ماجد الحداد : أسطورة كنتاكي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد ( الحلول البديلة )دائما لو تريد الوصول لحلول بديلة بسرعة . الافضل ان تعرف عناصر مكونات التي يقوم عليها العمل أو ابعاد المشكلة التي تقوم بحلها .بمعنى :اليوم كنت اريد آكل دجاج بخلطة #كنتاكي ومعروف أن الذي يميز دجاج كنتاكي هو فقط #coen_flakes #رقائق_الذرة التي تضعها على قطع الدجاج كأنك تصنع #دجاج_بانيه .مبتكر الفكرة كان يجب أن يكون #أمريكيا وليس اي جنسية أخرى ... لأهمية الدجاج في المطبخ الأمريكي واعتماد الأمريكتين في الزراعة على #الذرة بشكل موسع .البيئة في الأمريكتين حكمت على نوعية الطعام في تلك المنطقة والأغرب انها أثرت على ميثولوجيا الخلق في الحضارات القديمة في القارتين ، الإنسان ابن بيئته بادواته واديانه وفلسفته وكل شئ ...نجد تأثير الذرة واضح في اساطير #المايا _ امريكا الوسطى #المكسيك _ حيث أن العالم خلق بالترتيب ... السماء ثم الأرض ثم الحيوانات . ثم حاولت أحد العذاروات خلق توأمين من رأس أحد آلهة الميتة فصنعوا الإنسان من الصلصال فباءت محاولتها بالفشل ، ثم صنعوه من الخشب فباءت تلك المحاولة بالفشل أيضا ... حتى خلقت الإنسان من حبات الذرة الصفراء فنجحت المحاولة وظهر البشر على الأرض .وكان لابد للأمريكيين من #شجرة_حياة مقدسة مثل باقي الأديان فكانت هي نبتة الذرة واسمها #ياكش_سيباتأثير البيئة _ #ايكولوجيا _ و #الأساطير _ #الميثولوجيا _ المبنية على تفاعل الانسان مع بيئته لا يصدق ... بل يمتد من عصور سحيقة حتى الحاضر الذي نعيشه وقد يستمر للمستقبل . وهذا نجده بلا استثناء في اي شعب على هذا الكوكب ، وانا ارى أن دراسة علم الميثولوحيا مهم جدا جدا في فهم #علم_الاجتماع و #علم_النفس بل في #علوم_الاقتصاد وخصوصا في #التسويق لفهم طبيعة الشعب الحقيقية لتقديم المنتوجات المناسبة بل بالشكل المناسب له ليتقبله .بناء على هذا لم يكن أبدا أن يلمع اكتشاف طريقة طهي الدجاج برقائق الذرة الا الأمريكتين الذي اخترعوا عجينة رقائق الذرة بغزارة إنتاجها وأهميتها في البيئة والمجتمع هناك طبعا للاسف جميعكم نسيتم ماذا فعلت في الغداء ...نزلت السوبرماركت ولم اجد لديه الكورن فليكس فماذا افعل ؟؟؟لشخص مثلي يعرف أن المكسيك هي البارعة في مثلثات رقائق الذرة المدعوة ب #دوريتوس _ اسم لاتيني _ وتسوقه الولايات المتحدة الأمريكية تحت رعاية شركة #بيبسيكو ... فاخترته كبديل طبيعي للكورن الفليكس واشتريته وطهينا به دجاج كنتاكي .الاجمل أنه كان افضل واشهى طعما لأن به نكهة #الجبنة_المتبلة .وكما يقول #عبد_الفتاح_القصري ((( اتفضلوا معانا )))#فلسفة_اقتصاد#ميثولوجيا#انثروبولوجيا #ايكولوجي#انسان_يفكر ......
#أسطورة
#كنتاكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687742

الشريف ازكنداوي : ترجمة الفصل السادس من كتاب -صانعو الأساطير بوشكين. الأب المؤسس- بريتشيت ، فيكتور ساودون*
#الحوار_المتمدن
#الشريف_ازكنداوي مقدمـــــــــــــةيتعلق موضوع البحث هذا بترجمة للفصل السابع من كتاب "صانعو الأسطورة " . لمؤلفه بريتشيت ، فيكتور ساودون، الذي أُصدر باللغة الإنجليزية سنة 1979 بمدينة نيويورك. هذا المؤلف عبارة عن سير أدبية لمجموعة من أهم رواد الأدب الحديث الأوروبيين. و السير الأدبية لا يكون همها الأول التطرق للوقائع والأحداث المباشرة التي وقعت للمعني بالأمر، بقدر ما يهمها الحديث عن الأدب. في كل السير الأدبية إذن يتزواج كل من الأدب و الأحداث و الوقائع لكي تقدم فهما جيدا للأدب.النص المترجم بين أيدينا هو الفصل السادس من هذا الكتاب، الممتد من الصفحة 77 إلى الصفحة 88 من الكتاب. يتطرق فيه الكاتب للسيرة الأدبية لأحد أبرز الشعراء و الكتاب الروس ؛ يتعلق الأمر ببوشكين. سنقتصر فيما يلي على تلخيص لأهم الأفكار المستنبطة منه. يقدم لنا الكاتب في هذا الجزء نظرة عن شخصية بوشكين، كما أنه يقربنا من طبيعة المحيط الذي كان يعيش فيه و كذا نظرة عامة على مؤلفاته. و يمكن أن نستنتج بسهولة علاقة بعضها ببعض، أي الرابط الحميم الذي يربط السيرة بالأدب . يذكر بهذا الصدد أنه كان ميالا إلى الانفتاح على مباهج الحياة من متع و ملذات...كما أنه يبدو من خلال هذا النص أنه لم يكن من أولئك الشعراء المنزوون في برجهم العاجي. بل كان يخالط الناس و ينفتح عليهم. كما أنه كان كثير التجوال والسفر . انعكست كل هذه الأمور على فكره، فحينما تقرأ أشعاره ، فإنك تحس به أنه معك ، إنك ستحس "إنه ككل لنا و نحن، بسماعه، نكون له" على حد تعبير الكاتب. كما أن هذه الحيثيات سهلت عليه الانفتاح على كتابات عظماء الأدب الأوربي مثل شكسبير و فولتير . مما مكنه من اكتساب معرفة جيدة بالأدب الكلاسيكي للأنوار. و قد تجلى هذا الأمر في معظم مؤلفاته. إن طبيعته المحبة للحياة لا تعني أنه قد عاش حياة هنيئة، بل بالعكس لقد كانت حياته كلها مطبات. يذكر الكاتب أنه كان يعاني من الرقابة : رقابة زوجة أبيه الحقودة، حماته وكذلك من رقابة القيصر، كما أنه كان يعاني من تكلف و دلع زوجته التي كان يحبها كثيرا. هذه الازدواجية في الحياة التي عاشها بوشكين، الطبيعة المتفائلة المنفتحة مقابل الظروف القاسية السيئة، هي ربما ما جعتله أحد أعظم الشعراء الروس على مر التاريخ. أحيانا تكون الظروف القاسية هي السبب في ظهور النبغاء، خصوصا إذا تظافرت مع أناس ذوو طبيعة متفائلة تستوعب هذه الظروف و تغير من تأثيرها بحيث تصبح بناءة عوض أن تكون هادمة. ينعته المؤلف بأنه من الآباء المؤسسين. أي أنه مؤسس لشيء لم يكن من قبل. يذكر الكاتب في ثنايا الكتاب أنه أعاد بناء الشعر على أساس فكر الأنوار. كما يصفه أنه كان متعصبا للغته الأم بالرغم من انفتاحه منذ نعومة أظافره على الأدب الفرنسي والانجليزي. وهذا ما يؤكده بعض المؤرخين الروس. يرى هؤلاء أن بوشكين من أولئك الذين خلصوا الشعر الروسي من التأثير الديني، كما أنهم يعتبرونه من المساهمين الأوائل في تنقية اللغة الروسية الحديثة من التأثيرات الأوقازية الدينية. كما يذكر هؤلاء، و هذا يتطابق مع ما يقوله مؤلف الكتاب، أن أسلوبه يتميز بالبساطة و الدقة و الأناقة المتناهية.كان بوشكين غزير الإنتاج، يظهر ذلك من الكم الهائل من المؤلفات التي كتبها سواء في الشعر أو الرواية أو الدراما...لكنه رغم ذلك لم يشتهر مثل مواطنيه ليون تسولتسوي أو فيدور دويستوفسكي خارج روسيا؛ ربما لأن أعظم أعماله هي في الشعر و الشعر من الصعب ترجمته؛ وربما أيضا لأن ترجمات مؤلفاته أعطت صورة مغلوطة عن شعره. بوشــــــــــكينالأب الــــــــــــــمؤسِسيُقال ......
