حسين عجيب : الفكر العلمي جديد بطبيعته _ مقدمة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الفكر الجديد علمي بطبيعته مقدمة عامةالدليل العلمي منطقي وتجريبي بالتزامن ، لا تكفي التجربة فقط لتحويل الفكرة إلى معلومة . بكلمات أخرى ،المعرفة العلمية تتضمن الفلسفة بالضرورة ، لكن العكس غير صحيح .مثال مكرر الكهولة تتضمن المراهقة والطفولة معا ، بينما المراهقة تتضمن الطفولة أحادية البعد بطبيعتها ، والمستقبل يتضمن كل شيء .كيف يتضمن المستقبل كل شيء ، وهو لم يتحقق بعد !؟!هذا هو السؤال الجديد ، والذي ربما يستمر طوال هذا القرن بلا جواب علمي أو منطقي .....الفلسفة الجديدة ، أو الفكر العلمي ، متجددة بطبيعتها مع أنها تتضمن الماضي والمستقبل المجهول بطبيعته .ما نعرفه ليس الأهم ، بل اليوم التالي وما يمكن معرفته بالفعل يمثل الأهم ويجسده ، واليوم الحالي أو الواقع المباشر يحتل الدرجة الثانية ، بينما يبقى الماضي _ مع أنه ليس عديم الأهمية بالكامل _ الأقل أهمية من الواقع المباشر ومن المستقبل أكثر . والمفارقة أن قيمة المستقبل موجودة بالقوة في المستقبل الأبعد ، بينما قيمة الحاضر توجد في المستقبل كليا . والماضي جزء من الواقع المباشر ، ومنه يستمد الأهمية والمعنى بالتزامن . الماضي الجديد ، متضمن في اليوم الحالي والواقع المباشر ، وهو يحتوي الماضي كله .بينما الماضي الموضوعي ، أو الميت ، تلاشى في العدم . ولا نعرف كيف ولماذا ، لا في العلم والتجربة ولا في الفلسفة والمنطق .....الموقف الثقافي العلمي من الزمن ، مشكلة مزمنة ...وهو بين نظرتين ، القديس أوغستين يعتبر أن للزمن وجوده الموضوعي والمستقل ، وهو مخلوق من الله ، وله بداية ونهاية مثل بقية المخلوقات . وبالعكس منه موقف أرسطو ، الذي يعتبر أن الزمن نوعا من العداد الآلي أو فكرة حسابية ورياضية ، وليس موضوعيا .بين الموقفين النقيضين ، يتراوح الموقف العالمي إلى اليوم ( الموقف الثقافي المشترك ) .كلا الموقفين ينقصه الدليل العلمي والمنطقي معا ، لكن وبصرف النظر عن المشكلة والتفضيل الشخصي لأحد طرفي الجدلية ، حركة الزمن نوعها وسرعتها بشكل تجريبي ومنطقي بالتزامن ، بين النسبية والموضوعية ، وطبيعتها خاصة .....أعتقد أن للزمن وجوده الموضوعي ، وربما يشبه الكهرباء والضوء ، لكن بصرف النظر عن هذه المشكلة المزمنة ( طبيعة الزمن وحدوده ومصدره ) ، اتجاه حركة الزمن ظاهرة تقبل الاختبار والتعميم بشكل موضوعي ومحدد ، بدلالة الساعة مثلا .والمفارقة أنها حركة عكسية أو سلبية ، وليست موجبة مطلقا .وهذه الفكرة ناقشتها عبر امثلة عديدة ومتنوعة خلال الكتاب الأول " النظرية " .....ما لا نعرفه عن الزمن أو الواقع الموضوعي ، ربما يكون الأكثر أهمية ....كيف يمكن تحديد المجهول ، الشخصي أو العلمي ؟!ليس الأمر سهلا بالطبع ، لكنه يستحق المحاولة والاهتمام المتكامل .وهذا ما سوف أعمل عليه خلال هذا النص ، الجديد بطبيعته .....لا نعرف طبيعة الزمن وماهيته ، ولا يمكن معرفة ذلك ضمن المستوى الثقافي الحالي .لكن ، يمكن تحديد اتجاه حركة مرور الزمن ( أو الوقت ) ، وهي بعكس اتجاه نمو الحياة وتطورها ، وقد ناقشت العديد من الأمثلة _ وبعضها تصلح كبراهين منطقية وتجريبية أيضا _ منها بدلالة العمر الفردي ، أو بدلالة المواليد الجدد أو الأسلاف القدامى ، أو من خلال الملاحظة والاختبار والتعميم . ......
#الفكر
#العلمي
#جديد
#بطبيعته
#مقدمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714419
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الفكر الجديد علمي بطبيعته مقدمة عامةالدليل العلمي منطقي وتجريبي بالتزامن ، لا تكفي التجربة فقط لتحويل الفكرة إلى معلومة . بكلمات أخرى ،المعرفة العلمية تتضمن الفلسفة بالضرورة ، لكن العكس غير صحيح .مثال مكرر الكهولة تتضمن المراهقة والطفولة معا ، بينما المراهقة تتضمن الطفولة أحادية البعد بطبيعتها ، والمستقبل يتضمن كل شيء .كيف يتضمن المستقبل كل شيء ، وهو لم يتحقق بعد !؟!هذا هو السؤال الجديد ، والذي ربما يستمر طوال هذا القرن بلا جواب علمي أو منطقي .....الفلسفة الجديدة ، أو الفكر العلمي ، متجددة بطبيعتها مع أنها تتضمن الماضي والمستقبل المجهول بطبيعته .ما نعرفه ليس الأهم ، بل اليوم التالي وما يمكن معرفته بالفعل يمثل الأهم ويجسده ، واليوم الحالي أو الواقع المباشر يحتل الدرجة الثانية ، بينما يبقى الماضي _ مع أنه ليس عديم الأهمية بالكامل _ الأقل أهمية من الواقع المباشر ومن المستقبل أكثر . والمفارقة أن قيمة المستقبل موجودة بالقوة في المستقبل الأبعد ، بينما قيمة الحاضر توجد في المستقبل كليا . والماضي جزء من الواقع المباشر ، ومنه يستمد الأهمية والمعنى بالتزامن . الماضي الجديد ، متضمن في اليوم الحالي والواقع المباشر ، وهو يحتوي الماضي كله .بينما الماضي الموضوعي ، أو الميت ، تلاشى في العدم . ولا نعرف كيف ولماذا ، لا في العلم والتجربة ولا في الفلسفة والمنطق .....الموقف الثقافي العلمي من الزمن ، مشكلة مزمنة ...وهو بين نظرتين ، القديس أوغستين يعتبر أن للزمن وجوده الموضوعي والمستقل ، وهو مخلوق من الله ، وله بداية ونهاية مثل بقية المخلوقات . وبالعكس منه موقف أرسطو ، الذي يعتبر أن الزمن نوعا من العداد الآلي أو فكرة حسابية ورياضية ، وليس موضوعيا .بين الموقفين النقيضين ، يتراوح الموقف العالمي إلى اليوم ( الموقف الثقافي المشترك ) .كلا الموقفين ينقصه الدليل العلمي والمنطقي معا ، لكن وبصرف النظر عن المشكلة والتفضيل الشخصي لأحد طرفي الجدلية ، حركة الزمن نوعها وسرعتها بشكل تجريبي ومنطقي بالتزامن ، بين النسبية والموضوعية ، وطبيعتها خاصة .....أعتقد أن للزمن وجوده الموضوعي ، وربما يشبه الكهرباء والضوء ، لكن بصرف النظر عن هذه المشكلة المزمنة ( طبيعة الزمن وحدوده ومصدره ) ، اتجاه حركة الزمن ظاهرة تقبل الاختبار والتعميم بشكل موضوعي ومحدد ، بدلالة الساعة مثلا .والمفارقة أنها حركة عكسية أو سلبية ، وليست موجبة مطلقا .وهذه الفكرة ناقشتها عبر امثلة عديدة ومتنوعة خلال الكتاب الأول " النظرية " .....ما لا نعرفه عن الزمن أو الواقع الموضوعي ، ربما يكون الأكثر أهمية ....كيف يمكن تحديد المجهول ، الشخصي أو العلمي ؟!ليس الأمر سهلا بالطبع ، لكنه يستحق المحاولة والاهتمام المتكامل .وهذا ما سوف أعمل عليه خلال هذا النص ، الجديد بطبيعته .....لا نعرف طبيعة الزمن وماهيته ، ولا يمكن معرفة ذلك ضمن المستوى الثقافي الحالي .لكن ، يمكن تحديد اتجاه حركة مرور الزمن ( أو الوقت ) ، وهي بعكس اتجاه نمو الحياة وتطورها ، وقد ناقشت العديد من الأمثلة _ وبعضها تصلح كبراهين منطقية وتجريبية أيضا _ منها بدلالة العمر الفردي ، أو بدلالة المواليد الجدد أو الأسلاف القدامى ، أو من خلال الملاحظة والاختبار والتعميم . ......
