شريف حسني الشريف : المثقف والسلطة
#الحوار_المتمدن
#شريف_حسني_الشريف الثقافة والمثقف والسلطةاعتبر سارتر الفيلسوف الوجودي الفرنسي في كتاباته، أن الانسان ليس له الخيار في أن يكون حراً أو لا يكون كذلك، بل هو محكوم بالحرية. ولكن باعتبار أن الثقافة هي نتاج إنساني تنبع من الانسان وتتركز حوله، بكل ما تشتمل عليه، وتتضمنه، يصبح الموضوع مختلفاً نوعاً ما. لا يولد الانسان مثقفا، بل عليه أن يسعى ليكون كذلك، وقد ينجح في مسعاه وقد يخفق، ففي إطار الفعل، يصبح لكل شخص الحرية المطلقة ضمن شرط النسبية، في أن يكون مثقفاً أو لا يكون، وكما قيل مع القوة تأتي المسؤولية، كذلك مع الثقافة يأتي الواجب. وإذا كانت الثقافة هي ما يجعل الإنسان مثقفا بالمعنى الاصطلاحي المعاصر، فإن المثقف هو من مهنته استهلاك الموارد الفكرية والمساهمة في نشرها وانتاجها، بحسب المفكر الراحل محمد عبد الجابري الذي عرف الخطاب باعتباره مقولة الكاتب، على أنه بناء من الأفكار إذا تعلق بوجهة نظر، يعبر عنها استدلاليا، على شكل مقدمات ونتائج. والمثقف ليس منسلخاً عن الواقع، حيث يرى علي حرب أن للمثقف مهمة نضالية، تكمن في اهتمامه بالقضايا العامة، والدفاع عن الحريات، والانخراط المباشر في العمل، لتغيير الواقع الاجتماعي والسياسي، من خلال تبنيه لخيارات معينة.كل مثقف إما يمتلك خطابا ً خاصا به، أو يكون في مجمل ما يقدم انعكاسا لخطاب آخر. قد يوجد تشابه في الشروط والمعطيات والأسس والمبادئ مع الغرب، ولكن ليس بالضرورة أن يؤدي التشابه إلى النتائج ذاتها. ففي ضوء اختلاف التركيبة الاجتماعية، والظروف والعوامل الاقتصادية، والأنساق المعرفية، دائما ما يوجد اختلاف حاد. يولد المثقف هنا من رحم المعاناة، ليجد سوط الجلاد بانتظاره، كتوقيع مستعجل لشهادة الميلاد. فإما أن يقبض بيديه العاريتين على السوط، ويتلقى بصدره الضربات، كي يسمع العالم أنين الآلاف في صدى صرخته، أو أن يستحيل إلى مواء ناعم لقط أليف. حيث أن من جماليات الحياة، إفساح المجال للاختيار، ما بين التحليق في كإمكانيات لا متناهية يثريها العمق الانساني، أو أن نكون مجرد ظلالا تتلاشى. و على اعتبار أن المثقف من حيث هو كذلك، وبحكم الضرورة بحاجة إلى وسط يحتضنه، فهو لا ينشأ محلقاً في الفراغ خارج المنظومة المجتمعية، ولكن إليه يرجع اتخاذ القرار إما بالانكماش والتخافت، أو القيام بصياغة الذات على نحو لا يسعى للتماهي مع المجتمع، بل يعمل على تفتح إمكانياته بما يتيح لها الاسهام في نمو المجتمع، من خلال تلمس العوائق وازالتها، وازاحة كل ما يكرس الجمود، ويعيق الإبداع. العلاقة بين الثقافة والسلطة علاقة مركبة تتضمن بعدا ًجدليا، وصراعا بين نقيضين لا يمكن لهما التعايش معاً في إطار علاقة متوازنة، وفي أحيان كثيرة تكون الثقافة هي الطرف الاضعف، أو أن وجود أحدهما يقتضي إنتفاء الآخر. الواقع يظهر أن الثقافة بكل تجلياتها، لطالما عملت في خدمة السلطة، بأكثر مما عملت السلطة على خدمتها. إضافة إلى أن التجهيل والتغييب والتخدير، هي وسائل السلطة لإقصاء كل وعي مستنير أو في طور الاستنارة عن الواقع. وقد أوضحت التجربة، أن المثقف الذي يقارب السياسة في ظل السلطان، يسيس الثقافة ولا يثقف السياسة.قيل سابقاً بأن الثقافة هي أن تعرف شيئا عن كل شيء وأن تعرف كل شيء عن شيء بعينه. ما يجري على صعيد السلطة هو الادعاء المتعاظم بمعرفة كل شيء عن كل شيء، مع عدم معرفة أي شيء عن أي شيء. يقول غوبلز وزير الاعلام والدعاية الهتلري، عندما أسمع كلمة مثقف أضع يدي على مسدسي، وعلى ما يبدو في وقتنا الراهن، أنه لم يعد بحاجة للقيام بذلك. فالثقافة عند خضوعها للسلطة تصبح أيدلوجيا، يتم توظيفها ......
#المثقف
#والسلطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689039
#الحوار_المتمدن
#شريف_حسني_الشريف الثقافة والمثقف والسلطةاعتبر سارتر الفيلسوف الوجودي الفرنسي في كتاباته، أن الانسان ليس له الخيار في أن يكون حراً أو لا يكون كذلك، بل هو محكوم بالحرية. ولكن باعتبار أن الثقافة هي نتاج إنساني تنبع من الانسان وتتركز حوله، بكل ما تشتمل عليه، وتتضمنه، يصبح الموضوع مختلفاً نوعاً ما. لا يولد الانسان مثقفا، بل عليه أن يسعى ليكون كذلك، وقد ينجح في مسعاه وقد يخفق، ففي إطار الفعل، يصبح لكل شخص الحرية المطلقة ضمن شرط النسبية، في أن يكون مثقفاً أو لا يكون، وكما قيل مع القوة تأتي المسؤولية، كذلك مع الثقافة يأتي الواجب. وإذا كانت الثقافة هي ما يجعل الإنسان مثقفا بالمعنى الاصطلاحي المعاصر، فإن المثقف هو من مهنته استهلاك الموارد الفكرية والمساهمة في نشرها وانتاجها، بحسب المفكر الراحل محمد عبد الجابري الذي عرف الخطاب باعتباره مقولة الكاتب، على أنه بناء من الأفكار إذا تعلق بوجهة نظر، يعبر عنها استدلاليا، على شكل مقدمات ونتائج. والمثقف ليس منسلخاً عن الواقع، حيث يرى علي حرب أن للمثقف مهمة نضالية، تكمن في اهتمامه بالقضايا العامة، والدفاع عن الحريات، والانخراط المباشر في العمل، لتغيير الواقع الاجتماعي والسياسي، من خلال تبنيه لخيارات معينة.كل مثقف إما يمتلك خطابا ً خاصا به، أو يكون في مجمل ما يقدم انعكاسا لخطاب آخر. قد يوجد تشابه في الشروط والمعطيات والأسس والمبادئ مع الغرب، ولكن ليس بالضرورة أن يؤدي التشابه إلى النتائج ذاتها. ففي ضوء اختلاف التركيبة الاجتماعية، والظروف والعوامل الاقتصادية، والأنساق المعرفية، دائما ما يوجد اختلاف حاد. يولد المثقف هنا من رحم المعاناة، ليجد سوط الجلاد بانتظاره، كتوقيع مستعجل لشهادة الميلاد. فإما أن يقبض بيديه العاريتين على السوط، ويتلقى بصدره الضربات، كي يسمع العالم أنين الآلاف في صدى صرخته، أو أن يستحيل إلى مواء ناعم لقط أليف. حيث أن من جماليات الحياة، إفساح المجال للاختيار، ما بين التحليق في كإمكانيات لا متناهية يثريها العمق الانساني، أو أن نكون مجرد ظلالا تتلاشى. و على اعتبار أن المثقف من حيث هو كذلك، وبحكم الضرورة بحاجة إلى وسط يحتضنه، فهو لا ينشأ محلقاً في الفراغ خارج المنظومة المجتمعية، ولكن إليه يرجع اتخاذ القرار إما بالانكماش والتخافت، أو القيام بصياغة الذات على نحو لا يسعى للتماهي مع المجتمع، بل يعمل على تفتح إمكانياته بما يتيح لها الاسهام في نمو المجتمع، من خلال تلمس العوائق وازالتها، وازاحة كل ما يكرس الجمود، ويعيق الإبداع. العلاقة بين الثقافة والسلطة علاقة مركبة تتضمن بعدا ًجدليا، وصراعا بين نقيضين لا يمكن لهما التعايش معاً في إطار علاقة متوازنة، وفي أحيان كثيرة تكون الثقافة هي الطرف الاضعف، أو أن وجود أحدهما يقتضي إنتفاء الآخر. الواقع يظهر أن الثقافة بكل تجلياتها، لطالما عملت في خدمة السلطة، بأكثر مما عملت السلطة على خدمتها. إضافة إلى أن التجهيل والتغييب والتخدير، هي وسائل السلطة لإقصاء كل وعي مستنير أو في طور الاستنارة عن الواقع. وقد أوضحت التجربة، أن المثقف الذي يقارب السياسة في ظل السلطان، يسيس الثقافة ولا يثقف السياسة.قيل سابقاً بأن الثقافة هي أن تعرف شيئا عن كل شيء وأن تعرف كل شيء عن شيء بعينه. ما يجري على صعيد السلطة هو الادعاء المتعاظم بمعرفة كل شيء عن كل شيء، مع عدم معرفة أي شيء عن أي شيء. يقول غوبلز وزير الاعلام والدعاية الهتلري، عندما أسمع كلمة مثقف أضع يدي على مسدسي، وعلى ما يبدو في وقتنا الراهن، أنه لم يعد بحاجة للقيام بذلك. فالثقافة عند خضوعها للسلطة تصبح أيدلوجيا، يتم توظيفها ......
#المثقف
#والسلطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689039
الحوار المتمدن
شريف حسني الشريف - المثقف والسلطة
شريف حسني الشريف : حين يعادل التوق الى الماء الحياة
#الحوار_المتمدن
#شريف_حسني_الشريف حين يعادل التوق إلى الماء الحياةالطفلة اليمنية البالغة من العمر ست سنوات، و التي استهدفها القناص برصاصه اللاهب في مدينة تعز، الواقعة جنوبي غرب اليمن. لم تكن سوى ضحية من ضمن ضحايا عديدين لقاتل سادي وطلقات مجنونة يسعى مطلقها أن لا تضل الطريق إلى هدفها، وقد تم تصويبها بإحكام في وضح النهار، حين حاولت يد الغدر قتل الطفلة والطفولة في مشهد دموي موجع حد الفجيعة. حيث أصيبت بطلقة نارية في الرأس، كي تبقي الطلقة المستقرة شهادة مكتوبة بالدم، ضد هذا الزمن الموحش، وذلك خلال محاولتها تعبئة وعاء للماء.وجود شقيقها الصغير الذي يقاربها في العمر بجانبها، والذي سارع لإنفاذها وسحبها عقب الاصابة، حيث تعرض بدوره لعيارات نارية استهدفته بالمثل، وقد تم رصد فعله البطولي المتمثل بإنقاذ أخته عبر سحبها حيث تم نقلها إلى المستشفى، ومن ثم إجراء عملية معقدة لها، بسبب إختراق الرصاصة للجهة اليسرى من رأسها.إصابة الطفلة، ومشهد شقيقها يصارع الرعب والذعر لإنفاذها، يعكس مشهدا مرعباً عن وحشية واجرام من طرف، وعن براءة مهدورة ودم مسفوك من جهة أخرى، ويروي سيرة العذاب، لما كان يسمى اليمن السعيد فيما سبق. الطفلة لم تدخل دائرة الصراع مع المتحاربين، ولم تسع لذلك، ولم تختلف معهم بخصوص من يفوز بالحصة الأكبر من الغنائم، لم تقل هذا لي وهذا لكم. كل ما أرادته هو القليل من الماء، ولكن ذلك المطلب الصغير لم يشفع لها عند قاتلها. الفتاة الصغيرة التي كادت أن تفارق الحياة إثر رصاصة غادرة، خلال محاولتها جلب القليل من الماء تضعنا أمام مسؤوليات، وتطرح علينا العديد من الأسئلة، حول جدوى حرب طاحنة تغتال فيها الطفولة لتسجيل نصر هزيل. القتل بعامة غير مبرر، ما الذي يمكن أن يقال عن عملية القتل البشعة، والتي لا يمكن تبريرها أياً كانت الأعذار.قتل الطفولة هو إجهاض متعمد للمستقبل، في ظل حاضر عقيم، مثقل بالجثث والضحايا والدم المراق، حيث يتبادل القادة والسادة أنخاب إنتصارات كرتونية، و حيث الغد المأمول يتولد من الأسى، دام كفجر ملطخ بالدماء، يبرز الشعب كخاسر أكبر ووحيد. لا ندعو لفقدان الأمل، ولكن عندما يتم قتل الامل فما الذي يمكن لنا أن نأمله؟ عندما تدور رحى الحرب الخسارة الكبرى لا تقع في صفوف المتحاربين، بل تثقل كاهل من يقع عليهم تحمل وزر وتبعات هذه الحرب. والتي تقوم لتحقيق مصالح طرف ما، على حساب الطرف الآخر من المعادلة، في سبيل تحقيق مكاسب شخصية، وفئوية. حيث يتم تغيب من لأجله تخاض الحروب، دفاعا عن وجوده وشرعيته وحقوقه.اذا أردنا بناء الغد علينا النظر إلى الحاضر، وقل لي كيف تبني الإنسان، أقل لك كيف سيكون مستقبلك.ما بين دمار وقتل وتشريد وهدم وحرمان، ما بين مهمشين ومسحوقين. وما بين محدثي نعمة، ومالكي صكوك الغفران، نتساءل أي حطام ينتظرنا.الاطفال في الحرب هم ضحايا، والذي يقدم لهم السلاح أو يجبرهم على حمله، هو المجرم الحقيقي، وهو من يجب تقديمه للعدالة بالدرجة الاولى. والتي تبقي مجرد تهويمات لا أكثر.قتل الطفول في كل البقاع المتحاربة هو قتل مع سبق الاصرار، ولكن القاتل هو الضحية الثانية لهمجيته. حين يزداد المجرمون همجيا آخر، بسلاح معدني ينضم إليهم. ربما يوجد عقاب عادل للمجرمين، لكن بالنسبة للطفولة لا يوجد موت عادل أبداً، حين يكون للرصاص الكلمة النهائية. النصيحة الأخيرة التي يجب توجيهها إلى كل همجي قائم أو قادم، أقول لكي تجهض المستقبل لا يتطلب ذلك فعل الكثير، فقط ترقب فتاة صغيرة، ثم أطلق عليها الرصاص بدم بارد، وانتظر قد تكون النهاية أقرب مما تتصور. ......