#ترجمة
#الفصل
#السادس
#كتاب
#-صانعو
#الأساطير
#بوشكين.
#الأب
#المؤسس-
#بريتشيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689632

سعيد حسن : الثورة الصينية في ذكراها ال71: الحقيقة تتفوَّق على الأساطير
#الحوار_المتمدن
#سعيد_حسن ترجمة سعيد حسنبينما تطلق الصين احتفالاتها الرسمية بمناسبة مرور 71 عامًا على ثورة 1949، يحلِّل أدريان بود السياق الأطول لما كانت ثورة وطنية، بعيدة عن أيِّ رؤية للشيوعية.في 1 أكتوبر، كانت الصين مستعدةً للاحتفال بالذكرى الحادية والسبعين لتأسيس الجمهورية الشعبية. تُنظَّم المسيرات الحاشدة ويغني الأطفال الأغاني الوطنية التي حفظوا كلماتها عن ظهر قلب ولكنهم لا يفهمونها، وتُلمَّع المعدات العسكرية لتبدو برَّاقة. يُثار إعجاب المليونيرات الذين يديرون الصين بأنفسهم بينما يرتدون البذلات والفساتين الجديدة يدوية الصنع.في هذا “اليوم الوطني”، وعلى مدار الأيام القليلة التالية، يتغنَّى قادة الصين بالتحوُّل الاقتصادي الهائل للصين. لكنهم أيضًا سيذكِّرون العمال الصينيين بأنه ما زال أمامهم الكثير ليقوموا به. قليلون فقط من يحتاجون مثل هذا التذكير، فملايين من الصينيين يعلمون أنهم مُطالَبون بالتعويض عن الإنتاج المفقود عن طريق العمل في عطلات نهاية الأسبوع قبل وبعد الاحتفال في كلِّ عام.يشاهد العمال الاحتفالات ويستمعون إلى الأغاني والخطب، ينبهرون بالألعاب النارية وينسون جزئياً مشاغلهم الخاصة خلال استعراض الوحدة الوطنية. يتمنون مستقبلًا أكثر إشراقًا وأن يتمكَّنوا يومًا ما من شراء بعض السلع الاستهلاكية التي ينتجونها. لكن الشكوك حول فرق الثروات الشاسع والفقر والتدهور البيئي والفساد لا يمكن أن تكون بعيدةً عن أفكارهم بينما يتجهون نحو بيوتهم ويستعدون للعودة إلى العمل. ملايين النساء يسألن أنفسهن عن سبب استمرار كونهن مواطناتٍ من الدرجة الثانية.الجمهورية الشعبيةكان إعلان ماو تسي تونج الجمهورية الشعبية في 1 أكتوبر 1949 بمثابة تحوُّلٍ ثوري للمجتمع الصيني. كان كبار ملاك الأراضي في الريف وأمراء الحرب وحكومة الكومينتانج الفاسدة والشرسة التي فرَّت إلى تايوان هم أكبر المتأثرين بهذا التحوُّل. ومثلما اندثر النظام الصيني القديم، فقد رحل معه أيضًا الخضوع أمام الإمبريالية. لم تكن الثورة اشتراكية، لكنها وعدت بتمهيد الطريق للتحرُّر الوطني والتنمية.بقدومها في أعقاب توسُّع الاتحاد السوفييتي في أوروبا الشرقية بعد الحرب العالمية الثانية، صعقت الثورة الصينية الغرب. في الولايات المتحدة، تكالَبَ الجمهوريون على إدارة الرئيس هاري ترومان الديمقراطية بسبب “خسارة الصين”، وشجَّعوا ملاحقات السيناتور جوزيف مكارثي الهستيرية للشيوعيين في السنوات التالية. هكذا كان تفكير الولايات المتحدة بكلِّ خيالات العظمة الإمبريالية، فلم يدركوا أن جذور الثورة لا تكمن داخل وزارة الخارجية الأمريكية، بل في المجتمع الصيني وعلاقاته مع القوى الخارجية.جذور الثورةتنطوي الثورات على قراراتٍ إستراتيجية وتنظيم وتخطيط يقوم بها فاعلون اجتماعيون واعون، ولكنها تظلُّ متجذرةً في بنى اجتماعية عميقة، ويتعيَّن فهمها في سياق ما وصفه المؤرِّخ الفرنسي الكبير فرناند براودل بـ”المدى الطويل – longue durée”.على مدار أكثر من قرن، عانت الصين (أكبر اقتصاد في العالم في عام 1820) من الإذلال على يد الإمبريالية الغربية. قُدِّمَت “التنازلات” للدول الغربية، التي استخدمت قوتها العسكرية لتأمين اختراقها للاقتصاد الصيني من خلال السيطرة على المدن والمناطق الساحلية، بما في ذلك شانجهاي وهونج كونج. كان الإذلال مُضاعَفًا بسبب العنصرية الغربية: في شانجهاي، كانت الحديقة المائية الشعبية مُخصَّصة للغربيين وتظهر فيها لافتات تقول “ممنوع الكلاب والصينيين”.رغم تغلغل القبول بالتبعية بشكلٍ واسع، تخلَّلَت ال ......
#الثورة
#الصينية
#ذكراها
#ال71:
#الحقيقة
#تتفوَّق
#الأساطير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694280

حسن مدن : الناس تحب الأساطير
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن تبدي كاتبة تركية معروفة، تقيم في ألمانيا، ولها موقف معارض من نظام الحكم القائم في بلدها بزعامة رجب طيب أردوغان، دهشتها من أن مواطنيها الأتراك المقيمين في ألمانيا، وفي بلدان أوروبية مختلفة، ومن عدة أجيال، يمنحون أصواتهم في الانتخابات التركية لأردوغان، رغم أن نمط المعيشة الذي ألفوه في ألمانيا، وعليه نشأ أولادهم وأحفادهم الذين ولدوا هناك، يتعارض مع نهج ورؤية أردوغان وحزب العدالة والتنمية الذي يرأسه.الكاتبة هي آسلي إردوغان التي ترى أن تصويت نسبة كبيرة من الأتراك المقيمين في أوروبا، قد تشكل الأغلبية، صادم جداً، وهي كانت ستتفهم لو أن الأمر اقتصر على الجيل الأول من المهاجرين الذين عانوا العنصرية وظلوا يواجهون صعوبات مع اللغة الألمانية، فصوّتوا لحزب العدالة والتنمية تحت تأثير القيم التقليدية التي حملوها معهم من بلادهم، لكن المدهش، من وجهة نظرها، أن الأمر لم يقتصر على هؤلاء وحدهم، وإنما شمل الجيل الثالث من المهاجرين الذي رأى النور في ألمانيا، وتلقى تعليمه في مدارسها وجامعاتها، فهؤلاء أيضاً صوّتوا بكثافة لأردوغان، رغم أنهم لم يعانوا ما عاناه أجدادهم من عنصرية، وينتمي أغلبهم إلى الطبقة الوسطى أو إلى الطبقة الوسطى العليا.لا تعزو الكاتبة ذلك إلى الميول الدينية، بالنظر إلى الهوية الإخوانية لحزب العدالة والتنمية التركي، بل إنها ترى أن المجتمع البولوني أو الإيطالي، على سبيل المثال، أكثر تديناً من المجتمع التركي. «تركيا العميقة ليست متدينة جداً»، هكذا تقول الكاتبة، لكنها، أي تركيا، تقليدية، وهذا أمر مختلف عن التدين، فالكثير من الأتراك منغرسون في اليومي ولا يحيون وفق التعاليم الدينية.هذا ما يعرفه أردوغان وحزبه، لذلك فإنه أدرك أن الخطاب الديني وحده غير كافٍ لتعبئة الناخبين حوله، فعمل على التحشيد القومي، من خلال مداعبة مشاعر الناس بالتبشير بتركيا القومية، العظيمة، صاحبة الإمبراطورية المفقودة التي يجب أن تبعث. وترى الكاتبة أوجه شبه بين خطاب أردوغان هذا وخطاب بوتين عن استعادة دور روسيا العظيمة، وخطاب دونالد ترامب عن استعادة أمريكا العظمى.«الناس تحب الأساطير»، تقول الكاتبة، لذا تجد مثل هذه الدعاوى أصداء عند الناس الراغبين في أن يروا أنفسهم منتمين إلى هوية قوية أو بلد قوي، رغم أنهم، في حال المهاجرين كالأتراك في ألمانيا مثلاً، يعيشون في بلد آخر، وغير معنيين بثمار تصويتهم على أوضاع بلدهم الأصل، وبالتالي كأنهم بذلك يساهمون في تحميل الآخرين، ممن يعيشون في تركيا، تبعات ترجيحهم لزعيم بسياسات مضرة لمصالح البلد والعباد.هذه الأقوال تحملنا على التفكير في العوامل التي تجعل المهاجرين إلى المجتمعات الأوروبية، بمن فيهم العرب، يظلون منجذبين للميول المحافظة في بلدانهم الأصلية، رغم أنهم «ينعمون» بثمار الحداثة والديمقراطية في البلدان التي فيها يعيشون. ......
