جعفر المظفر : قضاء وفضاء .. والنقطة الساقطة
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر سلّم الدكتور رافع العيساوي وزير المالية الأسبق نفسه للقضاء العراقي بعد مضي سنوات على هروبه إلى خارج العراق ومطاردته بتهمة 4 إرهاب التي أراد المالكي من خلالها أن يقول أن كل خصومي السياسيين من (السنة) بشكل خاص هم إرهابيون حتى يثبت العكس.أما أنا فأكاد أجزم أن وراء الأمر صفقة سياسية سيتم من خلالها تبرئة العيساوي من التهم المنسوبة إليه ثم السماح له بممارسة الحياة السياسية من جديد (مشعان الجبوري مثلا, وفلاح السوداني الذي دخل من باب المحكمة ليخرج من شباكها) وهذا الأخير لم يعد لممارسة دوره السياسي ربما لأن السيد المالكي صار بحاجة إلى من يدير له الأموال العراقية المسروقة.وفي ظل نظام كان أكد وما زال يؤكد على أنه النظام (الفضائي) رقم واحد في العالم فإن من الإثم الظن بأن جهازه (القضائي) ما زال بإمكانه أن يستعيد النقطة التي سقطت من (قافه).إن إحدى أمنياتي التي لن تتحقق بطبيعة الحال إلا بإرادة شبان التحرير, هي أن أستيقظ في اليوم التالي لكي أقرأ الخبر الذي يقول أن السيد المالكي قد قام بتسليم نفسه لكي يبرأها من جميع التهم التي يقولها عنه الخصوم ومنها سرقته لمئات المليارات من الدولارات وتهريبها إلى إيران لأجل إنقاذ إقتصادها الذي هدده الحصار بالسقوط, متمنيا عليه في نفس الوقت أن يفسر لنا دوره في ضياع الموصل لصالح داعش.مثلما أتمنى أيضا أن أستفيق ذات حلم لأرى رائد الفضاء السيد مدحت المحمود وهو يركض بإتجاه أقرب محكمة حاملا بيده النقطةً التي أسقطها وهو يصيح .. وجدتها وجدتها, حتى يستحق أن نطلق عليه لقب أرخميدس العراقي.إن النظام السياسي لا يسمح بوجود الشرفاء فيه والعكس هو الصحيح أيضأ (إن القرين إلى المقارن ينسب) ولهذا فإنني لا أجادل هنا في التهم التي نسبت إلى الرجل إلا فيما يتعلق بتهمة الإرهاب. و رغم أن أن المالكي كان ولا يزال يحتل الرقم واحد في قائمة السيئين والرقم واحد في تشجيع الإرهاب والمساعدة على إنتشاره بفعل سياسته الطائفية اللعينة إلا أن المعنى من إدراج إسمه هنا وحده ليس التغاضي عن أدوار الآخرين فلو أخذنا بنظر الإعتبار حقيقة أن النظام السياسي برمته هو المتهم وهو الذي من شأنه أن ينتج هذه الظواهر لخلل بنيوي فيه فإنه لن يكون خطأ أن نقول أن كل من فيه هو مذنب حتى تثبت براءته, وربما لن يبرأ من الإثم إلا إثنين أو ثلاثة من أولئك الذين جاءوا في غفلة من الزمن ورحلوا قبل أن يكتمل تكوينهم في الأرحام. لقد حرصت الإدارة الأمريكية على المجئء بنظام متفسخ وذلك تناغما وحتى تنفيذا لإرادة صهيونية ترى في العراق, التاريخ والمعنى, خطرا عليها. ولا يقولن لي أحد أن هذا التفكير ذا صلة بنظرية المؤامرة. وأيضا فإن من غير الصحيح هنا إعادة الحكاية التي تقول أنه لم يكن ممكنا إزاحة صدام إلا بإحتلال العراق, فالإدارة الأمريكية لم تكن معنية بالشأن العراقي, وكذلك فهي ليست معنية بشأن أي شعب آخر, إلا حينما يتقاطع هذا الشأن مع أمنها القومي, أما مصلحة الشعب العراقي, إلى حد النيابة عنه في عمليات إسقاط نظامه, فهو ليس من ضمن إهتماماتها, وهي غير ملامة على ذلك. ولو أن مصلحة الشعوب كانت لها صلة بموضوعة الاحتلال, لرأيت الجيش الأمريكي يخرج من بلد ليدخل إلى آخر دون أن يهدأ له بال أو تغمض له عين. فدعكم هنا من مناقشة قضية الإحتلال وكذلك دعكم من وساخة الرأي الذي يقول أنه لم يكم مقدرا أن يزول نظام صدام إلا بالإحتلال, وناقشوا ما أتى به الاحتلال, فالثابت أن الإدارة الأمريكية أرادت أن تقيم نظام المكونات الشديد القذارة من أجل تحقيق عملية التفسخ التي طبخت في دوائر واشنطن وتل أبيب, وأن هذه ......
#قضاء
#وفضاء
#والنقطة
#الساقطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681528
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر سلّم الدكتور رافع العيساوي وزير المالية الأسبق نفسه للقضاء العراقي بعد مضي سنوات على هروبه إلى خارج العراق ومطاردته بتهمة 4 إرهاب التي أراد المالكي من خلالها أن يقول أن كل خصومي السياسيين من (السنة) بشكل خاص هم إرهابيون حتى يثبت العكس.أما أنا فأكاد أجزم أن وراء الأمر صفقة سياسية سيتم من خلالها تبرئة العيساوي من التهم المنسوبة إليه ثم السماح له بممارسة الحياة السياسية من جديد (مشعان الجبوري مثلا, وفلاح السوداني الذي دخل من باب المحكمة ليخرج من شباكها) وهذا الأخير لم يعد لممارسة دوره السياسي ربما لأن السيد المالكي صار بحاجة إلى من يدير له الأموال العراقية المسروقة.وفي ظل نظام كان أكد وما زال يؤكد على أنه النظام (الفضائي) رقم واحد في العالم فإن من الإثم الظن بأن جهازه (القضائي) ما زال بإمكانه أن يستعيد النقطة التي سقطت من (قافه).إن إحدى أمنياتي التي لن تتحقق بطبيعة الحال إلا بإرادة شبان التحرير, هي أن أستيقظ في اليوم التالي لكي أقرأ الخبر الذي يقول أن السيد المالكي قد قام بتسليم نفسه لكي يبرأها من جميع التهم التي يقولها عنه الخصوم ومنها سرقته لمئات المليارات من الدولارات وتهريبها إلى إيران لأجل إنقاذ إقتصادها الذي هدده الحصار بالسقوط, متمنيا عليه في نفس الوقت أن يفسر لنا دوره في ضياع الموصل لصالح داعش.مثلما أتمنى أيضا أن أستفيق ذات حلم لأرى رائد الفضاء السيد مدحت المحمود وهو يركض بإتجاه أقرب محكمة حاملا بيده النقطةً التي أسقطها وهو يصيح .. وجدتها وجدتها, حتى يستحق أن نطلق عليه لقب أرخميدس العراقي.إن النظام السياسي لا يسمح بوجود الشرفاء فيه والعكس هو الصحيح أيضأ (إن القرين إلى المقارن ينسب) ولهذا فإنني لا أجادل هنا في التهم التي نسبت إلى الرجل إلا فيما يتعلق بتهمة الإرهاب. و رغم أن أن المالكي كان ولا يزال يحتل الرقم واحد في قائمة السيئين والرقم واحد في تشجيع الإرهاب والمساعدة على إنتشاره بفعل سياسته الطائفية اللعينة إلا أن المعنى من إدراج إسمه هنا وحده ليس التغاضي عن أدوار الآخرين فلو أخذنا بنظر الإعتبار حقيقة أن النظام السياسي برمته هو المتهم وهو الذي من شأنه أن ينتج هذه الظواهر لخلل بنيوي فيه فإنه لن يكون خطأ أن نقول أن كل من فيه هو مذنب حتى تثبت براءته, وربما لن يبرأ من الإثم إلا إثنين أو ثلاثة من أولئك الذين جاءوا في غفلة من الزمن ورحلوا قبل أن يكتمل تكوينهم في الأرحام. لقد حرصت الإدارة الأمريكية على المجئء بنظام متفسخ وذلك تناغما وحتى تنفيذا لإرادة صهيونية ترى في العراق, التاريخ والمعنى, خطرا عليها. ولا يقولن لي أحد أن هذا التفكير ذا صلة بنظرية المؤامرة. وأيضا فإن من غير الصحيح هنا إعادة الحكاية التي تقول أنه لم يكن ممكنا إزاحة صدام إلا بإحتلال العراق, فالإدارة الأمريكية لم تكن معنية بالشأن العراقي, وكذلك فهي ليست معنية بشأن أي شعب آخر, إلا حينما يتقاطع هذا الشأن مع أمنها القومي, أما مصلحة الشعب العراقي, إلى حد النيابة عنه في عمليات إسقاط نظامه, فهو ليس من ضمن إهتماماتها, وهي غير ملامة على ذلك. ولو أن مصلحة الشعوب كانت لها صلة بموضوعة الاحتلال, لرأيت الجيش الأمريكي يخرج من بلد ليدخل إلى آخر دون أن يهدأ له بال أو تغمض له عين. فدعكم هنا من مناقشة قضية الإحتلال وكذلك دعكم من وساخة الرأي الذي يقول أنه لم يكم مقدرا أن يزول نظام صدام إلا بالإحتلال, وناقشوا ما أتى به الاحتلال, فالثابت أن الإدارة الأمريكية أرادت أن تقيم نظام المكونات الشديد القذارة من أجل تحقيق عملية التفسخ التي طبخت في دوائر واشنطن وتل أبيب, وأن هذه ......
#قضاء
#وفضاء
#والنقطة
#الساقطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681528
الحوار المتمدن
جعفر المظفر - قضاء وفضاء .. والنقطة الساقطة
شاكر فريد حسن : رسالة إلى الكاتبة الفلسطينية رحاب يوسف، ابنة رامين قضاء طولكرم
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتابك يا رحاب الذي يحمل اسم " داخل الغرف المغلقة" فيه من الخواطر والصور القلمية ما يثير الاعجاب والاستحسان والدهشة، فهو كتاب من الخواطر الوجدانية الإنسانية كتبت بدم القلب والروح والاحساس المرهف، فالموضوعات المطروحة تستحق التناول، واللغة حية وأنيقة، تتغلغل في وجدان القارئ، ونصوصه تعتمد على الكثافة والتركيز ضمن رواية شاملة للواقع تنفتح على فضاءات الروح. واصلي على دروب الإبداع والمستقبل الأخضر بانتظارك، مع التحية والتقدير لحرفك ونبضك. ......
#رسالة
#الكاتبة
#الفلسطينية
#رحاب
#يوسف،
#ابنة
#رامين
#قضاء
#طولكرم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693123
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتابك يا رحاب الذي يحمل اسم " داخل الغرف المغلقة" فيه من الخواطر والصور القلمية ما يثير الاعجاب والاستحسان والدهشة، فهو كتاب من الخواطر الوجدانية الإنسانية كتبت بدم القلب والروح والاحساس المرهف، فالموضوعات المطروحة تستحق التناول، واللغة حية وأنيقة، تتغلغل في وجدان القارئ، ونصوصه تعتمد على الكثافة والتركيز ضمن رواية شاملة للواقع تنفتح على فضاءات الروح. واصلي على دروب الإبداع والمستقبل الأخضر بانتظارك، مع التحية والتقدير لحرفك ونبضك. ......
