رائد محمد الحواري : رواية عش الدّبابير والرّهان على النّاشئة
#الحوار_المتمدن
#رائد_محمد_الحواري صدرت رواية "عشّ الدّبابير" للأديب جميل السلحوت عام 2007 من منشورات دار الهدى للطباعة والنشر كريم2001.م.ض.رواية تجمع الحاضر بالماضي، تبيّن طريقة تفكير الأجداد وطريقة تفكير الأحفاد، وبما أنها موجهة للفتيات والفتيان، فقد تم استخدام لغة سلسة وسهلة تمتّع القارئ، كما تمّ سرد الأحداث بطريقة مشوّقة، أحيانا يتمّ تركيزها على رباب، ومرّة على فراس، ومرّة على الأب "مازن" وأخرى على الجدّة عائشة، ومرّة يتمّ الحديث عن الماضي الذي يتناول الحياة الرّيفّة البسيطة، وطريقة تعامل المجتمع الرّيفيّ مع المكان، والطّريقة التي يتمّ تداول القصص والأحداث فيها، مرّة يسلّط الضّوء على الاحتلال وقمعه للفلسطينيين، ممّا يجعلنا أمام عمل روائيّ ممتع ومتميّز لعدّة أسباب منها: أنّه موجه للفتيان، ولأنّه جمع التّراث/الماضي والحاضر معا، ولأنّه بيّن أنّ الأطفال يمتلكون قدرات أكبر ممّا يعتقد الآباء، ولأنّهم يمثّلون المستقبل، وبما أنّ الأحداث تجري في القدس وضواحيها، فإنّ هذا يضيف ميّزة أخرى للرّواية التي تؤكّد على فلسطينية المكان والإنسان، كلّ هذا نجده في رواية "عشّ الدبابير".رغم أنّ العنوان "عشّ الدّبابير" يحمل شيئا من القسوة، إلا أنّ أحداث الرّواية فيها العديد من المواقف الجميلة والنّاعمة، فقد قسّم الرّواية إلى مجموعة فصول تبدأ ب"رحلة مدرسيّة"، التي تتحدّث عن رحلة رباب لحديقة الحيوانات، والتي تخاطب فيها الحيوانات وتتحدّث مع بعضها مثل الببّغاء، الثّعلب، الأسد، الحمار الوحشيّ، القرد، وبما أن الحديث كان متعلّقا بتفتيش "رباب" فإنّ هذا يأخذ إلى (رمزيّة) الحدث، ورفض الأطفال لواقع التفتيش الذي يمارسه الاحتلال، ونجد في "رحلة مدرسيّة" قصّة حرق الغابة من قبل النّبيّ سليمان، وكيف طلب من الحيوانات كافّة أن تغادر الغابة لأنّه سيحرقها، لكنّه يتفاجأ بوجود بقايا جسد ثعبان محترق، فيدعو الله أن يعيده للحياة، ليسأله لماذا لم يغادر الغابة كبقيّة الحيوانات؟ فاستجاب الله دعاءه، فيجيب الثّعبان على سؤاله: "أنّ حرق الأبدان أهون من ترك الأوطان" ص9، وهذه إشارة رمزيّة ترمي إلى علاقة الفلسطينيّ بالوطن، لهذا نقول أنّ السارد نجح في ربط طلب التّفتيش من قبل الحيوانات لرباب بواقع الاحتلال.الفصل الثّاني "المعلمة تخطئ ورباب ترفض الإعتذار"، فبعد أن قامت المعلّمة بضرب "مروان" زميل "رباب" في المدرسة، معتقدة أنّه هو من قام بالضّحك، ولم تسمع لرباب فذهبت إلى مديرة المدرسة، وأخبرتها بأنّ المعلمة قد قامت بفعل غير سوي "ضرب"، ورغم اعتذار المعلمة والمديرة، إلا أنّ رباب تصرّ على الانتقال إلى الشّعبة الثّانية، وهذا الإصرار من "رباب" يشير إلى أنّ الجيل الجديد أكثر صلابة منّا نحن "الشّيوخ"، ولا يتنازل عن حقوقه.وفي "وليمة" يتحدّث السّارد عن منطق الطفل "يزيد"، والطريقة التي يفكر بها، فالأسئلة التي يطرحها مشروعة، وتبين أنّ الحوار مع الأطفال ممتع ومهم لهم. "في زيارة المسجد الأقصى" يحدثنا عن المعيقات التي يضعها الاحتلال أمام المصلّين الفلسطينيّين، ويبيّن السّارد النّهج الذي استخدمه الاحتلال في التّفريق بين المواطنين: " ـ لماذا لا يذهب جدي وجدتي لأمّي للصّلاة في المسجد الأقصى يا أبي؟ـ لأنّهم لا يحملون هوية القدس.ـ ولماذا لا يحملون هوية القدس؟ـ لأنّهم يسكنون في السّواحرة الشّرقيّة.ـ لكن السّواحرة الشّرقيّة ليست بعيدة عن القدس، بإمكانهم أن يصلوا إلى المسجد الأقصى مشيا على الأقدام دون عناء.ـ لكن الجنود لا يسمحون لهم بالدّخول" ص23و24، فهذا الحوار بين "فراس ومازن" يبين مشكلة الفلسطيني مع الاح ......
