يوسف حمك : لا شيء يداوي غير جذوة الإبداع .
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك من أعظم المصائب تعطيل العقل و إغلاقه محكماً ، دون منفذٍ لاستحالة استقبال أي جديدٍ ، كي يتغذى بالعتيق الآسن ، و يترعرع في ظل إرثٍ تليديٍّ راكدٍ . و من أكبر الكوارث تحصنه ببرمجةٍ منتظمةٍ لسهولة الانقياد ، و العمل طبقاً لنظام قطيع الخرفان ، و الانسلاخ من الواقع لاستلاب الإرادة و توريث الخنوع و الاستسلام ، أو أدلجة الفكر و تقييده بأحكامٍ مسبقة الصنع لا يمكن القفز عليها .كما صياغة المفاهيم على مقاس منطقها و عدم تجاوز دائرتها المسيَّجة بقوالب جاهزةٍ ترقى إلى درجة القداسة ، بحيث لايمكن المساس بها أو هدمها للخروج إلى فضاء الوعي الرحب . و غالباً إسباغ النزاهة على بعض الرموز ، و امتداحهم بصفاتٍ خارقةٍ للطبيعة البشرية المألوفة ، ثم تأليههم و العبادة لهم . بائسٌ ذاك العقل الرازح تحت وطأة عباءة ثقافة المجتمع الرثة ، و قبوله الأداء بدور مرآتها العاكسة . ولا يسعى للارتقاء و الإبداع . مسكينٌ ذاك الفكر المكبل بخيوط العقل الجمعيِّ ، يزهق سنين عمره هدراً ، يحرص على عدم خرق المتداول المألوف ، ولا يلمع في حياته . كي يقال له : " إنه درة مجتمعه المكنونة " غير أنه في داخل تلافيفه مفلسٌ من الكفاءة و القدرة الخلاقة . يسد منافذه عن سماع دويِّ الحقائق ، لعدم الخروج من العُرف و الإجماع . إرثٌ ثقيلٌ من ( التكرار والاجترار ....الاتباع ... التقليد ... الانقياد... الغفوة ... التحجر .. التكلس .. القمع ... الجمود .. الفشل .. الجهل ... الظلام .....) و بدلاً من أفول شمسه ، و الأمل بزواله . يزداد شروق الجهل ، و يستكثر السير على نهج القدماء و محاكاتهم تقليداً حرفياً بغير تأملٍ و ابتكارٍ . ولا أقصد الانتهازيين و المنتفعين و تجار السياسة و الدين و الثقافة ، فهؤلاء يصمون آذانهم ، و يغلقون بصيرتهم عمداً للحفاظ على مكتسباتهم و منافعهم الشخصية . و في ذات السياق يستحضرني قول الشاعر إبراهيم اليازجي في هذا البيت من قصيدته ملحمة الأطلال : ما قضينا ساعةً في عرسه و قضينا العمر في مأتمه .و يسعني هنا أن أقول على منوال هذا البيت : يا عقلاً ما قضينا ساعةً في نوره و قضينا العمر كله في ظلامه .نعم تُدجًّن العقول بالقهر المجتمعيِّ أيام الصغر ، و تُلقَّن بتعاليم شيوخ الدين ، و تُضلَّل بمكر السياسيين . و بقوة فتاوى خطباء المنابر تُغسل الأدمغة ، و المغرر به يملأ الدنيا قتلاً و ذبحاً ، و يعيث في الأوطان فساداً و دماراً ، و يجعل من نساء الأرض مطيةً لنكاحه إشباعاً لشبقه الجنسيِّ . ظناً منه أنه على صوابٍ ، و يحسن صنعاً لإرضاء الله . لتعطيل العقل هلاكٌ حتميٌّ ، و لانغلاق الفكر لعنةٌ و سمٌ قاتلٌ ، و لانسداد الذهن أفةٌ لامفر منها ، و للتباري في الخضوع بكل طواعيةٍ إهانةٌ للحياة ذاتها و انتزاعٌ للحرية فإطفاء نور كل جديدٍ . كما تأخرٌ عن ركب الحضارة و المضي للخلف نحو المتنائي . أما طوق النجاة فيكمن في التفكير الحر بلا قيودٍ ، و وضع رؤوس الأنظمة تحت مقصلة القانون و مجهر التشريع . فمن تغلب على تلك القيود فقد فاز ، و وصل إلى ضفة النجاة ، و بنى عقلاً رائداً ، و ذهناً لامعاً ، و فكراً مبدعاً ، و مجتمعاً منتجاً . ......