#رسالة
#الكاتبة
#الفلسطينية
#رحاب
#يوسف،
#ابنة
#رامين
#قضاء
#طولكرم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693123
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - رسالة إلى الكاتبة الفلسطينية رحاب يوسف، ابنة رامين قضاء طولكرم
سوزان ئاميدي : الإسراع بتنفيذ إتفاق قضاء سنجار
#الحوار_المتمدن
#سوزان_ئاميدي اتفاق سنجار بين الحكومة الاتحادية واقليم كوردستان جاء على اثر معاناة اهالي سنجار على ايادي الحشد الشعبي وقوات اخرى غير عراقية تابعة لايران منذ 2014 ، اذ أصبحت المنطقة منكوبة بكل معنى الكلمة الى يومنا هذا ، الا ان الاتفاقية اثارت حفيضة الحشد الشعبي الايراني واياديها الاخرى في المنطقة لان الاتفاق يلغي تواجدهم ويقطع عليهم الطريق لاتمام الهلال الايراني الممتد الى سوريا ولبنان ، وكذلك سينهي التدخل التركي ايضا عند انهاء المبررات فيها ، فضلا عن تحقيق تقارب وتفاهم وتعاون اكثر مما سبق مع اقليم كوردستان اي بداية جديدة لحل النزاعات فيما بينهم .في الواقع الاتفاقية جاءت تحت رعاية دولية ،الأمم المتحدة وأمريكا وفرنسا مما يضمن للنازحين الشعور بالاطمئنان والاستقرار ،الامر الذي سيعزز أمن رجوعهم الى مناطقهم ، علما ان الاتفاق يعطي إدارة الملف الأمني في سنجار للحكومة العراقية بالتنسيق مع حكومة الإقليم ، وعلى أن تتولى محافظة نينوى الجانب الخدمي فيها ، بمعنى اخر ارجاع الامن والاستقرار والحياة المدنية للمنطقة ، ولكن الاحزاب الموالية لايران وبعض اهلي المنطقة الذين تمكن الحشد من كسبهم وإخضاعهم لأوامره تعمل جاهدة من اجل عدم تنفيذ هذا الاتفاق ،محاولين الضغط على الحكومة الاتحادية بشتى الطرق .هنا ارى بأن على اطراف الاتفاقية القيام بتنفيذها دون هوادة ودون انجرار وراء حجج واهية غير شرعية وغير مقنعة ، وبخلاف ذلك سَيَصب الامر في مصالح الاجندة الاقليمية خاصة الايرانية وتفاقم النزاعات الداخلية . ......
#الإسراع
#بتنفيذ
#إتفاق
#قضاء
#سنجار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696569
#الحوار_المتمدن
#سوزان_ئاميدي اتفاق سنجار بين الحكومة الاتحادية واقليم كوردستان جاء على اثر معاناة اهالي سنجار على ايادي الحشد الشعبي وقوات اخرى غير عراقية تابعة لايران منذ 2014 ، اذ أصبحت المنطقة منكوبة بكل معنى الكلمة الى يومنا هذا ، الا ان الاتفاقية اثارت حفيضة الحشد الشعبي الايراني واياديها الاخرى في المنطقة لان الاتفاق يلغي تواجدهم ويقطع عليهم الطريق لاتمام الهلال الايراني الممتد الى سوريا ولبنان ، وكذلك سينهي التدخل التركي ايضا عند انهاء المبررات فيها ، فضلا عن تحقيق تقارب وتفاهم وتعاون اكثر مما سبق مع اقليم كوردستان اي بداية جديدة لحل النزاعات فيما بينهم .في الواقع الاتفاقية جاءت تحت رعاية دولية ،الأمم المتحدة وأمريكا وفرنسا مما يضمن للنازحين الشعور بالاطمئنان والاستقرار ،الامر الذي سيعزز أمن رجوعهم الى مناطقهم ، علما ان الاتفاق يعطي إدارة الملف الأمني في سنجار للحكومة العراقية بالتنسيق مع حكومة الإقليم ، وعلى أن تتولى محافظة نينوى الجانب الخدمي فيها ، بمعنى اخر ارجاع الامن والاستقرار والحياة المدنية للمنطقة ، ولكن الاحزاب الموالية لايران وبعض اهلي المنطقة الذين تمكن الحشد من كسبهم وإخضاعهم لأوامره تعمل جاهدة من اجل عدم تنفيذ هذا الاتفاق ،محاولين الضغط على الحكومة الاتحادية بشتى الطرق .هنا ارى بأن على اطراف الاتفاقية القيام بتنفيذها دون هوادة ودون انجرار وراء حجج واهية غير شرعية وغير مقنعة ، وبخلاف ذلك سَيَصب الامر في مصالح الاجندة الاقليمية خاصة الايرانية وتفاقم النزاعات الداخلية . ......
#الإسراع
#بتنفيذ
#إتفاق
#قضاء
#سنجار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696569
الحوار المتمدن
سوزان ئاميدي - الإسراع بتنفيذ إتفاق قضاء سنجار
سالم روضان الموسوي : من نوادر أحكام قضاء الأحوال الشخصية في العراق هل يفسخ النكاح إذا كان الزوج شيوعياً
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي ذكر القاضي علاءالدين خروفة في كتابه الموسوم (شرح قانون الأحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959 مطبعة المعارف في بغداد عام 1963 في الجزء الثاني ص 63 ) قرار يعد من نوادر الأحكام التي أصدرتها المحاكم العراقية، وسأعرضه نقلا عن الكتاب أعلاه ويذكر ان القاضي علاء الدين خروفة عراقي من عائلة آل خروفة الموصلية، خريج جامعة الأزهر وعمل في عدة محاكم شرعية في البصرة وبغداد. محكمة شرعية البصرة السنيةالعدد: 351/1962المدعية :ـ فالمدعى عليه :ـ سادعت المدعية ان المدعى عليه زوجها قد تركها بلا نفقة وتزوج بامرأة أخرى وطلبت الحكم عليه بنفقة كافية وفي المرافعة الوجاهية العلنية اعترف المدعى عليه بان المدعية زوجته الداخل بها إلا انه دفع بأنه مستعد لتهيئة دار شرعية. فأجاب وكيل المدعية ان المدعى عليه يعتنق المذهب الشيوعي ولا أوافق على مطاوعة مكلتي له على الرغم من انه ابن أخي فسأل المدعى عليه فأنكر انه شيوعي واقر أمام المحكمة انه مؤمن بالله وبرسوله وانه برئ من الشيوعية وأجاب وكيل المدعية اطلب السؤال من المراجع المختصة بذلك ، فسألت المحكمة المصلحة التي كان تشتغل فيها المدعى عليه فوردت إجابتها المربوطة في اضبارة الدعوى والتي تحمل إشارة (سري) ثم وردت إجابة مديرية امن منطقة البصرة (القلم السري) ثم كرر المدعى عليه براءته من الشيوعية وكرر شهادته أمام المحكمة. ثم طلبت المحكمة منه بناء على طلب وكيل المدعية ان يعلن براءته من الشيوعية في أحدى الصحف المحلية فأعلن ذلك في صحيفة المنار بعددها (2525) في 17 كانون الثاني سنة 1963 وبناء عليه فقد حصلت للمحكمة القناعة بان المدعى عليه لا يعتنق المبدأ الشيوعي لأنه تبرأ على صفحات الصحف في وقت لم تكن الشيوعية في العراق محاربة حرباً حقيقياً. كما تحارب الآن بعد ثورة 14 رمضان المبارك، وبناء عليه كلف المدعى عليه بتهيئة دار شرعية فهيأها . إلا أن وكيل المدعية دفع بان هذه الدار قد خصصت لزوجة المدعى عليه الثانية. لذلك قررت المحكمة الكتابة إلى محكمة شرعية الزبير لإعادة الكشف ولكن المدعى عليه لم يراجع المحكمة المذكورة ولم يحضر هو او وكيله في الجلسات التالية مما يستدل منه ان المدعى عليه عاجز عن تهيئة الدار الشرعية. لذلك سئل وكيل المدعية عن عمل المدعى عليه فأفاد بما أفاد به فكرر كلامه وافهم ختام المرافعة.القرار - لادعاء المدعية وجريان المرافعة العلنية واستعداد المدعى عليه لتهيئة دار شرعية ونظراً لتغيبه عن المحاكمة وعدم إرساله وكيلاً عنه أو إبداء معذرة مشروعة واستناداً إلى طلب وكيل المدعية واعترافه بحالة المدعى عليه المالية وانه لا يملك شيئاً لذلك قرر إلزام المدعى عليه (س) بتأديته للمدعية (ف) نفقة شهرية قدرها ثلاثة دنانير وهي نفقة إعسار وأذن لها القبض والصرف والاستدانة والرجوع على المدعى عليه عند الظفر به او بماله وحمل المدعى عليه كافة مصاريف المحاكمة وأجور المحاماة حكماً غيابياً قابلاً للاعتراض والتمييز وافهم علناً.القاضي ......
#نوادر
#أحكام
#قضاء
#الأحوال
#الشخصية
#العراق
#يفسخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707496
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي ذكر القاضي علاءالدين خروفة في كتابه الموسوم (شرح قانون الأحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959 مطبعة المعارف في بغداد عام 1963 في الجزء الثاني ص 63 ) قرار يعد من نوادر الأحكام التي أصدرتها المحاكم العراقية، وسأعرضه نقلا عن الكتاب أعلاه ويذكر ان القاضي علاء الدين خروفة عراقي من عائلة آل خروفة الموصلية، خريج جامعة الأزهر وعمل في عدة محاكم شرعية في البصرة وبغداد. محكمة شرعية البصرة السنيةالعدد: 351/1962المدعية :ـ فالمدعى عليه :ـ سادعت المدعية ان المدعى عليه زوجها قد تركها بلا نفقة وتزوج بامرأة أخرى وطلبت الحكم عليه بنفقة كافية وفي المرافعة الوجاهية العلنية اعترف المدعى عليه بان المدعية زوجته الداخل بها إلا انه دفع بأنه مستعد لتهيئة دار شرعية. فأجاب وكيل المدعية ان المدعى عليه يعتنق المذهب الشيوعي ولا أوافق على مطاوعة مكلتي له على الرغم من انه ابن أخي فسأل المدعى عليه فأنكر انه شيوعي واقر أمام المحكمة انه مؤمن بالله وبرسوله وانه برئ من الشيوعية وأجاب وكيل المدعية اطلب السؤال من المراجع المختصة بذلك ، فسألت المحكمة المصلحة التي كان تشتغل فيها المدعى عليه فوردت إجابتها المربوطة في اضبارة الدعوى والتي تحمل إشارة (سري) ثم وردت إجابة مديرية امن منطقة البصرة (القلم السري) ثم كرر المدعى عليه براءته من الشيوعية وكرر شهادته أمام المحكمة. ثم طلبت المحكمة منه بناء على طلب وكيل المدعية ان يعلن براءته من الشيوعية في أحدى الصحف المحلية فأعلن ذلك في صحيفة المنار بعددها (2525) في 17 كانون الثاني سنة 1963 وبناء عليه فقد حصلت للمحكمة القناعة بان المدعى عليه لا يعتنق المبدأ الشيوعي لأنه تبرأ على صفحات الصحف في وقت لم تكن الشيوعية في العراق محاربة حرباً حقيقياً. كما تحارب الآن بعد ثورة 14 رمضان المبارك، وبناء عليه كلف المدعى عليه بتهيئة دار شرعية فهيأها . إلا أن وكيل المدعية دفع بان هذه الدار قد خصصت لزوجة المدعى عليه الثانية. لذلك قررت المحكمة الكتابة إلى محكمة شرعية الزبير لإعادة الكشف ولكن المدعى عليه لم يراجع المحكمة المذكورة ولم يحضر هو او وكيله في الجلسات التالية مما يستدل منه ان المدعى عليه عاجز عن تهيئة الدار الشرعية. لذلك سئل وكيل المدعية عن عمل المدعى عليه فأفاد بما أفاد به فكرر كلامه وافهم ختام المرافعة.القرار - لادعاء المدعية وجريان المرافعة العلنية واستعداد المدعى عليه لتهيئة دار شرعية ونظراً لتغيبه عن المحاكمة وعدم إرساله وكيلاً عنه أو إبداء معذرة مشروعة واستناداً إلى طلب وكيل المدعية واعترافه بحالة المدعى عليه المالية وانه لا يملك شيئاً لذلك قرر إلزام المدعى عليه (س) بتأديته للمدعية (ف) نفقة شهرية قدرها ثلاثة دنانير وهي نفقة إعسار وأذن لها القبض والصرف والاستدانة والرجوع على المدعى عليه عند الظفر به او بماله وحمل المدعى عليه كافة مصاريف المحاكمة وأجور المحاماة حكماً غيابياً قابلاً للاعتراض والتمييز وافهم علناً.القاضي ......