#يعادل
#التوق
#الماء
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689670
#الحوار_المتمدن
#شريف_حسني_الشريف حين يعادل التوق إلى الماء الحياةالطفلة اليمنية البالغة من العمر ست سنوات، و التي استهدفها القناص برصاصه اللاهب في مدينة تعز، الواقعة جنوبي غرب اليمن. لم تكن سوى ضحية من ضمن ضحايا عديدين لقاتل سادي وطلقات مجنونة يسعى مطلقها أن لا تضل الطريق إلى هدفها، وقد تم تصويبها بإحكام في وضح النهار، حين حاولت يد الغدر قتل الطفلة والطفولة في مشهد دموي موجع حد الفجيعة. حيث أصيبت بطلقة نارية في الرأس، كي تبقي الطلقة المستقرة شهادة مكتوبة بالدم، ضد هذا الزمن الموحش، وذلك خلال محاولتها تعبئة وعاء للماء.وجود شقيقها الصغير الذي يقاربها في العمر بجانبها، والذي سارع لإنفاذها وسحبها عقب الاصابة، حيث تعرض بدوره لعيارات نارية استهدفته بالمثل، وقد تم رصد فعله البطولي المتمثل بإنقاذ أخته عبر سحبها حيث تم نقلها إلى المستشفى، ومن ثم إجراء عملية معقدة لها، بسبب إختراق الرصاصة للجهة اليسرى من رأسها.إصابة الطفلة، ومشهد شقيقها يصارع الرعب والذعر لإنفاذها، يعكس مشهدا مرعباً عن وحشية واجرام من طرف، وعن براءة مهدورة ودم مسفوك من جهة أخرى، ويروي سيرة العذاب، لما كان يسمى اليمن السعيد فيما سبق. الطفلة لم تدخل دائرة الصراع مع المتحاربين، ولم تسع لذلك، ولم تختلف معهم بخصوص من يفوز بالحصة الأكبر من الغنائم، لم تقل هذا لي وهذا لكم. كل ما أرادته هو القليل من الماء، ولكن ذلك المطلب الصغير لم يشفع لها عند قاتلها. الفتاة الصغيرة التي كادت أن تفارق الحياة إثر رصاصة غادرة، خلال محاولتها جلب القليل من الماء تضعنا أمام مسؤوليات، وتطرح علينا العديد من الأسئلة، حول جدوى حرب طاحنة تغتال فيها الطفولة لتسجيل نصر هزيل. القتل بعامة غير مبرر، ما الذي يمكن أن يقال عن عملية القتل البشعة، والتي لا يمكن تبريرها أياً كانت الأعذار.قتل الطفولة هو إجهاض متعمد للمستقبل، في ظل حاضر عقيم، مثقل بالجثث والضحايا والدم المراق، حيث يتبادل القادة والسادة أنخاب إنتصارات كرتونية، و حيث الغد المأمول يتولد من الأسى، دام كفجر ملطخ بالدماء، يبرز الشعب كخاسر أكبر ووحيد. لا ندعو لفقدان الأمل، ولكن عندما يتم قتل الامل فما الذي يمكن لنا أن نأمله؟ عندما تدور رحى الحرب الخسارة الكبرى لا تقع في صفوف المتحاربين، بل تثقل كاهل من يقع عليهم تحمل وزر وتبعات هذه الحرب. والتي تقوم لتحقيق مصالح طرف ما، على حساب الطرف الآخر من المعادلة، في سبيل تحقيق مكاسب شخصية، وفئوية. حيث يتم تغيب من لأجله تخاض الحروب، دفاعا عن وجوده وشرعيته وحقوقه.اذا أردنا بناء الغد علينا النظر إلى الحاضر، وقل لي كيف تبني الإنسان، أقل لك كيف سيكون مستقبلك.ما بين دمار وقتل وتشريد وهدم وحرمان، ما بين مهمشين ومسحوقين. وما بين محدثي نعمة، ومالكي صكوك الغفران، نتساءل أي حطام ينتظرنا.الاطفال في الحرب هم ضحايا، والذي يقدم لهم السلاح أو يجبرهم على حمله، هو المجرم الحقيقي، وهو من يجب تقديمه للعدالة بالدرجة الاولى. والتي تبقي مجرد تهويمات لا أكثر.قتل الطفول في كل البقاع المتحاربة هو قتل مع سبق الاصرار، ولكن القاتل هو الضحية الثانية لهمجيته. حين يزداد المجرمون همجيا آخر، بسلاح معدني ينضم إليهم. ربما يوجد عقاب عادل للمجرمين، لكن بالنسبة للطفولة لا يوجد موت عادل أبداً، حين يكون للرصاص الكلمة النهائية. النصيحة الأخيرة التي يجب توجيهها إلى كل همجي قائم أو قادم، أقول لكي تجهض المستقبل لا يتطلب ذلك فعل الكثير، فقط ترقب فتاة صغيرة، ثم أطلق عليها الرصاص بدم بارد، وانتظر قد تكون النهاية أقرب مما تتصور. ......
#يعادل
#التوق
#الماء
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689670
الحوار المتمدن
شريف حسني الشريف - حين يعادل التوق الى الماء الحياة
شريف حسني الشريف : الفلاسفة والعمل
#الحوار_المتمدن
#شريف_حسني_الشريف ايعتبر الكسل جزءا من طبيعة الانسان، ومن صميم كونه بشرياً. وقد تراوحت الآراء قديما وحديثا وعلى اختلاف الحقب الزمنية، ما بين الحض على العمل وتمجيد القيم الداعية إليه، وما بين الاعراض عنه، باعتبار أن الحياة ليست طويلة بما يكفي، كي يقضي الانسان عمره في السعي والاجتهاد. الكسول هو الذي لا يقدم على فعل شيء، و يطمح بأن يتوافر وامتلاك كل شيء. مما يناقض القول بأنك إذا أردت شيئا فعليك أن السعي خلفه، وبذل كل الجهود اللازمة للوصول إليه واقتناصه. وقد تدركه مع ذلك أو لا تناله على الإطلاق. وكثيرة هي الأقوال والحكايات والأمثولات والأشعار، في مختلف ثقافات الأمم التي تحض على العمل، وعدم السكون الى الراحة، من حيث أنه وسيلة لتحقيق الذات، وتأمين الاكتفاء للمجتمع من الإحتياجات الأساسية، والمطالب الضرورية بالدرجة الأولى.و يتصف الكسول بميزة عدم الدخول في صراع تنافسي أو وجودي مع الآخرين، على المال أو الثروة و الجاه. والكسالى لا يسعون إلى شيء، ولا يطمحون لتحقيق سوى مطلبهم الأثير بالكسل، كما لا يرهقون أنفسهم بالسؤال عن مغزى الحياة والوجود وما ورائهما، ولا يتأثرون كثيرا بما يقال حول أهمية العمل، ودوره في حياة الانسان وتلبية متطلباته. وكما يقال فإن نفي الشيء هو اثبات لنقيضه، وعدم التفلسف هو تفلسف ولكن من منظور آخر، حيث يتسع المجال ليشمل الذين يمارسون الفلسفة وينتهجونها كطريقة و أسلوب للحياة، والذين هم ليس كذلك.من المتداول على صعيد تأريخ الفكر الفلسفي من حيث البدايات والنشوء، أن الفلسفة نشأت نتيجة توافر الوقت للتفكير، والفراغ من عبء تأمين متطلبات الانسان واحتياجاته، وقد نشأ الفلاسفة على احتقار العمل اليدوي الشاق باعتباره من شأن العبيد، كما أنه لا يليق بالشرفاء والاحرار سوى ممارسة التفكير، والنهل من متع الحياة.فهل استقرت النظرة الفلسفية إلى العمل باعتباره شيئا أو سلوكا لا يليق بالفلاسفة، أم هل شجع الفلاسفة على السعي وبذل الجهود، بدل الاكتفاء بالدعة والخمول وانتظار الأعطيات؟وكيف تجلى الأمر والنظر إلى الثروة على صعيد الأشخاص الذين لقبوا بالفلاسفة، وقدموا إسهامات شتى في مجال الفكر والإنتاج الفلسفي؟• بداية طاليس الفيلسوف اليوناني والرياضي الشهير، كون ثروته من خلال التجارة، فقد جمع ثروة بفضل توقعاته المناخية الصائبة، وقام في إحدى السنوات بشراء كل موسم الزيتون، معتمدا على معرفته العلمية وحدسه، وسعيا لإثبات أن للفلسفة فائدة عملية.• سقراط الذي يعرف بأنه أستاذ أفلاطون، و يوصف بأنه أول من أنزل الفلسفة إلى الأرض، وجعلها تدخل بيوت الناس. بمعنى عمل على نقل الاشتغال الفلسفي من تفسير الطبيعة، والسؤال عن مصدر الوجود، إلى الاهتمام بالإنسان وقضاياه، والتركيز على الأخلاق، منطلقا من أن الانسان خير بطبعه, وأن لا أحد يفعل الشر مختارا. وكان سقراط لا يتقاضى أي أجر مقابل تعليمه ، وعاش في فقر وحاجة دائمة.• ديوجين الفيلسوف اليوناني المثير للجدل بسبب نمط عيشه، والذي تتلخص فلسفته بأن غاية الحياة هي السعادة، التي تتحقق عندما يعيش المرء بانسجام مع الطبيعة؛ عاش حياة قوامها التشرد، وأمضى أكثر من نصف عمره داخل برميل، كان يجوب شوارع المدينة حافي القديمين، ومن القصص الشهيرة أن الإسكندر الأكبر جاء إلى أثينا، ومر بديوجين بينما كان قابعاً في برميله، فدار بينهما نقاش، وسأله إن كان يستطيع مساعدته، فأجابه ديوجين لا شيء فقط إنك تحجب نور الشمس عني، فقال الاسكندر لو لم أكن الإسكندر الأكبر لتمنيت أن أكون ديوجين. • وبسبب تراجع الفلسفة في أثينا و اليونان عموماً، وانتقال العلوم والم ......
