المهدي صالح احميد : الجنسية العربية وأثارها علي ليبيا
#الحوار_المتمدن
#المهدي_صالح_احميد الشعب الليبي جزء من الشعوب العربية والإسلامية أصبح كمثله من الشعوب وعلى عقود من الزمن كغيره يفقد النسيج الاجتماعي ويفقد كل القيم والعادات والعرف والروابط الأسرية والمجتمعية المتعارف عليها مُند فترة ليست بالقصيرة , تلك القيم النابعة من روح المدرسة الإسلامية والرسالة النبوية والخلف الصالح , وما صا حبها من تعاقب المكان والزمان والمراحل والمتغيرات المتسارعة من حقبات العمر . هذه المراحل والمعطيات المتئصله بحسب سرعة تطور الفكر الإنساني , كانت من أهم العوامل والأسباب المسببة والمؤثرة علي الأحداث والوقائع والمتغيرات المتعاقبة وستظل من ضمن الشواهد علي التاريخ بفقدان الشعب الليبي الأصيل لتفكك كل هذه القيم وتمزق النسيج الاجتماعي , وبالطبع تعتبر بالمؤثر الرئيسي في التأثير علي كافة المناحي الاجتماعية . فالأجداد السابقة واللاحقة رغم تماسكها وترابطها بقيم الخلف الصالح إلا إن الأحفاد والأجيال المتعاقبة لم تتغدي من منبع تلك الروح والقيم الدينية والاجتماعية والإنسانية فضاعت وضيعت كل مفاهيم هذه القيم . ولنا في هذا العصر الكثير من الأمثال ففي نهاية الثمانينيات إلي يوم سقوط النظام الليبي مُنحت للعديد من الأجانب ما يسمي بالجنسية العربية , وفقاً لقانون رقم 18 لسنة 1980 بشأن أحكام منح الجنسية ، والذي نص على أن "الجنسية العربية هي حق لكل عربي يدخل الأراضي الليبية ويرغب في الحصول على هذه الجنسية"، ويعامل حامل الجنسية العربية معاملة المواطن الليبي. ومن هذا المنطلق وبهذا المنح السياسي والغير مسبوق من قبل النظام السابق , أمم وأجناس تم إدخالها للوطن وللأمة الليبية , وانتشرت في ربوع وجميع المدن والمناطق الليبية , وكانت المنطقة الجنوبية والوسطى النصيب الأسد من حصتها وبالتالي هي الأكثر تضرراً من هذا المنح السياسي للجنسية العربية . وأيضاً مناطق الشمال الغربي و الشرقي , فالوافدون العرب من سوريا ومصر والعراق والأردن والموريتاني والتونسي والسوداني جميعاً دخلوا الأراضي الليبية ومنحو الجنسية العربية وبالتالي كانوا جميعاً سبباً من أهم الأسباب , وعاملاً من معاول الهدم في تفكك النسيج الاجتماعي الليبي وفتح الطريق أمام تدهور القيم الأخلاقية في ليبيا , وليس هذا قط بل في أواسط التسعينيات ، وبعد يأس النظام السابق من تحقيق مشروع الوحدة العربية , وتوجهه إلى أفريقيا التي أعلن عن فتح أبواب ليبيا لاستقبال الوافدين الأفارقة ، وبدون إصدار أي قانون قام بمنح الجنسية الليبية لعدد غير معروف من الأفارقة ، لأسباب ووفق شروط لم يعلن عنها ، شهدت عليها سجلات مصلحة الأحوال المدنية التي تحوي عدداً كبيراً من هذه الحالات. وبسبب تسارع الأحداث والوقائع والمشاهد بعد سقوط النظام السابق , بسبب ما يسمي بالانتفاضة الشعبية , كانت هذه الشرائح التي مُنحت الجنسيات الليبية والعربية هم من يغذون الحرب من الطرفين المتصارعة . ونضرب مثال علي ذلك الجنوب الليبي حيث تم إدخال العديد من العائدون من القبائل الليبية ومنهم القذاذفة والورفلة وأولاد سليمان وآخرين إلي جانبهم وهم ينحدرون إلي أصول عربية ولكن ليسو ليبيين الأصل مثل المحاميدة والحسنة الذين انتسبوا لقبيلة الحساونة بليبيا , وزد علي ذلك إدخال التشادية المتمثلون في قرى التبو في اوزو , ومن القرعان والكمجة والتبو والاكيدا وغيرهم كُثر , بالإضافة إلي طوارق مالي والنيجر, ومن مالي الشومر والذين يسمون أنفسهم أزوات , وأيضا من العرب أولاد وافي والمغاربة وغيرهم اتو من جمهوريتي تشاد والنيجر , ومن جمهورية السودان مثل القذاذفة وأولاد سليمان والطوابين والجماعات . ......