#الناس
#الأساطير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695948

نادية خلوف : جميعهم يقلّدون أبطال الأساطير
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف أنتَ لست كلكامش ، فكلكامش أسطورة خلقها الناس في زمن ما . لا تتمسك الأساطير. اقرأها فقط من أجل المتعة . . . لكنّه لا يستطيع ، يرغب أن يكون كلكامش ، أو أعلى منه قليلاً كي ينال الخلود دون أن يسعى إليه ، وهو جالس على سريره يتقلب يميناً، ويساراً .الأساطير ، أو الميثلوجيا هي الأدب، أو القصص القادم من التّاريخ ، كل ا الميثولوجيا، القديمة والحديثة تقع على قصص مثل قصة الطوفان ، تختلف في التفاصيل والأوضاع، لكن العبرة واحدة ، فقد أفني قوم عاد وثمود بالريح الصّرصر، ثم أفنى الطوفان أمة يقال أنها عمّرت. وروي أن زيوس الإله اليوناني المعروف قال لهرمز :سوف أرسل على الأرض مطراً عظيمًا، لم يصب الأرض مثله منذ أن استقرَّ الكون على صورته هذه، وإن النوع البشري برمته سوف يفنى من جراء ذلك، فإن ظلمهم يتعبني" ظلم البشر يتعب اإله فيحضّر لهم إبادة جماعية . ياله من إلّه شرير ذلك الزّيوس . المشكلة ليست في الأساطير ، بل في عقل حبيبي الذي يصدّق كل شيء خرافي، و ينكر الحقيقة. أقول له دائماً أنت لست زيوس، ولست كلكامش، و أنا لست عشتار، ولا يصدق . سألني من هو كلكامش؟ أجبت بما أجابت به الأسطورة :"هو الذي رأى كل شيء إلى تخوم الدنياهو الذي عرف كل شيء وتضلع بكل شيءسيد الحكمة الذي تعمق بكلّ شيء. "أعجب الكلام حبيبي الذي يصدق الخرافة ، فقلت له: رغم أنّه كان ظالماً ، لكنّك لا تشبهه في شيء. أنت ضعيف مغلوب على أمرك ، تحاول أن تبرز عظمتك .تتبجح بأنّك منذ خلقت، و أنت تمارس العدل .قلت له مقطعاً من نصّ الأسطورة: "الآلهة العظيمة خلقت جلجامش كأعجوبةطوله أحد عشر ذراعا، عرض صدره تسعة أشبارالشمس وهبته الحسن والجمالوهدد الشجاعة والإقدامثلثاه إله وثلثه الباقي إنسان" صدّق الكلام، هو لا يجيد قراءة الأدب فقط يبسمل، ويخطئ في البسملة أحياناً . قلت له: هو يا صديقي إله و إنسان ، و أنت تقول أنّك في مرحلة الإله ، لقد مشى كلكامش طويلاً ، بحث عن الخلود، و أنت تعتقد أنّك خالد :" مشى جلجامش في الظلامظلام دامس وما من شعاعلا يرى من أمامه ولا من خلفهاجتاز ثماني ساعات مضاعفة، علا صراخهظلام دامس وما من شعاعلا يرى أمامه ولا من خلفهاجتاز تسع ساعات مضاعفة فأحس بريح الشمالظلام دامس ولا من شعاعاجتاز عشر ساعات مضاعفةصار قريبابعد أن قطع إحدى عشرة ساعة مضاعفةوصلت بشائر النوروبعد أن قطع اثنتي عشرة ساعة مضاعفة عم الضياء" هذا ما تصفه به الأسطورة ، أراك تقول عن نفسك أنّك نور على نور ، أي أنّك في أي مكان وجدت فيه يوجد النور، بينما نرى الظلمة تعمّ الكون بوجودك .المشاهد الجميلة التي يشاهدها جلجامش قد توحي بانتهاء الصعاب، وهنا ينتهي مشواره الطويل، وقد آن الأوان لكي يستريح من عناء السفر والترحال، لكن في حقيقة الأمر تم تغير أساليب وأشكال الصعاب ليس أكثر، فهنا نجد تذكير جلجامش بمباهج الحياة وعليه أن يستمتع بها، متخليا عن هدفه المجنون ـ الخلود ـ فيظهر له الإله شمس محدثا:"جلجامش أين تهيم على وجهكالحياة التي تنشدها لن تجدهالم يسلك احد الفانين هذا الطريقولن يفعل ما دامت الريح تهب على البحر" إذا كانت عشتار إلهة الحب قد وقعت في حب جلجامش وعرضت عليه الزواج ولكنه رفض بسبب سوء معاملتها لعشاقها السابقين كالإله تموز. غضبت عشتار و طلبت من أبيها آنو إله السماء بأن يرسل ثوراً مقدساً من السماء لينتقم من جلجامش، فيرسل آنو ثور السماء العظيم المعروف بجوجلانا ويعيث خراباً بأوروك ولكن إنك ......
