أحمد صبحى منصور : تخريف القرطبى في تفسيره للآيات عن أصحاب القرية في سورة يس
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة : 1 ـ قال جل وعلا : ( وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ (13) إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ (14) قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمَنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ (15) قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ (16) وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ (17) قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18) قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (19) وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20) اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْأَلُكُمْ أَجْراً وَهُمْ مُهْتَدُونَ (21) وَمَا لِي لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (22) أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِي الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً وَلا يُنقِذُونِ (23) إِنِّي إِذاً لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (24) إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25) قِيلَ ادْخُلْ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنْ الْمُكْرَمِينَ (27) وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِنْ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ (28) إِنْ كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (29) يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) )2 ـ الآيات الكريمة تتكون من 184 كلمة فقط من الكتاب المُبين بذاته وبآياته البيّنات .! . كتب القرطبى تخريفا حول ال 184 كلمة يتكون من 3089 كلمة . هل هذا يعنى أن كلام الله جل وعلا لوغارتيمات وطلاسم تحتاج للبشر الى ( تفسيرها )؟ . المأساة أن الآيات القرآنية ال 184 سهلة في الفهم لمن أرد أن يفهم ، وأن ال 2905 كلمة الى كتبها القرطبى ليست سوى رجس مفترى يشوش على آيات الرحمن . أولا : تخريف بزعم الغيب :( المفسرتية ) كأنهم كانوا في هذه القرية ، يعرفون اسمها واسم ملكها وأسماء الرسل ، وما حدث فيها ، يفترون تخريفا وهم فيه مختلفون . ونقل عنهم هذا القرطبى . نعطى أمثلة :1 ـ يقول ( هذه القرية هي أنطاكية في قول جميع المفسرين فيما ذكر الماوردي. نسبت إلى أهل أنطبيس وهو اسم الذي بناها ثم غير لما عرب، ذكره السهيلي. ويقال فيها: أنتاكية بالتاء بدل الطاء. وكان بها فرعون يقال له أنطيخس بن أنطيخس يعبد الأصنام، ذكره المهدوي، وحكاه أبو جعفر النحاس عن كعب ووهب. فأرسل الله إليه ثلاثة: وهم صادق، وصدوق، وشلوم هو الثالث. هذا قول الطبري ، وقال غيره: شمعون ويوحنا ، وحكى النقاش: سمعان ويحيى ولم يذكرا صادقا ولا صدوقا.) (،وقيل: إن عيسى بعثهم إلى أنطاكية للدعاء إلى الله.. أضاف الرب ذلك إلى نفسه، لأن عيسى أرسلهما بأمر الرب، وكان ذلك حين رفع عيسى إلى السماء. قيل ضربوهما وسجنوهما. ) .( وفي القصة: أن عيسى أرسل إليهم رسولين فلقيا شيخا يرعى غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب {يس} فدعوه إلى الله وقالا: نحن رسولا عيسى ندعوك إلى عبادة الله. فطالبهما بالمعجزة فقالا: نحن نشفي المرضى وكان له ابن مجنون ، وقيل: مريض على الفراش فمسحاه، فقام بإذن الله صحيحا، فآمن الرجل بالله. ).( .. ففشا ......
#تخريف
#القرطبى
#تفسيره
#للآيات
#أصحاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707007

فلاح أمين الرهيمي : هل بهذا الأسلوب المتوحش يعامل أصحاب الشهادات الجامعية ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي من أشق الأمور على الإنسان في العراق يشاهد ويسمع من على وسائل الإعلام والفضائيات أسلوب المعاملة الغير إنسانية التي تعرض لها أصحاب الشهادات عندما تصرفوا حسب ما نص عليه القانون والدستور العراقي واستعمال حقهم في التظاهر لإيصال صوتهم إلى المسؤولين في التعيين بعد إنجاز مرحلة التخرج من الجامعات العراقية ... إن الألم والحسرة تحز في نفس كل إنسان عراقي حينما يقارن بين دولة الإمارات في الخليج العربي تمنح الجنسية الإماراتية لكل خريج يحمل الشهادة الجامعية وملكة بريطانيا تكرم ثلاثة من النابغين العراقيين وبين ما يعامل به الخريجون من الاعتداء عليهم بـ (الصوندات) ورميهم بالمياه الحارة من خراطيم المياه أو رميهم بعبوات الدخان المسيل للدموع. أسألكم باسم العراق الوطن المذبوح وشعبه المستباح هل جزاء من سهر الليالي ليطلب العلا أن يهان ويضرب بالصوندات والعصي ... وأتساءل ماذا يكون موقف ورأي الطلبة بالابتدائيات والمتوسطات والثانويات حينما يشاهدون الخريجون تسيل منهم الدماء بفعل شرطة مكافحة الشغب غير الإحباط واليأس من الحياة ؟.. لماذا لم تغلق المدارس والجامعات إذا كان الخريجون يرمون في مستنقع البطالة وتوفر الدولة مئات الملايين من الدنانير للرواتب وبناء المدارس والجامعات ويتركون الشعب يعيش في حياة يجثم فيها كابوس الجهل والأمية والمرض والفقر والجوع حتى يصبح لا حول ولا قوة له يقضي ليله ونهاره في توفير لقمة العيش له ولأفراد عائلته بعيداً عن العلم والمعرفة والتقدم والتطور بعيداً عن الثقافة والعلوم الإنسانية .. وأسألكم ماذا يكون موقف وشعور العراقيون الذين هاجروا العراق من أصحاب الشهادات حينما يشاهدوا الصور للخريجين تسيل الدماء منهم بسبب الاعتداء عليهم في الوقت الذي تطالبهم الدولة بالعودة للعراق لخدمة وطنهم وشعبهم ؟ إن الذي يؤلم الإنسان ويؤرقه أن هذه الأعمال حدثت في عهد حكم السيد الكاظمي وهو في إحدى أحاديثه يقول أن البعض أخذ يشك بنا .. نعم الكاتب والباحث لا يشكك وإنما ينتقد مثل هكذا أعمال حينما يشاهد الخريج يطالب بحقه في التعيين فيمد يده ليتناول كتاب التعيين فلم يجد إلا السلاسل والعصي وخراطيم المياه وعبوات الدخان المسيل للدموع .. إن هؤلاء الخريجون الذين كانوا يعيشون حياة الأمل والتفاؤل والطموح حينما استلموا شهادة التخرج بالحياة السعيدة والبيت والزوجة .. وهم اليوم حينما أدت بهم الحياة وعضّهم الفقر والجوع والبطالة خرجوا لإسماع صوتهم إلى المسؤولين فلم يجدوا غير العنف والإهانة. ومن النماذج الأخرى (طالب في الصف السادس العلمي حصل على معدل (96.83) قدم على (كلية الطب أو الصيدلة أو الهندسة) وحينما أعلنت القبولات ظهر قبوله في (كلية التمريض في محافظة ذي قار) وقد كتبت عنه ونشرت على موقعي في (الحوار المتمدن) ولم يستجيب أو يرد أحد من المسؤولين على هذا الإحباط حتى يقتنع بهذا القبول وهل هو على حق أم خطأ ؟ قف للمعلم وفّه التبجيلا ---- كاد المعلم أن يكون رسولاوقد علق أحدهم على تعرض الدولة للخريجين بهذا الأسلوب الوحشي فغير بيت الشعر وقال : قف للمعلم وهز له التوثيه ---- كاد المعلم أن يكون ....!!؟؟ ......
#بهذا
#الأسلوب
#المتوحش
#يعامل
#أصحاب
#الشهادات
#الجامعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707811

احمد الحاج : الى أصحاب مختبرات التحليلات المرضية مع التحية ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج (أدب وثقافة وإعلام الفضائل لمواجهة الآثام والرذائل ) بعد عصر الحواسم الذي تزامن مع احتلال العراق عام 2003 والذي نهب اللصوص والرعاع خلاله مستشفيات العراق ومستوصفاته وعياداته الشعبية كلها تقريبا ولم يبقوا فيها جهازا ولا سريرا طبيا واحدا وباعوها كاملة او مجزئة بالجملة وبرخص التراب على ارصفة سوق الهرج ومريدي والباب الشرقي في ظاهرة عجيبة قد لاتحدث الا في بلدان الشرق الاوسط خلال عصور الانحطاط والتبعية التي تعقب الاستبداد وتترافق معه،ومازال الباحثون الاجتماعيون والاطباء النفسيون يبحثون عن أسبابها ودوافعها لاسيما وان الكثير من لصوص الاجهزة والمعدات الطبية آنذاك انفسهم قد ظهروا فيما بعد على الفضائيات وهم يشكون نقص التجهيزات والمعدات الطبية وشح الادوبة داخل المستشفيات ولولا امانة وغيرة ووطنية الخيرين فضلا عن ائمة وخطباء المساجد الشرفاء بورك فيهم اجمعين ممن شرعوا بسحب ما امكن لهم من تلكم الاجهزة والحفاظ عليها داخل المساجد من عبث الرعاع والمحوسمين لحين استتباب الامن وعودة الامور الى مجاريها تمهيدا لإعادتها الى اماكنها، لربما ضاعت وبيعت وفصخت كلها ولذهبت كما العراق ادراج الرياح ، يومئذ شرع الخيرون بإفتتاح عيادات طبية خيرية وانسانية مجانية أو شبه مجانية مؤقتة بأسعار رمزية تديرها طواقم طبية وتمريضية وصيدلانية طوعية حسبة لله تعالى من دون مقابل مادي او معنوي ،وذلك بهدف التعويض عن نقص المستشفيات التي خرجت بمجملها عن الخدمة بسبب الحواسم والتي -اطالب بإحالة كل من تورط فيها الى المحاكم المختصة لأن امثال هذه الجرائم النكراء لاتسقط بالتقادم -وقد كنت قريبا من احد هذه العيادات بحكم عملي الصحفي وبالتالي فقد اطلعت عن كثب على كثير من الامور الطبية التي كنت اجهلها قبل هذا التأريخ حيث كنت لا أعرف من الطب غير،ان - حبوب الباراسيتامول تؤخذ لوجع الرأس ، وان الاسبرين يجب ان لايؤخد على معدة فارغة ، وان كبسول الامبيسيلين يؤخذ لإلتهاب البلعوم كل 6 ساعات ،وحبوب انترو ستوب للاسهال ، وحبوب فلو آوت للزكام،وحبوب فلاجيل لالتهابات المعدة اضافة الى التيكاميت والزنتاك للقرحة المعدية ...