علي المسعود : - الشاب أحمد- فيلم يناقش تأثير الجماعات الاسلامية المتطرفة على عقول الشباب
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Film – Young Ahmed أصبح الإرهاب ظاهرة خطيرة تهدد الأمن والاستقرار الداخلى للدول في جميع أنحاء العالم وتعوق خطط التنمية بكافة أشكالها، ما جعل تلك الدول تستنفر كل طاقاتها وجهودها لمحاصرة هذه الظاهرة والعمل على الحد من آثارها ، والتطرف الاسلامي هو شكل من اشكال الارهاب ، كما أن "للجماعات الإسلامية أجندة سياسية واضحة قائمة على تفسير خاطئ للدين ، والأيديولوجيات المتطرفة في المجتمعات الأوروبية وعلى نطاق واسع وكبير والإرهاب الإسلامي المتطرف هو آفة كبيرة باتت تضع المجتمع الأوروبي في خطر كبير لأنه أصبح حقيقة ملموسة وواقعية ، وبالتالي يجب مواجهة هذا الخطر فكريا أولا وقبل أي شيء ومن ثم تقديم المشورة ومساعدة الحكومات والمؤسسات الأوروبية في وضع سياسات عامة ومتكاملة وعادلة تكون قادرة على تأمين الاستقرارالاجتماعي والاقتصادي في إطار مكافحة التطرف ". ولأن المواجهة الفكرية أهم من الحرب الأمنية والعسكرية وفي ظل الإدراك المتزايد في الدول الأوروبية للتحدّيات الأمنية الكبيرة التي تواجهها مؤخرا، كما أن الدول الأوروبية تواجه مشاكل متعلقة بالتطرّف ، حيث إن الجماعات الإسلامية تستغل الدين من خلال إنشاء مدارس تغسل فيها عقول الأطفال والطلاب وبدعم حكومي ووسط رقابة ضعيفة ، فلابد من بذل المزيد من الإجراءات العملية لمكافحة آفة التطرف التي أدت وبشكل كبير إلى تصاعد الأعمال الإرهابية ، إضافة إلى نشر الكراهية في المجتمعات . السينما باتت واحدة من تلك المواجهات الفكرية لأنها أكثر الفنون قرباً من المجتمعات وتأثيراً فيها رغم حداثة هذا الفن مقارنة بالفنون الأخرى ، فلقد تجاوزت المسرح والرواية والشعر وكل الفنون الاخرى ، لهذا اتسعت رقعة مريديها في كل نقطة من العالم ما أهّلها لأن تستعملها الدّول بصفتها كأداة توصيل وتلقين الأفكار لدى الجمهور الواسع ، من هنا كانت السّينما وما تزال وستبقى حقلاً مزروعاً بالأهداف السّياسية التي يمكن توصيلها للجماهير بكل سلاسة وسهولة ، إن السينما يجب أن تكون في مقدمة الأدوات التي تستخدمها الدول في مكافحة الإرهاب . والسؤال هنا كيف يمكن للسينما أن تعالج موضوعا شائكا وحساسا كالتطرف والإرهاب؟ ، هذا السؤال العريض الذي يحمل معه تفرعات تلامس الموضوع من زوايا مختلفة يحضر فيها الفني والفكري، قلة من الأفلام العالمية تمكنت من الابتعاد عن التبسيط والشيطنة ، أن موضوع الإرهاب موضوع صعب حتى على مستوى التناول السينمائي العالمي ، هناك أفلام سقطت في فخ تناول تلك الظاهرة الخطيرة، لكن الحوادث التي تحدث هنا وهناك من العالم وبين فترة واخرى بحد ذاته كان مبررا كافيا لكل السينمائيين للتطرق إلى الفكر الإرهابي والجماعات المتطرفة . الثنائي البلجيكي الشهير" جان بيير ولوك داردان " في فيلمهما الجديد "الشاب أحمد" والذي يحكي جانب من جوانب التطرف ، قصة صبيّ عربي ومسلم، يعيش في قرية بلجيكية ، يتجه للالتحاق بإحدى الجماعات الإرهابية وهي قضية الساعة حاليا في أوروبا بل والعالم كله ، الفيلم شارك في مهرجان كان السينمائي لعام 2019 وحصل الفيلم على جائزة أفضل إخراج و ضمن مسابقة نظرة ما وعُرض في ثامن أيام المهرجان بحضور صناعه . هو فيلم بلجيكي وإن كان موضوعه متعلقا بالعرب والمسلمين . ويتناول قصة أحمد الفتى المراهق أحمد ذو 13 عاما والمنحدر من عائلة مهاجرة مغربية وأسلوب الحياة المُختلف بين هويته الدينية ونمط الحياة الغربي الذي نشأ في ربوعه . هنا يعيش الصبي ازدواجية ، بين ما يسمعه من الإمام في المسجد وما يشهده في الحياة من مغريات . ولعل انتشار مصطلح الإسلاموفوبيا وما نتج عنه من تناحر الهويات يدف ......
#الشاب
#أحمد-
#فيلم
#يناقش
#تأثير
#الجماعات
#الاسلامية
#المتطرفة
#عقول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679054

علياء عبدالباري : سلوك الجماعات او القطيع
#الحوار_المتمدن
#علياء_عبدالباري سلوك الجماعات او القطيع يستخدم لحكم الشعوب و السيطرة عليهم بنظرية القطيع يدعمها عنصرا الخوف والترهيب فيتبع الشخص سلوك الجماعة التي ينتمي لها دون تشغيل لدماغة ....يحكى ان راعي سار بالقطيع في منطقة وعرة حتى وصل إلى حافة وادي سحيق. فانزلقت قدماه فسقط أسفل الوادي فما كان من باقي القطيع إلا أن لحقه، بحكم الاقتداء، واحدا تلو الآخر لكون النعاج والخراف اعتادت أن تقاد...!فيغدو الناس كالروبوتات مبرمجين يعتقدون انهم كائنات محدودة الامكانيات بينما امكانيات الانسان ليس لها حدود وهذه النقطة يعلمها من يقود او يعمل بالسيطرة على الجماعات وفق نظرية الشاة والراعيكما حصل بما يعرف بالربيع العربي وكذلك عندما سيطر تنظيم داعش مساحات شاسعة حيث استعمل الخوف والترهيب ونظرية القطيع و الان مايحصل في في انتشار وباء كورونا في ظل غياب الوعي ..ان النظام يجب ان يغرس شعور المسوؤلية ولكن في مجتمعاتنا للأسف يغرس روح الطاعة والانصياع للسلطة !أفلا يتفكرون ..؟ أفلا يتدبرون.. ؟أفلا يعقلون..؟ ......
