فاطمة شاوتي : جُرْحٌ فِي حَوْضِ الْيَاسَمِينِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كُلَّمَا خفقَ قلبِي نطقَ الوطنُ : يَا جرحِي...! حلبُ وحدَهَا قصيدتِي لَا قصيدةً تأتِي بعدَهَا... كلُّ الكلماتِ سَدِيمْ ... لَا كلمةً تخيطُ الجرحَ... الصمتُ ... خَمَّارةٌ مُقَنَّعَةٌ و الدمُ ... حانةٌ أثْملُ منهَا وحدِيالجِرارُ الدِّنَانُ مُنْكَفِئَةٌ علَى حزنِي... وحدِيَ الآنَ ... أفترسُ وحدِي وحدِي ... أنتحرُ فِي مذبحةِ القلمِ أبكِي حروفِي... أرثِي أصابعِي أذبحُ لسانِي ... وحدَهُ فنجانُ الحبِّ ... ينكسرُ علَى خمرةٍ تَسْكَرُ ... تحتَ داليَّةٍ أَرَّقَهَا العِنَبُ المُلَوَّنُ ... بِعناقيدِ المللِ علَى عنقِ حاكمٍ ... لَا يَسألُ / ولَا يُسْأَلُ / الأحلَامُ... كرسيٌّ مَعْقُوفٌ بِمُزْدَوِجتيْنِ... مشدودٌ بِدَبُّوسٍ صدِئٍ ... مرهونٌ بينَ قوسينِ ...و عارِضةٍ تسافرُ فِي مِقَصٍّ ... الحدودُ سقطتْ ... الكلماتُ سقطتْ التاريخُ ... عمليَّةُ تجميلٍ شوَّهتِْ الأَجِنَّةَ فِي حَضَّاناتِ الْخُدَّجْ... و عقَّمتِْ الأنابيبَ نِكَايَةً ... فِي تخصيبِ الأرحامِ... تَتَبَرَّعُ بالجماجمِ لِيمشيَ .. الدبُّ علَى جثةِ الربيعِ الأحمرِ ... فِي ثقوبِ الياسمينِ الْمَسْبِيِّ ... كلُّ كلَامٍ بعدَ حلبْ هباءْ... الوطنُ جحيمُ الحبِّ الأخضرِ... الوطنُ سِحْرُنَا الأسودُ... شهْبَائِي حلبْ... كلُّ يومٍ أحتسِي دمِي و أصرخُ : أحبكِ ... الوطنُ أولُ الصلواتْ ... و أنَا آخرُ الشهداءْ... ......
#جُرْحٌ
#حَوْضِ
#الْيَاسَمِينِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676019

هشام عبد الرحمن : قبلة الياسمين
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن أنتِ تفاصيلُ ....مترعةً..بأريج الأنوثةتوهُّجُ الرغباتِ في الأشياءِوترسم..عناقنا الأبديُّ..فينوسَ..لا تكتبُ الشِعرَ!العامرية تراقصُ أسراريو أغازل بلقيس..فيثور نزار!كيف لي أن أغنى ؟وكل الاغاني.. غارقةفي بكارة الخطيئةْ !أمارس الغواية وحيدا..على قارعةِ الحلمكعاشق .. دونما قراراسترح قليلاً يا .. درويش!نم في سرير العابرينكي تعلمنا «أفروديت»سر القبلة.. و سر الناركلّ التفاصيل أنتِحين تقتربُ .. الأصابعُلتطبع قبلةً على خدودِ الياسمينوأراكِ آتيةً إليَّسألتُ الشعر أن تأتيلأستريحَ قليلاً.. من حنينِ الروحِو تعب النهار ......
#قبلة
#الياسمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688224

احمد الحاج : الياسمين والقداح لكتابة مقال بعطر فواح
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج اذا كنت تطمح بأن تكون كاتبا محترفا يريد مغادرة عتبة الهواة الى غير رجعة وولوج عالم المحترفين فعليك أن تهتم جديا بمعاني المفردات ومدلولات الالفاظ والمصطلحات وأن لاتخلط حابلا بنابل وأن لا تأتي بالمصطلح على عواهنه هكذا من دون تمحيص ولا فهم لمعناه لتضعه في غير محله ظنا منك بأن هذا هو مكانه الصحيح والمؤثر فتقع بالمحذور وبما لاتحمد عقباه .اقول ذلك لأنني اشخص خلطا عجيبا بين الكلمات والمفردات ولاسيما منها المترادفات ، مثال ذلك أن مفردة حبس غير مفردة سجن ، فكن على بينة من أمرك " الحبس في القوانين العربية الوضعية مدته تترواح بين 24 ساعة وصولا الى 3 سنين ، اما السجن فمدته من 3 سنين الى المؤبد أو مدى الحياة " ، كذلك الجناية غير الجنحة ، الجناية عقوبتها السجن ، والجنحة عقوبتها الحبس ..السجن المؤبد = 25 عاما ، مدى الحياة = حتى الممات في حال لم يصدر عفو خاص أو عام أو تقليص مدة المحكومية لحسن السيرة والسلوك وبالتالي فإن الاتيان بالمؤبد للدلالة على مدى الحياة ، أو ذكر السجن بدلا من الحبس ضمن النص المكتوب بمثابة خطأ فادح والعكس بالعكس ...وكل ما ذكرته آنفا يعني ان تكون مجتهدا وملما بشيء ولو يسير من علوم القانون ومصطلحات ومفاهيم المحاكم والنظم والدساتير كجزء من المنظومة الاحترافية في الكتابة وكخطوة مهمة في طريق الالف ميل وما يصدق هنا على المعرفة القانونية يصدق على العلوم السياسية ، والاقتصادية ،والطبية والتأريخية ،والادبية وسواها اذ من غير المعقول ولا المقبول ان تكتب مقالا او عمودا صحفيا ثابتا مخصصا لك في الصفحة الرياضية وانت لاتفرق بين القائم والعارضة ، بين الفاول والاوف سايد في كرة القدم ..ولا تفرق بين الكونغ فو الصينية والكاراتيه اليابانية والتايكواندو الكورية والمواي تاي التايلندية والسيلات الماليزية وكلها فنون قتالية ...ان لاتفرق بين المصارعة الحرة والرومانية في عالم المصارعة الاولمبية ...