بلقيس خالد : سلطان العاشقين : ابن الفارض
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد هل ترفُ القصيدة متأت ٍ من ترف العيش؟ فالشاعر شرف الدين أبو القاسم عمر بن علي السعدي الحموي (1181- 1235م) نشأ في كنف أبيه عالم الفرائض ونائب الحكم في القاهرة، وهذا يعني أن الفارض هو لقب أبيه، الذي يكتب الفروض للنساء بين يدي الحكام. قال عن عمر بن الفارض المؤرخ الذهبي هو(سيد شعراء عصره)..من شعراء الصوفية تكون الأولوية عندي لأشعارهما : الحلاج وابن الفارض، ولقد تفيأتُ نصوصهما في زمن كورونا، ولا أدري كيف تماهت ذاكرتي مع أشعار (سلطان العاشقين ) عمر ابن الفارض، وتوارى الحلاج. !!في تجربته الصوفية يجتمعان: النأي والدنو وهناك السر الخفي، فهو قصد مكة المكرمة في غير أشهر الحج. ولم يجاور مكة ً، أختار عزلة ً في وادٍ بعيد عن البيت الحرام، واستحلبَ عزلته ُ بفيوض ٍ من العشق الإلهي .أروح وأجيء في حديقة بيتي ليلا ً وكأنني أسمعهُ يشدو ،هذا الورِد المعطارما بين مُعترك ِ الأحداق ِ والمهُج أنا القتيل ُ بِلا أثم ٍ ولا حرجِودّعتُ قبل الهوى، روحي، لما نظرت عيناي مِن حُسن ِ ذاك المنظر البهج ِلله ِ أجفان ُ عين ٍ، فيك َ ساهرة ٍ شوقاً إليك َ، وقلبٌ بالغرام شج ِوأدمع ٌ هملتْ، لولا التنفسُ مِن نارِ الهوى، لم أكدْ أنجو من اللُّجَجِأصبحتُ فيك، كما أمسيتُ مُكتئِباً ولم أقُل جَزعاً: يا أزمة ُ أنفرجي.واسمعه ُ وهو يترنم ُأدِر ذِكر َ مَن أهوى ولو بمَلام ِ فأن أحاديث الحبيب ُ مُداميليشهد َ سمعي مَن أُحب ُّ وإن نأى بطيف ملام ٍ لا بطيف منام ِفلي ذِكرها يحلو على كُل ّ صيغة ٍ وإن مزجوه ُ عُذّلي بخصام ِكأن عذولي، بالوصال ِ، مُبشّري وإن كنت ُ لم أطمع َ برد سلامِأصلّي فأنشدو، حين أتلوا بذكرها وأطربُ في المِحراب وهي إمامي ومسكُ ختامي : جواهر من رائعته (قلبي يحدثني):قلبي يُحدثني بأنك مُتلفي روحي فداك، عرفت َ أم لم تعرف ِما لي سوى روحي، وباذل ُ نفسه ِ في حُب ِ مَن يهواه ليس بمسرفِفلئن رضِيت بها،فقد أسعفتني ياخيبة المسعى، إذا لم تُسعفِ!ما للنّوى ذنبٌ ، ومن أهوى معي إن غاب عن إنسان ِ عيني فهو فيتساءلتُ أكثر من مرة: أن هذه الرقة الشعرية المتفوقة: تجربة حياتية زاخرة بالحب والهيام في ملكوت امرأة بينهما ذلك التماهي الأنصعكالذي حدّث بين مجايله ابن عربي وعين الشمس : ابنة شيخ محي الدين بن عربي الذي ألف عنها ديوان (ترجمان الأشواق) ......