#الفلاسفة
#والعمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690238
#الحوار_المتمدن
#شريف_حسني_الشريف ايعتبر الكسل جزءا من طبيعة الانسان، ومن صميم كونه بشرياً. وقد تراوحت الآراء قديما وحديثا وعلى اختلاف الحقب الزمنية، ما بين الحض على العمل وتمجيد القيم الداعية إليه، وما بين الاعراض عنه، باعتبار أن الحياة ليست طويلة بما يكفي، كي يقضي الانسان عمره في السعي والاجتهاد. الكسول هو الذي لا يقدم على فعل شيء، و يطمح بأن يتوافر وامتلاك كل شيء. مما يناقض القول بأنك إذا أردت شيئا فعليك أن السعي خلفه، وبذل كل الجهود اللازمة للوصول إليه واقتناصه. وقد تدركه مع ذلك أو لا تناله على الإطلاق. وكثيرة هي الأقوال والحكايات والأمثولات والأشعار، في مختلف ثقافات الأمم التي تحض على العمل، وعدم السكون الى الراحة، من حيث أنه وسيلة لتحقيق الذات، وتأمين الاكتفاء للمجتمع من الإحتياجات الأساسية، والمطالب الضرورية بالدرجة الأولى.و يتصف الكسول بميزة عدم الدخول في صراع تنافسي أو وجودي مع الآخرين، على المال أو الثروة و الجاه. والكسالى لا يسعون إلى شيء، ولا يطمحون لتحقيق سوى مطلبهم الأثير بالكسل، كما لا يرهقون أنفسهم بالسؤال عن مغزى الحياة والوجود وما ورائهما، ولا يتأثرون كثيرا بما يقال حول أهمية العمل، ودوره في حياة الانسان وتلبية متطلباته. وكما يقال فإن نفي الشيء هو اثبات لنقيضه، وعدم التفلسف هو تفلسف ولكن من منظور آخر، حيث يتسع المجال ليشمل الذين يمارسون الفلسفة وينتهجونها كطريقة و أسلوب للحياة، والذين هم ليس كذلك.من المتداول على صعيد تأريخ الفكر الفلسفي من حيث البدايات والنشوء، أن الفلسفة نشأت نتيجة توافر الوقت للتفكير، والفراغ من عبء تأمين متطلبات الانسان واحتياجاته، وقد نشأ الفلاسفة على احتقار العمل اليدوي الشاق باعتباره من شأن العبيد، كما أنه لا يليق بالشرفاء والاحرار سوى ممارسة التفكير، والنهل من متع الحياة.فهل استقرت النظرة الفلسفية إلى العمل باعتباره شيئا أو سلوكا لا يليق بالفلاسفة، أم هل شجع الفلاسفة على السعي وبذل الجهود، بدل الاكتفاء بالدعة والخمول وانتظار الأعطيات؟وكيف تجلى الأمر والنظر إلى الثروة على صعيد الأشخاص الذين لقبوا بالفلاسفة، وقدموا إسهامات شتى في مجال الفكر والإنتاج الفلسفي؟• بداية طاليس الفيلسوف اليوناني والرياضي الشهير، كون ثروته من خلال التجارة، فقد جمع ثروة بفضل توقعاته المناخية الصائبة، وقام في إحدى السنوات بشراء كل موسم الزيتون، معتمدا على معرفته العلمية وحدسه، وسعيا لإثبات أن للفلسفة فائدة عملية.• سقراط الذي يعرف بأنه أستاذ أفلاطون، و يوصف بأنه أول من أنزل الفلسفة إلى الأرض، وجعلها تدخل بيوت الناس. بمعنى عمل على نقل الاشتغال الفلسفي من تفسير الطبيعة، والسؤال عن مصدر الوجود، إلى الاهتمام بالإنسان وقضاياه، والتركيز على الأخلاق، منطلقا من أن الانسان خير بطبعه, وأن لا أحد يفعل الشر مختارا. وكان سقراط لا يتقاضى أي أجر مقابل تعليمه ، وعاش في فقر وحاجة دائمة.• ديوجين الفيلسوف اليوناني المثير للجدل بسبب نمط عيشه، والذي تتلخص فلسفته بأن غاية الحياة هي السعادة، التي تتحقق عندما يعيش المرء بانسجام مع الطبيعة؛ عاش حياة قوامها التشرد، وأمضى أكثر من نصف عمره داخل برميل، كان يجوب شوارع المدينة حافي القديمين، ومن القصص الشهيرة أن الإسكندر الأكبر جاء إلى أثينا، ومر بديوجين بينما كان قابعاً في برميله، فدار بينهما نقاش، وسأله إن كان يستطيع مساعدته، فأجابه ديوجين لا شيء فقط إنك تحجب نور الشمس عني، فقال الاسكندر لو لم أكن الإسكندر الأكبر لتمنيت أن أكون ديوجين. • وبسبب تراجع الفلسفة في أثينا و اليونان عموماً، وانتقال العلوم والم ......
#الفلاسفة
#والعمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690238
الحوار المتمدن
شريف حسني الشريف - الفلاسفة والعمل
شريف حسني الشريف : الطلبة الفلسطينيون في ال 48 عام دراسي بين افتتاح حذر وتأجيل
#الحوار_المتمدن
#شريف_حسني_الشريف العودة إلى المدارس وسط انتشار وباء كورونا، وتزايد عدد الاصابات في ظل تفشي الموجة الثانية وما يعقبها من محاذير، يمثل تحديا كبيرا للاستمرار برغم الصعوبات، وتأمين كافة المتطلبات والتجهيزات لضمان سير العملية التعليمية، وسط مجازفة ربما لا تكون مأمونة العواقب، في ظل إيلاء التعليم أهمية كبرى، واعتباره قضية مركزية لما له من تأثير، في تكوين وتنشئة الأجيال، والتمسك بالهوية والتشبث بالأرض، وسط عواصف التشرذم والتشظي التي تجتاح المنطقة.مواقف متباينة وتوصيات بداية تباينت مواقف المسؤولين في الحكومة الإسرائيلية بشأن افتتاح العام الدراسي المقبل بداية شهر ايلول 1/9/2020، في ظل جائحة كورونا، ما بين استبعاد انتظام الدراسة في موعدها المحدد، وما بين القول بعدم وجود موقف وقرار نهائي بخصوص خطة محددة، إلى تأكيد على وجود خطة لافتتاح العام الدراسي في الموعد المقرر. مع الاشارة إلى قيام الكنيست بالتصويت على تعديل يسمح بتحويل الميزانيات، ليتسنى افتتاح العام الدراسي بانتظام، لاستحالة شراء أجهزة حواسيب للشرائح المحتاجة بدون امتلاك الأموال والميزانيات اللازمة، مع السعي لتوفير وتأمين وسائل للتعلم عن للطلاب . وقد تم بالفعل الاتفاق بين وزارتي الصحة والتعليم، ومنسق كورونا في الحكومة الإسرائيلية، على انتظام التعليم في موعده، وطرح إمكانية تأجيل افتتاح الثانويات في التجمعات السكنية المصنفة حمراء، بسبب ارتفاع معدل الإصابات بفيروس كورونا فيها.وقد سبق أن عقدت الهيئة العربية للطوارئ اجتماعا يوم الخميس 4/6/2020، لمتابعة آخر التطورات في مجال التعليم، معتبرة أنه لا يوجد مبرر لاتخاذ قرارات بتعطيل التعليم في المدارس العربية حاليا، مع الدعوة للتقيد بالتعليمات الوقائية. حيث يتسبب إيقاف التعليم بخسائر تعليمية كبيرة، يتوجب العمل للحد منها بقدر الإمكان. والتوصية في حال أدت المعطيات للجوء إلى هذا الاجراء القاسي إلى إنشاء برامج تدمج ما بين التعليم بمجموعات صغيرة، والتعلم من البيت من خلال مهام تعطى للطالب في المدرسة، ومتابعة المعلمين للطلاب وإرشادهم. ودعت وزارة التربية والتعليم لتزويد الطلاب العرب بالحواسيب فوراً، وتحضير المدارس بشكل جيد تحسبا لحلول حالات الطوارئ التي قد تطول. افتتاح حذر وتأجيلفيما تمت العودة إلى المدارس وبدء العام الدراسي الجديد مع استمرار جائحة كورونا، صباح الثلاثاء 1/9/2020، وسط تطبيق إجراءات خاصة في المدارس. تم تأجيل افتتاح العام الدراسي حتى إشعار آخر، في عدد من البلدات التي سجلت ارتفاعا في الإصابة بفيروس كورونا، ومنها 17 بلدة عربية ، وفقا لقرار المجلس الوزاري الإسرائيلي لشؤون كورونا (كابينيت كورونا)، مساء الاثنين31/9/2020. و تشمل البلدات العربية المدرجة في القائمة الحمراء من مجمل 23 سلطة محلية، كل من الطيرة وكفر قاسم واللقية وعسفيا ودالية الكرمل وجلجولية وعين ماهل، وقرى المجلس الإقليمي البطوف وزيمر وكفر كنا وكفر برا وعبلين وبيت جن وجت المثلث وأم الفحم، وجديدة المكر والكعبية وطباش وحجاجرة. كما تم إدراج 18 بلدة عربية في القائمة البرتقالية، من مجمل 33 بلدة في الفئة ذاتها.في الناصرة افتتحت السنة الدراسية الجديدة بحضور 80% من الطلاب، رغم وجود التوتر والتخوفات لدى الأهالي والطواقم التدريسية بسبب جائحة كورونا. وكذلك جرى الأمر في قرى البعنة، ودير الأسد، و مجد الكروم ونحف، بينما تم التأجيل في جديدة المكر حتى يوم الخميس 3/9/2020، بسبب إدراج البلدة ضمن قائمة «البلدات الحمراء» بسبب كورونا. وفي رهط أعلنت البلدية عن تأجيل افتتاح السنة الدراسية الجديدة للحد من انتشار ا ......
#الطلبة
#الفلسطينيون
#دراسي
#افتتاح
#وتأجيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690591
#الحوار_المتمدن
#شريف_حسني_الشريف العودة إلى المدارس وسط انتشار وباء كورونا، وتزايد عدد الاصابات في ظل تفشي الموجة الثانية وما يعقبها من محاذير، يمثل تحديا كبيرا للاستمرار برغم الصعوبات، وتأمين كافة المتطلبات والتجهيزات لضمان سير العملية التعليمية، وسط مجازفة ربما لا تكون مأمونة العواقب، في ظل إيلاء التعليم أهمية كبرى، واعتباره قضية مركزية لما له من تأثير، في تكوين وتنشئة الأجيال، والتمسك بالهوية والتشبث بالأرض، وسط عواصف التشرذم والتشظي التي تجتاح المنطقة.مواقف متباينة وتوصيات بداية تباينت مواقف المسؤولين في الحكومة الإسرائيلية بشأن افتتاح العام الدراسي المقبل بداية شهر ايلول 1/9/2020، في ظل جائحة كورونا، ما بين استبعاد انتظام الدراسة في موعدها المحدد، وما بين القول بعدم وجود موقف وقرار نهائي بخصوص خطة محددة، إلى تأكيد على وجود خطة لافتتاح العام الدراسي في الموعد المقرر. مع الاشارة إلى قيام الكنيست بالتصويت على تعديل يسمح بتحويل الميزانيات، ليتسنى افتتاح العام الدراسي بانتظام، لاستحالة شراء أجهزة حواسيب للشرائح المحتاجة بدون امتلاك الأموال والميزانيات اللازمة، مع السعي لتوفير وتأمين وسائل للتعلم عن للطلاب . وقد تم بالفعل الاتفاق بين وزارتي الصحة والتعليم، ومنسق كورونا في الحكومة الإسرائيلية، على انتظام التعليم في موعده، وطرح إمكانية تأجيل افتتاح الثانويات في التجمعات السكنية المصنفة حمراء، بسبب ارتفاع معدل الإصابات بفيروس كورونا فيها.وقد سبق أن عقدت الهيئة العربية للطوارئ اجتماعا يوم الخميس 4/6/2020، لمتابعة آخر التطورات في مجال التعليم، معتبرة أنه لا يوجد مبرر لاتخاذ قرارات بتعطيل التعليم في المدارس العربية حاليا، مع الدعوة للتقيد بالتعليمات الوقائية. حيث يتسبب إيقاف التعليم بخسائر تعليمية كبيرة، يتوجب العمل للحد منها بقدر الإمكان. والتوصية في حال أدت المعطيات للجوء إلى هذا الاجراء القاسي إلى إنشاء برامج تدمج ما بين التعليم بمجموعات صغيرة، والتعلم من البيت من خلال مهام تعطى للطالب في المدرسة، ومتابعة المعلمين للطلاب وإرشادهم. ودعت وزارة التربية والتعليم لتزويد الطلاب العرب بالحواسيب فوراً، وتحضير المدارس بشكل جيد تحسبا لحلول حالات الطوارئ التي قد تطول. افتتاح حذر وتأجيلفيما تمت العودة إلى المدارس وبدء العام الدراسي الجديد مع استمرار جائحة كورونا، صباح الثلاثاء 1/9/2020، وسط تطبيق إجراءات خاصة في المدارس. تم تأجيل افتتاح العام الدراسي حتى إشعار آخر، في عدد من البلدات التي سجلت ارتفاعا في الإصابة بفيروس كورونا، ومنها 17 بلدة عربية ، وفقا لقرار المجلس الوزاري الإسرائيلي لشؤون كورونا (كابينيت كورونا)، مساء الاثنين31/9/2020. و تشمل البلدات العربية المدرجة في القائمة الحمراء من مجمل 23 سلطة محلية، كل من الطيرة وكفر قاسم واللقية وعسفيا ودالية الكرمل وجلجولية وعين ماهل، وقرى المجلس الإقليمي البطوف وزيمر وكفر كنا وكفر برا وعبلين وبيت جن وجت المثلث وأم الفحم، وجديدة المكر والكعبية وطباش وحجاجرة. كما تم إدراج 18 بلدة عربية في القائمة البرتقالية، من مجمل 33 بلدة في الفئة ذاتها.في الناصرة افتتحت السنة الدراسية الجديدة بحضور 80% من الطلاب، رغم وجود التوتر والتخوفات لدى الأهالي والطواقم التدريسية بسبب جائحة كورونا. وكذلك جرى الأمر في قرى البعنة، ودير الأسد، و مجد الكروم ونحف، بينما تم التأجيل في جديدة المكر حتى يوم الخميس 3/9/2020، بسبب إدراج البلدة ضمن قائمة «البلدات الحمراء» بسبب كورونا. وفي رهط أعلنت البلدية عن تأجيل افتتاح السنة الدراسية الجديدة للحد من انتشار ا ......