بين سباحة الظهر والصدر والحرة والفراشة في رياضة السباحة الاولمبية ، بين رفعة النتر ورفعة الخطف في رياضة رفع الاثقال !التأبين على سبيل المثال لا الحصر غير النعي وغير الندب وغير العزاء ، فالتأبين هو الثناء على الميت وبيان فضائله واستعراض مزاياه بعد وفاته ، اما النعي فهو اعلان وفاته وبيانه للناس " تنعى نقابة الفنانين المصريين فقيدها الراحل الفنان فلان الفلاني الذي وافاه الاجل المحتوم بمرض عضال عن عمر ناهز الـ 70 عاما ...الخ " ، فيما الندب هو بكاء الميت والحزن عليه وربما اظهار الجزع بوفاته ايضا ، اما العزاء فهو تطييب خاطر ذوي المتوفى وتفقد احوالهم وتقديم واجب العزاء لهم والتفكر في الموت وما وراءه للعبرة والعظة ، وكلها تندرج تحت عنوان جامع هو " الرثاء " وللعرب باب ادبي كامل في المرثيات فمنهم من رثى حاله ، ومنهم من رثى وطنه ، ومنهم رثى قومه ، حبيبته ، ابنه ، امه ، اطلاله ، زمانه ، وهكذا دواليك والخلط بينها غير مقبول ولا محبب بالمرة !التقريظ غير التقديم غير التوطئة في الكتب والمؤلفات ، الاول مدح الكتاب ومؤلفه على سواء في حياته ..اما الثاني فالتعريف بمضمون الكتاب وفصوله عموما ، أما التوطئة فهي بمثابة موضع القدم الذي تطأ به عتبة الباب تمهيدا لولوجه !الجشع غير الطمع ...الاول يتمثل بالرغبة العارمة للاستيلاء على ما بيد الغير وان كان قليلا وان كان ما عندك اكثر بكثير ..اما الطمع فالرغبة بالمزيد سواء اكان للغير مثلها أو اكثر أو اقل " ان يكون لك بيت فتطمع ببيتين وتتمنى لجارك السكن في شقة مستأجرة قديمة بعمارة متهالكة فهذا جشع ..ان تكون لك سيارة فتريد سيارتين ولو كان لجارك مثلها فهذ ......
#الياسمين
#والقداح
#لكتابة
#مقال
#بعطر
#فواح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689176

قمر محمد منى : قراءة عميقة في كتاب الياسمين
#الحوار_المتمدن
#قمر_محمد_منى كتاب الياسمين للكاتبة الفلسطينية إسراء عبوشي ، الصادر عن دارالشامل للنشر والتوزيع ، يحتوي الكتاب على 162صفحة من القطع المتوسط ، حيث يتضمن مجموعة من القصص القصيرة ، اما الغلاف فقد حمل لوحة للفنّان الفلسطيني: عماد أبو شتية وصممته من مصر وفاء صلاح .استهلت الكاتبة الفلسطينية مجموعتها القصصية التي تحمل عنوان "الياسمين " بمقدمة للأستاذ جميل السلحوت الذي بدوره قدم الكاتبة بنيذة عن حياتها تحت ظل الاحتلال كما أشاد بالهدف من هذه المجموعة التي تنقسم الى أربعة أجزاء وهي " تفرق شملنا ، المعزوفة الأخيرة ، اسطورة الحب ، قيود الياسمين " ويبدو انها شاهدة عيان لتلك الجرائم والفوضى التي خلفها الاحتلال لذا تقرر ان تعطر حروفها بالياسمين فتكتب عن الدم ، عن الحلم الياسميني الصاعد . اما الاهداء فقد اسقتنا الكاتبة من خلاله الحب لعائلتها وبالخص والدتها التي بدات بها وقد حققت حلمها المنتظر .القصة الأولى "تفرق شملنا ": تحدثت الكاتبة من خلال هذه القصة عن حرب 1967 وما جرى من تقسيم للأراضي الفلسطينية الى شرقية وغربية مما اودى الى بعثرة العائلات وشتاتهم ، حيث قامت الإدارة الأردنية بضم جزء من فلسطين لها " الضفة الغربية" ، كما انها منحتهم الجنسية الأردنية . ولا شك بان الكاتبة تنقلنا من موضع الى آخر فتراها تتحدث عن أسباب قوة الشعب الذي لا يقهر والذي ينهض من جديد مهما اشتدت عليه الظروف والمحن كما انها تتحدث عن جمال الأم الفلسطينية وصمودها فتراها تخلع شوك الحياة بإرادة صلبة وعزيمة لا تموت ، بالإضافة الى انها تعرض معاناة المرأة والتي ما زال التعامل معها يقتصر على أنها خادمة ليس لها حقوق . ملخص القصة : تروي هنا لنا الكاتبة قصة الشاب "سامر " الذي كان لحبه النصيب الأكبر من البعثرة وذلك من خلال حبه لابنة عمه "مرام " التي تعتبر اردنية والتي لا تمتلك الجنسية الفلسطينية وهذا يعني بانها ليست مواطنة من فلسطين وانها اجنبية ، ويبدو أن الاحتلال لم يقتصر على شطر البلاد فقط وانما شطر القلوب والعقول وغرس بها من الأفكار ما يشتهي .ولكن الحب اقوى بكثير من جميع أسباب الفراق ، فتراها تقول "الحُب يترك في سماء الوصال علامات كأنه يهمس ولا يسمعه الا حبيبان صدقا العهد " ثم تبدأ خيالات الرفض التي تحول بين سامر ومرام وتبدأ الأفكار بالضغط عليهم ومنها ان مرام اذا تخطت الحدود ودخلت فلسطين فلن تستطيع العودة الى أهلها في الأردن وبذلك تعود العائلة الى الشتات والاغتراب مرة أخرى .