وووبس - الا ان رصيد هذه المعلومات الضئيلة قد تنامى تدريجيا من خلال العمل الاعلامي -بالفزعة - واحيانا الاداري -بالسخرة -مع طاقم العيادة ومما اشرته حينئذ هو مشكلة التحليلات المرضية بكل مراحلها وانواعها وتباين نتائجها من مختبر الى آخر بصورة عجيبة وبدرجة قد تصل احيانا الى 180 ، لاسيما فيما يتعلق بالاورام السرطانية ، والحمل ، والسكري ،وفحوص الهرمونات ولم يدر بخلدي بأن النتائج التي يحصل عليها بعض المرضى يمكن أن تختلف من مختبر لآخر الى هذا الحد ما دفع بعضهم للجوء الى الطب الشعبي والتكميلي البديل بحثا عن الأمان المفقود مختبريا !وما زاد الطين بلة انه وبعيد انتشار وباء كورونا المستجد ( كوفيد- 19) فقد تباينت الكثير من نتائج الـ pcr ففيما كانت ومازالت تظهر في قسم منها ايجابية، فإنها تظهر في اخرى سلبية ما يدفع المريض الى اجراء اكثر من تحليل للتأكد من حالته على وجه الدقة وقد رمى بعض المتخصصين الكرة بملعب الـ (kits) والتي تستورد احيانا من مناشيء غير معتبرة ما يسفر عن قراءات خاطئة ،او على خلفية تشخيص فايروسات ميتة وغير معدية على انها ايجابية بعد ان قضى عليها الجهاز المناعي، بينما نحى أخرون باللائمة بشأن القراءات الخاطئة الاخرى على انواع الاجهزة وفيما اذا كانت جيدة جدا او متوسطة او دون المتوسط ، مستعملة او جديدة ، زيادة على المواد المستخدمة في اجراء التحليلات ، والى قلة خبرة ثلة من المحللين أو عدم تخصصهم ولا حصو ......
#أصحاب
#مختبرات
#التحليلات
#المرضية
#التحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708176

علاء هادي الحطاب : أصحاب المنجز
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب يذكر الانسان بما يتركه من أثر في هذه الحياة، فإن كان أثره خيّرا كان ذكره خيّرا، وان كان أثره سيئا يذكر به، وهذا الاثر يتمظهر في اشكال عدة من خلال اقواله أو افعاله أو كتاباته وطروحاته الفكرية وغيرها، وما يبقى شاهدا ومؤثرا هو ما يتلمسه المتلقي لا ما يسمع عنه من قيل وقال، بل ما يقرؤه أو يشاهده من منجز لهذا الاثر.في حياة كل انسان تمر تقلبات وصراعات كثيرة تأخذ حيزها الكبير من تلك الحياة، فبعضهم ينغمس بتلك الصراعات وآخر يمضي في هدفه الستراتيجي في هذه الحياة من دون ان توقفه صراعاتها، لانه يدرك تماما انه كإنسان خليفة الله في الارض، وان احدى علل وجوده في هذه الحياة هي خدمة البشرية من خلال اثر يتركه لهم في مساحة اشتغاله.ما اثارني لكتابة هذا الموضوع هو السيرة الثرة بالنتاج لشيخ الصحفيين العراقيين الاستاذ سجاد الغازي وانا اقرأ سيرته الذاتية التي اهداني اياها، فوجدت فيها شخصا منتجا منجزا في كل مفصل وقطاع ومؤسسة عمل فيها، عندما تقرأ حياته الوفيرة بالعطاء لا تجد سنة أو شهرا ليس له فيهما ابداع أو منجز، نعم شغل حياته بشكلها الصحيح وقدم في مجال عمله كل ما يمكن ان يُقدم حتى كانت حياته زاخرة بانجازات يمكن له ان يفتخر بها وكذلك أسرته.الغازي ترك اثرا كبيرا من الكتابات والاسهامات في مجال عمله لذا يبقى ذكره مستمرا لكل من يعمل في هذا المجال، كذلك الحال في بقية المفكرين والكتاب والفنانين والادباء وكل اصحاب الانجازات في مجالات اشتغالهم. اقرانهم ممن لم يكن لهم انجاز يُذكر ذهبوا ولم يبق لهم اثر، وربما حتى ذووهم لم يذكروا لهم شيئا، بينما من ترك انجازا في هذه الدنيا سيبقى ذكره مستمرا. حتما مرّ هؤلاء بمنغصات الحياة ومصاعبها وصراعاتها كما مر اقرانهم، لكنهم تميزوا عنهم في انهم واصلوا هدفهم في تقديم خدمة للبشرية من خلال ما انجزوا وتركوا من اثر لمن يأتي بعدهم. وها نحن اليوم ننشغل كثيرا بمشاغل الحياة وصراعاتها في الحياة الواقعية بل وننشغل اكثر في الحياة الالكترونية من خلال منصات التواصل الاجتماعي من دون ان نستثمرها بشكل ايجابي، اذ تأخذ المشكلات والصراعات كل متابعاتنا من دون ان نستثمر هذا التطور الانساني التكنولوجي الكبير في ترك منجز معين يخدم البشرية ويكون اثرا ايجابيا لنا نُذكر به ويستمر وجودنا من خلاله بعد رحيلنا. ......