#يداوي
#جذوة
#الإبداع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674843
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك من أعظم المصائب تعطيل العقل و إغلاقه محكماً ، دون منفذٍ لاستحالة استقبال أي جديدٍ ، كي يتغذى بالعتيق الآسن ، و يترعرع في ظل إرثٍ تليديٍّ راكدٍ . و من أكبر الكوارث تحصنه ببرمجةٍ منتظمةٍ لسهولة الانقياد ، و العمل طبقاً لنظام قطيع الخرفان ، و الانسلاخ من الواقع لاستلاب الإرادة و توريث الخنوع و الاستسلام ، أو أدلجة الفكر و تقييده بأحكامٍ مسبقة الصنع لا يمكن القفز عليها .كما صياغة المفاهيم على مقاس منطقها و عدم تجاوز دائرتها المسيَّجة بقوالب جاهزةٍ ترقى إلى درجة القداسة ، بحيث لايمكن المساس بها أو هدمها للخروج إلى فضاء الوعي الرحب . و غالباً إسباغ النزاهة على بعض الرموز ، و امتداحهم بصفاتٍ خارقةٍ للطبيعة البشرية المألوفة ، ثم تأليههم و العبادة لهم . بائسٌ ذاك العقل الرازح تحت وطأة عباءة ثقافة المجتمع الرثة ، و قبوله الأداء بدور مرآتها العاكسة . ولا يسعى للارتقاء و الإبداع . مسكينٌ ذاك الفكر المكبل بخيوط العقل الجمعيِّ ، يزهق سنين عمره هدراً ، يحرص على عدم خرق المتداول المألوف ، ولا يلمع في حياته . كي يقال له : " إنه درة مجتمعه المكنونة " غير أنه في داخل تلافيفه مفلسٌ من الكفاءة و القدرة الخلاقة . يسد منافذه عن سماع دويِّ الحقائق ، لعدم الخروج من العُرف و الإجماع . إرثٌ ثقيلٌ من ( التكرار والاجترار ....الاتباع ... التقليد ... الانقياد... الغفوة ... التحجر .. التكلس .. القمع ... الجمود .. الفشل .. الجهل ... الظلام .....) و بدلاً من أفول شمسه ، و الأمل بزواله . يزداد شروق الجهل ، و يستكثر السير على نهج القدماء و محاكاتهم تقليداً حرفياً بغير تأملٍ و ابتكارٍ . ولا أقصد الانتهازيين و المنتفعين و تجار السياسة و الدين و الثقافة ، فهؤلاء يصمون آذانهم ، و يغلقون بصيرتهم عمداً للحفاظ على مكتسباتهم و منافعهم الشخصية . و في ذات السياق يستحضرني قول الشاعر إبراهيم اليازجي في هذا البيت من قصيدته ملحمة الأطلال : ما قضينا ساعةً في عرسه و قضينا العمر في مأتمه .و يسعني هنا أن أقول على منوال هذا البيت : يا عقلاً ما قضينا ساعةً في نوره و قضينا العمر كله في ظلامه .نعم تُدجًّن العقول بالقهر المجتمعيِّ أيام الصغر ، و تُلقَّن بتعاليم شيوخ الدين ، و تُضلَّل بمكر السياسيين . و بقوة فتاوى خطباء المنابر تُغسل الأدمغة ، و المغرر به يملأ الدنيا قتلاً و ذبحاً ، و يعيث في الأوطان فساداً و دماراً ، و يجعل من نساء الأرض مطيةً لنكاحه إشباعاً لشبقه الجنسيِّ . ظناً منه أنه على صوابٍ ، و يحسن صنعاً لإرضاء الله . لتعطيل العقل هلاكٌ حتميٌّ ، و لانغلاق الفكر لعنةٌ و سمٌ قاتلٌ ، و لانسداد الذهن أفةٌ لامفر منها ، و للتباري في الخضوع بكل طواعيةٍ إهانةٌ للحياة ذاتها و انتزاعٌ للحرية فإطفاء نور كل جديدٍ . كما تأخرٌ عن ركب الحضارة و المضي للخلف نحو المتنائي . أما طوق النجاة فيكمن في التفكير الحر بلا قيودٍ ، و وضع رؤوس الأنظمة تحت مقصلة القانون و مجهر التشريع . فمن تغلب على تلك القيود فقد فاز ، و وصل إلى ضفة النجاة ، و بنى عقلاً رائداً ، و ذهناً لامعاً ، و فكراً مبدعاً ، و مجتمعاً منتجاً . ......
#يداوي
#جذوة
#الإبداع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674843
الحوار المتمدن
يوسف حمك - لا شيء يداوي غير جذوة الإبداع .
خيرالله قاسم المالكي : جذوة الأنتظار
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي الموقف كان بعيد عني فارغ أسرعت قدماي سبقتني لم تجد مكان تحت الظل مزدحم على غير عادته في وقت الظهيرة, تسارعوا في الركوب لم يبق سوى مقعد واحد, أنطلق الباص في موعده , نظرت اليها رأيتها تفتح كتاب وتغلقه بدهاء وأرتباك.يوجد كرسي فارغ لماذا لم تركبي ,زملاءكِ سبقوكِ ؟ ولكن لم تركب أنت ؟واردفت وهي تهز كتفيها وقالت أنا أحب الانتظار . قلت وأنا أيضا".أبتسمت وقالت أذن لنسير الى حيث ما تشاء أقدامنا ,لنسير وحدنا... ......
#جذوة
#الأنتظار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679264
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي الموقف كان بعيد عني فارغ أسرعت قدماي سبقتني لم تجد مكان تحت الظل مزدحم على غير عادته في وقت الظهيرة, تسارعوا في الركوب لم يبق سوى مقعد واحد, أنطلق الباص في موعده , نظرت اليها رأيتها تفتح كتاب وتغلقه بدهاء وأرتباك.يوجد كرسي فارغ لماذا لم تركبي ,زملاءكِ سبقوكِ ؟ ولكن لم تركب أنت ؟واردفت وهي تهز كتفيها وقالت أنا أحب الانتظار . قلت وأنا أيضا".أبتسمت وقالت أذن لنسير الى حيث ما تشاء أقدامنا ,لنسير وحدنا... ......
#جذوة
#الأنتظار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679264
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - جذوة الأنتظار
تاج السر عثمان : مواكب 21 أكتوبر: ما زالت جذوة الثورة متقدة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان انطلقت مليونية 21 أكتوبر 2020 في العاصمة والأقاليم بهدف حماية الفترة الانتقالية وتصحيح مسارها وتحقيق أهداف الثورة، كما عبرت شعارتها في : - القصاص لشهداء مجزرة فض الاعتصام ومتابعة المفقودين. - الاسراع في تكوين التشريعي، وتحسين الأوضاع المعيشية والاقتصادية التي اصبحت لا تُطاق. -السلام العادل والشامل الذي يخاطب جذور المشكلة. - الحفاظ علي السيادة الوطنية ، والخروج من محور حرب اليمن والأحلاف العسكرية والاستخباراتية في المنطقة. - رفض التطبيع مع الكيان العنصري الصهيوني ، وقد جسّد المتظاهرون ذلك في حرق العالم الاسرائيلي. - كما طالب بعض المشاركين في الموكب بسقوط الحكومة التي فشلت في حل ندرة الوقود والخبز. أغلقت السلطات في ولاية الخرطوم الكبارى والشوارع الرئيسية ، واغلاق كامل لوسط الخرطوم وانتشار الأجهزة الأمنية ، ولكن المتظاهرين ردوا بشعارات ( تقفل شارع تقف كبرى ياحمدوك جاينك دوغري)، ( حال البلد مقلوب .. حتى الرغيف معدوم). حاول فلول الإخوان استغلال تخريب المواكب ولكن المتظاهرين ردوا عليهم بشعار " الجوع الجوع والا الكيزان)، واستطاع المتظاهرون السيطرة الكاملة علي الشارع. أكدت الجماهير أنها قادرة علي حماية ثورتها، وتم دحض الدعاوي التي حذرت من الخروج في المواكب حتى لا يستغل الفلول الموقف وينقضوا علي الثورة، لكن تأكد أن الخطر علي الثورة من اللجنة الأمنية التي استخدمت العنف المفرط وقمعت المتظاهرين بالغاز المسيل للدموع مما أدي لحرق بعض المنازل، إضافة لاستخدام الهروات والرصاص المطاطي والحي مما أدي لاصابة بعض المتظاهرين واستشهاد عدد في العاصمة والأقاليم مثل: محمد عبد المجيد محمد أحمد بالقرب من مستشفي شرق النيل أثر طلق ناري، ، واعتقال الشباب داخل الأحياء ، مما أعاد للاذهان أساليب القمع التي استخدمها النظام البائد لمدة ثلاثين عاما ولم تجد فتيلا وذهبت ريحه. كما تمّ الاعتداء علي فريق عمل قناة " سكاى نيوز" من قبل قوات شرطية، وتمّ ضرب أحد المصورين ، وتمّ منعهم من تصوير مسيرات 21 أكتوبر، وتفتيش الكاميرات لمسح الصور التي تمّ التقاطها، وذلك في استمرار لخرقها بعد التعديلات الأخيرة لادراج اتفاق سلام جوبا الذي تعلو نصوصه علي الوثيقة!!، مما يتطلب الادانة والشجب ومحاكمة الذي قمعوا المتظاهرين. هذا اضافة للابقاء علي شركات عناصر النظام البائد وشركات الذهب والبترول والمحاصيل النقدية والاتصالات والماشية خارج ولاية المالية، والاستمرار في سياسة النظام البائد في القمع الوحشي للمتظاهرين ورفع الدعم وتنفيذ توصيات صندوق النقد الدولي في تخفيض الجنية السوداني والخصخصة ، وربط البلاد بالمحاور العسكرية الخارجية والتفريط في السيادة الوطنية، وخرق "الوثيقة الدستورية". وإن ما جري من قمع استمرار لخرق وثيقة الحقوق في " الوثيقة الدستورية" التي كفلت حق التظاهر والتجمعات السلمية،كما أكدت مليونية أكتوبر وعي الشارع والثوار واهدافهم الواضحة لتصحيح مسار الثورة، وأن مواكب مليونية 21 أكتوبر لها ما بعدها الذي يتطلب مواصلة التصعيد الثوري لمحاسبة قتلة الشهداء ، وإلغاء كل القوانين المقيدة للحريات ومحاسبة والي الخرطوم وإعادة هيكلة الشرطة والأمن ، واصلاح النظام العدلي ، وتصحيح مسار الثورة ، وقيام حكومة مدنية ديمقراطية تحقق أهداف الثورة في الحرية والسلام والعدالة. ......
#مواكب
#أكتوبر:
#زالت
#جذوة
#الثورة
#متقدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696252
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان انطلقت مليونية 21 أكتوبر 2020 في العاصمة والأقاليم بهدف حماية الفترة الانتقالية وتصحيح مسارها وتحقيق أهداف الثورة، كما عبرت شعارتها في : - القصاص لشهداء مجزرة فض الاعتصام ومتابعة المفقودين. - الاسراع في تكوين التشريعي، وتحسين الأوضاع المعيشية والاقتصادية التي اصبحت لا تُطاق. -السلام العادل والشامل الذي يخاطب جذور المشكلة. - الحفاظ علي السيادة الوطنية ، والخروج من محور حرب اليمن والأحلاف العسكرية والاستخباراتية في المنطقة. - رفض التطبيع مع الكيان العنصري الصهيوني ، وقد جسّد المتظاهرون ذلك في حرق العالم الاسرائيلي. - كما طالب بعض المشاركين في الموكب بسقوط الحكومة التي فشلت في حل ندرة الوقود والخبز. أغلقت السلطات في ولاية الخرطوم الكبارى والشوارع الرئيسية ، واغلاق كامل لوسط الخرطوم وانتشار الأجهزة الأمنية ، ولكن المتظاهرين ردوا بشعارات ( تقفل شارع تقف كبرى ياحمدوك جاينك دوغري)، ( حال البلد مقلوب .. حتى الرغيف