#سلطان
#العاشقين
#الفارض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715161

عبد العزيز فرج عزو : بطولة كأس سلطان بن زايد الأولي لرياضة البولو والتي أقيمت بدولة الإمارات2021 وحصل عليها فريق أنكورا
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة كأس سلطان بن زايد الأولي لرياضة البولو والتي أقيمتبنادي غنتوت لسباق الخيل والبولو بدولة الإمارات العربية خلال الفترة من 19 يناير وحتى الأولمن فبراير 2021.--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية:::----------- 1- أبو ظبي.-- 2- رانون.-- 3- أنكورا. -- 4- أنجسلي.-- 5- غنتوت [ ألف ].-- 6- غنتوت [ باء ].-- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول الآتي::------------ 1- فوز فريق أبو ظبي علي فريق رانون بنتيجة 10 مقابل سبعة ونصف.--- 2- فوز فريق غنتوت [ ألف ] علي فريق أنجسلي بنتيجة 10 مقابل 2.-- 3- فوز فريق أنكورا علي فريق غنتوت [ باء ] بنتيجة 8 مقابل 4.--- 4- فوز فريق رانون علي فريق أنجسلي بنتيجة ثمانية ونصف مقابل ستة.--- 5- فوز فريق انكورا علي فريق غنتوت [ ألف ] بنتيجة 8 مقابل 2.--- 6- فوز فريق أبو ظبي علي فريق غنتوت [ باء ] بنتيجة 7 مقابل 4.--- 7- فوز فريق رانون علي فريق انكورا بنتيجة سبعة ونصف مقابل ستة.--- 8- فوز فريق أبو ظبي علي فريق غنتوت [ ألف ] بنتيجة 5 مقابل 1.--- 9- فوز فريق غنتوت [ باء ] علي فريق أنجسلي بنتيجة 7 مقابل 5.---- [[[ ثالثا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة الفرق الآتية::------------ 1- غنتوت [ ألف ].-- 2- أبو ظبي.-- 3- رانون.-- 4- أنكورا.-- وقد تقابل فريق أبو ظبي مع فريق غنتوت [ ألف ] في المباراة الأولي للدور النصف النهائي للبطولة.--- وتقابل أيضا فريق أنكورا مع فريق رانون في المباراة الثانية للدورالنصف النهائي للبطولة.--- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::------------- 1- فوز فريق أبو ظبي علي فريق غنتوت [ ألف ] بنتيجة 6 مقابل 4.--- 2- فوز فريق أنكورا علي فريق رانون بنتيجة 8 مقابل ثلاثة ونصف.---- وقد صعد للمباراة النهائية للبطولة فريقي أنكورا وأبو ظبي أما فريقي غنتوت [ باء ]وأنجسلي اللذان خسروا في مباريات الدور النصف النهائي فقد لعبوا علي مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة.--- [[[ خامسا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الآتي::-------------- فوز فريق أنكورا علي فريق ابو ظبي بنتيجة 6 مقابل 5.--- [[[ سادسا ]]] نتيجة مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة وهو الآتي::-------------- فوز فريق غنتوت [ باء ] علي فريق أنجسلي بنتيجة 7 مقابل 6.--- [[[ سابعا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي للفرق وهو::------------- 1- حصول فريق أنكورا علي كأس البطولة والميداليات الذهبية وجوائز المركز الأول.--- 2- حصول فريق أبو ظبي علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني للبطولة.--- 3- حصول فريق غنتوت [ باء ] علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث للبطولة.-- 4- حصول فريق أنجسلي علي المركز الرابع للبطولة.--- هذه كانت أحداث بطولة كأس سلطان بن زايد الأولي لرياضة البولو والتي أقيمت بدولةالإمارات العربية 2021 وحصل علي كأسها فريق أنكورا والي لقاء وبالله التوفيق. ......
#بطولة
#سلطان
#زايد
#الأولي
#لرياضة
#البولو
#والتي
#أقيمت
#بدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715419

وحيد محمود محمد : سلطان ينعش الحياة فى قلب التعليم
#الحوار_المتمدن
#وحيد_محمود_محمد من الكلمات العالقة فى خاطر كل مصري عاشق لبلده ما جاء فى كلمة الرئيس السيسي فى إحدى الاحتفالات بعيد العلم : لقد حان الوقت لأن يتحول الاقتصاد المصرى إلى اقتصاد يقوم على العلم والمعرفة وأن تنعم مصر بمقدراتها بفضل جهود وإبداعات شبابها وعلمائها. و أكد فخامته أنه بالرغم مما نواجهه من صعوبات وتحديات في مسيرتنا نحو التنمية والتطوير، فإننا على الطريق الصحيح نسارع الخطى الحثيثة، وأن ما تم تحقيقه من إنجازات على مختلف الأصعدة والمستويات يدفعنا للمزيد من البذل والعطاء في سبيل الرقى والتقدم والازدهار بمجتمعنا المصرى .., الجدير بالذكر أن إختيار كوادر تدرك حقيقة النهوض بالعلم و المعلم من أهم السمات التى تبث فينا الأمل فى مستقبل واعد و غرس روح الوطنية والانتماء فى نفوس الأجيال الحالية . ولعلنا نشير بكل فخر إلى إحدى رجالات التعليم الأستاذ / جمال سلطان مدير إدارة الخليفة و المقطم الذى لا يدخر جهدا فى القيام بجولات مكوكية فى كافة المدارس من أجل الارتقاء والنهوض بمنظومة التعليم العام و الفني بالإدارة ، وإعداد خريجين مؤهلين للالتحاق بالجامعات المصرية والدولية ، وإعداد وتأهيل المعلمين وفق أحدث النظم والمعايير الدولية من خلال تدريبات معتمدة على أيدي خبراء من داخل الإدارة أو على مستوى الوزارة والأكاديمية المهنية للمعلمين .ويتميز مدير إدارة الخليفة والمقطم التعليمية بالعديد من صفات القائد الناجح مثل صناعة الحدث والقدرة على اتّخاذ القرار المُهم و التأثير في الآخرين ، أضف الى ذلك الرّؤية الثاقبة و التحفيز فالقائد الناجح يعتمد التحفيز عُنصراً أساسيّاً في عمله؛ لبثّ روح الحماسة لدى العاملين معه. ولقد لمس المثقفون و القائمون على الحقل العلمى فى إدار ةالخليفة والمقطم حرص الأستاذ / جمال سلطان على بث روح الأمل فى نفوس الجميع و إعطاء الفرص للشباب للقيادة والإدارة و يعتبره الكثيرون هو القلب النابض الذى تتنفس رئة التعليم من خلال توجيهاته هواء نقيا باعثا للطموح و محفزا للعمل لرفع كفاءة المعلم و اهتمامه الشديد ببث بذور الانتماء فى وجدان المعلم حتى يصنع جيلا عاشقا لمصر و لقيادتها الحكيمة ..و خير ختام لهذا الحديث هو ما قاله فخامة الرئيس السيسي : إن الاهتمام بالتعليم والبحث العلمي والابتكار كان ولازال من أهم أولويات الدولة، ومن هنا جاء الحرص على الالتقاء بشباب المبتكرين والموهوبين للاستماع إلى أفكارهم ومشكلاتهم وأفضل السبل لدعمهم .. ......