#سلوك
#الجماعات
#القطيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680448

عبد الحسين شعبان : الجماعات الإرهابية وجه آخر لتيار عنصري كاره للمسلمين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان عبدالحسين شعبان المفكّر العراقي شعبان إن تدني مستوى الثقافة أدّى إلى تأثير متعاظم للتنظيمات المتطرفة*إسرائيل وتركيا وإيران تقود ثلاثة مشروعات تهدد المنطقة.*العالم العربي تُلهيه الصراعات الثانوية عن مجابهة المخاطر الإقليمية الكبيرة.*التنظيمات الإرهابية استغلت نزعات العنف في التراث الإسلامي*تصريحات ماكرون تنم عن عقلية استعلائيةالأربعاء 11/نوفمبر/2020أجرى الحوار: حنان عقيل - القاهرة&#8195-;- أيامٌ قليلة تفصلنا عن اليوم العالمي للتسامح الذي يحل في &#1633-;-&#1638-;- نوفمبر من كل عام، بينما يموج العالم بصراعات شتّى، قوامها غياب التسامح، وفقدان القدرة على التحاور والتعايش بين الثقافات، وشيوع حالة من الاستعلائيّة في تعامل كل ثقافة مع تلك المغايرة لها، لتتعاظم الخلافات المُتكوّنة عبر التاريخ عقدًا بعد الآخر، مُشكِّلة أزمات لا تنتهي، قوامها التعصب الذي قاد إلى ذيوع «الإرهاب» بمختلف أشكاله وتهديده لكل العالم.التحديات التي يحيا العالم العربي في كنفها في ظل غياب ثقافة التسامح وشيوع العنف كانت محور حديث «الدستور» مع المفكر العراقي عبدالحسين شعبان، الذي أولى اهتمامًا كبيرًا عبر مسيرته الفكريّة بقضايا العنف والإرهاب، إذ تعكس مؤلفاته انشغالات خاصة بالفكر القانوني والنزاعات، فضلًا عمّا قدمه من مساهمات فكرية وثقافية متميّزة في إطار التجديد والتنوير والحداثة، وقد كان «التسامح» بما يرتبط به من قضايا أحد أبرز اهتماماته، لا سيّما مع عمله كنائب رئيس في جامعة اللاّعنف وحقوق الإنسان في بيروت. صدر للمفكر العراقي العديد من المؤلفات في السياسة الدولية، منها «بانوراما حرب الخليج»، و«النزاع العراقي - الإيراني»، و«المجتمع المدني: الوجه الآخر للسياسة»، و«الشعب يريد- تأملات فكرية في الربيع العربي»، وفي الصراع العربي الإسرائيلي صدرت له عدة مؤلفات، منها «الانتفاضة الفلسطينية وحقوق الإنسان»، و«القضايا الجديدة في الصراع العربي الإسرائيلي»، كما كتب في القضايا الفكرية عددًا من المؤلفات، منها «أمريكا والإسلام»، و«الإسلام وحقوق الإنسان»، و«الإسلام والإرهاب الدولي»، و«جدل الهوية والمواطنة في مجتمع متعدد الثقافات». انطلاقًا من كتابه الأحدث «في الحاجة إلى التسامح» ومرورًا بالعديد من التحديات الفكريّة التي يواجهها العالم العربي في الوقت الراهن.. جاء هذا الحوار الذي تطرّق فيه المُفكر العراقي إلى جُملة من الأمراض الفكرية التي تنبغي مجابهتها، سعيًّا إلى تواصل بنّاء بين الثقافات يمكن من خلاله نبذ التعصب وسيادة فِكر التسامح.&#9632-;- استحوذ موضوع التسامح بما &#1740-;-رتبط به من قضا&#1740-;-ا على اهتمامك؛ ففي وقت سابق أصدرت كتابًا بعنوان «فقه التسامح في الفكر العربي الإسلامي»، ومؤخّرًا صدر لك كتاب «في الحاجة إلى التسامح: ثقافة القط&#1740-;-عة وثقافة التواصل».. إلى أي مدى تعتبر غ&#1740-;-اب التسامح سببًا في إغراق العالم في مشكلات لا تنتهي من عنفٍ وتطرّفٍ وتعصب؟ وما معوّقات س&#1740-;-ادة فكر التسامح برأ&#1740-;-ك؟- أعتقد أنَّ غياب التسامح هو أحد الأسباب الأساسيّة التي أدّت إلى شيوع ظواهر التعصّب والتطرّف، فمع الأسف ما زال العالم يعاني من نقص فادح في ثقافة التسامح، على الرغم من أنه يحتفل كل عام في &#1633-;-&#1638-;- نوفمبر باليوم العالمي للتسامح، الذي أُقرَّ في العام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1638-;- من قِبَل الجمعية العامة للأمم المتحدة، وفي السنوات الأخيرة ارتفعت موجات العنف والإرهاب وعدم التسامح والعنصريّة، وكان بعضها من نتائج ......