#الجنسية
#العربية
#وأثارها
#ليبيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679712
#الحوار_المتمدن
#المهدي_صالح_احميد الشعب الليبي جزء من الشعوب العربية والإسلامية أصبح كمثله من الشعوب وعلى عقود من الزمن كغيره يفقد النسيج الاجتماعي ويفقد كل القيم والعادات والعرف والروابط الأسرية والمجتمعية المتعارف عليها مُند فترة ليست بالقصيرة , تلك القيم النابعة من روح المدرسة الإسلامية والرسالة النبوية والخلف الصالح , وما صا حبها من تعاقب المكان والزمان والمراحل والمتغيرات المتسارعة من حقبات العمر . هذه المراحل والمعطيات المتئصله بحسب سرعة تطور الفكر الإنساني , كانت من أهم العوامل والأسباب المسببة والمؤثرة علي الأحداث والوقائع والمتغيرات المتعاقبة وستظل من ضمن الشواهد علي التاريخ بفقدان الشعب الليبي الأصيل لتفكك كل هذه القيم وتمزق النسيج الاجتماعي , وبالطبع تعتبر بالمؤثر الرئيسي في التأثير علي كافة المناحي الاجتماعية . فالأجداد السابقة واللاحقة رغم تماسكها وترابطها بقيم الخلف الصالح إلا إن الأحفاد والأجيال المتعاقبة لم تتغدي من منبع تلك الروح والقيم الدينية والاجتماعية والإنسانية فضاعت وضيعت كل مفاهيم هذه القيم . ولنا في هذا العصر الكثير من الأمثال ففي نهاية الثمانينيات إلي يوم سقوط النظام الليبي مُنحت للعديد من الأجانب ما يسمي بالجنسية العربية , وفقاً لقانون رقم 18 لسنة 1980 بشأن أحكام منح الجنسية ، والذي نص على أن "الجنسية العربية هي حق لكل عربي يدخل الأراضي الليبية ويرغب في الحصول على هذه الجنسية"، ويعامل حامل الجنسية العربية معاملة المواطن الليبي. ومن هذا المنطلق وبهذا المنح السياسي والغير مسبوق من قبل النظام السابق , أمم وأجناس تم إدخالها للوطن وللأمة الليبية , وانتشرت في ربوع وجميع المدن والمناطق الليبية , وكانت المنطقة الجنوبية والوسطى النصيب الأسد من حصتها وبالتالي هي الأكثر تضرراً من هذا المنح السياسي للجنسية العربية . وأيضاً مناطق الشمال الغربي و الشرقي , فالوافدون العرب من سوريا ومصر والعراق والأردن والموريتاني والتونسي والسوداني جميعاً دخلوا الأراضي الليبية ومنحو الجنسية العربية وبالتالي كانوا جميعاً سبباً من أهم الأسباب , وعاملاً من معاول الهدم في تفكك النسيج الاجتماعي الليبي وفتح الطريق أمام تدهور القيم الأخلاقية في ليبيا , وليس هذا قط بل في أواسط التسعينيات ، وبعد يأس النظام السابق من تحقيق مشروع الوحدة العربية , وتوجهه إلى أفريقيا التي أعلن عن فتح أبواب ليبيا لاستقبال الوافدين الأفارقة ، وبدون إصدار أي قانون قام بمنح الجنسية الليبية لعدد غير معروف من الأفارقة ، لأسباب ووفق شروط لم يعلن عنها ، شهدت عليها سجلات مصلحة الأحوال المدنية التي تحوي عدداً كبيراً من هذه الحالات. وبسبب تسارع الأحداث والوقائع والمشاهد بعد سقوط النظام السابق , بسبب ما يسمي بالانتفاضة الشعبية , كانت هذه الشرائح التي مُنحت الجنسيات الليبية والعربية هم من يغذون الحرب من الطرفين المتصارعة . ونضرب مثال علي ذلك الجنوب الليبي حيث تم إدخال العديد من العائدون من القبائل الليبية ومنهم القذاذفة والورفلة وأولاد سليمان وآخرين إلي جانبهم وهم