#رواية
#الدّبابير
#والرّهان
#النّاشئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695295

رائد الحواري : رواية عش الدّبابير والرّهان على النّاشئة لجميل السلحوت
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رائد محمد الحواري:رواية عش الدّبابير والرّهان على النّاشئةصدرت رواية "عشّ الدّبابير" للأديب جميل السلحوت عام 2007 من منشورات دار الهدى للطباعة والنشر كريم2001.م.ض.رواية تجمع الحاضر بالماضي، تبيّن طريقة تفكير الأجداد وطريقة تفكير الأحفاد، وبما أنها موجهة للفتيات والفتيان، فقد تم استخدام لغة سلسة وسهلة تمتّع القارئ، كما تمّ سرد الأحداث بطريقة مشوّقة، أحيانا يتمّ تركيزها على رباب، ومرّة على فراس، ومرّة على الأب "مازن" وأخرى على الجدّة عائشة، ومرّة يتمّ الحديث عن الماضي الذي يتناول الحياة الرّيفّة البسيطة، وطريقة تعامل المجتمع الرّيفيّ مع المكان، والطّريقة التي يتمّ تداول القصص والأحداث فيها، مرّة يسلّط الضّوء على الاحتلال وقمعه للفلسطينيين، ممّا يجعلنا أمام عمل روائيّ ممتع ومتميّز لعدّة أسباب منها: أنّه موجه للفتيان، ولأنّه جمع التّراث/الماضي والحاضر معا، ولأنّه بيّن أنّ الأطفال يمتلكون قدرات أكبر ممّا يعتقد الآباء، ولأنّهم يمثّلون المستقبل، وبما أنّ الأحداث تجري في القدس وضواحيها، فإنّ هذا يضيف ميّزة أخرى للرّواية التي تؤكّد على فلسطينية المكان والإنسان، كلّ هذا نجده في رواية "عشّ الدبابير".رغم أنّ العنوان "عشّ الدّبابير" يحمل شيئا من القسوة، إلا أنّ أحداث الرّواية فيها العديد من المواقف الجميلة والنّاعمة، فقد قسّم الرّواية إلى مجموعة فصول تبدأ ب"رحلة مدرسيّة"، التي تتحدّث عن رحلة رباب لحديقة الحيوانات، والتي تخاطب فيها الحيوانات وتتحدّث مع بعضها مثل الببّغاء، الثّعلب، الأسد، الحمار الوحشيّ، القرد، وبما أن الحديث كان متعلّقا بتفتيش "رباب" فإنّ هذا يأخذ إلى (رمزيّة) الحدث، ورفض الأطفال لواقع التفتيش الذي يمارسه الاحتلال، ونجد في "رحلة مدرسيّة" قصّة حرق الغابة من قبل النّبيّ سليمان، وكيف طلب من الحيوانات كافّة أن تغادر الغابة لأنّه سيحرقها، لكنّه يتفاجأ بوجود بقايا جسد ثعبان محترق، فيدعو الله أن يعيده للحياة، ليسأله لماذا لم يغادر الغابة كبقيّة الحيوانات؟ فاستجاب الله دعاءه، فيجيب الثّعبان على سؤاله: "أنّ حرق الأبدان أهون من ترك الأوطان" ص9، وهذه إشارة رمزيّة ترمي إلى علاقة الفلسطينيّ بالوطن، لهذا نقول أنّ السارد نجح في ربط طلب التّفتيش من قبل الحيوانات لرباب بواقع الاحتلال.