معدوم). حاول فلول الإخوان استغلال تخريب المواكب ولكن المتظاهرين ردوا عليهم بشعار " الجوع الجوع والا الكيزان)، واستطاع المتظاهرون السيطرة الكاملة علي الشارع. أكدت الجماهير أنها قادرة علي حماية ثورتها، وتم دحض الدعاوي التي حذرت من الخروج في المواكب حتى لا يستغل الفلول الموقف وينقضوا علي الثورة، لكن تأكد أن الخطر علي الثورة من اللجنة الأمنية التي استخدمت العنف المفرط وقمعت المتظاهرين بالغاز المسيل للدموع مما أدي لحرق بعض المنازل، إضافة لاستخدام الهروات والرصاص المطاطي والحي مما أدي لاصابة بعض المتظاهرين واستشهاد عدد في العاصمة والأقاليم مثل: محمد عبد المجيد محمد أحمد بالقرب من مستشفي شرق النيل أثر طلق ناري، ، واعتقال الشباب داخل الأحياء ، مما أعاد للاذهان أساليب القمع التي استخدمها النظام البائد لمدة ثلاثين عاما ولم تجد فتيلا وذهبت ريحه. كما تمّ الاعتداء علي فريق عمل قناة " سكاى نيوز" من قبل قوات شرطية، وتمّ ضرب أحد المصورين ، وتمّ منعهم من تصوير مسيرات 21 أكتوبر، وتفتيش الكاميرات لمسح الصور التي تمّ التقاطها، وذلك في استمرار لخرقها بعد التعديلات الأخيرة لادراج اتفاق سلام جوبا الذي تعلو نصوصه علي الوثيقة!!، مما يتطلب الادانة والشجب ومحاكمة الذي قمعوا المتظاهرين. هذا اضافة للابقاء علي شركات عناصر النظام البائد وشركات الذهب والبترول والمحاصيل النقدية والاتصالات والماشية خارج ولاية المالية، والاستمرار في سياسة النظام البائد في القمع الوحشي للمتظاهرين ورفع الدعم وتنفيذ توصيات صندوق النقد الدولي في تخفيض الجنية السوداني والخصخصة ، وربط البلاد بالمحاور العسكرية الخارجية والتفريط في السيادة الوطنية، وخرق "الوثيقة الدستورية". وإن ما جري من قمع استمرار لخرق وثيقة الحقوق في " الوثيقة الدستورية" التي كفلت حق التظاهر والتجمعات السلمية،كما أكدت مليونية أكتوبر وعي الشارع والثوار واهدافهم الواضحة لتصحيح مسار الثورة، وأن مواكب مليونية 21 أكتوبر لها ما بعدها الذي يتطلب مواصلة التصعيد الثوري لمحاسبة قتلة الشهداء ، وإلغاء كل القوانين المقيدة للحريات ومحاسبة والي الخرطوم وإعادة هيكلة الشرطة والأمن ، واصلاح النظام العدلي ، وتصحيح مسار الثورة ، وقيام حكومة مدنية ديمقراطية تحقق أهداف الثورة في الحرية والسلام والعدالة. ......
#مواكب
#أكتوبر:
#زالت
#جذوة
#الثورة
#متقدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696252
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - مواكب 21 أكتوبر: ما زالت جذوة الثورة متقدة
فاطمة الفلاحي : فتنة الحرف في ساعة خدر، توق، جذوة، أم ساعة رحيل - ثورة التجديد الشعري- مع الشاعر والصحفي مكي النزال - الحلقة الثالثة والعشرون من – لهفة مداد تورق بين جنباته شعرًا- في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي من أوراق الورد - مصطفى صادق الرَّافعي:- قالت وقلت:« هذه رسالة تجمع من كلامها وكلامه مما كان يتساقط به الحديث بينهما، وقد دوَّنها هو في مجالسَ شتَّى، وكلُّ فصلٍ من هذه الفصول كان يصلح أن تُبنى عليه رسالةٌ طالت أو قَصُرت».وقالت: إنّ ساعة كتابتي إليكَ هي ساعةٌ من الحياة معكَ وإن كنّا على بُعد!- ابن قتيبة: أفضل أوقات الكتابة (ساعة الفجر) - كُثير عزة: يطوف في الرياض المعشبة، ليكتب.- يركب الفرزدق ناقته، ويطوف منفرداً في شعاب الجبال، والأودية، والأماكن الخربة..ويكتب.- جرير: كان يشعل سراجه ويعتزل، وربما علا السطح وغطى رأسه رغبة في الخلوة.-الشاعر أبو تمام: يكتب في أول الليل. - المتنبي: يصيغ شعره على إيقاع خطواته فتتنغم موسيقى قصيدته بالشكل الذي يرتئيه خارجاً عن طوره وهو يتسابق مع خطواته لكتابة القصيدة. - عباس العقاد: أكتب في كل مكان خلا من الضوضاء، أما إذا لم تقيدني الضرورة بمكان معين، فأكثر ما أكتب وأنا مضطجع على الفراش، وثلاثة أرباع مقالاتي السياسية كتبت كذلك، هذا في النثر، أما في الشعر فيغلب أن أنظمه وأنا أتمشى أو أسير في الخلاء..- نجيب محفوظ: أكتب في وقت محدد تبعًا ليومي الموزع بين الوظيفة والكتابة.- محمود تيمور: أحسن الأمكنة للكتابة هو البيت.- د. (زكي نجيب محمود) يفضل الكتابة في البيت التماساً للهدوء. - مصطفى أمين: يحيط نفسه بجو هادئ أثناء كتابته للمقال السياسي، ومن عادته أن يكتب في أي وقت وفي أي مكان بشرط الهدوء.- محـمد حسين هيكل: فقد كانت طريقته في الكتابة أن يكون في عزلة تامة عن الناس، ويميل إلى الكتابة في بيته، بعد أن يغلق على نفسه باب مكتبه ويرفع سماعة الهاتف.- أسامة أنور عكاشة: يملك بيتاً في الإسكندرية ينعزل فيه شتاء ليكتب، حيث لا ضجيج ولا زيارات ولا مطالب عائلية. فتواجده بالقرب من البحر يهيئ له فرصة نفسية للكتابة، وكان يمشي على شاطئ البحر منفردًا. - إبراهيم عبدالمجيد: يخصص طيلة ليله للكتابة: ويكتب الروايات عادة من بعد منتصف الليل وحتى شروق الشمس.