سلمان مجيد : مشاهدات اولية للدراما و البرامج التلفزيونية العربية و تذبذب الذائقة الفنية .
#الحوار_المتمدن
#سلمان_مجيد اولا بودي ان اشير الى اني لست بناقد ، الا ان ما اشاهده كمتابع للشأن الثقافي على الشاشات التلفزيونية ما يحزن القلب و يتعب الضمير وذلك لامور عدة منها ما يتعلق بالجوانب الفنية و الذي يهمني هو الجانب الفكري الذي يمثل ادنى ما يمكن ان يصل اليه من تدني ، لعدم الاهتمام بتنمية الجانب الانساني و الاجتماعي للعائلة التي تشاهد مثل هذه الاعمال وخاصة العائلة العربية التي يتطلب نوع خاص من الاهتمام بتنمية القيم و البناء على ما تحقق منها خلال فترة السبعينات من القرن الماضي ، ولكن و بحجة الحداثة اصبحت الاعمال الحالية ماهي الا عبارة عن الهبوط و السقوط المدوي لتلك القيم ، وذلك من خلال المشاهد و الحوادث التي لم تبق شيئآ يستحق الاحترام كي نحترمه في مثل تلك الاعمال ، و المعروف ان الدراما العربية تصنف حسب ما هو معروض حاليا من الاعمال الفنية التلفزيونية الحالية الى ثلاث اصناف هي : الدراما المصرية و الدراما الخليجية و الدراما السورية ................... اما الدراما المصرية فلا زالت تدور حول امور سطحية ان كانت تهم احدآ فانما تهم فئة محدودة مهما كان حجمها ، كالشباب مثلآ حيث يعتمد على طاقات الشباب غير المستثمرة في مكانها الصحيح ، ومن الامور التي تركز عليها هي بعض السلوكيات و الممارسات التي تحاول ان تبرر انتقادها ، بل هي تعمدت ذلك وان لم تكن تقصد ذلك فانها تروج لها حتما في النتيجة النهائية وذلك من خلال خلق نوع من البيئة التي تتميز بالسلاسة و امكانية تحقق ذلك باسهل الطرق ، وهنالك موضوع اخر يترأى للمشاهد هو البذخ الذي يسود المشهد ، و العارف يعرف بان هذا ليس بالحقيقي و انما نوع من الادعاء الذي لايسنده الواقع المصري ،مع ان البعض يحاول ان يروج لذلك ، فهذا ليس بالصحيح ، كذلك الفضاء الواسع الذي تصوره المشاهد حتى في اضيق المناطق تجده رحبا يتسع لاضعاف الكادر الذي يظهر في المشهد الواحد ، وهذا ليس بالواقعي ، فالمعروف عن المجتمع المصري الذي تجاوز المئة مليون انسان انه مزدح ومن غير الممكن حصول ما نشاهده على الشاشة ، ومن المشاهدات هو غياب البطولة الجماعية فاين ذهبت تلك الاعمال التي كانت تضم ممثلين كبار في عمل واحد ، كل واحد منهم يمثل البطولة التي لا تنقص بطولة الاخر فتراهم كلهم البطل ، لان الذي ينتصر الفكرة وليس الممثل بشكله و مكياجه و ملابسه ، و الملاحظ ايضا من خلال المشاهدات بأن العنصر النسوي هو الغالب في الاعمال الفنية ، ليس لشحة الممثلين من الرجال بل لامر يعود الى غايات معروفة وخاصة بالصورة التي يتم اظهار الممثلة فيها وكانها لوحة مرسومة بلاصباغ الزيتية لم تجف الى الان . أما بالنسبة الى البرامج التلفزيونية فأنها تثير العجب على ذلك التمويل الضخم ومن يقف ورائه فان عجبك سيذهب بك الى انه كيف سيتم استرجاع هذه الاموال الضخمة ولا من اعلانات تجارية مهمة ممكن ان تغطي هذا التمويل ، اما انا فلا اعجب من ذلك لاني لا ابرئ بعض من هذه البرامج بان لها من يدعمها من الاجندات التي حتما انما تريد الترويج لهدف معين ، فقد اشارت بعض الجهات بانها عملت على انجاح احد البرامج المعروفة وان هذا النجاح هو اهم من اخطر سلاح في الحروب ، ....... وفي نهاية الامر وفيما يتعلق بالاثار النفسية و الاجتماعية فالامر واضح لما نراه من انعكاسات نفسية و اجتماعية يعاني منها المجتمع و خاصة الشباب منهم و الذي لا مجال الخوض فيه هنا ....اما فيما يتعلق بالاعمال التلفزيونية من ادراما و برامج خليجية فالامر واحد من حيث عدم الواقعية في كل شئ كحجم العمل و اهميته بالنسبة للفرد و المجتمع منرى من الضخامة في حجم الانتاج و الذي لا يوازي الفكرة التي ......
#مشاهدات
#اولية
#للدراما
#البرامج
#التلفزيونية
#العربية
#تذبذب
#الذائقة
#الفنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675664

سعيد علام : تمخض الجبل، فولد فأراً ملاحظات اولية على نتائج لقاء رئيس الوزراء بنقيب الاطباء: 1
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام • بالنسبة لمطلب: "ضرورة استكمال نواقص المستلزمات الوقائية". أكد رئيس الوزراء على "توفرها فى المستشفيات والمديريات ولكنها أزمة روتين وسلوكيات امناء المخازن وسيتم تغييرهذا التعامل فورا"!. لا جديد، هى متوفره والمشكله فى الروتين وامين المخازن، لكن كل ذك لم يكن له ان يتغير الا بعد اللقاء مع سيادته، ان تغير شئ! • بالنسبه لمطلب:" إجراء مسحات الـ pcr للطواقم الطبية المخالطة لحالات كورونا". وعد رئيس الوزراء بـ"توسيع إجراء تحاليل الpcr للطواقم الطبية"!. لاحظ انه مجرد "توسيع" وليس "كل"، اى ليس التزام باجراء التحاليل لـ"كل" الطواقم الطبية المخالطة لحالات كورونا!.• بالنسبه لمطلب: "تخصيص اماكن لعزل أعضاء الفريق الطبى من مصابى كورونا فى جميع المستشفيات على مستوى الجمهورية."اكد رئيس الوزراء على "تنفيذ القرار السابق بتخصيص اماكن لعزل الأطباء فى كل مستشفى"!.هذه المستشفيات التى ينطبق عليها صرخة د. منى مينا الاخيرة ".. لم يوضع لها بروتكول عمل محدد حتى الآن! .. وفي حالة إضطراب رهيبة .. وللأسف لا يوجد حتى نظام بمسار محدد لمرضى اشتباه كورونا، يمنع اختلاطهم بكل المرضى والعاملين بالمستشفيات دي .. وده طبعا شئ خطير جدا يهدد بنقل العدوى لدائرة أوسع!".• وعن ما يستجد من مشكلات، أكد رئيس الوزراء على استعداده للتدخل شخصيا لحل كل شكوى ترسلها له نقابة الأطباء!.اى لا نظام ثابت، ولكن جهد فردى من السيد رئيس الوزراء شخصياً، "كل ما يبقى عندكم مشكله كلمونى"، المسألة لم تعد مسئولية دولة تجاه انقاذ حياة شعبها، وليس تجاه النقابة او حتى الفرق الطبية، بل الشعب المصرى كله، امام وباء قاتل يجتاح العالم، بل اصبح الامر مجرد جهد مشكور من السيد رئيس الوزراء، رغم مشغولياته الجسام!، جهد لا ينكره الا جاحد، طبعاً، معروف الباقى!.• اما عن مطلب: "معاملة شهيد كورونا من الأطباء كشهداء الجيش والشرطة من الناحية المادية".أكد رئيس الوزراء أنه لا خلاف على اعتبارهم شهداء!(الحمد لله)، وأن صندوق مخاطر أعضاء المهن الطبية، سيتكفل بهذا الأمر. اى لا اقرار صريح بأحقية شهداء الاطقم الطبية بمعاملة كشهداء الجيش والشرطة من الناحية المادية!، وانما رئيس الوزراء حل المسألة على طريقة "من دقنه وافتله"!• اما عن مطالب 7 الاف طبيبه وطبيب دفعة مارس، الذى نحن فى اشد الحاجة اليهم فى ظروف الوباء القاتل الحالية ومنذ ثلاثة اشهر، الا اننا نجد انه فى هذا التوقيت بالذات، تعنت وزارة الصحة لفرض نظام جديد للتكليف خلاف النظام المعمول به طوال السنوات السابقة!، "حبكت"!، نظام جديد، ضار بالاطباء والمرضى على حد سواء، وفقاً لاصحاب الشأن انفسهم!. كانت نتيجة لقاء نقيب الاطباء مع رئيس الوزراء تجاه هذه المشكلة الخطيرة التى من شأنها الدفع بـ7 الاف طبيبة وطبيب دفعة احدة فى خطوط الجبهة الامامية مع فيروس كورونا القاتل لحماية الشعب، كانت نتيجة اللقاء: "أما عن أزمة أطباء التكليف فهى مازالت قيد التفاوض مع الجهات المعنية"!، لا تعليق!.المصادر:1- بيان نقابة اطباء مصر عننتائج لقاء النقيب برئيسمجلس الوزراء.https://www.facebook.com/Egyptian.Medical.Syndicate/photos/a.318736581481090/3102163909804996/?type=3&theater ......
#تمخض
#الجبل،
#فولد
#فأراً
#ملاحظات
#اولية
#نتائج
#لقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679090