ينحدرون إلي أصول عربية ولكن ليسو ليبيين الأصل مثل المحاميدة والحسنة الذين انتسبوا لقبيلة الحساونة بليبيا , وزد علي ذلك إدخال التشادية المتمثلون في قرى التبو في اوزو , ومن القرعان والكمجة والتبو والاكيدا وغيرهم كُثر , بالإضافة إلي طوارق مالي والنيجر, ومن مالي الشومر والذين يسمون أنفسهم أزوات , وأيضا من العرب أولاد وافي والمغاربة وغيرهم اتو من جمهوريتي تشاد والنيجر , ومن جمهورية السودان مثل القذاذفة وأولاد سليمان والطوابين والجماعات . ......
#الجنسية
#العربية
#وأثارها
#ليبيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679712
الحوار المتمدن
المهدي صالح احميد - الجنسية العربية وأثارها علي ليبيا
المهدي صالح احميد : ياليت قومي يعلمون
#الحوار_المتمدن
#المهدي_صالح_احميد الباطل يعطل الحقيقة وسيكذبون وسيستمرون في الكذب إلي أخر لحضه , ولكن الحق لا يحميه إلا القوة , فالجيش الليبي التابع للقيادة العامة هو طوق النجاة , وحامي حماة الوطن ولكن ياليت قومي يعلمون. لقد أعتمد علي الخيار العسكري والتوجه إلي تحرير المنطقة الغربية وعاصمة كل الليبيين طرابلس , من الأخوان المسلمين والمقاتلة وذراعهم العسكري المليشيات بكل أطيافها وأصنافها , بعد ما استنفدت من قبل القيادة العامة كل الخيارات بعد انعقاد عدة جلسات ومفوضات مع فايز السراج , حيث استمرت لما يقارب ستة جلسات بدءاً من لقاء أبو ظبي إلي لقاء روما ومن تم باريس والقاهرة وغيرها , وكانت القيادة تنهي تلك اللقاءات علي تفاهم يمكن أن يجنبهم الصراعات , ولكن تتفاجأ عقب ذلك بأن فايز السراج يطلب الرجوع إلي طرابلس لأخد المشورة , وعقب العودة يلغي كل ما تم الاتفاق علية مسبقاً , لإن السراج لا يملك القرار في طرابلس , بل الأخوان المسلمين هي من تدار جماعتهم من تركيا , وبالتالي طيلة الجلسات كانت ما هي إلا مماطلة ولا رغبة لهم للوصول لأي حل , ولعل العالم يدرك حقيقة ذلك مما اضطرت معه القيادة للجوء للخيار العسكري , للقضاء علي المليشيات المسلحة في المنطقة الغربية بصفه عامة وطرابلس بصفه خاصة , وفعلاً تم القضاء عليها ولعل ما غير مجريات أحداث المعركة هو دخول ما يقارب 15 ألف مرتزق سوري وتركي وجلهم كان متمركز بمحاور طرابلس العاصمة . وتطورت الوقائع والأحداث وتسارعت وثيرة الحرب في المنطقة الغربية , بعد دخول اردوغان في المشهد الليبي بكل تقله العسكري للحرب مما اضطرت معه القيادة إلي إتخاذ قرار التراجع أو الانسحاب أو التراجع , والذي جاء بناء علي دراسة عقلانية لإ عادة التموضع والتمركز لمواقع الجيش الليبي , وما شاهدناه من تحرك البوارج الحربية التركية في البحر , ومقابل المياه الليبية والطائرات المسيرة والأسلحة المتطورة من منظومات دفاع وغيرها لإنقاذ وحماية حكومة المليشيات , وفقاً لما تزعمه بناء الاتفاقيات المبرمة معها , و إنقاذها من الانهيار المحتوم , وكذلك حماية الأخوان المسلمين من السقوط في أخر معتقل لهم بطرابلس . وأيضا جاء هذا التراجع والانسحاب بناء علي الطلب المتكرر من عدة دول عربية شقيقة , ونداءات المجتمع الدولي وعلي إعلان القاهرة المتمثل في المبادرة المصرية , والتي جاءت في جلها تلبية لأهداف القيادة العامة , وهو خروج تركيا والمرتزقة السوريين من ليبيا , وكذلك تفكيك المليشيات وتوحيد المؤسسات المدنية للدولة , بما فيهم المؤسسة العسكرية.