- وشاعرنا النزال ساعاته غيرهم يحدثنا عنها، قائلًا:35. ما ساعتك حين كتبت فيها ألق الشعر ولامست الحنايا؟ أكانت في ساعة حب، ساعة رحيل، ساعة لقاء، ساعة توق، ساعة جذوة، ساعة بزوغ، ساعة حصاد، ساعة اشراق، ساعة مغادرة، ساعة روح، ساعة خدر؟لكل ساعة ممّا قلتم شعر يلائمها ويصف أحداثها ويؤرخ لها. ساعة الحب شاملة وقد تحمل في طياها كلما يليها (ساعة رحيل، ساعة لقاء، ساعة توق، ساعة جذوة، ساعة بزوغ، ساعة حصاد، ساعة اشراق، ساعة مغادرة، ساعة روح، ساعة خدر) فهذا العالم يدور حول الحب بألوانه المتعددة. ما الحب؟ترجم لي بلسان الشعرقل:هل هو نبضٌ في القلب؟هل نسمةُ فجر؟-أم عالم سحر؟كيف تعاظم في هذا الصدرفكان الناروكان البحر؟أو لست القائل: وأنا البحر؟فاهدر يا بحرخذني فوق الموج إليكفأنت المد وعجبًاكيف يكون المد بلا جزر؟حلّق خذني فوق جناحكحررني من قيد الأسرفجر بركان الشوق فنارك عتقعلمني العشقأرشدني كيف أكون ربيعًا لا يفنىكيف أكافح مثلك كيف أطاول مثلككيف أصول وراءك يا صنو النمرلوّن دنياي بأخضرك المتفرد بنضار السحرخذني راهبةً تتوضأ بالطهرطر بي فوق جناحك في الآفاق المحظورةأنثى صقرأما ساعة الرحيل فلكل عراقي ولكثير من العرب معها حكايات لا تنتهي ولا تنسى؛ فه ......
#فتنة
#الحرف
#ساعة
#خدر،
#توق،
#جذوة،
#ساعة
#رحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696918
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي من أوراق الورد - مصطفى صادق الرَّافعي:- قالت وقلت:« هذه رسالة تجمع من كلامها وكلامه مما كان يتساقط به الحديث بينهما، وقد دوَّنها هو في مجالسَ شتَّى، وكلُّ فصلٍ من هذه الفصول كان يصلح أن تُبنى عليه رسالةٌ طالت أو قَصُرت».وقالت: إنّ ساعة كتابتي إليكَ هي ساعةٌ من الحياة معكَ وإن كنّا على بُعد!- ابن قتيبة: أفضل أوقات الكتابة (ساعة الفجر) - كُثير عزة: يطوف في الرياض المعشبة، ليكتب.- يركب الفرزدق ناقته، ويطوف منفرداً في شعاب الجبال، والأودية، والأماكن الخربة..ويكتب.- جرير: كان يشعل سراجه ويعتزل، وربما علا السطح وغطى رأسه رغبة في الخلوة.-الشاعر أبو تمام: يكتب في أول الليل. - المتنبي: يصيغ شعره على إيقاع خطواته فتتنغم موسيقى قصيدته بالشكل الذي يرتئيه خارجاً عن طوره وهو يتسابق مع خطواته لكتابة القصيدة. - عباس العقاد: أكتب في كل مكان خلا من الضوضاء، أما إذا لم تقيدني الضرورة بمكان معين، فأكثر ما أكتب وأنا مضطجع على الفراش، وثلاثة أرباع مقالاتي السياسية كتبت كذلك، هذا في النثر، أما في الشعر فيغلب أن أنظمه وأنا أتمشى أو أسير في الخلاء..- نجيب محفوظ: أكتب في وقت محدد تبعًا ليومي الموزع بين الوظيفة والكتابة.- محمود تيمور: أحسن الأمكنة للكتابة هو البيت.- د. (زكي نجيب محمود) يفضل الكتابة في البيت التماساً للهدوء. - مصطفى أمين: يحيط نفسه بجو هادئ أثناء كتابته للمقال السياسي، ومن عادته أن يكتب في أي وقت وفي أي مكان بشرط الهدوء.- محـمد حسين هيكل: فقد كانت طريقته في الكتابة أن يكون في عزلة تامة عن الناس، ويميل إلى الكتابة في بيته، بعد أن يغلق على نفسه باب مكتبه ويرفع سماعة الهاتف.- أسامة أنور عكاشة: يملك بيتاً في الإسكندرية ينعزل فيه شتاء ليكتب، حيث لا ضجيج ولا زيارات ولا مطالب عائلية. فتواجده بالقرب من البحر يهيئ له فرصة نفسية للكتابة، وكان يمشي على شاطئ البحر منفردًا. - إبراهيم عبدالمجيد: يخصص طيلة ليله للكتابة: ويكتب الروايات عادة من بعد منتصف الليل وحتى شروق الشمس.- وشاعرنا النزال ساعاته غيرهم يحدثنا عنها، قائلًا:35. ما ساعتك حين كتبت فيها ألق الشعر ولامست الحنايا؟ أكانت في ساعة حب، ساعة رحيل، ساعة لقاء، ساعة توق، ساعة جذوة، ساعة بزوغ، ساعة حصاد، ساعة اشراق، ساعة مغادرة، ساعة روح، ساعة خدر؟لكل ساعة ممّا قلتم شعر يلائمها ويصف أحداثها ويؤرخ لها. ساعة الحب شاملة وقد تحمل في طياها كلما يليها (ساعة رحيل، ساعة لقاء، ساعة توق، ساعة جذوة، ساعة بزوغ، ساعة حصاد، ساعة اشراق، ساعة مغادرة، ساعة روح، ساعة خدر) فهذا العالم يدور حول الحب بألوانه المتعددة. ما الحب؟ترجم لي بلسان الشعرقل:هل هو نبضٌ في القلب؟هل نسمةُ فجر؟-أم عالم سحر؟كيف تعاظم في هذا الصدرفكان الناروكان البحر؟أو لست القائل: وأنا البحر؟فاهدر يا بحرخذني فوق الموج إليكفأنت المد وعجبًاكيف يكون المد بلا جزر؟حلّق خذني فوق جناحكحررني من قيد الأسرفجر بركان الشوق فنارك عتقعلمني العشقأرشدني كيف أكون ربيعًا لا يفنىكيف أكافح مثلك كيف أطاول مثلككيف أصول وراءك يا صنو النمرلوّن دنياي بأخضرك المتفرد بنضار السحرخذني راهبةً تتوضأ بالطهرطر بي فوق جناحك في الآفاق المحظورةأنثى صقرأما ساعة الرحيل فلكل عراقي ولكثير من العرب معها حكايات لا تنتهي ولا تنسى؛ فه ......
