خالد محمد جوشن : روائع المقال تأليف : هوستون بيترسون ترجمة: يونس شاهين- العاشر : مقال وترجمة - توماس دى كونسى
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن اثناء فترة سكون فى مأدبة عشاء عشاء كبيرة لرجال الادب ، لكز تشارلز لام – الذى كان الشراب قد لعب برأسه شيئا ما ، جاره وقال بصوت عال حتى يسمعه جميع الحاضرين ، اترى ذلك الرجل ضئيل الحجم ، انه على ضألة حجمه – قد كتب شيئا عن ماكبث ، اجود من اى شيىء استطيع ان اكتبه ، ولكنى لا استطيع ان اكتب شيئا اجود منه .كان الزمان هو شتاء 1823- 1824- وكان الرجل الضئيل الحجم هو توماس دى كونسى 1785- 1859 وكان قد بلغ الثامنه والثلاثين حينذاكولعلها كانت خير حقبة فى حياته الطويلة . فلقد كان لكتابه : اعترافات اكل افيون انجليزى ، هزة فى المجتمع ، وكان فى وسط عشرين مقالة لمجلة لندن ، التى كان يحررها الكاتب النابه جون سكوت.وبذاكرته المذهله كان يستطيع توماس ان يستعيد طفولته غير السعيدة التى كانت تسيطر عليه امه القاسية ، وهربه الى لندن من مدرسته ، حيث قاسى العذاب الاليم مدة شهرين ، وذهابه الى اسكفورد ، وابتداء ادمانه للافيون ، وهربه المفاجىء من اكسفورد اثناء الامتحان .كان يستطيع ان يستعيد ذكرى صداقته مع وردسورث وكولردج ، وسوزى ولام ، وذكرى زواجه المفاجىء وانجاب طفل قبل الاوان ، وقطع صلته بوردسورث ، ثم باشتداد سيطرة الافيون عليه ، واستطاعته التخلص منه لفترة كتب فيها كتابه عن الاعترافات .ولو كشف له الغيب فى تلك المأدبة واستطاع ان يرى المستقبل ، لعرف انه سيعيش اربعة وثلاثين عاما اخرى فى جهاد مع الافيون ، ومع مطاردة الدائنين ، وفى انكباب لا يكل عن القراءة والكتابة ، ولم يبقى طافيا على ذلك المجرى الحزين من النثر العاطفى سوى بضع مقالات فى النقد ، وبضع كتب منها ، القتل باعتباره احد الفنون الجميلة ، وذكريات شعراء البحيرات ، وعربة البريد الانجليزية . والن الى مقاله القرع على البوابة فى ماكبث منذ صباى المبكر ، وانا فى حيرة دائمة ازاء حدث صغير فى ماكبث ( رواية لشكسبير ) وهو القرع على البوابة بعد قتل دنكان ، كان له اثر بالغ على شعورى ، لم استطع قط ان اجد له تفسيرا ، وكان هذا الاثر هو ان القرع على البوابة ، كان يعكس على القاتل فظاعة غريبة وجدية عميقة صارمة ، ولكنى رغما عن جهودى العنيدة ، لم استطع لسنين عديدة ان اصل عن طريق الفهم ، ان اعرف لماذا يكون للحدث الذى ذكرته هذا التاثير .واقف هنا لحظة ، وانصح القارىء واحثه على الا يلقى بالا قط الى فهمه ، حين يقف موقف المعارضة من اى خصيصة اخرى من خصائص عقله فمجرد الفهم ، مهما كانت ضرورته وفائدته ، هو ادنأ خصائص العقل البشرى واقلها استحقاقا للثقة .وساعطيك مثالا ، لو طلبت من شخص ان يرسم لك صورة من حائطين فى منزل موجود بالشارع ، فانه لا يستطيع الا اذا كان يعرف الطريقة التى يرسم بها الفنانين ، اذا ما يرى بالعين لا يستطيع الانسان العادى ان ينقله بالمنظر الصحيح ، رغم انه يراه كل يوم .نعود الى موضوع القرع على بوابة ماكبث ، لم استطع الفهم الى ان ظهر مستر وليامز فى عام 1812 على المسرح لاول مرة كقاطع طريق ، فى طريق راتكليف وارتكب جرائم القتل التى لا نظير لها .فى ماكبث العمل العظيم لشكسبير كما هى كل اعماله ادخل قاتلين ، ليرضى عنده تلك المقدرة الهائلة الفياضة على الخلق ، وقد جعلهما متميزين احدهما عن الاخر بشكل ملفت للنظر .ان شكسبير كان يرمى الى اشعارنا بان الطبيعة الانسانية المحبة للحب والرحمة اختفت هنا وحلت محلها طبيعة الشيطان ، وهو ما تحقق باعجاز .الفت نظر القارى الى شيىء هل لاحظ ان اكثر اللحظات اثارة هى التى تخرج فيها تنهيدة من زوجة او اخ او اخت او ابنة فى حالة اغماء ، ت ......
#روائع
#المقال
#تأليف
#هوستون
#بيترسون
#ترجمة:
#يونس
#شاهين-
#العاشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697769

صبري الفرحان : النهضة العمالية الاممية اجهضت ام بحاجة الى زمن اضافي
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الوطن العربي في القرن العشرين شهد نهضة عمالية عالمية اممية وخصوصا في العراق، و يمكن التعميم على كل البلاد الاسلامية، وكاسلامي اشهد ان الشارع العراقي بعد الثورة على الملكية والانقلاب عليها وتنصيب العميد عبد الكريم قاسم رئيس وزراء بات الشارع العراقي شيوعيا احمر.فسمي قضاء الشطرة في ذي قار بموسكو الصغرى ، وسمي حي نادر في الحلة موسكو الصغرى ايضا، وصار كل العمال الفطريين الطيبين شيوعيين وفي الجنوب احدهم يشجع الاخر انت شيعي اي شيوعيوراح يخطب مناضلُ شيوعيُ في مضيف احد العشائر واستجابت الناس له وزاد حماسه فراحيهتف ولترتجف ايدي الخونهوفي كل العراق انت عامل انت شيوعي، انت مثقف انت شيوعي، ودخلت الشيوعي حتى معقل الدين النجف الاشرف ودخل حتى بيوت رجال الدين.النهضة العمالية العماليه لم تفجر ثورة لانها# صدطمت بجدار الدين في البلاد الاسلامية لذا حجمت وهذه احد عوامل ضعفها # وحاربها المعسكر الراسمالي وحتى الفسحة التي اعطاها عبد الكريم قاسم للشيوعين هي فخ نصبته بريطانيا لتسقطهم امام الشعب العراقي ، كالفخ الذي نصبته امريكا لاسقاط الاسلاميين اليوم 2003 حيث سمحت بفسحة من الديمقراطية من خلالها صعد الاسلاميون الى سدة الحكم، ومن خلال ذلك نحجت امريكا باسقاط الاسلاميين امام الشعب العراقي لدرجه حتى جمهورهم انقلب عليهم ، وهو عينه حدث مع الشيوعيين وبريطانيا (1) في 1963# نتيجة لتعقد الواقع النضالي اختلفت رؤى القيادة الشيوعية في التصرف اتجاه المواقف لذا حدثت انشقاقات وانقسامات في الحزب الشيوعي العراقي لا مجال لذكرها هنا # تعب المناضل الشيوعي من طول المسيرة وما عاناه في ذلك الطريق سبب انتكاسه لبعض المناضليين مما حداهم الى الانقلاب على الافكار الشيوعية لدرجة بات مستقلا او اسلاميا او بعثيا ويمكن ان اقول من خلال تتبعي المسيرة، لم يخدم البعث في بداية مسيرته الا الشيوعي الذي بات بعثيا او الاسلامي الذي بات بعثيا فسار الشيوعي المنقلب بعثي بثقافته واخلاصة الشيوعي لخدمة البعث وادى دور اكبر مما اداه البعثي الانتهازي الكسول الذي ادخله البعث كليه التربية ليعد منه استاذا بدل الشيوعيون والاسلاميون خريجوا كلية العلوم او الاداب كمثال لذلك (2)# العامل الاساس ذاتي حيث لم يستطع ليينين وهو اكبر منظر في العالم في العصر الحديث حتى عند الاسلاميين (3) ان يطبق الشيوعية وشعارها الاساس للوصول الى المشاعية كلا حسب طاقته ولكلا حسب حاجتهالمفكر الشيوعي علل ذلك وهو عدم قدرة المجتمع لتطبيق المشاعية بان الانسان الذي عاش تحت ظل الراسمالية بحاجة الى زمن حتى يتخلى عن انانيته ليكون شيوعيا وعليه طُبق النظام الاشتراكي كخطوة اولى الى الشيوعية الذي ميز بين العمال في الاجر وسن قوانيين المكافاءة واليوم ما هي اجابة الشيوعي حول السؤال التالي ما العمل بعد التغير الذي جاء بارادة امريكية !؟هل يبدأ الشيوعيون من الصفر! او تكون اجابتهم لدينا برنامج نكمله ! او يطرحوا اجابات مختلفة اخرى علما اليوم مع احترامي لكل المبدائئيبن بات الشيوعي اكثر ضعفا لدرجة تلخى عن القميص او رباط العنق، الاحمر اطلق على نفسه يساري علماني وهي تسمية غير علمية والنقطة الاهم التي يمكن ان نثبتها وتلعب دورا مهما في تحديد مدى استمرار النهضة لتولد ثورة هي الشيوعي اليوم اصطف مع امريكا التي كان يسميها الامبريالية ضد الاسلاميين اصدقاء المحنة، فالمحنة لم تنتهي ولكن الاسلوب تبدل فقط كان الذبح بالسكين تحت الارض في ظل الدكتاتورية وبعد التغير الذبح بالقطنة ف ......
#النهضة
#العمالية
#الاممية
#اجهضت
#بحاجة
#اضافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697768