ومن هذا المنطلق قررت القيادة العامة للجيش الليبي بتنفيذ الانسحاب , وأصدرت الأوامر والتعليمات لقادة المحاور بالانسحاب فوراً من المنطقة الغربية , بعد ما كانت تفصلهم علي تحرير العاصمة بضع الكيلو مترات , وذلك لتجنيب العاصمة والمدنيين من التدمير للمناطق ومنازلهم , وعدم استخدام القوة المفرطة .الانسحاب العقلاني للقيادة العامة جاء حافظاً علي أرواح جنوده وفقاً لما ذكرنها , ولم يكن أبدا هزيمة كما سوقت له حكومة ما يسمي بالوفاق ومليشياتها واردوغان الداعم لها , بل هو انسحاب من أجل العودة للتفاوض بعد تدخل تركيا وجلب الآلاف من المرتزقة السوريين , والخبراء الأتراك التي تسير الغرف العسكرية في المنطقة الغربية , ويحدث هذا التدخل التركي أمام مراء ومسمع العالم. لأجل هذا جاء الانسحاب من قبل القيادة العامة للجيش الليبي من أجل العودة للتفاوض , وإحراج ما يسمي بالمجتمع الدولي وتحميله المسؤولية السياسية والتاريخية بسبب إعترافه دولياً بحكومة ما تسمي بالوفاق , وكذلك إحراج التدخل الاست ......
#ياليت
#قومي
#يعلمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683156
#الحوار_المتمدن
#المهدي_صالح_احميد الباطل يعطل الحقيقة وسيكذبون وسيستمرون في الكذب إلي أخر لحضه , ولكن الحق لا يحميه إلا القوة , فالجيش الليبي التابع للقيادة العامة هو طوق النجاة , وحامي حماة الوطن ولكن ياليت قومي يعلمون. لقد أعتمد علي الخيار العسكري والتوجه إلي تحرير المنطقة الغربية وعاصمة كل الليبيين طرابلس , من الأخوان المسلمين والمقاتلة وذراعهم العسكري المليشيات بكل أطيافها وأصنافها , بعد ما استنفدت من قبل القيادة العامة كل الخيارات بعد انعقاد عدة جلسات ومفوضات مع فايز السراج , حيث استمرت لما يقارب ستة جلسات بدءاً من لقاء أبو ظبي إلي لقاء روما ومن تم باريس والقاهرة وغيرها , وكانت القيادة تنهي تلك اللقاءات علي تفاهم يمكن أن يجنبهم الصراعات , ولكن تتفاجأ عقب ذلك بأن فايز السراج يطلب الرجوع إلي طرابلس لأخد المشورة , وعقب العودة يلغي كل ما تم الاتفاق علية مسبقاً , لإن السراج لا يملك القرار في طرابلس , بل الأخوان المسلمين هي من تدار جماعتهم من تركيا , وبالتالي طيلة الجلسات كانت ما هي إلا مماطلة ولا رغبة لهم للوصول لأي حل , ولعل العالم يدرك حقيقة ذلك مما اضطرت معه القيادة للجوء للخيار العسكري , للقضاء علي المليشيات المسلحة في المنطقة الغربية بصفه عامة وطرابلس بصفه خاصة , وفعلاً تم القضاء عليها ولعل ما غير مجريات أحداث المعركة هو دخول ما يقارب 15 ألف مرتزق سوري وتركي وجلهم كان متمركز بمحاور طرابلس العاصمة . وتطورت الوقائع والأحداث وتسارعت وثيرة الحرب في المنطقة الغربية , بعد دخول اردوغان في المشهد الليبي بكل تقله العسكري للحرب مما اضطرت معه القيادة إلي إتخاذ قرار التراجع أو الانسحاب أو التراجع , والذي جاء بناء علي دراسة عقلانية لإ عادة التموضع والتمركز لمواقع الجيش الليبي , وما شاهدناه من تحرك البوارج الحربية التركية في البحر , ومقابل المياه الليبية والطائرات