رشيد غويلب : قراءة اولية في نتائج الانتخابات البلدية في فرنسا حزب ماكرون يتراجع والخضر افضل الفائزين
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب شهدت فرنسا الاحد الفائت الجولة الثانية للانتخابات البلدية. وجاء تحقيق حزب الخضر لنتائج تعتبر تاريخية في مسيرته السياسية، ليطرح من جديد اسئلة جدية، بامكانية عودة معسكر اليسار لحكم البلاد في الانتخابات الرئاسية المقبلة. ومعروف ان احزاب اليسار الفرنسي قد عاشت في السنوات الثلاث الماضية سلسلة من الهزائم الانتخابية، مقابل صعود اليمين بشقيه الليبرالي الجديد، وكذلك المتطرف. واستطاع حزب الخضر ان يعزز مواقعه في مدينة غرونوبل الجنوبية. وان ينتصر في مدن ليون، ستراسبورغ، تور، بيزانسون، بواتيي إضافة إلى بوردو التي كانت تعد قلعة لليمين التقليدي منذ 73 عاما. و بهذا يصبح الحزب ، القوة السياسية الأولى في البلاد، ويستكمل بذلك سلسلة انتصارات حققتها احزاب الخضر في اوربا، مستفيدة من الصعود العالمي لملف حماية البيئة.. ومن جانب آخر نجح الحزب الاشتراكي في الاحتفاظ بادارته لمدن : باريس، نانت، مونبوليي، رين، ديجون إضافة إلى بلديات في الجزر التابعة لفرنسا.بالمقابل تكبد حزب “الجمهورية إلى الأمام” بزعامة الرئيس الفرنسي ماكرون خسارة كبيرة في هذه الانتخابات، رغم فوز رئيس الوزراء إدوار فيليب، الذي لاينتمي لحزب الرئيس في مدينة لوهافر الساحلية. لقد اعتمدت نجاحات الحزب الحاكم على شخصيات تتولى مناصب مؤثرة، وليس اعتمادا على قدرات الحزب، الذي بدا بلا قواعد حقيقية. ومن جانب آخر احتفظ الحزب الجمهوري بمواقعه في بلديات المدن المتوسطة. وانخفضت مقاعد “التجمع القومي” (الفاشيون الجدد) من 1438 (2014) إلى 840 (2020) تحالفات يساريةومهم جدا الإشارة الى التحالفات والتفاهمات التي تحققت بين الخضر والاشتراكيين والشيوعيين، وحركة فرنسا الابية بزعامة ميلنشون، وكانت الرافعة التي وقفت وراء هذا النجاح، وقطعت سلسلة انتصارات اليمين الانتخابية، وما كان بدونها ان يفوز الخضر في مدن مثل بوردو أو مرسيليا، التي ظلت حكرا لليمين. ولم تجد نفعا تحالفات اقطاب اليمين التقليدي في الحد من تراجعه. وجاءت النتائج لتشكل حافزا مهما لتجميع قوى اليسار، وتعزيز عملها المشترك في المعارك الانتخابية المقبلة. ولم يعد اليمين المتطرف خيار الناخبين الساخطين على الأحزاب التقليدية، وصار بامكان معسكر اليسار ان يقدم اطر مشتركة قادرة على جذب الناخبين من جديد.الشيوعيون: نتائج مقبولة ولكن!واشار متابعون يساريون ان مساء الانتخابات لم يكن سارا بالنسبة للحزب الشيوعي الفرنسي، فعلى الرغم من احتفاظ الحزب باكثر من من 200 عمدة بلدية، واستعادة عدد قليل آخرمن البلديات. لكن استمرار خسارته لادارة بلديات “الحزام الأحمر” التي احتفظ بها الحزب لعقود طويلة، تشكل مؤشرا سلبيا ومؤسفا بالنسبة لانصاره. ولم يستطع الشيوعيون الاحتفاظ ببلدية سانت دينيس الملاصقة لباريس ، وكذلك مدينة السكك الحديدية سانت بيير دي كور ، حيث عقد مؤتمر تاسيس الحزب الأسطوري . ولم تلعب نتائج الجولة الأولى للانتخابات دورا مؤثرا في نتائج الجولة الثانية. من جانب آخر فشلت حركة “فرنسا الأبية” مرة اخرى في مسعاها في الانفراد عن قوى اليسار، والأعتماد على قواها الذاتية.يذكر ان نسبة المشاركة في التصويت كانت منخفضة 40 في المائة، وليس واضحا ان هذا الانخفاض جاء بسبب وباء كورونا، او استمرارا لسخط الناخبين على السياسات التقليدية.وكان معظم الفائزين من الشباب، البعدين عن اعباء المؤسسات السياسية التقليدية.و يمكن لعمد المدن الجدد من الخضر أن يثبتوا كفاءتهم، ليكونوا جديرين بقيادة اليسار في انتخابات 2022 الرئاسية. كما ان غياب امكانية التصويت البريدي، ادى الى انخفاض ن ......
#قراءة
#اولية
#نتائج
#الانتخابات
#البلدية
#فرنسا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683389

احسان جواد كاظم : قراءة اولية لسياسات ومواقف رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم تتوجه الانظار والآمال نحو حكومة رئيس الوزراء السيد مصطفى الكاظمي الذي يبدو ان الوعود التي أطلقها للمواطنين وكرر التزامه بتحقيقها تختلف عن خطاب من سبقوه من رؤساء الحكومات المتعاقبة, الذين لم يحققوا وعداً واحداً من وعودهم للعراقيين, انما قدموا لأحزابهم المتحاصصة المراكز والامتيازات والغنائم ومكنت مليشياتهم من الأمساك بخناق العراقيين وفرض ممارساتها في هضم حقوقهم وتقويض حرياتهم.والسبب وراء استقبال المواطنين الأيجابي لخطاب رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي, هو أولاً لعدم انتماءه الى دائرة الأحزاب الأسلامية او المتحاصصين معها, فهو ذو توجه مدني علماني.كما لا يعرف عنه, انه تورط بسرقة المال العام او استغلال موقعه كرئيس للاستخبارات العسكرية للحصول على منافع شخصية, وعدم اشتراك دائرته في الصراعات الدائرة بين قيادات الأجهزة الامنية وكذلك الميليشيات الحزبية على مراكز النفوذ, ولعدم تورط جهازه الأمني المهم في عمليات قمع للمتظاهرين والمنتفضين كما كان سائداً في الحقب السابقة, على نقيض ممارسات القتل والخطف والأغتيال التي مارستها قوى محسوبة تارة على اجهزة الحكومة وتارة اخرى على المليشيات الحزبية.وصل السيد مصطفى الكاظمي الى سدة رئاسة الوزارة إثر أزمة سياسية واقتصادية خانقة, حيث الأزمة البنيوية الحادة التي تعصف بنظام المحاصصة الطائفي - العرقي والآفاق المسدودة لأستمراره, وفساد اداري مستفحل, وانتفاضة شعبية عارمة تطالب بالتغيير, قمعت بوحشية.وبعد ان أفشل المنتفضون كل محاولات احزاب السلطة في فرض شخوص من نفس دائرتها لرئاسة الوزارة, صوتوا في مجلس النواب, على مضض, على المستقل السيد مصطفى الكاظمي بأعتباره الخيار الأخير الذي قد ينقذها من غضب الشعب, يُقضّون به الفترة الأنتقالية المحدودة... ولم يأبهوا للوعود التي أطلقها بوضع البلاد على سكة التغيير ومحاسبة الفاسدين وقتلة المتظاهرين السلميين وغيرها من شعارات براقة تعودوا على سماعها ممن سبقوه من رؤساء الوزارات. لكن اليوم وبعد ان أصبح الأمر واقعاً ووقع الفاس بالراس... اصبحوا متيقنين بأن اختياره كان كارثة حقيقية وورطة سياسية يصعب التعامل معها, بعد ان تبين لهم انه رئيس وزراء آمر وليس مؤتمر, لاسيما بعد تقريبه لعسكريين أكفاء يحظون باحترام شعبي, قاتلوا ببسالة ارهابيي داعش وسحقوا دولتهم, جرى استبعادهم سابقاً لأجل عيون قادة المليشيات التابعين لأيران. وقد رُفع بأعادتهم الى مواقعهم القيادية, شبح الميليشيات على القوات المسلحة.مصطفى الكاظمي غير المنتمي لأحزاب الأسلام السياسي الحاكمة والذي ليس له سند سياسي ولا برلماني, كان لابد من ان يبحث عن سند شعبي, بالتوجه الى شباب الانتفاضة قاطرة التغيير وعموم المواطنين لنيل رضاهم, رغم التوجس العام الموروث من اصحاب السلطة. وقد تفاجأت الأحزاب المهيمنة الحاكمة بموقفه من دفع رواتب المواطنين المتقاعدين المتأخرة لشهور عديدة, والذي حاول ممثلهم في هيئة التقاعد العامة إحراجه بتأخيرها, بحسب ما كان معمولاً به سابقاً, الا انه زار بنفسه مقر الهيئة وأمر بدفع الرواتب كاملة ثم نحى رئيسها الذي كان معشعشاً فيها, محاصصيباً, لسنين طويلة ويمارس ابتزاز المواطنين المتقاعدين بأمرهم. وتلك كانت اولى خسارات احزاب السلطة وأولى نجاحاته وتسديده هدفاً في شباكهم. أنعشت الآمال الشعبية بصدقيته.الحادثة الأكبر والتي أرعبت المليشيات واحزابها كانت بتجرأه على اعتقال افراد ما سميت ب" خلية كاتيوشا البو عيثة " التابعة لمليشيا حزب الله الأكثر بطشاً, وهو أمر لم يقدم عليه أحد قبل ......
#قراءة
#اولية
#لسياسات
#ومواقف
#رئيس
#الوزراء
#مصطفى
#الكاظمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689936