#فتنة
#الحرف
#ساعة
#خدر،
#توق،
#جذوة،
#ساعة
#رحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696918
الحوار المتمدن
فاطمة الفلاحي - فتنة الحرف في ساعة خدر، توق، جذوة، أم ساعة رحيل - ثورة التجديد الشعري- مع الشاعر والصحفي مكي النزال - الحلقة الثالثة…
سعد نزال : قراءة في المجموعة القصصية جذوة نوفمبر للقاصة إيمان كاظم
#الحوار_المتمدن
#سعد_نزال الحديث عن النقد الأدبى ومدارسه وتاريخه ،حديث يطول، وهناك كثير من الدّراسات والمؤلفات، تدور في مدار النقد الأدبي يمكن الرجوع إليها لمن شاء التوسع في المعرفة.النقّاد الاوائل ( لا يمكن حصرهم في هذا المقال) ساروا على نهج المدارس الأجنبية في النقد الأدبي ولم يحاولوا خلق مدرسة عراقية أو عربية خاصة، و "كان استاذنا الدكتور علي جواد الطاهر قبل سفره الى فرنسا ينكر النقد انكارا عجيبا"، وهذه الجملة المنصصة تعود للناقد الحلي عبد الجبار عباس.وحتى لا نبخس الدكتور الطاهر حقه في النقد فهو القائل: "ان النقد مظهر حضاري جليل". أسوق تلك المقدمة بعد قراءتي لمجموعة السيدة إيمان كاظم القصصية التي حملت إسم: جذوة نوفمبر والصادرة عن الإتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق. للتعريض أقول إنها ليست المجموعة القصصية الوحيدة الصادرة عن الإتحاد، والتي قرءتها بتمعّن، ولكنها المجموعة التي إستهوتني وإستوقفتني للكتابة عنها، مع إشادتي بالمجاميع الأخرى الصادرة. المجموعة حَوَت بين دفّتيها تسع قصص أردَفَتها الكاتبة بسيرة ذاتية عنها.نسبة لابأس بها من القصص التسع لا تخلو من أفكار عميقة، إذا أخذنا برأي الناقد باسم عبد الحميد حمودي، الذي عرّف القصة القصيرة بأنها( فكرة) .فكرة تقدح بمخيلة القاص والتي هي من المواد المهمة لبناء القصة القصيرة الناجحة.إستعمال لفظة ( بناء) جاءت بالمعنى الحرفي لها، فبدون وجود المواد الاولية لبناء بيت سكني (مثلا) لا يمكن للمهندس المدني المباشرة بالبناء مهما أوتي من علم هندسي. بالعودة الى القصة القصيرة أو الأدب عموما تكون اللغة هي المادة الاولية الاساسية لبناء الاثر الادبي، كما ذكر ذلك الدكتور محمد مندور في كتابه (في الأدب والنقد )والذي شبّه اللغة ( بمثابة الألوان للتصوير والرخام للنحت)، وشدّد أيضا، إن اللغة ( لم تعد وسيلة للتعبير ، بل هي خلق فني في ذاته).ما طالعته في ( جذوة نوفمبر) لغة رائقة وسلسة تصلح للبناء الأدبي على إن الهفوات أو لنقل: الغفلات، تكون قابلة للتصليح بحضور الأسس الصُلبة وثبوتها.المجاميع القصصية التي تحمل إسم إحدى قصصها وذلك يحدث على الأعم، تكون تلك القصة هي الإبن المدلل للكاتب فكرّمها بالتربّع على غلاف مجموعته. سأبدأ بقصة جذوة نوفمبر التي حملت المجموعة إسمها على إنها القصة رقم واحد في تسلسل الأعداد التسعة للقصص، وأعتذر لعدم إلتزامي بالتسلسل الوارد في المجموعة.القصة سُردت بصوت الراوي المجهول الذي يعرف دقائق الأمور دون أن نعرفه نحن القراء، مثل غيرها من قصص المجموعة.القصة إرتكزت أحداثها جمعاء على ثلاثِ صدف إن لم تكن أربع، الصدفة الاولى: ينسى ( عزيز ) وهو الزوج، إبريق الحليب مركونا فوق الموقد ليطفح الحليب مُطفِئناً النار مع إستمرار تسرب الغاز ويغادر بلا إنتباه لذلك. الثانية: تستيقظ ( ثريا)، الزوجة، صباح واقعة الحليب وهي مصابة بإحتقان في الأنف يسلبها جذوة الشم، والثالثة: ان يكون الجو ممطرا ولا يمكن لثريا الخروج لإيداع إبنها ( تيم) لدى جدته لتلتحق بعملها الصباحي في دار العدالة( المحكمة).ويمكن حساب تواجد الجار الشاب ( ياسر ) لحظة التهام النيران جسد ثريا واندفاعه لانقاذها صدفة رابعة.جميع الأحداث التي لَحَقت ذلك، ساقها القدر او ( بمشيئة الله) كما كررت الكاتبة ذلك، وحتى لا ننسى نحن القراء.إن خلق صدفة واحدة لبناء أحداث كاملة تتعكز عليها القصة القصيرة غير مرغوب، ويُعتبر ضعفا في القصة، وكتّاب القصة القصيرة أو الرواية يتفادون الصدفة في البناء الدرامي بإعتماد مبدأ ( مسدس تشيخوف)، والمجا ......