وبعد فترة وجيزة تتدخل وصال "اخت مرام " لكي تقنع الاهل بان الحب أقوى من كل شيء وانها ستتولى العناية بأمها حين تسافر مرام وسرعان ما جاء يوم الفرح في الضفة الغربية "الأردن " لترحل بعد ذلك الى فلسطين الذي لم يعد وطنها . القصة الثانية "المعزوفة الاخيرة" : تتحدث هنا الكاتبة عن ألم السجن للسجين والعائلة والذي يعتبر غربة مذاقها علقم ، عن العنف والتنكيل الذي يتعرض له السجين سواء لفظي ، جسدي ، نفسي ، عن الخسارات التي تلحق به ،عن فقدان أحد أعضائه ووصوله إلى العجز ، تحدثت أيضا عن الرباط في الأراضي المقدسة والصمود رغم الأساليب العنيفة والتهديد ملخص القصة : قصة فتاة تسمى سعاد بنت الثانية عشر ربيعآ ، تزوجت من شاب يدعى عمر ، وكان زواجهما تقليدي لكنه بُني على الحب ولم تمر فترة إلا والظلام يحيك ما يريد من أفعال وفي ليلة مات فيها القمر طرق باب بيتهم لص محتال فتتمزق الأسرة الصغيرة ويقوم الاحتلال ب ......
#قراءة
#عميقة
#كتاب
#الياسمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692375

جميلة شحادة : حقل الياسَمين
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة دعني أخبرُكَ عنْ أحوالِ مدينَتي هذا المساءْ:اختلفَ كوكبانِ على لونِ الياسَمين في الحقلِ؛واختلفَ أحمقانِ على الجهةِ التي ستُشرقُ منها الشمسُ في الغدِ.احتدمَ الجَدَلُ،اشتعلتِ الشُّهُبُ، نَفَذَ الصبرُ،اخترَقَتْ رصاصةٌ كَبِدَ الحَبقِ وذَبحتْ سِكينٌ جَديلةَ الزَّنبقِزلزلتِ الأرضُ، بَكَتِ السماءُ،ذُهلتْ نواطيرُ الحقلِ،ارتدتِ الأقنعَه، وأخفتْ وجهَها.رقصَ سكانُ المدينَةِ خلعوا القفازاتِ، ونشبوا مخالبَهمتيبَّستْ صرخةُ الأطفالِ على عتبةِ شفاههِم.تعسَّرتْ ولادةُ جنينٍ يخشى الظلامَ في الخارجْويبكي ذبحَ الشياهِ كلَّ أحدٍ وكلَّ سبتٍ وكلَّ جمعَه.مساءُ مدينتي هذه الليلة حزينْأطفأوا الأضواء، اغتالوا ورودَ تشرينْ وشيخُ الحارَه ما زال يقيمُ الليلَّويدعو اللهَ أنْ يُنزلَ الغيثَ على حقلِ الياسمينْ. ......
#الياسَمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699713

محمد الزهراوي أبو نوفله : امْرأَةٌ بِطَعْمِ الياسَمين
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله امرأة بطعم الياسمينامرأةُ الصمت. ....امرأةٌ مِن ورق ....وحيدةُالأحلام تصارِع الغمامَ يَلْفَح وجهَها ظلامُ الْأيام. ...قضت عُمرا على رصيف الانتظار. ..ولعْنةِ الغياب تعِب منها الحزنُ تعِبَتْ حقائِبُ السّفر ولا قطارٌ أتى ولا.... أمطرَتْها السماءُ رَذاذ النسيان. ...على عتبة العِقْد الأخيرِ ولا يزال الحنين إلى نبْض قلبٍ يشُدُّها إلىأحْبالِ الحياة يَضُمُّها ضَمّ الحاء للباء. ..ماذا سيكون بها. ..لا الشوقُ غادرَ قرْيَتها ولا هاج بحْرُ التّلاقي. ..تقِف دائما وسطَ الأشياء فلا هِي من هؤلاء ولا مِن أولئك. ...قَدَّ الزّمن قميصَها الأسْودَ المَنْسِيّ في قاع حقيبتها كما هاتِفِهاالذي ما فتِئَ أنْ يرى نورَ الرنين حتّى رَماه القدر في جُحْر الذِّكرى. ...ماذا ستقول له. ..؟؟امَْأَةُ الصّمت.... امْرَأَةٌ مِن ورَق. ...مسْرَحِيةٌ بِلا جمْهور لا تُجيدُ غيْرَ الإنتظار والبكاءِ على الأطلالِ والتَّسَكُّع في طرُقات الأنينِ والوُقوفِ على ناصِية الغِياب. ....لا تُجيد غير انتِعال حِذاء مزّقتْه دروب الشوق وارْتِداءِ قميصٍ أسود حِدادُها كثيف. ..سماؤُها دكْناءُ السواد هَزيمُ رعْدٍ يهُزّ الوجدان ولا قطْرَةُ غيْث تغسِل قلبَها من أِثْقالِ الماضي ولا. ... يدٌ مِن خِلال غيْمٍ تُمَدُّ إليها إلّا لتصْفَع وجْنَةً رسَمها َالزّمان على صفْحَةِ ماءِ الياسمين. ...هِي الياسَمينُ ولِكُلِّ فصل يليقُ الياسمين. ...هِي على تابوت الأطفال وعلى أجساد العَبيد السود. ...هِي. ..هي عيد الذكرى مقْهى النِّسْيان هيَ فسْتاِنُ الفرَح. ..والزّغاريدِ زقزَقَةُ العصافير وكْرُ الطيور عِنَْد المساء. ..عَلى موائِد الحياة. .هي... على أكْتاف الموتِ والحزْن وهَمٌّ نالَ مِن قلبِها. ..هِي ....مِطْفَأَةُ الذِّكرى !سيجارَةٌ دخّنَها المحرومون. .هي.ِ... جِسْر للعابرينَ. ..محَطة للمسافرين. ...هي .....الحياة والموت بين راحََتَيْها جنة الخلود. ..تفّاحَة الغِواية. ..بُرْتُقالةُ الأحلام. ...امْرََأَةٌ ....لا شَكلَ لها. ..لا لون. .لا أمَل وكُلُّ الآمال بيدِهَِا تمُرّ. ...أوَلَيْسَ َكذلك يا عُمْري. ..... ر . الأنصاري الزاكي -----------------أستاذي محمد الزهراوي. ...كنت أريد بهذا النص أن يتفوق التلميذ على المعلم..بحيث أني جمعت كل روائعي التي أفتخر بها في نص واحدة قصد المزج بين النصوص كما مزجكأس نبيذ قبل شربه والتلذُّّذِ به والانتشاء منه حدّ الثمالة لكن هيهات لذاك التلميذ أن يصل إلى علو أستاذه. ..،فأنت بدأت من قصيدة لم أذكرها في هذا النص. ...القصيدة الحمقاء وكنتَ بهذا قد بلغْتَ أقصى أنواع التحدي وهذا ليس بغريب عليكَ بصِفتك أحد عمالقة الشعر النثري. ...ماذا سيكون بي وكيف بقلبي لولا لقياك يوما في.. قصيدة حمقاء تركض خلف الفراشات تلون حروفها بألوان الربيع. ....تحياتي وكل الود والامتنان ر . الأنصاري الزاكي ---------------الصورة واللغة والحدث معادلة خ ......