الفصل الثّاني "المعلمة تخطئ ورباب ترفض الإعتذار"، فبعد أن قامت المعلّمة بضرب "مروان" زميل "رباب" في المدرسة، معتقدة أنّه هو من قام بالضّحك، ولم تسمع لرباب فذهبت إلى مديرة المدرسة، وأخبرتها بأنّ المعلمة قد قامت بفعل غير سوي "ضرب"، ورغم اعتذار المعلمة والمديرة، إلا أنّ رباب تصرّ على الانتقال إلى الشّعبة الثّانية، وهذا الإصرار من "رباب" يشير إلى أنّ الجيل الجديد أكثر صلابة منّا نحن "الشّيوخ"، ولا يتنازل عن حقوقه.وفي "وليمة" يتحدّث السّارد عن منطق الطفل "يزيد"، والطريقة التي يفكر بها، فالأسئلة التي يطرحها مشروعة، وتبين أنّ الحوار مع الأطفال ممتع ومهم لهم. "في زيارة المسجد الأقصى" يحدثنا عن المعيقات التي يضعها الاحتلال أمام المصلّين الفلسطينيّين، ويبيّن السّارد النّهج الذي استخدمه الاحتلال في التّفريق بين المواطنين: " ـ لماذا لا يذهب جدي وجدتي لأمّي للصّلاة في المسجد الأقصى يا أبي؟ـ لأنّهم لا يحملون هوية القدس.ـ ولماذا لا يحملون هوية القدس؟ـ لأنّهم يسكنون في السّواحرة الشّرقيّة.ـ لكن السّواحرة الشّرقيّة ليست بعيدة عن القدس، بإمكانهم أن يصلوا إلى المسجد الأقصى مشيا على الأقدام دون عناء.ـ لكن الجنود لا يسمحون لهم بالدّخول" ص ......
#رواية
#الدّبابير
#والرّهان
#النّاشئة
#لجميل
#السلحوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695342

علي فريح عيد ابو صعيليك : العودة للتنسيق مع الكيان الصهيوني خطأ كبير، والرهان خاسر على بايدن الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي ابوصعيليك لم يكن تصريح عضو اللجنة المركزية لحركة فتح السيد "حسين الشيخ" وزير الشؤون المدنية بقرار عودة السلطة الفلسطينية للتنسيق مع "الكيان الصهيوني" يشكل أي مفاجأة، بل هو ديدن السلطة منذ البداية في الهرولة نحو المحتل الصهيوني منذ أوسلو مرورا بكل الإتفاقيات الفاشلة بعد ذلك. فمنذ ما تسمى "معاهدة إوسلو" عام 1993 عندما أعلن عن إتفاق إستسلام تحت عنوان "إتفاق سلام" بين بعض قيادات فتح مع "الكيان الصهيوني"، دخلت السلطة في سلسلة من التنازلات المذلة مع "الكيان الصهيوني" تحت مسمى "إتفاقيات" وهي اتفاقية (بروتوكول) باريس (1994)، اتفاق غزة أريحا 1994، اتفاقية طابا (أوسلو الثانية) 1995، بروتوكول إعادة الانتشار (الخليل)1997، مذكرة واي ريفر (بلانتيشن) 1998، اتفاق واي ريفر الثاني 1999، اتفاقية المعابر 2005.ورغم عدم جدوى كل ذلك بسبب عدم إلتزام "الكيان الصهيوني" بما يتم الإتفاق عليه، وصلت الأمور مؤخرا بأن أعلن النتن-ياهو عن خطته للإستيلاء على نصف منطقة "ج" من فلسطين الخاضعة شكليا للسلطة الفلسطينية وتحديدا أراضي من أريحا وغور الأردن.وجاء مشروع "صفقة القرن" وإتخذت السطلة بعض المواقف الرافضة لتلك الصفقة وبناء عليه جرت إتفاقية بين الأشقاء من حركات المقاومة الفلسطينية وأبرزها حماس والجهاد الإسلامي مع السلطة الفلسطينية لتوحيد الجهود في المرحلة القادمة ولكن مع إنتخاب الرئيس الأمريكي الجديد –بايدن- عادت السلطة إلى مستنقع "الكيان الصهيوني" معلنة عزمها العودة للتنسيق معه!