داود السلمان : القصيمي و دايروش شايغان.. مقدمة اولية
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان بعد نومة شبه ابدية، استيقظ القصيمي، ليرى اطلال ينعب عليها الغراب، خراب داكن، ارضا لا تصلح لإنبات كل شيء من اجل شيء، فهو كان مخدوعًا، أو قُل كان يسير على نهج اسلافه، اذ قد اوهموه بعبقرية واحقية اولئك الاسلاف، وهو، بعدُ، مقلّد لغيره ممن يدعون العلم والادب والمعرفة، ويحملون بين اياديهم اعلام المعرفة، لينيروا بها الدجى، كما يدعون، فهو فتح عينيه على تلك الثقافة الهابطة وعاش على اطلالها، واعتقد انها هي الحقيقة بعينها(اول امره).وحين صحا من مفعول ذلك المخدر، صُدم، وأي صدمة تلك التي تلقاها، انها اعادته الى رشده ووعيه، وكأنه كان في عالم غير عالمه، فذُهل وكاد أن يجن جنونه، بل فعلا جن جنونه. (هذه هي الاغلال)، إذن، انتبه على أن الشعوب العظيمة اخذت تتطور وتتقدم، وتقفز قفزة نوعية على كل المستويات، بما فيها العلمية والتكنولوجية، بل وحتى الانسانية، بينما الشعوب العربية والاسلامية تتراجع للورى، وتغفى في ظلام دامس، ما يعني انها ترجع الى عصر الظلام، عصور التخلف والجهل، وترضى بالعبودية مقابل الحرية. فطفق يضحك طويلا، ويبكي كثيرًا، لماذا يحدث ذلك؟، اين ابن النفيس، اين ابن رشد، بل اين ابن سينا، وامثال اولئك العظماء الذين خدموا العلم والمعرفة حتى ارتقى الانسان بتلك العلوم. (لا) هذا لا يمكن أن يجري، ولا يصح أن يجري، فلمْ ينم، وراح يتصارع مع الليل، فتارة يصرع الليل، وطورًا هو الذي يقع تلك سيوف الليل التي لا ترحم. ما هذا؟. أنها الاغلال، يا الهي؟. الاغلال تفعل بنا ذلك؟. نعم، واكثر، والاغلال لها اسبابها التي جعلت منها أن تستفحل، بل وتصبح كشرطي يضرب بعصاه الغليظة ظهور من يخالفوا تلك القوانين، ولا يوجد من يدعه.وكأن دايروش شايغان، يستمع، بل ويشاهد ما يفعله عبد الله القصيمي، فصحا هو الآخر من ذهوله، وطفق يناغم القصيمي في قبره، ويبكي لبكائه، ويتمنى من كل قلبه لو كان موجودا بجانبه، يشاركه الاسى، ويعينه على آلامه ويداوي جراحه التي لا تندمل.للأسف أن القصيمي لا يسمع بكائه وحزنه وتضرعه، لأن الموت قد باعد بين الاثنين، (مالك ايها الموت تباعد بين الاحبة)؟. القواسم المشتركة، التي تجمع بين القصيمي وشايغان، عديدة، والاطر التي بينمها كثيرة، والافكار التي يحملها الاول ازاء الثاني، متشابهة كتوأمين سياميين.وحتى أن كان لغة الاول بعيدة عن لغة الثاني، لكن الافكار متشابهة، والمشكلة واحدة، والمرارة نفسها التي تذوقها الطرفين، هي مرارة لا يمكن أن يستسيغها فم الانسان الذي يحمل الانسانية بين جنبيه كقلب ينبض بالمحبة الى الناس على حد سواء، ويؤمن كل واحد منهم أن يعيشوا الحياة بكرامة، وبصفاء، وبحرية، من دون أن تُمس كرامتهم، كائن من يكون، وبالخصوص رجال الدين، من الذين حرفوا الواقع وتعكزا على القضايا التاريخية والتراثية، وتناسوا أن الانسان له كرامة وحق العيش الطبيعي، بصرف النظر عن كل المسميات. وهذا لا يمكن.. لأن رجال الدين هذه هي بضاعتهم، وهم يتكسبون بها، بل ويتسيدون على الناس من خلالها، ومن يقف بالضد منهم، فأن مصيره الاستقصاء، أو التكفير والخروج من الملة!.اذن ثمة اغلال تقيّد التقدم والحضارة، والارتقاء بالإنسان الى انسانيته، حتى يعيش عيشة راضية.شايغان تيقن بذلك، ووافق الاطروحة التي قدمها القصيمي، لكنه الآخر انصدم بنفس تلك (الاغلال)، فراح يكتب هو الآخر، ينتقد ويشجب، ويوضح للناس ما تفعله تلك الاغلال، بحيث تعيق التقدم والانفتاح، لكن اللغة التي كتب بها شايغان هي ليس اللغة التي كتب بها من قبله القصيمي، بمعنى آخر، أن القصيمي كتب بصورة مباشرة، بحيث يفهما الجميع، علماء والمثقفين ......
#القصيمي
#دايروش
#شايغان..
#مقدمة
#اولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691182

داود السلمان : القصيمي و دايروش شايغان.. مقدمة اولية 1
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان بعد نومة شبه ابدية، استيقظ القصيمي، ليرى اطلال ينعب عليها الغراب، خراب داكن، ارضا لا تصلح لإنبات كل شيء من اجل شيء، فهو كان مخدوعًا، أو قُل كان يسير على نهج اسلافه، اذ قد اوهموه بعبقرية واحقية اولئك الاسلاف، وهو، بعدُ، مقلّد لغيره ممن يدعون العلم والادب والمعرفة، ويحملون بين اياديهم شعلة المعرفة، لينيروا بها دهاليز الدجى، كما يدعون، فقد فتح عينيه على تلك الثقافة الهابطة وعاش على اطلالها، واعتقد انها هي الحقيقة بعينها (اول امره).وحين صحا من مفعول ذلك المخدّر، صُدم، وأي صدمة تلك التي تلقاها، انها اعادته الى رشده ووعيه، وكأنه كان في عالم غير عالمه، فذُهل وكاد أن يجن جنونه، بل فعلا جن جنونه. (هذه هي الاغلال) إذن، انتبه، بأم وعيه، على أن الشعوب العظيمة اخذت تتطور وتتقدم، وتقفز قفزة نوعية على كل المستويات، بما فيها العلمية والتكنولوجية، بل وحتى الانسانية. بينما الشعوب العربية والاسلامية تتراجع للوراء، وتغفو في ظلام دامس، ما يعني انها ترجع الى عصور الظلام، عصور التخلف والجهل، وترضى بالعبودية مقابل الحرية. فطفق يضحك طويلا، ويبكي كثيرًا، لماذا يحدث كل ذلك؟، اين ابن النفيس، اين ابن رشد، بل اين ابن سينا، وامثال اولئك العظماء الذين خدموا العلم والمعرفة حتى ارتقى الانسان بتلك العلوم، واقتبس من ذلك الشعاع من اقتبس. (كلا) هذا لا يمكن أن يجري، ولا يصح أن يجري البتة.. فلمْ ينم القصيمي، وراح يتصارع مع الليل، فتارة هو الذي يصرع الليل، وطورًا هو الذي يقع تحت سيوف الليل التي لا ترحم. لكن كان جبلا اشم، لا تحركه ريح.-ما هذا؟. -أنها الاغلال،- يا الهي؟. الاغلال تفعل بنا كل ذلك؟. نعم، واكثر، والاغلال لها من اسبابها ما لها حيث جعلتها أن تستفحل، بل وتصبح كشرطي يضرب بعصاه الغليظة ظهور من يخالفوا تلك القوانين، أو التعاليم، ولا يوجد من يردعه، ويحمي الناس من تلك العصا!.وكأن دايروش شايغان، يستمع، بل ويشاهد ما يفعله عبد الله القصيمي، فصحا هو الآخر من ذهوله، وطفق يناغم القصيمي في قبره، فيبكي لبكائه، ويتمنى من كل قلبه لو كان موجودا بجانبه في تلك الاوقات الحرجة، ليشاركه الاسى، ويعينه على آلامه فيداوي جراحه التي لا تندمل.للأسف أن القصيمي لا يسمع بكاء وحزنه وتضرع شايغان، لأن الموت قد باعد بين الاثنين، (مالك ايها الموت تباعد بين الاحبة)؟. القواسم المشتركة، التي تجمع بين القصيمي وشايغان، عديدة، والاطر التي بينهما كثيرة، والافكار التي يحملها الاول ازاء الثاني، متشابهة كتوأمين سياميين.وحتى إن كانت لغة الاول بعيدة عن لغة الثاني، لكن الافكار متشابهة، والمشكلة واحدة، والمرارة نفسها التي تذوقها الطرفين، مرارة لا يمكن أن يستسيغها فم الانسان الذي يحمل بذرة الانسانية بين جنبيه كقلب ينبض بالمحبة للناس على حد سواء، ويؤمن كل واحد منهما: أن يعيش الناس الحياة بكرامة، وبصفاء، وبحرية، من دون أن يمس كرامتهم أحد، كائن من يكون، لاسيما رجال الدين، من الذين حرفوا الواقع وتعكزوا على القضايا التاريخية والتراثية (وحدهم الذين يفهونها وقد لا يفهمونها) وتناسوا أن الانسان له كرامة لا تقاس بثمن، (لمَ لمْ يعوا: وكرمنا الانسان) وحق العيش الطبيعي، بصرف النظر عن كل المسميات. وهذا لا يمكن.. لأن - رجال الدين هذه هي بضاعتهم- التي يتكسبون بها، بل ويتسيدون على الناس من خلالها، ومن يقف بالضد منهم، فأن مصيره الاقصاء، أو التكفير والخروج من الملة!.اذن ثمة اغلال تقيّد التقدم والحضارة، والارتقاء بالإنسان الى انسانيته، حتى يعيش عيشة راضية.شايغان تيقن بذلك، ووافق على الاطر ......
#القصيمي
#دايروش
#شايغان..
#مقدمة
#اولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691244