#الفكر
#العلمي
#جديد
#بطبيعته
#مقدمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714419
الحوار المتمدن
حسين عجيب - الفكر العلمي جديد بطبيعته _ مقدمة
حسين عجيب : الفكر العلمي جديد بطبيعته 2
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الثالث المرفوع _ 14 ، 3 _ ...ربما تكون قيمة الثالث المرفوع ، العددية ، هي نفس الرقم الشهير بين محيط الدائرة وقطرها ؟!البديل الرابع ابتذال وتكرار آلي .بينما البديل الثالث مهزلة ، يتمثل بالوراثة العائلية للسلطة خاصة .ربما تنقذنا الصدفة ...1التعليم الذاتي ، التعميم والتمييز خاصة ، مهارة تتزايد أهميتها مع التقدم في العمر .الاكتشاف والتفسير اثنان ، لا يمكن ردهما إلى الواحد ، حتى بدلالة البديل الثالث الإيجابي ( البديل الرابع ، الثنائي أيضا ) . وهذا مصدر الخطأ ، نتيجة بحث طويل ، في العلوم الحديثة والفيزياء خاصة .الفعل ورد الفعل ، اكتشاف نيوتن المبكر للجدلية العكسية بين الحياة والزمن ، لكنه اختزلها بتفسيره المتسرع .يتكشف السلوك المشترك بين العلماء ، غير العلمي _ عند اينشتاين _ ويتحول مع ستيفن هوكينغ إلى سحر وألعاب خفة في كتاب " تاريخ موجز للزمن " خاصة ...السفر في الزمن ( أو عودة الشيخ إلى صباه ) .الاكتشاف والتفسير والتعليم الذاتي ، متلازمة الفلسفة والفيلسوف والتفلسف ، الفردية والمكتسبة . وهي عتبة الفهم المتكامل ، وشرطه المسبق والثابت .الاكتشاف فعالية مختلفة جذريا عن التفسير والتأويل ، أو القراءة المناسبة ، والتعليم يختلف بدوره عن الاثنين إلى درجة التناقض أحيانا .2العيش بمستوى أدنى من المستوى المعرفي _ الأخلاقي لشخصية الفرد ، يمثل الحل السيء للمشكلة الفردية ، واعتقد أنه نوع من المرض العقلي .....مشكلة الواقع الموضوعي متلازمة ثلاثية البعد ، والمستويات :1 _ العلاقة بين الحياة والزمن .2 _ العلاقة بين الماضي والمستقبل .3 _ العلاقة بين الواقع المباشر ( اليوم الحالي ) وبين الواقع الموضوعي .اللحظة ثلاثية البعد ، وليست مفردة ، والكون متعدد الأبعاد ولا وجود للظاهرة الفردية سوى كنتيجة . ( هذه الفكرة من كتاب غاستون باشلار ، الفكر العلمي الجديد ، بأكثر من ترجمة ) .وأعتقد أنها عتبة وشرط مسبق لفهم الواقع الموضوعي .اللحظة ، أو النقطة ، ثلاثة أنواع مختلفة :1 _ لحظة الزمن تنتقل من اليوم إلى الأمس ( مع جميع الأحداث بلا استثناء ) .2 _ لحظة الحياة تنتقل من الأمس إلى اليوم باتجاه الغد ( جميع الأحياء بلا استثناء ) .3 _ لحظة المكان محايدة ، وتمثل عامل الثبات الكوني .العمر الكامل للفرد ، يجسد مجموع لحظات الحياة والزمن ، من الولادة إلى الموت .بقية العمر ، تمثل زمن الفرد الذي لم يصل بعد ( مستقبله الاحتمالي بطبيعته ) ، على النقيض من حياة الفرد الحقيقية ، العمر الحالي ، والذي حدث بالفعل من الولادة إلى الوقت الحالي .هنا مصدر الغموض ، وبعد فهمه يتكشف الواقع المباشر بدلالة اليوم ، والواقع الموضوعي تاليا فهو يتضمن الماضي والمستقبل بالإضافة إلى الواقع المباشر أو اليوم الحالي .( لكن ، تخيل الواقع الموضوعي صعب ، وليست المشكلة في الفكرة أو الأسلوب كما أعتقد )3كل لحظة في الوجود هي ثلاثية البعد ، ومركبة بطبيعتها ، وتمثل لحظة الموت أو الولادة أو بينهما _ أو خارجهما لمن لم يولدوا بعد .بنفس الوقت ، كل لحظة تجسد متلازمة الحياة والزمن والمكان ( الحضور والحاضر والمحضر ) . حيث تتجه لحظة الزمن _ على النقيض من لحظة الحياة _ أو سهم الزمن من اليوم إلى الأمس والماضي ...الأبعد فالأبعد .وعكسها لحظة الحياة ( سهم الحياة ) من اليوم إلى الغد ...والمستقبل الأبعد فالأبعد .بينما لحظة المكان محايدة .وهذه الفكرة ، ظاهرة موضوعية وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .<br ......
#الفكر
#العلمي
#جديد
#بطبيعته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714849
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الثالث المرفوع _ 14 ، 3 _ ...ربما تكون قيمة الثالث المرفوع ، العددية ، هي نفس الرقم الشهير بين محيط الدائرة وقطرها ؟!البديل الرابع ابتذال وتكرار آلي .بينما البديل الثالث مهزلة ، يتمثل بالوراثة العائلية للسلطة خاصة .ربما تنقذنا الصدفة ...1التعليم الذاتي ، التعميم والتمييز خاصة ، مهارة تتزايد أهميتها مع التقدم في العمر .الاكتشاف والتفسير اثنان ، لا يمكن ردهما إلى الواحد ، حتى بدلالة البديل الثالث الإيجابي ( البديل الرابع ، الثنائي أيضا ) . وهذا مصدر الخطأ ، نتيجة بحث طويل ، في العلوم الحديثة والفيزياء خاصة .الفعل ورد الفعل ، اكتشاف نيوتن المبكر للجدلية العكسية بين الحياة والزمن ، لكنه اختزلها بتفسيره المتسرع .يتكشف السلوك المشترك بين العلماء ، غير العلمي _ عند اينشتاين _ ويتحول مع ستيفن هوكينغ إلى سحر وألعاب خفة في كتاب " تاريخ موجز للزمن " خاصة ...السفر في الزمن ( أو عودة الشيخ إلى صباه ) .الاكتشاف والتفسير والتعليم الذاتي ، متلازمة الفلسفة والفيلسوف والتفلسف ، الفردية والمكتسبة . وهي عتبة الفهم المتكامل ، وشرطه المسبق والثابت .الاكتشاف فعالية مختلفة جذريا عن التفسير والتأويل ، أو القراءة المناسبة ، والتعليم يختلف بدوره عن الاثنين إلى درجة التناقض أحيانا .2العيش بمستوى أدنى من المستوى المعرفي _ الأخلاقي لشخصية الفرد ، يمثل الحل السيء للمشكلة الفردية ، واعتقد أنه نوع من المرض العقلي .....مشكلة الواقع الموضوعي متلازمة ثلاثية البعد ، والمستويات :1 _ العلاقة بين الحياة والزمن .2 _ العلاقة بين الماضي والمستقبل .3 _ العلاقة بين الواقع المباشر ( اليوم الحالي ) وبين الواقع الموضوعي .اللحظة ثلاثية البعد ، وليست مفردة ، والكون متعدد الأبعاد ولا وجود للظاهرة الفردية سوى كنتيجة . ( هذه الفكرة من كتاب غاستون باشلار ، الفكر العلمي الجديد ، بأكثر من ترجمة ) .وأعتقد أنها عتبة وشرط مسبق لفهم الواقع الموضوعي .اللحظة ، أو النقطة ، ثلاثة أنواع مختلفة :1 _ لحظة الزمن تنتقل من اليوم إلى الأمس ( مع جميع الأحداث بلا استثناء ) .2 _ لحظة الحياة تنتقل من الأمس إلى اليوم باتجاه الغد ( جميع الأحياء بلا استثناء ) .3 _ لحظة المكان محايدة ، وتمثل عامل الثبات الكوني .العمر الكامل للفرد ، يجسد مجموع لحظات الحياة والزمن ، من الولادة إلى الموت .بقية العمر ، تمثل زمن الفرد الذي لم يصل بعد ( مستقبله الاحتمالي بطبيعته ) ، على النقيض من حياة الفرد الحقيقية ، العمر الحالي ، والذي حدث بالفعل من الولادة إلى الوقت الحالي .هنا مصدر الغموض ، وبعد فهمه يتكشف الواقع المباشر بدلالة اليوم ، والواقع الموضوعي تاليا فهو يتضمن الماضي والمستقبل بالإضافة إلى الواقع المباشر أو اليوم الحالي .( لكن ، تخيل الواقع الموضوعي صعب ، وليست المشكلة في الفكرة أو الأسلوب كما أعتقد )3كل لحظة في الوجود هي ثلاثية البعد ، ومركبة بطبيعتها ، وتمثل لحظة الموت أو الولادة أو بينهما _ أو خارجهما لمن لم يولدوا بعد .بنفس الوقت ، كل لحظة تجسد متلازمة الحياة والزمن والمكان ( الحضور والحاضر والمحضر ) . حيث تتجه لحظة الزمن _ على النقيض من لحظة الحياة _ أو سهم الزمن من اليوم إلى الأمس والماضي ...الأبعد فالأبعد .وعكسها لحظة الحياة ( سهم الحياة ) من اليوم إلى الغد ...والمستقبل الأبعد فالأبعد .بينما لحظة المكان محايدة .وهذه الفكرة ، ظاهرة موضوعية وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .<br ......
#الفكر
#العلمي
#جديد
#بطبيعته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714849
الحوار المتمدن
حسين عجيب - الفكر العلمي جديد بطبيعته 2
حسين عجيب : الفكر العلمي جديد بطبيعته 3
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب بحث في العلاقة بين ساعة الزمن وساعة الحياة : طبيعتها وحدودها وماهيتها1 _ التشابه بين ساعة الزمن وساعة الحياة .2 _ الاختلاف بينهما .3 _ علاقات متفرقة ، مجهولة أو اعتباطية .....لا بد من قانون _ أو برنامج وخطة _ في كل عمل مهما صغر ، أو اتجاه مؤقت على الأقل .ومشكلة هذا النص ، والبحث بمجمله ، أنه يعتبر القانون نفسه موضوعا للتفكير والبحث والدراسة . وكتابتي الجديدة بصورة خاصة ، هي نوعا من الحوار الثقافي المفتوح ....1مشكلة القانون والانسان ، هل القانون في خدمة الانسان أم الانسان في خدمة القانون ؟!تمثل هذه الإشكالية بؤرة التناقض الأخلاقي ، العالمي والمحلي على السواء . حيث يترفع الجميع عن الأخلاق ( أو البحث الأخلاقي ) عندما يتعلق الأمر بالعلم أو الفلسفة أحيانا ، والعكس تماما يتمسح الجميع بالأخلاق عندما يتصل الموضوع بالسياسة والسلطة ...يمكن رد الأسباب إلى مجوعتين الأولى موضوعية ومشتركة ، والثانية فردية وتتعلق بدرجة النضج الشخصي .تتمثل المشكلة بثنائية القانون ، كل قانون بلا استثناء ، بين التراتبية والمساواة . وتتجسد المشكلة الذاتية بالمرض العقلي ، أو فشل الفرد في تحقيق النمو المتكامل والنضج .هذا الموضوع الشيق والشاق معا ، يمثل أحد هواجسي المزمنة ، ولي عودة متكررة إليه .....التشابه والاختلاف بين العصابة والنقابة ، بدلالة العلاقة بين القانون الإنساني والقانون العنصري . 1 _ قانون النقابة الأساسي _ الدستور _ يتوافق مع حقوق الانسان ويتمحور حول المساواة ، والعكس بالنسبة إلى قانون العصابة أو القانون العنصري فهو يتمحور حول التراتبية فقط .القيادة هي العامل الحاسم للتمييز بينهما ، حيث يجسد زعيم العصابة الشخص تحت المتوسط بالمستوى المعرفي _ الأخلاقي ، والعكس بالنسبة لقائد النقابة ، فهو فوق الوسط عادة .الدولة _ النقابة أو الدولة _ العصابة ، بدل الدولة الفاشلة والدولة الناجحة ( الحديثة ) .دولة النقابة حديثة وتحترم حقوق الانسان ، بينما دولة العصابة بدائية وغير ديمقراطية ولا تعترف بحقوق الانسان بالطبع . هذا الموضوع الشاق والشيق معا ، لي عودة متكررة إليه ، يمثل أحد هواجسي المزمنة .2أولا ، التشابه بين ساعة الزمن وساعة الحياة بديهي ، ومن الصعب تعريف البديهي وتحديده .ما تزال الثقافة العالمية والمحلية ، بلا استثناء ، تعتبر أن ساعة الزمن هي نفسها ساعة الحياة وهذا خطأ علمي ، وفكري بالتزامن ، ويحتاج إلى التصحيح والتصويب . الساعتان البيولوجية والإلكترونية تتساويان بالقيمة المطلقة ، وتتعاكسان بالاتجاه والاشارة . بينما تعتبران واحدة فقط ، في مختلف العلوم الحالية ، وهذه مأساة تتحول إلى مهزلة بالتقادم ..... سوف أؤجل دراسة التشابه بين الساعتين ، وابدأ بالفرق .1 _ الفرق الأول شكلي .الحياة ظاهرة للحواس بشكل مباشر وفوري ، بينما الزمن غير محسوس بطبيعته .2 _ الفرق الثاني في الاتجاه .ساعة الحياة تضاف إلى العمر بشكل مباشر وطبيعي ، بديهي ، بينما ساعة الزمن تنقص من بقية العمر .3 _ الفرق الثالث .ساعة الحياة تتجسد خلال العمل خاصة ، بينما ساعة الزمن تتكشف خلال النوم .....الخلاصة ساعة الحياة تضاف إلى العمر ، وهي موجبة ، بالتزامن ، ساعة الزمن تنقص من العمر وهي سلبية ، والتمييز بينهما اصطلاحي واعتباطي مثل اليمين واليسار .من ساعة الولادة وحتى ساعة الوفاة ، تتكرر هذه الثنائية ( العكسية ) ، عبر جميع الأحياء بشكل موضوعي ومتساو وبدون استثناء .وهي برهان ......