#امْرأَةٌ
#بِطَعْمِ
#الياسَمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699881

ليث الجادر : رسائل قصيره من الداخل ..3 ..رز الياسمين – بطاقه رقم 4
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر نفض التشرينيون اذيالهم وهموا بمغادرة مواقعهم الثوريه المفترضه , بينما بقت الاصوات المبحوحه بمختلف النبرات , الخبيثه منها والحمقاء , تزعق بتمجيد المنجزات المتخيله لتشرين مغدور , لتشرين غدره بلا وعي منهم التشرينيون ,هجر التشرينيون ميادين ((ثورتهم )) بعد اداء طوعي لهم ساهم في اعادة شروط حرك مفاصل نظام شارف على التآكل كليا , غادر التشرينيون وهم يحملون على اكتافهم صور 600 مضحي ومضحيه كيما ترفع في قمقم السياسه وسلطتها صوره واحده كان لابد لها ان ترفع لكيما يتم ترميم منصه النظام ..عصف تشرين الفوضوي وريحه العدميه ..مزق 600 جثه شابه لينتقي ملامح مصطفى الكاظمي رئيسا وزراء منقذ ! ويا لبئس المنقذ ..قديما قالوا لتدليل على الخيبه والاحباط ( تمخض الجمل فولد فأرا ) ..الا ان التشرينيون لم يتسببوا بولادة فأر بل بولادة جرذ سياسي بكل ما تعنيه الكلمه , طفيلي مجهول النسب السياسي الا من اشارات قويه تدلل على استخباريته العميله , جرذ قفز بممسرحه سياسيه بغيضه , تم فيها تدجين شروط الانتفاضه والاحتجاج وتحميق حركتهما , وهو جرذ ايضا بمقارنته مع خصومه ومنافسيه المفترضين من جانب الامكانيات الواقعيه , فهذا الجرذ على الارض فاقد لكل مؤثر حقيقي وواقعي امام القوى والحركات والكيانات السياسيه , لاشيء .. صفر .. الا بما يتوافق طرحه الملقن به مع مصالح واحد من القوى المتنافسه , وهو وجميعهم مستعبدون لاراداة القوى الخارجيه التي تتساوم فيما بينها .. جرذ نافخ الاوداج بالصريخ والتهديد والتحميق والاستغباء , وبشيء من الاسلوب الابتزازي الاستخباراتي والذي لايملك سواه .. يحاول ان يبدوا بانه يحقق منجزات ..هواء في خواء .. والفساد لايتراجع بل ينمو ويفسح المجال لابتكار اشكال اخرى للسرقه والاتاوة والتسلط ..مع بقاء اشكاله القديمه سافرة الوجه , شاهرة الانياب ..لابل ان الاستهتار بالمظلوميين صار اشد وقعا وفي غاية الافتضاح , ظلم المواطن العادي والسطوه عليه صارا راسخين كقيم شوهاء مسكوت بالكامل عنها , والادق ليس مسكوت عنها بل مقبوله بشكل شاذ مع ابسط مفردات المنطق ..ان الانتباه البسيط لتفاصيل الواقع اليومي تجعل المهتم بها في حاله غيبوبه قيميه وفي وضع شك من عقلانيه القيم والبديهيات , فالرشوه يسعى اليها المظلوم بكل ما اوتي من ترحيب , انه يوسط كي يبتز ؟! وهو يشتري ما يسرق منه وهو الممنون ؟! والحقيقه انه لاسبيل دون هذا بغياب من هم موكلون بتنظيم وتوحيد احتجاجات الناس الفعليه ..الواقع اليومي متخم بالصور الشوهاء المبتذله لمثل هذه العناويين ..ففي الشوارع والازقه الشعبيه لاتكاد تمر دقائق الا وصوت مكبرات الصوت المحموله تصدح بالاستعداد لشراء (ارز – سكر – اجهزه كهربائيه مستهلكه – بطاقه تزويد النفط الابيض رقم كذا ) وهذه الايام بطاقه رقم 4 ...لكن من اين للمواطن ان يبيع الارز والسكر وهما مفردتين من اربع مفردات للبطاقه التموينيه ؟ واصلا لماذا يبيع العراقيون هذه المواد ؟ من اين لهم ان يبيعون مواد لم يستلمونها منذ ما يزيد على 6 اشهر ؟ وحين اجتهدت في الحصول على الاجابه , اتضح لي ان كل تلك المفردات انما ليس المراد بذكرها هو الشراء لانها مفقوده وان المعني من دونها هي البطاقه الخاصه بالنفط الابيض , فهذه البطاقات يشتريها المتجولون ومن ثم تجمع لتباع الى جهه مخصصه ووحيده تشتريها ثم تقوم بالتزود فيها من محطات معينه ليتم بيعها بكميات ضخمه الى جهات اخرى تقوم بتهريبها خارج الدوله . هذه المافيا مرتبطه ارتباطا وثيقا مع مسؤوليين في وزاره النفط مقابل اجور قطعيه تبلغ عشرات الاف الدولارات ! اما الارز الذي لاوجود له كمفرده من مفردات البطاقه التمو ......