#جميعهم
#يقلّدون
#أبطال
#الأساطير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698665

عضيد جواد الخميسي : آلهة ورموز بلاد الرافدين في الأساطير القديمة الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي لم تكن آلهة منطقة بلاد الرافدين موحدّة بأي شكل من الأشكال سواء في الاسم والقوة ، أو من خلال الأصل والمركز ، أو مقدار سعة السلطة ؛ والتي تندرج في قائمة التسلسل الهرمي للآلهة . ثقافة بلاد الرافدين تختلف من منطقة لأخرى ، ومن دولة مدينة إلى دولة مدينة أخرى . وعليه ، فإن الإله مردوخ مثلاً ؛ لا ينبغي أن يُعتبر ملك الآلهة مثل الإله زيوس في اليونان . في حين كان الإله مردوخ يُقَدّس كثيراً في بابل ، ومثله الإله إنليل في سومر . كما نشير إلى أن ؛ الكلمة الإنگليزية " ديمن Demon والتي تعني "العفريت " ؛ تُفهم على أنها روح شريرة ، فهي مشتقة من الكلمة اليونانية "دايمون Daimon" التي تعني "الروح" . وأن العديد من المسميّات الإلهية في بلاد الرافدين المصنّفة على أنها "عفاريت" ، هي ليست بالضرورة شرّيرة أو عدائية . يقول البروفيسور ثوركيلد جاكوبسن Thorkild Jacobsen، في كتابه (كنوز الظلام ) عن تاريخ ديانة بلاد الرافدين : " الآلهة التي شكلت مجلس لها في مجموعها ، كانت عبارة عن فيلق كبير. وعليه ؛ فإن هناك صعوبة بالغة في وصف كل إله بالتفصيل ، باستثناء العدد القليل من الأسماء البارزة ." لذلك ؛ فإن الأسماء الواردة في هذه الدراسة ؛ هي محاولة محدودة القدرة ، والتي استندت على ما جاء في القصص والأساطير والقصائد الشعرية المذكورة في مؤلفات عدد من العلماء و الباحثين الآثاريين ، أمثال ؛ " جيريمي أ. بلاك "، و " ستيفاني دالي "، و" ويل دورانت " ، و " ثوركيلد جاكوبسن " ، و" صموئيل نوح كريمر " ، و " گويندولين ليك " ، وآخرون . فيما يلي أسماء عدد من آلهة ورموز بلاد الرافدين التي كان شعبها يعبد ما بين 300 و 1000 آله ، بمختلف الوظيفة والاختصاص :أبگال ABGAL ـ هم الحكماء السبعة الرُسل في الأساطير السومرية والذين أرسلهم إنكي إلى الأرض في بداية الخلق ، لمنح البشر " ألمه" (قوانين الحضارة) ، والمعرّفون من قبل الأكديين والبابليين ، باسم "أبكالو Apkallu " ، أو" سمك الأبكالو Apkallu Fish " ؛ وهم عبارة عن رجال بجذع سمكة ، رؤوسهم و أذرعهم وسيقانهم بشرية ، وأحياناً مع الأجنحة ، وأخرون من دونها . في التقليد البابلي ؛يظهر الأبكالو أيضا على شكل " گرفن Griffin (الفَتْخَاء أو الغرفين أو الشيردال ) : وهو حيوان أسطوري له رأس و جسم أسد ، وجناحي عقاب " . يحمل الأبگال دلواً ووعاءً مخروطي الشكل يحوي البخور المقدّس لأغراض الطهارة . أسماء الأبگال السبعة كالتالي : أداپا Adapa أو آدم (الإنسان الأول) ، أُوّن دوگا Uan-dugga ، و أن ـ مي ـ ديوگا En-me-duga ، و أن ـ مي ـ گالانّا En-me-galanna ، و أن ـ مي ـ بيلوگا En-me-buluga ، و أن ـ إنليلدا An-enlilda ، و يوتو ـ أبزو Utu-abzu .أبسو ABSU ـ APSU - إله المياه العذبة ( السومري ـ الأكدي ـ البابلي ) ، وإله المياه العذبة في جميع أنحاء العالم . يُعرف أيضاً باسم " أبزو "، وقد أحاط الأرض ، ودمج مياهه العذبة مع المياه المالحة لزوجته تيامات . من اتحادهما ولدت جميع الآلهة الأخرى . قُتل على يد ابنه "إيا" ، الذي أثار حرب الآلهة مع والدته تيامات . وردت قصة أبسو في ملحمة الخليقة " إنيوما أليش ". وصِفَ على أنه ملاك أكثر مما هو كائن مادي . أدد ADAD - إله العواصف البابلي ، صورته أكثر عمقاً من الإله السومري "نينورتا" . أطلق عليه السومريون اسم "إيشكور" ، ويتمثل في هيئة فتاتين مع رأس أسد أو ثور ، و يحمل مطرقة أو صاعقة البرق . وكانت شريكته الإلهة " شالا " .أداپا ADAPA - كما هو معروف في الأساطير السومرية والبابلية ، كان أول إنسان ......
#آلهة
#ورموز
#بلاد
#الرافدين
#الأساطير
#القديمة
#الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711782

عضيد جواد الخميسي : آلهة ورموز بلاد الرافدين في الأساطير القديمة ج2
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي فيما يلي أسماء عدد من آلهة ورموز بلاد الرافدين التي كان شعبها يعبد ما بين 300 و 1000 إله ، بمختلف الوظيفة والاختصاص :إنكي / إيا EA / ENKI - إله الحكمة والمياه العذبة البابلي ، وخالق الأرض ، والمعروف في السومرية باسم "إنكي " . كان ذلك الإله الساحر الذي هزم والده الإله أبسو . وهو واحد من أهم الآلهة المحببين . يتميز بشكل بارز في قصة الطوفان الكبير، عندما نقذ البشرية بنصيحته الإنسان الصالح " أطرا ـ هاسس Atra - Hasis " لبناء طوف كبير يحمل على متنه مختلف المخلوقات ، وذلك قبل أن تأتي المياه وتكتسح جميع من على الأرض . كان الإله الأكثر حكمة بين الآلهة ، وحامي الصنّاع والحرفيين ، ونصير طارِدو الأرواح الشريرة . في قصته مع إنانا " إله الحكمة " ، قد سمح لنفسه في أن يصبح مخموراً ويهب ( ألمه ـ قوانين الحضارة )، إلى إنانا ، عارفاً أنها سوف تتنازل بها إلى الإنسانية جمعاء . تم تخيلّه صديق للبشر ، مناصراً لهم عند مختلف الآلهة .أيلل ELLIL - وهو اسم إنليل البابلي ، كما يُعد إله الريح والعواصف ، وملك الآلهة قبل أن يحل محله الإله مردوخ .إيميش EMESH - إله الصيف السومري الذي خلق الأشجار ، ونشر الحقول الخصبة ، وهو شقيق "إنتين" إله الشتاء . تم تخيلّه كمزارع دؤوب .إنبلولو ENBILULU - إله المياه في بلاد الرافدين المكلّف برعاية نهري دجلة والفرات .إنكيمدو ENKIMDU - إله القنوات والخنادق في بلاد الرافدين ، شبيه الإله إيميش ، تم وصفه كمزارع مع المحراث والنير. وكان أيضا إله المزارعين والحقول والحبوب .إنكيدو ENKIDU - إله الغابات والصحارى السومرية الذي خلقته الآلهة وأرسلته إلى الأرض ، كي تعطي للملك المتفاخر "گلگامش درساً في التواضع . أصبح إنكيدو أفضل أخ وصديق لگلگامش ، وجاء موت إنكيدو بسبب ذبحه ثور السماء ، فكان الدافع الكبير الذي جعل گلگامش في ان يبحث عن معنى الحياة والخلود .إنليل ENLIL - إله الهواء والطقس السومري الذي يعني اسمه " ربّ الهواء والرياح ، وهو أقوى بكثير من أي إله متخصص آخر . كانت زوجته الإلهة " نينليل ". ويشكل كل من إنليل ، و أنو ، و إنكي ، ثالوثاً يحكم السماء والأرض والعالم السفلي . كان إنليل إله الطقس المهم الذي غالباً ما كان الناس يصلّون اليه ويتعبدون ، على أمل أن يكون الطقس معتدلاً طمعاً في الحصول على حصاد جيد . وهو صاحب ألواح القدر، إذ كان هو رب الآلهة السومري بعد عام 2500 ق.م . وعبده الأكديون خلال الفترة (عام 2334 - 2083 ق.م) . وقد تم احتواؤه لاحقاً في شخصية الإله مردوخ . خلال عهد الملك البابلي حمورابي (عام 1792-1750 ق.م). برز إنليل في عدد من الأساطير كإله أعلى ، وملك الآلهة. وعلى الرغم من أن مركز عبادته كان في نيبور، إلاّ أنه قُدّس بشكل واسع في جميع أنحاء بلاد الرافدين .إنميسارا ENMESSARA - إله سومري للعالم السفلي .إنتين ENTEN - إله الشتاء السومري الذي يراقب صحة و ولادات الحيوانات خلال موسم البرد والمطر. وكان شقيقه إيميش ، إله الصيف . إريشكيگال ERESHKIGAL - الإلهة السومرية للعالم السفلي وملكة الموتى واسمها يعني "سيدة المكان العظيم . كانت إريشكيگال إلهة مهمة ومخيفة جداً . زوجها "ثور السماء" الذي قتله إنكيدو في ملحمة گلگامش . وهي الأخت الكبرى للإلهة إنانا التي ألقت باللوم عليها وإثارة غضبها ، باعتبارها كانت السبب في وفاة زوجها ثور السماء ، وذلك عندما زارتها في العالم السفلي لتقديم العزاء لها . إلا ان ذكاء الإله إنكي ، قد أرغم إريشكيگال على عودة إنانا إلى أرض الأحياء ب ......