#أصحاب
#المنجز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708340

عباس علي العلي : قتل أصحاب الأخدود
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي بسم الله الرحمن الرحيم (قتل أصحاب الأخدود* النار ذات الوقود* إذ هم عليها قعود* وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود)، هذه الآيات من سورة البروج من الآيات الإخبارية التي كثيرا ما وردت في نصوص القرآن الكريم، لتشير لوقائع محددة وليست من باب قص القصص كيفما يفهمها البعض أو يرويها عن غيرة، ومما هو معروف عن قصص القرآن أنها تخبر عن وقائع وحوادث لها وجود حقيقي مبني على الجدية في السرد والموثوقية في سردها، في هذه القصة التأريخية لم يتفق المسلمون على زمان ومكان وأشخاصها سواء من قتل منهم أو من أمر بالقتل، ولا حتى في العلة التي سببت ذلك، وهذا ما يجعل كل الروايات التي وردت في هذا المجال محل شك وشبهة من جهة واضع الرواية أو من جهة توجيه الحدث لزاوية معينة أو تغطية لقضية أخرى.الرواية الأولى والتي أشتهرت في التأريخ الإسلامي وعند المفسرين وهي رواية الساحر والغلام والملك الظالم، هذه الرواية بكل ما تحمل من تفصيل فهي أشبه بروايات الخيال حيث لا مكان ولا زمان ولا أسماء، كل ما في الأمر هو إبراز لجانب يظن من سطرها أن فيها تعظيما لأمر الله وأنتصارا لقراره، الملخص من هذه الرواية قرار الملك وحواره مع الغلام (قال للملك: لست بقاتلي حتى تجمع الناس في صعيد وتصلبني على جذع وتأخذ سهما من كنانتي، وتقول: بسم الله رب الغلام ثم ترميني به ، فرماه فوقع في صدغه فوضع يده عليه ومات، فقال الناس : آمنا برب الغلام.... فقيل للملك : نزل بك ما كنت تحذر ، فأمر بأخاديد في أفواه السكك ، وأوقدت فيها النيران ، فمن لم يرجع منهم طرحه فيها)، هذا النمط من الأشكال الروائية لا يمكن الاعتداد به ولا حتى قبوله أن يكون جزء من أساليب العقيدة.الرواية الثانية فهي لا تختلف في كيفية بنائها الروائي وإن أختلف السبب والمكان لكنها تبقى من المجاهيل الروائية خاصة وإن من أوردها نسبها للإمام علي كي يعطي فيها بعدا إيمانيا وبعد أخر قد يكون سياسيا خاصة وأن الفرس بشكل مبدئي يميلون إلى الإمام أو لنقل هي جزء من صراع الولاية، الرواية تحكي عن أحد ملوك الفرس حينما أرتكب الخطيئة وعالجها بخطيئة أخرى، ولما رفض الناس ما جاءت به أخته الشريكة في الخطيئة أمرت (بالأخاديد وإيقاد النيران وطرح من أتى فيها الذين أرادهم الله بقوله : ( قتل أصحاب الأخدود )، ولكن الرواية أصلا لا تستقيم مع كل علاتها مع العلة المذكورة في السورة (وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلاَّ أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ).الرواية الأخيرة والتي حوت تفاصيل وأسماء وأماكن تجعلها فيما يبدو قريبة للتصديق بعمومها، لكنها لا تسلم من الخلل ولا تتوافق مع العلة كما في القصة الثانية والتي وردت في صلب السورة محل البحث، ولو علمنا أن كلا الديانتين في هذه الرواية يؤمنون بالله وبالتالي فالتركيز عليها أو إيجاد التبرير له هو شبه بحد ذاتها ومحاولة طمس علة نزول الآية ومكانها وزمانها، فقد ورد في هذه القصة (أنه وقع إلى نجران رجل ممن كان على دين عيسى فدعاهم فأجابوه فصار إليهم ذو نواس اليهودي بجنود من حمير فخيرهم بين النار واليهودية فأبوا... فأحرقهم مع أختلاف العدد ومكان الأخدود وحجمه).الغالب فيما يجعل تفسيرات المفسرين وأصحاب العقائد والفقهاء ومن كان يريد أن يقول شيء ما، هم جميعا أما لا يعرفون القضية أصلا أو يحرفون ما علموا لسبب وغاية من وراء ذلك، فقد ذكر بعض المؤرخين جملة تكشف هذا الجانب المعرفي في القضية وتكشف معه حالة التخبط والحيرة، وكان لا بد من طرح مسوغ ما يقبل به الناس وتنتهي القضية (أن تلك الواقعة كانت مشهورة عند قريش فذكر الله تعالى ذلك لأصحاب رسوله تنبيها لهم على ما يل ......