نجم الدليمي : ملاحظات اولية جوهر ما يسمى بالورقة البيضاء للكاظمي
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا...دور المؤسسات الدولية ::معروف للجميع، تم تقويض النظام الديكتاتوري السابق على يد الاميركان وحلفائهم وتم تنصيب حكومة عراقية موالية لهم تقوم على اساس نظام المحاصصة المقيت. ان النظام الحاكم اليوم في العراق، هو نظام تابع ومتخلف في الميدان السياسي والاقتصادي والاجتماعي....،تابع للقوى الدولية والاقليمية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالمية... وبكل الابعاد الايديولوجية والاقتصادية والسياسية...، وهذا يصب لصالح اميركا وحلفائها.ان صندوق النقد والبنك الدوليين، هما مؤسستين دوليتين، خاضعتين لسيطرة اميركا، وتعمل هذه المؤسسات الدولية لصالح الاقتصاد الراسمالي بشكل عام والاقتصاد الاميركي بشكل خاص من اجل تصريف جزء من ازمته هذا النظام الراسمالي والتي تحمل طابع بنيوي وكل ذلك يتم على حساب الشعوب الفقيرة في اسيا وافريقيا وأميركا اللاتينية وشعوب رابطة الدول المستقلة واوربا الشرقية. ان هذه المؤسسات الدولية تشكل اذرع رئيسية للنظام الامبريالي العالمي في الميدان الاقتصادى والتجاري والسياسي، وهذه المؤسسات الدولية هي ادوات تنفيذ لسياسة اميركا الخارجية في الميدان السياسي والاقتصادي والايدولوجي.يؤكد ريتشارد بيت(( ان سياسة صندوق النقد الدولي تنتج البطالة والفقر... وان طبقة من العلماء الاقتصاديين في البلدان النامية ممن تدربوا في الغرب..وتسنموا مناصب وزارية هم الذين ادخلوا في الغالب سياسة اقتصادية ضخمة بخصوص كبح دور الدولة... وان صندوق النقد والبنك الدوليين قد فشلا في مهمتهما للقضاء على الفقر في العالم وتأمين الاستقرار الاقتصادي... يفرضون سياسات اقتصادية على مئة دولة في العالم تقتل الاف الاطفال كل يوم من خلال سوء التغذية والبطالة والامراض الناتجة عن الفقر. هذا يحدث تحت اسم القضاء على الفقر الى الابد....)).ثانياً.. ما هوالهدف من الورقة البيضاء ولمصلحة من؟!ان ما يسمى بالورقة البيضاء التي قدمتها حكومة الكاظمي، فهي تمثل نهج و سياسة صندوق النقد والبنك الدوليين، وهي نابعة من حيث المبدأ من جوهر عمل هذه المؤسسات الدولية، و قدمت من قبل ((خبراء)) بهدف الخروج من الأزمة، المازق لذي يواجه شعبنا العراقي منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم، وفشل جميع الحكومات العراقية المتعاقبة في ايجاد حل لهذة الأزمة . ان هذه الورقة تمثل من حيث المبدأ عقيدة النيوليبرالية المتطرفة في الميدان الاقتصادى والاجتماعي والسياسي، ويتم تطبيق هذه الورقة تحت شعارات الديمقراطية والحرية وتبني برنامج الخصخصة، وهذه العقيدة ايضاً تعكس نهج مدرسة شيكاغو للاقتصاد الراسمالي،وشكلت هذه العقيدة كارثة سياسية واقتصادية واجتماعية على فقراء شعوب العالم اجمع.لقد عكست الورقة البيضاء في مضمونها النهج النيوليبرالي، وهي تمثل مصالح البرجوازية الطفيلة /المضاربة والتي ظهرت ونمت منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم، فهي ليس لها علاقة بخلق الانتاج المادي، وهي برجوازية متوحشة وتشابكت مصالحها السياسية والاقتصادية مع مصالح الطغمة الحاكمة ومع قوي اقتصاد الظل المافيوي وان هدفها هو تحويل الاقتصاد العراقي من اقتصاد انتاجي الى اقتصاد خدمي بالدرجة الأولى بهدف الحصول على الارباح الخيالية والسريعة وفي ظل غياب الرقابة الشعبية، وهذه هي احدى اخطر سمات هذه العقيدة المتطرفة على غالبية اقتصاديات الدول سواء في دول المركز او في غالبية دول الاطراف، بدليل يشكل الاقتصاد الخدمي الاميركي في الناتج المحلي الإجمالي اكثر من 80بالمئة في حين ان مساهمة القطاعات الانتاجية اقل من 20بالمئة، ومن هنا ينب ......
#ملاحظات
#اولية
#جوهر
#يسمى
#بالورقة
#البيضاء
#للكاظمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701292

عادل رضا : قراءة اولية لأنتخابات الكويت
#الحوار_المتمدن
#عادل_رضا الكويتيين قالوا كلمتهم وارسلوا الرسالة من خلال تصويتهم للبرلمان الجديد وفي تحليل الواقع السياسي الكويتي الحالي هناك كلام كثير ولكن بجزئية الاعلام نقول:الاعلام مسئولية وهو انطلاقة لصناعة رأي محترم من هنا او نشر انحرافات من هناك او الترويج لما يمثل خطر على الفرد والمجتمع لذلك اهميته مضاعفة. فالأعلام سلاح ذو حدين ، وما كان يتم طرحه في وسائل الإعلام قبل نتائج الانتخابات البرلمانية الاخيرة من استخدام التقسيمات الاجتماعية من أصول او انتماءات عائلية او ارتباطات دينية وراثية كأساس للتصويت والترشح كان يشكل انحرافا واضحا عن المسئولية الاعلامية المطلوبة وفي بلدان اخرى طرح مثل ذلك يتم اعتباره جناية وضرب للسلم الاهلي. هذا الانحراف الاعلامي رد عليه الشعب الكويتي واسقطه من خلال تصويته "الوطني" الاخير والذي تجاوز كل هذه الانحرافات الاعلامية وشذوذ كلام شخص من هنا او ادعاءات فرد من هناك على انهم يقرأون الساحة السياسية او يحللونها من باب ادعاء السيطرة والمعرفة!؟ وللأسف الشديد هناك من لا يخجل من عمل أي شيء من أجل المال وايضا هناك من يعيش عقدة الكراهية والرغبة في نشر التفرقة والفتنة لعقد شخصية او حالة من الشر الذاتية لذلك قلنا عن هذا الكلام التقسيمي انه انحراف وشذوذ اعلامي. ومن الخطأ نقل مثل هذا الكلام المنحرف الى منابر الاعلام والشعب الكويتي رد عليهم وقال كلمته واخرس كل هذه الترهات ونتائج التصويت شاهدة والارقام لا تكذب ولا تتجمل. من هنا يجب المطالبة التجريم القانوني لمثل هذا الكلام لما يمثله من اضرار على السلم الاجتماعي والاهلي.وهذه مسئولية الحكومة والبرلمان الجديد حيث العمل المؤسسي امر مطلوب وحيوي ويجب تفعيله بالواقع الكويتي ولله الحمد انطلاقة الكويت من خلال حالة دستورية عزز تلك المسألة. اذن من المؤسسة والعمل الجماعي والتجديد والابتعاد عن الشخصانية علينا الانطلاق في أولوياتنا كدولة ومجتمع وأفراد.الصراع ضمن اللعبة القانونية وفي داخل المؤسسة هو امر ايجابي وان كانت هناك اثارة اعلامية من هنا او تصريحات ساخنة من هناك فالمسألة ضمن القانون والتناقضات يتم حلها ضمن المؤسسة. يبقي العمل الجماعي هو الركيزة وتعزيز مبدأ "الوظيفة العامة" بعيدا عن الشخصانية واسقاط الاشخاص لذواتهم وليس ادائهم المهني بل ان التغيير يجب ان ينطلق من باب مختلف وهو ان التبديل هو من سنن الحياة وقوانينها وكذلك من عيوب الديمقراطية هي "تكلس" الاشخاص بهذا الموقع او في ذلك المنصب مما يلغي قانون التدافع اذا صح التعبير الذي يصنع الحوار ويخلق رؤى جديدة ونظرة مختلفة وهذا الامر من سمات المجتمعات الحضارية وهو التجديد والتجدد على العكس من المجتمعات المتخلفة حيث يتوقف التغيير وتصبح الرغبة العامة ان يبقى الحال على ما هو عليه ضمن عقلية تخاف من اي اختلاف او تهرب عن ما هو غير معتاد. ......
#قراءة
#اولية
#لأنتخابات
#الكويت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702881