#الطلبة
#الفلسطينيون
#دراسي
#افتتاح
#وتأجيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690591
الحوار المتمدن
شريف حسني الشريف - الطلبة الفلسطينيون في ال 48 عام دراسي بين افتتاح حذر وتأجيل
شريف حسني الشريف : مسارات الوجع الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#شريف_حسني_الشريف أربع صور تتحد معا لتشكل سيرة غير مكتوبة، وإطارا للجسد الفلسطيني الممزق، الذي تنام عن أحزانه الدنيا، في استعارة لعبارة حملتها جدران مخيم اليرموك في دمشق، عاصمة الشتات الفلسطيني في يوم ما.• الصورة الأولى لثلاثة أشقاء طواهم الموت في مخيم النصيرات بغزة جراء اشعال شمعة لتضيء نومهم بكوابيس أقل وحشية من مشاهدات النهار المتكررة. قيل أن تشعل شمعة خير من أن تلعن الظلام. ولكن في غزة أن تلعن الظلام خير من إشعال شمعة تسببت في إحداث كل هذا الحريق. و إن كان قد تبقى للألم من القول ما لم يبح به بعد. فالفعالية معدومة باستثناء الشجب والادانة، وتلك حيلة العاجزين دوما.كان للأم أحلامها الصغيرة وخططها المستقبلية، وكان للأب طموحا لا يحد، بأن يطوع المستحيل بسواعد صغاره كي يحققوا ما عجز هو عن تحقيقه، كل ذلك الآن غدا أمنيات مبددة. هذه الشعلة الصغيرة التي لا تكاد تضيء مساحة تتسع لجناحي فراشة، تركت جرحا بحجم بركان وفجيعة قد تبلغ عتبات المطلق. من بصيص ضوء باهت إلى اشتعال يطال ثلاث حيوات، وتدمير لحياة من تبقى، حين لا يتبقى من الإرث سوى حفنات من رماد، وذكريات كالوتد مغروسة في قلب لم يبق له من أثر من أحبهم سوى نشيج يتجدد، على امتداد ما تبقى من العمر.• والصورة الثانية هي صورة الفلسطيني المسن، الذي مارس الجنود الإسرائيليون ساديتهم عليه بأبشع صورها، وهو يستميت متشبثا بأرضه. حيث تناثرت شظايا الجسد المثقل بالهموم على الأرض ، ولكن الروح التي لا تتزحزح كصخرة من صوان، هي ما يشكل أديم هذه الأرض.• الصورة الثالثة للشهيد الفلسطيني الأسير داوود الخطيب الذي استشهد يوم الأربعاء3/9/2020، في سجن عوفر بالقرب من رام الله. نتيجة إصابته بجلطة قلبية، بعد معاناة طويلة من مضاعفات الإهمال الطبي، من قبل سلطات الاحتلال، لحالته المرضية، عقب إصابته بجلطة مماثلة في العام 2017. وقبيل انتهاء فترة سجنه البالغة 18 عاما، قضى أغلبها، ولم يبق له سوى أشهر قليلة ليخرج من سجون الاحتلال إلى فضاء حرية موهومة ولكن على الأقل أخف وطأة على الروح التي لم تنكسر، وربما من سجن أصغر إلى سجن أكبر.• الصورة الرابعة هي صورة الفلسطيني اللاجئ في وطنه والقابع في منافي الشتات تتوزعه أصقاع الأرض المترامية في ظل احتلال خارجي و احتلال داخلي وباسم الحفاظ على الحياة يتم سلب الحياة كي يتربع السادة والقادة، باسم المبادئ والشهداء ، وكي يحولوا ربيع الحياة الى خريف شاحب وطموح مقتول فلا مكان سوى لذكريات عمن كان هنا.ما بين احتراق مؤجل وتشبث بالأرض حتى الرمق الأخير، واعتقال واستشهاد، وتشريد، هذه هي سيرة الحضور الفلسطيني في سياق واقع منهزم، وسطور التلاشي في ظل الحضور الكامل. ......
#مسارات
#الوجع
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690708
#الحوار_المتمدن
#شريف_حسني_الشريف أربع صور تتحد معا لتشكل سيرة غير مكتوبة، وإطارا للجسد الفلسطيني الممزق، الذي تنام عن أحزانه الدنيا، في استعارة لعبارة حملتها جدران مخيم اليرموك في دمشق، عاصمة الشتات الفلسطيني في يوم ما.• الصورة الأولى لثلاثة أشقاء طواهم الموت في مخيم النصيرات بغزة جراء اشعال شمعة لتضيء نومهم بكوابيس أقل وحشية من مشاهدات النهار المتكررة. قيل أن تشعل شمعة خير من أن تلعن الظلام. ولكن في غزة أن تلعن الظلام خير من إشعال شمعة تسببت في إحداث كل هذا الحريق. و إن كان قد تبقى للألم من القول ما لم يبح به بعد. فالفعالية معدومة باستثناء الشجب والادانة، وتلك حيلة العاجزين دوما.كان للأم أحلامها الصغيرة وخططها المستقبلية، وكان للأب طموحا لا يحد، بأن يطوع المستحيل بسواعد صغاره كي يحققوا ما عجز هو عن تحقيقه، كل ذلك الآن غدا أمنيات مبددة. هذه الشعلة الصغيرة التي لا تكاد تضيء مساحة تتسع لجناحي فراشة، تركت جرحا بحجم بركان وفجيعة قد تبلغ عتبات المطلق. من بصيص ضوء باهت إلى اشتعال يطال ثلاث حيوات، وتدمير لحياة من تبقى، حين لا يتبقى من الإرث سوى حفنات من رماد، وذكريات كالوتد مغروسة في قلب لم يبق له من أثر من أحبهم سوى نشيج يتجدد، على امتداد ما تبقى من العمر.• والصورة الثانية هي صورة الفلسطيني المسن، الذي مارس الجنود الإسرائيليون ساديتهم عليه بأبشع صورها، وهو يستميت متشبثا بأرضه. حيث تناثرت شظايا الجسد المثقل بالهموم على الأرض ، ولكن الروح التي لا تتزحزح كصخرة من صوان، هي ما يشكل أديم هذه الأرض.• الصورة الثالثة للشهيد الفلسطيني الأسير داوود الخطيب الذي استشهد يوم الأربعاء3/9/2020، في سجن عوفر بالقرب من رام الله. نتيجة إصابته بجلطة قلبية، بعد معاناة طويلة من مضاعفات الإهمال الطبي، من قبل سلطات الاحتلال، لحالته المرضية، عقب إصابته بجلطة مماثلة في العام 2017. وقبيل انتهاء فترة سجنه البالغة 18 عاما، قضى أغلبها، ولم يبق له سوى أشهر قليلة ليخرج من سجون الاحتلال إلى فضاء حرية موهومة ولكن على الأقل أخف وطأة على الروح التي لم تنكسر، وربما من سجن أصغر إلى سجن أكبر.• الصورة الرابعة هي صورة الفلسطيني اللاجئ في وطنه والقابع في منافي الشتات تتوزعه أصقاع الأرض المترامية في ظل احتلال خارجي و احتلال داخلي وباسم الحفاظ على الحياة يتم سلب الحياة كي يتربع السادة والقادة، باسم المبادئ والشهداء ، وكي يحولوا ربيع الحياة الى خريف شاحب وطموح مقتول فلا مكان سوى لذكريات عمن كان هنا.ما بين احتراق مؤجل وتشبث بالأرض حتى الرمق الأخير، واعتقال واستشهاد، وتشريد، هذه هي سيرة الحضور الفلسطيني في سياق واقع منهزم، وسطور التلاشي في ظل الحضور الكامل. ......
#مسارات
#الوجع
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690708
الحوار المتمدن
شريف حسني الشريف - مسارات الوجع الفلسطيني
شريف حسني الشريف : القروض وبلدات العربي في ال 48
#الحوار_المتمدن
#شريف_حسني_الشريف قروض السوق السوداء تجتاح البلدات العربية في الـ 48 2/2عوامل ظهور السوق السوداء العامل الأساسي في نشاط شركات القروض، وإنعاش السوق التجاري للقروض السوداء، يكمن في سياسة البنوك التجارية التي أوصدت أبوابها أمام الزبائن، وتوقفت عن الترويج والتسويق للقروض. وتراجع مدخول العائلات، وازدياد المصاريف المخصصة للمواد التموينية والغذائية والمستلزمات الطبية والصحية، وارتفاع الأسعار والغلاء. بحيث غدت القروض السوداء طوق النجاة لشرائح واسعة للحصول على السيولة المالية. فالسوق السوداء تتوغل في البلدات العربية، والعديد من المجالس والبلديات والمؤسسات العربية باتت رهينة لهذه السوق في مناقصاتها ومشاريعها. و الثمن الذي يدفعه رجل الأعمال أو الفرد أو العائلة بحال عدم القدرة على تسديد القروض، وجدولة الديون المتراكمة للسوق السوداء، يكمن اما التنازل عن ملكية العقارات المنقولة وغير المنقولة، والأراضي إن كانت بملكيته، والمنزل، وأيضا المصلحة التجارية، وتكون السوق السوداء شريكة بها أو يتحول صاحب القرض لموظف ولعامل لديها في مصلحته التجارية التي فقدها بسبب تراكم الديون.وبسبب عدم تمكن غالبية أصحاب المصالح التجارية من الحصول على قروض بكفالة وضمان الدولة، اندفع العديد للحصول على قروض بفوائد عالية. بنسبة تجاوزت 200%، و فائدة تتراوح ما بين10% و25% أسبوعيا. وعي المخاطر وتجاوزاتظاهرة استغلال الحاجة الماسة إلى المال ليست بجديدة على سكان البلدات العربية ففي ظل الأزمات يظهر تجار متقنعين بالإنسانية لإخفاء أهداف وغايات مدروسة بدقة، مستغلين وطأة الاحوال الاقتصادية الصعبة حيث يبرز الحل السحري من خلال تقديم القروض لمن لا يملكون المال أو ممن هم بحاجة شديدة له لتلبية متطلباتهم وتأمين احتياجاتهم أو العمل على انقاذ العمل المتعثر. وذلك من خلال فوائد عالية، غالبا ما تؤدي إلى تراكم مبالغ طائلة لا يمكن سدادها، مما يؤدي إلى اللجوء إلى العنف والاستعانة بحملة السلاح أو مجموعات إجرامية لتحصيل المبالغ المطلوبة بالقوة.جهات عديدة في البلدات العربية نصحت بتجنب القروض المستمدة من السوق السوداء مهما كان حجم الاغراءات، بسبب المخاطر الناجمة حين يتوجب السداد. ومن ذلك تحذير بلدية أم الفحم من التوجه إلى السوق السوداء، والوقوع في شباكها، بعد ارتفاع معدل البطالة، والتي بلغت أكثر من 30% ،وتزايد الأعباء المالية والالتزامات، و من أجل تأمين احتياجات العائلة ومستلزماتها، ومتطلبات الحياة. وشددت البلدية أم الفحم على ضرورة التنبه والحذر الشديدة إزاء ظاهرة القروض المالية والتي يغرق معها المواطنون في أتون الديون الربوية، حيث لا يستطيع أيا كان التخلص من هذا المستنقع بسببها، ونوهت بأن "أخذ القروض من السوق السوداء ليس حلا ولن يكون كذلك ، ودعت إلى تكاتف الجميع لمحاربة هذه الظاهرة التي تحرق بيوتنا ومجتمعنا. • كما أقدم شابان في مطلع العام على الانتحار هربا من صعوبات الحياة، فوجود فارق شاسع بين مستوى الحياة اللائق والدخل المتدني، يدفع البعض للبحث عن مصادر للدخل ومنها كحل سحري الكسب غير المشروع ، أو اللجوء إلى البنوك للحصول على قرض غالبا ما يتعذر الحصول عليه بسبب عدم استيفاء الشروط المطلوبة، مما يدفعهم باتجاه ممولي وشركات القروض الخاصة ويكون بذلك الحل الموقت لإنفراجة قصيرة لا تدوم طويلا هو الممر المؤدي إلى الهاوية، فالشخص المقترض لا يتورط لوحده بل يجذب أسرته معه للسقوط في الدوامة الطاحنة، بسبب الفوائد العالية المترتبة على القرض، والتي تزداد كلما تأخر السداد أو طال، فتورط أحد أبناء الأسرة مع قروض الس ......