#رسائل
#قصيره
#الداخل
#..رز
#الياسمين
#بطاقه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701298

بلقيس خالد : مِن دكة مكة إلى أراجيح الياسمين بلقيس خالد : تحاور الروائي العراقي : زيد عمران
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد يبدو التأجيل : عدوى.. كما تأخرت طباعة روايات الروائي زيد عمران . تأخر لديّ إطلاق هذه المحاورة على منصات، بِلا سبب ،أو ربما لأسباب مجهولة لا أدري ما هي..جاءت أسئلتي بعد قراءتي المتأنية للرواية وقد شاركت في الاحتفائية التي أقامتها المكتبة الأهلية في البصرة في القصر الثقافي في شتاء 2019 تحدثتُ من خلال ورقتي المشاركة في الاحتفاء ضمن أوراق المشاركين. وشعرتُ أن الإعلامية التي فيّ أصيبت بغيرة من ورقتي.. فأملت عليّ هذه الأسئلة للحصول على إجابات ذاتية من الروائي عن جهده في هذه الرواية وبقية رواياته التي تنتظر الطبع . وقد تم في هذه السنة 2021 طبع ثلاث روايات من خلال المكتبة الأهلية في البصرة: خريف البرتقال، عمى ألوان، أراجيح الياسمين, كما طبعت دار الحلاج في 2019 روايتين هما: 57، الأخرس. وهكذا يكون عدد الروايات المطبوعة ست روايات. في هذه الأسئلة نتحاور مع النص من خلال منتج النص ومن خلال هذا نحاول الانفتاح على الجهد الروائي للروائي البصري زيد عمران.. وبالطريقة هذه من أسئلتي وأجوبتهنحصل على مشاهد ضرورية عن الروائي وأحلام شخوصه في رواياته.*في عالم الانترنيت ووسائل التواصل الاجتماعي حيث كل شيء صار سهل معرفته.. ما الذي لا يعرفه القارئ عن زيد عمران؟ـ لا أعتقد أن هناك شيئاً ما، لا يعرفه الأصدقاء والمتابعون. أنا أكتب عن كل شيء يخصني، حتى عن تلك التفاصيل الصغيرة في حياتي. *هل استهوتك الكتابة الروائية: في البصرة؟ أم في المهجر؟ وهل كانت الكتابة الروائية هي الأولى؟ أم لديك تجارب في القصة القصيرة؟ أو في مجالات أخرى من الإبداع؟.ـ بدأت الكتابة في سن مبكرة، ليس لأني أردتُ أن أكون كاتباً، لكني ولدتُ في قرية فقيرة في الجنوب الغني، في أفقر عائلةٍ في القرية، لا ينافسها في هذا اللقب غير قبور الأطفال الطينية البائسة أعلى التلة. ولأني أحب القراءة، ولا أملك ثمن الكتاب، رحت أستعير الكتب من المعارف والأصدقاء، وشيخ القرية والمختار، وعندها قررتُ أن يكون لي مكتبتي الخاصة، لذلك بدأت الكتابة.بدأت بكتابة ملخصات عن الكتب والروايات التي أقرؤها في الدفاتر التي كانت توزعها علينا الدولة، إذ كنتُ أجمع مادتين دراسيتين في دفتر واحد، كي اوفر دفتراً لمكتبتي. وبعد أن دخلتُ في العشرين،كأسير عائد من الحرب، أصبحت عندي مكتبة كبيرة من الملخصات، وكنت عندما لا أجد من يعيرني كتاباً جديداً، أقرأ من مكتبتي. عندها أكتشفتُ أن بعض نهايات الروايات لا تناسبني، فقررتُ تغيير النهايات وحفظها، فبالتالي هي مكتبة شخصية لي وحدي وتغيير نهاية رواية ما، لن يغير شيئاً في الواقع، لكنه يعني لي الكثير.أذكر أني غيرت نهاية رواية العجوز والبحر لهمنغواي، جعلت السمكة الكبيرة هي من تصيد العجوز وتوهمه بأنه هو من أصطادها حتى تجذبه إلى منتصف المحيط وبقفزة عظيمة تكسر القارب وتسحب العجوز الى القعر وتطعمه افراخها الجياع وفي النهاية يموت العجوز سعيداً، لأنه أشبع بطونا ذابلة من الجوع.و غيرت كذلك نهاية رواية الحب في زمن الكوليرا بإغراق السفينة وهلاك الكل ما عدا جرثومة الكوليرا لتصبح لعنة تصيب العشاق لذلك فقد حاربت الدول حالات العشق للقضاء على الكوليرا حين شاهدت فيلم الرسالة ولم تعجبني نهايته المفتوحة فكتبت نهاية أخرى بانتصار قريش على النبي الثائر واعتقادهم بأن هبل هو سبب الانتصار، فقرروا الغاء بقية آلهتهم وعبادة هبل وحده ونشر عبادته في الجزيرة العربية، وهكذا كان، حتى أنهم في هذه اللحظة مازالوا يتقاتلون بينهم، وك ......