#الجماعات
#الإرهابية
#لتيار
#عنصري
#كاره
#للمسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698702

يوسف يوسف : الجماعات الأسلامية الأرهابية الوجه الأخر للأسلام
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف تشكلت للأسلام الجهادي صورا متعددة في " التاريخ الحديث " / خلال القرن الأخير ، حيث أن الأسلام تقمص بل أنخرط بعدد من التنظيمات ، أختلفت تسمياتها ، ولكن الهدف والحراك كان واحدا ، وهو الأرهاب ، القتل وتكفير الأخرين ! ، من هذه التنظيمات التالي ، سأعرضها ثم سأختمها بأضاءة :1 . وبدأت هذه الصور تتضح لأول مرة ، في تشكيل جماعة الأخوان المسلمين سنة 1928 في مصر ، على يد الأمام حسن البنا 1906 - 1949 م / والذي كان يسمى فيما بعد بالأمام الشهيد ، هذه الجماعة شكلت علامة فريدة ومميزة للأسلام السياسي المسلح في ذات الوقت ، وأنتشر تنظيم الجماعة فيما بعد في أكثر من 72 دولة . المحور الأهم في بواكير مسيرة الجماعة ، هو تشكيل التنظيم الخاص ، ( في كتابه " حقيقة التنظيم الخاص " يُعرف محمود الصباغ هذا الجهاز فيقول : " وهو تنظيم سري عسكري خصص لأعمال الجهاد في سبيل الإسلام " .. في منتصف الأربعينات أنهى حسن البنا العمل " بفرق الجوالة " وأنشأ النظام الخاص وجعل على رأسه عبد الرحمان السندي ، فيما ظل يشرف على تدريب كتائبه الضابط السابق بالجيش المصري محمود لبيب والذي سيلعب دورا محوريا في تكوين أولى الخلايا السرية داخل الجيش والتي ستعرف فيما بعد ب " تنظيم الإخوان داخل الجيش " والذي ستنبثق عنه هو الآخر ، الخلية الأولى لتنظيم " الضباط الأحرار". / نقل بأختصار من مقال لعبدالحق الصنايبي منشور في موقع Realistic Arabic ) . كان هذا التنظيم هو المسؤول عن الكثير من الاغتيالات منها : ( أغتيال أحمد ماهر رئيس وزراء مصر في عام 1945 م - الذي اغتيل في قاعة البرلمان ، ثم المستشار والقاضي أحمد الخازندار عام 1948م ، وبعده بشهور لقي رئيس الوزراء المصري محمود فهمي النُّقراشي مصرعه - عند ديوان وزارة الدَّاخلية .. / نقل بأختصار من موقع الوطن ) . 2 . الأفغان العرب ، وهذه المجموعة أظهرت الجهاد الأسلامي بشكله العميق ، العابر للأقطار ، وقد ( برز مصطلح الأفغان العرب في وسائل الإعلام ليطلق على أخلاط من الشباب العربي العائد من باكستان وكان له ارتباط ما بالقضية الأفغانية وشارك في أعمال عنف في بعض الدول العربية مثل مصر والجزائر وليبيا واليمن ، ثم تطور ليشمل كل من شارك في الحرب الأفغانية بأي صورة . ويمكن تحديد أسباب قدوم العرب إلى أفغانستان في النقاط التالية : مساندة المجاهدين الأفغان في حربهم على القوات السوفياتية منذ أواخر السبعينيات وطوال عقد الثمانينيات ، وفي حربهم على الحكومة الموالية لروسيا حتى أبريل - نيسان 1992. / نقل من موقع الجزيرة نيت ) . 3 . من أهم التشكيلات الأسلامية الجهادية في مصر ، هي " الجماعة الجهادية المصرية الأسلامية " ، ويعتبر الشيخ عمر عبد الرحمن ( 1938 - 2017) - عالم أزهري مصري ، هو الزعيم الروحي لهذه الجماعة ، وكان معارضا سياسيا لنظام الحكم في مصر ، اعتقل في الولايات المتحدة و قضى فيها عقوبة السجن المؤبد بتهمة التآمر ، في قضية تفجيرات نيويورك سنة 1993 ، وهي التهم التي نفاها عمر عبد الرحمن ، وتوفي بتاريخ 18 فبراير2017 في سجون الولايات المتحدة الأمريكية ، وسجن عبد الرحمن مرتين في مصر .. وأطلق سراحه في قضية اغتيال الرئيس المصري السابق أنور السادات . / نقلت المادة من الويكيبيديا و BBC ARABIC ) . 4 . منظمة القاعدة ، وهي المتهمة بتنفيذ أحداث 11 سيبتمبر 2001 في أميركا ، التي راح ضحيتها حوالي 3000 فرد ، وبعد مقتل زعيمها أبن لادن تزعمها أيمن الظواهري ، وهي ( قاعدة الجهاد أو كما يطلق عل ......
#الجماعات
#الأسلامية
#الأرهابية
#الوجه
#الأخر
#للأسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712301

سامح عسكر : مركزية السلطان عبدالحميد الثاني في عقل الجماعات
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر أحد الألغاز المجهولة في نفوس الإسلاميين هو تقديسهم وتعظيمهم لآخر خليفة عثماني هو السلطان "عبدالحميد الثاني" فهو دونا عن بقية الخلفاء منذ سليمان القانوني لم يحصل على تلك المنزلة، أي سائر خلفاء بني عثمان طوال 300 عام لم ينالوا حظوتهم في نفوس الإسلاميين مثلما نالها عبدالحميد الثاني، وهذا يعود في رأيي لسببين:الأول: أنه آخر خليفة إسلامي منذ عصر الصحابة الراشدين، فالرابط بين منزلة الصحابي وبينه كبير، في شاهد حتمي بين الأول والأخير، أو بمعنى آخر إذا اعتبرنا قدسية الخلافة حَبَلا متصلا فأوله أبي بكر وآخره عبدالحميد، وذلك الاتصال له ما يميزه من جوانب العاطفة والميل والحنين والنوستالجيا أكبر مما يتخيله البعض..الثاني: أن السلطان عبدالحميد الثاني له دور رئيسي في صنع تيارات الإسلام السياسي الحديث، فمقولاته ومواقفه السياسية رسّخت قيم الإسلاموية الحديثة – أي المنادية بحكم الشريعة في عصر ما بعد الحداثة – وكذلك قيم النضال ضد الاستعمار الأوروبي، وهذا السبب بالذات لا زلنا نعيش توابعه في الشرق الأوسط بممالك وإمارات هي من صنع تلك الحقبة..بتوضيح أكثر فالسلطان عبدالحميد الثاني مع توليه السلطة عام 1876م ثم نهاية حربه مع روسيا بعدها بعام واحد ،أعلن عن انقلاب جذري في توجهات الخلافة العثمانية التي كانت تحصر مجهودها الحربي بنسبة 90% تقريبا ضد الروس والفرس القاجاريين، فأنشأ جبهة جديدة ضد الاستعمار الأوروبي المتفشي عالميا في ذلك التوقيت، فأعلن عن دعمه لمصر ضد انجلترا وليبيا ضد إيطاليا، وقد رأينا ذلك بسرعة في ردود أفعال بريطانيا التي انقلبت هي الأخرى من داعم للعثمانيين طوال القرنين 19 إلى محارب وعدوّ تجلت تلك المواجهات في الحرب العالمية الأولى والثورة العربية الكبرى في القرن 20فبريطانيا كانت تدعم العثمانيين ضد النفوذ الروسي فمن الطبيعي عندما يتحول العثمانيين ضدهم أن يقوى الروس في المقابل ويصبح الخطر العثماني عليهم مضاعفا ، وفي الحقيقة كان الإنجليز يهدفون– من خلال تلك الردود - إلى إنشاء بديل عن خلافة بني عثمان له السلطة الشرعية والدينية المقابلة، فوجدوا ضالتهم في سلالة الهاشميين أو الأشراف، ومن هذا المنطلق دعّمت ثورة الشريف حسين وحروب الملك عبدالعزيز آل سعود في العشرينات، وقد نجحت تلك الحروب في تكوين بديل عن خلافة تركيا بالفعل، ولا زالت السعودية والأردن هي الميراث السياسي الموالي لبريطانيا وأوروبا منذ ذلك العهد، باعتبار أن مؤسسي الدولتين استفادوا من الدعم البريطاني ضد الأتراك من جهة، وفي تأسيس وتحديث البنية الإدارية لكلتا الدولتين على النمط العصري من جهة أخرى، ومن المؤكد أن هذا الدعم البريطاني قد صنع حاجزا في أنفس آل سعود لوقف طموحات جماعة الإخوان في الجزيرة العربية الداعية لاستكمال الفتوحات العسكرية، فوقعت معركة "السبلة" عام 1929 التي أنهت جماعة الإخوان ليبدأ عصر المملكة السعودية الثالثة والحديثة كما أرادها الإنجليز.أي أن توجه السلطان عبدالحميد الثاني المعادي لأوروبا قد انقلب عليه بتدمير تام للخلافة العثمانية ظل عدة عقود حتى اكتمل بشكله النهائي على يد أتاتورك سنة 1924، وهذا يفسر أن العاطفة الجهادية والإسلاموية الحديثة مختلفة بشكل كبير مع نظاميّ السعودية والأردن بالذات باعتبارهما الميراث الإنجليزي الذي أجهز على طموحات بني عثمان في إحياء الخلافة التي ضعفت بشكل كبير بعد حرب القرم سنة 1853 ووصاية حلفائها الأوروبيين عليها (فرنسا وبريطانيا) كمقابل لمساعدة تركيا لهزيمة الروس، وهو ما عرف تاريخيا بإصلاحات "الخط الهمايوني" الذي أجبر الدولة العثماني ......