#القروض
#وبلدات
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692071
#الحوار_المتمدن
#شريف_حسني_الشريف قروض السوق السوداء تجتاح البلدات العربية في الـ 48 2/2عوامل ظهور السوق السوداء العامل الأساسي في نشاط شركات القروض، وإنعاش السوق التجاري للقروض السوداء، يكمن في سياسة البنوك التجارية التي أوصدت أبوابها أمام الزبائن، وتوقفت عن الترويج والتسويق للقروض. وتراجع مدخول العائلات، وازدياد المصاريف المخصصة للمواد التموينية والغذائية والمستلزمات الطبية والصحية، وارتفاع الأسعار والغلاء. بحيث غدت القروض السوداء طوق النجاة لشرائح واسعة للحصول على السيولة المالية. فالسوق السوداء تتوغل في البلدات العربية، والعديد من المجالس والبلديات والمؤسسات العربية باتت رهينة لهذه السوق في مناقصاتها ومشاريعها. و الثمن الذي يدفعه رجل الأعمال أو الفرد أو العائلة بحال عدم القدرة على تسديد القروض، وجدولة الديون المتراكمة للسوق السوداء، يكمن اما التنازل عن ملكية العقارات المنقولة وغير المنقولة، والأراضي إن كانت بملكيته، والمنزل، وأيضا المصلحة التجارية، وتكون السوق السوداء شريكة بها أو يتحول صاحب القرض لموظف ولعامل لديها في مصلحته التجارية التي فقدها بسبب تراكم الديون.وبسبب عدم تمكن غالبية أصحاب المصالح التجارية من الحصول على قروض بكفالة وضمان الدولة، اندفع العديد للحصول على قروض بفوائد عالية. بنسبة تجاوزت 200%، و فائدة تتراوح ما بين10% و25% أسبوعيا. وعي المخاطر وتجاوزاتظاهرة استغلال الحاجة الماسة إلى المال ليست بجديدة على سكان البلدات العربية ففي ظل الأزمات يظهر تجار متقنعين بالإنسانية لإخفاء أهداف وغايات مدروسة بدقة، مستغلين وطأة الاحوال الاقتصادية الصعبة حيث يبرز الحل السحري من خلال تقديم القروض لمن لا يملكون المال أو ممن هم بحاجة شديدة له لتلبية متطلباتهم وتأمين احتياجاتهم أو العمل على انقاذ العمل المتعثر. وذلك من خلال فوائد عالية، غالبا ما تؤدي إلى تراكم مبالغ طائلة لا يمكن سدادها، مما يؤدي إلى اللجوء إلى العنف والاستعانة بحملة السلاح أو مجموعات إجرامية لتحصيل المبالغ المطلوبة بالقوة.جهات عديدة في البلدات العربية نصحت بتجنب القروض المستمدة من السوق السوداء مهما كان حجم الاغراءات، بسبب المخاطر الناجمة حين يتوجب السداد. ومن ذلك تحذير بلدية أم الفحم من التوجه إلى السوق السوداء، والوقوع في شباكها، بعد ارتفاع معدل البطالة، والتي بلغت أكثر من 30% ،وتزايد الأعباء المالية والالتزامات، و من أجل تأمين احتياجات العائلة ومستلزماتها، ومتطلبات الحياة. وشددت البلدية أم الفحم على ضرورة التنبه والحذر الشديدة إزاء ظاهرة القروض المالية والتي يغرق معها المواطنون في أتون الديون الربوية، حيث لا يستطيع أيا كان التخلص من هذا المستنقع بسببها، ونوهت بأن "أخذ القروض من السوق السوداء ليس حلا ولن يكون كذلك ، ودعت إلى تكاتف الجميع لمحاربة هذه الظاهرة التي تحرق بيوتنا ومجتمعنا. • كما أقدم شابان في مطلع العام على الانتحار هربا من صعوبات الحياة، فوجود فارق شاسع بين مستوى الحياة اللائق والدخل المتدني، يدفع البعض للبحث عن مصادر للدخل ومنها كحل سحري الكسب غير المشروع ، أو اللجوء إلى البنوك للحصول على قرض غالبا ما يتعذر الحصول عليه بسبب عدم استيفاء الشروط المطلوبة، مما يدفعهم باتجاه ممولي وشركات القروض الخاصة ويكون بذلك الحل الموقت لإنفراجة قصيرة لا تدوم طويلا هو الممر المؤدي إلى الهاوية، فالشخص المقترض لا يتورط لوحده بل يجذب أسرته معه للسقوط في الدوامة الطاحنة، بسبب الفوائد العالية المترتبة على القرض، والتي تزداد كلما تأخر السداد أو طال، فتورط أحد أبناء الأسرة مع قروض الس ......
#القروض
#وبلدات
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692071
الحوار المتمدن
شريف حسني الشريف - القروض وبلدات العربي في ال 48
شريف حسني الشريف : القروض السوداء والبلدات العربي ال 48
#الحوار_المتمدن
#شريف_حسني_الشريف قروض السوق السوداء تجتاح البلدات العربية في الـ 48 ا/2تضمن عام 2020 العديد من الأحداث والتغيرات التي طالت السياسة والاقتصاد وبلورة المفاهيم، وشهد أحداثا كثيرة تحتاج إلى بصيرة عميقة لاستشفاف كنهها، وقراءة مساراتها وتحليل النتائج الناجمة عنها. ولكن الحدث الأبرز يتبلور في ظهور فيروس كورونا القاتل أو ما سمي بـ (كوفيد 19)، الذي تضاربت الآراء حول ظهوره وبالتالي كثرت التفسيرات والتأويلات بخصوصه، وتراوحت ما النظر إليه باعتباره مؤامرة كونية، أو خطأ غير مقصود نجم عن تسرب من أحد مختبرات الأبحاث، أو غضب موجه إلى الانسان لتجاوزاته، وتماديه في الطغيان. على المقلب الآخر سرعة انتشار الوباء وشموله كافة الدول، ترك أثرا مدمرا على كافة الاقتصادات، وكشف ضعف المنظومة الصحية، خاصة لدى الدول المتقدمة، والتي تحتل مرتبة الصدارة على الصعد كافة. حيث تعالت الصيحات من حدوث انهيارات مالية، و تراجع سوق العمل ومعدلات الانتاج، وانتشار البطالة، والتأثيرات المدمرة بالمنحى الاقتصادي وتوابعها الاجتماعية. هذه المخاوف أيدتها المعطيات الناجمة عن تفشي الجائحة، حيث لم تخل دولة من معاناة نتائج التقصير الناجم عن كيفية المواجهة وتهلهل التدابير الصحية، و التردد في اتخاذ الاجراءات اللازمة، للحد من الأضرار الكارثية التي تطال البشر بالدرجة الأولى فضلا عن النتائج المدمرة التي تطال كافة مناحي الحياة. ومن ذلك تأثر المنطقة العربية، التي تفاوتت في تعاملها مع الضيف الثقيل، الذي تسرب إليها عبر منافذ مختلفة. وعلى سبيل النمذجة يقتصر الحديث هنا على قراءة أولية في أحد الآثار الناجمة عن كورونا في البلدات العربية بأراضي الـ 48 بفلسطين المحتلة. حيث يعاني السكان فيها معاناة مزدوجة، تتمثل في خضوعهم للاحتلال من الكيان الصهيوني من جهة، ومن انتشار كورونا التي كشفت واقع الحال المزري الذي يجدون أنفسهم منغمسين فيه، نتيجة لخياراتهم في البقاء والصمود والتشبث بالأرض والدفاع عن الهوية. المعاملة من قبل سلطات الاحتلال الاسرائيلي تقوم على النظر إليهم كوسط معاد، لدولة تركز على الطابع القومي لليهود، وتعتمد العنصرية والاقصاء كأساليب متعمدة، ووسائل فاعلة في تحويل البلدات العربية وحياة سكانها إلى جحيم. وقد برز ذلك من خلال التفاوت في التعامل مع البلدات العربية، ومثيلاتها اليهودية، فإضافة للتقصير وعدم الاهتمام واتخاذ التدابير اللازمة وضعف الاجراءات الصحية والاقتصار على الجوانب الشكلية ذات البعد الاعلاني، برز الجانب الاقتصادي لتأثير كوفيد 19 مدعما بالسياسة الإسرائيلية التي اتخذته ذريعة لتمرير وتبرير سياساتها العنصرية. تفاقمت معاناة البلدات العربية بخروج القوى العاملة فيها والتي تشكل 57% من مجموع العاملين في قطاعات اقتصادية وتجارية من سوق العمل.و بسبب الإغلاق الشامل والذي بدت معه المناطق الصناعية فيها خاوية، الذي ترافق مع توقف المصالح التجارية الصغيرة والمتوسطة، وتراجع دخل الأسر العربية بشكل حاد، و افتقاد اصحاب المصالح التجارية لوجود السيولة المالية والمدخرات. ففي جت أغلق أكثر من 800 ورشة، و50% من المصالح التجارية العربية بالإغلاق، و 70 ألف مصلحة معرضة للخطر ذاته، مع ارتفاع معدل البطالة ليصبح أكثر من 32% و خروج المزيد من قوى العمالة العربية، اضافة للشروط التعجيزية لحصول المصالح التجارية على قروض، في ظل شح الدعم الحكومي والقروض بضمان الدولة، واستثناء العرب من مشروعات الدعم والتمويل الحكومي لدعم المصالح التجارية، بسبب الشروط والمعايير التي حددت سلفا، و امتناع البنوك التجارية عن تقديم الدعم لها ومنحها القروض. كل ذلك أدى ل ......
#القروض
#السوداء
#والبلدات
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692066
#الحوار_المتمدن
#شريف_حسني_الشريف قروض السوق السوداء تجتاح البلدات العربية في الـ 48 ا/2تضمن عام 2020 العديد من الأحداث والتغيرات التي طالت السياسة والاقتصاد وبلورة المفاهيم، وشهد أحداثا كثيرة تحتاج إلى بصيرة عميقة لاستشفاف كنهها، وقراءة مساراتها وتحليل النتائج الناجمة عنها. ولكن الحدث الأبرز يتبلور في ظهور فيروس كورونا القاتل أو ما سمي بـ (كوفيد 19)، الذي تضاربت الآراء حول ظهوره وبالتالي كثرت التفسيرات والتأويلات بخصوصه، وتراوحت ما النظر إليه باعتباره مؤامرة كونية، أو خطأ غير مقصود نجم عن تسرب من أحد مختبرات الأبحاث، أو غضب موجه إلى الانسان لتجاوزاته، وتماديه في الطغيان. على المقلب الآخر سرعة انتشار الوباء وشموله كافة الدول، ترك أثرا مدمرا على كافة الاقتصادات، وكشف ضعف المنظومة الصحية، خاصة لدى الدول المتقدمة، والتي تحتل مرتبة الصدارة على الصعد كافة. حيث تعالت الصيحات من حدوث انهيارات مالية، و تراجع سوق العمل ومعدلات الانتاج، وانتشار البطالة، والتأثيرات المدمرة بالمنحى الاقتصادي وتوابعها الاجتماعية. هذه المخاوف أيدتها المعطيات الناجمة عن تفشي الجائحة، حيث لم تخل دولة من معاناة نتائج التقصير الناجم عن كيفية المواجهة وتهلهل التدابير الصحية، و التردد في اتخاذ الاجراءات اللازمة، للحد من الأضرار الكارثية التي تطال البشر بالدرجة الأولى فضلا عن النتائج المدمرة التي تطال كافة مناحي الحياة. ومن ذلك تأثر المنطقة العربية، التي تفاوتت في تعاملها مع الضيف الثقيل، الذي تسرب إليها عبر منافذ مختلفة. وعلى سبيل النمذجة يقتصر الحديث هنا على قراءة أولية في أحد الآثار الناجمة عن كورونا في البلدات العربية بأراضي الـ 48 بفلسطين المحتلة. حيث يعاني السكان فيها معاناة مزدوجة، تتمثل في خضوعهم للاحتلال من الكيان الصهيوني من جهة، ومن انتشار كورونا التي كشفت واقع الحال المزري الذي يجدون أنفسهم منغمسين فيه، نتيجة لخياراتهم في البقاء والصمود والتشبث بالأرض والدفاع عن الهوية. المعاملة من قبل سلطات الاحتلال الاسرائيلي تقوم على النظر إليهم كوسط معاد، لدولة تركز على الطابع القومي لليهود، وتعتمد العنصرية والاقصاء كأساليب متعمدة، ووسائل فاعلة في تحويل البلدات العربية وحياة سكانها إلى جحيم. وقد برز ذلك من خلال التفاوت في التعامل مع البلدات العربية، ومثيلاتها اليهودية، فإضافة للتقصير وعدم الاهتمام واتخاذ التدابير اللازمة وضعف الاجراءات الصحية والاقتصار على الجوانب الشكلية ذات البعد الاعلاني، برز الجانب الاقتصادي لتأثير كوفيد 19 مدعما بالسياسة الإسرائيلية التي اتخذته ذريعة لتمرير وتبرير سياساتها العنصرية. تفاقمت معاناة البلدات العربية بخروج القوى العاملة فيها والتي تشكل 57% من مجموع العاملين في قطاعات اقتصادية وتجارية من سوق العمل.و بسبب الإغلاق الشامل والذي بدت معه المناطق الصناعية فيها خاوية، الذي ترافق مع توقف المصالح التجارية الصغيرة والمتوسطة، وتراجع دخل الأسر العربية بشكل حاد، و افتقاد اصحاب المصالح التجارية لوجود السيولة المالية والمدخرات. ففي جت أغلق أكثر من 800 ورشة، و50% من المصالح التجارية العربية بالإغلاق، و 70 ألف مصلحة معرضة للخطر ذاته، مع ارتفاع معدل البطالة ليصبح أكثر من 32% و خروج المزيد من قوى العمالة العربية، اضافة للشروط التعجيزية لحصول المصالح التجارية على قروض، في ظل شح الدعم الحكومي والقروض بضمان الدولة، واستثناء العرب من مشروعات الدعم والتمويل الحكومي لدعم المصالح التجارية، بسبب الشروط والمعايير التي حددت سلفا، و امتناع البنوك التجارية عن تقديم الدعم لها ومنحها القروض. كل ذلك أدى ل ......