#الفكر
#العلمي
#جديد
#بطبيعته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714954
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب بحث في العلاقة بين ساعة الزمن وساعة الحياة : طبيعتها وحدودها وماهيتها1 _ التشابه بين ساعة الزمن وساعة الحياة .2 _ الاختلاف بينهما .3 _ علاقات متفرقة ، مجهولة أو اعتباطية .....لا بد من قانون _ أو برنامج وخطة _ في كل عمل مهما صغر ، أو اتجاه مؤقت على الأقل .ومشكلة هذا النص ، والبحث بمجمله ، أنه يعتبر القانون نفسه موضوعا للتفكير والبحث والدراسة . وكتابتي الجديدة بصورة خاصة ، هي نوعا من الحوار الثقافي المفتوح ....1مشكلة القانون والانسان ، هل القانون في خدمة الانسان أم الانسان في خدمة القانون ؟!تمثل هذه الإشكالية بؤرة التناقض الأخلاقي ، العالمي والمحلي على السواء . حيث يترفع الجميع عن الأخلاق ( أو البحث الأخلاقي ) عندما يتعلق الأمر بالعلم أو الفلسفة أحيانا ، والعكس تماما يتمسح الجميع بالأخلاق عندما يتصل الموضوع بالسياسة والسلطة ...يمكن رد الأسباب إلى مجوعتين الأولى موضوعية ومشتركة ، والثانية فردية وتتعلق بدرجة النضج الشخصي .تتمثل المشكلة بثنائية القانون ، كل قانون بلا استثناء ، بين التراتبية والمساواة . وتتجسد المشكلة الذاتية بالمرض العقلي ، أو فشل الفرد في تحقيق النمو المتكامل والنضج .هذا الموضوع الشيق والشاق معا ، يمثل أحد هواجسي المزمنة ، ولي عودة متكررة إليه .....التشابه والاختلاف بين العصابة والنقابة ، بدلالة العلاقة بين القانون الإنساني والقانون العنصري . 1 _ قانون النقابة الأساسي _ الدستور _ يتوافق مع حقوق الانسان ويتمحور حول المساواة ، والعكس بالنسبة إلى قانون العصابة أو القانون العنصري فهو يتمحور حول التراتبية فقط .القيادة هي العامل الحاسم للتمييز بينهما ، حيث يجسد زعيم العصابة الشخص تحت المتوسط بالمستوى المعرفي _ الأخلاقي ، والعكس بالنسبة لقائد النقابة ، فهو فوق الوسط عادة .الدولة _ النقابة أو الدولة _ العصابة ، بدل الدولة الفاشلة والدولة الناجحة ( الحديثة ) .دولة النقابة حديثة وتحترم حقوق الانسان ، بينما دولة العصابة بدائية وغير ديمقراطية ولا تعترف بحقوق الانسان بالطبع . هذا الموضوع الشاق والشيق معا ، لي عودة متكررة إليه ، يمثل أحد هواجسي المزمنة .2أولا ، التشابه بين ساعة الزمن وساعة الحياة بديهي ، ومن الصعب تعريف البديهي وتحديده .ما تزال الثقافة العالمية والمحلية ، بلا استثناء ، تعتبر أن ساعة الزمن هي نفسها ساعة الحياة وهذا خطأ علمي ، وفكري بالتزامن ، ويحتاج إلى التصحيح والتصويب . الساعتان البيولوجية والإلكترونية تتساويان بالقيمة المطلقة ، وتتعاكسان بالاتجاه والاشارة . بينما تعتبران واحدة فقط ، في مختلف العلوم الحالية ، وهذه مأساة تتحول إلى مهزلة بالتقادم ..... سوف أؤجل دراسة التشابه بين الساعتين ، وابدأ بالفرق .1 _ الفرق الأول شكلي .الحياة ظاهرة للحواس بشكل مباشر وفوري ، بينما الزمن غير محسوس بطبيعته .2 _ الفرق الثاني في الاتجاه .ساعة الحياة تضاف إلى العمر بشكل مباشر وطبيعي ، بديهي ، بينما ساعة الزمن تنقص من بقية العمر .3 _ الفرق الثالث .ساعة الحياة تتجسد خلال العمل خاصة ، بينما ساعة الزمن تتكشف خلال النوم .....الخلاصة ساعة الحياة تضاف إلى العمر ، وهي موجبة ، بالتزامن ، ساعة الزمن تنقص من العمر وهي سلبية ، والتمييز بينهما اصطلاحي واعتباطي مثل اليمين واليسار .من ساعة الولادة وحتى ساعة الوفاة ، تتكرر هذه الثنائية ( العكسية ) ، عبر جميع الأحياء بشكل موضوعي ومتساو وبدون استثناء .وهي برهان ......
#الفكر
#العلمي
#جديد
#بطبيعته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714954
الحوار المتمدن
حسين عجيب - الفكر العلمي جديد بطبيعته 3
حسين عجيب : الفكر العلمي جديد بطبيعته مع مقدمة جديدة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب البديل الثالث مشكلة ثقافية _ معرفية ، مزمنة ، مشتركة بين العلم والفلسفة وتتطلب الحل أولا ..البديل الثالث يتضمن الحدين الأوسط والأعلى ، حيث تتحقق التسوية أو الحل الوسط عندما يتنازل الطرفان _ الأطراف أو يتوافقان على حل مؤقت غالبا ، أو مرحلي . والحد الأعلى يتمثل بالثالث المرفوع أو المطلق ، المستقبل أو الله . وتعود المشكلة العقلية إلى المربع الأول " فكرة الله ، ومشكلة الشر ومن خلقه أو أوجده " مع المحرك الأول والمصدر الكوني .هل يدرك ستيفن ر كوفي المشكلة ؟!أعتقد أنه لا يدركها وإلا تحول إلى واعظ مبتذل يبشر بأفكار غريبة عنه ، لم يختبرها بنفسه .والاحتمال الثاني ، مع أنه ليس أقل غرابة ، كيف تغفل مؤسسة كبيرة مع نقادها وشركائها اكثر ، عن فكرة بسيطة وشائعة إلى هذه الدرجة !أترك الفكرة ( المشكلة ) في عهدة القارئ _ة الجديد _ ة مع مخطوطة النظرية .....تقترح النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة الحل لمشكلة الوجود ، والصدفة خاصة :حيث أن الواقع المباشر ، أيضا الموضوعي ، يتضمن السبب والصدفة معا .بعبارة ثانية ، اليوم _ كل يوم _ يتضمن الأمس والغد . حيث اليوم الجديد هو محصلة الزمن والحياة ، الزمن يأتي من الغد ( والمستقبل ) بينما الحياة تأتي من الأمس ( والماضي ) .وقد ناقشت عشرات الأمثلة ( الأدلة ) التجريبية والمنطقية التي تؤكد تلك الفكرة ، الظاهرة ، وهي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ، في أي نقطة على سطح الأرض .وأعتبرها بمثابة قانون علمي ، حتى يثبت خطأها التجريبي أو المنطقي .1هل اللعب على الحبلين ، أو التحايل والخداع ، هو نفسه البديل الثالث ؟!سوف أحاول معالجة هذا السؤال ، بطرق متعددة ومختلفة لأهميته الخاصة كما أعتقد .....البديل أو الطريق أو الخيار ( الثالث ) ، فكرة شائعة في التجارة والسياسة إلى حد الابتذال .وأعتقد أن المنطق الثنائي ، الجدلي أو الفلسفي ، سبب للمشكلة ونتيجتها بالتزامن .مع ذلك ، ما يزال المنطق الثلاثي إشكالية في الثقافة العالمية أو المحلية على السواء ....يميز أريك فروم بين العقل والذكاء ، بترجمة محمود منقذ الهاشمي ، حيث يعتبر أن الذكاء ميزة حيوانية ومشتركة مع البشر بينما العقل خاصية إنسانية ، الشمول والتكاملية أهم صفاتها .لكن أريك فروم نفسه يعبر بوضوح شديد عن ثنائية تفكيره ، أو تناقضه الذاتي ، في اعتباره أن المنطق الجدلي أو التعددي بنفس المستوى المعرفي والعلمي . وهذه الفكرة تتكرر عبر أكثر من كتاب ، وبترجمات مختلفة أيضا .المثال التطبيقي على ذلك المنطق ، العبارتين المتناقضتين :1 _ لا جديد تحت الشمس ( المنطق الجدلي ) .ومعها العود الأبدي والاجبار على التكرار ، وغيرها .2 _ كل لحظة يتغير العالم ( المنطق التعددي ) .ومعها دوام الحال من المحال وأثر الفراشة ، وغيرها .ناقشت هذه لفكرة ( الموقف الثقافي العالمي ، المتناقض ) خلال نصوص عديدة ، منشورة على صفحتي في الحوار المتمدن .وخلاصتها باختصار شديد ، اليوم _ أو الواقع المباشر ( اللحظة أو مليار سنة الحالية ) _ ثنائي بطريقة ما تزال غير مفهومة ، وهي أقرب إلى التناقض : اليوم يتكرر بدلالة الحياة ، وجديد بدلالة الزمن . الحياة تكرار والزمن احتمال وصدفة .وهذه الفكرة سأتوسع في مناقشتها بطرق جديدة خلال الفصول القادمة .2على الأقل يمكن أن ينقلنا العلم إلى الواقع الجديد ، عبر كل يوم ، وكل لحظة .أو ربما العكس ، الواقع الجديد هو الذي يقود العلم ؟!.... أفكر بنظرية الانفجار الكبير ،لا أفهم كي ......