حسن خالد : الثقافة الاستعلائية
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد الثقافة الإستعلائية ...فيما يتعلق بتفاعلات ما نشره أحد أبرز أقطاب "المعارضة السورية - أسعد الزعبي " على حسابه في "التويتر" واستجلبت من الردود وردّات الفعل الكثير الكثير ، رجل يعقد عليه لفيف من الناس الآمال لجلب "سلام مفترض" في بلد يئن من "ويلات الحرب" و "طعنات الخناجر" و "ارتدادات الصراعات" ردحا طويلا من الزمن ولم يزل ...لست مع شخصنة الموضوع ، ولن اتناول شخصه البتة ، لأنه ببساطة يمثل "ثقافة شائعة" ولا يمكن الاقتناع بالآراء التي تُسوّق بأنه يمثل نفسه فقط ؟هذه الثقافة لا ترى إلا حقوقها ومكانتها في الدرجة الإولى ...الأجدى أن تكون هناك ردّة فعلٍ من "أبناء جلدتنا" في الجسم السياسي الذي يجمعهم "الإئتلاف" ليكون الموقف بمستوى الحدث وتحاشي ردّات الفعل العاطفية ، فهناك من يدّعي تمثيلي وتمثيلك آن ان تنكشف عوراتهم ؟!فلم تكون هذه الإهانة الأخيرة منه ، كما لم تكن الإولى ، وتجرأ غيره سابقاً وسيفعلها غيره لاحقاً في نعت الكرد بأوصاف لا تليق بهم كبشر وكشركاء مفترضين من " شركاء مفترضين" لوطنٍ ننشده ؟!فعلى امتداد عمر الأزمة السورية لم يرتقي خطاب المعارضة بعد إلى مستويات تشعرنا ككرد بأنه خطاب بديل و تجاوزٌ لخطاب السلطة ولو بتفضيلٍ قليل ، لكن هيهات هيهات من مراهنات خاسرة...القليل القليل من الندية في "العلاقة والتحالف" لينظروا إليكم "كممثلين شرعيين" لقضية عادلة ( فالنديةالإيجابية تجلب السلام أكثر ، والرضوخ يُديم ويُطيل من عمر الصراع وربما يرسّه للتبعية ... )لأن ما مرّ من السنون السابقة كفيلة ليحكم الناس " أن الكردي القوي خيرٌ وأحب الى الله من الكردي الضعيف ..."وبأن "الخيّر فينا" عندهم ، هو من لا مخالب له ، والذي "يحتفظ بمخالبه فينا " فهو آثم وآثم عندهم مواقف أصحاب هذه العقلية الانفعالية وهذه الثقافة الاستعلائية يُقدّمون من حيث - لا يعلمون - خدمة للكرد في الالتفاف حول قواتٍ حمتهم في زمن "الفوضى الخلّاقة" وهي قوات تُمثّل شريحة واسعة جداً من أبناء ومكونات هذه المنطقة ، رغم أخطاء من مظلتهم السياسية وأقصد الذين "يمثلونهم سياسياً "...حتى الجسم السياسي الذي يعادونه ويحاولون خلق أدوات تتناسب مع متطلبات الحرب النفسية المعلنة والمنظمة ضده ، هو سوري الإنتماء فما الذي يقتحم رمزاً عروبياً سنيّاً عراقي الجغرافية "صدّام" و التلويح به ضد جسم " كردي سوري" بصفاقة واضحة؟!مع العلم أن ضحاياه كانوا من "كرد العراق"..ولا يستطيع أحد أن يخفي تبعية مظلته السياسية وعصاباته المنفلتة من عقالها ، لإنتماء طائفي "سني" ينشد بعث سلطة ذو أبعاد سنية "العثمانية الجديدة"فلا تخلو السياسة من "بعض التبعية" في كل المنطقة ، والأزمة السورية قلبت كل الموازين المعهودة في التعامل مع المفاهيم والمصطلحات والتي ينبغي أن تكون مادة بحث وتقصي لدراسات وأبحاث أكاديمية ؟! هل المعارضة بريئة من "تبعيتها" و "ارتهانها" لأكثر من جهة إقليمية ، حتى تتهم الكرد السوريين بالتبعية لجهة ما ؟! ......
#الثقافة
#الاستعلائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697774

بقلم محمد زهدي شاهين : النباهة والبلاهة وثقافة الاستحمار
#الحوار_المتمدن
#بقلم_محمد_زهدي_شاهين بداية لا بد لنا من الإشارة إلى أن النباهة تعني الفطنة والذكاء (الوعي والإدراك)، أي إدراك الفرد لدوره من خلال وضوح رؤاه ووضوح دوره في المجتمع أيضا، وإدراك المجتمع كذلك لواقعه ولما يدور من حوله. أمّا البلاهة فمن مرادفاتها: الجهل، والحماقة، والغباء، وهي بطبيعة الحال نقيض النباهة.أمّا الإستحمار فيقول عنه أستاذي الراحل علي شريعتي علما انه استشهد في نفس العام الذي ولدت فيه، فَعَملُ العبد ينقطع بعد موته إلا من ثلاث، إحداها (علم ينتفع به) لهذا أصفه بهذه الصفة). يقول شريعتي: الإستحمار هو تزييف ذهن الإنسان ونباهته وشعوره، وحرف مساره عن النباهة الاجتماعية فردا كان أم جماعة. وأيّ دافع عمل على تحريف هاتين النباهتين أو فرد أو جيل أو مجتمع عنهما فهو دافع استحمار، وإن كان من أكثر الدوافع قدسية وأقدسها اسما. ومن سوء الحظ ن لا ندرك ما يراد بنا، فيصرفوننا عما ينبغي أن نفكر فيه كمصير مجتمعنا أو أفكر أنا بمصيري كإنسان الى أن نفكر بأشياء نحسبها راقية جدا وعظيمة ومشرفة فيصيبون الهدف دون أن نشعر! ومن أجل هذا قلت إذا لم تكن حاضر الذهن في الموقف فكن أينما أردت.المهم أنك لم تحضر الموقف، فكن أينما شئت واقفا للصلاة أم جالسا تحتسي الخمرة. والمستعمرون لا يدعونك لما تستاء منه دائما، فيثيرون انزجارك فتنفر منهم الى المكان الذي ينبغي أن تصير إليه. بل يختارون دعوتك حسب حاجتهم، فيدعونك أحيانا إلى ما تعتقده أمرا طيبا من أجل القضاء على حق كبير، حق مجتمع أو إنسان، وأحيانا تدعى لتنشغل بحق آخر فيقضون هم على حق آخر هو أولى)، وهنا يضرب لنا شريعتي مثالا لتقريب وتوضيح الصورة فيتابع ويقول “عندما يشب حريق في بيت، ويدعوك أحدهم للصلاة والتضرع الى الله فينبغي عليك أن تعلم أنّها دعوة خائن؛ فكيف الى عمل آخر؟ فالاهتمام بغير إطفاء الحريق والانصراف عنه الى عمل آخر ما هو الا استحمار، وإن كان عملا مقدسا أو غير مقدس؛ فتنبه! حتى لو كانت مناجاة مع الله، أو وقوفا للصلاة، أو انشغالا بمطالعة أحسن الكتب العلمية والأدبية، أو أكبر اكتشاف علمي، أو أي عمل تقوم به، أو شيء تنشغل به، كل ذلك يدل على أن الداعي استعمرك وألغى وجودك.”فالاستعمار أو الاحتلال وكلاهما سيان يريدان ابدالنا الوعي والادراك الثقافي ومعرفة دورنا المنوط بنا بالجهل والغباء والعبثية، ويمارسون ذلك بطرق شتى؛ فيقومون بنشر وبث الثقافة الإستحمارية بوسائل مختلفة، وايهامنا بوصولنا إلى المعرفة أو إلى الحضارة الكاذبة، فيما نحن ما نزال نستهلك ما يقومون هم بإنتاجه؛ فالحضارة التي يدعي البعض منا الوصول إليها في عالمنا العربي تحديدا هي حضارة زائفة وصورية وبعيدة كل البعد عن مضمون الحضارة، كإنتاج المعرفة والعلوم والصناعات، والقوة الذاتية إلى غير ذلك، وأهمها الوصول الى مرحلة النباهة أو الثقافة الواعية، والتي سقفها القيم والضوابط الأخلاقية باحترام القانون والنظام. الثقافة الاستعمارية الاستحمارية خطيرة جدا، والأخطر منها هي الثقافة الاستحمارية الذاتية. قد يكون الكثير منا قد مارس هذا الجانب يوما ما، فحالة اللاوعي والثقافة العمياء يمارسها السياسي ورجل الدين من خلال الاحتكار للقرار السياسي أو احتكار التمثيل الديني والغاء الآخر، وقد يمارسها المسؤول الإداري في المؤسسة بأشكال مختلفة؛ فغياب وتعطيل سياسة الثواب والعقاب مثلا تقع ضمن الثقافة العمياء. لماذا إذن خلقت الجنة والنار؟ ويا ليت الأمور تقف عند المساواة بينهما بل تتخذ صورة أسوأ من ذلك بكثير بتقديم المسيء على من سواه، ويحضرني هنا مثل شعبي يعبر عن هذه الحالة بدقة تامة، وبشكل واضح وهو: “ ......
#النباهة
#والبلاهة
#وثقافة
#الاستحمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697773