#أصحاب
#الأخدود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712628

أحمد رباص : فجيج: أصحاب نخيل واحة العرجة ضحايا الصراع بين المغرب والجزائر
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص رابطت عناصر من الجيش الجزائري في واحة العرجة، حيث يمكن رؤيتهم من خلال أشجار النخيل. وكانت قد وجهت أوامر للمزارعين المغاربة بمغادرة الأراضي التي تعود إليهم ملكيتها الخاصة، لكن السيادة عليها تعود للجزائر. وفي عام 2004، دعت التوصيات المندرجة في إطار عمل "هيئة الإنصاف والمصالحة" إلى إصدار حكم بشأن وضعهم.تم تحديد الإنذار النهائي من قبل الجزائر. وحتى حدود الساعة، لم يصدر عن المغرب أي موقف معارض. واعتبارا من الخميس 18 مارس الجاري، يواجه ورثة نخيل العرجة شمال فجيج خطر السجن إذا لم يغادروا الواحة، التي ستعود ابتداء من الآن فصاعدا تحت السيادة الجزائرية. ومع ذلك، لم تتخذ سلطات فجيج أي خطوات لحماية حق الملكية الخاصة للأشخاص المعنيين.وطبقا للمزارعين المتضررين الذين اتصل بهم موقع إخباري مغربي فقد أكدوا ما قاله لهم الباشا من كون الوضع المستجد قابل لأن يتطور إلى تهجير قسري. وانتهى به الأمر بالاعتراف بأن السلطات المفربية ستكون أول من يمنعهم من أن تطأ مجددا أقدامهم أرض العرجة اعتبارا من 18 مارس الحالي. هذا ما أفاد به أحد المستغلين الذي قال إنه يشتبه في اتفاق موقع بين الطرفين دون علم أصحاب الأجنان.باعتباره ابن المنطقة ومتخصصا في جهة الشرق، أكد عمر عنان لنفس الموقع ان الجيش المغربي حاضر دائما في فجيج."لكننا نعلم أن جنودنا يفضلون دائما ضبط النفس وعدم استخدام العنف والسلاح، حتى لا يذعن للاستفزازات التي تهدف إلى إحداث تصعيد، رغم حيازته لوسائل التدخل الفعال". تقع العرجة شمال فجيج، وهي تنتمي لتلك الأراضي التي لطالما كانت نصب عيون الجيش الجزائري وغالبا ما كانت هدفا لتوغلاته، خاصة خلال حرب الرمال (أكتوبر 1963) ثم في السبعينيات. وترجع الإشكالية التي عبر عنها الإنذار الأخير الذي فرضته الجزائر، يقول عمر عنان، إلى عدة سنوات خلت، خاصة منذ إغلاق الحدود البرية في التسعينيات، ولكن حتى قبل ذلك".ويرى أن المشكلة تكمن في المقام الأول في طبيعة خط الحدود الذي، في ظل الاحتلال الفرنسي، "قسم الممتلكات التي تعود، في الأساس، إلى القبائل التي تجمعها روابط دم وتشكل جماعة واحدة منسجمة، لكنها وجدت نفسها بين عشية وضحاها منفصلة بين طرف مغربي وآخر جزائري ». وعند كل توتر بين المغرب والجزائر، خاصة بعد المسيرة الخضراء عام 1975، ثم إغلاق الحدود البرية بعد هجوم فندق أطلس أسني في مراكش عام 1994، ومنذ ذلك الحين أصبح استغلال أراضي الواحة أكثر صعوبة. . ونتيجة لذلك، اضطرت بعض العائلات بالفعل، بأشكال مختلفة، للتخلي عن ممتلكاتها.لم تقم الجزائر باستلامها لإعادة استثمارها اقتصاديا أو في زراعة الواحات. لقد تركتها الجزائر لحالها خلال فترة طويلة، قبل احتلالها من قبل الجيش، لكن دون ممارسة أي نشاط بشري معين هناك، يتابع عنان.وأضاف أن ملاكا آخرين اختاروا "تفويض إدارة أراضيهم التي انتهى بها الأمر في الجانب الجزائري لأفراد عائلاتهم الذين استقروا هناك". في هذه الحالة، "كان من الضروري القيام برحلة لقطع مسافة 3000 كيلومتر في المجموع، بين النقل البري والجوي للوصول إلى الجانب الآخر ، ولكن المسافة الفاصلة تقل عن ستة كيلومترات في خط مباشر ولكنها غير سالكة إلى المنطقة، لأن الحدود مغلقة".يوضح عبد الرحمن الحراجي، مدرس الجغرافيا بجامعة محمد الأول في وجدة، في عمود أن "السلطات الجزائرية سمحت أحيانا لسكان فجيج باستغلال ممتلكاتهم خارج هذه الحدود الموروثة من الفترة الاستعمارية". مع الأعمال العدائية الجزائرية حول الصحراء الغربية، انعكست التوترات على ورثة العرجة، مع المزيد من الصعوبات لتنمية إنتاجهم م ......