وجود السلطة بالنسبة لأميركا وأداتها في المنطقة "الكيان الصهيوني" لا يخرج عن إطار موضوع التنسيق الأمني، والتنسيق يستفيد منه طرف واحد وهو "الكيان"، وإذا ما تلاشت أسباب الحاجة لهذا التنسيق سيتم لا محالة إنهاء وجود السلطة، وهذا يتضح من خلال مراجعة دور السلطة منذ أوسلو 1993 ولغاية الأن وحجم الفساد المالي وغياب مطلق للتنمية أو تعزبز المقاومة الوطنية بل على العكس، تم قص أذرع المقاومة بالمقارنة مع ما كانت عليه قبل 1993.لماذا ستعود السلطة للتنسيق مع الكيان المحتل؟ ما الذي إستجد؟ المحتل مستمر في إقامة المستوطنات والإستيلاء المستمر على الأراضي، وهذا كان أحد أسباب تعليق التنسيق سابقا، ولم يتغير رئيس الكيان ولا موقفه، بل زادت عنجهيته، إذن لماذا العودة للتنسيق بعد التوقف عنه؟ هل هو عربون محبة ورهان على إدارة بايدن "الديمقراطية" قبل أن يبدأ العمل، وما الذي سيختلف فيه بايدن "الديمقراطي" عن ترامب "الجمهوري"، وماذا يقول التاريخ عن الديمقراطيين والجمهوريين؟ الرؤساء في أمريكا يعملون وفق نظام دائم في تمكين وجود "أدواتهم" وسيطرتهم على العالم وأهمها الكيان الصهيوني ولم يختلف نيكسون الجمهوري عن كارتر الديمقراطي، الأول قدم للكيان الدعم العسكري وإخترق الأنظمة العربية من خلال وزير خارجيته كيسينجر والثاني سجل إعتراف محرك القومية العربية "مصر" بالكيان الصهيوني ومزق وحدة العرب، جورج بوش الأب والإبن الجمهوريين وقد أنهوا العراق العظيم تماما وقائدة صدام حسين الذي قصف "الكيان الصهيوني" وكان مصدر قلق حقيقي عليهم، بيل كلينتون الديمقراطي الذي جلب القادة الفلسطينيين لحضن الكيان من خلال إتفاقية أوسلو والتي أرهقت سلاح المقاومة، ترامب الجمهوري وصفقة القرن وفسخ أواصر ما تبقى من علاقات عربية وخلق أعلى مستوى من النزاعات الإقليمية وتمكين الكيان الصهيوني بدور عسكري المنطقة، والأن جاء الدور على بادين الذي سيكون رئيسا وفق نظام يعمل بشكل ممنهج لتمكين الكيان الصهيوني وفق خطة مدروسة مبنية ......
#العودة
#للتنسيق
#الكيان
#الصهيوني
#كبير،
#والرهان
#خاسر
#بايدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699867

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-زيارة بلينكن والرّهان الخاسر
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت يلاحظ من زيارة بلينكن وزير الخارجيّة الأمريكيّة للمنطقة أنّه لم يأت بجديد، فقد كرّر الأسطوانة الأمريكيّة المشروخة بخصوص القضيّة الفلسطينيّة، فلم يذكر الاحتلال الإسرائيلي للأراضي العربيّة والذي هو أساس الصّراع، وما يمثّله من خطر على الشّعب الفلسطيني وشعوب المنطقة جميعها، والسّلم العالميّ، بل إنّه بشكل وآخر أكّد على تكريس هذا الاحتلال، فالرّجل يؤكّد كما