#سلطان
#ينعش
#الحياة
#التعليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721983

سلطان قاسم : السندريلا سلطان قاسم وأريد حلا رشا عرابي
#الحوار_المتمدن
#سلطان_قاسم حين تستفزّنا محبرة سقفُها الإبداعيكون للشعر صوت أعلى من رتمِ سكونالشاعر السلطان سلطان قاسم كتبَ (السندريلا)فجاءت قصيدتي(أريد حلا) لـ تساجل حرفهوتُداعب الوتر على رتم تمرّد...السندريلانبوءةُ جدَّتي ((سأحبُّ فَحلا))تَأكَّدَ صدقُها للقلبِ فِعلاأتاني مِنْ وراءِ الغيبِ "قيسٌ"لينفخَ طينتي فَأصيرَ "ليلى"ويخلقَ مِنْ تغزُّلهِ بُراقاًوتأخُذَني قصائدُهُ لأعلىبتنُّورِ الجنونِ يَدسُّ عَقْليليأكلَني كحَلْوَى العيدِ أكلاخرافيُّ الحضورِ تغيبُ حقاًوجوهُ الحاضرينَ متى أهلَّاملامحُهُ تُفاجئُ كلَّ عينٍفلمْ تَرَ مِثلَهُ إغراءَ قَبلاولا حَرَجٌ عليها فَهْيَ مثليرأتْ مَلَكاً على الدُّنيا أطلَّاوحقِّ الحبِّ صورتُهُ أماميغَدتْ للعينِ أهداباً وكُحلافقبلَ مجيئهِ ما كنتُ أنثىوعاطفتي مِنَ الخيباتِ ثكلىوعشتُ كطيرِ إبراهيمَ حتَّىأمَالَ مشاعري فَأتيِتُ كُلَّاوفكَّ حصارَ شرنقتي لذاتيوصرتُ كما الفراشِ أطيرُ جَذلىوقصَّ شَريطَ جندلتي أخيراًفليسَ يليقُ بالعشَّاقِ عقلافلألأةُ المشاعرِ في فؤاديتُشابهُ شارعَ "الكورنيشِ" ليلاومُكحلةُ السُّهادِ لجفنِ عينيتُصيِّرني كحُورِ العِينِ شَكلاتمدُّ قريحةَ الشُّعراءِ وحياًتؤزُّ سريرةَ الفتياتِ غِلَّاعَبَرتَ عُلُوَّ سقفِ توقُّعاتيلأنَّكَ مِنْ عُلوِّ السَّقفِ أعلىبِقَدرِ تفاؤلي بالخيرِ دوماً-هناكَ غدٌ جميلٌ- كنتَ فألاودمعُ سعادتي لا مِلحَ فيهِفشهدُ الحبِّ يجعلُهُ مُحلَّىتُدوِّخَني مِنَ الكلماتِ خمسٌجمالُكِ.. مِنْ.. غروبِ.. الشِّمسِ.. أحلىوأطهرُ جملةٍ مسَّتْ شعوريبوجهِكِ وجهُ أُمِّي قد تَجلَّىنساءُ الأرضِ في عيني إماءٌووحدكِ يا حياتي "السِّندريلَّا"....بياضُ الغيمِ في الفستانِ يغفوفهلَّا توقِظُ النَّعسانَ هلَّا؟أريدكَ أيُّها الأسبوعُ تمضيليُصبحَ لي أمامَ النَّاسِ بَعلاسلطان قاسم- شاعر أردني.....أريد حلاعلى قيد الخُطى قد كنتَ ظِلّاتلبّستَ الأنا ودنَوتَ خِلّاوساومتَ الحدودَ وقلتَ أنّيفؤادُك والجنونُ وزدتَ قولاوصيّرتَ الأنا في لمحِ حبٍإلى ( نحن) التصاقاً ما أُحَيْلاأنا من لم تُعر للحب أذناًسوى محضُ التفاتٍ ليس إلّا!أراني في خدورِ الشوك عمراًأبايِع ليلتي طهراً تجلّى....!إلى أن أغرق الطوفان قلبيوصرتُ أنا (رشاك) وصرتَ كلّاتبدُّلُ حالتي يُنبيكَ أنّيهيامٌ من سكونٍ قد أطلّاسُلاف العين واشٍ غير أنّيأُواري وإلتفاتُ العين دَلّافقد أصبحتَ سرّاً ذاع لمّاتوارى عُنوةً والصمتُ ضلّاإذا ناديتني لبّاك ضلعٌيُباهي طينه إذ كنت أصلاوإن غافلتني بالفقدِ يوماًأتوووه، كأنّ بعضي صار طفلافأنت الصبح حين ألومُ ليليألا يا عتمُ طالَ اللّيلُ ليلافهَبْني من ضيائك ما يُوازينصاب الصُّبح في ليلٍ تولّىعلمتَ بسرّ قولي دون قولٍقرأتَ حكايتي فصلاً ففصلاوأوّلتَ السكونَ بصوتِ صمتيكأنّي بي وقربكَ بتّ ظِلّافقبلك لم يكن للقلب همٌّوأنت لهمّ قلبي بتّ مصلاعلى جيد الجمال خلقتُ أنثىومذ عانقتَ طيفي صرتُ أحلىتتمتم جدتي لي في دعاءٍوأقرن اسمك الغالي لكي لاتفرّقنا دروب الأرض ي ......