#فجيج:
#أصحاب
#نخيل
#واحة
#العرجة
#ضحايا
#الصراع
#المغرب
#والجزائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712848

فلاح أمين الرهيمي : جميع أصحاب محلات المخضرات والمواد الغذائية والصيدليات والشعب يشكون ارتفاع سعر الدولار
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كل من تلقاه يشكو دهره ---- ليت عمري هذه الدنيا لمن !!؟؟الدولة مؤسسة خدمية للشعب ومن واجبها ومسؤوليتها وعملها ليس مجاناً أو تطوعياً وإنما لقاء مبلغ من المال يطلق عليه (الراتب) وإذا كانت أعمال وتصرفات الدولة تسبب أضرار وتجويع للشعب لماذا تكلف نفسها في استلام مسؤولية الدولة وتتحمل وزر وإهمال عملها ؟ صحيح أن السيد الكاظمي ورث من حكومة عبد المهدي خزينة خاوية إلا أن ارتفاع أسعار النفط جعلت الدولة تستلم في الشهر الواحد (خمسة مليار دولار) وقد اعترف مسؤولين في الحكومة بانتعاش خزينة الدولة بعملة الدولار .. إذا ماذا بقي من عذر لحكومة الكاظمي في تعويم الدينار العراقي مقابل رفع سعر الدولار وأصبحت العملة (عملة ورقة الألف دينار تصبح خمسمائة دينار) من خلال تحمل المواطن العراقي ضعف الفرقين للسعر حينما يشتري البضاعة المستوردة من مواد زراعية أو أغذية أو دواء حيث البائع يحمل سعر البضاعة فرق ارتفاع الدولار مائتين وخمسون دينار والمشتري يدفع عن انخفاض العملة الورقية العراقية (مائتين وخمسون دينار) فيصبح المواطن العراقي يتحمل (خمسمائة دينار عن فرق ارتفاع وانخفاض ما يحصل عليها للسلعة المستوردة). نلاحظ من خلال اطلاعنا على الأخبار العالمية أن الدولة مثل تونس ولبنان اللذان يتعرض اقتصادهما للانهيار لجأنا إلى الاقتراض من الدول أو من صندوق النقد الدولي وطلب المساعدات من دول أخرى ولا يلجئان إلى ضغوط صندوق النقد الدولي والبنك الدولي في تعويم عملتهم ولا محاولات الاستقطاع من رواتب الموظفين والمتقاعدين. الآن أمام السيد الكاظمي بعد ارتفاع أسعار النفط وانتعاش الاقتصاد العراقي طريقتين الأولى إلغاء رفع سعر قيمة الدولار وإعادته إلى ما كان عليه قبل ارتفاع قيمته بحيث لا ينهك الموظفين والمتقاعدين والفقراء من أصحاب الرواتب القليلة ويتحملون انخفاض الطاقة الشرائية للعملة العراقية والحل الثاني تحقيق زيادة في رواتب الموظفين والمتقاعدين مثل الذي حصل لرواتب الرعاية الاجتماعية ورواتب الحشد الشعبي حتى يتوافق الانخفاض مع الزيادة. السيد الكاظمي مكلف في رئاسة وزارة انتقالية تنتهي مدتها حتى إنجاز الانتخابات النيابية في 10/10/2021 والمطلوب منه أن يقدم إنجازات تنعش الشعب وتحقق مكاسب للشعب وتحقيق الأمن والاستقرار ونزاهة وحرية الانتخابات له لأن الأيام تترى وتستعرض الأجيال أمام منصة التاريخ وتشاهد المنجزات أو الفشل لعمل كل مسؤول في الدولة. ......
#جميع
#أصحاب
#محلات
#المخضرات
#والمواد
#الغذائية
#والصيدليات
#والشعب
#يشكون
#ارتفاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719425

عباس علي العلي : أبناء آدم أصحاب المعرفة المتطورة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لم يكن قبل آدم المتعلم إنسان هذا الإنتاج الحضاري والمعرفي الذي أوجده آدم وبنيه على الأرض بالقصدية الإصلاحية والإعماريه ,لم يدركها المخلوق الذي سبق السكن على الأرض والذي قدر وجوده المتيقن منه بأكثر من مليون سنه بل جل ما اكتشف كان عبارة عن أدوات حجرية وخشبية وعظمية تستخدم للقتل والقتال ولم يكن لهذا المخلوق بالرغم من طول مدة مكوثه في الأرض لا أبجدية حرفية ولا صوتية مما ينفي عنه صفة التألف والتعارف والتواصل الجمعي والأجتماعي مما يدل على أنه كان يعيش حياة حيوانية بأمتياز لا تختلف كثيرا عما نشاهده اليوم في عالم الحيوان المعاصر. لقد أورد الكثير من علماء الأثار هذه الحقيقة الحيوانية للمجموعات المخلوقة والتي سكنت الأرض دون دليل على أنها كانت إنسانية الطبع أو أن لها حضارة بشكل أو بأخر بل جل ما اكتشفوه عبارة عن مرموزات معينة تفيد التواصل بين القطعان الحيوانية التي نشاهدها اليوم((حيث يجثم عشرات الباحثين على الارض ويعملون ببطء ومثابرة في موقع اتابويركا الاثري في اسبانيا ،في حفريات سمحت في عام2007باكتشاف تاريخي لبقايا احفورية تعد الى"الاوروبي الاول".هذا الموقع القريب من مدينة بورغوس شهرته الواسعة والذي يعتبر من الاهم في اوروبا. ويتذكر خوسيه ماريا برموديث دي كاسترو واودالد كاربونيل اللذان يشاركان مع آخرين في ادارة هذا المشروع، المراحل المهمة لهذا الموقع الغني جدا الذي عثر فيه على اكتشافات مهمة، اعطت فكرة عن نمط حياة انسان ما قبل التاريخ.