#آلهة
#ورموز
#بلاد
#الرافدين
#الأساطير
#القديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712227

عضيد جواد الخميسي : آلهة ورموز بلاد الرافدين في الأساطير القديمة ج3
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي فيما يلي أسماء عدد من آلهة ورموز بلاد الرافدين التي كان شعبها يعبد ما بين 300 و 1000 إله ، بمختلف الوظيفة والاختصاص :كابتا KABTA - إله المعاول و البناء والطوب السومري ، شقيق الإله " موشداما "(إله الإنشاءات والمباني) ، وأحد أبناء الإله نينهورساگ الكثيرون .كيشار KISHAR - إلهة الأرض والخصوبة البابلية . يتكون اسمها من مقطعين " كي و " شار ، ويعني " الأرض بأكملها ، وتعتبر الإلهة الأم المسؤولة عن ازدهار باطن الأرض ، وما فوقها . وهي أم الإله "أنو" في بعض الأساطير ، و مرتبطة مع الإله "أنشار ".كتّو KITTU - إله العدل السومري ، وشقيق الإله "مشارو " ويذكر في بعض المصادر كإله للقانون ، و كتّو إله العدالة والتي تنبع من القانون ، وفي بعض الأحيان يبدوان متساويان ، ويوصفان على أنهما إلهي القانون والعدالة . كوليتا KULITTA- إلهة الموسيقا البابلية التي خصّت عشتار بأغاني جميلة عن تموز .كولاّ KULLA - الإله البابلي الذي أعاد ترميم المعابد ، والمعروف عنه أيضاً باسم إله الطوب ، و وظيفته تشبه وظيفة كلا الإلهين " كابتا ، و موشدامّا ". يتمّ مناشدته عند تثبيت أسس المباني الجديدة ، للتبرّك والابتهال ، وطرده عند الانتهاء من المشروع . عثر على لوح طيني يعود للحقبة الأكدية يتضمن تعويذة بشقّين ، الشق الأول يتم تلاوته عند بدء المشروع المُزمع إقامته ، والذي يتوسل الإله كولاّ على اتمامه بنجاح وبدون عراقيل . أمّا الشق الثاني من التعويذة ؛ يزجر الإله كولا ويطرده من موقع العمل ، وذلك بمجرد إكمال المشروع وانتهاء العمل فيه . لأن حسب الاعتقاد السائد ، عندما تطول مدة إقامته ، فيها ضرر بالغ لسببين ، أولهما ؛ لربما هناك آخرون بحاجة إليه ، وثانيهما ؛ أن وجوده يعني المزيد من أعمال البناء المكلفة التي ليست في الحسبان .كللولو KULULLU - الاسم المشترك لأرواح المياه ، والأرواح الأولية للجداول والبحيرات في الأساطير الآشورية .كوساگ KUSAG - إله الكهنة البابلي - والكوساگ ؛ هو رئيس الكهنة الوسيط بين الآلهة والكهنة المسؤولين عن طقوسهم .كور KUR - وهي الكلمة السومرية التي تعني "الجبل" ، والتي تشير إما إلى ، مسكن الآلهة العالية ، أو المساحة الشاسعة والكبيرة للعالم السفلي تحت سطح الأرض ، اعتماداً على سياق المناسبة أو الحدث .لاهار LAHAR - إلهة الماشية السومرية. كانت وظيفتها مع شقيقتها الإلهة " أنشار"، في الأصل ، توفير الطعام للأنوناكي وتزيينهم . لهمو LAHMU ، و لهامو LAHAMU - إلهان بابليان قديمان ، وهما أول خليقة الآلهة ، إذ ولدا من " أبسو " و " تيامات "، حيث ولدت جميع الآلهة الأخرى من خلالهما .لاما LAMA - الإلهة الحامية السومرية. اسمها يعني " روح الحماية " . كانت معروفة لدى الأكديين باسم " لاماسو". وصفت بانها امرأة طويلة ترتدي رداء متدرج عندما تكون " لاما " ، وتوصف على شكل ثور مجنّح ، أو أسد برأس أو وجه امرأة عندما تكون " لاماسو ". وظيفتها حماية المعابد والقصور ضد قوى الفوضى وما يصاحبها من أعمال شريرة .غالباً ما تظهر رسومات الإلهة لاما على الأختام الأسطوانية ، إذ يتوسل الناس اليها كثيراً ، كي تقوم بإيصال التماساتهم إلى الآلهة الأخرى . لامشتو LAMASHTU - عفريتة بابلية خبيثة بشكل خاص تجاه النساء أثناء الولادة ، وهي سارقة الرضّع أثناء الرضاعة. كان عدوها اللدود ، العفريت " بازوزو" ، الذي يُطلب منه في كثير من الأحيان ، حماية النساء والأطفال . لاماسّو LAMASSU - الثور الآشوري المجنّح الشهير ......
#آلهة
#ورموز
#بلاد
#الرافدين
#الأساطير
#القديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712773

عضيد جواد الخميسي : آلهة ورموز بلاد الرافدين في الأساطير القديمة ج4 الأخير
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي فيما يلي أسماء عدد من آلهة ورموز بلاد الرافدين التي كان شعبها يعبد ما بين 300 و 1000 إله ، بمختلف الوظيفة والاختصاص :نينهورساگ NINHURSAG - إلهة الأمومة السومرية ، بالإضافة إلى الخصوبة ، والطبيعة ، والحياة على الأرض . ترجمة اسمها "سيدة الجبل" ، وكانت تُعرف باسم " أم الآلهة". وهي في الأصل إلهة مألوفة جداً لدى الناس ، ولكن الكثير من صفاتها وجدت لدى العديد من الآلهة الجُدد. كما هي معروفة أيضاً باسماء كُثر ، منها : "بيليت ـ إيلي " ، و " ديمگالننا "، و " كي "، و " نينتو " ، و " نينتور "، و" آرورو "، و" نينماه" ، و" مامي " ، و" ماما " . تبرز الإلهة نينهورساگ في أساطير بلاد الرافدين الأكثر شيوعاً ، حيث ترتبط دائماً بالحياة والخصوبة والنمو والتغيير . كان واجبها الأساسي هو رعاية النساء والأطفال ، وخاصة النساء الحوامل والأطفال الصغار. فهي تراقب الجنين منذ بداية الحمل وحتى ولادته ، وبعد الولادة تقوم بتزويد الطفل بالطعام . كما هو الحال مع جميع الآلهة الإناث في بلاد الرافدين . خسرت الإلهة نينهورساگ مكانتها في عهد حمورابي البابلي (1792-1750 قبل الميلاد) ، وذلك عندما أُستبدلت بآلهة من الذكور . نينئلدو NINILDU - إله النجارة البابلي وراعي النجارين .ننكاسي NINKASI - الإلهة السومرية للعرق و البيرة والنبيذ . قيل أنها تحضّر وصفة جديدة من البيرة كل يوم ، ومن أجود المكونّات . واحدة من أشهر الأعمال الأدبية المتعلقة بها هي " ترتيلة إلى ننكاسي " ، خلال القرن التاسع عشر قبل الميلاد ، والتي تعد احتراماً وتقديراً للإلهة عن وصفاتها المتجددة في تخمير البيرة المسمّاة " ننكار " . نينليل NINLIL - إلهة الهواء السومرية " سيدة الهواء ، التي كان اسمها في الأصل "سود" حتى تزوجت إنليل . هناك رواية جاءت في أحد الألواح الطينية ، مفادها ، كيف ان الإله إنليل قد أغوى نينليل ، وعلى أثر ذلك نُفي إلى العالم السفلي ، ولكنها تبعته إلى هناك ، فتنجب منه أربعة آلهة : القمر "نانا" ، الحرب والموت "نرگال" ، العالم السفلي " نينازو" ( التعويذات والسحر ) ، الأنهار والقنوات " إنبيالولو " ، وبعد نمو وترعرع الآلهة الصغار ، كان عليها أن تصعد من العالم السفلي إلى الأرض ، ومن ثمّ تواصل صعودها الى السماء ، تماشياً مع فكرة أسطورة الخصوبة " الإله الذي يُحيي ويميت ". ويشار الى ان الإلهة البابلية التي تحمل الاسم نفسه ، قد استعارته من هذه الإلهة السومرية ، التي تصورها الأكديون في الأصل .نينشار NINSHAR - إلهة الولادة السومرية ، وإلهة الأرض الصلبة التي تحيط الأرض بمشاركة شقيقها إنشار ، وذلك لخلق الأفق . نينشوبور NINSHUBUR - إلهة الشرق السومرية التي هي الصديقة ، وكاتمة الأسرار ، والمدافعة ، والمستشارة ، ورفيقة السفر للإلهة " إنانا ". تلعب نينشوبور دوراً بارزاً في العديد من القصص المتعلقة بـ"إنانا " . في قصيدة إنانا وإله الحكمة ، تحمي إنانا وألمه المقدسة ( شريعة السماء ) ، وعند نزول إنانا ، كانت صديقة مخلصة لها ، بسبب مساعدتها في تحريرها من العالم السفلي . هناك إله أكدي صغير يحمل نفس الاسم (على الرغم من أنه غالباً ما يُطلق عليه اسم "نينسوبور" ) ، وفي بعض الأساطير يبرز كحاجب للإله أنو . يُستبدل هذا الإله الذكر في نهاية الفترتين الآشورية والبابلية الجديدتين ، ليتولى دور الحارس .نينسوبور NINSUBUR - (وأيضاّ ، لل ـ آبرت) - حاجب الإله أنو ، تم قبوله قبل نهاية خدمته في " الپاپسوكل ـ كبير حاشية أرباب السماء " ، و وحاجب مجلس للآلهة . نينسون NINSUN - إل ......