#نوادر
#أحكام
#قضاء
#الأحوال
#الشخصية
#العراق
#يفسخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707496
الحوار المتمدن
سالم روضان الموسوي - من نوادر أحكام قضاء الأحوال الشخصية في العراق (هل يفسخ النكاح إذا كان الزوج شيوعياً)
احمد طلال عبد الحميد : التعليق على قرار المحكمة الادارية العليا المرقم 2443 قضاء موظفين تمييز 2017 المتضمن مخالفته مبدأ حجيه الاحكام الجنائية على القضاء التأديبي الانضباطي
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد اولاً: مقدمة : من الثابت فقها وقضاءاً بان الموظف العام يواجه ثلاث انواع من المسؤولية ، الاولى المسؤولية الجنائية ، حيث يكون لصفه الموظف العام مبرراً في كثير من الاحيان لتشديد العقوبه بحقه وفي ذلك يقول الاستاذ (مارسيل فالين ) بان ثبوت صفه الموظف العام بمرتكب الجريمه الجنائيه يعد سببا للتمييز بين اربعه انواع من الجرائم الاول نوع لايرتكبه الا الموظف والثاني يتغير تكييفه اذا ارتكبه الموظف والثالث لايتغير تكييفه لكن المشرع شدد العقوبه في حال ارتكابها من قبل موظف عام والرابع يتعلق ببعض الجرائم العادية ولكنها تثير اشكاليات وتعقيدات في حال ارتكابها من قبل موظف عام ، اما النوع الثاني من المسؤولية هي المسؤولية المدنية حيث يتحمل الموظف مسؤولية مالية اتجاه اي خطأ ترتب عليه ضرر بالنسبه للادارة او الافراد وفق القواعد العامة في المسؤولية التقصيرية ( الخطأ ، الضرر، العلاقه السببية) ، اما النوع الثالث من المسؤولية فهي المسؤولية التأديبية او كما تسمى بالقانون العراقي (الانضباطية ) وهذا النوع من المسؤولية ينهض بسبب ما يرتكبه الموظف من اخطاء تنطوي على معنى الاخلال بحسن سير العمل الوظيفي وانتظامه ، وقد استقر الامر على استقلال هذه الانواع من المسؤوليه عن بعضها البعض بسبب اختلاف طبيعه المسؤولية والغاية والاساس ، فاذا كون فعل الموظف الواحد جريمتين انضباطيه وجنائيه في ان واحد فكل منهما تعد جريمه مستقله عن الاخرى ولاتستغرق احدهما الاخرى ، ولاتحجب الجريمه ذات الوصف الاشد الجريمه ذات الوصف الاخف وانما يقومان معا وتخضع كل واحده منهما لقواعد النظام الذي ارتكب فيه ، وسنحاول التركيز في هذا المقال على اثر حجيه الاحكام الجنائية على الجريمه التأديبية (الانضباطية) ، فالاصل ان المسؤولية التأديبية تختلف عن المسؤوليه الجنائية من جوانب اهمها ما يتعلق بتطبيق مبدأ شرعية الجريمه واساس الجريمه والهدف ونطاق المسؤولية والتقادم وتقسيم الجريمه ومن حيث الاجراءات وتكييف الوقائع والاثبات ونوع العقوبه ، وايضاًلا تخضع العقوبه الانضباطيه لمبدأ الجنائي يوقف المدني ، حيث ان المحاكمة الجنائية لاتمنع من استمرار الدعوى الانضباطية ، الا ان الذي يهمنا في هذه المقاله حجيه الحكم الجنائي امام المحاكم الادارية والسلطات الانضباطية وهو يمثل اختلاف جوهري يرجح كفه المسؤولية الجزائية واثارها على الموظف العام فالاصل ان الاحكام الجزائية تحوز حجيه في مواجهة السلطات الادارية سواء رئاسية ام قضائية في حين ان الاحكام الصادرة من القضاء الاداري المتعلقه باثبات تقصير الموظف او خطأه الموجب للمساءلة والعقوبه الانضباطية لايحوز ذات الحجيه امام المحاكم الجنائية ، ويترتب عل هذا المبدأ نتيجه مهمه وهي تتمثل في التزام الادارة والقضاء الاداري بما ورد بالاحكام الجزائيه من اثبات للوقائع او الافعال التي تشكل جريمه جنائية وتأديبية في ان واحد ، الا ان صدور حكم بالبراءه من المحاكم الجنائية ليس له حجيه كقاعده عامة في المجال الانضباطي ولايمنع الادارة من معاقبة الموظف تأديبياً رغم صدور حكم ببرائته من المحاكم الجنائية ، وهذا يقتضي من المحكمة الادارية العليا باعتبارها الجهة العليا لمراقبة تطبيق القانون الالتزام بهذا المبدأ لتحقيق الامن القضائي .ثانياً: خلاصة قرار المحكمة الادارية العليا:سبق وان فرض رئيس جامعة النهرين (اضافة لوظيفته) عقوبه ( الانذار ) بحق احد التدريسيين بموجب الامر الجامعي المرقم (5272) في 12/4/ 2017 بسبب اخلاله بواجباته الوظيفية والاكاديمية اتجاه احد طالبات الدكتوراه مما تسبب في ترقين قيدها لاسباب شخصية غير موضوعية ......
#التعليق
#قرار
#المحكمة
#الادارية
#العليا
#المرقم
#2443
#قضاء
#موظفين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711960
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد اولاً: مقدمة : من الثابت فقها وقضاءاً بان الموظف العام يواجه ثلاث انواع من المسؤولية ، الاولى المسؤولية الجنائية ، حيث يكون لصفه الموظف العام مبرراً في كثير من الاحيان لتشديد العقوبه بحقه وفي ذلك يقول الاستاذ (مارسيل فالين ) بان ثبوت صفه الموظف العام بمرتكب الجريمه الجنائيه يعد سببا للتمييز بين اربعه انواع من الجرائم الاول نوع لايرتكبه الا الموظف والثاني يتغير تكييفه اذا ارتكبه الموظف والثالث لايتغير تكييفه لكن المشرع شدد العقوبه في حال ارتكابها من قبل موظف عام والرابع يتعلق ببعض الجرائم العادية ولكنها تثير اشكاليات وتعقيدات في حال ارتكابها من قبل موظف عام ، اما النوع الثاني من المسؤولية هي المسؤولية المدنية حيث يتحمل الموظف مسؤولية مالية اتجاه اي خطأ ترتب عليه ضرر بالنسبه للادارة او الافراد وفق القواعد العامة في المسؤولية التقصيرية ( الخطأ ، الضرر، العلاقه السببية) ، اما النوع الثالث من المسؤولية فهي المسؤولية التأديبية او كما تسمى بالقانون العراقي (الانضباطية ) وهذا النوع من المسؤولية ينهض بسبب ما يرتكبه الموظف من اخطاء تنطوي على معنى الاخلال بحسن سير العمل الوظيفي وانتظامه ، وقد استقر الامر على استقلال هذه الانواع من المسؤوليه عن بعضها البعض بسبب اختلاف طبيعه المسؤولية والغاية والاساس ، فاذا كون فعل الموظف الواحد جريمتين انضباطيه وجنائيه في ان واحد فكل منهما تعد جريمه مستقله عن الاخرى ولاتستغرق احدهما الاخرى ، ولاتحجب الجريمه ذات الوصف الاشد الجريمه ذات الوصف الاخف وانما يقومان معا وتخضع كل واحده منهما لقواعد النظام الذي ارتكب فيه ، وسنحاول التركيز في هذا المقال على اثر حجيه الاحكام الجنائية على الجريمه التأديبية (الانضباطية) ، فالاصل ان المسؤولية التأديبية تختلف عن المسؤوليه الجنائية من جوانب اهمها ما يتعلق بتطبيق مبدأ شرعية الجريمه واساس الجريمه والهدف ونطاق المسؤولية والتقادم وتقسيم الجريمه ومن حيث الاجراءات وتكييف الوقائع والاثبات ونوع العقوبه ، وايضاًلا تخضع العقوبه الانضباطيه لمبدأ الجنائي يوقف المدني ، حيث ان المحاكمة الجنائية لاتمنع من استمرار الدعوى الانضباطية ، الا ان الذي يهمنا في هذه المقاله حجيه الحكم الجنائي امام المحاكم الادارية والسلطات الانضباطية وهو يمثل اختلاف جوهري يرجح كفه المسؤولية الجزائية واثارها على الموظف العام فالاصل ان الاحكام الجزائية تحوز حجيه في مواجهة السلطات الادارية سواء رئاسية ام قضائية في حين ان الاحكام الصادرة من القضاء الاداري المتعلقه باثبات تقصير الموظف او خطأه الموجب للمساءلة والعقوبه الانضباطية لايحوز ذات الحجيه امام المحاكم الجنائية ، ويترتب عل هذا المبدأ نتيجه مهمه وهي تتمثل في التزام الادارة والقضاء الاداري بما ورد بالاحكام الجزائيه من اثبات للوقائع او الافعال التي تشكل جريمه جنائية وتأديبية في ان واحد ، الا ان صدور حكم بالبراءه من المحاكم الجنائية ليس له حجيه كقاعده عامة في المجال الانضباطي ولايمنع الادارة من معاقبة الموظف تأديبياً رغم صدور حكم ببرائته من المحاكم الجنائية ، وهذا يقتضي من المحكمة الادارية العليا باعتبارها الجهة العليا لمراقبة تطبيق القانون الالتزام بهذا المبدأ لتحقيق الامن القضائي .ثانياً: خلاصة قرار المحكمة الادارية العليا:سبق وان فرض رئيس جامعة النهرين (اضافة لوظيفته) عقوبه ( الانذار ) بحق احد التدريسيين بموجب الامر الجامعي المرقم (5272) في 12/4/ 2017 بسبب اخلاله بواجباته الوظيفية والاكاديمية اتجاه احد طالبات الدكتوراه مما تسبب في ترقين قيدها لاسباب شخصية غير موضوعية ......
#التعليق
#قرار
#المحكمة
#الادارية
#العليا
#المرقم
#2443
#قضاء
#موظفين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711960
الحوار المتمدن
احمد طلال عبد الحميد - التعليق على قرار المحكمة الادارية العليا المرقم (2443/قضاء موظفين / تمييز/2017) المتضمن مخالفته مبدأ حجيه…
صوت الانتفاضة : قضاء التفاهة .... الحرية لبشير عباس
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة لم يمر العراق بنظام تافه وقذر كهذا ابدا، فأي مقارنة او مقاربة ولو بسيطة بين هذا النظام الإسلامي وجميع الأنظمة السابقة سيكون مصيرها الفشل، ولأن هذا النظام تافه فأنه ينتج بديهيا المؤسسات التافهة، المؤسسة العسكرية والأمنية والتعليمية والتربوية والخدمية والاقتصادية، ولكن أتفه شيء عمله هذا النظام المسخ هو انه صنع له قضاء عكس به وجهه الحقيقي، الفاشي، مؤسسة قذرة بكل ما تعنيه الكلمة، تابعة، خانعة، خادمة، خاضعة، تصور قضاء يستمد شخصيته من قوى الإسلام السياسي، كيف ستكون احكامه، قوانينه، تشريعاته؟بشير عباس، متظاهر من متظاهري انتفاضة أكتوبر، يسكن مدينة البصرة النفطية، التي نهبت قوى وعصابات الإسلاميين كل ثرواتها، بشير عباس يبلغ من العمر أربعا وعشرين عاما، عاطل عن العمل، كغيره الملايين من الشباب، ابوه متوفي، ويعيل عائلته الفقيرة جدا، التي تسكن في أسوأ مناطق البصرة، خرج متظاهرا يطالب بالعمل والسكن الملائم والحياة الكريمة، واجهته سلطة الإسلاميين الفاشية بالقمع، القت القبض عليه القوى الأمنية الفاشية، قٌدم للقضاء التافه، اٌتهم بحرق الإطارات، القاضي الإسلامي القذر، وبعد ان تلقى تعليماته من قادة الميليشيات، يحكم عليه بالسجن عشر سنين.الميليشيات الإسلامية تقتل، تنهب، تخطف، تغيبك في سجونها، تغتالك، تفجر بيتك، تهجرك، تطلق الصواريخ، تستعرض بالسلاح في الشوارع، كل ذلك لا بأس به، القضاء التافه والقذر يغض النظر عنها، وحتى إذا ما قٌدم "صدفة" أحد أعضاء الميليشيات لهذا القضاء، فأنه سيفرج عنه لا محال، اما إذا قٌدم لهذا القضاء التافه جدا أحد متظاهري انتفاضة أكتوبر، فأنه سيحاكمه وسينزل به اشد العقوبات؛ تبا لقضاء وقضاة كهؤلاء.اننا نعيش عصر السفالة الإسلامية بأبهى وأجلى صورها، لا يمر يوم دون ان يحطوا من كرامة الناس، عفونتهم وقذارتهم ازكمت الانوف، انهم يتصارعون على السلطة والثروة، يتباهون فيما بينهم من هو الأكثر نهبا، الأكثر فسادا، الأكثر ميلشياتا، الأكثر قتلا بالمتظاهرين، من هو الأكثر سلاحا وقطعانا.ان هذا القضاء هو جزء لا يتجزأ من هذه المنظومة الفاسدة والناهبة، وهو شريك أساسي في عمليات النهب والفساد، وأيضا في عمليات القمع والخطف والاغتيال، التي يتعرض لها المنتفضون، انه السلاح الاخر للميليشيات الإسلامية. https://www.facebook.com/watch/?v=1115417205644923 ......
#قضاء
#التفاهة
#....