ولفت هذان الباحثان الى ان سكان اتابويركا الاوائل الذين استقروا قبل اكثر من مليون سنة في هذه المنطقة الواقعة في شمال اسبانيا والممتدة على مساحة 13 كلم2،لقد افادوا من "موقع مهم" يحوي مغاور ويتمتع بمناخ جيد وبيئة غنية بالنبتات والحيوانات ويقع عند ملتقى نهرين. ومن جهة اخرى قال دي كاسترو ان الحفريات الاولى تعود الى العام 1978,تلتها في العام 1984حفريات اخرى نتج عنها العثور على150بقايا بشرية صغيرة, وتابع "في العام 1992 عثرنا على بقايا كاملة سليمة من بينها الجمجمة الاكمل الوحيدة التي لم يعثر على مثلها لبشري من قبل وعمرها اكثر من300الف سنة.بعد سنتين اكتشف علماء الاثار بقايا عمرها 800 الف سنة وتعود الى الاوروبيين الاوائل وقد اطلق عليهم اسم اومو انتيسيسور واكتشف الباحثون العام 2007في الموقع المعروف باسم "هوة الفيل" فكان يعود تاريخه الى 1,2مليون سنة، وهو اقدم اثر بشري في اوروبا. وأشار دي كاسترو "نعلم مثلا ان "اومو انتيسيسور" كان من اكلي لحوم البشر" وتابع "كبنية جسدية كان اقصر منا بقليل غير ان لديه شكلا خاصا مع قسمات وجه قديمة وعصرية في الوقت عينه.وقد تم العثور في هذا الموقع ايضا على بقايا"اومو سابيانس(الانسان العاقل)وبقايا اقدم منها تعرف باسم"اومو هايدلبرغنسيس(عمرها اكثر من 500الف سنة)ويعتبر هذان النوعان تطورا لنوع اومو انتيسيسور)) . لم يكن المخلوق الشبيه بالإنسان الآدمي هذا عاقلا ولا منتج للمعرفة ولم يترك أثارا تدل على هذا الإنتاج أو تشير له بل كل ما هنالك هو مسلك حيواني يتمثل بأكل لحوم بعضهم البعض بل وتقطيع وتهشيم الأجساد والتهام ما يجود به صيدهم فقط مما يدلل على حالة الهمجية الحيوانية التي عاشتها تلك المخلوقات عبر ملايين السنين ,في حين أننا نشهد وفي بعض الأف السنين أنتج الإنسان من سلالة آدم الكثير من المعرفة والعلم والدين والقيم الحضارية التي تنبع عن إنسان سما بتصرفاته عن صفة الحيوانية المطلقة, وهذا ما يمكن أن يبرر لنا قول الله (إني أعلم ما لا تعلمون).<br ......
#أبناء
#أصحاب
#المعرفة
#المتطورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723766

وليد خليفة هداوي الخولاني : في غياب محاسبة الجهات الرقابية أصحاب معامل تنقية المياه والمحلات يرفعون أسعار صناديق مياه الشرب المعالجة 25%
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني في الوقت الذي تتوالى قوافل الشهداء جراء الأفعال الاجرامية لعصابات الدواعش، وفي الوقت الذي يبذل ما يقارب من مليون ونصف المليون من رجال الامن التضحيات في سبيل الحفاظ على تراب العراق ووحدته وسلامة أبناؤه. وفي الوقت الذي يتوفى الألاف من المواطنين بسبب جائحة كورنا. يفاجئنا أصحاب معامل تنقية المياه المخصصة للشرب يرفع سعر الصندوق من 1000 دينار الى 1250 أي بنسبة 25%. ان هذا السلوك غير الوطني لا مبرر له، نعمتان من الله اباحها للبشر الهواء والماء، وتنقية الماء توفر لأصحاب المعامل والباعة خير كثير.لم نسمع ان دجلة الخير قد جف مائها، وان أصحاب المعامل يأتون بالماء من خارج الحدود، وفي الوقت الذي تفتك كورونا بالناس، ويتطلب ان يتحول الناس من شرب ماء الاسالة الى شرب الماء المعالج والذي مضى على استقرار أسعاره سنوات عديدة، تحدث هذه الطفرة في السعر، لا يبررها غير غياب المحاسبة والمتابعة، من قبل الجهات الرقابية. ولا اعلم هل ان رفع الأسعار هو كيفي يقرره أصحاب المعامل ولا دخل للدولة فيه، ام دخل اليه الفساد والرشا بالأذن برفع الأسعار.ان كل ما تفرضه الدولة من ضرائب يرجع به أصحاب الشأن الى المواطن وبدل الدينار الذي تأخذه الدولة ضريبة، يغتصبون عشرة من المواطن. والمواطن الذي انخفض راتبه بمقدار الثلث بعد رفع قيمة الدولار أولا وأخيرا هو الضحية، ويبدو ان أصحاب الأموال لم يتعظوا بكل ما مر بهم من تجارب. فليفكروا مرة واحدة بان هذا الماء يحتاجه المقاتلون في الجبهات والمرضى في المستشفيات، ويتوجهوا الى الله طالبين البركة في الرزق والسلامة من الامراض. ان تحديد الأسعار للمواد الغذائية والمياه لا بد وان يكون للدولة كلام فصل فيه، فنحن كل الأحوال ليسوا من أصحاب نظرية ان لم تكن ذئبا اكلتك الذئاب في النظام الرأسمالي. فبلدنا يعاني من البطالة والتخلف وانخفاض مستوى المعيشة، والتلاعب بقوت المواطن سيزيد من معاناة الناس ويؤجج شعور المعاناة والقهر. ورافعي الاسعار ان لم يردعهم رادع فسيأكلون اليابس والاخضر. ......