المسيرة والأسلحة المتطورة من منظومات دفاع وغيرها لإنقاذ وحماية حكومة المليشيات , وفقاً لما تزعمه بناء الاتفاقيات المبرمة معها , و إنقاذها من الانهيار المحتوم , وكذلك حماية الأخوان المسلمين من السقوط في أخر معتقل لهم بطرابلس . وأيضا جاء هذا التراجع والانسحاب بناء علي الطلب المتكرر من عدة دول عربية شقيقة , ونداءات المجتمع الدولي وعلي إعلان القاهرة المتمثل في المبادرة المصرية , والتي جاءت في جلها تلبية لأهداف القيادة العامة , وهو خروج تركيا والمرتزقة السوريين من ليبيا , وكذلك تفكيك المليشيات وتوحيد المؤسسات المدنية للدولة , بما فيهم المؤسسة العسكرية.ومن هذا المنطلق قررت القيادة العامة للجيش الليبي بتنفيذ الانسحاب , وأصدرت الأوامر والتعليمات لقادة المحاور بالانسحاب فوراً من المنطقة الغربية , بعد ما كانت تفصلهم علي تحرير العاصمة بضع الكيلو مترات , وذلك لتجنيب العاصمة والمدنيين من التدمير للمناطق ومنازلهم , وعدم استخدام القوة المفرطة .الانسحاب العقلاني للقيادة العامة جاء حافظاً علي أرواح جنوده وفقاً لما ذكرنها , ولم يكن أبدا هزيمة كما سوقت له حكومة ما يسمي بالوفاق ومليشياتها واردوغان الداعم لها , بل هو انسحاب من أجل العودة للتفاوض بعد تدخل تركيا وجلب الآلاف من المرتزقة السوريين , والخبراء الأتراك التي تسير الغرف العسكرية في المنطقة الغربية , ويحدث هذا التدخل التركي أمام مراء ومسمع العالم. لأجل هذا جاء الانسحاب من قبل القيادة العامة للجيش الليبي من أجل العودة للتفاوض , وإحراج ما يسمي بالمجتمع الدولي وتحميله المسؤولية السياسية والتاريخية بسبب إعترافه دولياً بحكومة ما تسمي بالوفاق , وكذلك إحراج التدخل الاست ......
#ياليت
#قومي
#يعلمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683156
الحوار المتمدن
المهدي صالح احميد - ياليت قومي يعلمون
المهدي صالح احميد : بيان الصحفيان التونسيان
#الحوار_المتمدن
#المهدي_صالح_احميد بيان بشأن الصحفيان التونسيانالمرصد الليبي تابع عن قرب وقائع وملابسات ما يجري في الساحات السياسية والإعلامية بخصوص قضية إختفاء الصحفيان نذيرالقطاري,وسفيان الشورابي اللذان أرسلتهم قناة تلفزيونية في مهمة صحفية في ليبيا ونعرب عن بالغ استغرابنا من إرسالهم لليبيا في 2014 و هي تمر بظروف صعبة أمنياً وتم خطفهما ولايزال مصيرهما مجهول من حيث الحياة أوالموت لمدة ليست بالقصيرة تجاوزت 5 سنوات وذلك بالمنطقة الشرقية بليبيا .عـليه نـطالب بـالأتي• تواصل الحكومة التونسية مع جميع الجهات ذات الاختصاص الأمني والسياسي في ليبيا لتبيين مصيرهما .• أن تقدم الحكومة التونسية مبرراً واضحاً لأولياء أمور الصحفيان والشعب التونسي لعدم متابعتها للقضية فيما سبق .• أن توضح القناة نوع المهمة التي تم تكليف الصحفيان بها داخل ليبيا .• أن يتم تشكيل لجنة لتقصي الحقائق ويكون من ضمنها المرصد الليبي ويتم تكليفها رسمياً من سيادة الرئيس قيس سعيد لبدء البحث على الصحفيين و معرفة مصيرهم • نطالب ان تكون النائبة الأستاذة عبير موسى رئيسة كتلة الحزب الدستوري الحر على رأس لجنة رقابية لمراقبة تنفيذ بنود البيان .المرصد الليبي للدفاع عن الحقوق والحريات ......