#السندريلا
#سلطان
#قاسم
#وأريد
#عرابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724744

mahersultan303@gmail.com : الأسلام السياسي ماهر سلطان
#الحوار_المتمدن
#mahersultan303@gmail.com الإسلام السياسيالحلقة الأولىما الفرق بين مصطلح الإسلام السياسي وبين الإسلام؟      سيكون هذا السؤال محورا لهذا البحث المتواضع حول قضية الإسلام السياسي، الذي إرتأيت أن يطرح بحلقات متدرجة بلغة بعيدة عن التقعر، ودون الإحالة إلى مصادر متنوعة تثقل القارئ فباستعمال اللغة المبسطة والمفردات الواضحة ستَسْهُل عملية التعرف على هذا المصطلح في نشأته الأولى وصلته التاريخية بالإسلام، والسياسة، وجغرافيته، ثم الوقوف على تمظهره وبزوغه في الدول الإسلامية، واستلهامه  في العصر الحديث. نشأة المصطلح     يُعدُّ مصطلح الإسلام السياسي من المصطلحات الحديثة التي ظهرت في بدايات القرن العشرين، بغض النظر عن أول من صاغه أو استعمله من الغرب، أو المستشرقين، أو الشيخ محمد رشيد رضا تلميذ الشيخ محمد عبده(عبدو)، لكنه على أية حال ظهر في تلك الفترة، بعد أن أعلن مصطفى كمال أتاتورك، الدولة التركية العلمانية  في الثالث من مارس عام  &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1636-;-م، الإعلان الذي يعدّ  رصاصة الرحمة على نظام الخلافة الإسلامية، والدولة العثمانية التي كانت منهارة على كل حال بعد أن حكمت الدول العربية وغيرها في امبراطورية واسعة جدا على مدى أربعة قرون ونصف تقريبا، بأبشع أنواع الظلم، والجهل، والفساد تحت غطاء الدين والإسلام، والخلافة الإسلامية المزعومة .جذور المصطلح      لو خرجنا من حيز مصطلح (الإسلام السياسي) ونظرنا إليه كممارسة عملية، فهو يرجع بالتأكيد إلى بزوغ أولى الحركات الإسلامية التي كان لها رأيًا في سياسة، أو حاكمية الإسلام على الأمة كما كان ذلك واضحا في حركة الخوارج التي لم ينتهِ الجدلُ حول حقيقة موقفها، ومبادئها، وظروف نشأتها، وانتشارها إلى يومنا هذا، ومراجعة كتب التاريخ، ورواياته الشفوية، وتفسيراته المتأخرة  خير دليل وشاهد على ما نقول من استمرار الجدل واحتدامه في حركتهم.     أما ما يمكن أن يقال من أن الإسلام السياسي راجع في حقيقته إلى الممارسات السياسية التي قام بها النبي محمد (ص) في المدينة بعد أن أصبح الحاكم الأوحد عليها، وما تمخض عن ذلك من وضع صحيفة ومعاهدة المدينة - مع عدم وجود أي وثيقة تاريخية مخطوطة تعود لتلك الفترة قولا واحدا -  بين المسلمين وغيرهم من اليهود أو ممن بقوا على الشرك أو الأديان الأخرى، فهو ممكن أيضاً ولا نشك فيه، لكن الكلام عنده سينجر إلى دائرة أخرى حاول ويحاول الإسلام السياسي الحديث أن يجد له مشروعية تاريخية عملية، أو نصيّة تبرر أصل وجوده  وممارساته في ظل وجود أنظمة سياسية أخرى يحاول مزاحمتها، كالنظام الديمقراطي، أو الليبرالي، أو الاشتراكي، أو الشيوعي، أو الملفق منها،  التي تستند بمجملها إلى الفكر العلماني القاضي بفصل وتحييد الدين عن  السياسة  التي تنتهجها الدولة الحديثة . سرد تاريخي للدولة الدينية     علينا أن نوجه سؤالا مركبا لمن يعتقد بلزوم إقامة الدول الدينية، والأنظمة الإسلامية المشرَّعة من الله تعالى، والسؤال عينُه الذي حاولتْ جماعة الإخوان المسلمين الإجابة عنه وهي في بداية مشروعها الذي قام على أساس إعادة الخلافة الإسلامية بعد أن ألغاها مصطفى كمال أتاتورك، إذ فصل بينها وبين السلطنة التركية في بادئ الأمر ثم قام بإلغاء الخلافة بعد ذلك.     إذا كان السؤال هو سؤال المشروعية، وهل كانت الدولة النبوية الإسلامية دولة دينية أو دولة مدنية (غير دينية)؟ وهل كان النبي (ص) حاكما منَصّبا من الله تعالى في أمور الدين والدولة، والدين والدنيا أو هو مجرد رسول مبلِّغ تقع على عاتقه مسؤولية إد ......