#آلهة
#ورموز
#بلاد
#الرافدين
#الأساطير
#القديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713353

جلبير الأشقر : الأردن بين الأساطير الانقلابية والحقائق الثورية
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر بتزامن مع دخول المنطقة العربية منذ عشر سنين في حقبة الثورات الاجتماعية، نرى تصاعداً في وتيرة مكائد البلاط التقليدية، وكأن المقصود منها إلهاء الشعوب عن الحالة الثورية بإرجاعها إلى ماضٍ يتواصل مع الأزمنة الغابرة التي كان فيها الحكم الوراثي تحت تسميات شتى (ملك، أمير، سلطان) هو النظام السياسي الأوحد، و«ثورات البلاط» أي الانقلابات داخل السلالة الحاكمة، وجه التغيير (وهم التغيير، بالأحرى) الطاغي.والحال أن حكاية «المحاولة الانقلابية» الأخيرة في الأردن تندرج في سياق بات مزمناً في المملكة الهاشمية: فبدون الرجوع إلى مشاكل السنوات الأولى لحكم فرع السلالة الهاشمية الذي ولّاه الاستعمار البريطاني على «إمارة شرق الأردن» وبدون الرجوع إلى إزاحة الحسين للحسن من ولاية العرش في عام 1999 لإحلال عبد الله محلّه، وذلك قبل وفاة الحسين بثلاثة أسابيع، وإزاحة عبد الله لحمزة من ولاية العرش في عام 2004، فإن «المحاولة الانقلابية» المزعومة الجديدة تأتي بعد إقالة ابنيْ الحسين، علي وفيصل، من مناصبهما العسكرية في عام 2017 في جوّ من إشاعات انقلابية جرى تكذيبها رسمياً، وبعد إقالة اللواء عدنان الجندي من إدارة المخابرات العامة الأردنية قبل عامين في جوّ متجدّد من الإشاعات الانقلابية.والحقيقة أن أزمات البلاط والحاشية هذه التي تكاثرت في السنوات الأخيرة إنما هي، في آن واحد، انعكاس للأزمة العميقة التي تعاني منها البلاد كما والمنطقة بأسرها، وملهاة تصرف الأنظار عن تلك الأزمة بإيهام الشعب بأن حلّها يختزله التنافس بين أفراد السلالة الحاكمة بحيث يكون أحدهم مستعداً للعب دور المُنقِذ الذي يدّعي إنقاذ الشعب بينما لا تعدو مهمته إنقاذ النظام الملكي.ذلك أن الأردن يعاني من أزمة اقتصادية واجتماعية خطيرة للغاية: فإن معدّل النمو السنوي لنصيب الفرد من الناتج المحلّي الإجمالي قد بقي على انحدار منذ عام 2005 حتى ناهز 3- بالمئة في سنوات 2010-2012 (أي أن نسبة الازدياد السكاني فاقت نسبة التنمية الاقتصادية بما جعل الناتج المحلّي للفرد يتناقص) ثم عاد إلى الصعود ببطء شديد بحيث لم يعد إلى خط الصفر سوى في عام 2018 ولم يبلغ سوى 0.48 بالمئة في عام 2019، أي أن نصيب الفرد من الناتج الإجمالي بقي على حاله بدل أن يتناقص كما في المرحلة السابقة.وهذه الأرقام المزرية لا يعود سببها إلى ازدياد سكاني فائق، بل إلى بطء شديد في النمو. فلو نظرنا إلى معدّل النمو السنوي للناتج المحلّي الإجمالي في الأردن بأسعار ثابتة وبصرف النظر عن تعداد السكان، وجدنا أنه لم يتعدّ 3 بالمئة منذ عشر سنين سوى في سنة واحدة (2014) ناهيكم من هبوطه إلى 3- بالمئة في العام المنصرم بسبب الأزمة الاقتصادية الناجمة عن جائحة كوفيد-19. والنتيجة الحتمية أن معدّل البطالة بقي مرتفعاً خلال الأعوام الأخيرة حيث ناهز 19 بالمئة في عام 2018، قبل الجائحة، بينما ناهزت بطالة الشباب 40 بالمئة، وهي تتوزع على بطالة الشابّات التي ناهزت نسبتها 63 بالمئة وبطالة الشبّان التي فاقت 34 بالمئة.ويُقدّر أن نسبة البطالة العامة بلغت 23 بالمئة في العام الماضي مع بلوغ بطالة الشباب نسبة 50 بالمئة. بكلام آخر فإن ربع القوى العاملة في الأردن ونصف الشباب المنتمين إلى القوى العاملة عاطلون عن العمل وهم من طالبيه، ناهيكم من الذين يئسوا من إيجاد عمل وبالأخص اللواتي يئسنَ، فخرجوا وخرجنَ من دائرة البحث عن عمل للسعي وراء الهجرة أو الانكفاء إلى دائرة العمل المنزلي العائلي. والحال أن نسبة مشاركة السكان في القوى العاملة هي في الأردن من الأكثر انخفاضاً في العالم: كانت 39 بالمئة فقط في ......