#بيان
#الصحفيان
#التونسيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684767
#الحوار_المتمدن
#المهدي_صالح_احميد بيان بشأن الصحفيان التونسيانالمرصد الليبي تابع عن قرب وقائع وملابسات ما يجري في الساحات السياسية والإعلامية بخصوص قضية إختفاء الصحفيان نذيرالقطاري,وسفيان الشورابي اللذان أرسلتهم قناة تلفزيونية في مهمة صحفية في ليبيا ونعرب عن بالغ استغرابنا من إرسالهم لليبيا في 2014 و هي تمر بظروف صعبة أمنياً وتم خطفهما ولايزال مصيرهما مجهول من حيث الحياة أوالموت لمدة ليست بالقصيرة تجاوزت 5 سنوات وذلك بالمنطقة الشرقية بليبيا .عـليه نـطالب بـالأتي• تواصل الحكومة التونسية مع جميع الجهات ذات الاختصاص الأمني والسياسي في ليبيا لتبيين مصيرهما .• أن تقدم الحكومة التونسية مبرراً واضحاً لأولياء أمور الصحفيان والشعب التونسي لعدم متابعتها للقضية فيما سبق .• أن توضح القناة نوع المهمة التي تم تكليف الصحفيان بها داخل ليبيا .• أن يتم تشكيل لجنة لتقصي الحقائق ويكون من ضمنها المرصد الليبي ويتم تكليفها رسمياً من سيادة الرئيس قيس سعيد لبدء البحث على الصحفيين و معرفة مصيرهم • نطالب ان تكون النائبة الأستاذة عبير موسى رئيسة كتلة الحزب الدستوري الحر على رأس لجنة رقابية لمراقبة تنفيذ بنود البيان .المرصد الليبي للدفاع عن الحقوق والحريات ......
#بيان
#الصحفيان
#التونسيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684767
الحوار المتمدن
المهدي صالح احميد - بيان الصحفيان التونسيان
المهدي صالح احميد : المطالبة بدسترة الراية والنشيد
#الحوار_المتمدن
#المهدي_صالح_احميد الشعب الليبي لا مفر له من العودة إلي الراية الوطنية الخضراء للوطن على غرار نشيده الوطني السابق " الله أكبر " ودسترتهم وفقاً لإ إرادة الشعب لو أراد فعلا العودة إلي الحق والأمن والاستقرار ويعتبره قسماً وعهداً أمام رب العباد .الراية والنشيد المذكورين أعلاه هما رمزين ومكسبين من الرموز الوطنية للوطن , بعد واقعة التغيير ولا يمكن شطب كل ما هو حسن من محاسن النظام السابق , وبالتالي وجوباً علينا حمايتهما دستورياً .ليبيا لن تستقر ويعود لها الأمن والأمان والاستقرار إلا بإرجاع لون رايتها الخضراء , ونشيدها الوطني " الله أكبر" والعودة إلي الله , حيث يعتبر هذا النشيد الوحيد والغير مسبوق في العالم الذي ذكر فيه اسم " الله 17 مرة " , وهو من حسن القدر الرباني يرتبط هذا الرقم مع يوم انتفاضة التغيير " 17 فبراير " ومن هذا الرقم المقدر الذي جاء مع رياح التغيير نأمل النظر بعين الحق المفعمة بالوطنية وحب الله إن كان لله وللوطن والوطنية مكاناً وعنوناً والمطالبة من أهل الاختصاص تقنينهما في الدستور.