#أراجيح
#الياسمين
#بلقيس
#خالد
#تحاور
#الروائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710912

زهير دعيم : النَّحل وأفواه الياسَمين
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم أنتظرُ ...وفي قلبي حُلْمٌ جميلٌ أنتظرُ...إشراقةً تبهرُ العيونَ وأملًا غنته السُّنونُ ورسمَهُ في الحنايا وَطنًا وفي الخبايا وَسَنًا يعشقُ الهُدوءَ أنتظرُ ...لعلَّ البرقوقَ يُزهرُ في تشرينَويُقبّلُ النَّحْلُ أفواهَ الياسَمين ويُغرِّدُ الحَسونُ فوقَ أغصانِ الزّيزفون أنتظرُ ... وفي قلبي حُلْمٌ جميلٌ يجولُ ... يصول... يقطعُ الآمادَ الى سماء لا تعرف النهاية. ......
#النَّحل
#وأفواه
#الياسَمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711627

محمد الرضاوي : قصائد في المنفى: زهرة الياسمين
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي عاشقة الحرف يازهرة الياسمين أنتِ لا تكتبينأنتِ قصيدة شعرٍصاغها الحنينأنتِ أيقونة فرحإطلالة الياسمينأنت سحر الغروبوبسمةَ الإشراقوأغنية العشق السرمديفمن يعرف سرك المكنونمن يعرف بأي الأسماءتناديك الشواطئوأمنيات أطفال الفرح المنسيمن أين تأتين...؟تحملين أوجاع الدروبوأعباء القلوبماذا أقول لعينيكِعندما يأتي المساء حزيناكالطيور المهاجرةوالفراشات الحالمةماذا أسميك ؟أغنية الليل / أنشودة المحبةأم ترانيم السماء...؟أسميك وجعي / حنينيأشواقي إليكِ تسافر معلنةًعن جسدي نبراساوروحي طائرا ليليايجيء إليكحاملا نزفي وأحلامييحلق فوق سمائكيمشط شعرك الليليويقبل وجنتيكويعلنك استثنائيةفأنت لا تكتبينأرسمك لوحة عشق للعابرينأجيء إليك وقت الظهيرةفافترشي الأرضونامي قرب عيونيوهيئي نفسك للسفر في دميفانا أنت وأنت أناوكلانا طائر غريب يبحث عن عشهعن أحلامه / عن فرحٍ مخبوءأو مسروق أو مدفونٍ في أرضٍتعشق أبنائهاتعالي نقتحم الليل والبيداءونعلن انتمائنا للبحر والريح العاتيةتعالي نتجسد روح عشقوألق انتصارا. ......
#قصائد
#المنفى:
#زهرة
#الياسمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716604

مروان صباح : وزيرة السعادة تونس 🇹--------🇳-------- الخضراء وأهل الياسمين ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هل يتكامل الفرد مع دولته أو يتناقض ، فشتان ، كما يصح القول بين عنصر يرفع راية بلاده عالياً في العالم ونظام يجر دولته إلى حدود البؤس والانهيار ، وهكذا أطلقوا عليها التوانسة وبقرار شعبي بإمتياز ، أصبحت أنس جابر وزيرة السعادة ، لاعبة التنس الشهيرة وصاحبة المضرب الذي وصل قيمته بالمزاد العلني إلى 35 مليون من أجل &#128588-;--------- المساهمة في دعم أبناء الوطن الواحد أمام تفشي الوباء ،، بالفعل استطاعت أنس البالغة من العمر 26 ، أن تثبت مرتين انسانيتها ، الأولى عندما رفعت الراية الوطنية التونسية والعربية في ملاعب &#127967-;---------لم يعتاد العربي فيها الحضور أو التميز وبالتالي صنفت عالمياً برقم 23 وهذا بعد وصولها إلى الدور الرابع في بطولة ويميلدون ، أما الأخرى ، عندما قدمت صاحبة الكرة الصفراء مضربها للبيع من أجل &#128588-;--------- شراء الأجهزة الطبية لمرضى الفيروس ، وبالتالي أظهرت أنس إرادة نادرة عندما أقدمت على تحقيق للعربي مكانة في مكان هو بالأصل مجهول فيه ، وهذا بالحد الأدنى يتوجب على الدولة التونسية أن تدعو على سبيل المثال ، رجال أعمال لتبني موهبة كموهبة جابر والتى تحلت بالمثابرة والاجتهاد حتى رفعت اسمها العربي دولياً ، من أجل &#128077-;--------- توفير لها الامكانيات الدولية والتى تتيح أيضاً الإنتقال من الدور الرابع إلى النهائي . هنا &#128072-;--------- يوجد ميزة ثقافية ، لا يضر إذا ما تم تضخيمها ، لأن انعكاساتها ومزاياها ومحاسنها المتعاقبة اتت للبلد بفوائد شتى ، فتاريخياً تميزت تونس &#127481-;---------&#127475-;--------- بعناوين مختلفة ، لقد أمتاز أهلها بالرياضة ، والحق يقال ، قبل أن تتمكن حاشية وسيلة ، زوجة الرئيس بورقيبة من السيطرة عليه ، أنتشرت مبكراً المدن الرياضية في طول وعرض الوطن ، مجاناًً ، وبالتالي المشروع الرياضي في تونس &#127481-;---------&#127475-;--------- ليس بالثانوي في حياة التوانسة بقدر أنه يحتل حيزاً واسعاً وعريضاً وعميقاً ، بل التقارب الثقافي بين تونس &#127481-;---------&#127475-;--------- تحديداً وإيطاليا &#127470-;---------&#127481-;--------- وفرنسا ، أضاف إلى الحياة الاجتماعية نكهة التكنيك الرياضي ، من هناك &#128072-;---------إلى هنا&#128073-;--------- ، وبالفعل ، أنتجت تونس &#127481-;---------&#127475-;--------- أفضل لاعبين كرة قدم مثل طارق ذياب أو كمقدمين اذاعيين لكرة القدم أو محللين رياضين وكما قدمت للعرب والقارة الأفريقية أهم ناديين ، ( الترجي والأفريقي ) ، وهذا يفسر كيف وصل مضرب التونسية أنس جابر قيمته بين الناس إلى 35 ميلون لمجرد