نجم الدليمي : : وجهة نظر :: ملاحظات اولية حول الانتخابات البرلمانية الروسية وال 3 ايام؟.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1--في 17،18،19، ايلول - 2021، سوف تجري الانتخابات البرلمانية الروسية، ويشارك في هذه الانتخابات نحو 14 حزباً سياسياً، ويتم التنافس بين هذه الاحزاب السياسية على 450 مقعد نيابي في مجلس الدوما ( البرلمان) الروسي، وان عدد المرشحين لهذه الانتخابات البرلمانية كما اعلن عنه نحو 6117 مرشحا. 2-- ان الاحزاب السياسية المشاركة في الانتخابات البرلمانية الروسية هي الاتي ::**الحزب الحاكم، حزب روسيا الموحدة، وحلفائه، الاساسيين وهم:الحزب الليبرالي - الديمقراطي الروسي ( جيرنوفسكي)، وحزب العدالة الروسي ( ميرونوف) وانظم له (( حزب))من اجل الحقيقة،(( والحزب)) الوطني، وهؤلاء شكلوا حزب انتخابي جديد وهو (( حزب العدالة الروسي - من اجل الحقيقة- الوطني)) وهذا الحزب رفع شعارات حتى لم يرفعها الحزب الشيوعي الروسي ( زوغانوف) ومنها مثلاً من اجل بناء اشتراكية متطورة وغيرها من الشعارات اليسارية الاخرى، وهذه الشعارات تختفي حال انتهاء الحملة الانتخابية، كما يقال (( ترجع حليمة الى عادتها القديمة، اي التعاون مع الحزب الحاكم، الا ان هذا الحزب لم يهاجم الحزب الشيوعي الروسي.......، في حين حزب جيرنوفسكي لديه مهمة رئيسة وهي الهجوم على الشيوعية، والحزب الشيوعي الروسي، وعلى لينين وستالين وزوغانوف وووووو،انه جزء رئيس من النظام الحاكم في موسكو ولديه مطلق الحرية في الهجوم وحسب الطلب.... على اي جهة سياسية كانت او غير ذلك. وكما يلاحظ وباستمرار تظهر(( احزاب)) في موسم الانتخابات البرلمانية، الرئاسية بالدرجة الأولى واغلب هذه الاحزاب هي صناعة محلية بامتياز ، ومن اهم هذه الاحزاب هي الاتي :: حزب الخضر رقم 1 حزب الخضر رقم 2،،حزب المتقاعدين، حزب الحرية والعدالة، وحزب النمو،وحزب يابلوكا ( التفاحة)، وحزب الشيوعيين الروس وووو،وكالعادة تختفي هذه الاحزاب بعد انتهاء موسم الانتخابات البرلمانية، الرئاسية. 3--ان الصراع السياسي في الانتخابات البرلمانية في روسيا الاتحادية يدور بين الحزب الحاكم وحلفائه، من جهة وبين الحزب الشيوعي الروسي ( زوغانوف) وحلفائه من جهة اخرى، اي ان طبيعة الصراع يحمل طابعاً طبقيا وايديولوجيا وسياسيا واقتصادياً واجتماعياً حول افاق ومستقبل روسيا الاتحادية، اما بقية الاحزاب السياسية (( المصنعة)) محلياً بامتياز، فاغلبها اما تساند وتدعم الحزب الحاكم او تقوم بالتشويش على المواطنين بهدف تقليل دور ومكانة الحزب الشيوعي الروسي في الانتخابات سوا كانت برلمانية او رئاسية، اي تقوم بكسب اصوات لها كان يمكن لها ان تذهب لصالح الحزب الشيوعي الروسي ( زوغانوف) وهذا يتم عبر وسائل متعددة، منها رفع شعارات يسارية، شعارات وهمية وكاذبة ومظللة وخادعة...... في وسط متدني للوعي السياسي. 4--يلاحظ ان حزب العدالة الروسي،(( وحزب)) الشيوعيين الروس وحزب المتقاعدين وحزب الحرية والعدالة يتبنون شعارات ومطالب الحزب الشيوعي الروسي ( زوغانوف) وهي شعارات مظلة وغير صادقة، مثلا يطرح ميرونوف، رئيس حزب العدالة الروسي (( النضال من اجل الاشتراكية الجديدة، المتطورة، وهو حليف وسند كبير للحزب الحاكم، وبالتالي تم ادخال الغالبية العظمى من الشعب الروسي في دوامة من الفوضى السياسية بكثرة وتعدد الاحزاب السياسية وصعوبة التميز بين الحزب الشيوعي الروسي ( زوغانوف) وبين حزب الشيوعيين الروس، فهو يرفع شعارات يسارية جاذبة وهو بعيد كل البعد عن هذه الشعارات، المهم يتم اضعاف الحزب الشيوعي الروسي وكسب جزء من الاصوات التي يمكن ان تذهب للحزب وبالتالي يخسر الحزب الشيوعي الروسي جزء من الاصوات التي كان يجب ان تذهب اليه، ونف ......
#وجهة
#ملاحظات
#اولية
#الانتخابات
#البرلمانية
#الروسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731888

داود السلمان : قراءة اولية في فكر جوستاف لوبون 1 4
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان مقدمة لا يخفى على المُطلع على ما قدّم، جوستاف لوبون، من منجز ابداعي في مجال السياسة وعلم النفس الجماهير والتاريخ، ولعل من اهم ذلك هو كتابه "سيكولوجية الجماهير" فضلا عن غيره من مؤلفاته الاخرى، والتي سنذكرها في هذا المبحث. ثمة الكثير من تبنى افكار لوبون، سواء السيكولوجية أو السياسية، واعد تلك الافكار نضوج فكري وابداعي تصب في اروقة المجتمعات، سواء كانت تلك المجتمعات التي عاش في كنفها لوبون أو حتى في واقعنا المعاش اليوم؛ كما أن له اعداء، ومما لا شك أن العالم والفيلسوف والكاتب الناجح، بل وحتى الذي يتصدى للسياسة، سيخلق له اعداء، بغض النظر عن طبيعة هذا "العداء" وهو ما يسميه البعض بـ "ضريبة النجاح". فلوبون قد اتُهم بأنه كان فاشيا او يروّج للفاشية، وغير ذلك، وهناك من دافع عن الرجل، وتصدى لتلك الآراء والاقوال التي تعرضت له بالقدح.نعم، لوبون كغيره من المفكرين الكبار تعرض الى النقد والانتقاد، لكن مع ذلك فقد ظلت افكاره ونظرياته التي طرحها مرجع لتبني تلك الافكار، وللاقتباس والطرح والمناقشة الجادة في معظم الاطر التي خاض فيها لوبون. فمن المآخذ التي أخُذت على لوبون، هي أنه مال الى العرب، من خلال بعض كتاباته، ومنها كتابه "حضارة العرب" حيث اقر لوبون بأن للعرب حضارة لها تاريخ عريق، وانهم قدموا ما قدمو للفكر الانساني، والذين يميلون لغير هذا الرأي لا يقرون بذلك أو بمعنى آخر يشكون في ذلك؛ وبالتالي فالعرب اعدوا لوبون بأنه كاتب ومفكر منصف لا يميل ولا يزيغ عن جادة الحق، فضلا عن كونه مطلع على العديد من الحضارات والفلسفات الاخرى، اطلاع مدقق محقق، ومنها (تلك الحضارات) حضارة الهند وحضارة اليهود وحضارة اليونان، حيث كتب في هذا الخصوص كما كتب للعرب ولغيرهم. وفي هذا البحث نحاول أن نسلط الضوء على شيء من فكر لوبون.1: هل ثمة اوهام علمية؟ يرى لوبون وهو يعالج قضية ما اسماها بـ "الاوهام العلمية" أنه يتعذر تكرير جميع التجارب، ولذلك يبقى مبدأ نفوذ العالم وتأثيره مرشدنا الأساسي؛ فالناس يؤمنون بالعالِم الذي اكتسب من مقامه العلمي نفوذًا كبيرًا، فيظنون أنه لا يأتي بمزاعم مختلَّة يتعرض فيها للتكذيب. والمقصود ليس جميع الناس من يؤمن بذلك، لأنه الناس متفاوتين في الثقافة والمعرفة. ويوضح لوبون السبب إن العالم لا يخبر بشيء يراه غير صحيح، غير أن الوهم قد يتطرّق إليه بتأثير التلقين، فيظن الأضاليل التي أملتها عليه مخيلته حقائق، وأكبر دليل على ذلك حكاية أشعة (N) التي كان أشهر علماء الطبيعة يقيسون انحرافها، مع أنه ثبت بعد ذلك أنه لا أساس لتلك الأشعة. وعليه يفسر لنا لوبون السهولة التي تستحوذ بها الأوهام على النفوس إزاء حوادث لا تنالها يد التحقيق إلا قليلًا، ثم يختار أمثلة تشاهَد في العلماء وحدهم؛ لأثبت أنه بتأثير النفوذ والتلقين والعدوى يحدث في جميع الناس، ومنهم أولو المدارك السامية، معتقدات وآراء مختلة. ومن هذه الامثلة التي يؤكد عليها لوبون في كتابه "الآراء والمعتقدات" يقول والأمثلة المؤثرة الضلالُ الذي وقع فيه أعضاء المجمع العلمي منذ أربعين سنة، وحمل (ألفونس دوده) على هجو ذلك المجمع في رواية سماها «الخالد»، فقد نشر هذا المجمع مئات من الرسائل التي نسبها أحد المزورين قصيري الباع في الأدب إلى (باسكال) و(غليله) و(كاسيني) وغيرهم، وحازت القبول مع ما فيها من الأغلاط الكثيرة والسقطات الكبيرة؛ نظرًا لنفوذ المؤلفين المنسوبة إليهم، ونفوذ المهندس العالم الذي عرضت بواسطته، ولم يشك أعضاء المجمع حتى سكرتيره في صحتها، وظلوا على ذلك حتى اعترف لهم المزوِّر بأنه هو ......
#قراءة
#اولية
#جوستاف
#لوبون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732081