#مركزية
#السلطان
#عبدالحميد
#الثاني
#الجماعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715722

محمد محمود : اقتصاديات الجماعات السلفية دراسة علمية حول المنشأ وادارة الأموال
#الحوار_المتمدن
#محمد_محمود مقدمةاختلاط الدين بالسياسة ظاهرة قديمة، حلت بالعالم الاسلامي منذ أن عرف القوم طعم السلطة، وتنافسوها فيما بينهم حتى التقى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيوفهم وجها لوجه وقتل الامام الحسين رضي الله عنه في سبيل الانفراد بالسلطة لصالج منافسيه من بني امية ومن قبل كانت اوربا في العصور الوسطى تعطي السلطة الدينية اهمية سلطوية فوق سلطة الحاكم، وحديثا تعاظمت هذه الظاهرة في العالم العربي بعد ظهور جماعات الاسلام السياسي والدعوة لعودة الخلافة، ومن هنا ظهرت تلك الجماعات وانشقت من تلك الجماعات جماعات اخرى بعضها جاهر بافكار وواجه المجتمع بها، والاخر اتحذ منهج التقية كي يفعل كل ما يرتضيه من الاسباب التي تحقق اهدافه، وقد ظهرت جميع تلك الحركات بوضوح، وبشكل ملحوظ بعد ما سمي بالربيع العربي حيث أدخلت ثورة 25 من يناير معطيات جديدة على تلك المعادلة السياسية وكان أبرزها ما حدث من انخراط للحركات الإسلامية يكافة انتماءاتها ومن بينها،الحركة السلفية ، في الحياة السياسية وقد ادى ذلك إلى تغيير كبير في المسار المتوقع لاحداث تلك الثورة ضبط المفاهيمفي هذه الدراسة ينظر الباحث الى مفهوم الحركات الإسلامية بانه يقصد به مشاركة هذه الحركات في الساحة السياسية وبالطبع تبحث عن تحقيق اجندتها التي تريد تطبيقها في ظل تلك السيولة الثورية ومن ذلك تطبيق احكام الإسلام وشرائعه في المجال العام حسب فهمهم للنصوص الدينية لتحقيق أهداف وغايات محددة استناداً إلى دلالات واستراتيجيات بعينها ومن المقطوع به ان تلك الجماعات اختلفت فيما بينها اختلافا واضحا حول الاصول الفقهية ومعالم الفكر الاسلامي الواضحة لذلك يرى المفكرون ان هذه الحركات الاسلامية لا تشكل إمتداد للفكر الإسلامي الرشيد. لأنها تسعى بلا مواربة لتحقيق مكاسب سياسية.واستند الباحث الى تعريف الشيخ يوسف القرضاوي للعمل الدعوي بأنه ذلك العمل الشعبي المنظم للعودة بالإسلام لقيادة المجتمع اعتباراً من أن الإسلام جاء لكل زمان ومكان.ثانياً- عوامل ظهور الحركات السلفية الإسلاميةيرى الباحث ان اهم العوامل التي ساعدت علي ظهور الحركات الاسلامية في العالم العربي:أبرز العوامل الداخلية:-1- العوامل السياسية: والتي يتفرع منها عدة عوامل هي سقوط الخلافة العثمانية، فشل الأنظمة في تحقيق الوعود، ضعف مؤسسات المجتمع المدني وضئالة قدرته على التأثير.2- العوامل الاجتماعية: فكما أوضحت الدراسة أنها تنقسم إلى عدة عوامل منها التخلف الحضاري للدول العربية والإسلامية وزيادة التكدس في المدن نتيجة الهجرة من الريف وأخيراً ظهور مجموعة من القيادات الاسلامية مثل سيد قطب وحسن البنا كل هذا كان داعماً لظهور فكراً سياسياً إسلامياً يتطور مع مرور الزمن.3- العوامل الاقتصادية: ربطت الدراسة بين إنتشار الحركات الإسلامية وزيادة الالتزام الديني بالأزمات الاقتصادية حيث أنه لم يكن هناك أمام العامة من الشعب سوى الرجوع للدينالسلفية في مصريضم مجتمع السلفيين فى مصر عددا من الكيانات، أكثرها شهرة الدعوة السلفية وحزبها السياسى "النور"، وجمعيتها المشهرة باسم "الدعوة"، كما تمثل جمعية أنصار السنة المحمدية أحد فروع التيار السلفى، إضافة إلى الجمعية الشرعية• وقد بدأ عملهم في عام 1980 عندما قرر الشباب السلفيون العمل بطريقة منظمة واشتهروا إعلامياً وفي أوساط الجماعات الإسلامية بسلفية الإسكندرية، خامساً- المشاركة السياسية للسلفيين: السلفيون بطبعهم لا يميلون للسياسة الا انهم عندما انكشف الغطاء الثوري امامهم سارعو بالاشتراك للنيل من الغنيمة وتجلت الم ......