أنها عرضته على صفحتها في الفيس بوك ، أنس واحدة &#9757-;--------- من الكثيرين الذي اجتهدوا في مراحل مختلفة في كتابة &#9997-;--------- أسم تونس&#127481-;---------&#127475-;--------- عالمياً ، ومازالت النجاحات الفردية في هذا البلد تتوالى بقوة وبعزيمة ، رغم مسار الدولة التاريخي الضعيف ، بل في الآونة الأخيرة ، أظهرت الدبلوماسية التونسية الفردية عبر الرئيس التونسي سعيد ، حراكاً في أكثر من ملف ، مثل تقديم مشروع لإسقاط صفقة القرن أو أثناء عدواً غزة الأخير ، نشطت الدبلوماسية التونسية في تكوين فريق أممي مضاد للاسرائيلي من أجل وقف إطلاق &#128640-;--------- النار مع ضرورة تسهيل مرور المساعدات للقطاع ، في المقابل ، ساهمت مساهمة فاعلة في ملف سد النهضة &#127754-;--------- وطالبت المجلس الامن بإبرام إتفاق يلزم دولة المنبع بعدم التحكم به في المستقبل والتوقف الفوري عن الإجراءات الأحادية ، وهذا يكشف أن العمل الجماعي التونسي مازال يخلو من الإبداع ......
#وزيرة
#السعادة
#تونس
#🇹--------🇳--------
#الخضراء
#وأهل
#الياسمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726711

مقداد مسعود : النص والنص المخبوء في أراجيح الياسمين للروائي زيد عمران
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود النص والنص المخبوء.. في (أراجيح الياسمين) للروائي زيد عمرانمقداد مسعودِ2-1ِيمتلك الروائي زيد عمران قدرات عالية الجودة، في مشغله الروائي المتنوع وهذا يؤكد على إصراره في مواصلة المنتوج الروائي المميّز، فهو يشتغلُ على موضوعات ساخنة، وبأسلوب روائي مشوّق: لمستُ ذلك في روايته (دكة مكة) والروايات الثلاث الصادرة عن دار المكتبة الأهلية في البصرة (أراجيح الياسمين) (عمى ألوان) (خريف البرتقال) ولمست ذلك أيضا في الروايتين الصادرتين عن دار الحلاج: (57) و(الأخرس).. أقول ذلك خلال تكرار قراءتي للروايات ضمن مخطوطتي النقدية عن الأعمال الروائية للروائي زيد عمران. وهو لايعوّل فقط على الموضوعات الصادمة، بل يمتلك مهارة في توظيف الهندسة الروائية الموائمة لنصوصه الروائية.. و جغرافية رواياته لا تتقيد بمكان واحد، أو زمان واحد.(*)مغزل نسيج (أراجيح الياسمين): يتشكل من تناول الحياة صوفياً، ويكون ذلك بالمحبة المصفاة، المتجسدة في الصفحة الأولى من الرواية، في تمازج التاو الصيني والوصايا العشر التوراتية . تبدأ التعاليم بالحلول الصوفي (الحُب إله خالد، يختبئ في الغيم. في المطر. في التراب. على حوافّ الإسفلت. في ثقوب أقفال الأبواب. بين أشجار التفاح. في المشاحيف الجنوبية. بين القصب الذي سيصير نايات. في المحطات. في المطارات. تحت الجسور. في الجامعات.) تلاحظ قراءتي: أن الحب كامن في الأشياء، أعني كمونهُ متأهب للتجسد في الذات الإنسانية، فالتجسيد وحده يستولد للحب رئتين وقلباً، وهذا يعلنه السارد الحيادي في قوله (يختبئ وينتظر حتى يجدك ليستقر في قلبك) والسارد الحيادي يوّظف نفسه واعظا في النص ويعد القارئ (..فلا تيأس إن لم تكن قد صادفته من قبل) ثم يتذرع بنظرية الاحتمال (ربما كان وعاؤك مليئاً) ثم يدفع هذا السارد الحيادي نسقا ثلاثيا، وبالنسقية ينتقل من المحتمل الافتراضي إلى المحاولة :(1) (حاول أن تغفر. أن تسامح. أن تنسى)(2) (حاول أن تكنس قلبك من غبار اليأس، كي تُغري الحب ليدخل إليه)(3) (فقط حاول، وستحصل على الحُب في النهاية)(*)يحق لقراءتي أن تعتبر ثلثيّ الصفحة الأولى من الرواية: عتبة نصية بوظيفة (مقدمة) تخاطب القارئ أن (أراجيح الياسمين) من الروايات العاطفية، وسيبتهج القارئ العادي وتندفع شهوته وشهيته للقراءة. وسرعان ما يتوقف هذا القارئ العادي، فهو لم يحصل على حلويات السرد ليلتهمها !! فالرواية لا تشتغل أفقيا وليست من طبقة سردية واحدة، وخيوط السرد الروائي في (أراجيح الياسمين): تتجاور وتتوازى وتتقاطع ومن خلال هذه الهندسة الروائية يكتمل يغزل النسيج المبهر للرواية(*)في الصفحة الأولى نفسها بعد، المقدمة الروائية غير المعنونة، ينتقل السرد من الخارج / العام.. إلى الداخل / الخاص . (لليوم الثالث على التوالي يحضر الرجل العجوز إلى المستشفى ويجلس قرب صديقه، الغائب عن الوعي، ويقرأ له مِن مفكرته) والمقروء لا يصل إلينا كقراء، وللمقروء وظيفة تجسير بين الفكر/ التفكر والمفكرة ومن خلال هذا التفكر يحاول الصديق إسعاف ذاكرة صديقه الغائب عن الوعي. ثم ينتقل تواصل الرجل العجوز من قراءة المسطور في المدونة، إلى التهامس الشفاهي: (أغلق المفكرة. قرّب كرسيه أكثر. وضع يديه على السرير و أنحنى قريبا جداً من رأسه ووضع أذنه على فمه) ثم ينتقل السارد من الخاص إلى حميمية الذاتي، هنا يتحدث الزائر عن نفسه ليواصل الحديث مع صديقه، ويحل ضمير المتكلم (عدتُ من اسبانيا8- 9) وقراءتي تكون إصغاء، فالقارئ ليس هو المخَاطب بل المصغي. في نهاية الفصل الثالث/ الأخير، وتحت العنوان الفرعي ( ......