#الأسلام
#السياسي
#ماهر
#سلطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725064

منظمة البديل الشيوعي في العراق : رسالة مواساة بمناسبة رحيل رفيقنا العزيز خالد حسين سلطان
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق صبيحة اليوم المصادف الثامن والعشرين من آب رحل عن عالمنا المناضل الشيوعي والشخصية الإنسانية الفذة خالد حسين سلطان إثر مضاعفات الإصابة بفيروس كورونا، ليشكل صدمة مؤلمة لعائلته ولنا جميعا ولكل رفاقه وأصدقائه ومحبيه، وليترك فراغا وحزنا كبيرين لكل من عرف هذا الإنسان. يشكل رحيل المناضل الشيوعي خالد حسين سلطان خسارة كبيرة للحركة الشيوعية في العراق، إذ وقف بصلابة بالضد من نظام البعث الفاشي الذي اعتقله أكثر من مرة، وأعدم أحد أشقاءه. كما ووقف خلال مسيرته النضالية ضد أحزاب ما يسمى بالشيوعية والتي ساهمت طوال عقود بوضع العقبات والعراقيل بوجه الحركة التحررية للعمال والكادحين، وشاركت السلطات والأنظمة المتعاقبة في مشاريعها البرجوازية والرجعية. لقد كان الراحل يقف بصف جماهير العمال والكادحين والمفقرين وكل التحررين بشكل دائم ومبدئي. فمن خلال كتاباته ومواقفه أصبح رمزا للنقد الصريح وغير المجامل المبني على تصور اشتراكي، معبرا عن طموح الأغلبية بالحياة الحرة المرفهة.وللراحل خالد حسين سلطان جهود عظيمة في أرشفة سير وصور المضحين من أجل الحركة الشيوعية، فقد أصدر العديد من الكتب في هذا المجال كما أقام عددا من المعارض التي جسدت تضحية الشيوعيين خلال المراحل السابقة.شارك الرفيق خالد في المؤتمر الأول لمنظمة البديل الشيوعي في العراق كضيف وصديق قريب للمنظمة حيث القى فيه كلمة مؤثرة عبر من خلالها عن دعمه للمؤتمر وداعيا المؤتمرين الى ضرورة استقبال مهام المرحلة بكل حزم وإصرار لتطوير الحركة الشيوعية. كان الراحل أحد أبرز أصدقاء المنظمة ومن المعتقدين بنهجها النضالي، وفي مقال له فيما بعد قال" أمنياتنا الى الإخوان والأصدقاء والرفاق في البديل الشيوعي بالموفقية والنجاح في مسعاهم وإنا معكم على هذا النهج، قلبا وقالبا، رغم كل ضجيج الأواني الفارغة".منظمة البديل الشيوعي في العراق28-8-2021 ......