#الحرية
#لبشير
#عباس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714379
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة لم يمر العراق بنظام تافه وقذر كهذا ابدا، فأي مقارنة او مقاربة ولو بسيطة بين هذا النظام الإسلامي وجميع الأنظمة السابقة سيكون مصيرها الفشل، ولأن هذا النظام تافه فأنه ينتج بديهيا المؤسسات التافهة، المؤسسة العسكرية والأمنية والتعليمية والتربوية والخدمية والاقتصادية، ولكن أتفه شيء عمله هذا النظام المسخ هو انه صنع له قضاء عكس به وجهه الحقيقي، الفاشي، مؤسسة قذرة بكل ما تعنيه الكلمة، تابعة، خانعة، خادمة، خاضعة، تصور قضاء يستمد شخصيته من قوى الإسلام السياسي، كيف ستكون احكامه، قوانينه، تشريعاته؟بشير عباس، متظاهر من متظاهري انتفاضة أكتوبر، يسكن مدينة البصرة النفطية، التي نهبت قوى وعصابات الإسلاميين كل ثرواتها، بشير عباس يبلغ من العمر أربعا وعشرين عاما، عاطل عن العمل، كغيره الملايين من الشباب، ابوه متوفي، ويعيل عائلته الفقيرة جدا، التي تسكن في أسوأ مناطق البصرة، خرج متظاهرا يطالب بالعمل والسكن الملائم والحياة الكريمة، واجهته سلطة الإسلاميين الفاشية بالقمع، القت القبض عليه القوى الأمنية الفاشية، قٌدم للقضاء التافه، اٌتهم بحرق الإطارات، القاضي الإسلامي القذر، وبعد ان تلقى تعليماته من قادة الميليشيات، يحكم عليه بالسجن عشر سنين.الميليشيات الإسلامية تقتل، تنهب، تخطف، تغيبك في سجونها، تغتالك، تفجر بيتك، تهجرك، تطلق الصواريخ، تستعرض بالسلاح في الشوارع، كل ذلك لا بأس به، القضاء التافه والقذر يغض النظر عنها، وحتى إذا ما قٌدم "صدفة" أحد أعضاء الميليشيات لهذا القضاء، فأنه سيفرج عنه لا محال، اما إذا قٌدم لهذا القضاء التافه جدا أحد متظاهري انتفاضة أكتوبر، فأنه سيحاكمه وسينزل به اشد العقوبات؛ تبا لقضاء وقضاة كهؤلاء.اننا نعيش عصر السفالة الإسلامية بأبهى وأجلى صورها، لا يمر يوم دون ان يحطوا من كرامة الناس، عفونتهم وقذارتهم ازكمت الانوف، انهم يتصارعون على السلطة والثروة، يتباهون فيما بينهم من هو الأكثر نهبا، الأكثر فسادا، الأكثر ميلشياتا، الأكثر قتلا بالمتظاهرين، من هو الأكثر سلاحا وقطعانا.ان هذا القضاء هو جزء لا يتجزأ من هذه المنظومة الفاسدة والناهبة، وهو شريك أساسي في عمليات النهب والفساد، وأيضا في عمليات القمع والخطف والاغتيال، التي يتعرض لها المنتفضون، انه السلاح الاخر للميليشيات الإسلامية. https://www.facebook.com/watch/?v=1115417205644923 ......
#قضاء
#التفاهة
#....
#الحرية
#لبشير
#عباس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714379
Facebook
Log in to Facebook
Log in to Facebook to start sharing and connecting with your friends, family and people you know.
احمد الحمد المندلاوي : سواق قضاء مندلي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وردني موضوع لطيف و توثيقي عن إخواننا السواق منذ الخمسينات حيث سايارات "دك النجف"،و الفورد الى السيارات الحديثة "مارسديس-نيسان – و فولفو"هنا نعرض لكم جولة سريعة مع هذه الفئة الكادحة ،إذ يقول الاستاذ المحامي محسن حسين ملا عيسى في مقاله الشيق مشكوراً:أثر الموقع الجغرافي لقضاء مندلي في تكوينه الديموغرافي بشكل كبير على نشاط حركة النقل ويعتبر طريق مندلي أحد أهم مرتكزات ذلك الموقع باعتبار أحد أهم حلقات الوصل بين بغداد و مندلي وسومار وطهران الا ان المدينة أهملت وهمشت منذ تعاقب الحكومات السابقة،وكان الطريق غير معبد بالرغم من مرور ملك فيصل الاول في العهد الملكي عند زيارته إلى المدينة ومرور رئيس الوزراء عبد الرحمن البزاز في العهد الجمهوري ترة حكم الرئيس عبد الرحمن عارف لم يبادر أحد من هؤلاء إلى تبليط الطريق ولم تصل يد الأعمار ولم تنصفها الحكومات البائدة فبقيت مهملة ومنسية ولحد الآن وفي عام 1987م أصدرت حكومة البعث قرارا يتضمن إلغاءها من قضاء إلى ناحية كان سواق المدينة يعانون قيادة السيارات وخاصة في فصل الشتاء لوعورة الطريق والأوحال الطينية تغطي الطريق مما اضطر السواق إلى ربط سلاسل حديدية للاطارات ومعاناتهم عند حدوث فيضانات والسيول الجارفة؛وانهدام الجسر الرابط بين مندلي وبلدروز وكان السائق المندلاوي له دور كبير بتطوير العلاقات الاقتصادية والتجارية من نقل البضائع و التمور والدور الكبير لنقل طلبة العلم إلى الكليات والمعاهد العراقية ومن واجبنا أن نحيي ذكراهم ونخلدهم لأنهم بحق كانوا أبطالا رحم الله الماضين منهم وأمدَّ بعمر الأحياء وأدناه أسمائهم وصورهم. جمعة سلوم،وجبار جواد ؛وحجي كريم أبو بندر و دعدوش لطوف وياسين دوريش، وحجي خلو وعيسى غيدان وحجي قاسم وعمو ناصر وبرهومي وعلي عباس ومحسن رضا ومحسن رشيد وولده لوي ومعروف عيسى واحمد عبدي واحمد جمعه باويلة، وداري ابو طارق ومام يار وحجي حسك ونايف ابو أمير جعفر شكر وفرمان ابراهيم وجليلة مع ابنه اياد ومسلم ابو ايوب ومشهدي اسماعيل وعبد علي، ورمضان ابو عيدان وحجي شمي وحجي جدعان.وجاني ابو غضبان وجمعه ابو سبتي وابراهيم قادر ونعمان يوسف وابراهيم حجي شهاب وعلي حجي قاسم وابراهيم حبيب ورحيم فإني وحسن ابو نور الدين، ومحمد علي كريم ،وصكبان كراني وتوفيق القرلوسي الملقب طوفة وجبار جيركة وسامي جيركة واغا وبابير كاظم قواي القرلوسي ويوسف أيوب ورفعت باش اغا وعماد عبد الكريم آغا وعادل جاني ومحمد جمعة سلوم وناظم جمعة سلوم وعيسى حمه وعقيل غلام ومسلم غلام ولقمان سائق وعلوان شهاب وعبد الله السائق وعيسى ورسولي وصالح شهاب وشهاب ابو ظاهر وفتالي ابو كريم من كبرات وكريم من محلة قلم حاج وغالب حيدر وجاسم حسين وكاظم حسين الملقب كزي وعدنان عبد محمد من محلة قلم حاج 0 ..هناك مرفق مع المقال ؛عدد الصور 35 صورة لإخواننا سواق مندلي شكرا لمتابعتكم أحبتي.22/5/2021م . ......
#سواق
#قضاء
#مندلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719659
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وردني موضوع لطيف و توثيقي عن إخواننا السواق منذ الخمسينات حيث سايارات "دك النجف"،و الفورد الى السيارات الحديثة "مارسديس-نيسان – و فولفو"هنا نعرض لكم جولة سريعة مع هذه الفئة الكادحة ،إذ يقول الاستاذ المحامي محسن حسين ملا عيسى في مقاله الشيق مشكوراً:أثر الموقع الجغرافي لقضاء مندلي في تكوينه الديموغرافي بشكل كبير على نشاط حركة النقل ويعتبر طريق مندلي أحد أهم مرتكزات ذلك الموقع باعتبار أحد أهم حلقات الوصل بين بغداد و مندلي وسومار وطهران الا ان المدينة أهملت وهمشت منذ تعاقب الحكومات السابقة،وكان الطريق غير معبد بالرغم من مرور ملك فيصل الاول في العهد الملكي عند زيارته إلى المدينة ومرور رئيس الوزراء عبد الرحمن البزاز في العهد الجمهوري ترة حكم الرئيس عبد الرحمن عارف لم يبادر أحد من هؤلاء إلى تبليط الطريق ولم تصل يد الأعمار ولم تنصفها الحكومات البائدة فبقيت مهملة ومنسية ولحد الآن وفي عام 1987م أصدرت حكومة البعث قرارا يتضمن إلغاءها من قضاء إلى ناحية كان سواق المدينة يعانون قيادة السيارات وخاصة في فصل الشتاء لوعورة الطريق والأوحال الطينية تغطي الطريق مما اضطر السواق إلى ربط سلاسل حديدية للاطارات ومعاناتهم عند حدوث فيضانات والسيول الجارفة؛وانهدام الجسر الرابط بين مندلي وبلدروز وكان السائق المندلاوي له دور كبير بتطوير العلاقات الاقتصادية والتجارية من نقل البضائع و التمور والدور الكبير لنقل طلبة العلم إلى الكليات والمعاهد العراقية ومن واجبنا أن نحيي ذكراهم ونخلدهم لأنهم بحق كانوا أبطالا رحم الله الماضين منهم وأمدَّ بعمر الأحياء وأدناه أسمائهم وصورهم. جمعة سلوم،وجبار جواد ؛وحجي كريم أبو بندر و دعدوش لطوف وياسين دوريش، وحجي خلو وعيسى غيدان وحجي قاسم وعمو ناصر وبرهومي وعلي عباس ومحسن رضا ومحسن رشيد وولده لوي ومعروف عيسى واحمد عبدي واحمد جمعه باويلة، وداري ابو طارق ومام يار وحجي حسك ونايف ابو أمير جعفر شكر وفرمان ابراهيم وجليلة مع ابنه اياد ومسلم ابو ايوب ومشهدي اسماعيل وعبد علي، ورمضان ابو عيدان وحجي شمي وحجي جدعان.وجاني ابو غضبان وجمعه ابو سبتي وابراهيم قادر ونعمان يوسف وابراهيم حجي شهاب وعلي حجي قاسم وابراهيم حبيب ورحيم فإني وحسن ابو نور الدين، ومحمد علي كريم ،وصكبان كراني وتوفيق القرلوسي الملقب طوفة وجبار جيركة وسامي جيركة واغا وبابير كاظم قواي القرلوسي ويوسف أيوب ورفعت باش اغا وعماد عبد الكريم آغا وعادل جاني ومحمد جمعة سلوم وناظم جمعة سلوم وعيسى حمه وعقيل غلام ومسلم غلام ولقمان سائق وعلوان شهاب وعبد الله السائق وعيسى ورسولي وصالح شهاب وشهاب ابو ظاهر وفتالي ابو كريم من كبرات وكريم من محلة قلم حاج وغالب حيدر وجاسم حسين وكاظم حسين الملقب كزي وعدنان عبد محمد من محلة قلم حاج 0 ..هناك مرفق مع المقال ؛عدد الصور 35 صورة لإخواننا سواق مندلي شكرا لمتابعتكم أحبتي.22/5/2021م . ......