#الفكر
#العلمي
#جديد
#بطبيعته
#مقدمة
#جديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715121
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب البديل الثالث مشكلة ثقافية _ معرفية ، مزمنة ، مشتركة بين العلم والفلسفة وتتطلب الحل أولا ..البديل الثالث يتضمن الحدين الأوسط والأعلى ، حيث تتحقق التسوية أو الحل الوسط عندما يتنازل الطرفان _ الأطراف أو يتوافقان على حل مؤقت غالبا ، أو مرحلي . والحد الأعلى يتمثل بالثالث المرفوع أو المطلق ، المستقبل أو الله . وتعود المشكلة العقلية إلى المربع الأول " فكرة الله ، ومشكلة الشر ومن خلقه أو أوجده " مع المحرك الأول والمصدر الكوني .هل يدرك ستيفن ر كوفي المشكلة ؟!أعتقد أنه لا يدركها وإلا تحول إلى واعظ مبتذل يبشر بأفكار غريبة عنه ، لم يختبرها بنفسه .والاحتمال الثاني ، مع أنه ليس أقل غرابة ، كيف تغفل مؤسسة كبيرة مع نقادها وشركائها اكثر ، عن فكرة بسيطة وشائعة إلى هذه الدرجة !أترك الفكرة ( المشكلة ) في عهدة القارئ _ة الجديد _ ة مع مخطوطة النظرية .....تقترح النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة الحل لمشكلة الوجود ، والصدفة خاصة :حيث أن الواقع المباشر ، أيضا الموضوعي ، يتضمن السبب والصدفة معا .بعبارة ثانية ، اليوم _ كل يوم _ يتضمن الأمس والغد . حيث اليوم الجديد هو محصلة الزمن والحياة ، الزمن يأتي من الغد ( والمستقبل ) بينما الحياة تأتي من الأمس ( والماضي ) .وقد ناقشت عشرات الأمثلة ( الأدلة ) التجريبية والمنطقية التي تؤكد تلك الفكرة ، الظاهرة ، وهي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ، في أي نقطة على سطح الأرض .وأعتبرها بمثابة قانون علمي ، حتى يثبت خطأها التجريبي أو المنطقي .1هل اللعب على الحبلين ، أو التحايل والخداع ، هو نفسه البديل الثالث ؟!سوف أحاول معالجة هذا السؤال ، بطرق متعددة ومختلفة لأهميته الخاصة كما أعتقد .....البديل أو الطريق أو الخيار ( الثالث ) ، فكرة شائعة في التجارة والسياسة إلى حد الابتذال .وأعتقد أن المنطق الثنائي ، الجدلي أو الفلسفي ، سبب للمشكلة ونتيجتها بالتزامن .مع ذلك ، ما يزال المنطق الثلاثي إشكالية في الثقافة العالمية أو المحلية على السواء ....يميز أريك فروم بين العقل والذكاء ، بترجمة محمود منقذ الهاشمي ، حيث يعتبر أن الذكاء ميزة حيوانية ومشتركة مع البشر بينما العقل خاصية إنسانية ، الشمول والتكاملية أهم صفاتها .لكن أريك فروم نفسه يعبر بوضوح شديد عن ثنائية تفكيره ، أو تناقضه الذاتي ، في اعتباره أن المنطق الجدلي أو التعددي بنفس المستوى المعرفي والعلمي . وهذه الفكرة تتكرر عبر أكثر من كتاب ، وبترجمات مختلفة أيضا .المثال التطبيقي على ذلك المنطق ، العبارتين المتناقضتين :1 _ لا جديد تحت الشمس ( المنطق الجدلي ) .ومعها العود الأبدي والاجبار على التكرار ، وغيرها .2 _ كل لحظة يتغير العالم ( المنطق التعددي ) .ومعها دوام الحال من المحال وأثر الفراشة ، وغيرها .ناقشت هذه لفكرة ( الموقف الثقافي العالمي ، المتناقض ) خلال نصوص عديدة ، منشورة على صفحتي في الحوار المتمدن .وخلاصتها باختصار شديد ، اليوم _ أو الواقع المباشر ( اللحظة أو مليار سنة الحالية ) _ ثنائي بطريقة ما تزال غير مفهومة ، وهي أقرب إلى التناقض : اليوم يتكرر بدلالة الحياة ، وجديد بدلالة الزمن . الحياة تكرار والزمن احتمال وصدفة .وهذه الفكرة سأتوسع في مناقشتها بطرق جديدة خلال الفصول القادمة .2على الأقل يمكن أن ينقلنا العلم إلى الواقع الجديد ، عبر كل يوم ، وكل لحظة .أو ربما العكس ، الواقع الجديد هو الذي يقود العلم ؟!.... أفكر بنظرية الانفجار الكبير ،لا أفهم كي ......
#الفكر
#العلمي
#جديد
#بطبيعته
#مقدمة
#جديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715121
الحوار المتمدن
حسين عجيب - الفكر العلمي جديد بطبيعته مع مقدمة جديدة
حسين عجيب : الفكر العلمي جديد بطبيعته 4
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب البديل الثالث بدلالة اليسار السوريالبديل الثالث مزدوج بطبيعته ، يتمثل جانبه الإيجابي بالبديل الرابع ، والسلبي بالنكوص إلى حلقة ( اضرب أو اهرب ) أو العيش بمستوى الحاجة إلى عدو ( أو رب ) ، والصراع المفتوح وعلاقة : خسارة _ خسارة .تكاد تنقرض العلاقة من النوع الثالث : ربح _ خسارة بين البشر . وهي في طريقها إلى الانقراض الفعلي ، بفضل التكنولوجيا الحديثة تتحقق العلنية بدرجة غير مسبوقة في العلاقات الإنسانية المتنوعة ، الاجتماعية والسياسية والاقتصادية وغيرها .العلاقة الإنسانية الحالية ، وبنسبة تزيد على التسعين بالمئة أحد نوعين فقط :1 _ يخسر الطرفان ( الأطراف ) ، أو علاقة خسارة _ خسارة .وتتجسد بالصراعات المختلفة .2 _ يربح الطرفان ( الأطراف ) ، او علاقة ربح _ ربح .وتتجسد بالتعاون والحوار .وتفيد المقارنة بين كوريا الشمالية والجنوبية ، وسابقا ألمانيا الشرقية والغربية . الحروب والصراعات المختلفة التي كانت تؤدي إلى الربح والمكاسب ، تتناقص على المستوى العالمي والمحلي ، ويمكن اختبار الفكرة في العلاقات الشخصية بشكل مستمر .( هذه الفكرة بين الرأي والمعلومة ، وهي مطروحة للنقاش المفتوح ، وسوف أغير رأي وموقفي الحالي ، عندما أقرأ أو أسمع ما يخالفه بشكل تجريبي أو منطقي ، وحتى ذلك الوقت أتعامل مع الفكرة باعتبارها صحيحة ومعلومة ) .وقد عالجت هذه المشكلة المزمنة " البديل الثالث ، والرابع ، ثم الخامس ، ..." في بحث الخوارزمية ، بشلك تفصيلي ، وهو منشور على صفحتي في الحوار المتمدن . وهذا النص تكملة وتلخيص له .الحل المناسب لمشكلة البديل الثالث عبر الانتقال إلى البديل الرابع ،والحل المناسب للبديل الرابع ، يتمثل بالانتقال إلى البديل الخامس ، أو النكوص ...إلى العلاقات العربية والإسلامية النمطية والمتكررة عبر القرون : خسارة _ خسارة ( حيث الطرفان يخسران في النهاية ) ......ملحقثنائيات _ القيمة والسعر ، الموقع والشخصية ، الزمن والحياة ، الربح والخسارة خاصة_ بدلالة الساعة واليوم ؟!1المعنى الجديد يختلف بالكامل عن المفهوم التقليدي للمعنى ، وإلى درجة التناقض أحيانا .وقد ناقشت هذه الفكرة بشكل تفصيلي ومطول ، عبر نصوص سابقة ومنشورة على صفحتي في الحوار المتمدن . ....تعترضني مشكلة ثابتة ومتكررة خلال هذا البحث ، وهي أيضا نوهت إليها سابقا ، بالنسبة للقارئ _ة الجديد _ة خاصة .لا يمكنني عرض الأفكار الجديدة ، وخاصة الجدلية العكسية بين الحياة والزمن ، عبر كل نص جديد . بالمقابل ، يتعذر فهم هذه الكتابة والنصوص الجديدة خاصة بدون تصحيح الموقف العقلي المشترك والموروث وخاصة من الزمن والوقت .2الموقع والشخصية ثنائية الفرد الإنساني ، وهي تشبه ثنائية العقل والجسد ، حيث أنها تمثل مشكلة لكل فرد . وهي قد تتحول إلى ميزة وصفة موجبة ، أو بالعكس تتحول إلى عقبة وصفة سلبية بحسب نوع وطريقة الحل .المثال النمطي على هذه المشكلة الثنائية ، علاقات القرابة بمختلف أنواعها . حيث تمثل الموقع درجة القرابة في العلاقة المحددة ، بينما الشخصية تتمثل بدرجة النضج الشخصي للفرد .مثال تطبيقي ، العلاقة الأبوية :قبل العاشرة علاقة الطفل _ة مع الأب _ة أو الأم ، بدلالة الموقع بشكل أساسي .بعد الثلاثين ، تنعكس الصورة إلى نقيضها ، تصير العلاقة بدلالة الشخصية أولا .....تفسر ثنائية الفرد ، الموقع والشخصية ، ثنائية العواطف ( الحب والكره ) .لا أحد يكره موقع الأم أو الأب أو الابن _ ة أو الأخ _ ت .والمشكلة تتعلق بالشخصي ......