هي السّياسة الأمريكيّة على حقّ اسرائيل في الدّفاع عن نفسها، والتزام أمريكا بالحفاظ على أمن اسرائيل وعلى تفوّقها، وتقديم المساعدة لإعادة إعمار قطاع غزّة الذي جعلت منه اسرائيل حقل تجارب لأسلحتها الأمريكيّة، وتقديم مساعدات إنسانيّة للفلسطينيّين! وهو يريد تثبيت وقف اطلاق النّار لمدّة طويلة، ولم يكتف بعدم ذكر الاحتلال الذي أهلك البشر والشّجر والحجر، بل إنّه لم يتطرّق مطلقا للمحرقة التي استهدفت الأطفال والنّساء والبنى التّحتيّة في قطاع غزّة، ولم يرفّ له جفن أمام مأساة عائلات فلسطينيّة قصفت بيوتها بطائرات وقنابل وصواريخ أمريكيّة الصّنع وتمّت إبادتها كاملة. فهل تأتي زيارة رأس الدّبلوماسيّة الأمريكيّة للمنطقة من باب العلاقات العامّة، وفنّ إدارة الصّراع؛ لكسب الوقت وإفساح المجال أمام اسرائيل لاستكمال تنفيذ خططها الإستيطانيّة في تهويد الأراضي العربيّة وجوهرتها القدس الشّريف؟إنّ الهروب الأمريكي من أسباب الصّراع الأساسيّة يؤكّد من جديد أنّه لا يمكن الوثوق بأمريكا التي يطيب للبعض بوصفها "راعية للمفاوضات". فأمريكا لم تكن يوما محايدة، بل العكس هو الصّحيح، فهي تصطفّ إلى جانب اسرائيل في عدائها للشّعب الفلسطينيّ وللأمّة العربيّة، ولم تسع يوما لتحقيق السّلام في المنطقة إلا من خلال المنظور الإسرائيليّ القائم على التّوسّع والعدوان. وإذا كانت المعركة الأخيرة على قطاع غزّة، قد قبرت نهائيّا إملاءات نتنياهو على الرّئيس الأمريكيّ السّابق ترامب المعروفة بصفقة القرن، إلا أنّها نجحت في خلق معادلات جديدة فرضت نفسها على ساحة الصّراع، وارتقت بإخراج ملفّات القضيّة الفلسطينيّة من الجوارير المهملة، ووضعتها على قمّة طاولة الدّبلوماسيّة العالميّة، واهتمامات الرّأي العامّ العالميّ الذي انتبه للظّلم اللاحق بالشّعب الفلسطينيّ وللجرائم التي ترتكبها اسرائيل بحقّة، وذلك بسبب ما بثّته الفضائيّات العالميّة عن المحارق والدّمار الذي لحق بقطاع غزّة، وليس بفضل الدّبلوماسيّة العربيّة.ولوحظ من تصريحات نتنياهو وضيفه بلينكن أنّهما معنيّان بمواصلة تطبيع الأنظمة العربيّة والإسلاميّة لعلاقاتها مع اسرائيل في ظلّ استمرار الاحتلال الفلسطينيّ الذي تمّ تجاهله، ممّا يجعل الحديث عن حلّ الدّولتين أمرا عابرا للضّحك على ذقون الحالمين والمغفّلين.وإذا كانت أمريكا وربيبتها اسرائيل وكنوزها الإستراتيجيّة في العالم العربيّ تسعى جاهدة للإلتفاف على الواقع الجديد الذي أفرزته معركة الأحد عشر يوما الأخيرة، فإنّ هذا يتطلّب من القيادات الفلسطينيّة أن تستغلّ ذلك لصالح شعبها ووطنها، فتعود لتوحيد الصّفوف، كي تستطيع مواجهة المخاطر القادمة، على أمل أن لا تصير نتائج الحرب الأخيرة فرصة ضائعة كما ضاعت نتائج الإنتفاضة الأولى، عندما تمخّضت عن خطيئة أوسلو!26-5-2021 ......