داود السلمان : قراءة اولية في فكر جوستاف لوبون 2 4
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان (2) المعتقدات الدينية في خضم تطور الحضارات آمن الانسان، منذ فجر التاريخ، بوجود مُدبّر خالق للكون، وهذا المُدبُر يجب طاعته والتقرّب اليه بالعبادة والصلوات وبغير ذلك، ومنها انطلقت الاديان وتعددت الآلهة والمعتقدات، ثم تطورت هذه الاديان رويدًا رويدًا، حتى استحقت أن تُدرس ويُنظر في تاريخها، فأنبثق - في اقل من قرن - علم جديد، قام به عدد من الاساتذة والاكاديميين الغربيين، فسمي هذا العلم بـ "علم الاديان". يقر جوستاف لوبون بأن تَكوَّن المعتقدات الدينية في كل وقت أهمُّ عنصر في حياة الأمم، ومن ثم في تاريخها، وكان ظهور الآلهة وموتها أعظم الحوادث التاريخية، وتُولد مع كل مبدأ ديني جديد حضارة جديدة، وما انفكت المسائل الدينية تكون من المسائل الأساسية في قديم الأجيال وحديثها، ولو حدث أن أضاعت البشرية آلهتها لكان مثل هذا الحادث في نتائجه أهم الحوادث التي تمت على وجه الأرض منذ فجر الحضارات الأولى. لوبون يرى أنّ جميع النُّظم السياسية والاجتماعية منذ بدء الأزمنة التاريخية قامت على معتقدات دينية، وأن الآلهة مَثَّلَت الدور الأول على مَسْرَحِ العالم في كل زمن، وإذا عَدَوْتَ الحب، الذي هو دين قوي أيضًا ولكنه شخصي موقت، وجدتَ المعتقدات الدينية وحدها تؤثر في الأخلاق تأثيرًا سريعًا، وممكن أن نتبين حال أمة نَوَّمَتْهَا أوهامُها من خلال ما يطلق عليه فتوح العرب والحروب الصليبية وإسبانيا في زمن محاكم التفتيش وإنكلترا في الدور الپيوريتاني وفرنسا في ملحمة سان بارتلمي وحروب الثورة الفرنسية. وللأوهام تأثير دائم يبلغ من الشدة ما يتحول به كل مزاج نفسي تحولًا عميقًا، ولا مِراء في أن الإنسان هو الذي يَخْلُق آلهته، ولكنه إذا ما خلقها استعبدته من فوره، وليست الآلهة وليدة الخوف كما زعم لوكريس، بل هي وليدة الأمل، ولذلك تبقى ذات نفوذ أبدي. وما توصل اليه لوبون من نتيجة (متأسفًا بذات الوقت) في كتابه "السنن النفسية لتطور الامم" أن تطور الحضارات يُحْدِثُ في الإنسان الحاضر طائفة من الاحتياجات من غير أن يَمُنُّ عليه بوسائل قضائها فيوجب بذلك سُخْطًا عامًّا في النفوس. فالتطور أصل التقدم، ولكنه أصل الاشتراكية والفوضى أيضًا؛ أي أصل ذينك التعبيرين المرهوبين اللذين يَنِمَّان على قنوط جماعات لا تستند إلى معتقد. قابِلوا بين الأوربي القلق الهائج الساخط على حظه والشرقي الراضي بمصيره، تروْا أنهما يختلفان في حالهما الروحية، والأمة تتحول إذا ما تحول طِراز تصورها ومن ثم تفكيرها وسَيْرها. وينبهنا لوبون أنه أول ما يجب أن يبحث عنه المجتمع هو إيجاد حال نفسية تجعل الإنسان سعيدًا، وإن لم يفعل المجتمع ذلك لم يُكتب له طويل بقاء، وقد استندت جميع المجتمعات التي قامت حتى الآن إلى مَثَلٍ عالٍ قادرٍ على إخضاع النفوس، وهذه المجتمعات قد اضمحلت بعد أن عاد ذلك المثل الأعلى لا يُخْضِعُها. يقول لوبون ومع ما تكون عليه المعتقدات من قدرة عظيمة تلوح الأخلاق القومية، دائمًا، من خلال النمط الذي تُنْتَحَل به هذه المعتقدات ومن خلال المظاهر التي تؤدي إليها، وانظروا إلى المعتقد الواحد في إنكلترا وإسبانيا وفرنسا تجدوا الفروق عظيمة جدًّا! وهل كان الإصلاح الديني ممكنًا في إسبانيا؟، وهل كانت إنكلترة تخضع لنير محاكم التفتيش الهائل؟ أفلا تُرَى بسهولة لدى الأمم التي انتحلت الإصلاح الديني أخلاقُ العروق الأساسية التي حافظت، بالرغم من تنويم المعتقدات، على صفات مزاجها النفسي الخاصة كالاستقلال والإقدام وعادة التعقل وعدم الخنوع لسيد؟. ويرى لوبون أنه أقل تغيُّر في معتقدات الأمة يؤدِّي إلى سلسلة من التطورات في ح ......
#قراءة
#اولية
#جوستاف
#لوبون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732283

داود السلمان : قراءة اولية في فكر جوستاف لوبون 3 4
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان (3) فلسفة الاخلاق أهتم الفلاسفة اهتمامًا منقطع النظير في المبادئ الخُلقية، ابتداءً من فلاسفة اليونانية الى قتنا الحاضر، واعتبر جميع الفلاسفة أنَّ مبادئ الاخلاق هي من اعظم الاسس التي تُبنى عليها المجتمعات، علاوة على الفرد، وأنّ المجتمعات من دون اخلاق تُعد مجتمعات ميتة، ولا يمكن أن تقوم لها قائمة إن فقدت هذا المبدأ العظيم. لذلك أن جميع الاديان ركزت على الاخلاق، بل أنَّ الفيلسوف الالماني ايمانويل كانت اعتبر الاخلاق أفضل من الدين، وعليه دعا الى دين جديد هو دين الاخلاق، فالأمم لا بدون أخلاق لا تصلح أن تعيش تعايش سلمي يُبنى على اسس التسامح ونكران الذات، إذ بالأخلاق يمكن أن نصلح كل شيء بل ونقضي على العادات السيئة، وبالتالي سنعيش متحابين لا تفرقنا الانانية ولا الاحقاد الاحُن. ومن هذا المنطلق يرى لوبون أنًّ الدِّيانةُ هي أهمُّ أُسُس الأخلاق المَعْزُوَّة، وكثيرٌ من الناس في الوقت الحاضر يَعُدُّون الدِّيانة النَّاظِمَ الرئيسَ للسلوك. يقول وقَلَّمَا كانت الديانات القديمة تُعْنَى بالتعاليم الخُلُقِيَّة، وكان سلوك الناس فيما بينهم يَدَعُ الآلهةَ غيرَ مكترثة، وكان أمرُ مصرَ شاذًّا من هذه الناحية مع ذلك، فأعمالُ الأحياء في مصر كانت تُوزَنُ بعد مماتهم بدِقَّة، فيُذَكِّرُنا حُكم أُوزِبرِس بيوم الفصل لدى النصارى. لوبون يعتبر من الخطأ بأنه لا تزال الصِّلَةُ بين الأخلاق والدِّيانة في النصرانية تَحْمِلُ كثيرًا من الناس على الاعتقاد بإمكان قيام الأخلاق على الدين فقط، ومصدرُ هذا الخطأ الذي لا يزال شائعًا هو الخَلْط بين الشعور الدينيِّ والشعور الخلقيِّ على العموم، مع أنهما مختلفان منشأً، وإن أَثَّرَ أحدُهما في الآخر، أي إن كلًّا منهما ملائمٌ لاحتياجاتٍ في النفس مخالفةٍ لاحتياجاتٍ أخرى فيها. ويعلل لوبون أنَّ الشعور الدينيَّ هو وجه من الروح الدينية في الإنسان، وأن الشعور الخُلُقيَّ هو ملاءمةٌ لمقتضيات البِيئة، والمنطقُ الدينيُّ هو الذي يهيمن على الدِّيانة، والمنطقُ العاطفيُّ هو الذي يهيمن على الأخلاق. وعليه، كان لوبون يطالب بعزل الدين عن الاخلاق، ويوعز ذلك الى إنَّ علماء الحقوق الجزائية أبصروا، منذ طويلِ زمنٍ، وجودَ جُنَاةٍ قُسَاة أتقياءَ معًا، فمزاجُ هؤلاء النفسيُّ مماثلٌ لنفسية أولئك اللصوص الإسبان – كنموذج - الذين يَشْحَذُون خناجرَهم وهم يستمعون إلى بعض الأدْعِيَة حول هيكل بعض القِدِّيسين طمعًا في نَيْل عَوْنهم، وأُتِيح للوبون أن يزور في نو&#1704-;-ِي تارْغ الواقعةِ في جبال تَتْرَة كنيسةً صغيرة أقامها، على ما يُرْوَى، لصوصٌ لمريمَ العذراء شُكْرًا؛ وذلك لحمايتها إياهم في أثناء مغازيهم. ثم أنَّ لوبون يثبت على ما للدِّيانة والأخلاق من مصادرَ مختلفةٍ يمكن إحداهما أن تُؤَثِّر في الأخرى عندما يكون الإيمان قويًّا، ولكن هذا التأثير ظاهريٌّ أكثر من أن يكون حقيقيًّا. وبعد، وكلُّ ما يقال بِوثُوقٍ في أمر الأخلاق ذاتِ الأساس الدينيِّ هو أن لهذه الأخلاق قُوَّةَ العادات التقليدية التي يدوم عملها حتى عند عجز العقل عن الدفاع عنها، فللأمم، إذَنْ، كلُّ الحقِّ في المحافظة على آلهتها التي آلَتْ إليها من الأجداد. كما يقول لوبون في كتابه "حياة الحقائق". ومن ناحية أخرى يضعّف لوبون قيمة الأخلاق القائمة على العقل والعِلم، بمعنى أن لوبون لا يقرر بوجود صلة مباشرة او غير مباشرة بين العقل والعلم من جهة، وبين الاخلاق من جهة أخرى. ويزيد لوبون على أنَّ الفلاسفة تساءلوا عن إمكان إقامة أخلاق على أُسُس عقلية، وذلك عندما لاح أنه لا يمكن الدفاع عن الافتر ......
#قراءة
#اولية
#جوستاف
#لوبون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732405

