حسين أحمد : محطات بارزة في راهن الكرد في سوريا
#الحوار_المتمدن
#حسين_أحمد الحركة الكردية في سوريا بدأت بجمعية خويبون القومية التي تأسست على مرحلتين في قامشلي – وصوفر – لبنان 1927 بمبادرة من شخصيات اجتماعية متشربة بفكر قومي كردي ،يتسم بالشجاعة والإقدام في مواجهات وحروب خلال مقاومة السلطة التركية الكمالية ، والتي لم يدون المؤرخون إلا جزءا قليلا منها, انتهى المطاف ببعض هؤلاء إلى سورية ،هربا من ظلم الأتراك.قامت شخصيات في جمعية خويبون بأدوار مشهودة لهم ،إذ تصدت لموجة التعريب في كردستان سورية ،وقاموا ببث الروح والوعي القومي الكردي في الشعب ضمن مناطقهم الأصلية التي ظلت ضمن حدود الدولة التركية ، للمطالبة بحقوقهم القومية منذ عام 1926 (عهد الانتداب ، وما بعد الاستقلال) حيث برز من هذه الشخصيات الراحل " حاجو آغا " في منطقة الجزيرة السورية ،كزعيم قبلي متنور جمع حوله عدداً من مستشارين وخبراء في شؤون السياسة، وكسب تأييد أبناء منطقة الجزيرة لخوض نضال قومي الكردي، ولعب دورا لافتا في الحوار مع سلطات الانتداب الفرنسي في الجزيرة ودمشق ، ولم تخل المحاولات من التصادم خلال مسيرة المطالبة بالاستقلال .في الملف الكردي في سورية عناصر قد تخفى على غير المحترفين.فقد قامت سلطات الانتداب الفرنسي بنفي شخصيات كردية ذات تأثير سياسي واجتماعي إلى مدن الداخل السوري أو خارج سورية ، مثل واصمان صبري (آبو)،حاجواغا،و الأخوين مصطفى وبوظان شاهين أغا – قدور بك – رسول آغا وأخاه عكيد .تم نفي عثمان صبري إلى مدينة الرقة السورية ، و مرة أخرى إلى جزيرة مدغشقر، نزولا عند رغبة تركية في سياق صفقات متبادلة بين تركيا و سلطات الانتداب على طرفي الحدود المصطنعة بموجب " سايكس بيكو ".إثر استقلال سوريا عام 1946 سادت الديمقراطية في الحياة السياسية نسبيا فلم يكن هناك تمييز قومي واسع تجاه الكرد، فانخرط الكرد في العملية السياسية وساهموا في صناعة الأحداث السياسية ،كان لهم دور ودافع سياسي لتشكيل تنظيمات سياسية كردية في سورية. إن الأجواء النضالية التي سادت في سورية نهايات أربعينيات،وبداية خمسينيات القرن الماضي، حدث تنافس بين الأحزاب لاستقطاب الشباب الكرد، كالحزب الشيوعي والحزب العربي الاشتراكي والحزب السوري القومي الاجتماعي وحزب الإخوان المسلمين. وكان للحزب الشيوعي الحصة الأكبر بين الجماهير الكردية ،لتوافق الشعارات الطبقية ومواقفها الأممية رغبة الشعوب في نيل حقوقها القومية ففي شهر آب من عام /1952/ تم تشكيل تنظيم جديد باسم (جمعية وحدة الشباب الديمقراطيين الكرد) أسسها ( محمد ملا أحمد – عبد العزيز علي العبدي ) واستمر نشاطها حتى عام /1958/ وفي بداية شهر شباط اندمجت في الحزب الديمقراطي الكردستاني في سورية (البارتي).بعد فشل إنتفاضة البارزاني في /1943- 1945 / وانهيار جمهورية مهاباد الديمقراطية في إيران في كانون الاول عام /1946/ وإعدام قاضي محمد رئيس جمهورية مهاباد ولجوء الملا مصطفى البرزاني إلى الإتحاد السوفييتي في عام 1947 شعر الكورد بألم بالغ ودافع للنهوض من جديد اتجه المجتمع الكردي نحو نهج الرأسمالية وبرزت فيه مسألة الأرض صراع طبقي نادى الحزب الشيوعي بمبادئ الأممية والطبقية والحقوق القومية للشعوب المغلوبة على أمرها ،ودعم الاتحاد السوفييتي لها. .فبدا الحزب الشيوعي كأنه يمثل أمل الكرد في مستقبل قومي ,لذا انضمت إليه أعداد كبيرة ، ومن لم ينضم إليه ، كان مؤيدا ومؤازرا ,. لكنهم سرعان ما انفضوا عنه فقد تبددت أحلام الجماهير الكردية التي ربطتها بنشاط هذا الحزب وشعاراته,ونشأ خلاف بين الشاعر جكرخوين والسيد محمد فخري والحزب عام 1955 حين ......