ورسالتي إلي شعبنا الليبي بغض النظر عن حكم سياسة النظام السابق سوي نختلف أو نتفق معه من حيث سياسته الداخلية أو الخارجية طيلة أربعة عقود من الزمان , ألا إنه إقراره بالراية والنشيد الذي أقرهما تحسب له عبر التاريخ أمام الله .حيث يظهره جمال هذا النشيد في الكلمات والمعاني الربانية التي تلهم الإحساس والمشاعر والشعور بحب الانتماء للوطن وللعروبة وحب الإسلام وحب الله .وعن الراية الخضراء في عهد النظام السابق سيبقي وسيضل اختيار حسن في اختياره لهده الراية فهي لون الجنة المذكور في القران. وبعد إطلاعي علي معظم التعليقات المجانبة للحق والصواب بشأن الإدراج الذي قمت بنشره فيما سبق علي صفحتي في التواصل الاجتماعي تمهيداً لهذا المقال , والذي لم اجد له وصف سوي التعبير عن مدي الجهل وعدم النضوج للكثير وحشا لله من التعميم , وإن كان للأسف في معظمنا عدم النضوج .ومن هذا المنطلق كان وجوباً آن نضع إيضاح وتوضيح في هذا المقال وفقاً لهذا الأدراج . وهو ليبيا لن تستقر ويعود لها الأمن والأمان والاستقرار إلا بإرجاع لون رايتها الخضراء . فالشعب الليبي فعلا وبنسبة 95 % هو شعب غير ناضج وأنا واحداً منهم , و5 % من الشعب تم استبعاده , ومنهم من أبعد نفسه بنفسه.والدليل علي صدق وصفي بهذه النسبة المئوية , ما هو حاصل ويحصل في ليبيا بعد رياح التغيير, من عبت لا يمكن وصفة بأي حال إلا بعدم النضوج. . أولا : هناك من علق علي الإدراج تهكماً بعدم وجود دليل ينص في القران الكريم , بان اللون الأخضر هو لون الجنة وتحداني بالمصدر , وللإجابة نعم يوجد نص في القران يذكر ويصف لون الجنة بالأخضر , ولكن القران علي سبيل الوصف قال }عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ{ , وقوله تعالى } متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان{ , وقوله تعالى }عاليهم ثياب سندس خضر{ , وقوله تعالى }ويلبسون تياباً خضراً من سندس وإستبرق{ .ورسولنا علية الصلاة والسلام وهو لا ينطق علي ألهوي عندما قال للجنة 8 أبواب , فمن اخبره يهدا رغم عدم وجود نص قرائني ينص ما قال , أنه الله قد أوحي لرسولنا بهده الإجابة , وعند تتبع مفسري وباحتي القرآن في هذا الكتاب الكريم وجدوا كلمة أو اللون الأخضر ذكرت 8 مرات , وعند ترتيب الآيات التي ذكرت فيها هذه الكلمة فسبحان الله يقف العقل عاجزاً وقاصرا عن تفكير وتدبر الانسان لقد جاءت حسب التسلسل أو الترتيب للآيات رقم 8 تؤكد ......