سفيان بوزيد : موظف بالشركة التونسية للكهرباء و الغاز معرضّ للموت دون ان تبدي الادارة اهتماما
#الحوار_المتمدن
#سفيان_بوزيد ان مخالفة قوانين العمل الدولية و المحليّة ، و خرق الدستور على اعتبار ان الدولة توفر الصحة للمواطنين و تحميهم من الاوبئة ، و الاستهانة بارواح الموظفين ، تعاقب عليها القوانين الجاري بها العمل العون بالشركة التونسيّة للكهرباء و الغاز – إقليم جبنيانة – السيّد الناصر عبد السلاّم في وضعيّة صحيّة خطيرة في ظلّ الانتشار الواسع و المتسارع لجائحة الكورونا علما انّ عددا من أعوان الشركة التونسيّة للكهرباء و الغاز يصابون بهذا الوباء بصفة مطردّة .السيّد الناصر عبد السلاّم عون عمومي ، و بحكم عمله كعون حراسة معرضّ للعدوى بنسبة كثيفة على اعتبار ان عمله يقتضي مقابلة المواطنين ، و أعوان الشركة ، اذ انّه مصاب بمرض مزمن asthmatique (الربو) حيث انّ الحوالي من ثلثي رئتين لا تقومان بمهماتهما ، كما انّه مطالب باستعمال الاكسجين ل17 ساعة يوميّا و هو ما لا يمكنه ذلك على اعتبار ان ّ العون المصاب بالربو لزال و هو ما يدعو للاستغراب يواصل عمله يوميّا من الساعة الثامنة صباحا الى حدود الثالثة بعد الزوال ، دون اعتبار لصحتّه كما أنّ اهل الاختصاص قد حذروا ان مرضى الربو هم من الفئات الهشّة و ذات مناعة ضعيفة ضد الكوفيد 19 اذ لا قدر الله الإصابة بالعدوى تعني الموت المحتمّ و بل ان الغريب ان الادارة لم تهتم و لم تبدي أي اجراء عاجل لحماية العون حيث انها تواصل مخالفة القوانين الصادرة بخصوص الغرض و المناشير الداخليّة التي أصدرتها خليّة الازمة بالشركة التونسية للكهرباء و الغاز و خاصّة مخالفتهم للأمر الحكومي عدد 773 الصادر بالرائد الرسمي يوم 5 أكتوبر 2020 في فصله الخامس المتعلق بأحكام استثنائية لعمل أعوان الدولة والجماعات المحلية والمؤسسات العمومية ذات الصبغة الإدارية والهيئات والمؤسسات والمنشآت العمومية، الفئات المعنية بعطل الاستراحة حيث أنّ الأمر الحكومي أعطى الأولية المطلقة في الموافقة على مطالب الانتفاع بعطل استراحة، لكل من النساء الحوامل والأشخاص المصابين بمرض السكري غير المتوازن، وبأمراض تنفسية انسداديه مزمنة على غرار الربو، والأمراض القلبية، ومرض الفشل الكلوي والفشل الكبدي، والأمراض السرطانية. و هذه الأحكام الاستثنائية الواردة بهذا الأمر الحكومي ، في إطار تفعيل حزمة الإجراءات على غرار تعديل نظام العمل في الإدارات العمومية، مع التقليص في ساعات العمل واعتماد الحصة الواحدة والفرق.الدعوة موجهّة للسيّدة الوزيرة المكلفة بالوظيفة العموّمية و للمسؤولين ذوو الضمير الحيّ و الحريصين على سلامة اعوانهم بضرورة التدخل العاجل لإنقاذ الزميل الناصر عبد السلام من الخطر المحدق به . ......
#موظف
#بالشركة
#التونسية
#للكهرباء
#الغاز
#معرضّ
#للموت
#تبدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697772

محمد السعدي : جمر وندى .. في عراق مضطرب-.
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي جمر وندى .. في عراق مضطرب ”.جمر وندى .. عنوان كتاب سيرة ذاتية وصلني من كاتبتها السياسية والصحافية منى سعيد متمنية لي في إهدائها بقراءتها والوقوف عند أحداثها ، كما سبق لي أن تابعت القراءات والآراء التي كتبت حولها ، مما أستوقفتني مضامينها وأحداثها وماحصل حولها من قراءة متأنية للوضع السياسي العراقي آنذاك في نهاية السبعينات ومما تعرض له العراق من أحداث متسارعة بإتجاه التدهور والضياع وما ذاق به الشيوعيين العراقيين من مطاردات واعتقالات وتغييب بعد أن فرط عقد تحالفهم مع البعثيين . ماقدمه الباحث الدكتور عبد الحميد برتو ، والناقد والأديب حسب الله يحيي ، والشاعر قاسم محمد مجيد الساعدي ، والدكتورة سلوى زكو ، والروائية بثينة الناصري ، والشاعر وديع شامخ . والكاتب كريم كطافة ، والباحثة السورية الدكتورة خولة حديد ، وأبنة الكاتبة الفنانة يمام سامي تلك الأسماء المهمة واللامعه في عالم الكتابة والإبداع والنقد رصدت أحداث وتفاصيل تلك اليوميات من حياة امرأة عراقية تخطت كل الصعاب وحملت آلام أوجاعها لتثبت لنفسها أولاً ، وللمجتمع قدرتها على مواصلة الحياة رغم تغييب زوجها الشيوعي سامي العتابي وتركها مع طفلة لم يتجاوز عمرها العامين في وضع سياسي مكهرب وخطير . تقول منى سعيد في مطلع سيرتها الذاتية ” لئلا يداهمني النسيان وينخرني العدم . نفضت سجادة أيامي ، لملمت أطرافها ، ناسجة ما تهرأ منها ، نفخت رماد تفصيلات خمدت جمراتها ولم تزل توخزني .. تلسعني بلظى حرقة مستعرة لا تنطفيء .. أتصالح معها أحيانا ، أرسم بظلال الكلمات زهور بساتين ، وطرائف حكايا . وأقطف منها فاكهة الذكرى ..إذ يصبح التذكر بلسما حين تحل النكبات وتتربع الرزايا .. وتستعين بيتا من قصيدة الشاعر قاسم محمد مجيد الساعدي .. فتذكر ( سعيت لنشر غسيل الماضي على حبل الذكرى ، بعدما طلقت العالم الصاخب بالثلاث ). شخصياً وطول مدة بقائي في المهجر والتي امتدت لأربعة عقود تابعت بحرص الإصدارات العراقية المتعلقة بالوضع السياسي العراقي المتأزم على الدوام برؤية وقراءة واقعيتين ربما بدافع معايشتي لتلك الاوضاع ولأني كنت جزءا من حالة عامة في البلد ، فضلا عن رغبة مني للإطلاع على تفاصيل وحياة العراقيين المكتوية بوضع أستثنائي بإمتياز وأنا البعيد بعيداً عن أي تواصل وأتصال مع الأهل والرفاق ، وعلى الرغم من صيغ تلك الأعمال الأدبية وبنائها الدرامي البعيد عن المباشرة , ونقلها صورا واقعية عن تداعيات الأحداث ورؤى الناس من قلب الاحداث كوقائع وشخصيات وأسماء ، لكني وجدت في رواية السيرة الذاتية لمنى سعيد أمرا مختلفا تماماً من حيث الحرفية والواقعية والصدق والوجدانية في رسم الاحداث وتناولها . إذ تعد شهادة تاريخية عن مرحلة سياسية مهمة عصيبة مر بها العراقيين وتحديداً الشيوعيين في مواجهة أزمتهم مع أساليب البعث في التسقيط السياسي . ما يهمني من تلك القراءة .. نقطتين مهمتين وردتا في السيرة بجرأة متناهية . ما تعرض له الشيوعيون أثناء أزمة العلاقة مع البعثيين وما واجهوه من إنتهاك سياسي وأجتماعي وأخلاقي وعبر التعامل مع قرار 200 سيء الصيت الى جانب أثاره النفسية والاجتماعية على حياة الرفاق ، وهذا ما كان واضحاً بجلاء في ذكريات السيرة ( جمر وندى ) . فضلا عن كيفية أستيعابه والتعامل معه وفق مقتضيات البلد وشراسة أساليب النظام . وأسجل للكاتبة وقفة مميزة في جرأتها عند تناول تلك التفاصيل وبالأسماء الصريحة في المكان والزمان المحددين . والنقطة الاخرى الأكثر أهمية في السيرة تتعلق بالصدق والأمانة وجلد الذات والبوح في المعاناة والعوز ......
#وندى
#عراق
#مضطرب-.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697771