#الفكر
#العلمي
#جديد
#بطبيعته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715246
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب البديل الثالث بدلالة اليسار السوريالبديل الثالث مزدوج بطبيعته ، يتمثل جانبه الإيجابي بالبديل الرابع ، والسلبي بالنكوص إلى حلقة ( اضرب أو اهرب ) أو العيش بمستوى الحاجة إلى عدو ( أو رب ) ، والصراع المفتوح وعلاقة : خسارة _ خسارة .تكاد تنقرض العلاقة من النوع الثالث : ربح _ خسارة بين البشر . وهي في طريقها إلى الانقراض الفعلي ، بفضل التكنولوجيا الحديثة تتحقق العلنية بدرجة غير مسبوقة في العلاقات الإنسانية المتنوعة ، الاجتماعية والسياسية والاقتصادية وغيرها .العلاقة الإنسانية الحالية ، وبنسبة تزيد على التسعين بالمئة أحد نوعين فقط :1 _ يخسر الطرفان ( الأطراف ) ، أو علاقة خسارة _ خسارة .وتتجسد بالصراعات المختلفة .2 _ يربح الطرفان ( الأطراف ) ، او علاقة ربح _ ربح .وتتجسد بالتعاون والحوار .وتفيد المقارنة بين كوريا الشمالية والجنوبية ، وسابقا ألمانيا الشرقية والغربية . الحروب والصراعات المختلفة التي كانت تؤدي إلى الربح والمكاسب ، تتناقص على المستوى العالمي والمحلي ، ويمكن اختبار الفكرة في العلاقات الشخصية بشكل مستمر .( هذه الفكرة بين الرأي والمعلومة ، وهي مطروحة للنقاش المفتوح ، وسوف أغير رأي وموقفي الحالي ، عندما أقرأ أو أسمع ما يخالفه بشكل تجريبي أو منطقي ، وحتى ذلك الوقت أتعامل مع الفكرة باعتبارها صحيحة ومعلومة ) .وقد عالجت هذه المشكلة المزمنة " البديل الثالث ، والرابع ، ثم الخامس ، ..." في بحث الخوارزمية ، بشلك تفصيلي ، وهو منشور على صفحتي في الحوار المتمدن . وهذا النص تكملة وتلخيص له .الحل المناسب لمشكلة البديل الثالث عبر الانتقال إلى البديل الرابع ،والحل المناسب للبديل الرابع ، يتمثل بالانتقال إلى البديل الخامس ، أو النكوص ...إلى العلاقات العربية والإسلامية النمطية والمتكررة عبر القرون : خسارة _ خسارة ( حيث الطرفان يخسران في النهاية ) ......ملحقثنائيات _ القيمة والسعر ، الموقع والشخصية ، الزمن والحياة ، الربح والخسارة خاصة_ بدلالة الساعة واليوم ؟!1المعنى الجديد يختلف بالكامل عن المفهوم التقليدي للمعنى ، وإلى درجة التناقض أحيانا .وقد ناقشت هذه الفكرة بشكل تفصيلي ومطول ، عبر نصوص سابقة ومنشورة على صفحتي في الحوار المتمدن . ....تعترضني مشكلة ثابتة ومتكررة خلال هذا البحث ، وهي أيضا نوهت إليها سابقا ، بالنسبة للقارئ _ة الجديد _ة خاصة .لا يمكنني عرض الأفكار الجديدة ، وخاصة الجدلية العكسية بين الحياة والزمن ، عبر كل نص جديد . بالمقابل ، يتعذر فهم هذه الكتابة والنصوص الجديدة خاصة بدون تصحيح الموقف العقلي المشترك والموروث وخاصة من الزمن والوقت .2الموقع والشخصية ثنائية الفرد الإنساني ، وهي تشبه ثنائية العقل والجسد ، حيث أنها تمثل مشكلة لكل فرد . وهي قد تتحول إلى ميزة وصفة موجبة ، أو بالعكس تتحول إلى عقبة وصفة سلبية بحسب نوع وطريقة الحل .المثال النمطي على هذه المشكلة الثنائية ، علاقات القرابة بمختلف أنواعها . حيث تمثل الموقع درجة القرابة في العلاقة المحددة ، بينما الشخصية تتمثل بدرجة النضج الشخصي للفرد .مثال تطبيقي ، العلاقة الأبوية :قبل العاشرة علاقة الطفل _ة مع الأب _ة أو الأم ، بدلالة الموقع بشكل أساسي .بعد الثلاثين ، تنعكس الصورة إلى نقيضها ، تصير العلاقة بدلالة الشخصية أولا .....تفسر ثنائية الفرد ، الموقع والشخصية ، ثنائية العواطف ( الحب والكره ) .لا أحد يكره موقع الأم أو الأب أو الابن _ ة أو الأخ _ ت .والمشكلة تتعلق بالشخصي ......
#الفكر
#العلمي
#جديد
#بطبيعته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715246
الحوار المتمدن
حسين عجيب - الفكر العلمي جديد بطبيعته 4
حسين عجيب : الفكر العلمي جديد بطبيعته _ القسم الأول
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الفكر الجديد علمي بطبيعته _ القسم الأول مع فصوله الخمسةلا أنت ولا أنا ،لا أحد يعرف حدود جهله .....مقدمة جديدةالبديل الثالث مشكلة ثقافية _ معرفية ، مزمنة ، مشتركة بين العلم والفلسفة وتتطلب الحل أولا ..البديل الثالث يتضمن الحدين الأوسط والأعلى ، حيث تتحقق التسوية أو الحل الوسط عندما يتنازل الطرفان _ الأطراف أو يتوافقان على حل مؤقت غالبا ، أو مرحلي . والحد الأعلى يتمثل بالثالث المرفوع أو المطلق ، المستقبل أو الله . وتعود المشكلة العقلية إلى المربع الأول " فكرة الله ، ومشكلة الشر ومن خلقه أو أوجده " مع المحرك الأول والمصدر الكوني .هل يدرك ستيفن ر كوفي المشكلة ؟!أعتقد أنه لا يدركها وإلا تحول إلى واعظ مبتذل يبشر بأفكار غريبة عنه ، لم يختبرها بنفسه .والاحتمال الثاني ، مع أنه ليس أقل غرابة ، كيف تغفل مؤسسة كبيرة مع نقادها وشركائها اكثر ، عن فكرة بسيطة وشائعة إلى هذه الدرجة !أترك الفكرة ( المشكلة ) في عهدة القارئ _ة الجديد _ ة مع مخطوطة النظرية .....تقترح النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة الحل لمشكلة الوجود ، والصدفة خاصة :حيث أن الواقع المباشر ، أيضا الموضوعي ، يتضمن السبب والصدفة معا .بعبارة ثانية ، اليوم _ كل يوم _ يتضمن الأمس والغد . حيث اليوم الجديد هو محصلة الزمن والحياة ، الزمن يأتي من الغد ( والمستقبل ) بينما الحياة تأتي من الأمس ( والماضي ) .وقد ناقشت عشرات الأمثلة ( الأدلة ) التجريبية والمنطقية التي تؤكد تلك الفكرة ، الظاهرة ، وهي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ، في أي نقطة على سطح الأرض .وأعتبرها بمثابة قانون علمي ، حتى يثبت خطأها التجريبي أو المنطقي .1هل اللعب على الحبلين ، أو التحايل والخداع ، هو نفسه البديل الثالث ؟!سوف أحاول معالجة هذا السؤال ، بطرق متعددة ومختلفة لأهميته الخاصة كما أعتقد .....البديل أو الطريق أو الخيار ( الثالث ) ، فكرة شائعة في التجارة والسياسة إلى حد الابتذال .وأعتقد أن المنطق الثنائي ، الجدلي أو الفلسفي ، سبب للمشكلة ونتيجتها بالتزامن .مع ذلك ، ما يزال المنطق الثلاثي إشكالية في الثقافة العالمية أو المحلية على السواء ....يميز أريك فروم بين العقل والذكاء ، بترجمة محمود منقذ الهاشمي ، حيث يعتبر أن الذكاء ميزة حيوانية ومشتركة مع البشر بينما العقل خاصية إنسانية ، الشمول والتكاملية أهم صفاتها .لكن أريك فروم نفسه يعبر بوضوح شديد عن ثنائية تفكيره ، أو تناقضه الذاتي ، في اعتباره أن المنطق الجدلي أو التعددي بنفس المستوى المعرفي والعلمي . وهذه الفكرة تتكرر عبر أكثر من كتاب ، وبترجمات مختلفة أيضا .المثال التطبيقي على ذلك المنطق ، العبارتين المتناقضتين :1 _ لا جديد تحت الشمس ( المنطق الجدلي ) .ومعها العود الأبدي والاجبار على التكرار ، وغيرها .2 _ كل لحظة يتغير العالم ( المنطق التعددي ) .ومعها دوام الحال من المحال وأثر الفراشة ، وغيرها .ناقشت هذه لفكرة ( الموقف الثقافي العالمي ، المتناقض ) خلال نصوص عديدة ، منشورة على صفحتي في الحوار المتمدن .وخلاصتها باختصار شديد ، اليوم _ أو الواقع المباشر ( اللحظة أو مليار سنة الحالية ) _ ثنائي بطريقة ما تزال غير مفهومة ، وهي أقرب إلى التناقض : اليوم يتكرر بدلالة الحياة ، وجديد بدلالة الزمن . الحياة تكرار والزمن احتمال وصدفة .وهذه الفكرة سأتوسع في مناقشتها بطرق جديدة خلال الفصول القادمة .2على الأقل يمكن أن ينقلنا العلم إلى الواقع الجديد ......