#محطات
#بارزة
#راهن
#الكرد
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701718

كمال تاجا : انتحال صفة وضع راهن
#الحوار_المتمدن
#كمال_تاجا وما الذي حصلبعد خلع خمار التزييفونزع الأقنعة عن وجه الاختيال المعاصرلانتحال صفةوضع راهن*لتبان سحنةسبق الخواطر عاجزة عن فضح مكنوناتنا الخافية عند فرد صفحة أساريرناللإشراف على إشراق بشاشتناعن شفاه ~مائلةمن على جرفصكة أسنانشغف مدهم-مع تعابير~ منخرطة على وقع أنفراج بسمة باهتة مغايرة للواقع*و تتجلى سرعة البديهةالبشريةفي صقل مواهب المراوغةوبالتزييف الحاصلعن ما طرأ على حيويتنا الجارفةمن ضخ أضاليل مكافئةفي المجهود العام-مثل وضع خرائط جاهزة لكل سرعة خطبوقلة مواردفي يقين مخالف***و الحشود المقبلة المدبرةتبدل أطوارها الحديثةفي ارتداء أزياء مغايرةمن التطبيلعلى صنجالتضليل العابرعلى أرصفةتزييف الحقائق-مع الناس المحشوةبتخمة قش الجوف وهي تتقلد ميداليات جدارة تفاعليةرجسةمن عمل شيطان حضارةترقيعيةمن صواب يبدوعلى خطأمع حق له مناقبمن شر واجب -والخيبة فاحشة ثراء بخاسة معنويةتطغى على وجومله صرخة مدوية على الأحداق العاجزة عن تملي الأوضاع الراهنةكزوبعة حطاممراكبفي محيط عائم-في عصر زاحفعلى بطن جائعوفوق صدرصبر فقر مدقعوعلى حنث أيامينأمس الحاجةفي اكفهرارعوز يعلق على صدور أثرياءالوقت الحاضرمن التميز الفاضحو الممهوره بطابع رفعة شأنلصقل الذات الشخصيةللغنى الفاحش*وهناك الكثير من الناس المجبرينعلى ارتداء ملابس مرقعة رخيصةلطمس معالم الهيئة العامةللعوزلسداد دين كفاف جاحدومن يد أمس الحاجة*ليسهل علينا تمثيل الأدوار الفاضحةالمطلوبة مناوالمعززة بالمقدرة الفائقة على الإقناعلاستعراض القوة المفرطةمثل انتفاخ عضلاتأياد السلطة الغاشمةمع استعادة أنفاسالبحبوحةلتأجيج الحدة المنتفخة الأوداجلما قبل الانشراح*أم لا سبيل وعظلكتم غيظالحدة المعنويةالممسكة بتلابيب استسلامنا المذلفي معارك السأم والمللو اللا اكتراث*ونحن نمعن بالفشل المحبطلاستغلال شجار تقطع أنفاسالخيبة المستفحلةبمنغصات اجتثاث شأفتنا*ولنظل نتمسك بعلو الباعوبالصبر المضنيعلى نيل الإرب*ولنتخطى سرعة البديهةحتى يحالفنا الحظبنيل الحظوة عنوةوعلى انفراج*لنبدو للعامة من الناس ~مكللين بالنصرومدججين بأسلحة مضاءلقضاء حاجة ماسةفي أطواق نجاة مزعومةناجحين من علل الكارثةلامعين دون ضوءمبهرلما فيه الكفايةمن لبس أزياء فاقعة لحلل مزركشةمن بصيص الأمل الساحر*وقادرين على مسك قياداستحقاقاتناالملبية للحاجةمن رقبة شفاءأيثار لسد الرمق الجمعي*ومهيئين لمعالجةتقلبات الدفاع ~ عن النفسمن تفاقم حنق طباعلصراع بقاءعلى طول باعفوق حلبات منتهى الشقاءو ازدياد غيّ*لأننا نضع نصب أعينناانكسارات نفسزائغة القوتعلى مذبح الشقاء*ومثابرين على تناول أطعمة ملوثةبالشظف المعنوي*ونحن نعمل على تعميم أزماتنا النفسيةمن إحساس جائر بالفقر المدقعوبعدم تلبية مراميالقناعة الذاتية*لنبدو ناكرين لجميلفرد أضلعنا<br ......