#رسالة
#مواساة
#بمناسبة
#رحيل
#رفيقنا
#العزيز
#خالد
#حسين
#سلطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729684

صوت الانتفاضة : رحل خالد حسين سلطان
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة تعجز الكلمات عن رثاء هذه الشخصية المحترمة، خبر رحيله مؤسف ومحزن جدا، لم يخطر على بال أحد، لكن ما نقول إزاء هذا الوباء القبيح كقبح العملية السياسية.رحل خالد تاركا لنا ارشيفا ممتازا بأسماء المضحين في سبيل الحركة الشيوعية، وقد اقام لهم معرضا بصورهم في شارع المتنبي، وارشيفا اخر بالمقابلات الصحفية النادرة لقادة الحركة اليسارية، ونشر الكثير من الوثائق المهمة، فضلا عن كتاباته للمقالات، فهو لم يترك كتابا او رسالة ماجستير او دكتوراه او بحثا متعلقا بالحركة الشيوعية الا وعرضه وعلق عليه، وقد كتب الكثير ايضا عن قيادات الصف الأول من الحركة الشيوعية.في بطاقة تعريفية مقتضبة عنه:من مواليد النجف 1960، من عائلة شيوعية، حاصل على شهادة البكالوريوس من جامعة بغداد للعام 1984 كلية العلوم، وعمل مدرسا لمادة الرياضيات في احدى ثانويات بغداد، له العديد من المؤلفات منها:اوراق من حياة شيوعي حسين سلطان صبي 1920 ــ 1992 حياة شرارة الثائرة الصامتة الشهيدة سحر امين منشد نجمة براقة في سماء العراق حسن عوينة الانسان والمناضل والشهيدمع اعتزازه الشديد وشغفه بالحركة الشيوعية في العراق، الا انه كان قلما حادا جدا في نقده لسياسات بعض الأحزاب الشيوعية، خصوصا بعد احداث 2003، ودخول بعض تلك الأحزاب والحركات اليسارية للعملية السياسية تحت مظلة الاحتلال الأمريكي، فقد كان لا يؤمن مطلقا بالجملة العامية "مو وكتها"، والتي كان يرددها البعض من المنتمين لتلك الأحزاب، وكان يصف تلك الجملة ب "الأسطوانة المعطوبة"؛ لم يهادن على مبادئه الشيوعية ولم يتخلى عنها حتى مماته.كان من المفترض ان نلتقي بهذه الشخصية المناضلة لتسجيل لقاء صحفي، او الطلب منه لكتابة مقال لصحيفة "الغد الاشتراكي"، لكن بسبب التقاعس والكسل "مني شخصيا" لم يجري هذا اللقاء، مع اننا كنا دائما نراه في شارع المتنبي، أسجل اسفي العميق واعتذاري لهذا المناضل الصميمي، وحزني الشديد عليه.كان يشد على ايدي الشباب الجدد في الحركات اليسارية والشيوعية، ويدفع الامل في نفوسهم، فقد حضر مؤتمر تأسيس منظمة البديل الشيوعي 2018، وكتب مقال قال في ختامه: ((امنياتنا الى الاخوان والاصدقاء والرفاق في البديل الشيوعي بالموفقية والنجاح في مسعاهم وإنا معكم على هذا النهج، قلبا وقالبا، رغم كل ضجيج الأواني الفارغة))سيبقى خالد حسين سلطان خالدا في ذاكرة رفاقه ومحبيه واصدقاءه، له منا كل الذكر الطيب، وتعازينا الخالصة ومواساتنا القلبية لجميع افراد عائلته. ......
#خالد
#حسين
#سلطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729844

علي العجولي : الشجاعه ان تقول الحق في وجه سلطان جائر
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي عندما استلم معاويه بن ابي سفيان الملك بعد اتفاقه مع الامام الحسن ابن علي وصعوده على المنبر خاطبا على الناس.. حيث قال فيما قال كل ما اتفقت به مع الحسن ابن علي تحت نعلي هذا وبداء بشتم علي ابن ابي طالب والتجاوز عليه فالناس على دين ملوكهم .. كما يقال.، ومنذو ذلك اليوم اصبح شتم عليا على المنابر والطرقات سنه ووجاه فكلما تفنن المرء في شتم علي واهله كلما زادت مكانته عند الحاكم وحاشيته لدرجه ان الحجاج زوج صعلوكا من صعاليكه امرأة كريمة الاصل واراد ان يمن عليه فيما فعل فقال... ها انا ازوجك سليلة الحسب والنسب فرد هذا على الحجاج قائلا .. انا اكرم منها فما سب عليا امامي الا وزدت عليه بشتم فاطمه وبنيها...واستمر هذا الامر اكثر من ستين سنه الى ايام عمر ابن عبد العزيز الذي اوقف هذه السنة التي لم يعترض عليها كثير من الصحابه ولا اريد ان اذكر اولئك الصحابه بالاسم وقد وضعت كثير من الاحاديث عن عدالتهم وعدم خشيتهم لومة لائم في قولهم الحق واقامت العدل وكانت تطلب منا هذه الاحاديث ان نجلهم ونتمسك بهم وبهديهم فهم كالنجوم بمن اقتديت منهم اهتديت وهم سفن النجاة التي ان ركبتها دخلت الجنه وان تخلفت عن هداها ذهبت الى النار .