النهج الديمقراطي : الكتابة الوطنية دورة ” الفقيد عبد اللطيف الدشيش” : بيان
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي النهج الديمقراطيالكتابة الوطنيةبياناجتمعت الكتابة الوطنية للنهج الديمقراطي يوم الأحد 1 نونبر 2020 في دورة ” الفقيد عبد اللطيف الدشيش” تقديرا منها لدور الفقيد في بناء حزبنا وإخلاصه في الكفاح إلى جانب الفئات الشعبية، وتناولت مستجدات الوضع والمتسم بما يلي:– العمليات الإرهابية بفرنسا وتداعياتها،– انتصار اليسار في بوليفيا وفي الشيلي،– حلول الذكرى 103 لوعد بلفور المشؤوم وتسارع وتيرة التطبيع مع العدو الصهيوني،– تفاقم جائحة كوفيد 19 ودخولها مرحلة أخطر من سابقتها وفقدان أزيد من 700 ألف منصب شغل،– سن مشروع قانون المالية لسنة 2021 يعد استمرارا للسياسات التبعية والتقشفية والتفقيرية المتبعة،– وجود نضالات للعمال الزراعيين خاصة في سوس ماسة وعمال أمانور وأنترونيك وعمال المناولة في الطرق السيارة وعمال النظافة وإضرابات ناجحة في الجماعات المحلية وقطاع البريد والمحافظة العقارية والمكاتب الجهوية للاستثمار الفلاحي وأخرى مبرمجة للأساتذة الذين فرض عليهم التعاقد وفئات أخرى في التعليم وغيره من القطاعات وفي صفوف المعطلين.– نضالات في المناطق المهمشة بالمدن والبادية حيث يعاني الفلاحون من الجفاف والتهميش انضافت إليهما جائحة كورونا (سكان المعازيز ضد العطش نموذجا).وانطلاقا مما سبق قررت إعلان ما يلي:1- تشيد بالنضالات العمالية والشعبية عموما وتدعو قيادات المركزيات النقابية الرئيسية (الامش والكدش) إلى تحمل مسؤولياتها في توطيد دعائم الوحدة النضالية بين كافة الأجراء والدفاع عن مصالح الطيقة العاملة ومواجهة المخططات الطبقية التي تستهدفها كمشروع القانون التكبيلي للإضراب.2- تندد بالأحكام الأخيرة الصادرة في حق معتقلي جرادة وتجدد مطالبتها بوقف المتابعات وإطلاق سراح كافة المعتقلين السياسيين (حراك الريف وجرادة وبني تجيت والصحفيين وغيرهم)3- تحمل المسؤولية في تفشي جائحة كورونا للدولة وتؤكد على ضرورة:+ الرفع من عدد التحاليل للكشف عن الإصابات مع ضمان مجانيتها وإعطاء عناية خاصة للحالات الهشة وتوفير الأجهزة الطبية الكافية وعلى رأسها أجهزة التنفس الاصطناعي.+ احترام الإجراءات الاحترازية والوقائية في مواقع العمل (ضيعات ومؤسسات إنتاجية وخدماتية)،+ ضمان نقل من والى العمل يحفظ كرامة العاملات والعمال وسلامتهم/ن وصحتهم/ن،+ الحرص على أن يشتغل االنقل العمومي بنسبة 50 في المائة لضمان التباعد الجسدي،+ تعويض الفئات المحتاجة للدعم،4- تسجل فيما يتعلق بمشروع الميزانية هزالة الاعتمادات المخصصة لقطاعي التعليم والصحة رغم الجائحة وتعبر عن رفضها للضريبة التضامنية التي من شأنها المزيد من إنهاك الفئات الوسطى وتطالب بسن ضريبة تصاعدية على الثروة والإرث وأرباح المضاربات والأنشطة المضرة بالبيئة وحذف الإعفاءات الضريبية وتوقيف نفقات البذخ وتحويل الحسابات الخصوصية وميزانية التسلح للصندوق الخاص بالجائحة وفرض إرجاع أموال الأثرياء المودعة بالخارج وغيرها من الإجراءات.5- تدين بقوة كل الاعتداءات الإرهابية التي شهدتها فرنسا وأدت إلى إزهاق أرواح عدد من المواطنين بهذا البلد وتؤكد على:+ حق الجميع في حرية الرأي والتعبير بكافة أشكاله بعيدا عن أية رقابة أو اعتداء باسم المقدسات،+إدانتها بقوة للازدراء بالديانات وبرموزها ومايخلفه من تأجيج للنعرات الدينية، يستفيد منه اليمين المتطرف والطبقات السائدة ويشوش على الصراع الذي يعد في جوهره صراعا طبقيا،+ تشجب تصريحات ماكرون الذي أعطى عمليا للكاريكاتور طابعا رسميا واستهدف بذلك المسلمين وخلط بينهم وبين ا ......
#الكتابة
#الوطنية
#دورة
#الفقيد
#اللطيف
#الدشيش”
#بيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697781

محمد مزيد : الثور
#الحوار_المتمدن
#محمد_مزيد قصة قصيرةصرت حارساً ليلياً في مزرعة تملكها سيدة ألمانية، قيل لي إنها تمنح مبلغا جيدا، فضلا عن توفير سلة غذائية أسبوعية لي ولعائلتي من منتوجات المزرعة، ويمكنني أرسال هذه السلة الى عائلتي عند الأستراحة اليومية خلال الـ 4 ساعات التي آوي فيها الى منزلي ما بين الساعة الثالثة والسابعة مساء.قبلت بهذه الوظيفة لإسباب عديدة أهمها عشقي الدائم للطبيعة ،ولاسيما الأشجار العملاقة ، والزهور البرية ، والخضرة الممتدة على مستوى البصر، والسبب الثاني تفرغي لقراءة الروايات والقصص بعيدا عن مطحنة البيت الصوتية ، اذ انني اميل الى الهدوء والصمت وهذا غير متوفر في بيتي للأسف.قال لي مساعد المدام صاحبة المزرعة أن عملي الذي علي القيام به اثناء فترة الحراسة هو مراقبة " ثور " لونه أبيض مع بقع سود تحبه السيدة كثيرا، وتريد أن توفر له كل أسباب السعادة ما دامت لديه همة كبيرة في تلقيح الأبقار في الإسطبل المجاور قريباً من المزرعة تحت حراسة شخص كبير السن لايتطلب منه جهدا سوى المراقبة .فهمت من كلام المساعد قبل تعرفي على المدام ونحن نتجه اليها لملاقاتها في مكتبها ، أن الحراسة تعني مراقبة " الثور " وتقديم الطعام له في أوقات محددة .دخلت الى غرفتي الخاصة والتي تقع أقصى يمين المزرعة ، كانت ذات رائحة نفاذه ، فيها سرير يتسع لشخص واحد وبراد يصدر صوتا مزعجا، وبجانبه مرآة كبيرة على مستوى قامة أنسان، وثمة نافذة تطل على الاسطبل الذي وضع فيه الثور ، نمط تغيير الحياة وتبديل روتينها هو ما دفعني لقبول الوظيفة .أستلقيت على السرير وأطلت التحديق بالسقف ، شعرت إنني يمكن أن أألف وجودي في هذا المكان البعيد عن صخب المدينة، والبيت الذي تدور فيه مطحنة الأصوات .. فكرت كثيرا في الجلسة التي تمت فيها مباركة السيدة لعملي في مزرعتها ، كانت تجلس على حافة الكرسي بتنورتها السوداء ذات الفتحة الواسعة من جهة الفخذ الايمن ، ترتدي قميصا أبيض شفاف ، بين أصابعها سيجارة تنفث دخانها بهدوء وهي تتحدث بصوت ناعم، عن كيفية تحسين اداء الثور في المزرعة ، كانت توجه كلامها الى المساعد ولم تنظر اليّ سوى مرة واحدة، وهذا ما أشعرني بالإهانة ، ولكنني غضضت النظر عن هذا الأمر بسبب قسوة الحياة التي أعيشها وحاجتي الى العمل ، نظرت الى وجهها، فوجدت آثار حزن في عينيها، وثمة بقعة سوداء تحت جفنيها ، عرفت من المساعد أن زوجها سكير ويلعب الروليت ويخسر دائما، ولا تستطيع تطليقه ، لأن المزرعة في الأصل عائدة له لكنها أستطاعت أن تتملكها بمرور الأيام . قلت إنني وجدت ثمة حزن وقهر يبدوان من عينيها، وهي تنظر الى يدي المنطرحة على ذراع الأريكة الجلدية، والآخرى بجانب فخذي الأيسر ، كنت ألمح محاولاتها لمنع نفسها الا تظهر كيف تبلع ريقها بين حين وآخر ، ورجل مثلي أمضى عمره بالفراسة يستطيع بسهولة التنبوء بما في داخل المرأة من عالم محطم .في صباح اليوم التالي ، جلبوا أحدى البقرات الى زريبة الثور ، في تلك الإثناء جاءت سيارة المرسيدس ووقفت بجانب السور من الجهة البعيدة عن غرفتي ، ترجلت السيدة وأومأت لي بالتحية من بعيد ، كانت قد وقفت بطريقة مثيرة ، وضعت احدى قدميها على مسند ثانوي من السور وامسكت بذراعيها المسند العلوي ، كشفت تنورتها الزرقاء عن فخذين ابيضين مثل الثلج .تمت عملية لقاح البقرة بيسر ، كنت اثناءها مشغولا بمراقبة السيدة الفاتنة التي أندمجت مع مشهد المواقعة الجنسية بين الثور والبقرة ، تضع قدمها اليمنى على السياج وتستبدله بعد لحظات بقدمها اليسرى .بقيت صورة الفخذين الابيضين عالقة في ذهني ، حتى جاء المساء، واثناء غروب الشمس لاحظت انوار ......
#الثور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697780