#سواق
#قضاء
#مندلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719659
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - سواق قضاء مندلي
عادل الخياط : هل يُوجد قضاء في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط أو لنصيغها على نحو أكثر دقة : هل يُوجد في العراق دولة أو حكومة أو سلطة قضائية ؟ .. أي مُتنطع , أي متابع سوف يقول لك لا , لا توجد حكومة في العراق , المتابع يعني شخص حيادي , وشعب العراق لا تقول برمته على هذا النحو , فثمة الفئات الطفيلية المستفيدة من الوضع الحالي , وتلك الحالة تجدها في أرقى دول العالم المُتحضر كعملية إستثنائية , لكن الغالبية لو عملت إستفتاء سوف تقول لك أو يقول لك المُساهم : لا , ثمة عصابات تحكم هذه الدولة .. أما ما يضخ به الإعلام الحكومي عن مشاريع وزبالات فدع هذا الإعلام يضع رموزه في الجُحر النتن العفن لتلك التشكيلات القذرة حقا !لا تُثيرك التداعيات الكارثية المتوالية في هذا البلد , حيث الأمس يشبه اليوم , والقادم لا بد انه على ذات الشاكلة بل أشد سوءً , أشد كارثة .. لكن ثمة واجهة تجعل مصارينك تنقلب وتتخبط أو تنخبط كأنك مُصاب بسرطان القولون : ليس عشرات آلاف المُختطفين من الطائفة السنية في الغرب العراقي , وليس التدمير الذي لحق بتلك المناطق بفعل الحرب الأخيرة ( بالمناسبة : أرادوا السيطرة على تلك البقاع ليس من وازع وطني , إنما لأن التهديد قد داهم بقاعهم ) .. القول ليس ذلك , إنما سلوك القضاء .. ورغم ذلك فإنك سوف تظل منصاع لذلك الواقع الزرنيخي : الخبر بالصورة والصوت يضخ على هذا الواقع : مُذكرة إعتقال بحق ذوي الذين قُتلوا في ثورة تشرين من قبل القضاء العراقي ههههه , لماذا ؟ لأن أحد الآباء في مركز محافظة ذي قار في الناصرية قد إتهم القضاء بالعمالة والتماهي مع قيادات الميليشيات الولائية الإيرانية .. المُحتوى في الفيديو التالي : https://www.bbc.com/arabic/tv-and-radio-57587508وأنت غير مُؤهل لتغيير مثلما هكذا واقع سرطاني يخز البلاعيم بسكين جراح , لكن لا يتوجب عليك الرضوخ لتلك العصابات ومن يدور في فلكهم من القضاة السرسرية .. المطلوب هو الضخ في التمرد ضد أولئك الكائنات الهشة الضعيفة .. والناصرية هي سيدة الموقف .. الناصرية وما أدراك ما الناصرية سوف تظل في الواجهة على الأزلام القادمين من الختل والسُم ولحس الأفخاذ العفنة .. أزلام أجلاف : سحنهم سمراء , وشواربهم غليظة , تشبه سِحن البعثيين , أو إنهم ذاتهم ولكن على شكل روزخوني .. والقضاء في بغداد هو ذاته , هُم ذاتهم .. ذات السِحن , ذات التوضؤ .. أنا أتوضأ بالقول التالي : درويش : عليك أن تجد الجسد في فكرة أخرى وأن تجد البلد في جثة أخرى , وأن تجد إنفجاري في مكان الإنفجار :الشعر دافع خرافي للضخ نحو التغيير , والناصرية سيدة الشعر والثورة , رغم تداعيات الزمن ومهما تدور دواعي الزمن , فحذار الحذار من الناصرية ..سوف أقول شيء أخير : الناصرية مدينة شيعية , لكنها إنطلق منها الحزب الشيوعي العراقي .. بعد ما يقرب عقود من الزمن وتوغل الطائفية تراها تهتف على النحو التالي , الهتاف المُجرد من الدين والطائفية , فحذار من الناصرية .. الهتاف يقول التالي : https://youtu.be/d-NqiEoc2VUفحذار من الناصرية أيها الخصيان القضاة .. ......
#يُوجد
#قضاء
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723330
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط أو لنصيغها على نحو أكثر دقة : هل يُوجد في العراق دولة أو حكومة أو سلطة قضائية ؟ .. أي مُتنطع , أي متابع سوف يقول لك لا , لا توجد حكومة في العراق , المتابع يعني شخص حيادي , وشعب العراق لا تقول برمته على هذا النحو , فثمة الفئات الطفيلية المستفيدة من الوضع الحالي , وتلك الحالة تجدها في أرقى دول العالم المُتحضر كعملية إستثنائية , لكن الغالبية لو عملت إستفتاء سوف تقول لك أو يقول لك المُساهم : لا , ثمة عصابات تحكم هذه الدولة .. أما ما يضخ به الإعلام الحكومي عن مشاريع وزبالات فدع هذا الإعلام يضع رموزه في الجُحر النتن العفن لتلك التشكيلات القذرة حقا !لا تُثيرك التداعيات الكارثية المتوالية في هذا البلد , حيث الأمس يشبه اليوم , والقادم لا بد انه على ذات الشاكلة بل أشد سوءً , أشد كارثة .. لكن ثمة واجهة تجعل مصارينك تنقلب وتتخبط أو تنخبط كأنك مُصاب بسرطان القولون : ليس عشرات آلاف المُختطفين من الطائفة السنية في الغرب العراقي , وليس التدمير الذي لحق بتلك المناطق بفعل الحرب الأخيرة ( بالمناسبة : أرادوا السيطرة على تلك البقاع ليس من وازع وطني , إنما لأن التهديد قد داهم بقاعهم ) .. القول ليس ذلك , إنما سلوك القضاء .. ورغم ذلك فإنك سوف تظل منصاع لذلك الواقع الزرنيخي : الخبر بالصورة والصوت يضخ على هذا الواقع : مُذكرة إعتقال بحق ذوي الذين قُتلوا في ثورة تشرين من قبل القضاء العراقي ههههه , لماذا ؟ لأن أحد الآباء في مركز محافظة ذي قار في الناصرية قد إتهم القضاء بالعمالة والتماهي مع قيادات الميليشيات الولائية الإيرانية .. المُحتوى في الفيديو التالي : https://www.bbc.com/arabic/tv-and-radio-57587508وأنت غير مُؤهل لتغيير مثلما هكذا واقع سرطاني يخز البلاعيم بسكين جراح , لكن لا يتوجب عليك الرضوخ لتلك العصابات ومن يدور في فلكهم من القضاة السرسرية .. المطلوب هو الضخ في التمرد ضد أولئك الكائنات الهشة الضعيفة .. والناصرية هي سيدة الموقف .. الناصرية وما أدراك ما الناصرية سوف تظل في الواجهة على الأزلام القادمين من الختل والسُم ولحس الأفخاذ العفنة .. أزلام أجلاف : سحنهم سمراء , وشواربهم غليظة , تشبه سِحن البعثيين , أو إنهم ذاتهم ولكن على شكل روزخوني .. والقضاء في بغداد هو ذاته , هُم ذاتهم .. ذات السِحن , ذات التوضؤ .. أنا أتوضأ بالقول التالي : درويش : عليك أن تجد الجسد في فكرة أخرى وأن تجد البلد في جثة أخرى , وأن تجد إنفجاري في مكان الإنفجار :الشعر دافع خرافي للضخ نحو التغيير , والناصرية سيدة الشعر والثورة , رغم تداعيات الزمن ومهما تدور دواعي الزمن , فحذار الحذار من الناصرية ..سوف أقول شيء أخير : الناصرية مدينة شيعية , لكنها إنطلق منها الحزب الشيوعي العراقي .. بعد ما يقرب عقود من الزمن وتوغل الطائفية تراها تهتف على النحو التالي , الهتاف المُجرد من الدين والطائفية , فحذار من الناصرية .. الهتاف يقول التالي : https://youtu.be/d-NqiEoc2VUفحذار من الناصرية أيها الخصيان القضاة .. ......
#يُوجد
#قضاء
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723330
عذري مازغ : قضاء ياليته يفصح أنه ليس قضاء
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ لو قلت بان الصحفي سليمان الريسوني أسقط المحكمة في فخ غياب نزاهتها بعدم حضوره لقيل بأن المحكمة هي التي لم توافق على حضوره كما نشر في بعض المواقع، لكن لنتأمل الامر قليل: لماذا ترفض المحكمة حضور الظنين؟ جل المواقع الإعلامية تكتب: "المحكمة للمرة (...كذا) ترفض حضور الصحفي (كذا...) ليس هناك توضيح من جانب المحكمة والحال أن الجميع يعرف لماذا ترفض المحكمة حضوره، لأنه ببساطة تحول إلى هيكل عظمي شبيه بضحايا النازية من اليهود والغجرفي المحميات السرية النازية ب بولونيا وغيرها من البلدان الشرقية التي احتلتها النازية، لكن وهنا تغيب نزاهة العدالة نجد أن إدارة السجون تنفي ان يكون الصحفي عبارة عن أشلاء جسد برغم مرور مائة يوم من الإضراب عن الطعام ، والسؤال هنا هل تخاف محكمة الجنائيات بالدار البيضاء أن تفضح تصريحات إدارة السجون فيما يخص حالة السجين؟ ليس هناك رد ايضا على هذا، لكن هناك فخ مذوي سقطت فيه المحكمة هو انها وبدون رد مقنع على عدم حضور الصحفي في جلساتها تفصح ببساطة انها غير مستقلة وغير نزيهة، فما دام السجين في وضع صحي جيد كما تقول إدارة السجون فما عليها إلا أن تقبل بحضوره للجلسات..، وإذا حضر وهو ليس في وضع صحي جيد عليها أيضا ان تسحب مسؤوليتها عن وضعه في السجن وعليها على الأقل الأخذ بمطالب الدفاعهل يخجل وزير العدل من هذه المهزلة القضائية أم أنه هو الآخر سيقول ذلك الكلام الممضوغ: "ما فيديش، الملف في يد دوائر عليا " حيث اخطبوط النيابة العامة يبرز من جديد كانها الماسكة بوزارة العدل والدليل هو ان وكيلها العام بدأ يظهر في وسائل الإعلام كما كان يظهر فيها إدريس البصري زمن توغل وزارة الداخليةمن وقع إذن في فخ من؟يبدو الصحفي سليمان الريسوني واثق من نفسه، فهو دخل في إضراب لا محدود متمسكا ببطلان التهمة، وهو بإضرابه يقول لنا : لن أكرر مهزلة إعطاء مصداقية لقضاء لا نزاهة له كما حدث مع معتقلي حراك الريف أو مع زميله في الموقع الصحفي بوعشرين وكأنه يقول: "دعهم يحكمون بما شاؤوا فلن أترك جثتي يمر عليها سجن لا تحتمله، بعد أيام سأودع روحي لباريها وطز على هيأة المحكمة ونيابتها " وطز من جهتي على المجتمع المدني المغربي العياش الذي يقبل بمثل هذه المحاكمات السوريالية ولن ندخل في مناقشة طعونات الدفاع التي ربما من وجهة نظر الريسوني تكريس مسرحي لمحاكمات هجينة في القرن الواحد والعشرين حيث لا بحث جيني، لا إشراف قضائي على مكان الجريمة ولا شهود ولا قرائن ولا إثبات بل فقط سفسطائية وكيل النيابة.هذا هو مغزى الإضراب اللامحدود عند الصحفي الريسوني، يشهد على أن هيأة المحكمة قتلته وليس سجنته كما تعتقد والدليل على ذلك هو سخافة الحكم الذي امضى بسرعة "كوكوت مينوت" في الطبخ وليلا: كانت هياة المحكمة عقدت جلستها ليلا، وأغلب اعضائها لم يتعشوا بعد فاختارت إيناء الطبخ السريع "كوكوت" لتسريع طهي الحكم (عفوا طهي العشاء)، ثم ارسلوا للريسوني حقه : "و قررت المحكمة، بعد الانتهاء من مرافعة النيابة العامة والاستماع إلى الشاهد في هذه القضية، انتقال كاتب الضبط إلى سجن عكاشة لإخبار الريسوني بما جرى داخل هذه الجلسة، وكذا لمعرفة ما إن كان سيواصل أطوار المحاكمة.."بالمناسبة الشاهد الوحيد هذا لا تنطبق عليه حتى مزحة الكوميدي المصري عادل إمام: "شاف ما شافشي حاجة" فالشاهد في الإثبات السفسطائي للنيابة العامة أو ممثلها في تلك المسرحية، شهد بانه لم يرى شيئا ولا يعرف بوجود علاقة بين المتهم والظنين ولا يرتبط بهما إلا في واقعة تسجيل فيديو تشاركوا في إخراجه حول موضوع صحفي عام.هل تخدم مثل هذه المحاكمات مغرب يتط ......