#اقتصاديات
#الجماعات
#السلفية
#دراسة
#علمية
#المنشأ
#وادارة
#الأموال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722810

محمد ارجدال : تقديم معجم مصطلحية الجماعات الترابية، عربي-أمازيغي
#الحوار_المتمدن
#محمد_ارجدال صدر سنة 2021 معجم أمازيعي جديد تحت عنوان:"مصطلحية الجماعات الترابية، عربي-أمازيغي"، عن المركز الأمازيغي للترجمة والتكوين ، والمجلس الإقليمي لتيزنيت، وتزكية وتأشير المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية.وقد تم تنظيم حفل تقديم وتوقيع الكتاب مساء الجمعة 30 يوليوز 2021 ، بأحد الفضاءات السياحية والثقافية ب جماعة أربعاء الساحل بضواحي مدينة تيزنيت بمشاركة كل من الدكتور الحسين بويعقوبي أستاذ جامعي بكلية اللغات والفنون والعلوم الإنسانية بأيت ملول والأستاذ رشيد ابغاج عن المركز الامازيغي للترجمة والتكوين،والأستاذ عبد الله غازي رئيس المجلس الإقليمي لتيزنيت وقد حضر الحفل جمهور وازن من المهتمين والباحثين والمنتخبين وفعاليات مدنية وإعلامية .والمعجم مخصص للمصطلحات والمفردات الرسمية المرتبطة بالجماعات الترابية ومجالات اشتغالها ويضم المحورين الآتيين:ـ مداخل معجمية باللغة العربية ومقابلاتها باللغة الأمازيغية، مرتبطة بمجالات اشتغال المديرية العامة للجماعات الترابية، الجهة، العمالة، الإقليم والجماعة؛ـ ملحق بعض الوثائق المعتمدة رسميا من طرف الجماعات الترابية وترجمتها إلى اللغة الامازيغية.ويهدف بالإضافة إلى التنزيل الترابي للأمازيغية الى توفير سند معجمي وظيفي لمختلف الفاعلين بالجماعات الترابية وتمكينهم من اكتساب معارف معجمية امازيغية وتزويدهم بعدة توثيقية مرتبطة بمجال اشتغالهم.والعمل في عمومه يكتسي أهمية كبيرة على اعتبار أن الجماعات الترابية تشكل فضاءات ومختبرات مناسبة وفعالة لتنزيل مقتضيات القانون التنظيمي المتعلق بتفعيل الطابع الرسمي للامازيغية وإدماجها في الحياة العامة ، وقد تم إخضاع هذا العمل لنظر المعهد الملكي للثقافة الامازيغية حيث تم اعتماد المفاهيم والمصطلحات المعيارية للغة الامازيغية المعتمدة من طرف هذه المؤسسة كمرجعية أساسية لهذا العمل، حيث تمت تزكيته وتأشيره مما سيساهم في تيسير أجرأة رسمية اللغة الأمازيغية في الجماعات الترابية. ......
#تقديم
#معجم
#مصطلحية
#الجماعات
#الترابية،
#عربي-أمازيغي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726787

إبراهيم ابراش : التباس مفهوم النصر عند الجماعات الجهادية
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش -انتصار طالبان نموذجا-ما إن سيطرت حركة طالبان على العاصمة الأفغانية كابل حتى شغل الموضوع الرأي العام والفضائيات ووسائط التواصل الاجتماعي واعتبره البعض حدثاً تاريخياً ويشكل منعطفاً ليس فقط في السياسة الأمريكية الخارجية بل وعلى مستوى النظام الدولي وأن هذا النظام ما بعد انتصار طالبان على الأمريكان لن يعود كما كان قبل ذلك، وتبارى المحللون السياسيون في شرح وتفسير انتصار حركة طالبان و(هزيمة) أمريكا بل الهزيمة التاريخية لأمريكا التي لا تقل عن هزيمتها في فيتنام في سبعينيات القرن الماضي، كما هللت جماعات الإسلام السياسي معتبرة ما جرى انتصاراً للإسلام والمسلمين وانتصار الحق على الباطل، كما كان يحدث مع كل (انتصار) تحققه الجماعات الجهادية.لا نقلل من قيمة الإنجاز أو الانتصار الذي حققته حركة طالبان لنفسها من خلال سيطرتها على البلاد بعد أكثر من عقدين من إقصائها عن السلطة والاحتلال الأمريكي عام 2001، كما أن انتصار طالبان اكد فشل سياسة الاستعمار المباشر والتي حاولت الولايات المتحدة إعادة إحيائها من خلال احتلالها لأفغانستان والعراق، ولكن من السابق لأوانه اعتبار الانتصار العسكري لطالبان على حكومة مدنية منتخبة ومعترف بها دولياً انتصاراً للشعب الأفغاني أو أن خروج الجيش الامريكي وحلفائه يعني نهاية الصراع في أفغانستان، فالشعب لم يقل كلمته بعد، كما ان الحرب في افغانستان مندلعة قبل الاحتلال الامريكي، أيضاً فإن خروج الجيش الأمريكي من أفغانستان قد يكون في جزء منه هزيمة، ولكن أيضاً يجب ربط هذا الانسحاب بقرار أمريكي بالخروج من أفغانستان تم اتخاذه منذ سنوات أيضاً بالتغيرات الجيوسياسية والاستراتيجية في العالم؟. ما جرى في أفغانستان من سيطرة طالبان على العاصمة وغالبية الولايات بدون قتال تقريباً واستسلام الجيش الافغاني وخروج آمن للرئيس وبطانته وللدبلوماسيين والمستشارين العسكريين الأمريكيين ثم للقوات الأمريكية وقوات التحالف الدولي ، غير منقطع الصلة بالمفاوضات التي كانت تجري بين طالبان وواشنطن في الدوحة. ففي 29 شباط/فبراير 2020 وقعت الولايات المتحدة في الدوحة اتفاقاً مع طالبان ينص على انسحاب جميع القوات الأجنبية بحلول الأول من أيار/مايو 2021 وفي الثامن من شهر أغسطس أعلن الرئيس الأميركي جو بايدن أن انسحاب قواته سيُنجز في 31 من الشهر، وفي اليوم التالي أعلنت طالبان أنها تسيطر على 85 بالمئة من الأراضي، وفي 15 من نفس الشهر دخلت طالبان إلى كابول من دون أن تواجه مقاومة ، هذه المفاوضات في الدوحة إن بدأت بين أعداء فقد تحولت لمفاوضات لتحقيق مصالح مشتركة بين حلفاء مستقبليين.وبالتالي حتى نعرف ما يجري في كابل يجب معرفة ما جرى في الدوحة ومعرفة التحول في العقيدة العسكرية والاستراتيجية الأمريكية في المنطقة والعالم وخصوصاً علاقاتها المتوترة مع روسيا والصين واستمرار الملف النووي الإيراني بدون حل، أيضا سياسة الحزب الديمقراطي الذي نظَّر ورعى سياسة الفوضى الخلاقة في منطقة الشرق الأوسط.ومع تأكيدنا بأن ما جرى في افغانستان وما تم التفاهم عليه في مفاوضات الدوحة سيبقى في جزء كبير منه سراً لعقود قادمة ولا يعرفه إلا حركة طالبان وقطر والقيادة العليا الأمريكية، لأن الدول لا تكشف او تفصح عن كل أوراقها واستراتيجياتها وخصوصاً بالنسبة لدولة كالولايات المتحدة الأمريكية وفي منطقة متخمة بالصراعات والنزاعات سواء من بقايا الحرب الباردة أو على الحدود والهيمنة و الاقتصاد الخ، إلا أنه يمكن فهم وتفسير ما يجري في افغانستان بربطه بالتحولات في الاستراتيجية الامريكية وعلاقة واشنطن بجماعات الإسلام السياس ......