#المطالبة
#بدسترة
#الراية
#والنشيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685491
#الحوار_المتمدن
#المهدي_صالح_احميد الشعب الليبي لا مفر له من العودة إلي الراية الوطنية الخضراء للوطن على غرار نشيده الوطني السابق " الله أكبر " ودسترتهم وفقاً لإ إرادة الشعب لو أراد فعلا العودة إلي الحق والأمن والاستقرار ويعتبره قسماً وعهداً أمام رب العباد .الراية والنشيد المذكورين أعلاه هما رمزين ومكسبين من الرموز الوطنية للوطن , بعد واقعة التغيير ولا يمكن شطب كل ما هو حسن من محاسن النظام السابق , وبالتالي وجوباً علينا حمايتهما دستورياً .ليبيا لن تستقر ويعود لها الأمن والأمان والاستقرار إلا بإرجاع لون رايتها الخضراء , ونشيدها الوطني " الله أكبر" والعودة إلي الله , حيث يعتبر هذا النشيد الوحيد والغير مسبوق في العالم الذي ذكر فيه اسم " الله 17 مرة " , وهو من حسن القدر الرباني يرتبط هذا الرقم مع يوم انتفاضة التغيير " 17 فبراير " ومن هذا الرقم المقدر الذي جاء مع رياح التغيير نأمل النظر بعين الحق المفعمة بالوطنية وحب الله إن كان لله وللوطن والوطنية مكاناً وعنوناً والمطالبة من أهل الاختصاص تقنينهما في الدستور.ورسالتي إلي شعبنا الليبي بغض النظر عن حكم سياسة النظام السابق سوي نختلف أو نتفق معه من حيث سياسته الداخلية أو الخارجية طيلة أربعة عقود من الزمان , ألا إنه إقراره بالراية والنشيد الذي أقرهما تحسب له عبر التاريخ أمام الله .حيث يظهره جمال هذا النشيد في الكلمات والمعاني الربانية التي تلهم الإحساس والمشاعر والشعور بحب الانتماء للوطن وللعروبة وحب الإسلام وحب الله .وعن الراية الخضراء في عهد النظام السابق سيبقي وسيضل اختيار حسن في اختياره لهده الراية فهي لون الجنة المذكور في القران. وبعد إطلاعي علي معظم التعليقات المجانبة للحق والصواب بشأن الإدراج الذي قمت بنشره فيما سبق علي صفحتي في التواصل الاجتماعي تمهيداً لهذا المقال , والذي لم اجد له وصف سوي التعبير عن مدي الجهل وعدم النضوج للكثير وحشا لله من التعميم , وإن كان للأسف في معظمنا عدم النضوج .ومن هذا المنطلق كان وجوباً آن نضع إيضاح وتوضيح في هذا المقال وفقاً لهذا الأدراج . وهو ليبيا لن تستقر ويعود لها الأمن والأمان والاستقرار إلا بإرجاع لون رايتها الخضراء . فالشعب الليبي فعلا وبنسبة 95 % هو شعب غير ناضج وأنا واحداً منهم , و5 % من الشعب تم استبعاده , ومنهم من أبعد نفسه بنفسه.والدليل علي صدق وصفي بهذه النسبة المئوية , ما هو حاصل ويحصل في ليبيا بعد رياح التغيير, من عبت لا يمكن وصفة بأي حال إلا بعدم النضوج. . أولا : هناك من علق علي الإدراج تهكماً بعدم وجود دليل ينص في القران الكريم , بان اللون الأخضر هو لون الجنة وتحداني بالمصدر , وللإجابة نعم يوجد نص في القران يذكر ويصف لون الجنة بالأخضر , ولكن القران علي سبيل الوصف قال }عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ{ , وقوله تعالى } متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان{ , وقوله تعالى }عاليهم ثياب سندس خضر{ , وقوله تعالى }ويلبسون تياباً خضراً من سندس وإستبرق{ .ورسولنا علية الصلاة والسلام وهو لا ينطق علي ألهوي عندما قال للجنة 8 أبواب , فمن اخبره يهدا رغم عدم وجود نص قرائني ينص ما قال , أنه الله قد أوحي لرسولنا بهده الإجابة , وعند تتبع مفسري وباحتي القرآن في هذا الكتاب الكريم وجدوا كلمة أو اللون الأخضر ذكرت 8 مرات , وعند ترتيب الآيات التي ذكرت فيها هذه الكلمة فسبحان الله يقف العقل عاجزاً وقاصرا عن تفكير وتدبر الانسان لقد جاءت حسب التسلسل أو الترتيب للآيات رقم 8 تؤكد ......
#المطالبة
#بدسترة
#الراية
#والنشيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685491
الحوار المتمدن
المهدي صالح احميد - المطالبة بدسترة الراية والنشيد