داود السلمان : قراءة اولية في فكر جوستاف لوبون 4 4
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان (4) روح الاجتماع في هذا الكتاب الذي اطلق عليه "حياة الاجتماع" يحدثنا لوبون عن الحالة النفسية للجماعات، ويشرح ذلك بالتفصيل. ويقول: تتكون روح كُل شعب من مجموع صفات وخلالٍ تتولد في أفراده بالتوارث، لكن إذا اجتمع عدد من أولئك الأفراد للقيام بعمل من الأعمال تولدت عن اجتماعهم هذا أحوال نفسية جديدة ترتكز على أحوال الشعب، وقد تختلف عنها في كثير من الأوقات اختلافًا كبيرًا. ولوبون في هذا الكتاب حاول التقصي والبحث في موضوع الجماعات على صعوبته بالوسائل العلمية المحضة، كما عبّر، يعني أنه يريد أن يتبع فيه نسقًا مؤسسًا على قواعد العلم غير ملتفت إلى الآراء والنظريات والمذاهب الجارية مجرى الأمور المسلَّم بها؛ كونه يرى أن ذلك هو الوسيلة الوحيدة لاقتناص بعض شوارد الحقيقة. كما يوضح في مقدمة كتابه هذا. ويقول، كما جاء في المقدمة إنّ الجماعات "تتجرد دائمًا عن الشعور بعملها، وقد يكون هذا هو السر في قوتها على أنا نشاهد في الطبيعة أن الذوات الخاضعة لمجرد الإلهام تأتي بأعمال دقيقة يحار الإنسان في معرفة جليل صنعها، ذلك أن العقل جديد في الوجود الإنساني وفيه نقص كبير، فلا قدرة لنا به على معرفة قوانين الأفعال اللاشعورية، فما بالك إن حاولنا وضع غيرها في مكانها أن نَصيب اللاشعور في جميع أعمال الإنسان عظيم وافر ونصيب العقل فيها صغير للغاية، والأول يعمل ويؤثر كقوة لا تزال معرفتها غائبة عنا". ففي فصل له من هذا الكتاب بعنون "أفكار الجماعات" يقسّم لوبون الأفكار إلى قسمين: الأول الأفكار العرضية الوقتية التي تولدها بعض الحوادث لساعتها كولوع بفرد من الأفراد أو مذهب من المذاهب، والثاني الأفكار الأساسية التي تكتسب من البيئة والوراثة والرأي ثباتًا. ويعطينا مثال ذلك العقائد الدينية في الماضي والأفكار الدمقراطية والاجتماعية في الزمن الحالي. ويقول إنّ الأفكار الأساسية أشبه بالماء الذي يجري الهوينا في النهر، والأفكار العرضية تشبه الأمواج الصغيرة المتغيرة على الدوام التي تضرب وجه ذلك الماء، وهي مع قلة أهميتها أظهر أمام العين من سير النهر نفسه. لوبون يرى أنّه كيفما كانت الأفكار التي تلقى في نفوس الجماعات، فإنها لا تسود ولا تتمكن إلا إذا وضعت في شكل قواعد مطلقة بسيطة لتبدو لها في هيئة صورة تحسنها، وهو الشرط اللازم لأن نحل من نفوسها محلًّا كبيرًا. وليس بين هذه الأفكار المصورة أقل رابطة عقلية من التشابه أو التلازم، فيجوز أن يحلَّ بعضها محل بعض، كالزجاجات السحرية التي يستخرجها العامل واحدة فواحدة من صندوقها، ذلك هو السبب في قيام الأفكار المتناقضة بجانب بعضها عند الجماعات. وعلى حسب الأحوال تكون الجماعة تحت تأثير أحد هذه الأفكار التي اجتمعت في مدركتها، فتأتي بأشد الأعمال تناقضًا وتضاربًا. ومع ذلك يرى لوبون أنه لا يمكن القول مطلقًا بأن الجماعات لا تتعقل ولا تتأثر بالمعقول، غير أن طبقة الأدلة التي تقيمها هي تأييدًا لأمر من الأمور أو التي تؤثر عليها منحطة جدًّا من الجهة المنطقية، فلا يصدق عليها اسم الدليل إلا من باب التشبيه. إذ غني عن البيان، كما يوضح لوبون، أن عدم قدرة الجماعات على التعقل الصحيح يذهب منها بملكة النقد، أي يجعلها غير قادرة على تمييز الخطأ من الصواب، وأن تحكم حكمًا صحيحًا في أمر ما. أما الأفكار التي تقبلها هي، فهي التي تلقى إليها لا التي يناقش فيها. والذين لا فرق بينهم وبين الجماعات في هذا الباب كثيرون، وسهولة انتشار بعض الأفكار وصيرورتها عامة آتية على الأخص من عدم قدرة السواد الأعظم على اكتساب الرأي من طريق النظر الذاتي. ومُلخّص ما توص ......
#قراءة
#اولية
#جوستاف
#لوبون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732459

داود السلمان : قراءة اولية في فكر الدكتور خزعل الماجدي المقدمة
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان حينما يروم الكاتب أن يشتغل على مبحث أو دراسة تخص موضوعًا فكريًا او فلسفيًا، أو غيره، من الموضوعات الساخنة الاخرى، والتي لها مساس مباشر بواقعنا، العلمي والثقافي، وربما الديني كذلك؛ أو يروم أن يسلط الضوء على شخصية فكرية فلسفية علمية، شكلت هذه الشخصية حضورًا في الاوساط الثقافية والعلمية، يجب عليه أولاً أن يلم بخلفيات الموضوع، وينظر اليه من كافة جوانبه؛ فمثلا اذا كان بحثه يخص تسليط الضوء على شخصية فكرية، تركت هذه الشخصية فكرًا فذًا، وانجزت ابداعًا ثقافيًا او علميًا، وكان هذا الابداع قد شكل اشكالاً فعرفيًا، أو سلط الضوء على جوانب مخفية، أو قُل: جوانب مسكوت عنها، أو هي مصنفة على لائحة القضايا المحظورة ولا يمكن الخوض فيها. فعلى الباحث هذا أن يلم المامة شمولية بأدوات البحث، حتى لا يترك ثغرة قد تخلّ بمجريات البحث، وبالتالي لا تعطي المبحث حقه، فتضيع جهوده ادراج الرياح. وباعتقادي انني قد راعيت هذا، قبل الخوض في مديات هذا البحث. كنت قد كتبت مقالاً من ذي قبل عن المفكر والاديب الدكتور خزعل الماجدي، وجعلت ثمة مقارنة بينه وبين كاتب آخر، له بحوث وكتابات في اتجاهات مختلفة تخص الجانب الفلسفي والجانب الديني معًا؛ فرجحت كفة الماجدي على كفة ذلك الكاتب، واليوم اشعر أن المقال ذاك لا يكفي لما قدمه، ويقدمه هذا المفكر (الماجدي) من نتاج فكري تاريخي اركيولوجي يخص فلسفة وتاريخ الاديان، وكيف توصل هذا المفكر الى حقائق هي موجودة في خزائن التاريخ، لكنها لم تقع تحت ايادٍ جادة فذة (الا القليل وتعد على اصابع اليد الواحدة) لتجلو عنه غبار التجاهل والخوف من نبش ذلك التاريخ، والكشف لما فيه من كنوز معرفية. هذا البحث الذي ارتئينا أن نخوض فيه هو بخصوص المفكر والاديب والمختص بتاريخ الاديان؛ ألا وهو الدكتور خزعل الماجدي، الباحث الذي اثرى المكتبة العربية بكنوز معرفية وثقافية. خزعل الماجدي يُعد من أبرز الباحثين العرب الذين استطاعوا بلورة مشروع تاريخي، يكشف عن تطور الأديان من زاوية تاريخية أركيولوجية، ثم أنَّ هذا المشروع، الذي قطع الباحث فيه شوطًا طويلاً، لم يتوقف عند حدود الأديان فحسب، وإنما تعدى تلك الحدود، عابرًا صوب المعتقدات والأساطير وحضارات ما قبل التاريخ وفنونها وواقعها ذاك، إلى جانب كتاباته الشعرية والادبية والفنية، هذا علاوة على عمله كمحرر ثقافي في عدد من المؤسسات الاعلامية، وبهذا مسعاه الجاد جعل مؤلفاته تربو على تسعين كتابًا متعددة الرؤى والفلسفات والاتجاهات؛ بل ولا زال الماجدي لحين كتابة هذا البحث ينتج ويبدع في مختلف حقول المعرفة. ولا ننسى أنَّ بعض من كتبه تُرجمت الى بعض اللغات الاخرى الحية، مثل: الإنجليزية والفرنسية والرومانية والفارسية والكردية، والآن كتبه في طور ترجمتها الى لغات غير هذه اللغات التي ذكرناها. الماجدي يسعى الى الايعاز بتأسيس فكر جديد نرنو من خلاله الى اعادة النظر بما تعلمناه في المدارس والجامعات وما سمعناه من رجال الدين بهذا الخصوص (خصوصًا في الجوانب الدينية والحضارية)، لنكون على دراية تامة بمعرفة تاريخنا وحضاراتنا الانسانية، لتتوضح لنا الصورة كيف تأسست تلك الحضارات وسارت بجادة واحدة من خلال معرفة وثقافة تلك الامم القديمة، والتي هي جزء يمتد لنا، فهي بمعنى آخر الاسس التي ننتمي اليها كبشر تربطنا به روابط تاريخية متينة، وهذا الامتداد يشكل، بكلّ ابعاده، تاريخنا الذي نفتخر به، ويُفترض بنا أن ندرس ذلك التاريخ، لنعرفه، معرفة تامة، ونحيط بكل تلك الجوانب من التاريخ، لأن هذا يعزز من ثقتنا بتاريخنا ووجودنا الحضاري، لأننا متصلون بحضارة عمرها ......
#قراءة
#اولية
#الدكتور
#خزعل
#الماجدي
#المقدمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732576