#القروض
#السوداء
#والبلدات
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692066
الحوار المتمدن
شريف حسني الشريف - القروض السوداء والبلدات العربي ال 48
شريف حسني الشريف : المرأة الفلسطينية والعنف في أراضي ال 48 ... واقع وتحديات 2 1
#الحوار_المتمدن
#شريف_حسني_الشريف المرأة الفلسطينية والعنف في أراضي الـ 48 ... واقع وتحديات1/2مقدمةيتجلى العنف في بعض صوره كخطاب اقصائي و يتخذ أشكالاً عدة، كما يندرج في اطار السلوك البشري. وقد عملت تجليات الحضارة ونداءات التقدم والرقي على تهذيبه، في إطار المساعي العلاجية للحد من أضراره. وذلك بعد اليأس من استئصاله، حيث يكمن في صميم الوجود البشري، مستعينة بوسائل واساليب شتى كالقانون والقيم ونداءات المساواة وصيحات الحقوق. التي عملت نوعا ما على التخفيف من وطأته، دون الخلاص النهائي منه، ومن النتائج السلبية الناجمة عنه.يبرز واقع المرأة الفلسطينية في أراضي الـ 48 مثالا حيا، لواقع العنف ضد المرأة في سياق تتبع واقعها القائم على معاناة مزدوجة، من منظومة قوانين عنصرية تهمش الآخر وتقصيه، وفي ظل قيم اجتماعية متجذرة تضع المرأة في الدائرة الضيقة، كزوجة أو عاملة أو ربة منزل، أو كطرف أضعف في سياق الهيمنة الذكورية، ومساعي التأكيد عليها. اضافة إلى مستجدات تبرز كعامل غير متوقع تضفي طابعها على مسيرة المرأة، مما يراكم تعقيدات لم تكن في الحسبان منها إغلاقات جائحة كورونا.مع استمرار الإغلاقات لمواجهة كورونا، برزت معاناة الفئات المهمشة، وفي المقدمة منها النساء المعنفات. والجدية التي رافقت فرضَ الإغلاقات تلاشت تماما فيما يتعلق بملف العنف ضد النساء، والذي أودى بحياة منهن في البلدات العربية. في اليوم العالمي للقضاء على العنف ضد المرأة، والذي أقرت الجمعية العامة للأمم المتحدة أنه أحد أكثر انتهاكات حقوق الإنسان انتشاراً واستمراراً وتدميراً في عالمنا اليوم. حذر الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش، بتاريخ 6/4/2020، من إسقاطات التداعيات الناتجة عن جائحة كورونا على النساء، و ناشد الحكومات بذل الجهود لحماية النساء والفتيات من العنف الأسري، الذي يتصاعد مع ملازمة مئات الملايين من الناس حول العالم منازلهم، فيما أشارت الأمم المتحدة إلى فقدان ملايين النساء لأعمالهن ووظائفهن بسبب الفيروس.معطيات حول العنف ضد المرأة في الـ 48أظهرت المعطيات الصادرة عن مؤسسة «فيتسو» المعنية بقضايا المرأة في دولة الاحتلال الاسرائيلي، أن التبليغات عن حالات العنف، بلغت 60 حالة من كل يوم من عام 2018، فيما بلغ عدد ملفات العنف بين الأزواج 22,974، منها 23% ضد المرأة العربية، في تزايد عن العام السابق. و ارتفاع عدد النساء المتوجهات للملاجئ بوصفهن ضحايا للعنف بنسبة 21%، مع انخفاض أعداد المختصين العاملين في مراكز منع العنف. وأشار مصدر آخر إلى ارتفاع عدد التوجهات اليوميّة للتبليغ عن حالات عنف أسري بنسبة 412% إثر أزمة كورونا، وفرض إجراءات العزل المنزلي. و بحسب مراقبين يزداد العنف ضد المرأة، مع تزايد وتيرة العنف بشكل عام في المجتمع العربي، وفق المعطيات السنوية. في ظل تقاعس مدروس للشرطة الإسرائيلية، والسلطات التابعة لحكومة الاحتلال، عن القيام بدورها في سياق الضبط والحد من السلوكيات العنيفة، وضبط الأشخاص الذين ينتهجون العنف دون رادع، والعمل على إيجاد حلول جذرية لآفة مدمرة للنسيج المجتمعي. اضافة لتعامل المؤسسات الرسمية الاسرائيلية باستهتار وتمييز، ولم تقم بإعطاء الأولوية لملف العنف ، ولم ترصد الميزانيات اللازمة لمكافحته، كما لم يتم فتح ملاجئ كافية بما يتناسب مع ازدياد عدد النساء المعنفات في ظل أزمة كورونا المتواصلة. وقد أكدت المسوحات الميدانية لمركز البحوث الاجتماعية التطبيقية «ركاز» في (جمعية الجليل) على ازدياد العنف المجتمعي في البلدات العربية بشكل عام، وضد النساء بشكل خاص. و يقارب عدد النساء العربيات اللواتي تع ......
#المرأة
#الفلسطينية
#والعنف
#أراضي
#واقع
#وتحديات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697025
#الحوار_المتمدن
#شريف_حسني_الشريف المرأة الفلسطينية والعنف في أراضي الـ 48 ... واقع وتحديات1/2مقدمةيتجلى العنف في بعض صوره كخطاب اقصائي و يتخذ أشكالاً عدة، كما يندرج في اطار السلوك البشري. وقد عملت تجليات الحضارة ونداءات التقدم والرقي على تهذيبه، في إطار المساعي العلاجية للحد من أضراره. وذلك بعد اليأس من استئصاله، حيث يكمن في صميم الوجود البشري، مستعينة بوسائل واساليب شتى كالقانون والقيم ونداءات المساواة وصيحات الحقوق. التي عملت نوعا ما على التخفيف من وطأته، دون الخلاص النهائي منه، ومن النتائج السلبية الناجمة عنه.يبرز واقع المرأة الفلسطينية في أراضي الـ 48 مثالا حيا، لواقع العنف ضد المرأة في سياق تتبع واقعها القائم على معاناة مزدوجة، من منظومة قوانين عنصرية تهمش الآخر وتقصيه، وفي ظل قيم اجتماعية متجذرة تضع المرأة في الدائرة الضيقة، كزوجة أو عاملة أو ربة منزل، أو كطرف أضعف في سياق الهيمنة الذكورية، ومساعي التأكيد عليها. اضافة إلى مستجدات تبرز كعامل غير متوقع تضفي طابعها على مسيرة المرأة، مما يراكم تعقيدات لم تكن في الحسبان منها إغلاقات جائحة كورونا.مع استمرار الإغلاقات لمواجهة كورونا، برزت معاناة الفئات المهمشة، وفي المقدمة منها النساء المعنفات. والجدية التي رافقت فرضَ الإغلاقات تلاشت تماما فيما يتعلق بملف العنف ضد النساء، والذي أودى بحياة منهن في البلدات العربية. في اليوم العالمي للقضاء على العنف ضد المرأة، والذي أقرت الجمعية العامة للأمم المتحدة أنه أحد أكثر انتهاكات حقوق الإنسان انتشاراً واستمراراً وتدميراً في عالمنا اليوم. حذر الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش، بتاريخ 6/4/2020، من إسقاطات التداعيات الناتجة عن جائحة كورونا على النساء، و ناشد الحكومات بذل الجهود لحماية النساء والفتيات من العنف الأسري، الذي يتصاعد مع ملازمة مئات الملايين من الناس حول العالم منازلهم، فيما أشارت الأمم المتحدة إلى فقدان ملايين النساء لأعمالهن ووظائفهن بسبب الفيروس.معطيات حول العنف ضد المرأة في الـ 48أظهرت المعطيات الصادرة عن مؤسسة «فيتسو» المعنية بقضايا المرأة في دولة الاحتلال الاسرائيلي، أن التبليغات عن حالات العنف، بلغت 60 حالة من كل يوم من عام 2018، فيما بلغ عدد ملفات العنف بين الأزواج 22,974، منها 23% ضد المرأة العربية، في تزايد عن العام السابق. و ارتفاع عدد النساء المتوجهات للملاجئ بوصفهن ضحايا للعنف بنسبة 21%، مع انخفاض أعداد المختصين العاملين في مراكز منع العنف. وأشار مصدر آخر إلى ارتفاع عدد التوجهات اليوميّة للتبليغ عن حالات عنف أسري بنسبة 412% إثر أزمة كورونا، وفرض إجراءات العزل المنزلي. و بحسب مراقبين يزداد العنف ضد المرأة، مع تزايد وتيرة العنف بشكل عام في المجتمع العربي، وفق المعطيات السنوية. في ظل تقاعس مدروس للشرطة الإسرائيلية، والسلطات التابعة لحكومة الاحتلال، عن القيام بدورها في سياق الضبط والحد من السلوكيات العنيفة، وضبط الأشخاص الذين ينتهجون العنف دون رادع، والعمل على إيجاد حلول جذرية لآفة مدمرة للنسيج المجتمعي. اضافة لتعامل المؤسسات الرسمية الاسرائيلية باستهتار وتمييز، ولم تقم بإعطاء الأولوية لملف العنف ، ولم ترصد الميزانيات اللازمة لمكافحته، كما لم يتم فتح ملاجئ كافية بما يتناسب مع ازدياد عدد النساء المعنفات في ظل أزمة كورونا المتواصلة. وقد أكدت المسوحات الميدانية لمركز البحوث الاجتماعية التطبيقية «ركاز» في (جمعية الجليل) على ازدياد العنف المجتمعي في البلدات العربية بشكل عام، وضد النساء بشكل خاص. و يقارب عدد النساء العربيات اللواتي تع ......
#المرأة
#الفلسطينية
#والعنف
#أراضي
#واقع
#وتحديات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697025
الحوار المتمدن
شريف حسني الشريف - المرأة الفلسطينية والعنف في أراضي ال 48 ... واقع وتحديات 2/1
شريف حسني الشريف : المرأة الفلسطينية والعنف في أراضي ال 48 ... واقع وتحديات 2 2
#الحوار_المتمدن
#شريف_حسني_الشريف المرأة الفلسطينية والعنف في أراضي الـ 48 ... واقع وتحديات2/2نشاطات مجتمعية و نسائية لمواجهة العنفبداية لا يمكن غض النظر عن حراك «طالعات» النسويّ السياسيّ، الّذي انطلق من فلسطين موجها مواقف حادة تجاه الأنساق والبنى السياسية والاجتماعية المؤسساتية، التي عفا عليها الزمن. و توج لحظة انطلاقه في أيلول (سبتمبر) 2019، بمجموعة تظاهرات متزامنة في مدن مختلفة، احتجاجا على جرائم مريعة ارتُكبت بحقّ 28 امرأة فلسطينية منذ مطلع العام الماضي، وتحت شعار «لا وجود لوطن حرّ بلا نساء حرّة»، يستمرّ الحراك في تنظيم الاحتجاجات. حيث يسعى إلى مراكمة تجربة تغيير مجتمعية، من أجل التحرّر الوطني، يشمل العيش في مجتمع عادل وآمن لجميع أفراده. ويعمل على مواجهة أجندات تأجيل قضايا التعنيف، وتصويرها على أنّها حالات فردية.• فقد نظّمت جمعية الثقافة العربية، في شهر شباط من العام الحالي سلسلة ورشات للطلاب الجامعيين الحاصلين على منحة روضة بشارة عطا الله، حول «حقوق وأمان النساء» مركزة على محاربة كافة أشكال الاستغلال والقمع وتجلياته على المستويات كافة. من خلال فهم علاقات القوّة والهيمنة السائدة في المجتمع، وكشف كافة أشكال الاستغلال، وفهم التقاطعات المركبة. وقضايا الاعتداءات الجنسيّة والعنف المبني على النوع الاجتماعي، والتسلط الذكوري في المجتمع. وتفكيك المنظومات الاجتماعيّة الكامنة وراءه.• وحذرت جمعية «كيان» من تزايد العنف ضد النساء، والفئات المهمشة في المجتمع، في ظل إجراءات الطّوارئ الّتي اتّخذت للحدّ من انتشار فيروس كورونا المستجدّ، مندّدة في بيان لها 16/4/2020 بعدم اتّخاذ أيّ خطوة على مستوى الدولة أو أي سلطة محليّة للحد من الظاهرة. وأوضح البيان أنّه إلى جانب زيادة العنف، وبروز ظاهرة النساء المعيلات الأحاديّات اللواتي يعانين من ضيق اقتصادي، كذلك الأمر بالنسبة لعاملات التنظيف في البيوت، وأعلنت استعدادها لمساعدة هذه الفئات. و أطلقت حملة في 20/4/2020، لدعم النساء اللواتي يعانين من التعنيف المنزلي . وخاطبت المرأة أنه حتى لو فقدت الشعور بالأمان، لا تفقدي الأمل.• ووجهت جمعة «نساء ضد العنف» في شهر نيسان/2020، رسالة عاجلة إلى رؤساء السلطات المحلية العربيّة للحفاظ على حياة النساء وحمايتهن، في ظل أزمة انتشار وباء كورونا، وظروف الحجر الصحي. بعد ارتفاع عدد التوجهات لمراكز المساعدة، بالإضافة إلى ازدياد عدد النساء المتواجدات في ملاجئ النساء المعنّفات، والتوصية باستمرار عمل كافة العاملين والعاملات الاجتماعيين حسب القانون في المجلس المحلي، والاعتراف بهم كعمّال ضروريين وحيويّين لتخطي هذه الأزمة. • و أطلقت مؤسسة السوار ــ حركة نسوية عربية ــ الإثنين 1/6/2020، برنامج مراسلة على موقعها الخاص، لتلقي توجهات من نساء وفتيات حول تعرضهن لأشكال مختلفة من العنف، ووجهت السوار رسالة للنساء مفادها صوتك شرعي ومهم، وقصتك ممكن أن تكون قصة أي واحدة منا، من حقك أن تكوني آمنة، في كل مكان. • فيما انطلقت حملة «إحنا صوتك» لدعوة المجتمع الفلسطينيّ لوقف العنف المتفاقم ضد النساء. ردّا على الارتفاع الحاد في الحالات المبلّغ عنها خلال فترة العزل والتباعد التي فرضتها كورونا. و الحملة هي أول نشاط لفضا. وهو ائتلاف نسوي عابر للحدود الجغرافية والسياسيّة، يضم 21 مؤسّسة نسويّة فلسطينيّة وحقوقيّة، تعمل في الضفة الغربيّة، وقطاع غزة والداخل الفلسطيني والقدس. وتؤكد الحملة حق النساء في العيش بأمان، وأن العنف الذكوري الذي تواجهه المرأة الفلسطينيّة لكونها امرأة، يتشابك مع العنف الاستعماريّ الذي يعمل على قمعها لكونها ......