#قضاء
#ياليته
#يفصح
#قضاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725711
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ لو قلت بان الصحفي سليمان الريسوني أسقط المحكمة في فخ غياب نزاهتها بعدم حضوره لقيل بأن المحكمة هي التي لم توافق على حضوره كما نشر في بعض المواقع، لكن لنتأمل الامر قليل: لماذا ترفض المحكمة حضور الظنين؟ جل المواقع الإعلامية تكتب: "المحكمة للمرة (...كذا) ترفض حضور الصحفي (كذا...) ليس هناك توضيح من جانب المحكمة والحال أن الجميع يعرف لماذا ترفض المحكمة حضوره، لأنه ببساطة تحول إلى هيكل عظمي شبيه بضحايا النازية من اليهود والغجرفي المحميات السرية النازية ب بولونيا وغيرها من البلدان الشرقية التي احتلتها النازية، لكن وهنا تغيب نزاهة العدالة نجد أن إدارة السجون تنفي ان يكون الصحفي عبارة عن أشلاء جسد برغم مرور مائة يوم من الإضراب عن الطعام ، والسؤال هنا هل تخاف محكمة الجنائيات بالدار البيضاء أن تفضح تصريحات إدارة السجون فيما يخص حالة السجين؟ ليس هناك رد ايضا على هذا، لكن هناك فخ مذوي سقطت فيه المحكمة هو انها وبدون رد مقنع على عدم حضور الصحفي في جلساتها تفصح ببساطة انها غير مستقلة وغير نزيهة، فما دام السجين في وضع صحي جيد كما تقول إدارة السجون فما عليها إلا أن تقبل بحضوره للجلسات..، وإذا حضر وهو ليس في وضع صحي جيد عليها أيضا ان تسحب مسؤوليتها عن وضعه في السجن وعليها على الأقل الأخذ بمطالب الدفاعهل يخجل وزير العدل من هذه المهزلة القضائية أم أنه هو الآخر سيقول ذلك الكلام الممضوغ: "ما فيديش، الملف في يد دوائر عليا " حيث اخطبوط النيابة العامة يبرز من جديد كانها الماسكة بوزارة العدل والدليل هو ان وكيلها العام بدأ يظهر في وسائل الإعلام كما كان يظهر فيها إدريس البصري زمن توغل وزارة الداخليةمن وقع إذن في فخ من؟يبدو الصحفي سليمان الريسوني واثق من نفسه، فهو دخل في إضراب لا محدود متمسكا ببطلان التهمة، وهو بإضرابه يقول لنا : لن أكرر مهزلة إعطاء مصداقية لقضاء لا نزاهة له كما حدث مع معتقلي حراك الريف أو مع زميله في الموقع الصحفي بوعشرين وكأنه يقول: "دعهم يحكمون بما شاؤوا فلن أترك جثتي يمر عليها سجن لا تحتمله، بعد أيام سأودع روحي لباريها وطز على هيأة المحكمة ونيابتها " وطز من جهتي على المجتمع المدني المغربي العياش الذي يقبل بمثل هذه المحاكمات السوريالية ولن ندخل في مناقشة طعونات الدفاع التي ربما من وجهة نظر الريسوني تكريس مسرحي لمحاكمات هجينة في القرن الواحد والعشرين حيث لا بحث جيني، لا إشراف قضائي على مكان الجريمة ولا شهود ولا قرائن ولا إثبات بل فقط سفسطائية وكيل النيابة.هذا هو مغزى الإضراب اللامحدود عند الصحفي الريسوني، يشهد على أن هيأة المحكمة قتلته وليس سجنته كما تعتقد والدليل على ذلك هو سخافة الحكم الذي امضى بسرعة "كوكوت مينوت" في الطبخ وليلا: كانت هياة المحكمة عقدت جلستها ليلا، وأغلب اعضائها لم يتعشوا بعد فاختارت إيناء الطبخ السريع "كوكوت" لتسريع طهي الحكم (عفوا طهي العشاء)، ثم ارسلوا للريسوني حقه : "و قررت المحكمة، بعد الانتهاء من مرافعة النيابة العامة والاستماع إلى الشاهد في هذه القضية، انتقال كاتب الضبط إلى سجن عكاشة لإخبار الريسوني بما جرى داخل هذه الجلسة، وكذا لمعرفة ما إن كان سيواصل أطوار المحاكمة.."بالمناسبة الشاهد الوحيد هذا لا تنطبق عليه حتى مزحة الكوميدي المصري عادل إمام: "شاف ما شافشي حاجة" فالشاهد في الإثبات السفسطائي للنيابة العامة أو ممثلها في تلك المسرحية، شهد بانه لم يرى شيئا ولا يعرف بوجود علاقة بين المتهم والظنين ولا يرتبط بهما إلا في واقعة تسجيل فيديو تشاركوا في إخراجه حول موضوع صحفي عام.هل تخدم مثل هذه المحاكمات مغرب يتط ......
#قضاء
#ياليته
#يفصح
#قضاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725711
الحوار المتمدن
عذري مازغ - قضاء ياليته يفصح أنه ليس قضاء
فادي متي : تحديات الانتعاش الاقتصادي في قضاء تلكيف
#الحوار_المتمدن
#فادي_متي تحديات الانتعاش الاقتصادي في قضاء تلكيف فادي متي / منظمة الافاق للتطوير الاقتصادي شكل المسيحيون نحو 80% من سكان قضاء تلكيف قبل هجوم تنظيم داعش عليها، وذلك الوجود الكثيف للمسيحيين يعود الى بداية انتشار المسيحية في شمال العراق حيث ان تاريخ وجودهم يمتد الى القرن الرابع الميلادي، لكن مع هجوم تنظيم داعش على تلك المنطقة التي تعرف بسهل نينوى وتضم العديد من البلدات المسيحية ، اضطر سكانها للنزوح الى بعض محافظات اقليم كردستان، وعقب تحرير القضاء من داعش لم يعد غالبية المسيحيين بسبب الوضع الامني المتردي والاقتصادي وعوامل اخرى لا مجال لذكرها هنا ، نتيجة عدم عودة غالبية المسيحيين النازحين مجددا الى مناطقهم بسهل نينوى تقلصت اعداد المسيحين بتلكيف لتصل نسبتهم الى 3% فقط من السكان الاصليين في القضاء الذي يضم قرى تللسقف، باطنايا، باقوفا، وشرفية خلال فترة هجوم تنظيم داعش وسيطرته على تلكيف منتصف حزيران من العام 2014 ،و تتميز مرحلة الانتعاش الاقتصادي بارتفاع معدلات النمو من خلال زيادة الإنتاج وتوفير فرص العمل والمبيعات وتحقيق الأرباح ، وغيرها من المؤشرات الاقتصادية الكلية. ويتم الحديث عن هذه المرحلة بعد فترة من الركود الاقتصادي وخاصة ان قضاء تلكيف شهد ركوداً اقتصادياً نتيجة العمليات العسكرية و الصراعات السياسية اضافة الى قلة الدعم الحكومي للقطاع الخاص وتطويره ، لكن دعم المنظمات والمؤسسات الدولية لعبت دورا كبيرا في تنمية القطاع الخاص وخلق فرص العمل وخاصة ما تقوم به الوكالة الامريكية للتنمية الدولية التي كانت لها لمسات خاصة في تفعيل القطاع الخاص ودعمه وتطويره ولعل اهم المشاريع التي نفذت من قبل الوكالة الامريكية للتنمية الدولية وبتفيذ منظمة الافاق للتطوير الاقتصادي وبالتعاون مع قائممقامية تلكيف هو مشروع دعم المعامل الصناعية لانتاج البرغل والجريش والحبية حيث قامت الوكالة الامريكية للتنمية الدولية، بدعم معملين بالاجهزة والمكائن والمعدات لانتاج البرغل اذ تعتبر مشاريع تجهيز معامل انتاج البرغل والجريش والحبية من قبل الوكالة الامريكية للتنمية الدولية في دعم القطاع الخاص من اهم المنجزات الاقتصادية وانتعاشه ، باعتبار ان هذه المعامل هي من اقدم المعامل الانتاجية في قضاء تلكيف حيث قامت باعادة تاهيل المعامل التي كانت قد تعرضت الى الدمار ابان الاحتلال الداعشي للقضاء ،حيث قامت الوكالة الامريكية بتاهيل المعامل وايضا تجهيزها بالمكائن والمعدات الانتاجية من الطراز الحديث والمتطور حيث سوف يساهم تشغيل المعامل الى خلق وتشغيل الايدي العاملة في قضاء تلكيف ويعتبر هذا المشروع من المشاريع المهمة في عودة الحياة الاقتصادية وانتعاشها من جديد والعمل على تشغيل اكبر عدد ممكن من الايدي العاملة من اهالي القضاء ، وهذا ما من شأنه ان يعلب دورا هاما ومفصليا في الاستقرار المجتمعي والاقتصادي في القضاء نظرا لاهمية هكذا مشاريع في تفعيل الاقتصاد المحلي في قضاء تلكيف وعودة واستقرارالحياة الطبيعية للسكان . ويتفق الكثير من المتابعين لواقع المسيحيين، في أن مشكلة عدم عودة المسيحيين الى مناطقهم، لا تتعلق بمخاوف المكونات تجاه بعضها البعض او بغياب التعايش المشترك ، بل ترجع الى عوامل اقتصادية يعاني من جرائها سكان هذا القضاء المتميز بتنوعه الاثني وجغرافيته المتميزة . ......
#تحديات
#الانتعاش
#الاقتصادي
#قضاء
#تلكيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731653
#الحوار_المتمدن
#فادي_متي تحديات الانتعاش الاقتصادي في قضاء تلكيف فادي متي / منظمة الافاق للتطوير الاقتصادي شكل المسيحيون نحو 80% من سكان قضاء تلكيف قبل هجوم تنظيم داعش عليها، وذلك الوجود الكثيف للمسيحيين يعود الى بداية انتشار المسيحية في شمال العراق حيث ان تاريخ وجودهم يمتد الى القرن الرابع الميلادي، لكن مع هجوم تنظيم داعش على تلك المنطقة التي تعرف بسهل نينوى وتضم العديد من البلدات المسيحية ، اضطر سكانها للنزوح الى بعض محافظات اقليم كردستان، وعقب تحرير القضاء من داعش لم يعد غالبية المسيحيين بسبب الوضع الامني المتردي والاقتصادي وعوامل اخرى لا مجال لذكرها هنا ، نتيجة عدم عودة غالبية المسيحيين النازحين مجددا الى مناطقهم بسهل نينوى تقلصت اعداد المسيحين بتلكيف لتصل نسبتهم الى 3% فقط من السكان الاصليين في القضاء الذي يضم قرى تللسقف، باطنايا، باقوفا، وشرفية خلال فترة هجوم تنظيم داعش وسيطرته على تلكيف منتصف حزيران من العام 2014 ،و تتميز مرحلة الانتعاش الاقتصادي بارتفاع معدلات النمو من خلال زيادة الإنتاج وتوفير فرص العمل والمبيعات وتحقيق الأرباح ، وغيرها من المؤشرات الاقتصادية الكلية. ويتم الحديث عن هذه المرحلة بعد فترة من الركود الاقتصادي وخاصة ان قضاء تلكيف شهد ركوداً اقتصادياً نتيجة العمليات العسكرية و الصراعات السياسية اضافة الى قلة الدعم الحكومي للقطاع الخاص وتطويره ، لكن دعم المنظمات والمؤسسات الدولية لعبت دورا كبيرا في تنمية القطاع الخاص وخلق فرص العمل وخاصة ما تقوم به الوكالة الامريكية للتنمية الدولية التي كانت لها لمسات خاصة في تفعيل القطاع الخاص ودعمه وتطويره ولعل اهم المشاريع التي نفذت من قبل الوكالة الامريكية للتنمية الدولية وبتفيذ منظمة الافاق للتطوير الاقتصادي وبالتعاون مع قائممقامية تلكيف هو مشروع دعم المعامل الصناعية لانتاج البرغل والجريش والحبية حيث قامت الوكالة الامريكية للتنمية الدولية، بدعم معملين بالاجهزة والمكائن والمعدات لانتاج البرغل اذ تعتبر مشاريع تجهيز معامل انتاج البرغل والجريش والحبية من قبل الوكالة الامريكية للتنمية الدولية في دعم القطاع الخاص من اهم المنجزات الاقتصادية وانتعاشه ، باعتبار ان هذه المعامل هي من اقدم المعامل الانتاجية في قضاء تلكيف حيث قامت باعادة تاهيل المعامل التي كانت قد تعرضت الى الدمار ابان الاحتلال الداعشي للقضاء ،حيث قامت الوكالة الامريكية بتاهيل المعامل وايضا تجهيزها بالمكائن والمعدات الانتاجية من الطراز الحديث والمتطور حيث سوف يساهم تشغيل المعامل الى خلق وتشغيل الايدي العاملة في قضاء تلكيف ويعتبر هذا المشروع من المشاريع المهمة في عودة الحياة الاقتصادية وانتعاشها من جديد والعمل على تشغيل اكبر عدد ممكن من الايدي العاملة من اهالي القضاء ، وهذا ما من شأنه ان يعلب دورا هاما ومفصليا في الاستقرار المجتمعي والاقتصادي في القضاء نظرا لاهمية هكذا مشاريع في تفعيل الاقتصاد المحلي في قضاء تلكيف وعودة واستقرارالحياة الطبيعية للسكان . ويتفق الكثير من المتابعين لواقع المسيحيين، في أن مشكلة عدم عودة المسيحيين الى مناطقهم، لا تتعلق بمخاوف المكونات تجاه بعضها البعض او بغياب التعايش المشترك ، بل ترجع الى عوامل اقتصادية يعاني من جرائها سكان هذا القضاء المتميز بتنوعه الاثني وجغرافيته المتميزة . ......