#انتحال
#راهن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715650

محمد المحسن : كيف يمكن مواجهة الإختراق الثقافي الكوني في ظل راهن يتعولم إقتصاديا وسياسيا..؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن إن العولمة-حسب عدد من الباحثين-مسار وسيرورة تاريخية مركبة ومتعددة الأبعاد والأقطاب. أو هي اتجاه مستقبلي ثقيل وقوي يؤثر في كافة الأنساق في المنظومة الكوكبية. كما أنها أيضا ديناميكية موضوعية تدفع جميع المجتمعات المعاصرة -بما فيها القوى المعولمة الكبرى الرئيسية كالولايات المتحدة الأمريكية-على ظهر هذا الكوكب-الوطن-على حد تعبير إدغار موران-تدفعها إلى إعادة هيكلة متعددة الأبعاد والمستويات والوتائر لقيمها وهياكلها ونظمها وقوانينها ومؤسساتها، حيث غيرت ديناميكيتها مضامين مفاهيم ومسلمات كثيرة موروثة عن قرون النهضة الصناعية وعملية التحديث الموروثة عن عهد الأنوار الأوروبية ومسلمات الدولة القومية الحديثة لما بعد معاهدة ويستفاليا لعام 1648م،مثل مفاهيم الزمان والمكان والدولة والهوية والمواطنة والديموقراطية والحدود والسيادة والاقتصاد والعمل والقيمة...الخ. حتى أضحى كثيرون يتحدثون عن أن ما يشهده العالم خلال العقود الثلاثة الأخيرة خاصة، عبارة عن مرحلة انتقالية تاريخية ومنعطف تاريخي غير مسبوق تمر به البشرية، معبرين عن ذلك ببادئات مثل: نهاية، ما بعد، بلا، عابر، متعدي، متعدد...كما تؤدي ديناميكية العولمة إلى حدوث ردود فعل متباينة إزاءها قبولا ورفضا وانتقاء أي تأرجحا بين الرفض والقبول، بحسب الموقف والمصلحة والفهم وتفاوت القدرة على التمييز بين حقائقها وأوهامها، بين جوانبها الدعائية الأيديولوجية وجوانبها الموضوعية، فانقسم المختصون بين قائل بأنها جزء من استراتيجيات كوكبية لقوى سياسية وعسكرية دولية كبرى، وبين قائل بأنها تطور انتقالي نحو موجة حضارية ثالثة على حد أطروحة ألفن طوفلر ودانيال بيل وغيرهما.وإذن؟يبدو إذا أن الشمولية-في ظل العولمة الراهنة-قد لبست حلة جديدة مع محاولات الأمركة خاصة بعد أحداث 11 سبتمبر 2001،ومن خلال تنامي ظاهرة التركز المالي والمعرفي والإعلامي والثقافي والغذائي والدوائي،من خلال أمثلة استحواذ واحتكار وهيمنة شركات متعددة الجنسيات وبعض الميريارديرات (حوالي 360 ميليارديرا) على مقدرات شعوب بملاييرها مثل:الإمبراطوريات الخاصة ل: بيل غيتس وروبيرت ميردوخ وبيرليسكوني وماكدونالد وسي.أن.