#بدون
#مؤاخذة-زيارة
#بلينكن
#والرّهان
#الخاسر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720007

عزالدين معزة : الحركى* والرهان على الحصان الاعرج وتزوير التاريخ
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة عاش الشعب الفرنسي منذ ما يقرب من مائتي عام على فراش سميك من الأكاذيب التي شيدها حكامهم، وها هو رئيس الدولة الفرنسية ماكرون لا يخجل من استمراره في تزييف التاريخ والكذب على الشعب الفرنسي علانية وبكل وقاحة وحقد وضغينة على الجزائر وتاريخها ومقاومتها وثورتها التحريرية التي مرغت شرف الدولة الفرنسية ان كان لها شرف في الوحل.طلب الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون، يوم الاثنين 20 سبتمبر 2021، العفو “الصفح” من “الحرْكى” الجزائريين الذين قاتلوا في صفوف الجيش الفرنسي من 1954 إلى 1962 خلال مرحلة الثورة التحريرية، باسم فرنسا.أعلن الرئيس الفرنسي، بالمناسبة، إقرار قانون “تعويض” قريبا. ورفض تحميل مسؤولية ما حدث للحركى إلى مسؤولين فرنسيين سابقين، طالما ان قضية الحركى المطروحة في فرنسا مسالة فرنسية-فرنسية.وقال ماكرون، في مراسم تكريم في باريس اليوم الاثنين: “أقول للمقاتلين: لكم امتناننا، لن ننسى. أطلب الصفح، لن ننسى شرف الحركيين يجب أن يحفر في الذاكرة الوطنية”.ووعد ماكرون بطرح مشروع، قبل نهاية السنة، عن “نُضمن قوانيننا اعترافا بالحركيين والتعويض لهم”.ودعا إلى “تضميد الجراح التي يجب أن تندمل من خلال كلام يشدد على الحقيقة وبوادر تعزز الذاكرة وتدابير ترسخ العدالة”.في خطوة أثارت استياء العديد من الجزائريين أعلن الرئيس الفرنسي، إيمانويل ماكرون، تكريم 26 من الجزائريين الذين يعرفون باسم الحركي، ومنح ستة منهم رتبة فارس في جوقة الشرف للدولة الفرنسية.ووافق يوم 25 سبتمبر2021، اليوم الوطني لتكريم الحركى في فرنسا حيث أعلنت الدولة عن تدابير لصالحهم منها تخصيص أربعين مليون يورو على أربع سنوات لمساعدة الحركى من الجيل الثاني الذين لا يزالون يواجهون صعوبات اجتماعية في الاندماج.وكتبت جريدة لموند الفرنسية تعليقا على ذلك بقولها: " أن ذلك ما هو إلا محاولة سياسية من ماكرون لتقوية العلاقات مع شريحة استراتيجية من السكان بهدف كسب انتخابات 2022"من هم هؤلاء الحركى؟شكلت كلمة "حركي" جزءا من هذه المصطلحات الحاملة لعديد من الأحكام المسبقة ومن ثم فهي تستخدم بمعنى دقيق لتشير إلى الوحدات العسكرية المتكونة من الجزائريين والمكملة للجيش الفرنسي من 1954 إلى 1962 أي طول مدة الثورة التحريرية الجزائرية يشترك المصطلح اليوم في الغالب الأعم مع كلمة "خائن" فضلا عن "متعاون"، ويعاني الحركى وعائلاتهم في الجزائر كما في فرنسا من صورة البؤس المشترك مع الاحتقار الذي رسم لهم لوحة ضبابية، بسبب نقص المعلومات، ولكن أيضًا بسبب الحفاظ على كثير من المحرمات تتعلق بثورة الجزائر.لا يزال تاريخ الحركى خلال الثورة الجزائرية غير مستكشَف إلى حد كبير، وقد ركز بشكل أساسي على مصيرهم بعد وقف إطلاق النار والاستقلال. وعلى أسباب وطرائق استخدام الجيش الفرنسي للجزائريين كمساعدين له في حربه الاجرامية ضد الجزائريين.وعلى الرغم من التقدم المحرز في التأريخ فيما يتعلق بالثورة الجزائرية، لا يزال تاريخ الحركى غير معروف إلى حد كبير. حتى أنه يبدو أنه يقاوم الإجماع النسبي المعتاد بين المؤرخين. ركزت الدراسات القليلة حتى الآن على أسباب انخراطهم مع فرنسا وما إذا كانوا "جنودًا جيدين" أم لا. هذه القضايا المعاصرة جدًا، مهما كانت مشروعة، لا تسمح باستنفاد السؤال. أصالة ظاهرة "الحركي" لا تكمن فقط في تجربة الحركى أنفسهم، ولكن أيضًا في الدوافع التي دفعت فرنسا إلى تجنيد هؤلاء الرجال بشكل جماعي في صفوفها. ربما سيسمح لنا هذا المنظور بفهم أفضل للطريقة التي عوملوا بها في فرنسا والجزائر، أثناء الثورة التحريرية وما بعدها.<b ......
#الحركى*
#والرهان
#الحصان
#الاعرج
#وتزوير
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751729