#التباس
#مفهوم
#النصر
#الجماعات
#الجهادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730710

أحمد الهدهد : هل ستؤدي الانتخابات المبكرة في العراق إلى محو الجماعات المقربة من إيران من المشهد السياسي؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الهدهد أدى إعلان 6 يونيو 2021 موعدًا لإجراء انتخابات عامة مبكرة من قبل رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي إلى تعريض المستقبل السياسي للجماعات والأحزاب الشيعية القريبة من إيران للخطر. تلك الجماعات والأحزاب السياسية التي أثارت غضب الناخبين الذين لا يثقون بهم.على الرغم من أن البعض يشير بوضوح إلى أن حكومة الكاظمي هي "حكومة انتخابات مبكرة" لكن الانتخابات المبكرة هي أحد المطالب الرئيسية للمتظاهرين وأن هذا القرار يولد ضغوطا على الأحزاب السياسية للمشاركة فيها، كما أن الإعلان عن موعد محدد يلغي أي اعتراض من جانب من لا يريدها.إن قرار الكاظمي يزيد من مصداقيته أمام الرأي العام من جهة، ومن جهة أخرى، يعاقب كل تلك الجماعات والأحزاب السياسية المذنبة بالوضع الحالي الذي تجد فيه الدولة العراقية نفسها بسبب فسادها وتبعيتها، وكذلك ابتعادها عن خدمة للمواطنين.لكن يبدوا أن الاعتراض على قرار الكاظمي من قبل بعض القادة السياسيين مثل رئيس الوزراء الأسبق نوري المالكي، ورئيس مجلس النواب محمد الحلبوسي، سني، يرجع إلى اعتقادهم أن الرضوخ لهذه الانتخابات يعتبر “لين" من جانبهم. بالمقابل فأن هذه الثورة "ضدهم تتركهم في موقف سيئ مع الناخبين وتفقدهم كل النفوذ الذي راكموه حتى الآن.تجدر الإشارة إلى أن قرار رئيس الوزراء بالنسبة للأكراد ليس مهما، لأن الأحزاب الكردية في العراق لديها قاعدة تصويت ثابتة تمكنهم في أي حالة من إدخال ممثليهم إلى مجلس النواب. رغم ذلك فان الأكراد قلقون من المشهد الجديد الذي سيتشكل في مجلس النواب الاتحادي في العاصمة بغداد بعد الانتخابات.من غير المرجح أن تغير الانتخابات المبكرة النظام السياسي القائم في البلاد منذ عام 2003، لكنها ستعاقب بشدة الجماعات والأحزاب الشيعية القريبة من إيران وتقلل من تأثيرها على المشهد السياسي.ومع ذلك، فإن هذه (الجماعات والأحزاب) ستسعى للحصول على امتياز باستخدام الأسلحة. الانتخابات المبكرة ستشخص أخطاء الأحزاب السياسية المقربة من إيران. الجماعات السياسية الجديدة التي تظهر في الانتخابات تهدف إلى كسر نفوذ إيران وتخليص البلاد من كونها مسرحًا للصراع.من جهتهم، يرى قادة التظاهرات الجماهيرية التي بدأت في بغداد في أكتوبر من العام الماضي ضد الفساد في الحكومة، أن إجراء انتخابات مبكرة أمر إيجابي جدا. لكن كشرط لقبول نتائج الانتخابات العامة، يضعون لتهيئة البيئة اللازمة للانتخابات التي تؤدي إلى تشكيل حكومة دائمة وغير انتقالية، وليس تشكيل ائتلافات مع الأطراف المتورطة في قضايا الفساد اعتبارًا من عام 2003، وكذلك التخلي عن تصنيف الناس حسب الطوائف الدينية والطبقات الاجتماعية التي ينتمون إليها، وخلق هوية وطنية شاملة، وعدم تسييس المظاهرات وإلغاء التصور بأن الحكومة تعمل بدعم من الولايات المتحدة.لا يبدوا من خلال تشكيل ائتلافات مع مجموعات والتيارات السياسية ذات الخبرة في سياسة البلاد انها ستخرج عن اطار الجماعات السياسية التقليدية. نأمل أن ترسم الخارطة السياسية ما بعد الانتخابات الأهداف التي ولدت من المظاهرات الشعبية الهائلة.تلك التي حدثت منذ أوائل أكتوبر 2019، وهزت البلاد بسلسلة من المظاهرات الحاشدة ضد سوء الأحوال المعيشية والفساد، مما أجبر رئيس الوزراء عادل عبد المهدي على الاستقالة.على الرغم من سقوط حكومة عبد المهدي، لا يزال العراق يسجل احتجاجات حاشدة للضغط على حكومة الكاظمي للوفاء بالتزاماتها وتحسين الخدمات العامة وإنهاء الفساد ومحاكمة المتورطين في قتل المتظاهرين. ......