#الفكر
#العلمي
#جديد
#بطبيعته
#القسم
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715589
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الفكر الجديد علمي بطبيعته _ القسم الأول مع فصوله الخمسةلا أنت ولا أنا ،لا أحد يعرف حدود جهله .....مقدمة جديدةالبديل الثالث مشكلة ثقافية _ معرفية ، مزمنة ، مشتركة بين العلم والفلسفة وتتطلب الحل أولا ..البديل الثالث يتضمن الحدين الأوسط والأعلى ، حيث تتحقق التسوية أو الحل الوسط عندما يتنازل الطرفان _ الأطراف أو يتوافقان على حل مؤقت غالبا ، أو مرحلي . والحد الأعلى يتمثل بالثالث المرفوع أو المطلق ، المستقبل أو الله . وتعود المشكلة العقلية إلى المربع الأول " فكرة الله ، ومشكلة الشر ومن خلقه أو أوجده " مع المحرك الأول والمصدر الكوني .هل يدرك ستيفن ر كوفي المشكلة ؟!أعتقد أنه لا يدركها وإلا تحول إلى واعظ مبتذل يبشر بأفكار غريبة عنه ، لم يختبرها بنفسه .والاحتمال الثاني ، مع أنه ليس أقل غرابة ، كيف تغفل مؤسسة كبيرة مع نقادها وشركائها اكثر ، عن فكرة بسيطة وشائعة إلى هذه الدرجة !أترك الفكرة ( المشكلة ) في عهدة القارئ _ة الجديد _ ة مع مخطوطة النظرية .....تقترح النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة الحل لمشكلة الوجود ، والصدفة خاصة :حيث أن الواقع المباشر ، أيضا الموضوعي ، يتضمن السبب والصدفة معا .بعبارة ثانية ، اليوم _ كل يوم _ يتضمن الأمس والغد . حيث اليوم الجديد هو محصلة الزمن والحياة ، الزمن يأتي من الغد ( والمستقبل ) بينما الحياة تأتي من الأمس ( والماضي ) .وقد ناقشت عشرات الأمثلة ( الأدلة ) التجريبية والمنطقية التي تؤكد تلك الفكرة ، الظاهرة ، وهي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ، في أي نقطة على سطح الأرض .وأعتبرها بمثابة قانون علمي ، حتى يثبت خطأها التجريبي أو المنطقي .1هل اللعب على الحبلين ، أو التحايل والخداع ، هو نفسه البديل الثالث ؟!سوف أحاول معالجة هذا السؤال ، بطرق متعددة ومختلفة لأهميته الخاصة كما أعتقد .....البديل أو الطريق أو الخيار ( الثالث ) ، فكرة شائعة في التجارة والسياسة إلى حد الابتذال .وأعتقد أن المنطق الثنائي ، الجدلي أو الفلسفي ، سبب للمشكلة ونتيجتها بالتزامن .مع ذلك ، ما يزال المنطق الثلاثي إشكالية في الثقافة العالمية أو المحلية على السواء ....يميز أريك فروم بين العقل والذكاء ، بترجمة محمود منقذ الهاشمي ، حيث يعتبر أن الذكاء ميزة حيوانية ومشتركة مع البشر بينما العقل خاصية إنسانية ، الشمول والتكاملية أهم صفاتها .لكن أريك فروم نفسه يعبر بوضوح شديد عن ثنائية تفكيره ، أو تناقضه الذاتي ، في اعتباره أن المنطق الجدلي أو التعددي بنفس المستوى المعرفي والعلمي . وهذه الفكرة تتكرر عبر أكثر من كتاب ، وبترجمات مختلفة أيضا .المثال التطبيقي على ذلك المنطق ، العبارتين المتناقضتين :1 _ لا جديد تحت الشمس ( المنطق الجدلي ) .ومعها العود الأبدي والاجبار على التكرار ، وغيرها .2 _ كل لحظة يتغير العالم ( المنطق التعددي ) .ومعها دوام الحال من المحال وأثر الفراشة ، وغيرها .ناقشت هذه لفكرة ( الموقف الثقافي العالمي ، المتناقض ) خلال نصوص عديدة ، منشورة على صفحتي في الحوار المتمدن .وخلاصتها باختصار شديد ، اليوم _ أو الواقع المباشر ( اللحظة أو مليار سنة الحالية ) _ ثنائي بطريقة ما تزال غير مفهومة ، وهي أقرب إلى التناقض : اليوم يتكرر بدلالة الحياة ، وجديد بدلالة الزمن . الحياة تكرار والزمن احتمال وصدفة .وهذه الفكرة سأتوسع في مناقشتها بطرق جديدة خلال الفصول القادمة .2على الأقل يمكن أن ينقلنا العلم إلى الواقع الجديد ......
#الفكر
#العلمي
#جديد
#بطبيعته
#القسم
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715589
الحوار المتمدن
حسين عجيب - الفكر العلمي جديد بطبيعته _ القسم الأول
مؤيد احمد : الإسلام السياسي إرهابي بطبيعته، في ذكرى اغتيال الرفيقين شابورعبد القادر وقابيل عادل
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_احمد الإسلام السياسي إرهابي بطبيعته،في ذكرى اغتيال الرفيقين شابورعبد القادر وقابيل عادلمؤيد احمد يمر اليوم ثلاثة وعشرين عاما على اغتيال الرفيقين شابور عبد القادر وقابيل عادل في أربيل من قبل عصابة إسلامية مجرمة. كنت حينها في مدينة السليمانية، وفي اجتماع حزبي (اجتماع المكتب السياسي للحزب الشيوعي العمالي العراقي) آنذاك، حيث وصلنا خبر اغتيال الرفيقين في أربيل، يوم 18-4-1998، فأصبنا بصدمة وحزن عميقين، لم يتوقع أحد منا سماع هذا الخبر المؤلم. في تلك اللحظة كنت أتذكر الوجه الكاريزمي للرفيق شابور وكلماته وابتساماته حيث لم تمر غير أيام قليلة على آخر لقاء بيننا، وكنت أتذكر وجه الرفيق قابيل الذي كان يوحي ومن أول وهلة أثناء اللقاء به الإخلاص والحرص والجدية في العمل الثوري، وكنت قد التقيت به في السليمانية قبل فترة وجيزة. كان الرفيق قابيل عضوا في منظمة التيار الشيوعي منذ نهاية الثمانينات من القرن الماضي وكان الرفيق شابور ضمن أوساط مؤيدي هذا التنظيم بعد أحداث آذار عام 1991. مع تشكيل الحزب الشيوعي العمالي العراقي عام 1993 وانضمام منظمة التيار الشيوعي الى الحزب المذكور، انضم الرفيقان كذلك الى هذا الحزب وناضلوا ضمن صفوفه بكل إخلاص.كان الرفيقان محبوبان في أوساط نازحي مدينة كركوك وكسبا ثقتهم ودافعا عن مصالحهم ومطالبهم، وكانا على معرفة تامة بمعاناة النازحين، حيث كانا ضمن أوساطهم ومن سكنة هذه المدينة ومن قادة منظمة "عصبة النازحين" المدافعة عن حقوقهم. كما وكان الرفيقان يعملان بنشاط، في “اتحاد العاطلين"، أي المنظمة العمالية التي كانت تتمتع بنفوذ كبير ضمن أوساط العمال المعطلين والمعطلات عن العمل في كوردستان خلال السنوات الأولى من حقبة التسعينات من القرن الماضي، وكانت المنظمة لا زالت تمتع بنفوذ معين ولها مقر في أربيل أثناء اغتيال الرفيقين. بات الرفيقان يشاركون باستمرار في تنظيم احتجاجات النازحين والعمال والكادحين والمعطلين والمعطلات عن العمل في أعوام التسعينات. انهم، وبوصفهم نشطاء ذوي نفوذ اجتماعي في أوساط النازحين ومدافعين بقوة عن "منظمة النساء المستقلة" في كوردستان، والتي كانت تناضل من اجل تحقيق الحرية والمساواة الكاملة للمرأة، حيث انخرطا بحماس دفاعا عن تلك المنظمة ونضالاتها وتحدياتها. قبل اغتيال الرفيقين بفترة، بدأ الإسلاميون بحملات التحريض العدائية السافرة ضد الشيوعيين وضد منظمة النساء المستقلة وكل من يدافع عن تحرر المراة ومساواتها، من على منابر المساجد في أربيل. ان خطابات الملا بشير حداد في تلك الفترة، هو الآن أحد نواب رئيس البرلمان العراقي الحالي ممثلا عن الحزب الديمقراطي الكردستاني، كانت تحمل بفضاحة هذه الرسالة العدائية. وسط هذه الأجواء، هاجمت عصابة إسلامية إرهابية مسلحة، وبشكل مخطط صباح يوم 18 -4-1998 مقر اتحاد العاطلين في أربيل واغتالوا الرفيق قابيل عادل والذي كان في الطابق الأرضي لمدخل البناية ويحاول منع الإرهابيين المسلحين الوصول الى مقر الاتحاد، ومن ثم صعدوا وأردوا الرفيق شابور عبد القادر قتيلا داخل المقر، حسب أقوال الشهود العيان المتواجدين في البناية أثناء الهجوم. إن تيارات الإسلام السياسي وأحزابها ومنظماتها وبمختلف مشاربها إرهابية بالأساس، أيديولوجيا، سياسيا وعمليا، وإن الإرهاب يشكل جزءً أساسيا من إستراتيجيتهم في التحكم بالمجتمعات. لا حدود للإرهاب لدى قسم من هذه التيارات مثل داعش والقاعدة وغيرهم، ولكن، وفي الوقت نفسه، فإن أحزاب الإسلام السياسي وقواه، تيار برجوازي لهم مصالحهم السياسية والاجتماعية والطبقية، لذا يس ......