لكن السؤال المطروح هنا .. هل اوقف عمر ابن عبد العزيز سنة اللعن والسب هذه التي سنها معاويه بناءا على طلب او نصح احد الصحابه لكونها خطاء او انه من توصل الى ان سباب علي حرام وقتاله كفر كما في الحديث بناءا على الحديث الذي يقول ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر) فعلي اول الناس اسلاما من الشباب واخ رسول الله وزوج بنته وابن عمه وهو بطل بدر وفاتح باب خيبر وقاتل عمر ابن ود العامري في معركة الخندق ام ان ايقاف سنة اللعن هذه جاءت من مكان اخر لا دخل للصحابه الساكتين منذو سنين او المعترض ولكنه لايجروء على قول اعتراضه فسيف بني اميه على الرقاب مسلط ولم يأتي من فطنة الملك فالتاريخ يقول ان رجلا تصرانيا احب امرأة واراد الزواج منها فقيل له لايحق لك الزواج منها لانها مسلمه وانت كافر ولا اريد ان ادخل في نقاش عقيم هل فعلا يسمي القران اصحاب الشرائع السماويه الاخرى كفارا ام لا فليس هذا ما اريد ان اناقشه في موضوعي هذا واعود الى مافعله النصراني العاشق فبعد ان رفض اهل الفتاة تزويجه اياها ذهب الى الملك عمر ابن عبد العزيز واخبره بحكايته فاجابة الملك بما اجابوه اهل الفتاة بان المسلمه لاتحل على الكافر وامامه حل هو اما ان يترك فكرة الزواج من هذه المرأه او يصبح مسلما لتحل له فما كان من الرجل النصراني الا ان سأل اذا كان ما تقوله ياسيدي صحيحا فكيف زوج نبيكم ابنته فاطمه من على ابن ابي طالب وهو كافر وتسبونه على المنابر في كل صلاة.. اطرق الملك طويلا ..وفعل مالم يفعله احد من حكام بني اميه قبله فقد قرر ايقاف سب علي ولعنه على المنابر وفي الطرقات والاسواق.. وفي صلاة الجمعه وبعد ان انهى الخطبه قال(ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكوا بالعدل ) وختم الخطبه واراد النزول من المنبر فصاح كل من في المسجد السنة يا امير المؤمنين السنه ياامير المؤمنين فقال رادا عليهم اي سنة هذا التي تشتم ابن عم النبي وزوج ابنته واول الناس اسلاما ومنذو ذلك التاريخ توقف شتم عليا على المنابر بعد الصلاة بفضل هذا الرجل النصراني ولو انه يعود ليظهر بين الحين والاخر واخر مره ظهر فيها هي دعوة داعش لهدم قبر عليا واولاده .وانا هنا لم اذكرهذه الواقعه لتبيان الحيف والظلم الذي تعرض له الامام علي حيا وميتا ولكن ذكرني بها تصريح السيد جورج قرداحي عندما سأل عن اليمن فقال بكل شجاعة ان ......
#الشجاعه
#تقول
#الحق
#سلطان
#جائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736686

جاكلين سلام : جائزة سلطان العويس الثقافية. إشكالية التقييم الثقافي بين المغاربة والمشارقة العرب
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام إلى أي مدى يهتم المشرق العربي بمنجزات المبدعين في المغرب العربي، وبالعكس؟!بمناسبة اعلان نتائج الدورة السابعة لجائزة سلطان العويس، الأدبية البارزة التي أعلنت عن جوائزها لعام (2020-2021) بتاريخ 8 نوفمبر 2021. الابداع لا حدود جغرافية له. بمناسبة فوز باحث جزائري بالجائزة في حقل الدراسات والنقد، هو الدكتور عبد الملك مرتاض، وفوز الكاتب السوري" نبيل سليمان" في حقل القصة، والرواية والمسرحية. أتوقف أمام مسألة كانت باب جدل بين قراء وكتاب المشرق العربي الذين اصطلح على تسميتهم ( المشارقة، أهل بلاد الشام والحجاز...، وكتاب المغرب العربي "المغاربة" لبلاد الناطقة بالعربية: الجزائر، المغرب، تونس، وليبيا ضمنا. حين قرأت الخبر، ذهبت للبحث عن تسجيلات وكتب الناقد (عبد الملك مرتاض) الذي صدر له حتى الان ما يقارب 45 كتابا في البحث واللغة والأسطورة والنظريات النقدية، شعرا ورواية وبحوثا في التراب والأسطورة. *حوار وشواهد، وماذا قال أحمد شوقي عن المغاربة؟ في حوار تلفزيوني مع الدكتور"مرتاض" عبر شبكة ( سكاي نيوز عربية) بتاريخ 8 ابريل 2021 تطرق الى نقطة مهمة في هذه الإشكالية أو سوء الفهم بين شقين-ناطقين بالعربية ومنتجين لأدبيات مهمة. يقول ردا على سؤال حول هذه العلاقة أن " المشرق العربي يتعامل بإهمال واستعلاء مع الجانب المغاربي، فيما الجانب المغاربي يقرأ ويدرس الثقافة المشرقية ويحتفي بها”. ويشير متأسفا الى قول جاء على لسان الشاعر المصري أحمد شوقي عن زيارة له إلى الجزائر ذات مرة قال فيها "عجبي لماسح الأحذية يستنكف من التحدث باللغة العربية" أحد شوقي. يجب الدكتور مرتاض في الحوار: لو كان ماسح الأحذية أمامه فرصة الذهاب إلى المدرسة وتعلم العربية، لاختلف الحال. ثم يضيف أن "ابن باديس قال في هذا الصدد، وكرد على أحمد شوقي" لو كان يعلم أننا نلوك اليوم ألسنتنا باسمه، لما قال هذه الكلمة" ثم يستفيض في شرح وتأكيد محبة المغاربة للمشارقة وابداعاتهم وتكريميهم لهم حين كان كبار المبدعين حين كانوا يزورون الجزائر. ويقول أيضا بأنه هو نفسه، أشرف على بحوث جامعية تعنى بدراسة اسماء مشرقية، ومنها دراسته هو عن ( أدب جمال الغيطاني) كمثال. *أما بخصوص وجهة نظر الناقد الدكتور مرتاض للكتابة بالعربية، وبالفرنسية، فهو يقول أيضا في ذات الحوار بأنه في البداية كان ضد توجه الكاتب الجوائري للكتابة بالفرنسية، بدل اللغة العربية، لكنه يتدارك ويقول: "فيما بعد غيرت رأيي في هذا الشأن، وأجد أن كتاب الكتاب الكبار بالفرنسية مسألة مهمة وتسلط الضوء على واقع الجزائر. ويقول انه بعضهم يتربع على ذروة الأدب الفرنسي مثل: كاتب ياسين وآخرون. ويضيف بأنه حصل على شهادة دكتورا الدولة في الآداب من جامعة السوربون، وتحت إشراف برفيسور فرنسي. *بنظري، من المفترض أن الطبقة المثقفة المنتجة للأدبيات والآداب، يجب أن تكون متجاوزة لكل هذه الحدود الجغرافية، إذ يهم في النهاية الوصول إلى منتج إنساني حدوده المعرفة الحرة والمنفتحة على كل الثقافات العربية والعالمية. وبخاصة في هذا العصر حيث صارت الهجرة والسفر للعمل والتحصيل العلمي، مسألة شائعة جدا. هل قرأت السوريون، الناقد الجزئري؟ وهل قرأ الجزائريون، الروائي السوري؟َ!لن أجيب، عن الآخرين ولكنني أتكهن بأن النقص فادح قائم والتبادل المعرفي قد يكون في إطار النخبة والاكاديميات، أو الصدف. عداك عن أن الامة العربية ليست بقارئة عظيمة. والدليل، العجز في دور النشر العربية، وشح الدعم الثقافي للإبداع. ومن هنا تأتي أهمية مثل هذه الجوائز، كترقية ووسا ......
#جائزة
#سلطان
#العويس
#الثقافية.
#إشكالية
#التقييم
#الثقافي
#المغاربة
#والمشارقة
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737165

محمد عبد الكريم يوسف : من رفق بأمتي فارفق به يا سلطان الأباريق
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم محمد عبد الكريم يوسفيحكى انه في قديم الزمان ، وفي حمام عمومي وسط البلد ، كان هناك رجل مسؤول عن تنظيم استخدام الأباريق ، فكان كل من يريد الاستحمام يدخل معه إبريقا ثم يعيده إلى مكانه في نهاية الاستحمام .وفي يوم من الأيام دخل رجل مستعجل الحمام فخطف أحد الأباربق بيده مستعجلا دخول الحمام، لكن مسؤول الأباريق صرخ به بأعلى صوته و طلب منه أن يعيده إلى مكانه و يأخد الإبريق الذي بجانبه.شعر الرجل بالحيرة والخذلان من تصرف مسؤول الأباريق، وتحت ضغط الحاجه لم يلتفت له و أخذ الإبريق الذي أشار إليه ثم مضى سريعا لدخول الحمام.عندما عاد ليسلم الإبريق ، خطر بباله أن يسأل مسؤول الأباريق عما دفعه للإستشاطة غضبا والصراح سيما وأن الأباريق متشابهة ولا فرق بين إبريق وأخر.أجابه مسؤول الأباريق قائلا : وما عملي هنا؟ ألا تعلم أنني كل شيء هنا.كان مسؤول الأباريق يشعر أنه أهم رجل في الدنيا يتحكم و يأمر وينهي. كان يشعر أنه سلطان الأباريق ولا كلمة فوق كلمته.إن سلطان الأباريق موجود بيننا في كل مكان وفي كل المؤسسات والوزارات والجامعات والمدارس والمطارات والشركات العامة والخاصة وعلى الأفران وفي المحطات، نجده حيث يوجد البشر.تتأخر المعاملات و تتعطل و تتحور و تتجول بسبب سلطان الأباريق إنها عقدة النقص المسيطرة و عقدة الشعور بالأهمية ومركب النقص بالقوة والتحكم بمصائر الناس !إن ثقافة سلطان الأباريق تنطبق أيضا على دكاترة الجامعات والمدراء والوزراء والقضاة وكبار الموظفين والمقربين وكل من يشعر بالقوة نتيجة جلوسه على الكرسي.يدعونا الله سبحانه وتعالى إلى الرفق واللين وتيسير الأمور لا تعقيدها ، تماما كما يدعونا إلى الرأفة والرحمة وخفض الجناح وتبسيط الأمور . يقول الحديث الشريف : اللهم من رفق بأمتي فارفق به ومن شق على أمتي فشق عليه.كم عدد سلاطين الأباريق الذين صادفتموهم في حياتكم ؟ وما رؤياكم للتقليل من سطوة سلطان الأباريق؟ ......
#بأمتي
#فارفق
#سلطان
#الأباريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744786