#المرأة
#الفلسطينية
#والعنف
#أراضي
#واقع
#وتحديات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697024
#الحوار_المتمدن
#شريف_حسني_الشريف المرأة الفلسطينية والعنف في أراضي الـ 48 ... واقع وتحديات2/2نشاطات مجتمعية و نسائية لمواجهة العنفبداية لا يمكن غض النظر عن حراك «طالعات» النسويّ السياسيّ، الّذي انطلق من فلسطين موجها مواقف حادة تجاه الأنساق والبنى السياسية والاجتماعية المؤسساتية، التي عفا عليها الزمن. و توج لحظة انطلاقه في أيلول (سبتمبر) 2019، بمجموعة تظاهرات متزامنة في مدن مختلفة، احتجاجا على جرائم مريعة ارتُكبت بحقّ 28 امرأة فلسطينية منذ مطلع العام الماضي، وتحت شعار «لا وجود لوطن حرّ بلا نساء حرّة»، يستمرّ الحراك في تنظيم الاحتجاجات. حيث يسعى إلى مراكمة تجربة تغيير مجتمعية، من أجل التحرّر الوطني، يشمل العيش في مجتمع عادل وآمن لجميع أفراده. ويعمل على مواجهة أجندات تأجيل قضايا التعنيف، وتصويرها على أنّها حالات فردية.• فقد نظّمت جمعية الثقافة العربية، في شهر شباط من العام الحالي سلسلة ورشات للطلاب الجامعيين الحاصلين على منحة روضة بشارة عطا الله، حول «حقوق وأمان النساء» مركزة على محاربة كافة أشكال الاستغلال والقمع وتجلياته على المستويات كافة. من خلال فهم علاقات القوّة والهيمنة السائدة في المجتمع، وكشف كافة أشكال الاستغلال، وفهم التقاطعات المركبة. وقضايا الاعتداءات الجنسيّة والعنف المبني على النوع الاجتماعي، والتسلط الذكوري في المجتمع. وتفكيك المنظومات الاجتماعيّة الكامنة وراءه.• وحذرت جمعية «كيان» من تزايد العنف ضد النساء، والفئات المهمشة في المجتمع، في ظل إجراءات الطّوارئ الّتي اتّخذت للحدّ من انتشار فيروس كورونا المستجدّ، مندّدة في بيان لها 16/4/2020 بعدم اتّخاذ أيّ خطوة على مستوى الدولة أو أي سلطة محليّة للحد من الظاهرة. وأوضح البيان أنّه إلى جانب زيادة العنف، وبروز ظاهرة النساء المعيلات الأحاديّات اللواتي يعانين من ضيق اقتصادي، كذلك الأمر بالنسبة لعاملات التنظيف في البيوت، وأعلنت استعدادها لمساعدة هذه الفئات. و أطلقت حملة في 20/4/2020، لدعم النساء اللواتي يعانين من التعنيف المنزلي . وخاطبت المرأة أنه حتى لو فقدت الشعور بالأمان، لا تفقدي الأمل.• ووجهت جمعة «نساء ضد العنف» في شهر نيسان/2020، رسالة عاجلة إلى رؤساء السلطات المحلية العربيّة للحفاظ على حياة النساء وحمايتهن، في ظل أزمة انتشار وباء كورونا، وظروف الحجر الصحي. بعد ارتفاع عدد التوجهات لمراكز المساعدة، بالإضافة إلى ازدياد عدد النساء المتواجدات في ملاجئ النساء المعنّفات، والتوصية باستمرار عمل كافة العاملين والعاملات الاجتماعيين حسب القانون في المجلس المحلي، والاعتراف بهم كعمّال ضروريين وحيويّين لتخطي هذه الأزمة. • و أطلقت مؤسسة السوار ــ حركة نسوية عربية ــ الإثنين 1/6/2020، برنامج مراسلة على موقعها الخاص، لتلقي توجهات من نساء وفتيات حول تعرضهن لأشكال مختلفة من العنف، ووجهت السوار رسالة للنساء مفادها صوتك شرعي ومهم، وقصتك ممكن أن تكون قصة أي واحدة منا، من حقك أن تكوني آمنة، في كل مكان. • فيما انطلقت حملة «إحنا صوتك» لدعوة المجتمع الفلسطينيّ لوقف العنف المتفاقم ضد النساء. ردّا على الارتفاع الحاد في الحالات المبلّغ عنها خلال فترة العزل والتباعد التي فرضتها كورونا. و الحملة هي أول نشاط لفضا. وهو ائتلاف نسوي عابر للحدود الجغرافية والسياسيّة، يضم 21 مؤسّسة نسويّة فلسطينيّة وحقوقيّة، تعمل في الضفة الغربيّة، وقطاع غزة والداخل الفلسطيني والقدس. وتؤكد الحملة حق النساء في العيش بأمان، وأن العنف الذكوري الذي تواجهه المرأة الفلسطينيّة لكونها امرأة، يتشابك مع العنف الاستعماريّ الذي يعمل على قمعها لكونها ......
#المرأة
#الفلسطينية
#والعنف
#أراضي
#واقع
#وتحديات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697024
الحوار المتمدن
شريف حسني الشريف - المرأة الفلسطينية والعنف في أراضي ال 48 ... واقع وتحديات 2/2
شريف حسني الشريف : مجزرة كفر قاسم الذكرى والدلالة
#الحوار_المتمدن
#شريف_حسني_الشريف مجزرة كفر قاسم الذكرى والدلالة..في ذكرى مجزرة كفر قاسم الرابعة والستين، لا تتجدد أحزان الفلسطينيين في البلدات العربية في الـ 48 فقط، بل تتوهج شعلة ارادتهم، بالإصرار على البقاء والتشبث بالأرض، و إبقاء الروح الوطنية متقدة في صدور الأجيال الشابة التي لم تعاصر تلك المجازر، وإعلان الرفض ومقاومة كل المحاولات الساعية لاقتلاعهم، وتبديد شملهم. ودحضا لمساعي إرساء تاريخ مزيف، يقوم على راوية الكيان العنصري، وسياساته الاقصائية. حيث يتقمص الجلاد دور الضحية، ويعزو وحشيته لأخطاء، فردية صادرة عن سوء فهم، لإنهاء حياة أبرياء عزل، يرزحون تحت احتلال ينادي بقومية الدولة اليهودية. ويعتبرون ضمنيا من مواطني الدولة، التي اقدم جنود وحدة حرس الحدود و تحت غطاء أوامر عسكرية صارمة على قتلهم بدم بارد، ومن ثم تقديم القتلة إلى محاكمات صورية، أدت لإطلاق سراحهم، وتغريم المسؤول الأول عن المجزرة قرشأ واحدا.تعتبر مجزرة كفر قاسم حلقة في سلسلة المجازر الإسرائيلية التي لا تحصى بحق الشعب الفلسطيني، ارتكبتها قوات حكومة الاحتلال الإسرائيلية بحق أهالي البلدة عام 1956، ضمن خطة ترحيل فلسطينيي منطقة «المثلث الحدودي» (بين فلسطين 1948 والضفة الغربية التي كانت جزءا من الأردن)، و التي تقع فيها بلدة كفر قاسم، من خلال ترهيب سكانها. تميزت عن باقي المجازر بتزامنها مع العدوان الثلاثي على مصر. الذي شنته بريطانيا وفرنسا وإسرائيل، بعد أن أعلن الرئيس المصري جمال عبد الناصر تأميم قناة السويس. حيث استغلت قوات الاحتلال الإسرائيلي المسماة «حرس الحدود» الانشغال بالعدوان على مصر لتنفيذ المجزرة البشعة، وذلك بعد تطويق البلدة من جهات ثلاث، وابقاء الجهة الشرقية نحو الضفة الغربية مفتوحة، في دلالة على مسعى تهجير السكان. ارتبطت المجزرة بأسماء عدد من العسكريين الإسرائيليين أمثال الضابط «يسخار شدمي» الذي استدعى شموئيل ملينكي، وأبلغه بقرار تكليفه مهمة حراسة الحدود، وفرض منع التجول في قرى عديدة من بينها كفر قاسم، ومن ثم أعطى التعليمات بارتكاب المجزرة. بدأت المجزرة عقب إصدار أمر عسكري بفرض حظر التجول على القرى العربية في «المثلث الحدودي»، الذي يمتد من أم الفحم شمالا إلى كفر قاسم جنوبا، بدءا من الخامسة مساء يوم 29 /10/ 1956 وحتى السادسة من صباح اليوم التالي. وأرفق الامر بقرار أمني لإطلاق النار، وقتل كل من يتجول بعد سريان الحظر، قام الجنود بإطلاق النار على عدد من الأهالي القرية العائدين مساءا، وقتلوا منهم 49 شخصا، وأصابوا العشرات بجروح بالغة، بذريعة خرق قرار بعدم التجول.وقد حاولت حكومة إسرائيل إخفاء جريمتها، ولكن تسرب الأخبار دفعها لإصدار بيان، لتشكيل لجنة للتحقيق. حيث توصلت اللجنة إلى قرار يقضي بتحويل قائد وحدة حرس الحدود، وعدد من مرؤوسيه إلى المحكمة العسكرية، التي استمرت على مدى عامين، ومن ثم صدرت في 16/10/1958 أحكاما متفاوتة بالسجن على منفذي المجزرة تتراوح ما بين 15-17 عاما، بتهمة الاشتراك بقتل 43 عربياً، بينما حكم على الجنود الآخرين السجن الفعلي لمدة 8 سنوات بتهمة قتل 22 عربياً، وبعد قرار من محكمة الاستئناف نص على تخفيف المدة، أطلق سراح الجناة، و آخرهم أطلق سراحه مطلع العام 1960، فيما عوقب يسخار شدمي، صاحب الأمر الأول في المذبحة في مطلع 1959، بالتوبيخ، ودفع غرامة مقدارها قرش إسرائيلي واحد!!دلالات .. وابعاد• فوجئت القيادة الاسرائيلية بعد الاعلان عن استقلال دولة اسرائيل948 ، بوجود عربي داخل حدودها. وفي حين سعت الحركة الصهيونية منذ البداية، كما قيادات التنظيمات اليهودية قبل قيام اسرائيل وبعده ......