#قراءة
#المجموعة
#القصصية
#جذوة
#نوفمبر
#للقاصة
#إيمان
#كاظم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721170
#الحوار_المتمدن
#سعد_نزال الحديث عن النقد الأدبى ومدارسه وتاريخه ،حديث يطول، وهناك كثير من الدّراسات والمؤلفات، تدور في مدار النقد الأدبي يمكن الرجوع إليها لمن شاء التوسع في المعرفة.النقّاد الاوائل ( لا يمكن حصرهم في هذا المقال) ساروا على نهج المدارس الأجنبية في النقد الأدبي ولم يحاولوا خلق مدرسة عراقية أو عربية خاصة، و "كان استاذنا الدكتور علي جواد الطاهر قبل سفره الى فرنسا ينكر النقد انكارا عجيبا"، وهذه الجملة المنصصة تعود للناقد الحلي عبد الجبار عباس.وحتى لا نبخس الدكتور الطاهر حقه في النقد فهو القائل: "ان النقد مظهر حضاري جليل". أسوق تلك المقدمة بعد قراءتي لمجموعة السيدة إيمان كاظم القصصية التي حملت إسم: جذوة نوفمبر والصادرة عن الإتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق. للتعريض أقول إنها ليست المجموعة القصصية الوحيدة الصادرة عن الإتحاد، والتي قرءتها بتمعّن، ولكنها المجموعة التي إستهوتني وإستوقفتني للكتابة عنها، مع إشادتي بالمجاميع الأخرى الصادرة. المجموعة حَوَت بين دفّتيها تسع قصص أردَفَتها الكاتبة بسيرة ذاتية عنها.نسبة لابأس بها من القصص التسع لا تخلو من أفكار عميقة، إذا أخذنا برأي الناقد باسم عبد الحميد حمودي، الذي عرّف القصة القصيرة بأنها( فكرة) .فكرة تقدح بمخيلة القاص والتي هي من المواد المهمة لبناء القصة القصيرة الناجحة.إستعمال لفظة ( بناء) جاءت بالمعنى الحرفي لها، فبدون وجود المواد الاولية لبناء بيت سكني (مثلا) لا يمكن للمهندس المدني المباشرة بالبناء مهما أوتي من علم هندسي. بالعودة الى القصة القصيرة أو الأدب عموما تكون اللغة هي المادة الاولية الاساسية لبناء الاثر الادبي، كما ذكر ذلك الدكتور محمد مندور في كتابه (في الأدب والنقد )والذي شبّه اللغة ( بمثابة الألوان للتصوير والرخام للنحت)، وشدّد أيضا، إن اللغة ( لم تعد وسيلة للتعبير ، بل هي خلق فني في ذاته).ما طالعته في ( جذوة نوفمبر) لغة رائقة وسلسة تصلح للبناء الأدبي على إن الهفوات أو لنقل: الغفلات، تكون قابلة للتصليح بحضور الأسس الصُلبة وثبوتها.المجاميع القصصية التي تحمل إسم إحدى قصصها وذلك يحدث على الأعم، تكون تلك القصة هي الإبن المدلل للكاتب فكرّمها بالتربّع على غلاف مجموعته. سأبدأ بقصة جذوة نوفمبر التي حملت المجموعة إسمها على إنها القصة رقم واحد في تسلسل الأعداد التسعة للقصص، وأعتذر لعدم إلتزامي بالتسلسل الوارد في المجموعة.القصة سُردت بصوت الراوي المجهول الذي يعرف دقائق الأمور دون أن نعرفه نحن القراء، مثل غيرها من قصص المجموعة.القصة إرتكزت أحداثها جمعاء على ثلاثِ صدف إن لم تكن أربع، الصدفة الاولى: ينسى ( عزيز ) وهو الزوج، إبريق الحليب مركونا فوق الموقد ليطفح الحليب مُطفِئناً النار مع إستمرار تسرب الغاز ويغادر بلا إنتباه لذلك. الثانية: تستيقظ ( ثريا)، الزوجة، صباح واقعة الحليب وهي مصابة بإحتقان في الأنف يسلبها جذوة الشم، والثالثة: ان يكون الجو ممطرا ولا يمكن لثريا الخروج لإيداع إبنها ( تيم) لدى جدته لتلتحق بعملها الصباحي في دار العدالة( المحكمة).ويمكن حساب تواجد الجار الشاب ( ياسر ) لحظة التهام النيران جسد ثريا واندفاعه لانقاذها صدفة رابعة.جميع الأحداث التي لَحَقت ذلك، ساقها القدر او ( بمشيئة الله) كما كررت الكاتبة ذلك، وحتى لا ننسى نحن القراء.إن خلق صدفة واحدة لبناء أحداث كاملة تتعكز عليها القصة القصيرة غير مرغوب، ويُعتبر ضعفا في القصة، وكتّاب القصة القصيرة أو الرواية يتفادون الصدفة في البناء الدرامي بإعتماد مبدأ ( مسدس تشيخوف)، والمجا ......