#تحديات
#الانتعاش
#الاقتصادي
#قضاء
#تلكيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731653
الحوار المتمدن
فادي متي - تحديات الانتعاش الاقتصادي في قضاء تلكيف
اسعد ابراهيم الخزاعي : بين الكوردستاني والسيستاني حكم قضاء كاكا بارزاني
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي قبل ايام قليله قرات تغريده على تويتر منسوبة لشاب كوردي عراقي يطلق على نفسه (نايف كوردستاني) تضمنت هذه التغريده رفض ناشرها مرجعية المدعو علي السيستاني الفارسية في النجف ومطالبته بمرجعية عربية, ولا اعلم ماذا ينفع العراق من هذه المراجع فارسي او عربي, كلهم نفس الــ (CACA) فقط الرائحة تختلف؟! مُلاحظة | Caca كلمة فرنسية يمكن البحث عن معناها في كوكل.قُرعت طبول الجهل والظلام والتخلف من اشرار سادوا ارض بلاد الرافدين قضّت مضاجع عمالتهم وتبعيتهم (تغريده) عبّر ناشرها عن رأيه الشخصي ورغبته في نوع وشكل العمامة التي يريد ان يتبعها لم يُذنب, لم يرتكب اثما يُحاسب عليه أله البدو "السراسنة" عملاء بلاد فارس! احرق عدد من المرتزقة المدعومين من تنظيم ولاية الفقيه الارهـــابي مقر الحزب الديمقراطي الكردستاني في العاصمة العراقية بغداد, واعلن "كاكا بارزاني" اعتقال الناشر وتقديمه الى المُحاكمة امام القضاء في اقليم كوردستان!كل هذه الزوبعة الفارغة بسبب تغريده شعر القطيع انها تمس صنمهم الاكبر الذي علمهم الجهل والذي كان ولايزال من اهم اسباب دمار العراق من فتوى الـ (169) الى فتوى (555) التي يخجل حتى "سعدي الحلي" من ذكرها لبشاعتها, حفاظا على البيت الشيعي ليحكم العراق حزب الدعوة العميل ومرتزقة بلاد فارس, ثم كارثة الموصل وفتوى شرعنه الميليشيات, الاهم المذهب بخير ولنذهب نحن الى حيث بلاد اللجوء والمهجر او نبقى تحت سياط غدر وتخلف اتباع المرجعية الجاهلية! عقدين مضت على احتلال العراق وتسليمه لثلة من الاوباش وقطاع الطرق من شماله ووسطه وجنوبه, فَصّلوا حُرية التعبير عن الراي بمقاسات ضيقة اضيق من (استهم) بكثير, اضحينا لا نطمح لحرية التعبير وانما فقط نريد الحفاظ على حياتنا من غدر رصاصات كواتم ابناء التوابات واتباع السماحات والكاكات الذين اضعف غدرهم حكم بالسجن من قضاة "عتاكة" في محاكم "سوكـ مريدي"! ملاحظة | العتاكة – الباعه المتجولين الذين يشترون الاغراض القديمة.سوكـ مريدي – سوق شعبي في بغداد يوجد فيه الكثير من المزورين والنصابين و المحتالين. ......
#الكوردستاني
#والسيستاني
#قضاء
#كاكا
#بارزاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752110
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي قبل ايام قليله قرات تغريده على تويتر منسوبة لشاب كوردي عراقي يطلق على نفسه (نايف كوردستاني) تضمنت هذه التغريده رفض ناشرها مرجعية المدعو علي السيستاني الفارسية في النجف ومطالبته بمرجعية عربية, ولا اعلم ماذا ينفع العراق من هذه المراجع فارسي او عربي, كلهم نفس الــ (CACA) فقط الرائحة تختلف؟! مُلاحظة | Caca كلمة فرنسية يمكن البحث عن معناها في كوكل.قُرعت طبول الجهل والظلام والتخلف من اشرار سادوا ارض بلاد الرافدين قضّت مضاجع عمالتهم وتبعيتهم (تغريده) عبّر ناشرها عن رأيه الشخصي ورغبته في نوع وشكل العمامة التي يريد ان يتبعها لم يُذنب, لم يرتكب اثما يُحاسب عليه أله البدو "السراسنة" عملاء بلاد فارس! احرق عدد من المرتزقة المدعومين من تنظيم ولاية الفقيه الارهـــابي مقر الحزب الديمقراطي الكردستاني في العاصمة العراقية بغداد, واعلن "كاكا بارزاني" اعتقال الناشر وتقديمه الى المُحاكمة امام القضاء في اقليم كوردستان!كل هذه الزوبعة الفارغة بسبب تغريده شعر القطيع انها تمس صنمهم الاكبر الذي علمهم الجهل والذي كان ولايزال من اهم اسباب دمار العراق من فتوى الـ (169) الى فتوى (555) التي يخجل حتى "سعدي الحلي" من ذكرها لبشاعتها, حفاظا على البيت الشيعي ليحكم العراق حزب الدعوة العميل ومرتزقة بلاد فارس, ثم كارثة الموصل وفتوى شرعنه الميليشيات, الاهم المذهب بخير ولنذهب نحن الى حيث بلاد اللجوء والمهجر او نبقى تحت سياط غدر وتخلف اتباع المرجعية الجاهلية! عقدين مضت على احتلال العراق وتسليمه لثلة من الاوباش وقطاع الطرق من شماله ووسطه وجنوبه, فَصّلوا حُرية التعبير عن الراي بمقاسات ضيقة اضيق من (استهم) بكثير, اضحينا لا نطمح لحرية التعبير وانما فقط نريد الحفاظ على حياتنا من غدر رصاصات كواتم ابناء التوابات واتباع السماحات والكاكات الذين اضعف غدرهم حكم بالسجن من قضاة "عتاكة" في محاكم "سوكـ مريدي"! ملاحظة | العتاكة – الباعه المتجولين الذين يشترون الاغراض القديمة.سوكـ مريدي – سوق شعبي في بغداد يوجد فيه الكثير من المزورين والنصابين و المحتالين. ......
#الكوردستاني
#والسيستاني
#قضاء
#كاكا
#بارزاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752110
الحوار المتمدن
اسعد ابراهيم الخزاعي - بين الكوردستاني والسيستاني حكم قضاء كاكا بارزاني!
احمد الحمد المندلاوي : سياحة في قضاء مندلي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي المجموعة: تــاريخ كتب بواسطة: admin3 نشر بتاريخ 11 أيلول/سبتمبر 2013 الزيارات: 555كتب نيوز/ مثلما ساح الاستاذ عبد الرقيب يوسف * في أخبار خانقين بصورة مفصلة ، فانه لم يترك قضاء مندلي دون ان يسوح بها ، فقد أشار الى ما ورد عنها في المصادر التاريخية المتنوعة والمنوعة ، سواء ما ذكره المؤرخون العرب أو الكورد أو الترك أو الفرس أو آخرون من الأجانب." يعزو خبراء الزراعة والجيولوجيا ، الى ان سبب خصوبة أرض مندلي ، يعود الى كثرة المواد الجيرية في تربتها التي بها نهر گنگير . وبالقرب منها أي في جنوبها الغربي (واحة) جميلة تتدفق المياه من الارض المنبسطة تسمى (نِقَيِّب) .إذا رجعنا الى التاريخ القديم ، نجد أن مندلي كانت مرتبطة بسكان وحضارة زاگروس ، وإنّ سكانها من جنس سكانها الذين ، قدموا اليها من الشمال ، وشيدوا في أطرافها القرى الاولى ، ومارسوا فيها الزراعة ، قبل ان يصل الانسان الى وسط وجنوب العراق ، حتى يرى بعض من علماء الآثار ، ان الموجة البشرية الأولى التي ، قدمت لأول مرة الى وسط وجنوب العراق ، وأسست فيهما الحضارة ، قدمت من جبال زاگروس ، أي من كوردستان عن طريق مندلي .قال المقدسي في (أحسن التقاسيم ، ص 115)، ان : (خانقين ، بندينجان ، بوزجان ، شلاشان ، والحر) ، من المدن التابعة لأقليم حلوان .أما في عهد إمارة بابان ، التي كانت حاضرتها مدينة (قه لآچوالان) ، ثم مدينة السليمانية بعد بنائها سنة 1784م ، فقد منحت مندلي لأمراء بابانيين أكثر من مرة .وأعطاها كريم خان الزند سنة (1191 هـ / 1778م) الی-;- الامير (خالد پاشا بن سليمان پاشا بابان) ، مع بدره وجسان (جصان). كما منح (عبد لله باشا) والي بغداد مندلي ل(خالد پاشا بن احمد پاشا بابان) و(سليمان پاشا بابان) ، مع خانقين وعلي باد و شهربان و بلد روز سنة (1227 هـ / 1812) ، و أعطاها (سعيد باشا) والي بغداد سنة (1230 هـ / 1815) ، مع خانقين و علي آباد ل(عبد لله پك بن محمود باشا بابان الأول)وفي سنة 1773 أعطى (عمر باشا) والي بغداد : (بدره ، جسان ، ومندلي) ل(احمد پاشا بابان) ، على ما ذكره عباس العزاوي المحامي في تاريخ العراق ، ج 6 ، ص 46 .و(سليمان پاشا) والي بغداد (الذي شيد سوراً حول مندلي ، أو جدده) ، أعطى سنة (1205 هـ - 1790) ابراهيم پاشا بابان (باني مدينة السليمانية) : (قزلرباط {السعدية} ، قولاي ، خانقين ، علي آباد ، وقرى بشير و تازه خورماتو).و (مندلي ، خانقين ، وعلي آباد) ، كانت تحت تصرف (خالد پاشا بابان) سنة (1228 هـ / 1812) ، ولكن سعيد پاشا ، تغير عليه وسلبها منه .وقضاؤها التي أكثرية سكانها من الاكراد من اللور والكاكائيين والكلهور وباجلان وقره آلوس وغيرها ، وفيها تركمان وعرب .وان سكانها يتكلمون بالكوردية والتركمانية والعربية ، ويتكلم قسم منهم في حي (بازار بيچگ) بالفارسية أيضاً . ومن الغريب ان معظم أخلاق سكان مندلي (بندنيجين) ، التي كانت موجودة قبل ألف سنة ، والتي ذكرها ابن الفقيه الهمداني في (مختصر كتاب البلدان) ، مازالت باقية فيها .تبعد المدينة من جبل (پشتكوه) الذي يتصل به جبل حمرين ، أي من الحدود الايرانية بسبعة كيلومترات ، وهنالك خطاً من الاكراد ، خاصة اللور ، كان يمتد من مندلي ، حتى نهر ديالى بين بعقوبة و شهربان ، وان سكان شهربان الى دسگره الى مهرود و بلد روز ، كانوا من الاكراد ، خاصة اللور .فهناك اشارات تاريخية من القرن السادس الهجري (القرن الثاني عشر الميلادي) ، وردت في مذكرات السيد ابراهيم الحس ......