مقداد مسعود : رأي وامض في مشهد عاطفي للشاعر مقداد مسعود .. بقلم الدكتور علاء العبادي
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود رأي وامض في (مشهد عاطفي) لمقداد مسعودالدكتور علاء العبادي قصيدة (مشهد عاطفي) للشاعر الناقد مقداد مسعود قنبلة عاطفية موقوتة،خلعَ الشاعر مسمارها فانفجرت و غيّرت خارطة الحب. فبعيداً عن التجريد في كلمات الحب، كانت قصيدته عملية ومادية إلى حد أنها نَسَفتْ عبارات المحبين التقليدية وأدخلتنا عالما جديدا، علوي الملامح والسمات، متسامٍ، وبعيد المنال إلّا لِمَن جرَّبَ السمو إلى المرتفعات ولم يخضْ في مُتع الوديان المنخفضة. يكمن سحر القصيدة في أشيائها المادية التي تتجلى عن سحر روحي جليل، فماديتها وسيلة متاحة للجميع لكن الشاعر وحده استثمرها بدهاء ليُعبّر عن عمق وجلال المشاعر. كلٌ من الجبل والغيمة والصخور والرياح معادل موضوعي للرجل و المرأة والغريزة والمعاناة في الحب. ليس ضروريا أن نشرح كل ذلك للقاريء، فاللبيب سيتذوق القصيدة وسيتماهى مع شخوصها المادية التي لم تكن تمثيلا للطبيعة بل للإنسان. تستحق القصيدة أن تُقرأ و تقرأ لكي ترتفع بالقارئ إلى ذرى النقاء في المشاعر والوجدان. القصيدةمشهد عاطفيمقداد مسعودالغيم ُ يتوجعحين يرتطمُ بصخورِ قمة ِ الجبلويتلوى الغيمُ وجعاحين تكون الصخورُ في بطنِه ِوالصخور يهلعها إنعدام الرؤيةفالغيمُ عصّبَ عيونَها وكمّمَ أفواهَهاالجبلُ بريء يا أمي : الغيمة ُ هي التي همّت بهحين أستدارتَلم تستدر الغيمة ُ : يا صغيرتيالرياحُ الناعمة ُ دوّرتَها فطوقتْ الغيمة ُ خاصرة َ الجبلوكمّمته ُ بشفتيها. ________________________________________ ......
#وامض
#مشهد
#عاطفي
#للشاعر
#مقداد
#مسعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697779

غازي الصوراني : نيكولاس كوبرنيكس 1473 م. _ 1532 م.
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني راهب وعالم رياضيات وفيلسوف وفلكي وقانوني وطبيب وإداري ودبلوماسي بولندي كان أحد أعظم علماء عصره، وهو أول من صاغ نظرية مركزية الشمس للكون في كتابه "حول دوران الأجرام السماوية". وهو أيضاً مطور نظرية دوران الأرض، ومؤسس علم الفلك الحديث.كانت نظريته الخاصة بدوران الأرض حول الشمس ودورانها اليومي حول محورها إشارةً إلى بدء الانفصال عن نظرية مركزية الأرض للكون، التي قال بها "بطليموس" ووجدت فيها الآراء الدينية نظرية للافضلية الخاصة التي اختص بها الله الأرض، كما كانت نظرية كوبرنيكس حدثاً ثورياً في تاريخ العلم، حيث أكدت على أن البحث في الطبيعة سيكون علماً مستقلاً، وأن العلوم الطبيعية آخذة في طرح رداء اللاهوت"([1]).أصدر كوبرنيكس مؤلفه الرئيسي "في الحركات السماوية" عام 1543، استند كوبرنيكوس في نظريته التي قدمها في هذا الكتاب إلى أن حركة الأجسام السماوية يمكن تفسيرها بطريقة أفضل وأبسط إذا تركنا فكرة وجود الأرض في مركز الكون.تستند نظرية كوبرنيكس إلى مبدأين:-أولاً: ليست الأرض ثابتة في مركز الكون بل تدور حول محورها الخاص؛ وقد استطاع من خلال ذلك تفسير تعاقب الليل والنهار.ثانياً: الأرض تدور حول الشمس مركز الكون.وبالرغم من أن كوبرنيكس أخطأ في موافقته على النظرة السائدة آنذاك عن "محدودية الكون التي أثبت العلم المعاصر أن الكون الذي نعيشه لامتناه ولامحدود، كما أخطأ في أن الشمس مركز الكون" إلا أنه كما يقول إنجلز: "تحدى هيبة الكنيسة في مسائل الطبيعة ووضع الأسس الأولى لبداية تاريخ تحرر العلوم الطبيعية من اللاهوت"([2])، أما الدليل على صحة تعاليم كوبرنيكوس فقد أعطاه كبلر بعد 80 سنة. بعد أن حرر نظرية كوبرنيكوس من نقائصها.كوبرنيكوس ونظام مركزية الشمس:" أنشأ نيكولاس كوبرنيكوس نموذجاً فلكياً جعل الشمس مركزه، وهو المعروف بنظام مركزية الشمس الذي تعارض مع النظام الشائع الذي مركزه الأرض، والذي يعود إلى بطليموس، وحظي بموافقة الكنيسة. كان هذا النظام الشمسي إنشاءً عقلياً عالياً، ولكنه كان مدعوماً بمشاهدات ضعيفة، ومع ذلك كان كوبرنيكوس بنظريته متحدياً الكنسية والتعليم الأرسطي، ومُوَلِّداً صراعاً استمر طوال حقبة الإصلاح وعصر النهضة، وسرعان ما أحدثت نظرية كوبرنيكوس أثراً عظيماً في المناخ الفكري في زمنه، ولم يكن نظام مركزية الشمس ثورياً بالنسبة إلى الكنيسية وبالنسبة إلى التعليم الأرسطي –البطليموسي فحسب، بلَ ولَّدَ ثورة أيضاً في خبرة الحياة المباشرة""([3]). فقد "دعا كوبرنيكوس قراءه أن يتخيلوا أنفسهم خارج المركز، وأن يلاحظوا العالم من منظور مختلف تماماً. وقد تطلبت نظريته القدرة على رؤية العالم والبشرية من منظور جديد كل الجدة، أي ان على الإنسان، بوصفه ذاتاً، أن ينظر إلى العالم، وإلى نفسه من وجهة نظر مختلفة تماماً، وقد دعي هذا المنظور التفكيري الانعكاسي الاستبعادي والعكسي بالثورة الكوبرنيكية"([4]). ([1]) الموسوعة الفلسفية – روزنتال – دار الطليعة – بيروت – ط4 – ديسمبر 1981 – ص393([2])  جماعة من الأساتذة السوفيات – موجز تاريخ الفلسفة - تعريب: توفيق ابراهيم سلوم - دار الفارابي – طبعة ثالثة (1979 م) – ص217([3])  غنارسكيربك و نلز غيلجي – تاريخ الفكر الغربي .. من اليونان القديمة إلى القرن العشرين – ترجمة: د.حيدر حاج إسماعيل – مركز دراسات الوحدة العربية – الطبعة الأولى ، بيروت، نيسان (ابريل) 2012-  ص 344 ([4]) المرجع نفسه -  ص 344 ......
#نيكولاس
#كوبرنيكس
#1473
#1532