#النص
#والنص
#المخبوء
#أراجيح
#الياسمين
#للروائي
#عمران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730884

سعاد محمد : بحفظ الياسمين.
#الحوار_المتمدن
#سعاد_محمد جئْتُ متأخّرةً عن زمانيكلُّ الأحلامِ الّتي على مقاسي.. في سوقِ الأماني مُباعَةْ!لكنّي سأحتفظُ بحقّي في الغناءِوإن جاءَ كتمرينٍ على البكاءْ!لا شيءَ يُوجعُني..لا عداوةُ الطّريقِولا النّوايا الّتي تصبغُ شعرَهالا دمعُ البلادِ الّذي يحفرُ وديانَ قهرٍ في وجدانيولا ملاحةُ الرّغيفِ وهو يتندّرُ على ملوحةِ أعذاري!.لي مِنَ الأرزاقِ..حدسُ الغزالاتِ الجفلىونداءُ البعيدِلي صحبةُ أحرفِ النّفيوالحفرِ النّافرةْلي ولاءُ السّتائرِ حينَ أراقبُ شبابيك التّأويلِ!ولي ولعُ التّلاميذِ بالألوانِومعصيةُ تسلُّقِ السّرابِحين يشعلُ اللّيلُ أصابعَهُ العاليةَلأعودَ وفي قبضتي الممزّقةِ فرخُ معجزةْ!لكنّكَ لسْتَ لي..أيّها الرّجلُ الّذي يغريني باصطحابِهِ..حتّى إلى الحربْ!عينُ قلبي عليكَمُطفأةَ الأسبابِ أحبُّكَأحبّكَ..حبّاً من جنسِ العصافيرِلا أفنانُ ترفُّ على مواعيدَولا أقفاصُ غيرةٍ..حبّاً كأحلامِ الورودِ في مصارفِ الغيمْوأدّخرُ غمغمةَ عينيكَ تنزّهتا عنِ الحزنِزيتاً لشموعيَ المقدّسةْ!تحملُني الحياةُ في كيسٍ..لا يشغلُني على أيِّ الأنقاضِ سترمينيحينَ يُسجّيني الزّمانُ في حفرتي الأخيرةِوتنزحُ من روحي الشّمسُ..سأغنّي لكَ وأنا ألتحفُ بساطَ العشبِ: بِحفظِ الياسمينْ!. ......
#بحفظ
#الياسمين.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735316

روني علي : معزوفة ثكنات الياسمين
#الحوار_المتمدن
#روني_علي لا ضير أن نكتب على قصاصات مرمية هنا أو هناكتواريخ ميلادنا تواريخ اندحارناتواريخ انشطارات اعينناتواريخ الموت على جباهناوتاريخ زمن ..بعثنا فيه لنكمل رقما في خصوبة التناسللا ضير أن نرثي من قمم الجبالكل السهول والوهادلنرمم وقع خطوات الريحفوق شموع أضلت سبيل الفناءوانتحرت في قبضة المساءمن سيرافقنا إلى ثكنات الياسمينتحت قبب النحيبوكل الذين أعرفهمأحزمو تحت ابطيهم نعال الجحيمفي لجة الحربوأنا منهممن اعرفهم لا يغسلون وجوههم في المنامحين الفزعوأنا منهممن أعرفهم لايقيمون صلاة الجنازة للحب حين يموتوأنا منهممن أعرفهميرحلون بصمتحين يشتد الضباب حول أعناقهموأنا منهممن أعرفهميرقصوت فوق حبال أصواتهمحين الخيانةوأنا منهممن أعرفهميضحكون ملء أعينهمحين تجثو المدن فوق أطرافهاوأنا منهممن أعرفهميبصقون في طحل قهوتهمحين يفوز الكأس بأنخابهوأنا منهممن أعرفهميهرولون نحو الخنادقلالتقاط صورهم على فوارغ الطلقاتوأنا منهممن أعرفهمينتقمون من أسلافهمحين يصيبهم العقم في خواصرهموأنا منهممن أعرفهملا يعرفون ان الصمت يعرفهمحين لعلعة الحناجروأنا منهم&#1634-;-/&#1633-;-&#1633-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ......
#معزوفة
#ثكنات
#الياسمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736559