#قراءة
#المجموعة
#القصصية
#جذوة
#نوفمبر
#للقاصة
#إيمان
#كاظم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721170
الحوار المتمدن
سعد نزال - قراءة في المجموعة القصصية( جذوة نوفمبر) للقاصة إيمان كاظم
اسطيفان هرمز : جذوة
#الحوار_المتمدن
#اسطيفان_هرمز جَذْوَة تعالَ وضُمّنيفأنا جَمرةٌ وأنتَ موقدٌ للنارتعالَ نَتَدَفأ بأشواقِنا طِوالَ الليل وآناءَ النّهارفشَرَارُكَ المُتَّقِدْ جَذْوَةً زادَتْ مِن لُظاي بلَهَبِهِالمُسْتَعارْ تعالَ ودَعْ عَنْكَ القَلَقْ وكُلَّ المَخاوِفْوَوَصْمَةَ العارْ فَلَمْ نَزَلْ أبرياء كَطِفلانِ لَمْ تَمَسّهُما الأكْدار وبَراءَتنا نقيّة صافيةلَنْ تُكَدِّرُها الأقدارْ سَماؤنا لازالت تَنْثُرُ حُباً ومخدَعُنا تَكْسُوهُ لوعةٌ لا تَسْتُرها الأخْدارْتعالَ ودَع آهاتنا تُسْمَعْ مِن فَوقَ الأقمارْ عَسَى أنْ تُمْحا آثامَناوتَنْدّرِسُ منها الآثارْ تعالَ وصُبَّ إنصِهارُكَ عَلَى جَمْرَتي عَسَى أن تنطفئ فيَّ النار وتَسْتَكينَ أركاني المُرتَعِشة وتَرتَخي مني الأوتارْ فَجُمُودُنا المُتَّقِدْ لاتُذيبُهلَثْمَةَ عاشِقٍأوضَمَّة ولْهانْ مالَمْ نَذوبَ مَعَاً كَشَمْعةٍ وتَجْري مِن دَواخِلَنا سُيولاًكَالأنهارْ . ......
#جذوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731220
#الحوار_المتمدن
#اسطيفان_هرمز جَذْوَة تعالَ وضُمّنيفأنا جَمرةٌ وأنتَ موقدٌ للنارتعالَ نَتَدَفأ بأشواقِنا طِوالَ الليل وآناءَ النّهارفشَرَارُكَ المُتَّقِدْ جَذْوَةً زادَتْ مِن لُظاي بلَهَبِهِالمُسْتَعارْ تعالَ ودَعْ عَنْكَ القَلَقْ وكُلَّ المَخاوِفْوَوَصْمَةَ العارْ فَلَمْ نَزَلْ أبرياء كَطِفلانِ لَمْ تَمَسّهُما الأكْدار وبَراءَتنا نقيّة صافيةلَنْ تُكَدِّرُها الأقدارْ سَماؤنا لازالت تَنْثُرُ حُباً ومخدَعُنا تَكْسُوهُ لوعةٌ لا تَسْتُرها الأخْدارْتعالَ ودَع آهاتنا تُسْمَعْ مِن فَوقَ الأقمارْ عَسَى أنْ تُمْحا آثامَناوتَنْدّرِسُ منها الآثارْ تعالَ وصُبَّ إنصِهارُكَ عَلَى جَمْرَتي عَسَى أن تنطفئ فيَّ النار وتَسْتَكينَ أركاني المُرتَعِشة وتَرتَخي مني الأوتارْ فَجُمُودُنا المُتَّقِدْ لاتُذيبُهلَثْمَةَ عاشِقٍأوضَمَّة ولْهانْ مالَمْ نَذوبَ مَعَاً كَشَمْعةٍ وتَجْري مِن دَواخِلَنا سُيولاًكَالأنهارْ . ......
#جذوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731220
الحوار المتمدن
اسطيفان هرمز - جذوة
شيرزاد همزاني : لا أريد اللقاء أخشى أن تخمد جذوة الهيام
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أراكِ في كأس الخمركلما رشفتها وسَمَت روحيأراكِ في زرقة السماءوفي وهج شمسٍ لها اهمس ببوحيوفي قمرٍ يطلُّأستقبل مع نورها الوحيوفي غيمةٍ تبكي الفراقكأنها تبكي نوحيوفي أنغام موسيقىوفي فراشةٍ تغازل الوردفي كل شيءٍ أراكِيا واهبة الحياةيا وجدييا دمعتي تهتن على سفوحيلا أريد اللقاءأخشى أن تخمد جذوة الهيامفهواك شعلة تنير دربيبها أُعقِمُ جروحيفتلتئم بالتبحر في معنى عشقي لكِلن أكفر بكِسأبقى كلفاً بكِيا سِرَّ الحياةيا ينبوع الخلوديا من فوق الكلام والبوحِ ......
#أريد
#اللقاء
#أخشى
#تخمد
#جذوة
#الهيام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760517
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أراكِ في كأس الخمركلما رشفتها وسَمَت روحيأراكِ في زرقة السماءوفي وهج شمسٍ لها اهمس ببوحيوفي قمرٍ يطلُّأستقبل مع نورها الوحيوفي غيمةٍ تبكي الفراقكأنها تبكي نوحيوفي أنغام موسيقىوفي فراشةٍ تغازل الوردفي كل شيءٍ أراكِيا واهبة الحياةيا وجدييا دمعتي تهتن على سفوحيلا أريد اللقاءأخشى أن تخمد جذوة الهيامفهواك شعلة تنير دربيبها أُعقِمُ جروحيفتلتئم بالتبحر في معنى عشقي لكِلن أكفر بكِسأبقى كلفاً بكِيا سِرَّ الحياةيا ينبوع الخلوديا من فوق الكلام والبوحِ ......
#أريد
#اللقاء
#أخشى
#تخمد
#جذوة
#الهيام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760517
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - لا أريد اللقاء, أخشى أن تخمد جذوة الهيام