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697778

سلامه ابو زعيتر : ورقة عمل حول :دور النقابات العمالية في القضايا المطلبية في فلسطين
#الحوار_المتمدن
#سلامه_ابو_زعيتر ورقة عمل حول:دور النقابات العمالية في القضايا المطلبية في فلسطينمقدمة:تشغل النقابات العمالية العديد من المهام والوظائف والأدوار لحماية مصالح العمال وصون حقوقهم، ويعتبر دورها في النضال المطلبي حجر الأساس، وأحد أهم مبررات وجودها لما تشكل من قوة اجتماعية فاعلة ومؤثرة في المجتمع، وتعد النقابات من أكبر مؤسسات المجتمع المدني بما تقوم به من عمل تطوعي، وبما تمثل من قواعد وجماهير عمالية عريضة، وسعة انتشار على الارض بدورها النضالي والمطلبي الهادف لتحسين ظروف وشروط العمل، وبهدف النهوض بواقع العمال، وحفظ كرامتهم، وصولا للعمل اللائق، وعرفّت النقابات العمالية بدورها الثوري وقدرتها على التغيير والتأثير في كل المستويات عبر التاريخ، فهي تستمد النقابات قوتها من قواعدها العمال، وشرعية وعدالة مطالبها، وتماسكها وصلابتها وتمترسها حول حقوق العمال.هدف ورقة العمل:تهدف هذه الورقة لاستعراض دور النقابات العمالية الفلسطينية في النضال النقابي، والتعرف على طبيعة الملفات المطلبية النقابية العمالية، والوقوف على بعض التجارب في النضال المطلبي العمالي، وأبرز التحديات والمعيقات، وتقديم تصور مقترح لتطوير دور النقابات العمالية الفلسطيني في القضايا المطلبية، وذلك بالإجابة على التساؤلات التالية:- ما دور النقابات العمالية الفلسطينية في النضال النقابي؟- ما هي الملفات النقابية العمالية المطلبية؟ وهل حققت التجربة الفلسطينية إنجازات في النضال النقابي؟- ما هي أبرز التحديات والمعيقات التي تواجه النقابات العمالية في النضال النقابي؟- ما التصور المقترح لتطوير عمل النقابات العمالية؟تَعرّف النقابات العمالية الفلسطينية بلأنها تنظيم نقابي عمالي تطوعي جماهيري ديمقراطي مستقل يٌمثل العمال، ويسعى لتحقيق الكرامة والعمل اللائق لهم، عبر النضالات النقابية والمطلبية، وفق خطة واستراتيجية وتكتيكات تقوم على حماية مصالح العمال وصون حقوقهم، والنهوض بواقعهم نحو الأفضل.أولا/ دور النقابات العمالية النضالي المطلبي:تلعب النقابات العمالية الفلسطينية دوراً مركباً في نضالها النقابي والوطني في الواقع الفلسطيني وذلك لخصوصيته الوطنية، بالإضافة لدورها النضالي المطلبي العمالي، فهي جزء أصيل من النضال الوطني وحالة التحرر، وبناء مؤسسات الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس...إن النضال النقابي المطلبي العمالي يقوم على تبني قضايا العمال وطالبهم ذات البعد الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والثقافي، والقانوني...، والنضال في تطوير السياسات الاجتماعي من خلال حصر المشاكل والقضايا والملفات ذات الاولويات النقابية والنضالية التي تعبر عن هموم واحتياجات ومتطلبات العمال، وخوض النضالات النقابية المطلبية لتحقيق العدالة والحماية الاجتماعية والاستقرار والأمان الوظيفي والاستقرار للعمال، ويتحقق ذلك بخوض المعارك والنضالات النقابية، وحملات الضغط والمناصرة، وتشكيل التحالفات، وقيادة الفعاليات بمهنية، وتنظيم الأنشطة والبرامج، وتشكيل رأي عام وتوظيف الاعلام ووسائل الاتصال الحديثة بما يحقق الهدف ضمن الخطة والاستراتيجيات النقابية والعمالية.يمكن تلخيص التجربة النقابية الفلسطينية باستعراض بعض القضايا المطلبية والنضالية التي خاضتها النقابات العمالية والاتحاد العام لنقابات عمال فلسطين والاتحادات النقابية، على سبيل المثال لا الحصر وهي التالية:- النضال النقابي الاقتصادي يعتمد على الملف الاقتصادي التي تعده النقابة، حيث تعد القضايا ذات البعد الاقتصادي أولوية نضالية وعمالية، لارتباطها بتحسين الدخل والأجور، وتوفير م ......
#ورقة
#:دور
#النقابات
#العمالية
#القضايا
#المطلبية
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697777

كامل عباس : الكرد والثورة في سوريا
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس الكرد والثورة في سوريا *مقدمة :لشرق المتوسط  حضارات عريقة في التاريخ أهمها أربعة حضارات هي الحضارة العربية والحضارة الكردية والحضارة التركية والحضارة الفارسية.ولكن وبكل أسف أعاد الغرب -  بعد انتصاره  على الأمبراطورية العثمانية في الحرب العالمية الأولى-  تشكيل دول المنطقة بما يتناسب مع انتدابه ومصالحه فحرم الكرد من دولة خاصة بهم بعد اتفاقية سايكس بيكو . لم تشأ إرادة المستعمر أن تعطي للحضارة الكردية دولة بل وزّعتها ضمن أربعة دول هي تركيا وايران والعراق وسوريا , ومنذ ذلك التاريخ والكرد يناضلون من اجل دولة كردية لها مقومات القومية التي لم تندثر حتى الآن في وجدان الأكراد .ليس الكرد وحدهم المظلومون في التاريخ بل إنّ مكره أزال حضارات كثيرة أخرى سادت ثم بادت ومن مكره ايضا ان أمريكا التي تشّكلت حديثا من مجموعة من المهاجرين وليس لها تاريخ حضاري عريق مثل التاريخ الحضاري للكرد تقف في طليعة الدول على المستوى الاقتصادي والسياسي والاجتماعي والعسكري . الأهم من هذا ان تطور الحضارة أوصلنا الى قرية كونية لها سوق واحدة جميعنا نتحرك فيها بوصفنا بشر بغض النظر عن لون بشرتنا وديننا وقوميتنا. هذا يعني بالنسبة لنا ان سمة عصرنا هو إعلاء العنصر الإنساني على القومي او الطبقي . إن  حضارة وثقافة الدول والأمم وحتى الأشخاص أصبحت تقاس في عصرنا بمقدار الاعتماد على الحوار السلمي الديمقراطي للوصول الى حلول للمشاكل المعقدة التي تواجهنا  بدلا من الاعتماد على العنف .     الأكراد في سوريا والقومية الكردية .  ان تجمعات الكرد في المنطقة موزعة ضمن أربعة دول هي العراق وايران وتركيا وسوريا , وقد لاقوا ومازالوا يلاقون الكثير من الاضطهاد لأنهم ما زالوا يحلمون بدولة كردية لها كيانها المستقل وثقافتها وحضارتها , لكن والحق يقال : الكرد السوريين هم الأقل عددا بين الأكراد في الدول الأربعة وان كان لهم تجمع أساسي في محافظة الحسكة فان كثيرا منهم بالمقابل موزعون على مساحة سوريا كلها من الحسكة الى ركن الدين في دمشق مما جعلهم جزءا من النسيج المجتمعي السوري أكثر مما هم أكراد .الأكراد في سوريا والثورة : بعد عشر سنوات على انطلاقتها أصبح  كل شيء واضح ليس في سوريا فقط بل وفي قريتنا الكونية بأكملها- من هو مع الشعوب ومن هو مع الديكتاتوريات,  من هو مع استبداد ديني بديل في سوريا ومن هو مع دولة مدنية تقوم ديمقراطيتها على المواطنة.ان جذوة الثورة لم تخمد بعد وهو ما يستدعي تشكل معارضة جديدة ومن الداخل السوري تساندها بعدما لعبت المعارضة القديمة الى جانب الفاسدين في المجتمع الدولي دورا سلبيا فيها . من اجل ذلك كانت هذه الوثيقة عن الأكراد .ما من شك لدينا ان الكرد اضطهدوا قوميا في سوريا من قبل الأحزاب القومية العربية وفي مقدمتها حزب البعث , لقد عانوا من اضطهاد مركب وكلنا يذكر ما جرى لهم في سوريا منذ انقلاب البعث عام 1962، وما قامت به الحكومة السورية بعد ذلك على سبيل المثال لا الحصر .-       الإحصاء السكاني التي استبعدت منه الكرد مما نتج عنه بطاقات الهوية الحمراء التي منحتها لهم ومكتوب عليها – مكتومي القيد – -       اعادة توطين العرب على طول الحدود بين ايران والعراق وتركيا في أراض كردية بعد تهجيرهم من أراضيهم ليشكلوا ما سموه  - الحزام العربي – -       عدم السماح لهم في التكلم بلغتهم الكردية ولا الاحتفال بأعيادهم القومية  .سلوك الحكومة السورية جعل النار كامنة تحت الرماد حتى انفجرت في انتفاضة 12 آذار عام 2004 اثر مباراة رياضية جرت في القامشلي بين فريقين احدهما كردي والآخر عربي ق ......
#الكرد
#والثورة
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697776