#الإسلام
#السياسي
#إرهابي
#بطبيعته،
#ذكرى
#اغتيال
#الرفيقين
#شابورعبد
#القادر
#وقابيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715917
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_احمد الإسلام السياسي إرهابي بطبيعته،في ذكرى اغتيال الرفيقين شابورعبد القادر وقابيل عادلمؤيد احمد يمر اليوم ثلاثة وعشرين عاما على اغتيال الرفيقين شابور عبد القادر وقابيل عادل في أربيل من قبل عصابة إسلامية مجرمة. كنت حينها في مدينة السليمانية، وفي اجتماع حزبي (اجتماع المكتب السياسي للحزب الشيوعي العمالي العراقي) آنذاك، حيث وصلنا خبر اغتيال الرفيقين في أربيل، يوم 18-4-1998، فأصبنا بصدمة وحزن عميقين، لم يتوقع أحد منا سماع هذا الخبر المؤلم. في تلك اللحظة كنت أتذكر الوجه الكاريزمي للرفيق شابور وكلماته وابتساماته حيث لم تمر غير أيام قليلة على آخر لقاء بيننا، وكنت أتذكر وجه الرفيق قابيل الذي كان يوحي ومن أول وهلة أثناء اللقاء به الإخلاص والحرص والجدية في العمل الثوري، وكنت قد التقيت به في السليمانية قبل فترة وجيزة. كان الرفيق قابيل عضوا في منظمة التيار الشيوعي منذ نهاية الثمانينات من القرن الماضي وكان الرفيق شابور ضمن أوساط مؤيدي هذا التنظيم بعد أحداث آذار عام 1991. مع تشكيل الحزب الشيوعي العمالي العراقي عام 1993 وانضمام منظمة التيار الشيوعي الى الحزب المذكور، انضم الرفيقان كذلك الى هذا الحزب وناضلوا ضمن صفوفه بكل إخلاص.كان الرفيقان محبوبان في أوساط نازحي مدينة كركوك وكسبا ثقتهم ودافعا عن مصالحهم ومطالبهم، وكانا على معرفة تامة بمعاناة النازحين، حيث كانا ضمن أوساطهم ومن سكنة هذه المدينة ومن قادة منظمة "عصبة النازحين" المدافعة عن حقوقهم. كما وكان الرفيقان يعملان بنشاط، في “اتحاد العاطلين"، أي المنظمة العمالية التي كانت تتمتع بنفوذ كبير ضمن أوساط العمال المعطلين والمعطلات عن العمل في كوردستان خلال السنوات الأولى من حقبة التسعينات من القرن الماضي، وكانت المنظمة لا زالت تمتع بنفوذ معين ولها مقر في أربيل أثناء اغتيال الرفيقين. بات الرفيقان يشاركون باستمرار في تنظيم احتجاجات النازحين والعمال والكادحين والمعطلين والمعطلات عن العمل في أعوام التسعينات. انهم، وبوصفهم نشطاء ذوي نفوذ اجتماعي في أوساط النازحين ومدافعين بقوة عن "منظمة النساء المستقلة" في كوردستان، والتي كانت تناضل من اجل تحقيق الحرية والمساواة الكاملة للمرأة، حيث انخرطا بحماس دفاعا عن تلك المنظمة ونضالاتها وتحدياتها. قبل اغتيال الرفيقين بفترة، بدأ الإسلاميون بحملات التحريض العدائية السافرة ضد الشيوعيين وضد منظمة النساء المستقلة وكل من يدافع عن تحرر المراة ومساواتها، من على منابر المساجد في أربيل. ان خطابات الملا بشير حداد في تلك الفترة، هو الآن أحد نواب رئيس البرلمان العراقي الحالي ممثلا عن الحزب الديمقراطي الكردستاني، كانت تحمل بفضاحة هذه الرسالة العدائية. وسط هذه الأجواء، هاجمت عصابة إسلامية إرهابية مسلحة، وبشكل مخطط صباح يوم 18 -4-1998 مقر اتحاد العاطلين في أربيل واغتالوا الرفيق قابيل عادل والذي كان في الطابق الأرضي لمدخل البناية ويحاول منع الإرهابيين المسلحين الوصول الى مقر الاتحاد، ومن ثم صعدوا وأردوا الرفيق شابور عبد القادر قتيلا داخل المقر، حسب أقوال الشهود العيان المتواجدين في البناية أثناء الهجوم. إن تيارات الإسلام السياسي وأحزابها ومنظماتها وبمختلف مشاربها إرهابية بالأساس، أيديولوجيا، سياسيا وعمليا، وإن الإرهاب يشكل جزءً أساسيا من إستراتيجيتهم في التحكم بالمجتمعات. لا حدود للإرهاب لدى قسم من هذه التيارات مثل داعش والقاعدة وغيرهم، ولكن، وفي الوقت نفسه، فإن أحزاب الإسلام السياسي وقواه، تيار برجوازي لهم مصالحهم السياسية والاجتماعية والطبقية، لذا يس ......
#الإسلام
#السياسي
#إرهابي
#بطبيعته،
#ذكرى
#اغتيال
#الرفيقين
#شابورعبد
#القادر
#وقابيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715917
الحوار المتمدن
مؤيد احمد - الإسلام السياسي إرهابي بطبيعته، في ذكرى اغتيال الرفيقين شابورعبد القادر وقابيل عادل
حسين عجيب : الفكر العلمي جديد بطبيعته 6 _ القسم الثاني
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الأسلوب والفكرة ، علاقة ملتبسة وتحتاج إلى الاهتمام والتفكير الهادئ .1كفاحي ، كتاب هتلر الشهير .نموذج للموضوع الملكي ، مع الأسلوب العادي والمبتذل .اللاطمأنينة ، كتاب فرناندو بيسوا .نموذج للموضوع العادي والمبتذل ، لكن عبر الأسلوب الملكي .....هذه الفكرة ، العلاقة المتوترة بين الشكل والمضمون أو الفكرة والأسلوب ، أو الشعور والفكر ما تزال أحد هواجسي الثابتة ، والمزمنة .2الزمن يمنح المستقبل للحياة ، والحياة تمنح الماضي للزمن .بعبارة ثانية وأكثر تحديدا ،الزمن ثنائي الطور فقط ، يبدأ من المستقبل بطريقة مجهولة بالكامل ، كمرحلة أولية وينتهي بالحاضر كمرحلة ثانوية .والحياة ثنائية أيضا ، لكن بشكل معاكس . تبدأ من الماضي ، وتنتهي بالحاضر كمرحلة ثانوية .( ملخص الجدلية العكسية بين حركتي الزمن والحياة ) .وهي ظاهرة تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ..... أحيانا ، أفقد الثقة بنفسي وبالعلم والعالم معا .لكن ، في أغلب الأحيان أذكر نفسي ، مهمة بناء النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، جديرة بتحمل المسؤولية الكاملة .كيف يمكن تصور المجهول ؟!أتذكر قبل خمس سنوات ، عندما فهمت بوضوح كامل اتجاه حركة مرور الزمن ، من الغد إلى اليوم إلى الأمس ....ذهول ، ورعب وعدم تصديق .وبعد عدة أيام ، تكلمت مع صديق لأول مرة عن الفكرة الصادمة بالفعل .وما أزال اشعر بالرهبة والدهشة كلما فكرت برياض الصالح الحسين :لقد فهم حركة مرور الزمن وهو في العشرينات ، وفي ظروف صحية صعبة إلى درجة تفوق الوصف ؟!....سوف يوجد في وقت لاحق ، مساعدة ، وسوف يكمل أحدهم كل الثغرات في النظرية مع تصحيح الأخطاء .نعم ، أعرف أن ذلك سوف يحدث بشكل مؤكد .ولكن قد يطول الوقت ، كثيرا قبل ذلك الحين .3الزمن والحياة هي المشكلة ، علاقتهما ، وما يحدث بالضبط .ربما تتأخر البشرية لقرون ، قبل فهم ذلك بشكل محدد وواضح .....الزمن يأتي من المستقبل ، والحياة تأتي من الماضي .هذه الظاهرة الموضوعية ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم في أي نقطة على سطح الأرض .وهي تحتاج إلى التفسير العلمي ، المنطقي والتجريبي بالتزامن ؟ليس عندي أي تصور كيف يمكن ان يحدث ذلك .إنه اللغز الأكبر في الكون ، حركة مرور الزمن . 4الذكاء الانساني أكبر مصادر الفخر والاعجاب .ينافسه اليوم الذكاء الاصطناعي .....أراقب غروب الشمس كلما أتيحت لي الفرصة ، وخاصة على شاطىء البحر . واتخيل ...كم من العقول فكرت بأن الأرض ليست مسطحة ، والدليل المباشر في الغروب التدرجي ، ولو كانت مسطحة لكانت ستختفي دفعة واحدة ، هي والسفن أيضا . وبقية البراهين ، والأدلة على كروية الأرض منذ عدة آلاف من السنين .بنفس الطريقة أحاول شرح وتفسير الجدلية العكسية بين الحياة والزمن .اتجاه الزمن يشبه اتجاه الرياح ، والكهرباء أكثر . حيث يمكن استنتاجه وبشكل تجريبي أيضا ، لكن لا يمكن ملاحظته بشكل مباشر .5اليوم _ وكل يوم مع أي فترة زمنية مهما طالت أو قصرت _ يدمج الحاضر والماضي والمستقبل بالتزامن :1 _ اليوم يجسد الحاضر بالنسبة للأحياء .2 _ ويجسد المستقبل بالنسبة للموتى .3 _ ويجسد الماضي بالنسبة لمن لم يولدوا بعد .كيف يمكن فهم ، وتفسير ، ذلك بشكل منطقي وتجريبي ؟!هذه الهواجس والتساؤلات في عهدة المستقبل .......انقاذ العالم ليس واجبك ، بل حقك6المكان والزمن والحياة ، عناصر الواقع الأساسية ، أو الوجود .لا يمكن اخت ......