#غياب
#محاسبة
#الجهات
#الرقابية
#أصحاب
#معامل
#تنقية
#المياه
#والمحلات
#يرفعون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726860

منى حلمي : عقليات وأخلاق بعض أصحاب التعليقات على الكُتاب والكاتبات
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي عقليات وأخلاق بعض أصحاب التعليقات على الكُتاب والكاتبات ------------------------------------------- منذ بدأت الوعى بذاتى ، لا أصنفها ضمن النساء " المتشائمات " ، على اعتبار أن " التشاؤم " ، ليس توقع الخير . ولست أصنف نفسى أيضا ، ضمن النساء " المتفائلات " ، اذا كان التفاؤل يعنى الايمان الراسخ الذى لا يتزعزع بأن " الغد بالضرورة أفضل من اليوم " . أنا فى الحقيقة ، لا يشغلنى ، الغد ، سواء جاء بالخير ، أو عدم الخير . أنا فقط أشتغل " الآن " فى " الحاضر " الشئ الوحيد الذى أملكه ، وفى الزمان الذى يحيط بجسدى ، أؤدى واجبى ، كما هو " منحوت " بداخلى ، وكما ينادينى لأؤديه ، بأقصى شغف ، واستغراق وطاقة ممكنة . هذا يكفينى ، وهذا ما أريده من الحياة ، وما يجعلنى راضية عن نفسى ،وأنا ذاهبة كل مساء الى سريرى ، لأنام فى هدوء ، وليحدث غدا ما يحدث ، هذه هى مشكلة " الغد " ، وليست مشكلتى . أنا اذن ، لست متفائلة ، أتوقع الخير ، ولست متشائمة ، أتوقع عدم الخير . عدم الخير . لا أشغل نفسى بالتوقعات ، خيرة ، أو غير خيرة . لكننى بعد قراءة ، وتأمل تعليقات تأتى من " بعض " القراء والقارئات ، على ما نكتبه نحن الكُتاب والكاتبات عن قضايا مختلفة ، أجدنى " مضطرة الى عدم توقع الخير " ، ولو قليلا ، ولبعض الوقت . وسوف أسرد تأملاتى فى تعليقات " البعض " من القراء والقارئات ، فى هذهالنقاط المحددة .أولا : ------- هؤلاء " البعض " من القارئات والقراء ، يبدأون تعليقاتهم بجمل نفهم منها ، أنهم من أنصار الحرية ، والغاء الوصاية الفكرية العقلية على البشر ، وأنهم جدا " مهمومون " بالنهار ، " ومؤرقون " ، بالليل ، لا ينامون جيدا ، من شدة الانشعال بالغاء " منظومات القهر " ، المختلفة . لكن تجئ تعليقاتهم ، نوعا واضحا ، مباشرا ، من " الوصاية " ، على الكُتاب والكاتبات ، وبذلك يرسخونانعدام الحريات ، وسيادة القهر . وسوف أعطى أمثلة واقعية للتوضيح . نجد قارئة تعلق بأن الموضوع المكتوب ، كان لابد ألا يأخذ كل الاهتمام المثار ، وأن يتم يتناول قضية أخرى ، هى الأكثر الحاحا وأهمية ، والأشد ضررا ، والأعم حدوثا . أليست هذه " وصاية " من الدرجة الأولى ، الفاخرة ، الممتازة ؟.المفروض أن الانسان يقرأ موضوعا معينا ، ويقول رأيه فى النص المكتوب فعلا .لكن أن يلغى الموضوع من أصله ، ويتخيل موضوعا آخر ،من تصوره ، وسلم أولوياته ، بحجة أن هناك موضوعات أكثر وأشد أهمية ، فعليه البحث عنه ، عند كاتبة ، أو كاتب آخر ، ربما يحالفه الحظ ، ويعثر عليه . المفروض أن التعليق ، يجئ على شئ " مكتوب " ، وليس على شئ " لم يُكتب ". فهذا شئ غريب ، ولا أجد وصفا مناسبا له ، الا " الوصاية " الفجة ، ونوع بائس من " الاقصاء " ذى الغطرسة ، والاستعلاء . واذا كانت هناك موضوعات أهم ، كما علقت تلك الكاتبة ، فلماذا لا تكتبها هى ، من من وجهة نظرها الأكثر عمقا ، وشمولية ، وواقعية ، وبصياغتها المتفردة ، المبدعة المفيدة للبشرية ، والتى ستعجل من مجتمع الحرية ، والغاء الوصاية والقهر ، الذى تحلم به ، مع ال" البعض " ، الذى يفكر مثلها ؟؟؟. ثانيا : ---------------- نجد قارئا يعلق على الموضوع المكتوب ، بمخاطبة الكاتبة أو الكاتب ، الذى يكسر الخطوط الحمراء فى كتاباته ، متسائلا : " لماذا تكرر نفسك ، لماذا لا تقول الحقيق ......
#عقليات
#وأخلاق
#أصحاب
#التعليقات
#الكُتاب
#والكاتبات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730095