عصمت موجد الشعلان : النظام العلماني هو الحل لمشاكل العراق
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان سؤال:من هم العلمانيون العراقيون؟الجواب: المسيحي والمسلم الشيعي والسني والصابئي المندائي والزرادشتي والايزيدي ومن الديانات والعقائد الاخرى سواء كانو عرب او كورد اوتركمان او آشورين .سؤال :هل يوجد في صفوفكم ملحدون؟الجواب: نعم، العلمانية مبنية على المواطنية أي المواطن تأسست من اجله وتعمل لاجله ، يوجد الى جنب الملحدين المؤمنين الذين يؤدون العبادات والشعائر الدينية بكل حرية وهناك مؤمنون لا يؤدونها، فالعلمانية تحترم عقيدة المواطن حتى اذا كان ملحدا.سؤال: هل انتم حزب ام تنظيم ام ماذا؟الجواب: نحنن لسنا حزب او تنظيم او حركة سياسية، انما نحن تجمع من المثقفين هدفهم شرح مبادئ العلمانية والدفاع عنها وتنوير جماهير شعبنا بمبادئها واسس النظام العلماني.سؤال: ما هو النظام العلماني الذي تنشدونه في العراق؟الجواب: نظام علماني ديمقراطي برلماني اتحادي، يفصل الدين عن الدولة دستوريا وبالقوانين، الدولة لها مؤسساتها المستقلة والدين له مؤسساته المستقلة. سؤال :هل النظام الحالي غير علماني والانظمة التي حكمت العراق غير علمانية؟الجواب:نعم جميع الانظمة غير علمانية، حكم العراق ومنذ 1921 سبعىة انظمة اهمها النظام الملكي حكم لمدة 37 عام والنظام البعثي الصدامي حكم لمدة 35 عام والنظام الحالي حكم لمدة 17 عام، اما النظام البعثي الاول 1963 ونظام عبدالسلام عارف واخيه عبد الرحمن حكموا العراق لمدة 5 اعوام، الانظمة الرئيسية الثلاثه: الحالي والبعثي والملكي باختصار غير علمانية، دساتيرها لا تفصل الدين عن الدولة وهي انظمة طائفية ، النظام الملكي والبعثي لم تتوفر فيهما التعددية والحريات الاساسية.سؤال: كيف يتم التغيير الى نظام علماني ؟الجواب: لا نؤمن بالانقلابات العسكرية او الاستيلاء على السلطة بقوة السلاح، يتم التغيير عن طريق انتخابات تشريعية ديمقراطية نزيهة.سؤال: هل تؤمنون بتعددية الاحزاب؟الجواب: نعم استنادا على قانون احزاب مختلف عن قانون الاحزاب الحالي وهذا ما يتضمنه الدستور الدائم، لا تجازالاحزاب الفاسدة والطائفية والعرقية .سؤال :من اين تبدأون في ارساء النظام العلماني؟الجواب: من الدستور الدائم والقانون الجزائي والمدني، وقوانين تشرع تدريجيا وحسب احتياجات وظروف المجتمع ، ان النظام العلماني لا يتم بين ليلة وضحاها وانما يحتاج الى فترة زمنية طويلة حتى يألفه المجتمع ويتطبع عليه ويتجاوز الانتماءات الطائفية و المذهبية و العرقية .سؤال: ما هي مواد الدستور الدائم؟الجواب: المواد مختصرة وقد تحتاج بعض المواد الى قوانين منها فصل الدين عن الدولة والمساواة بين المواطنين بغض النظر عن القومية او الدين اوالجنس او السن او الاعاقة بمختلف اشكالها، المساواة بين المرأة والرجل في التوظيف او الاجور وحقوق المرأة في قانون احوال شخصية مدني يساوي المرأة بالرجل في الميراث ويمنع تعدد الزوجات ويتضمن الدستور الحقوق والحريات كحق المتهم والتنقل والحقوق القانونية واللغات الرسمية والحقوق التعليمية للاقليات ومواد تبين كيفية انتخاب رئيس الوزراء ورئيس الجمهورية والمحكمة الاتحادية ونوع الحكم الذاتي لكوردستان و العلاقة بين حكومة الاقليم والحكومة الاتحادية وكيفية ادارة المحافظات ذاتيا وبفترة زمنية محددة ويتضمن الدستور مادة تحظر عقوبة الاعدام.سؤال: كيف يمكن المساواة بين الاديان والطوائف المذهبية؟الجواب: الدستور يتضمن مادة حول ذلك ويوصي باصدار قانون لهذا الغرض، تقف الدولة محايدة ولكنها تراقب المساواة في الحقوق، لكل دين او طائفة الحق ببناء مساجدها او كنائسها ......
#النظام
#العلماني
#الحل
#لمشاكل
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697775

هاشم معتوق : الإخضرار الطبيعي
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق المكانأن تبني وجها يشبه العراقليس حقيقيالا يجدي نفعا ولن يستمر طويلاللعراق وجه واحدمن القديموالحاضر والمستقبللاينام ولا يستيقظالأكثر لا يموتالعراق خليط من السماءمن الغيممن المطرمن الزرعمن التراب والبشرمن الشمسمن الخلود…………عين الشمسالطرق التي تمشي الى الأوطانذات الطرق التي تمشي الى القلبالى العقلذات العيون التي تحدق في الخبزذات العيون التي تستطيع أن ترى من خلال اليقينذات الطريق الى المعنىالى الوجود………الروحالطبيعةالتأريخالأياممن تمنح إسم الأوطانهل يستطيع العراق أن يستبدل إسمههو نفسه لا يستطيعلذا سيبقى إسمه العراق……….الحياةالذي يسكنالذي يستجد في الروحالقصيدة تحصدما يزرعه الشاعرلا تكن بخيلاكي تمنح الروح الحبالعدلالزمن القادمالأيام تراوح في مكانهامن دون أن تكون أنت الدليلالعالمالأمين للقادم&#65532-;-………..الذائقةيوما ما تستفيق بكامل الدنيامن بعد هذاقد لاتشتهي شيئاقد تضطر الى نبذ التكرارمن هنا تبدأ المعضلةمن دون حليا للخسارة……….العنيدأنت تهددني بالفناءأنا أمني نفسي بالحلموالأملمن الغبي الفناءأم الوجودأظن أننا جميعاننفخ في قربة مثقوبة……..مثلما بتهوفن لا ينتهيلا تنتهي كل الأشياءلاتنتهي أم كلثوملا ينتهي سعدي يوسفلا ينتهي القرآنأو محمدلا ينتهي الإنجيللا تنتهي التوراتلا تنتهي كآبة فان كوخلا تنتهي أحلام سلفادور داليكنت محظوظا لأني قرأت الى الروائينجيب محفوظ……….ليالي الشمسالليل لا يمحو ضياء النجمةالليل لا يمحو الحزن من العيونتتعب من دون الليلمن دون العزلةمن دون الحيرةرغم الليل الكل فيه طعم النهارالكل فيه رائحة الترابرائحة الوداعرائحة الغرقى في البحررائحة الطائر فيه التيههكذا هو الليل بعيد بلا مأوىقريب من النجمةقريب من القمر……….البعيدجيوش من الموتى بداخل كل منالا تدعهم يستيقظونلا تدعهم ينهظون فينتقمون منكالعبور الى المستقبل الذي يعتبر المصيرأنين الغيرة والحرمانكالناي الحزينجيوش من الموتى يستعدون لقتلكلو عدت للماضي………الرتابةالكلمات لاتغادر الدفء هذه قضيتها الأولىوأنت أيها الإنسان لا تغادر السعي الى القبر هذه قضيتكنحن نراوح في ترتيب الكلماتوضبط إيقاع الأفكاركيف نملأ الفراغوننهي اليوم بسلامهي للأقوىلكننا نستبدلها بالأفضل………..أزهار الصخورالمسافة من حيث تدري ولا تدري لا تبقي شيئا على قيد الحياةنحن مابين الصدفة والصدفةالصدفة الطيبةالصدفة القبيحةولحسن الحظ أننا أكتشفنا طريق الحقالذي نستطيع الاستمرار من خلالهنحن البشر فينا كل المعجزاتالحديث مع الغيبالروح الملائكيةكل مانحتاجه لكثرة مانسقطأننا نستطيع النهوض&#65532-;-&#65532-;- ......
#الإخضرار
#الطبيعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697784

عبد الخالق الفلاح : سياسة تجويع العراق الحالية مخطط لها
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح إن سياسة التجويع لا تعبر إلا عن الانحطاط الأخلاقي والسياسي التي وصلت إليها بعض الأنظمة. وإن التجويع لا يخدم أي هدف سياسي سواء الحقد وتكريس التفرقة من جديد، وتغذية الحركات الإرهابية، والعمل على فسح المجال لزيادة حالة رد الفعل لدى الأجيال القادمة للانضمام إلى الحركات المتخاذلة ممّا يعرض الأمن الاجتماعي إلى الخطر الشامل فهذا سلاح الظالمين لفرض مرتزقتهم وعملائهم على الشعوب بهدف نهب ثرواتها واذلالها وجعل بلدانها ساحات مفتوحة للعصابات ،وحدائق خلفية لامريكا، ومراتع لعملائها الذين يغتصبون ويقتلون في جميع دول العالم دون ان تتجرأ اي جهة رسمية في هذه الدول على معاقبتهم او مساءلتهم وهكذا كانت ولا تزال سياسة بعض الدول وعقول بعض رجالها تسير وفق معنى قاعدة المثل (: (جوّع اي شعب يتبعك) والتجويع من أبطش وأسوأ الوسائل المستخدمة في الصراعات البشرية في القرن الحالي، بل وتعد من أشد الانتهاكات على الإنسان، وتهديداً صارخاً للوجود الإنساني بغض النظر عن الأدلجة، والمذهبة وراء تلك العمليات، إن الإنسان كرمه الله تعالى من فوق سبع سماوات، وانتهك حقوقه أخوه الإنسان على الأرض واستخدمه أداة لتمرير المصالح والسياسات المرحلية، وهي كناية عن الاذلال الذي يجعل الشعوب تابعة لها ويصنع المتنفذون ورجال الأعمال والإقطاعيون والرأسماليون والنخب المتنفذة، الكوارث والمصائب، لتلك الشعوب وتجني حصاد تلك الويلات، الشعوب المغلوبة على أمرها؛ حيث تنتج السياسات الخاطئة، وجشع البعض، وتظل بالبطون خاوية، و، الذين يموتون وهم يبحثون عن لقيمات تُصلح حالهم، وتضمد أمعاءهم، التي لا تجد ما تشبع بطونهم والعجب في تلك المآسي أنها لاتنتج عن عالم خالٍ من الثروات؛بل في دول معروفة بخيراتها مثل العراق بلد الخير وكنز الدنيا إذ لا تنقصه الثروات، فما في مخزونه يكفي لجميع البشر، ومن الممكن أن يعيش الجميع بعدالة، في حال كان ثمة ضمير عند أصحاب رؤوس الأموال وواضعي القوانين والسياسات، كما يمكن لهم أن يتغلبوا على غضب الكوارث الطبيعية؛ من خلال التقليل من ضحاياها، إذا هم بنوا بنية تحتية تليق بالشعوب، أو كانت هناك خطط تتعامل مع المشاكل الطبيعية في حال حدوثها.ويعتقدون أن خير وسيلة لضمان تبعية الشعوب لهم هي جعلهم يرزحون تحت ضغط الجوع والعوز؛ لكي يكونوا فريسة سهلة مرتبطين بتلك اليد التي تمتد إليهم لتسد رمقهم بقطعة الخبز التي تقذفها لهم كلّما تضوروا جوعًا، فيفرحوا بها، وتظل قلوبهم ممتنة وشاكرة لتلك الأيدي اللئيمة. المصيب الجديدة التي سوف يحل الخراب والابتزاز في الاتفاقات الجديدة لبيع النفط بعد الغاء الاتفاق مع الصين الشعبية .....ان النفط العراقي سيباع الى الشقيقة مصرسالب 18 من سعر النفط العالمي مقابل البناء يعني مثلا سعر النفط العالمي 60 دولارنبيع الى مصر 42 دولارمصر تبيع النفط الى الكيان الصهيوني 48 دولار الكيان الصهيوني يبيع بالسعر العالمي 60 دولار علما ان كميتها مليون ونصف برميل يوميا يعني بالمفيد راح نعطي عمولة الى مصر 9 مليون دولار يوميا والى الكيان الصهيوني 18 مليون دولار يوميا مقابل الاموال الصهيونية التي ستعطيها اسرائيل الى مصر مقابل اعمار العراق يعني تطبيع من تحت العباءة ووتضاف لها الهجمة الجديدة لقيام الاقاليم من قبل بعض السياسيين من ابناء المحافظات الغربية بعد اكتشاف الموارد الطبيعية الهائلة من النفط والغاز والفوسفات والمعادن الاخرى غير المستخرجة والتي اصبحت محط انظارالدول الاوروبية والاقليمة. أن رفاهية الشعوب والاستجابة لمطالبها ، يدفعها للمطالبة بحقوقها، والمطالبة بالحقوق معناه القضاء على الفساد، وهذا عند ع ......
#سياسة
#تجويع
#العراق
#الحالية
#مخطط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697783