#الفكر
#العلمي
#جديد
#بطبيعته
#القسم
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716082
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الأسلوب والفكرة ، علاقة ملتبسة وتحتاج إلى الاهتمام والتفكير الهادئ .1كفاحي ، كتاب هتلر الشهير .نموذج للموضوع الملكي ، مع الأسلوب العادي والمبتذل .اللاطمأنينة ، كتاب فرناندو بيسوا .نموذج للموضوع العادي والمبتذل ، لكن عبر الأسلوب الملكي .....هذه الفكرة ، العلاقة المتوترة بين الشكل والمضمون أو الفكرة والأسلوب ، أو الشعور والفكر ما تزال أحد هواجسي الثابتة ، والمزمنة .2الزمن يمنح المستقبل للحياة ، والحياة تمنح الماضي للزمن .بعبارة ثانية وأكثر تحديدا ،الزمن ثنائي الطور فقط ، يبدأ من المستقبل بطريقة مجهولة بالكامل ، كمرحلة أولية وينتهي بالحاضر كمرحلة ثانوية .والحياة ثنائية أيضا ، لكن بشكل معاكس . تبدأ من الماضي ، وتنتهي بالحاضر كمرحلة ثانوية .( ملخص الجدلية العكسية بين حركتي الزمن والحياة ) .وهي ظاهرة تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ..... أحيانا ، أفقد الثقة بنفسي وبالعلم والعالم معا .لكن ، في أغلب الأحيان أذكر نفسي ، مهمة بناء النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، جديرة بتحمل المسؤولية الكاملة .كيف يمكن تصور المجهول ؟!أتذكر قبل خمس سنوات ، عندما فهمت بوضوح كامل اتجاه حركة مرور الزمن ، من الغد إلى اليوم إلى الأمس ....ذهول ، ورعب وعدم تصديق .وبعد عدة أيام ، تكلمت مع صديق لأول مرة عن الفكرة الصادمة بالفعل .وما أزال اشعر بالرهبة والدهشة كلما فكرت برياض الصالح الحسين :لقد فهم حركة مرور الزمن وهو في العشرينات ، وفي ظروف صحية صعبة إلى درجة تفوق الوصف ؟!....سوف يوجد في وقت لاحق ، مساعدة ، وسوف يكمل أحدهم كل الثغرات في النظرية مع تصحيح الأخطاء .نعم ، أعرف أن ذلك سوف يحدث بشكل مؤكد .ولكن قد يطول الوقت ، كثيرا قبل ذلك الحين .3الزمن والحياة هي المشكلة ، علاقتهما ، وما يحدث بالضبط .ربما تتأخر البشرية لقرون ، قبل فهم ذلك بشكل محدد وواضح .....الزمن يأتي من المستقبل ، والحياة تأتي من الماضي .هذه الظاهرة الموضوعية ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم في أي نقطة على سطح الأرض .وهي تحتاج إلى التفسير العلمي ، المنطقي والتجريبي بالتزامن ؟ليس عندي أي تصور كيف يمكن ان يحدث ذلك .إنه اللغز الأكبر في الكون ، حركة مرور الزمن . 4الذكاء الانساني أكبر مصادر الفخر والاعجاب .ينافسه اليوم الذكاء الاصطناعي .....أراقب غروب الشمس كلما أتيحت لي الفرصة ، وخاصة على شاطىء البحر . واتخيل ...كم من العقول فكرت بأن الأرض ليست مسطحة ، والدليل المباشر في الغروب التدرجي ، ولو كانت مسطحة لكانت ستختفي دفعة واحدة ، هي والسفن أيضا . وبقية البراهين ، والأدلة على كروية الأرض منذ عدة آلاف من السنين .بنفس الطريقة أحاول شرح وتفسير الجدلية العكسية بين الحياة والزمن .اتجاه الزمن يشبه اتجاه الرياح ، والكهرباء أكثر . حيث يمكن استنتاجه وبشكل تجريبي أيضا ، لكن لا يمكن ملاحظته بشكل مباشر .5اليوم _ وكل يوم مع أي فترة زمنية مهما طالت أو قصرت _ يدمج الحاضر والماضي والمستقبل بالتزامن :1 _ اليوم يجسد الحاضر بالنسبة للأحياء .2 _ ويجسد المستقبل بالنسبة للموتى .3 _ ويجسد الماضي بالنسبة لمن لم يولدوا بعد .كيف يمكن فهم ، وتفسير ، ذلك بشكل منطقي وتجريبي ؟!هذه الهواجس والتساؤلات في عهدة المستقبل .......انقاذ العالم ليس واجبك ، بل حقك6المكان والزمن والحياة ، عناصر الواقع الأساسية ، أو الوجود .لا يمكن اخت ......
#الفكر
#العلمي
#جديد
#بطبيعته
#القسم
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716082
الحوار المتمدن
حسين عجيب - الفكر العلمي جديد بطبيعته 6 _ القسم الثاني
طارق رؤوف محمود : الشعب العراقي مسالم بطبيعته ويحب السلام
#الحوار_المتمدن
#طارق_رؤوف_محمود في عام 2001، صوتت الجمعية العامة بالإجماع على القرار 55/8282 الذي يعيِّن تاريخ 21 أيلول/سبتمبر يوما للامتناع عن العنف ووقف إطلاق النار. وبهذه المناسبة، دعت الأمم المتحدة كافة الأمم والشعوب إلى الالتزام بوقف للأعمال العدائية وأحلال السلام بالتثقيف ونشر الوعي لدى الجمهور بالمسائل المتصلة بالسلام.إن السلام والديمقراطية تجمعهما روابط عضوية. وتماشيا مع شعار الاحتفالات بهذا اليوم، يشهد العالم أحداثا في غاية الأهمية. فالشباب والشابات في كل مكان يُبدُون قوَّة في روح التضامن عبر التواصل وتعبئة الصفوف من أجل بلوغ الهدف المشترك المتمثل في مزاولة الكرامة وحقوق الإنسان.وتحمل هذه القوة الشبابية في طياتها احتمالات صنع مستقبل ملؤه السلام والديمقراطية. فهناك طرق كثيرة للمشاركة في الممارسات الديمقراطية، لتحقيق السلام من بينها المشاركة في الحوار بشأن العمليات الدستورية، ومناصرة المجتمع المدني، والمشاركة في الندوات والمؤتمرات الداعية لحقوق الانسان، والانضمام إلى الكفاح من أجل إحلال المساواة بين الجنسين ومناهضة التمييز والعنصرية والطائفية، والمشاركة في التربية المدنية، وتشجيع تسجيل الناخبين.شعبنا يتطلع لمستقبل افضل من خلال شبابنا الثائر من (اجل وطن) والذي قدم مئات من الشهداء والاف من الجرحى والمعوقين فهو مصر على تحقيق مطالبه كاملة بعد الانتتخابات في 10- تشرين القادم .ويدعو الجميع للمشاركة فيها.ان كل أبناء الوطن والشباب يأملون اجراء انتخابات نزية تخلوا من العنف والسلاح المنفلت ومن ثم ابعاد الفاسدين وسراق المال العام لتنظيف الوطن من قذارتهم وفسادهم ان شعبنا في حالة الهدوء والسكينة بعيدين عن استخدام العنف رافعين شعار السلام كمعاكس ومنافي للحرب وأعمال العنف التي استخدمته العصابات بقتل المتضاهرين المدافعين عن الوطن ، شعبنا ليس عاجز عن الدفاع عن كرامته وحريته مهما بلغت التضحيات : أن طبقات المجتمع المتباينة واختلاف المذاهب، ، يظهر جنوح الغالبية إلى صنع السلام ومحاولة إحلاله كحالة طبيعية وعادية يجب أن تكون مستمرة في مسار التطور والنّماء الإنساني، منافية للحرب والعنف كحالة شاذة معاكسة للحالة الطبيعية وهي السلام، الأمر الذي لا يتماشى والازدهار والرقي الإنساني.السلام لا يشعر به ولا يعرف قيمته النفسية والروحية والاجتماعية والمادية إلا من عاش ويلات الحرب وقذاراتها. ومع الأسف شعبنا العراقي عاشها بامتياز، وبعد ان طافت الدماء على سطح الأرض يجب ان توقف أنشطة تجار الحروب وحيتان الفساد واعداء الديمقراطية من محترفي مهنة الطائفية والعنصرية.شعبنا وشبابنا المنتفظ على الظلم والعبودية سوف يشارك بقوة بالانتخابات تلابعاد الفاسدين واالتمسك بالسلام لأنه شرط وضرورة قصوى وركيزة أساسية لأي تطور وازدهار ونماء ورقي إنساني في جميع جوانبه المادية والأخلاقية. ......
#الشعب
#العراقي
#مسالم
#بطبيعته
#ويحب
#السلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730403
#الحوار_المتمدن
#طارق_رؤوف_محمود في عام 2001، صوتت الجمعية العامة بالإجماع على القرار 55/8282 الذي يعيِّن تاريخ 21 أيلول/سبتمبر يوما للامتناع عن العنف ووقف إطلاق النار. وبهذه المناسبة، دعت الأمم المتحدة كافة الأمم والشعوب إلى الالتزام بوقف للأعمال العدائية وأحلال السلام بالتثقيف ونشر الوعي لدى الجمهور بالمسائل المتصلة بالسلام.إن السلام والديمقراطية تجمعهما روابط عضوية. وتماشيا مع شعار الاحتفالات بهذا اليوم، يشهد العالم أحداثا في غاية الأهمية. فالشباب والشابات في كل مكان يُبدُون قوَّة في روح التضامن عبر التواصل وتعبئة الصفوف من أجل بلوغ الهدف المشترك المتمثل في مزاولة الكرامة وحقوق الإنسان.وتحمل هذه القوة الشبابية في طياتها احتمالات صنع مستقبل ملؤه السلام والديمقراطية. فهناك طرق كثيرة للمشاركة في الممارسات الديمقراطية، لتحقيق السلام من بينها المشاركة في الحوار بشأن العمليات الدستورية، ومناصرة المجتمع المدني، والمشاركة في الندوات والمؤتمرات الداعية لحقوق الانسان، والانضمام إلى الكفاح من أجل إحلال المساواة بين الجنسين ومناهضة التمييز والعنصرية والطائفية، والمشاركة في التربية المدنية، وتشجيع تسجيل الناخبين.شعبنا يتطلع لمستقبل افضل من خلال شبابنا الثائر من (اجل وطن) والذي قدم مئات من الشهداء والاف من الجرحى والمعوقين فهو مصر على تحقيق مطالبه كاملة بعد الانتتخابات في 10- تشرين القادم .ويدعو الجميع للمشاركة فيها.ان كل أبناء الوطن والشباب يأملون اجراء انتخابات نزية تخلوا من العنف والسلاح المنفلت ومن ثم ابعاد الفاسدين وسراق المال العام لتنظيف الوطن من قذارتهم وفسادهم ان شعبنا في حالة الهدوء والسكينة بعيدين عن استخدام العنف رافعين شعار السلام كمعاكس ومنافي للحرب وأعمال العنف التي استخدمته العصابات بقتل المتضاهرين المدافعين عن الوطن ، شعبنا ليس عاجز عن الدفاع عن كرامته وحريته مهما بلغت التضحيات : أن طبقات المجتمع المتباينة واختلاف المذاهب، ، يظهر جنوح الغالبية إلى صنع السلام ومحاولة إحلاله كحالة طبيعية وعادية يجب أن تكون مستمرة في مسار التطور والنّماء الإنساني، منافية للحرب والعنف كحالة شاذة معاكسة للحالة الطبيعية وهي السلام، الأمر الذي لا يتماشى والازدهار والرقي الإنساني.السلام لا يشعر به ولا يعرف قيمته النفسية والروحية والاجتماعية والمادية إلا من عاش ويلات الحرب وقذاراتها. ومع الأسف شعبنا العراقي عاشها بامتياز، وبعد ان طافت الدماء على سطح الأرض يجب ان توقف أنشطة تجار الحروب وحيتان الفساد واعداء الديمقراطية من محترفي مهنة الطائفية والعنصرية.شعبنا وشبابنا المنتفظ على الظلم والعبودية سوف يشارك بقوة بالانتخابات تلابعاد الفاسدين واالتمسك بالسلام لأنه شرط وضرورة قصوى وركيزة أساسية لأي تطور وازدهار ونماء ورقي إنساني في جميع جوانبه المادية والأخلاقية. ......
#الشعب
#العراقي
#مسالم
#بطبيعته
#ويحب
#السلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730403
الحوار المتمدن
طارق رؤوف محمود - الشعب العراقي مسالم بطبيعته ويحب السلام