نجم الدليمي : : قراءة اولية حول الانتخابات البرلمانية في روسيا الاتحادية
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي مقدمة ::**تشكل الانتخابات (برلمانية، رئاسية) في المجتمع الطبقي البرجوازي، شكل من اشكال الصراع الطبقي والايدولوجي والسياسي والاقتصادي والاجتماعي في هذا المجتمع، وان توفرت فيها الشروط الضامنة للانتخابات الديمقراطية ومنها:وجود قانون احزاب سياسي عادل ومنصف، التكافؤ في السلطة والاعلام والمال، وجود لجنة مشرفة على الانتخابات مستقلة قولاً وفعلاً وغير منحازة للحزب الحاكم او لبعض الاحزاب السياسية المتنفذة، غياب الضغوطات والتهديدات من قبل الحزب الحاكم، عبر اجهزة السلطة ضد بقية الاحزاب او الافراد المشاركين في الانتخابات، ان يعلن كل حزب عن برنامجه الانتخابي السياسي والاقتصادي والاجتماعي بشكل علني، وان تتم المناظرات بين المرشحين عبر وسائل الإعلام المختلفة وبالتساوي وبدون تمييز، عدم السماح للقوات النظامية ( جيش، شرطة، امن،استخبارات، مخابرات، قوات خاصة، فصائل مسلحة او اي تنظيمات عسكرية اوغير عسكرية) بالاشتراك في الانتخابات وفق قانون مشرع مسبقاً، ضرورة الاشراف الاممي والإقليمي والمحلي على سير الانتخابات بهدف ضمان عدالتها ونزاهتها وغير ذلك من الشروط الاخرى. **في 17،18،19-ايلول - 2021 تمت الانتخابات البرلمانية في روسيا الاتحادية، وشارك في هذه الانتخابات البرلمانية نحو14 حزب سياسي، وفازت 4 احزاب رئيسة وهي الحزب الحاكم، (حزب روسيا الموحدة)، و(الحزب الشيوعي الروسي)، وحزب جيرنوفسكي، (الحزب الليبرالي -الديمقراطي الروسي)، و(حزب روسيا العادلة -من اجل الحقيقة)، وحزب جديد دخل لمجلس الدوما ( البرلمان) الروسي، هو حزب ((المواطنين الجدد)). من خلال المتابعة لسير عميلة الانتخابات البرلمانية اود ان اشير الملاحظات الاتية وهي::الملاحظة الاولى :لاول مرة اجريت الانتخابات البرلمانية ولمدة 3 ايام متتالية وكذلك سمح للمواطنين ان يشاركوا ويصوتوا عبر الانترنت وهذا تم عبر تشريع قانوني. وشارك نحو 2 مليون مواطن بالانتخابات عبر الإنترنت كما اعلن. الملاحظة الثانية ::معروف ان الحزب الحاكم، حزب روسيا الموحدة قد كسب الاغلبية في مقاعد البرلمان، و هذه خطة وضعت مسبقاً وتم تحقيقها بعد تسلم الرئيس الروسي فلاديمير بوتين بعد عام 2000، وترجمت للواقع الملموس بدليل الدورات الثلاثة الماضية للانتخابات البرلمانية، فان حزب السلطة يفوز باكثرية مقاعد البرلمان ناهيك عن حلفائه فيشكلون الاغلبية الساحقة في البرلمان الروسي والذي عدده نحو 450 مقعد..، واعلن مدفيديف في مؤتمر الحزب قبل الانتخابات ان حزب روسيا الموحدة هو (( حزبي))،واقع الحال يعد الرئيس الروسي فلاديمير بوتين احد اهم المؤسسين الرئيسيين للحزب الحاكم، وكما قامت الحكومة الروسية والرئيس الروسي بإجراءات عديدة قبل الانتخابات ومنها تقديم دعم مادي للمتقاعدين والطلاب والعوائل التي لديها اكثر من طفل،ايصال الغاز لبعض المدن والقرى وغيرها من الاجراءات الاخرى وتم ترشيح ال5 الاوائل من حزب السلطة بمقترح من الرئيس الروسي فلاديمير بوتين وهم وزير الخارجية ووزير الدفاع واحد كبار الاطباء واثنان من النساء كواجهة سياسية للحزب ولكن غير معروف ان وزير الخارجية والدفاع.... قد فازوا في الانتخابات البرلمانية، هل سيتركون مواقعهم في السلطة التنفيذية والذهاب للسلطة التشريعية؟ تفيد المعلومات ان الرئيس الروسي بوتين ترك الموضوع لهم هم من يقررون ذلك؟ ومعروف ان الحزب، احتل المرتبة الأولى في الانتخابات بحكم وجوده في السلطة ودعم من قبل القطاع الخاص، البنوك ، الشركات، الجيش والشرطة والامن ووووو،فهؤلاء المواطنين قد صوتوا لصالح حزب روسيا الموحدة. الملاحظة ......
#قراءة
#اولية
#الانتخابات
#البرلمانية
#روسيا
#الاتحادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732678

داود السلمان : قراءة اولية في فكر الدكتور خزعل الماجدي1 6
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان ذكرنا في مقدمة البحث إنّ خزعل الماجدي كان يسعى الى الايعاز بتأسيس فكر جديد نرنو من خلاله الى اعادة النظر بما تعلمناه في المدارس والجامعات وما سمعناه من رجال الدين بهذا الخصوص، لنكون على دراية تامة بمعرفة تاريخنا وحضاراتنا الانسانية، لتتوضح لنا الصورة كيف تأسست تلك الحضارات وسارت بجادة واحدة من خلال معرفة وثقافة تلك الامم القديمة. والآن نحاول أن نفصّل ما ذكرناه في المقدمة تلك، وبحسب ما توصلنا اليه من ادراكاتنا القاصرة. فحقيقة أن فكرًا بحجم فكر الباحث الماجدي لا يمكن الاحاطة التامة به، ذلك لما انجز، هذا المفكر، من ابداع له علاقة مترابطة بالفكر الانساني، ولا يمكن سبر غور ما قدمه، ذلك من الصعوبة بمكان؛ وعليه اطلقنا على هذا البحث تسمية "قراءة اولية في فكر الدكتور خزعل الماجدي" إذ ربما ثمة قراءة أخرى شاملة في أوقات أخرى. ويمكن أن نجيز هذا بما يلي:(1)الاسطورة والخرافة هناك من يخلط بين الاسطورة والخرافة، لكن الماجدي من خلال كتبه التي قدمها للقارئ، ومن خلال محاضراته التي نشرتها بعض وسائل الاعلام، ذكر أن الاسطورة لابد أن يكون بطلها إله، واما الخرافة فهي ما تتعلق بالسِحر والحكايات الشعبية التي تتناقلها العجائز وكبار السن. لكن، الدكتور أحمد كمال زكي، في كتابه "الاساطير" – وهو كتيب صغير لم يتجاوز المئة صفحة – يذهب الى أن كلمة الاسطورة ترتبط دائمًا ببداية الانسانية أو ببداية البشر، حيث كانوا يمارسون السِحر، ويؤدون طقوسهم الدينية التي كانت سعيًا فكريًا لتفسير ظواهر الطبيعة. والظاهر أن زكي يخلط بين الخرافة والاسطورة، على ما سيوضح ذلك لنا – بعد قليل - الدكتور الماجدي. ويرى الدكتور زكي أنّ اصل الخرافة مجرد شائعات ثم زيد فيها واصبحت جزءًا من تراث الشعب المنقول. (ص: 14) وجاء في بعض المدونات إنّ الخرافة: "هي إيمان الفرد التي تشكل خرقًا وإعجازًا لقوى الطبيعة للتأثير في الظواهر التي لا يمكن تفسيرها أو توقعها، ورغبة في حل انعدام اليقين. وبهذا الأسلوب، ينجرف الأفراد خلف اعتقاداتهم باتجاه الخرافة، الأمر الذي يفسر أسباب ميولهم اللاعقلاني، الأمر الذي يشكل تحديًّا عظيمًا للحكم العلمية الراسخة".(القاموس الفلسفي) ويضيف زكي "أننا يجب أن نسلم ولو من بعض الوجوه بأن الاساطير، سواء عكست نظامًا دينيًا او لم تعكس، ولدت من الزمن الذي ولدت فيه الشائعة لتتحول الى حكايات خرافية. ولكن لا نريد أن نزعم أن هذه الحكاية لم تكن في اصلها سوى اسطورة ما لمجرد أن كلا منهما عاشت في العالم السحري الغامض".(1) لكن الماجدي يرى أنّ "الأسطورة لا توضع في مقابل الدين للمقارنة لأنّها جزء من الدين فهي المكون الأساسي الثاني له، لأنّ الدين يتكون من أربعة مكونات أساسية من وجهة نظري، هي (المعتقد الأسطورة، الطقس، الإسكاتولوجيا) والأخيرة تعني كل ما يتعلق بالموت. أسطورة التكوين البابلية كانت العمود الفقري للدين البابلي فهي تحتوي تصورات البابليين عن نشأة الكون والآلهة وخلق الإنسان وهي تتحدث عن تربّع الإله القومي البابلي (مردوخ) على عرش الآلهة وتحوله إلى ما يعرف بـ(ملك الآلهة) دليلاً على مركزية بابل السياسية والحضارية في العالم القديم ولذلك أنا أعتبر أنّ أسطورة الخليقة البابلية (إينوما أليش) هي بمثابة الكتاب المقدس للدين البابلي وهذا يعني أنّها جوهر هذا الدين ولا علاقة للتثاقف بالأمر. أمّا جلجامش فهي ليست أسطورة بل هي ملحمة والفرق كبير جداً بين الأسطورة والملحمة ففي حين تكون الأسطورة جزءًا مهمًّا من الدين فإنّ الملحمة جزء من الأدب وليس الدين وهكذا تكون ملحمة جلجامش ......
#قراءة
#اولية
#الدكتور
#خزعل
#الماجدي1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732868