أن وشركة أول-تيم ورنر ومونسونتو ولاقاردير وداسو..وخطورة تلك التركزات على مستقبل الحرية والتربية والقانون والعدالة. خاصة وأن العديد من تلك الشركات متخصصة أصلا في قطاعات الكهرباء والإعلام الآلي وصناعة السلاح والمياه والهاتف والبناء،محولة الإعلام والتربية والتعليم إلى مجرد بضاعة وميدانا للتنافس الرأسمالي ومنه اختراق ووضع اليد على المنظومات الثقافية الأخرى.والأسئلة التي تنبت على حواشي الواقع في علاقة بالمشهد العربي:كيف يمكن مواجهة الإختراق الثقافي الكوني في ظل راهن يتعولم إقتصاديا وسياسيا..؟هل ندير ظهرنا لهذا الغزو العولمي في حركة إستعراضية مشفوعة -بإنتحار حضاري-أم نواجه ما بات يهددنا بإعتماد ثنائية المحافظة على الذات والتفتّح على الآخر ؟كيف يمكن خلق توازنات تحمي أجيال المستقبل من مداهمات الثقافة المعولمة واختراقاتها في ظل هذه الثورة الإتصالية الوافدة من الغرب وما يتخللها من تنميط سياسي متعدّد الوسائل والأشكال..؟ألسنا مدعويين هنا..والآن إلى لحظة مكاشفة صادقة مع النفس لتجاوز مطباتنا وتفعيل واقعنا وعقلنة ملامح المستقبل..؟إنّ الخوف من غزو ثقافي كوني لم يعد له مبرّر وهو ليس من قبيل الأوهام التي تعودنا عليها،بقدر ما هو حقيقة ثابتة ومؤكّدة أملتها ظروف وملابسات تاريخية لها عميق الأثر في واقعنا العربي خاصة والدولي عامة نورد منها ما يلي:-انهيار القطب الإشت ......
#يمكن
#مواجهة
#الإختراق
#الثقافي
#الكوني
#راهن
#يتعولم
#إقتصاديا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719724

أمين ثابت : حقيقة واقع راهن مر . . تكذب توهما
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت يهيء للمثقفين العرب ومنهم اليمنيين أنهم من المعرفة بحيث لم يعد هناك شيء لا يعلم به - للأسف انهم لا يعون انهم مثل العوام بهذا الوهم - حيث يجادلون وينظرون في كل امر . . حتى لو كانت الخلفية المعرفية المستقاة معلومة خبرية سطحية ( فقيرة ) لا اكثر ، استقاها من النت او قناة فضائية او منشور صحفي او مقال ، حتى وصلنا في مجتمعاتنا الكل يتأفف إذا ما حاول امرء اثارة نقاش في امر ما ، يقولون كلام مكرر حتى لو لم يسمعوا ما يعرضه ذلك الانسان ، كفاية هدرة وتنظير ، شبعنا كلام ، وكله لا يرغب سوى في قتل الوقت في التفاهات والمناجمات والنميمة واستفزاز كل واحد لغيره من الحاضرين - حين يتجاهل الطارح ردود الفعل السلوكي الرافض لحديث جدي ، تفاجأ بعدها كل واحد ينظر ويستعرض ، حتى يدخلون افراد في الحديث دون معرفة بما هو الموضوع - تستمع صراع الاصوات لكل واحد كل حديثه الهجوم على الاخر او تحقير ما يقوله غيره او الاستهجان بهذا وذاك ، ويتحول النقاش الى مهاترات . . تسمع هنا