#ستؤدي
#الانتخابات
#المبكرة
#العراق
#الجماعات
#المقربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730911

محمد فُتوح : الجماعات الاسلامية والصيد فى الماء العكر
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح الجماعات الإسلامية والصيد فى الماء العكر ---------------------------------------------كلما قرأت تصريحاً جديدا للجماعات الإسلامية ، أو تكشف لى نشاط مستحدث لأعضائها ، أو جاء إلى علمى زحف جديد لقواتها المتأسلمة فى أى مكان ، كلما شعرت بالأسى والمرارة . وأجدنى أتساءل السؤال الصعب ، الذى إما نهرب منه أو نتجاهله أو نقلل من أهميته وجدواه فى التشخيص ، وبالتالى فى إيجاد العلاج ، والسؤال : كيف تسلل هذا الزحف ؟.ولكننى أعتقد أنه قد آن الأوان ، لمواجهة ذاتية بشجاعة ، نبتغى بها " وجه الوطن " دون منافع ، ونعترف أننا كلنا متورطون ، بشكل أو بآخر ، بدرجة أو بأخرى ، فى فتح حدود الوطن لهذا الزحف الاستعمارى المتأسلم . كلنا " متورطون " بشكل أو بآخر ، بدرجة أو بأخرى ، حسب مواقعنا ، فى فتح عقولنا لهذا الفكر الفاشى الذى يرتدى لنا – حتى نرتدع ونخاف – كلام الله وحدود الله وأحكام القرآن ، وحتى الصمت والسلبية وعدم التدخل ، هى من أخطر أنواع التورط . كنت أقول أننى كلما علمت باختراقات جديدة ، للجماعات الإسلامية ، كلما شعرت بالأسى والمرارة . فى الوقت نفسه أشعر بالإشفاق الشديد عليهم ، رغم كل الأرواح التى ذهبت ضحايا الذبح والقتل والتنكيل والتعذيب ، ورغم إشاعة مناخ الإرهاب والتهديد والتكفير والتطرف ، وإرجاعنا إلى الوراء مئات السنوات.إشفاقى على الجماعات الإسلامية ، ينبع من ثلاثة أسباب ليست منفصلة عن بعضها البعض.أولاً : هذه الجماعات الإسلامية لا تدرك أن نجاحها فى اختراق العقول وبث الفكر المتزمت ، المتعصب ، المتطرف ، واستجابة الناس لخطتهم فى " أسلمة " كل شىء فى الحياة ، لا يعنى اقتناع الناس بهم اقتناعاً راسخاً سوف يدوم.ولكنه يعنى شيئاً واحداً ، أن هؤلاء الناس الضحايا الذين تم استقطابهم يعانون من حالة "حادة " من " الخواء الداخلى " ، وحالى مذرية من الفراغ الفكرى ، وحالات مرضية متباينة فى الدرجة من فقدان الذات وفقدان الهدف من الحياة ، وكذلك جميع أشكال السأم والإحباط ، والإكتئاب ، والعجز النفسى ، والعجز الجنسي ، والإنسانى والعاطفى ، وغياب الماء النقى ، الصحى ، الذى يروى ويملأ الإناء الفارغ للشخصية المهزوزة المنهزمة أمام ذاتها ، وبالتالى أمام الآخرين.كان إذن المناخ مواتياً لتلك الجماعات الإسلامية المنظمة ، ذات الهدف الواضح ، والممولة من كل القوى السياسية الديكتاتورية ، الرجعية ، التى تعرف أنها تسيطر ولن تحكم ولن تزدهر ، إلا بقيام الدولة الدينية وإحياء النعرات الدينية المتطرفة ، التى تغرق الناس إلى حد القتل ، سواء كانت إسلامية أو مسيحية أو يهودية أو هندوسية أو بوذية أو كونفوشيوسية . فالأصولية الدينية هى " مافيا " عالمية ، و " شبكة بيزنس واستثمار " دولية ، وعلى أيدى هذه الجماعات ، تحولت الأديان كلها ، إلى سلعة أو بضاعة رائجة ، الطلب عليها مضمون ، والربح أيضاً مضمون.وهى كما أوضحنا ، ليست مقتصرة على الإسلام ، أوعلى الديانات السماوية الثلاث ، ولكنها " وباء " أصاب جميع العقائد والديانات والمذاهب والطوائف والملل ، جماعات تلعب دائماً على أزمات الشعوب ، ولا تتجرأ على الظهور ، إلا فى مناخ يوصف أنه " الصيد فى الماء العكر".وقد يشبه هذا الوضع ، عندما استجاب الشعب الألمانى فى ثلاثينيات القرن الماضى ، لأستاذ التدمير العالمى وزعيم مجرمى الحروب ، هتلر ، الذى أزكى فى الشعب روح العنصرية بشعاره الجنس الألمانى الآرى المتفوق على كل الأجناس ، وبالتالى لابد من تطهير ألمانيا من الأعراق والأجناس الأخرى الدخيلة . فقد كانت استجابة الشعب الألمانى لهذه ا ......
#الجماعات
#الاسلامية
#والصيد
#الماء
#العكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735783

سري القدوة : الجماعات المتطرفة الاستيطانية وسياسة تهويد المسجد الاقصى
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تشكل الدعوات التي أطلقتها جماعات «المعبد» للمستوطنين للمشاركة في اقتحام المسجد الأقصى المبارك، بذريعة إحياء أول الأعياد اليهودية لعام 2022 خطورة بالغة على مستقبل المسجد الاقصى وحرية العبادة وطابعة الديني الاسلامي كون ما يقوم به المستوطنين سلوك همجي لا يعبر عن اي دوافع دينية بل يكون الهدف منه الاستمرار في تهويد المسجد الاقصى المبارك وفرض اجندتهم الاستيطانية في باحات المسجد الاقصى واستفزاز المسلمين من ابناء المدينة المقدسة .المخططات الإسرائيلية المتصاعدة والخطيرة بحق مدينة القدس والمتمثلة باستمرار محاولاتهم بالتدخل في شؤون الحرم القدسي والحفريات المكثفة تحت المسجد الأقصى والبرامج الاستيطانية والاقتحامات اليومية، ما هي إلا محاولة لتغيير الأمر الواقع في الحرم القدسي الشريف والاستمرار بهذه الجرائم والدعوات الاستفزازية بين الحين والآخر وبدعم من المستوى السياسي الإسرائيلي يلزم العالم أن يقف عند مسؤولياته ويتدخل بشكل جاد لوضع حد لهذه الانتهاكات غير الشرعية وغير القانونية .تعمل سلطات الاحتلال جاهدة للسيطرة على المدينة المقدسة وتغيير معالمها بهدف تهويدها وإنهاء الوجود العربي فيها، وقد استخدمت لأجل ذلك الكثير من الوسائل وقامت بالعديد من الإجراءات ضد المدينة وسكانها، حيث كان الاستيطان في المدينة والأراضي التابعة لها أحد أهم الوسائل لتحقيق هدف حكومة الاحتلال حيث تعمل ضمن مخطط واضح وهدف منشود من أجل السيطرة التامة على القدس والمسجد الأقصى المبارك وخاصة بعد الاعتراف الأمريكي بالقدس عاصمة لدولة الاحتلال الإسرائيلي .تتعرض القدس لأشرس سياسة تهويد في تاريخها خاصة في ظل استمرار الصمت الامريكي من قبل حكومة جو بايدن ويعمل الاحتلال في القدس على تهويد المدينة ويسعى لطمس الهوية العربية والإسلامية فيها، بالإضافة الي استهدافهم ابناء شعبنا سكان القدس وتعرضهم لحملات اعتقالات ومداهمات وقتل بالرصاص الحي وهدم بيوتهم ومصادرة اراضيهم وفرض القيود عليهم وعلى مجريات حياتهم اليومية بالإضافة الى فرض الضرائب الباهظة والغير منطقية لإجبار سكان القدس على الرحيل عن بيوتهم وفرض سيطرتهم الكاملة على الاحياء العربية .ممارسات الاحتلال وتدخله المباشر والسافر في شؤون الحياة اليومية في القدس يعكس مدى الهيمنة الاسرائيلية التي يجب على الجميع رفضها ورفض المشاريع التصفوية والعمل بشكل جماعي لمطالبة المجتمع الدولي بالضغط على حكومة الاحتلال لرفع القيود عن القدس وبات المطلوب من المجتمع الدولي العمل على الحد من هذه الانتهاكات التي تنذر بخطر كبير قد يلقي بظلاله على المنطقة بأسرها ولا بد من الولايات المتحدة الأميركية الضغط على الحكومة الإسرائيلية لوقف إجراءاتها أحادية الجانب التي ستجر المنطقة إلى مزيد من أجواء التوتر والتصعيد.وتبقى القدس بمقدساتها الإسلامية والمسيحية وأحيائها خط أحمر لن نقبل المساس به إطلاقاً وان سلطات الحكم العسكري باتت تستغل انشغال المجتمع الدولي بالأزمة الروسية - الأوكرانية لتمرير مشاريع استيطانية لسرقة الأرض الفلسطينية، كونها عملت على اصدار قرار بإقامة 730 وحدة استيطانية جديدة في مستوطنة «بسغات زئيف» المقامة على أراضي بيت حنينا في القدس الشرقية .الاستيطان بكل اشكاله يعد غير شرعي وغير قانوني ويتنافى مع التشريعات والقوانين الدولية، ومصيره إلى زوال ولن يجلب الامن والاستقرار لدولة الاحتلال ولم ولن يتحقق السلام العادل والدائم الا بالاعتراف بحقوق الشعب الفلسطيني حسب قرارات الشرعية الدولية وإنهاء الاحتلال وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها ......