#مجزرة
#قاسم
#الذكرى
#والدلالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697530
#الحوار_المتمدن
#شريف_حسني_الشريف مجزرة كفر قاسم الذكرى والدلالة..في ذكرى مجزرة كفر قاسم الرابعة والستين، لا تتجدد أحزان الفلسطينيين في البلدات العربية في الـ 48 فقط، بل تتوهج شعلة ارادتهم، بالإصرار على البقاء والتشبث بالأرض، و إبقاء الروح الوطنية متقدة في صدور الأجيال الشابة التي لم تعاصر تلك المجازر، وإعلان الرفض ومقاومة كل المحاولات الساعية لاقتلاعهم، وتبديد شملهم. ودحضا لمساعي إرساء تاريخ مزيف، يقوم على راوية الكيان العنصري، وسياساته الاقصائية. حيث يتقمص الجلاد دور الضحية، ويعزو وحشيته لأخطاء، فردية صادرة عن سوء فهم، لإنهاء حياة أبرياء عزل، يرزحون تحت احتلال ينادي بقومية الدولة اليهودية. ويعتبرون ضمنيا من مواطني الدولة، التي اقدم جنود وحدة حرس الحدود و تحت غطاء أوامر عسكرية صارمة على قتلهم بدم بارد، ومن ثم تقديم القتلة إلى محاكمات صورية، أدت لإطلاق سراحهم، وتغريم المسؤول الأول عن المجزرة قرشأ واحدا.تعتبر مجزرة كفر قاسم حلقة في سلسلة المجازر الإسرائيلية التي لا تحصى بحق الشعب الفلسطيني، ارتكبتها قوات حكومة الاحتلال الإسرائيلية بحق أهالي البلدة عام 1956، ضمن خطة ترحيل فلسطينيي منطقة «المثلث الحدودي» (بين فلسطين 1948 والضفة الغربية التي كانت جزءا من الأردن)، و التي تقع فيها بلدة كفر قاسم، من خلال ترهيب سكانها. تميزت عن باقي المجازر بتزامنها مع العدوان الثلاثي على مصر. الذي شنته بريطانيا وفرنسا وإسرائيل، بعد أن أعلن الرئيس المصري جمال عبد الناصر تأميم قناة السويس. حيث استغلت قوات الاحتلال الإسرائيلي المسماة «حرس الحدود» الانشغال بالعدوان على مصر لتنفيذ المجزرة البشعة، وذلك بعد تطويق البلدة من جهات ثلاث، وابقاء الجهة الشرقية نحو الضفة الغربية مفتوحة، في دلالة على مسعى تهجير السكان. ارتبطت المجزرة بأسماء عدد من العسكريين الإسرائيليين أمثال الضابط «يسخار شدمي» الذي استدعى شموئيل ملينكي، وأبلغه بقرار تكليفه مهمة حراسة الحدود، وفرض منع التجول في قرى عديدة من بينها كفر قاسم، ومن ثم أعطى التعليمات بارتكاب المجزرة. بدأت المجزرة عقب إصدار أمر عسكري بفرض حظر التجول على القرى العربية في «المثلث الحدودي»، الذي يمتد من أم الفحم شمالا إلى كفر قاسم جنوبا، بدءا من الخامسة مساء يوم 29 /10/ 1956 وحتى السادسة من صباح اليوم التالي. وأرفق الامر بقرار أمني لإطلاق النار، وقتل كل من يتجول بعد سريان الحظر، قام الجنود بإطلاق النار على عدد من الأهالي القرية العائدين مساءا، وقتلوا منهم 49 شخصا، وأصابوا العشرات بجروح بالغة، بذريعة خرق قرار بعدم التجول.وقد حاولت حكومة إسرائيل إخفاء جريمتها، ولكن تسرب الأخبار دفعها لإصدار بيان، لتشكيل لجنة للتحقيق. حيث توصلت اللجنة إلى قرار يقضي بتحويل قائد وحدة حرس الحدود، وعدد من مرؤوسيه إلى المحكمة العسكرية، التي استمرت على مدى عامين، ومن ثم صدرت في 16/10/1958 أحكاما متفاوتة بالسجن على منفذي المجزرة تتراوح ما بين 15-17 عاما، بتهمة الاشتراك بقتل 43 عربياً، بينما حكم على الجنود الآخرين السجن الفعلي لمدة 8 سنوات بتهمة قتل 22 عربياً، وبعد قرار من محكمة الاستئناف نص على تخفيف المدة، أطلق سراح الجناة، و آخرهم أطلق سراحه مطلع العام 1960، فيما عوقب يسخار شدمي، صاحب الأمر الأول في المذبحة في مطلع 1959، بالتوبيخ، ودفع غرامة مقدارها قرش إسرائيلي واحد!!دلالات .. وابعاد• فوجئت القيادة الاسرائيلية بعد الاعلان عن استقلال دولة اسرائيل948 ، بوجود عربي داخل حدودها. وفي حين سعت الحركة الصهيونية منذ البداية، كما قيادات التنظيمات اليهودية قبل قيام اسرائيل وبعده ......
#مجزرة
#قاسم
#الذكرى
#والدلالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697530
الحوار المتمدن
شريف حسني الشريف - مجزرة كفر قاسم الذكرى والدلالة
شريف حسني الشريف : وعد بلفور نكبة تتجدد ...
#الحوار_المتمدن
#شريف_حسني_الشريف تبرز الصيغة التي بعث بها وزير الخارجية البريطاني بلفور، إلى اللورد اليهودي روتشيلد بمثابة القطعة الناقصة، التي تكتمل اللوحة من خلالها، والتي من دونها يغدو المشهد ناقصاً، مما يحول دون الاحاطة به، وبالتالي الغوص في تفاصيله، والوصول إلى خباياه. ولكن المسألة بأن الوعد لا يشكل بحد ذاته اللوحة، بل هو تفصيل أساسي يكمل سرد التفاصيل. يتكثف جوهر الموضوع في عبارتين موجزتين «وعد من لا يملك لمن لا يستحق»، بحجة «أرض بلا شعب لشعب بلا أرض». بداية لم ينبثق وعد بلفور من فراغ، ولم يأت ليشغل هامشا، بل سبقته مراحل تمهيدية شكلت مرتكزا أساسيا له, وارضية استند إليهان كي يتحقق في نقلة نوعية، من الجانب المرتكز على الأمنيات والرغبات والرؤى الهائمة، المستندة على التوراة، والحق الالهي في أرض الميعاد، باعتبار أن اليهود هم شعب الله المختار. إلى تطبيق عملي يتجذر بشراسة في الواقع العربي، تحت مسمى دولة اسرائيل. بالارتكاز إلى معطيات شكلت أرضية له، منها المساعي الاوربية لدرء خطر اليهود عنها، والحد من موجات الهجرة اليها، من خلال العمل على ايجاد وطن بديل لهم، وذلك في ظل تعدد الخيارات المتاحة، وامتداد هيمنة الاستعمار الاوروبي بأشكاله المتعددة، على بلددان عديدة. ومن ذلك ايضا يبرز كمعطى اساسي المؤتمر الصهيوني الأول، الذي انعقد في مدينة بال بسويسرا عام 1897 بزعامة ثيودور هرتزل، الصحفي اليهودي الذي نشر كتابا بعنوان «الدولة اليهودية»، أكد فيه أن الحل الوحيد للمسألة اليهود في أوروبا، بما فيها تنامي معاداة السامية، هو تأسيس دولة لليهود في فلسطين. ومن ثم أسس المنظمة الصهيونية، التي دعت في أولى مؤتمراتها إلى تأسيس «وطن للشعب اليهودي في فلسطين». من خلال تعزيز الاستيطان اليهودي في فلسطين، وتنظيم اليهود في الشتات، وتعزيز الشعور والوعي اليهودي، والحصول على الدعم اللازم، والسعي لنيل تعهد من الدول الكبرى بإقامة وطن قومي لليهود. في فلسطين، بالاستناد على توظيف الرواية التوراتية، بما يدفع اليهود في كافة ارجاء العالم للهجرة إلى فلسطين. ومؤتمر «كامبل بانرمان» الذي انعقد ما بين عامي ( 1905ــ 1907)، وشارك فيه ممثلون عن الدول الاستعمارية الأوروبية كإنكلترا و فرنسا و إيطاليا.. والذي اعتبر بأن الشعوب العربية تنتمي إلى أمة لديها قواسم مشتركة، ستشكل في حال توحدها خطراً على مجمل المصالح الاستعمارية في المنطقة، مما يتطلب إقامة كيان، يفصل الجناح العربي في آسيا، عن الجناح العربي في أفريقيا. و العمل على إبقاءها مفككة جاهلة متأخرة. وبذلك فقد تنامى الاهتمام بفلسطين, لبوقعها المهم بالنسبة لطرق التجارة الدولية, وبرزت فكرة استعمارها، و تضاعف هذا الاهتمام, مع نشوء «المسألة الشرقية», التي تعرف «أنها مشكلة ملء الفراغ, الذي ولده الانحسار التدريجي للدولة العثمانية»، وبناء على ورد في مؤتمر«كامبل بانرمان»، قدم الوزير البريطاني اليهودي هربرت صاموئيل، في عام 1908 مذكرة اقترح فيها تأسيس دولة يهودية في فلسطين، تحت إشراف بريطانيا، مبيناً الفوائد التي ستحصل عليها بريطانيا في حال قيام هذه الدولة.تتويجا لما سبقن برز وعد بلفور في 2/11/ 1917. وأصدر وزير خارجية بريطانيا آنذاك بلفور وعده المشؤوم، بإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين، على حساب حقوق الشعب العربي الفلسطيني الوطنية والتاريخية. وقد صدرت الصيغة النهائية للوعد في 2/11/1917، بشكل رسالة من وزير الخارجية بلفور إلى اللورد روتشيلد، ونشرت في الصحافة البريطانية في 9 /11 وفق النص التالي:عزيزي اللورد روتشيلديسعدني كثيراً أن أنهي إليكم نيابة عن حكومة جلالة الملك التصريح الت ......
#بلفور
#نكبة
#تتجدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699141
#الحوار_المتمدن
#شريف_حسني_الشريف تبرز الصيغة التي بعث بها وزير الخارجية البريطاني بلفور، إلى اللورد اليهودي روتشيلد بمثابة القطعة الناقصة، التي تكتمل اللوحة من خلالها، والتي من دونها يغدو المشهد ناقصاً، مما يحول دون الاحاطة به، وبالتالي الغوص في تفاصيله، والوصول إلى خباياه. ولكن المسألة بأن الوعد لا يشكل بحد ذاته اللوحة، بل هو تفصيل أساسي يكمل سرد التفاصيل. يتكثف جوهر الموضوع في عبارتين موجزتين «وعد من لا يملك لمن لا يستحق»، بحجة «أرض بلا شعب لشعب بلا أرض». بداية لم ينبثق وعد بلفور من فراغ، ولم يأت ليشغل هامشا، بل سبقته مراحل تمهيدية شكلت مرتكزا أساسيا له, وارضية استند إليهان كي يتحقق في نقلة نوعية، من الجانب المرتكز على الأمنيات والرغبات والرؤى الهائمة، المستندة على التوراة، والحق الالهي في أرض الميعاد، باعتبار أن اليهود هم شعب الله المختار. إلى تطبيق عملي يتجذر بشراسة في الواقع العربي، تحت مسمى دولة اسرائيل. بالارتكاز إلى معطيات شكلت أرضية له، منها المساعي الاوربية لدرء خطر اليهود عنها، والحد من موجات الهجرة اليها، من خلال العمل على ايجاد وطن بديل لهم، وذلك في ظل تعدد الخيارات المتاحة، وامتداد هيمنة الاستعمار الاوروبي بأشكاله المتعددة، على بلددان عديدة. ومن ذلك ايضا يبرز كمعطى اساسي المؤتمر الصهيوني الأول، الذي انعقد في مدينة بال بسويسرا عام 1897 بزعامة ثيودور هرتزل، الصحفي اليهودي الذي نشر كتابا بعنوان «الدولة اليهودية»، أكد فيه أن الحل الوحيد للمسألة اليهود في أوروبا، بما فيها تنامي معاداة السامية، هو تأسيس دولة لليهود في فلسطين. ومن ثم أسس المنظمة الصهيونية، التي دعت في أولى مؤتمراتها إلى تأسيس «وطن للشعب اليهودي في فلسطين». من خلال تعزيز الاستيطان اليهودي في فلسطين، وتنظيم اليهود في الشتات، وتعزيز الشعور والوعي اليهودي، والحصول على الدعم اللازم، والسعي لنيل تعهد من الدول الكبرى بإقامة وطن قومي لليهود. في فلسطين، بالاستناد على توظيف الرواية التوراتية، بما يدفع اليهود في كافة ارجاء العالم للهجرة إلى فلسطين. ومؤتمر «كامبل بانرمان» الذي انعقد ما بين عامي ( 1905ــ 1907)، وشارك فيه ممثلون عن الدول الاستعمارية الأوروبية كإنكلترا و فرنسا و إيطاليا.. والذي اعتبر بأن الشعوب العربية تنتمي إلى أمة لديها قواسم مشتركة، ستشكل في حال توحدها خطراً على مجمل المصالح الاستعمارية في المنطقة، مما يتطلب إقامة كيان، يفصل الجناح العربي في آسيا، عن الجناح العربي في أفريقيا. و العمل على إبقاءها مفككة جاهلة متأخرة. وبذلك فقد تنامى الاهتمام بفلسطين, لبوقعها المهم بالنسبة لطرق التجارة الدولية, وبرزت فكرة استعمارها، و تضاعف هذا الاهتمام, مع نشوء «المسألة الشرقية», التي تعرف «أنها مشكلة ملء الفراغ, الذي ولده الانحسار التدريجي للدولة العثمانية»، وبناء على ورد في مؤتمر«كامبل بانرمان»، قدم الوزير البريطاني اليهودي هربرت صاموئيل، في عام 1908 مذكرة اقترح فيها تأسيس دولة يهودية في فلسطين، تحت إشراف بريطانيا، مبيناً الفوائد التي ستحصل عليها بريطانيا في حال قيام هذه الدولة.تتويجا لما سبقن برز وعد بلفور في 2/11/ 1917. وأصدر وزير خارجية بريطانيا آنذاك بلفور وعده المشؤوم، بإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين، على حساب حقوق الشعب العربي الفلسطيني الوطنية والتاريخية. وقد صدرت الصيغة النهائية للوعد في 2/11/1917، بشكل رسالة من وزير الخارجية بلفور إلى اللورد روتشيلد، ونشرت في الصحافة البريطانية في 9 /11 وفق النص التالي:عزيزي اللورد روتشيلديسعدني كثيراً أن أنهي إليكم نيابة عن حكومة جلالة الملك التصريح الت ......
#بلفور
#نكبة
#تتجدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699141
الحوار المتمدن
شريف حسني الشريف - وعد بلفور نكبة تتجدد ...