#الأردن
#الأساطير
#الانقلابية
#والحقائق
#الثورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714756

عادل صوما : الأساطير التي ترسم المستقبل
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما ما الذي حققته مقاومة اسرائيل بشعاراتها المصقولة منذ ما قبل اعلانها كدولة حتى صواريخ القسّام أخيراً؟- قيام انقلابات عسكرية ديكتاتورية في العالم العربي استمدت شرعيتها من أزمة الهوية والانتماء التي يعيشها اليهود والمسيحيون والمسلمون على الأرض التي أوعز الله لليهود بالاستيلاء عليها*، ثم جاء الفلسطينيون بعدهم بعقود طويلة وعاشوا فيها . بكلام آخر: هل انتمى سكان هذه الأرض التي سُلبت من الكنعانيين بإيعاز إلهي إلى هويتهم اللاحقة أم لأديانهم وأساطيرها؟- أصبحت بعض الدول العربية تتوجس من الفلسطينيين مثل الأردن ولبنان والكويت وسورية ومصر لأسباب كثيرة معروفة، لكن الأخوّة في الاسلام تمنع الحديث عن هذا التوجس علانية، رغم وجود الطعن من الخلف حتى من قبل إعلان دولة إسرائيل، وقد طعن كل مسلم الأخر لمصالحه السياسية بعشرات الأدلة التاريخية.- أصبح المسؤولون الفلسطينيون عن القضية مليونيرات، ورجال أعمال يتاجرون بها، ومنهم من يملك منظمات غير ربحية في دول العالم الغربي ويجمع التبرعات بصمت ولؤم، ولا ينفق دولارا واحدا على الشعب الفلسطيني. أما الشعب الفلسطيني نفسه الذي لم يهاجر ولم يُحسب من "عرب إسرائيل" فيعيش معذباً يحتاج للعمل عند الاسرائيليين، وإلى الكهرباء والعُملة والتاجر والصانع والمِعبَر والمطار الاسرائيلي، لكنه يُلقن التفاخر بأوهام ولا يجرؤ أن يقول الحقيقة عن زعمائه الذين أفقروه وجعلوه يخسر وقلصوا مساحة وجوده الجغرافي من 85% بعد هدنة حرب 1948 إلى 15% حالياً، وأقحموه في حروب وأجندات سياسية لا علاقة لهم بها، ولم يخلصوا لحل أزمة انتمائهم والاعتراف بقوة الطرف الإسرائيلي وقصورهم وضيق أفقهم وتخلفهّم في مواجهته، وجعلوا شخصاً معاقا على الأقل في كل عائلة، ناهيك عن الشهداء الذين بشّر رمز القضية ياسر عرفات الاحياء منهم بهذه الدرجة السامية. قال عرفات للذين جاءوا يهللون له وهو واقف على الشرفة بكوفيته الشهيرة" أنتم شهداء.. شهداء.. شهداء"، أثناء حصار اسرائيل له في منزله، لأنه مراوغ لا يحترم ما يوّقع عليه من مواثيق، متردد تلاعب به الرؤساء العرب ورفض بناء على أفكارهم العقيمة أعظم حل قدمته ادارة كلينتون للفلسطينيين حتى اليوم، ولذلك لم يجن الفلسطينيون من "اتفاق أوسلو" أي شيء، ولم يتطور بسبب انقسام الفلسطينيين أنفسهم وحروبهم بين بعضهم بعضاً.الاحداث الأخيرةهل سعت حماس إلى الاستفادة من خطأ محمود عباس، الذي دعا إلى انتخابات تشريعية ثم ألغاها، لبناء شعبيتها في الضفة الغربية؟ فازت حماس بالفعل بشعبية في الضفة الغربية على حساب السلطة الفلسطينية برئاسة عباس، وللمرة الأولى تنجح في تحريض عرب إسرائيل على مواطنيهم، ما يعني أن صواريخ القسّام أُطلِقت دعم لمكاسبها السياسية لتستولى على السلطة في الضفة أيضا، وتفرض نفسها ممثلا وحيدا للشعب الفلسطيني.هل كانت تستحق مشكلة ستفصل المحاكم فيها حول عقارات سكنية بين عرب مستأجرين ويهود مُلاّك في حي الشيخ جرّاح، حسب الوثائق الأردنية الصادرة سنة 1956، كل هذه الصواريخ التي أطلقت والدمار الذي حدث في غزة "أرض العزة"، أم أن هذه الصواريخ مع صواريخ "حزب الله" أُطلقت لمصلحة أجندة إيرانية؟ تعميق أزمة هوية الفلسطينيين تتلخص في تورط متعمد مستمر من زعمائهم في أجندات اقليمية، أو مكاسب سياسية من فئة فلسطينية على فئة أخرى، فماذا ستُغيّر "حماس" بصواريخها؟ كالمعتاد وما هو مطلوب بخباثة سياسية، هدنة وراء هدنة وراء هدنة ولا شيء سوى الدمار والخراب وهياج الشارع الفلسطيني ثم انطفاء ذلك الهيجان كالعادة بالمزايدة على الشهداء والتماس برامج اعمار م ......
#الأساطير
#التي
#ترسم
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720525

نجيب الخنيزي : 10 سنوات على رحيل الجهيمان .. سادن الأساطير والأمثال
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي في مطلع ديسمبر 2011 غيب الموت الذي لا مفر منه أحد رواد التنوير في بلادنا، الشخصية الوطنية البارزة الشيخ عبد الكريم الجهيمان (أبو سهيل) عن عمر ناهز المائة عام إثر عارض صحي لم يمهله طويلا. العمر المديد والتاريخ الحافل بالعطاء لفقيدنا الراحل في شتى الميادين الأدبية والصحافية والتعليمية وفي مجال العمل الوطني والإصلاحي هو جزء ومكون رئيس في الذاكرة الوطنية، يتعين العمل على تظهيرها وتوثيقها والاحتفاء بها، على غرار كل المجتمعات الحية التي تحتفي برموزها الفكرية والأدبية والوطنية. تعود معرفتي للجهيمان إلى عام 1964 حين كنت في سن الحادية عشرة من العمر حيث شاءت الظروف أن جمعته مع أخي الأكبر المهندس زكي الخنيزي في معتقل واحد في قضية سياسية معروفة تتعلق بتنظيم يساري . كنت مع بعض أفراد العائلة نذهب إلى المعتقل صباح كل يوم جمعة لزيارة أقاربنا، وكنا نعتبرها نوعا من التسلية والترفيه حيث نمكث طيلة النهار ونتناول طعام الغداء الذي يعد من قبل المحتجزين. كان المعتقل (بخلاف السجن) آنذاك هو عبارة عن عمارتين مكونة من دورين وكل دور يوجد فيه شقتان، وكل شقة تتكون من ثلاث غرف وصالة. وقد ضمت إحدى الشقق إلى جانب الشيخ الجهيمان وأخي زكي، الأستاذ الكبير عابد خزندار وآخرين. إثر انتهاء فترة التحقيق تم نقلهم إلى هذا المعتقل ، حيث كان مسموحا لهم بقراءة الصحف واقتناء الكتب وسماع الراديو ولعب الورق بل والكتابة. لاتزال راسخة في ذاكرتي شخصية الجهيمان الإنسان، وما يتسم به من لطف وتواضع وألفة مع الصغار قبل الكبار رغم طبيعة الوضع النفسي وظروف المكان. كانت أختي الصغرى سهام (في السادسة من العمر آنذاك) تجد سعادتها في أن تمتطي ظهره وهو يدور بها بكل حبور وتواضع في أرجاء الصالة الصغيرة. بعد مرور عام ونصف على الاعتقال تم الإفراج عن عدد من الموقوفين من بينهم أخي زكي وعبد الكريم الجهيمان وعابد خزندار، في حين صدرت أحكام سجن متفاوتة على الآخرين، تراوحت ما بين 3 و15 عام ، ومن ثم تم نقلهم إلى السجن العام لقضاء محكوميتهم. ومضت الأيام والسنين حيث أعدت اكتشاف شخصية الجهيمان كرائد تنويري ووطني بارز، عابرا للهويات الفرعية. فقد أسس في عام 1952أول جريدة (أخبار الظهران) في المنطقة الشرقية والتي استمرت قرابة العامين واشتهرت بإثارتها لبعض القضايا الساخنة وغير المألوفة آنذاك مثل لدفاع عن مصالح العمال ونقد عمل بعض الوزارات الخدمية ، ورفض التفرقة الطائفية ، وقد أدى نشر الجريدة لمقال يدعو فيها الكاتب ( تحت أسم مستعار تبين فيما بعد أنه السيد علي العوامي رفيقه في المعتقل في عام 1964) إلى تعليم المرأة إلى اعتقال الجهيمان لمدة 21 يوما ، وقد تم إغلاق الجريدة فيما بعد، ومما جاء في ذلك المقال " ومع ذلك فإننا لا نزال نرى الكثيرين من مواطنينا يتهيبون من تعليم بناتهم ويذهبون في تهيبهم هذا إلى ما هو أقرب إلى الخيال منه إلى الحقيقة ويتركون بناتهم أشبه ما تكون بالببغاء التي تحكي ما تلقت فإذا خرجت بها قليلاً عما لقنت وجدتها كالعجماوات الأخرى اللاتي لديهن شيئاً من الذكاء الفطري إلاّ أنه ينقصه التوجيه العلمي والصقل الفكري. ونحن لا ندري لماذا يتخوفون.. ولماذا يتوهمون وهم يرون بأم أعينهم أن الجهل، لا يعصم من المزالق.. وأن العلم والمعرفة لا تنحدر بصاحبها بقدر ما ينحدر به الجهل.. ونظرة خاطفة إلى ما حولنا أو مقارنة سريعة تظهر لنا هذه الحقيقة واضحة جلية لا غبار عليها" ألف فقيدنا الراحل العديد من الكتب نذكر منها "دخان ولهب" الذي تضمن مقالاته في جر ......