شتائم وهناك لعن وايدي تتشابك بصراع سيول من القذف والاهانة بين اثنين او اكثر - تسأل نفسك اين الموضوع الذي يختلفون فيه . . لا شيء ، هل يوجد موضوع اصلا بينهم ليصل الاختلاف الى هذا الحد . . فلا تجد غير نزعات مرضية تسيطر على الافراد ، كل يريد يقمع غيره بتحقير ، تبحث هل هناك سبب . . فلا تجد فالامر مزاج شخصي مأزوم يسيطر على الافراد - من لا تجده داخلا في المعمعة حين تدقق الملاحظة عليه بين طبع اعتاد النم عبر التهامس او عبر الانعزال بين اثنين او اكثر يتعايشون وهم التصالح والتقدير المفتعل فيما بينهم بلغة المجاملات في فهم بعضهم . . فتجدهم غير مستمعين لبعضهم حقيقة ولكن كل يمارس التصنع في الاستماع وهز الرأس دلالة على التقدير وحين يبدأ الاخر بعد انتهاء الاول لا تجد رابطا بين كل الاحاديث المصطنعة .........انه زيف قل ألم واستحكم بشخصية انساننا المجتمعي - نخبا وعامة - جهل ادعائي بالمعرفة ، رفض كراهية للمعرفة بشكل اطلاقي وتسييد طابع معرفة تسابقية في الاستعراض في ماهو خبري لا أكثر وسيادة ثقافة التشكي والعدمية في قبول العقل - اصبح عالم انسان مجتمعاتنا بنخبه قاتلا للحياة والعقل ، فالهدفية مسألة يسخر منها إن لم تكن مطلقة من نافذ مستحكم على القوة او المال - انه واقع يدفع لمن ما زال يمتلك عقلا أن ينعزل في وحدته وينتظر الموت بفارغ الصبر ، فإنسان المجتمع والواقع غير المنطقي الرخيص والحياة المصادرة تسيد فعل القبول بحياة لاحياة فيها ، تسيد عبودية مركبة للانسان - لم تعرف مثلها قبلا في التاريخ ، لا وجود للصمة الانسانية ابدا - اسمك انسان ومجتمع لكن عيشك ادنى من الحيوان . . حتى لو كنت في اعلى مراتب العلم ، لا حقوق لك . . فقط عش كما هو مكتوب مفروض عليك ، لا قوت ضروري او حاجات حتى اولية بيولوجية او صحية ولا استرواح ولا متع روحية - يسخرون من قولك هذا . . انت لا قيت تأكل حتى تتكلم عن الحاجات الروحية - عبوديتك أن لا تحمل ذرة قول انك انسان ، أن لا تكن حياتك انت صانعها وتقاتل من اجلها . . بل غصبا عليك العيش فيما يفرض عليك وإلا فمت ، وفذا الواقع والحياة عليك أن ترضخ لهما كيفما حددا لك أن توجد فيهما وإلا فمت . . فأنت لاشيء ولا تعني احد بسيء - سبحانك اوطانا لم تعودي سوى ماخورا لتسيد النحاسة على كل شيء ، حتى اني حين اسمع المرتزقة يمدحون فيك أخجل من نفسي أني مازلت قابعا داخلك مقهورا مسجونا محاصرا حتى تأتي المنية إن تجنبت الخروج واطلاق صوتي لتقرب فترة اعلان الرحيل باغتيال عابر - لن يقف احدا للسؤال عنك او عما حدث ، فكل القيم قد رحلت وانهار ما تبقى م ......
#حقيقة
#واقع
#راهن
#تكذب
#توهما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746871