#سياحة
#قضاء
#مندلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753685
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي المجموعة: تــاريخ كتب بواسطة: admin3 نشر بتاريخ 11 أيلول/سبتمبر 2013 الزيارات: 555كتب نيوز/ مثلما ساح الاستاذ عبد الرقيب يوسف * في أخبار خانقين بصورة مفصلة ، فانه لم يترك قضاء مندلي دون ان يسوح بها ، فقد أشار الى ما ورد عنها في المصادر التاريخية المتنوعة والمنوعة ، سواء ما ذكره المؤرخون العرب أو الكورد أو الترك أو الفرس أو آخرون من الأجانب." يعزو خبراء الزراعة والجيولوجيا ، الى ان سبب خصوبة أرض مندلي ، يعود الى كثرة المواد الجيرية في تربتها التي بها نهر گنگير . وبالقرب منها أي في جنوبها الغربي (واحة) جميلة تتدفق المياه من الارض المنبسطة تسمى (نِقَيِّب) .إذا رجعنا الى التاريخ القديم ، نجد أن مندلي كانت مرتبطة بسكان وحضارة زاگروس ، وإنّ سكانها من جنس سكانها الذين ، قدموا اليها من الشمال ، وشيدوا في أطرافها القرى الاولى ، ومارسوا فيها الزراعة ، قبل ان يصل الانسان الى وسط وجنوب العراق ، حتى يرى بعض من علماء الآثار ، ان الموجة البشرية الأولى التي ، قدمت لأول مرة الى وسط وجنوب العراق ، وأسست فيهما الحضارة ، قدمت من جبال زاگروس ، أي من كوردستان عن طريق مندلي .قال المقدسي في (أحسن التقاسيم ، ص 115)، ان : (خانقين ، بندينجان ، بوزجان ، شلاشان ، والحر) ، من المدن التابعة لأقليم حلوان .أما في عهد إمارة بابان ، التي كانت حاضرتها مدينة (قه لآچوالان) ، ثم مدينة السليمانية بعد بنائها سنة 1784م ، فقد منحت مندلي لأمراء بابانيين أكثر من مرة .وأعطاها كريم خان الزند سنة (1191 هـ / 1778م) الی-;- الامير (خالد پاشا بن سليمان پاشا بابان) ، مع بدره وجسان (جصان). كما منح (عبد لله باشا) والي بغداد مندلي ل(خالد پاشا بن احمد پاشا بابان) و(سليمان پاشا بابان) ، مع خانقين وعلي باد و شهربان و بلد روز سنة (1227 هـ / 1812) ، و أعطاها (سعيد باشا) والي بغداد سنة (1230 هـ / 1815) ، مع خانقين و علي آباد ل(عبد لله پك بن محمود باشا بابان الأول)وفي سنة 1773 أعطى (عمر باشا) والي بغداد : (بدره ، جسان ، ومندلي) ل(احمد پاشا بابان) ، على ما ذكره عباس العزاوي المحامي في تاريخ العراق ، ج 6 ، ص 46 .و(سليمان پاشا) والي بغداد (الذي شيد سوراً حول مندلي ، أو جدده) ، أعطى سنة (1205 هـ - 1790) ابراهيم پاشا بابان (باني مدينة السليمانية) : (قزلرباط {السعدية} ، قولاي ، خانقين ، علي آباد ، وقرى بشير و تازه خورماتو).و (مندلي ، خانقين ، وعلي آباد) ، كانت تحت تصرف (خالد پاشا بابان) سنة (1228 هـ / 1812) ، ولكن سعيد پاشا ، تغير عليه وسلبها منه .وقضاؤها التي أكثرية سكانها من الاكراد من اللور والكاكائيين والكلهور وباجلان وقره آلوس وغيرها ، وفيها تركمان وعرب .وان سكانها يتكلمون بالكوردية والتركمانية والعربية ، ويتكلم قسم منهم في حي (بازار بيچگ) بالفارسية أيضاً . ومن الغريب ان معظم أخلاق سكان مندلي (بندنيجين) ، التي كانت موجودة قبل ألف سنة ، والتي ذكرها ابن الفقيه الهمداني في (مختصر كتاب البلدان) ، مازالت باقية فيها .تبعد المدينة من جبل (پشتكوه) الذي يتصل به جبل حمرين ، أي من الحدود الايرانية بسبعة كيلومترات ، وهنالك خطاً من الاكراد ، خاصة اللور ، كان يمتد من مندلي ، حتى نهر ديالى بين بعقوبة و شهربان ، وان سكان شهربان الى دسگره الى مهرود و بلد روز ، كانوا من الاكراد ، خاصة اللور .فهناك اشارات تاريخية من القرن السادس الهجري (القرن الثاني عشر الميلادي) ، وردت في مذكرات السيد ابراهيم الحس ......
#سياحة
#قضاء
#مندلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753685
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - سياحة في قضاء مندلي
سالم روضان الموسوي : انقاص نفقة الأولاد بين قضاء محكمة التمييز وتفسير المحكمة الاتحادية العليا
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي أصدرت المحكمة الاتحادية العليا قرارها العدد 33/اتحادية/2022 في 19/4/2022 وقضت فيه بدستورية قرار مجلس قيادة الثورة المنحل رقم 1000 لسنة 1983 الذي أجاز زيادة نفقة الأولاد وعلى وفق النص الاتي (تجوز زيادة نفقة الأولاد، كما تجوز زيادة نفقة العدة ما دامت المطلقة في عدتها، وذلك تبعا لتغير الأحوال، وتعتبر زيادة موارد المكلف بالنفقة سببا من أسباب زيادتها ) وكان المدعي طالب الحكم بعدم دستورية القرار أعلاه قد استند إلى ما استقر عليه قضاء محكمة التمييز الاتحادية بان القرار أجاز طلب زيادة نفقة الأولاد ولا يسمح بطلب انقاصها، وقد ساق المدعي في أسباب طلب الحكم بعدم الدستورية عدة أسباب إضافية أخرى يرى بانها تعزز طلبه بعدم الدستورية، وحيث ان قرار المحكمة الاتحادية العليا قد رد الدعوى لان القرار (1000) لسنة 1983 لا يخالف نصوص الدستور، وبما ان محكمة التمييز الاتحادية مستقرة على عدم جواز طلب انقاص النفقة بعد زيادتها أو عند فرضها، حتى لو حصل نقص في موارد الأب المحكوم بالنفقة، او حصول تدني في أسعار الأشياء الداخلة في مكونات المعيشة والمسكن، لذلك لابد من قراءة ما ورد في القرار للوقوف على الأحكام التي قضى بها وعلى وفق الاتي:1. ان محكمة التمييز الاتحادية استقرت على عدم جواز انقاص نفقة الأطفال وهذا ما ورد في عدة قرارات ومنها قرارها العدد 6211/هيئة الأحوال الشخصية والمواد الشخصية/2016 في 28/9/2016، وفي هذا القرار الاتي (بان أحكام القرار1000 لسنة1983 أجاز زيادة النفقة للأولاد دون انقاصها) وأكدت هذا الاتجاه في قرار اخر بالعدد 7478/هيئة الأحوال الشخصية والمواد الشخصية/2021 في2/6/2021.2. فسرت المحكمة الاتحادية نص القرار (1000) لسنة 1983 بالاتي (اذ تجد هذه المحكمة ان النص المطعون فيه لا يمنع من انقاص نفقة الأولاد عند إقامة الدعوى) وهذا التفسير على نقيض ما فسرته محكمة التمييز الاتحادية عند تطبيقها لأحكام القرار (1000)، وهذا ما يوجب ان يزال التناقض بينهما، لان من يقيم الدعوى يخضع لأحكام قرارات محكمة التمييز الاتحادية، وليس لتفسير المحكمة الاتحادية العليا حتى وان تمسك به المدعي في أي دعوى تقام لاحقاً.3. جاء في قرار المحكمة الاتحادية العليا قول اخر حيث اعتبرت تفسيرها لنص القرار (1000) ملزم ولا يجوز لأي سلطة او جهة إعطاء معنى مغاير للنص يتجاوز أو يخالف الاطار الذي أوضحته هذه المحكمة في تفسيرها، وعلى وفق ما ورد في ذيل الصفحة (7) ومقدمة الصفحة (8) من قرارها انف الذكر.4. في ضوء الاتجاه الوارد بان تفسير المحكمة الاتحادية العليا ملزم، فان ذلك يعني ان محكمة التمييز الاتحادية ملزمة بالأخذ به واتباعه، ولا يجوز لها ان تحيد عنه او تخالفه، وعلى وفق ما تقدم ذكره، لكن ماذا لو ان محكمة التمييز الاتحادية، لم تاخذ به ولم تلتفت اليه ولم تعمل على العدول عن استقرارها القضائي السابق، حينئذ من هي الجهة المكلفة بالزام محكمة التمييز الاتحادية؟ لأنها محكمة مستقلة وتمثل اعلى هيئة قضائية في القضاء الاعتيادي وعلى وفق ما ورد في المادة (12) من قانون التنظيم القضائي رقم 160 لسنة 1979 المعدل.5. اذا اتبعت محكمة التمييز الاتحادية تفسير المحكمة الاتحادية العليا المتعلق بالقرار (1000) لسنة 1983، فهل هذا يعني إنها تخضع لولايتها وانها بدرجة ادنى منها في سلم التدرج القضائي، مع الالتفات إلى ان المحكمة الاتحادية العليا لم تنظر الدعوى بموجب القرار محل التعليق باعتبارها جهة طعن بقرار صادر عن محكمة التمييز الاتحادية، وإنما نظرت في طعن بعدم دستورية تشريع نافذ، وحتى نقول اننا أمام تبعية لولايتها مثلما علي ......
#انقاص
#نفقة
#الأولاد
#قضاء
#محكمة
#التمييز
#وتفسير
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758060
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي أصدرت المحكمة الاتحادية العليا قرارها العدد 33/اتحادية/2022 في 19/4/2022 وقضت فيه بدستورية قرار مجلس قيادة الثورة المنحل رقم 1000 لسنة 1983 الذي أجاز زيادة نفقة الأولاد وعلى وفق النص الاتي (تجوز زيادة نفقة الأولاد، كما تجوز زيادة نفقة العدة ما دامت المطلقة في عدتها، وذلك تبعا لتغير الأحوال، وتعتبر زيادة موارد المكلف بالنفقة سببا من أسباب زيادتها ) وكان المدعي طالب الحكم بعدم دستورية القرار أعلاه قد استند إلى ما استقر عليه قضاء محكمة التمييز الاتحادية بان القرار أجاز طلب زيادة نفقة الأولاد ولا يسمح بطلب انقاصها، وقد ساق المدعي في أسباب طلب الحكم بعدم الدستورية عدة أسباب إضافية أخرى يرى بانها تعزز طلبه بعدم الدستورية، وحيث ان قرار المحكمة الاتحادية العليا قد رد الدعوى لان القرار (1000) لسنة 1983 لا يخالف نصوص الدستور، وبما ان محكمة التمييز الاتحادية مستقرة على عدم جواز طلب انقاص النفقة بعد زيادتها أو عند فرضها، حتى لو حصل نقص في موارد الأب المحكوم بالنفقة، او حصول تدني في أسعار الأشياء الداخلة في مكونات المعيشة والمسكن، لذلك لابد من قراءة ما ورد في القرار للوقوف على الأحكام التي قضى بها وعلى وفق الاتي:1. ان محكمة التمييز الاتحادية استقرت على عدم جواز انقاص نفقة الأطفال وهذا ما ورد في عدة قرارات ومنها قرارها العدد 6211/هيئة الأحوال الشخصية والمواد الشخصية/2016 في 28/9/2016، وفي هذا القرار الاتي (بان أحكام القرار1000 لسنة1983 أجاز زيادة النفقة للأولاد دون انقاصها) وأكدت هذا الاتجاه في قرار اخر بالعدد 7478/هيئة الأحوال الشخصية والمواد الشخصية/2021 في2/6/2021.2. فسرت المحكمة الاتحادية نص القرار (1000) لسنة 1983 بالاتي (اذ تجد هذه المحكمة ان النص المطعون فيه لا يمنع من انقاص نفقة الأولاد عند إقامة الدعوى) وهذا التفسير على نقيض ما فسرته محكمة التمييز الاتحادية عند تطبيقها لأحكام القرار (1000)، وهذا ما يوجب ان يزال التناقض بينهما، لان من يقيم الدعوى يخضع لأحكام قرارات محكمة التمييز الاتحادية، وليس لتفسير المحكمة الاتحادية العليا حتى وان تمسك به المدعي في أي دعوى تقام لاحقاً.3. جاء في قرار المحكمة الاتحادية العليا قول اخر حيث اعتبرت تفسيرها لنص القرار (1000) ملزم ولا يجوز لأي سلطة او جهة إعطاء معنى مغاير للنص يتجاوز أو يخالف الاطار الذي أوضحته هذه المحكمة في تفسيرها، وعلى وفق ما ورد في ذيل الصفحة (7) ومقدمة الصفحة (8) من قرارها انف الذكر.4. في ضوء الاتجاه الوارد بان تفسير المحكمة الاتحادية العليا ملزم، فان ذلك يعني ان محكمة التمييز الاتحادية ملزمة بالأخذ به واتباعه، ولا يجوز لها ان تحيد عنه او تخالفه، وعلى وفق ما تقدم ذكره، لكن ماذا لو ان محكمة التمييز الاتحادية، لم تاخذ به ولم تلتفت اليه ولم تعمل على العدول عن استقرارها القضائي السابق، حينئذ من هي الجهة المكلفة بالزام محكمة التمييز الاتحادية؟ لأنها محكمة مستقلة وتمثل اعلى هيئة قضائية في القضاء الاعتيادي وعلى وفق ما ورد في المادة (12) من قانون التنظيم القضائي رقم 160 لسنة 1979 المعدل.5. اذا اتبعت محكمة التمييز الاتحادية تفسير المحكمة الاتحادية العليا المتعلق بالقرار (1000) لسنة 1983، فهل هذا يعني إنها تخضع لولايتها وانها بدرجة ادنى منها في سلم التدرج القضائي، مع الالتفات إلى ان المحكمة الاتحادية العليا لم تنظر الدعوى بموجب القرار محل التعليق باعتبارها جهة طعن بقرار صادر عن محكمة التمييز الاتحادية، وإنما نظرت في طعن بعدم دستورية تشريع نافذ، وحتى نقول اننا أمام تبعية لولايتها مثلما علي ......
#انقاص
#نفقة
#الأولاد
#قضاء
#محكمة
#التمييز
#وتفسير
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758060
الحوار المتمدن
سالم روضان الموسوي - انقاص نفقة الأولاد بين قضاء محكمة التمييز وتفسير المحكمة الاتحادية العليا