#الجماعات
#المتطرفة
#الاستيطانية
#وسياسة
#تهويد
#المسجد
#الاقصى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749954

عطا درغام : الجماعات الهامشية المنحرفة في تاريخ مصر الاجتماعي الحديث
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام تخترق هذه الدراسة " الجماعات الهامشية المنحرفة في تاريخ مصر الاجتماعي الحديث"للدكتور سيد عشماوي منطقة صعبة وحساسة في دراسة تاريخنا الحديث، لما هو مسكوت عنه أحيانًا في الدراسات العلمية ذات الصبغة التاريخية، تنظر بعين القلق علي بعض ظواهر عصرنا وبصفة خاصة تزايد الجماعات الهامشية أشكالًا وألوانًا علي ظاهرة البلطجة وانتشارها ترتد إلي الماضي وعلي وجه التحديد التاريخي الفترة التي تمتد من أواخر العصر المملوكي حتي البدايات الاولي لبناء دولة مصر محمد علين تستنطق ما هو مكتوب بين السطور لتلك الجماعات الهامشية والمهمشة المرتبطة بأعمال اللصوصية والسرقة والسلب والنهب.تصنفهم باللجوء في بعض الأحيان إلي المعاجم اللغوية المعاصرة والتي فيها من الثراء والوفرة والدلالة اللغوية التي أثرت هذه الدراسة، وتعدد وتباين المصطلحات والمفاهيم والتصورات،وهي وإن اختلفت من زمان لآخر ومن مكان إلي مكان. لكن يظل لها أصل واحد وفروع كثيرة.هذه الأفرع مرتبطة ببعضها أشد الارتباط بحيث .ولجأت هذه الدراسة إلي بعض الخطط والقواميس الجغرافية لتبين التواجد والانتشار المكاني لبعض هؤلاء ليس فقط في القاهرة وحاراتها البرانية وجباناتها، كما اكتشفت بعض الأماكن خارجها إلي هؤلاء مثل قرية الحرافشية بمديرية جرجا،وطوخ الحرامية،وكفر اللصوص (مديرية الشرقية). ومنشأة خلبوص.لم تقتصر هذه الدراسة علي السرد التاريخي الممل أحيانًا والمخل في أغلب الأحيان ، ولكنها بقدر المستطاع حاولت وضع هذه الجماعات في سياقها التاريخي، أوو بمعني أصح الربط بين نموهم وازديادهم في بعض الفترات بالأوضاع المجتمعة، خاصة السياسية والاقتصادية والاجتماعية.وركزت علي أن عنف هذه الجماعات كان مرتبطًا بشكل أو بآخر بعنف السلطة وتسلطها وتعسفها،، وتؤكد أن ثمة درجات من اللصوصية والسرقة قد تتفاوت بين الكبار والصغار، بين الأسافل وبين الأعالي.تستشهد بما ذكره الإبشيهي في ( المستطرف في كل فن مستظرف):" مر عمر بن عبيد بجماعة وقوف، فقال ما هذا؟ قيل السلطان يقطع سارقًا، فقال : لا إله إلا الله، سارق العلانية يقطع سارق السر!!" وتتذكر ما كتبه ابن إياس في ( بدائع الزهور في وقائع الدهور) في احداث رمضان سنة 942 ه أن" شخصًا من العثمانية كان في خان الخليلي ؛ فقبض علي شخص من العوام زعم وزعم أن سرق من جيبه أربعة أنصاف وأنه قبض علي يده في جيبه. طلع به إلي ملك الأمراء، أمر بقطع يده وعلقها علي رقبته وأشهره في القاهرة فتأسف الناس عليه كيف قطعت يده علي أربعة أنصاف، وقد راح ظلمًا" . تركز علي ظروف الفقر والإفقار ، الغلاء والوباء الذي نمت فيه هذه الجماعات وتزايدت وتركز علي أصحاب الحرف المتدنية ، أرباب الملاهي والمغاني حيث عشعشت بعض هذه الجماعات.وتركز الدراسة علي مسار بعض هذه الجماعات وهم النشالون واللصوص علي وجه التحديد لتنتقل من رؤية أحادية الجانب تنظر عمليات السرقة والسلب والنهب وقطع الطريق المرتبطة بهذه الجماعات إلي رؤية أخري تستكمل الوجه الآخر من العملة : رؤيا الدور العام السياسي الذي لعبته بعض هذه هذه الجماعات في تاريخ مصر الحديث حيث تم الالتقاء بين العوام وأولاد القرافة والأطراف والحارات البرانية هؤلاء وصفوا بالأسافل الأوغاش والأراذل الأوباش. ......
#الجماعات
#الهامشية
#المنحرفة
#تاريخ
#الاجتماعي
#الحديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758501