#سنوات
#رحيل
#الجهيمان
#سادن
#الأساطير
#والأمثال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723541

عباس علي العلي : المقومات المشتركة بين الأساطير وقضية بدء الخليقة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لعل المشترك الأهم والذي تشير له كل الأساطير هو عامل المكان الأول الذي نشأ في المكون الأول (الخالق) والمكان الذي نشأ فيه المخلوق الأول الإنسان, ففي جميع الأساطير التي فيها تأثير للنهج الديني أو متأثرة بعوامل دينية سماوية نرى أن السماء هي المكان المشترك بينها, أو الأعلى بوجه أدق في الأسطورة البابلية لتفرق بين العلو الذي هو فوق السماء بأعتبارها مخلوق سيتم خلقه لاحقا وبين البعد المكاني الذي يفرق عن التحديد ويغطيه صيغة تجريديه خاصة.مثلا بالأساطير التي وردت عن شعوب أستراليا القديمة لم يكن الخلق أصلا إلا نتيجة عملية نشأت وتكاملت وخضعت للتبدلات والتحولات في الأرض لم يرد ذكر للأعلى ولا للسماء أن الحياة الأولى والخلق الأول كان في الأرض((في البدء لم يكن هناك احد على الاطلاق على الارض. هكذا تقول الاسطورة عند شعب قبيلة كاراديري Karadjeri الاسترالية .بالضبط في لحظة اقتراب الظلام من اليوم الاول خرج كلبين اخويين من باطن الارض لتبدأ رحلتهم في الفيافي والبراري. خلال هذه الرحلة كانوا يغيرون باستمرار احجامهم ونوعهم كحيوان. لقد اصبحوا ايضا بشرا بأحجام هائلة الى درجة ان رأسهم عانق السماء. خلال الرحلة كان الكلبين يغنون عن النباتات والحيوانات التي يصادفوها، ويطلقوا عليهم الاسماء، لتصبح واقعا حقيقيا .بأغانيهم خلقوا الحية والكنغر واشجار الصبار وكافة الحيوانات. بعد ذلك اتجه الاخوة الى الشمال ليلتقوا ببشر ليس لهم اعضاء تناسلية .الاخوة الكلاب صنعوا اعضاء تناسلية من الفطر والصقوها بالبشر. لقد اعطوا البشر سلاحا بدائيا واعطوهم اداة يصدر عنها الاصوات كأصوات آبائنا الاوائل. بعد ذلك تحولوا الى حية ليختفوا في ثقب بالأرض))*.لقد ركزت معظم الأساطير رؤيتها على المكان الذي تكون الخلق فيه أو أتخذ القرار فيه على موضوع السماء ,وبنت تصورها على الآتي:.أولا_ أقدمية الوجود السماوي على الوجود الكوني وبالتالي فأن السماء كانت قبل الوجود بل وأنها المحل الذي أنبثقت منه فكرة الوجود, وبالتالي فتكون السماء, فكرة موضوع أزلي مقترن مع وجود الآلهة وحل تواجدهم ,فتكون السماء والآلهة بموضوعية تكوينية واحدة.ثانيا_ السماء بهذا التصور ليست مخلوق منفرد وبالتالي فهو مرتبط مع القدرة التي تخلق والتي تتصارع فيما بينها, وأن السماء بالفهم الأسطوري حتما مكانا جغرافي محدد أستنادا إلى محدد أخر هو الأرض. ثالثا_ فعليه يكون الوجود الكلي الشامل في الفكر الأسطوري هو في حديه الأرض والسماء وما بينهما النجوم والشمس والقمر, فالوجود الكوني أذا محدد غير قابل لفكرة التوسع وغير قابل لأن تتعدد فيه الأجرام, وهذه الفكرة المبسطة لا تدرك أن الأرض جزء من الجرم السماوي يدور في مجموعة تدور حول الشمس وهي بدورها جزء من كل لا يدرك مداه الكلي ولا يقاس بحد بالتحديد.رابعا_ لم تتبلور في الأساطير القديمة فكرة الحدود الكونية, ولم يتم التفريق بين أفتراض أن لكل جهة لا بد من معيارية تحددها, فلا الفوق ولا العلى ولا السماء تعتبر حد صحيح ما لم تعتمد على معيار يبين النقيض الأخر له, وبالتالي ففكرة الفوق والسماء تبدو فكرة غير صالحة ما لم يكن هناك تحديد للأسفل وبالتالي فلا بد أن يكون التسليم بوجود الحدين المتضادين هو تسليم بوجود كون مخلوق قبل قضية الخلق التي تبنتها الأسطورة.خامسا_ تأسيسا على ما سبق لم تشرح الأسطورة مفهومها للمكان ولا للزمان بل سطرت هذه المفاهيم كمسلمات وبديهيات أعتبارية تستند على حالية ما نحن عليه من قيم تداوليه بيننا.لقد كان هذا المشترك بما فيه من عيب فكري أيضا مشترك لم تنجح أي أسطورة أن تتجاوزه أو ......
#المقومات
#المشتركة
#الأساطير
#وقضية
#الخليقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723686

نادية خلوف : قادمة من الأساطير
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف قادمة من أساطير الأولين من العالم السفلي من الوطن الجميل لو كنتم تدرون سحر ذلك العالم لما عتبتم عليّ!تتهموني بالخيانة لعالم القبور حتى أنا ندمت . فعالم الأحياء للأحياء وأنا من الأساطير من غبار التاريخ من الخيال من الزيف نحتاج هنا لسرد أسطورة قبل النوم يمتلئ بها عالمنا الرّوحي نفخر لأننا لسنا من عالم اليوم ننام بين القبور تؤنسنا رائحة الجماجم تولد إنانا ويخرج دموزي إلى السّطح لكننا في عيشنا هانئون فالعالم السّفلي ممتع لنا نلتصق به يشدنا نسميه حلماً ، نكذب على أنفسنا بحثت عن العالم السفلي في الأساطير البابلية ، وكم كان يعجبني أن يعود دموزي إلى العالم العلوي . اعتقدت أنني كنت أقرأ الأسطورة ، رغم أني لا أجيد القراءة . قصة عشقي للأسطورة و للعالم السفلي هي قصة انتماء، قصة وطن ، قصة متعه بالبحث عن المفقود من الأشياء ، قصة اعتناق دين الفقر. عرفت أن دموزي قد سكن في عاصمة العالم السفلي في حيّ راق، وعرفت أيضاً أننا من العالم السفلي لذلك نعرف أساطيره . كان يهيأ لي أنني أعيش بحريّة وكبرياء ، إلى أن قال لي أحدهم : لا تكابري كثيراً ، لا رحمة في العالم السفلي ، إلا إذا كنت ترغبين أن تكوني بطلة ، أو شهيدة، وتحتملي كل شيْ، لكنّني لا أحب البطولة ولا الشهادة ، ففي مرة سجنت ليوم وليلة ، لو استمر الأمر لانتحرت . ليس جميع الناس يستطيعون الاستمرار. في العالم السّفلي الذي كنت أعيش فيه نتبارى على الصّمود، ونعتبر أن من يحصل على الخبز الطّازج خائن يجب محاسبته ، وعندما يحصل أحدهم على الخبز نتمسّح به ويحاسبنا . يبدو أن دموزي كان خائناً فعاشر نساء عالمنا ، و أنجب هذا العدد من الذرية . في مرّة رأيت ضوءاً في أعلى منزلي ، اعتقدت أنه نور الرّحمن ، حاولت أن أصل له ، فمررت بدوائر حلزونية ، لكن رجلي زلقت فسقطت قبل أن أصل السّطح. من يومها و أنا أسأل نفسي: هل أعيش في بئر؟ عرفت فيما بعد أنه ليس بئراً بل حفرة بحجم بئر. كتبت فيها قصائد عشق لرجل أحببته، فإذ به جنّياً ، لم أكن أعرف أنني تزوجت جنّي حتى خرجت إلى السطح، أردت أن أختبر المقدرة الإلهية، بسملت في حضوره فاختفى!ما يربطني في ذلك البئر ذكريات جميلة ، مثل العتمة، والبحث عن الكنوز ، تشعر أن لحياتك معنى عندما تركض وراء رغيف خبز غير موجود ، تظنه يركض أمامك ، وتقبض على الريح. احتجت لخمسين علم حتى أصل إلى السّطح ، كدت أعود إليه بإرادتي ، لم أتعود على الحياة خارج البئر . استغرق مني الصعود دهراً ، والرحيل عمراً أصابني الذّل رافقتني نذالة على مدى عمر فتحت على مكنونات قلبي فإذ هي مكتوبة بالحبر الصيني لا يمكن محوها و بينما أحاول أن أخرجها دافعت عن نفسها صرعتني اليوم أتمدد قرب البئر لا أعرف إن كنت أعود له ثانية فيه كانت حياتي ذكرياتي التي أحاول أن أستعيدها لا أراها يبدو أنني عشت بلا ذكريات كنت في عالم الأموات عدت اليوم إلى السطح دون حيلة ، أو أدوات العيش هنا كالعيش هناك ......
#قادمة
#الأساطير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734777