فارس محمود : الاهداف الحقيقة لما خلف زوبعة اردوغان
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود تصاعدت الحملات الاعلامية و"الشعبية" الشعواء المناهضة لسياسة ماكرون وفرنسا بعد احداث مقتل المعلم "باتي" ونشر الصور الكاريكاتيرية لمحمد. تظاهرات، تجمعات، خطب نارية معروفة لقادة هذه الجماعات و.... تحول هذا الموضوع الى صدر الصحافة العالمية وبالاخص في البلدان المسماة "اسلامية". تحدث قادة "الاسلام" والحكومات "الاسلامية" من خامنئي، حسن نصر الله، و... وصولا الى مهاتير محمد في ماليزيا، كلهم يرعدون ويزبدون بـ"ان الاسلام خط احمر"، "رسول الله خط احمر" وانها "هجمة على الاسلام والمسلمين"، "اسلام فوبيا"، وطالب اردوغان بقوانين"مكافحة العداء الاسلام"...الخ. انه ضجيج يصم الاذان، ولكنه لن يدوم طويلاً برايي.تحدثوا ومضوا، بيد ان اردوغان لم يقف عند هذا الحد. انبرى كـ"زعيم" لـ"العالم الاسلامي"، رمى بكل ثقله وجوارحه في هذه القضية، لحد حوّلوا الامر الى صراع اسلامي (اردوغاني)-ماكروني فرنسي. قضية "مفتعلة"!لم يكن الامر يتعلق قط بـ"هجمة على المسلمين"، "محاربة الاسلام" ولا "الدوس على الخطوط الحمراء للمسلمين" او غيرها من دعايات وتحريض مغرضين. ليس لكل هذا اي اساس واقعي. انه كذبة. لم يكتفوا بهذا التضليل والخداع، بل تمادى بعض المحللون و"المفكرون" الاسلاميون لربط الامر بصراع "اسلامي-مسيحي" وانها "حرب صليبية"، ودفعه البعض الامر اكثر وربطه بالاستعمار الفرنسي ومجازره في الجزائر واؤتي اجمالا بالتاريخ لهدف "اسلامي" و"اردوغاني" واضح: خلط الاوراق وصرف الانظار عن جوهر القضية.ان هذا الامر كان يمر مرور الكرام دون اي ضوضاء تذكر لو لا تدخل اردوغان على الخط. كل المسؤولون الحكوميون في البلدان "الاسلامية" قالوا موقفهم بدون ضجة ومضوا، لم يكن موضوعهم، لم يكن اولوية لهم خاصة وانهم وبلدانهم غارقة في الف مصيبة ومصيبة، وفي بعض الاحيان كان موقفهم لا يتعدى تملق ومجاراة "الشارع". الشارع لايعني الناس العاديين. فالناس مبتلاة بالف مسالة ومسالة مصيرية تمسك بخناقهم من ان يولوا بالاً لما يجري في فرنسا. اي مراقب خارجي يرى ان القضية والضجة لم يكونا داخليتين، بمعنى، فرنسية او داخل فرنسا، اي لم تكن نابعة من التفاعلات الداخلية للمجتمع في فرنسا، بل خارجية، من تحريك خارجي، من تاليب خارجي، من تحريض خارجي. ان ما جعل هذه المسالة "العادية" قضية تضج بها وسائل الاعلام العالمية، هو اردوغان ومصالح اردوغان واهدافه. مشاعر المسلمين:ان الصورة الكاذبة التي رسموها تبعث على الغثيان فعلاً. لقد صوروا الامر على انه "دوس على مشاعر المسلمين"، وتحدثوا عن وجوب "احترام مشاعر المسلمين"، وعلى ان الالاف التي خرجت في تظاهرات في بنغلادش، باكستان، فلسطين، اليمن، الصومال وغيرها وذلك لانتهاك مشاعرها!! ايريدوا ان يقولوا ان اردوغان (ومعه جماعات الاسلام السياسي) يتباكى على "مشاعر" هؤلاء؟! اين كانت مشاعر "هؤلاء" حين جند ونظم داعش والشباب المسلم وباقي الجماعات الاسلامية الاجرامية لتقيم حمامات دم وعمليات اغتصاب جماعي و...بحق "مسلمي" تلك المناطق. ان اناس تلك البلدان هي من يداس عليها يوميا بالف شكل وشكل عبر الجوع، الفقر، البطالة، الاستبداد، وتهان بناتهن اللاجئات السوريات في "البلدان الاسلامية" من امثال تركيا والاردن و... بزواج المتعة والمسيار! انظروا الى ظواهر الانتحار، "حرق النفس" جراء الاذلال اليومي للانسان في البلدان "الاسلامية" وتحت سلطة الحكومات "الاسلامية" لهي اكثر بالاف المرات من غيرها من البلدان، ويتحدثوا عن "مشاعر المسلمين"؟! لقد حولت حياة "المسلم" في البلدان "الاسلامية" الى جحيم وجهنم بكل ما للكلمة من معنى، ......
#الاهداف
#الحقيقة
#زوبعة
#اردوغان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697782

فاطمة شاوتي : مَوْتُ الْفَرَاشَاتِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي عندمَا تبكِي الفراشاتُ أُعانقُ ظِلِّي... علَى كتفِي تتأمَّلُنِي لِأبكِي... أقفُ علَى الألوانِ أرسمُ للشمعةِ ضوءَهَا علَى ظلِّي... أمشِي على الرصيفِ دونَ قبعةٍ ... القبعةُ تحملُ أثارَ رأسٍ غادرَ أفكارَهُ ... و حفظَ سرَّ الفراشةِ في الشعرِ... للشعرِ أجنحةٌ تحترقُ ... يتصاعدُ البخارُ منْ رمادِ الكلماتِ ... يصيرُ الرمادُ ريشاً... لِتِلْكَ القصيدةِ...! يَتَشَرْنَقُ البياضُ فراشاتٍ أشربُ ألوانَهَا... فتطيرُ منَْ الشعرِ أوراقُ التوتِ... عندمَا ترقصُ الفراشاتُ حبًّا ... تموتُ في الضوءِ حبًّا... أُصَابُ بِدَوْخَةِ الدَّرَاوِيشِ... فأكتبُ علَى الطَّرَابِيشِ : اليومَ... كانَ حظِّي أكبرَ منَْ الرقصِ... أكبرَ منَْ الحبِّ و أصغرَ منَْ الموتِ... قدمَايَ مُتْعبتَانِ لكنَّهُمَا صفيرُ الخطوِ ... بينَ صدَى الهواءِ و الْهَوَى... الهواءُ وحيداً يطيرُ ... و أَنَا أُخَبِّئُ المطرَ فِي رُموشِي... كَيْ لَا أموتَ أوْ تموتَ في الدخانِ أنفاسِي... أقبضُ علَى الحرائقِ بِأصابعِ الشعرِ ... فَلَا تَتَعَرَّى شجرةُ التُّوتِ و أشهدُ موتَ الفراشاتِ... القصيدةُ تلكَ القصيدةُ فراشتِي ...! التِي إِنْ ماتَتْ أموتُ...! ......
#مَوْتُ
#الْفَرَاشَاتِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697793

كوسلا ابشن : أوروبا ولعنة الاسلام 3
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن الهجوم الارهابي الاسلامي الذي إستهدف كنيسة بمدينة نيس وقتل أبرياء بشكل فضيع لا يقترفه إلا مسلم حقود, قطع رؤوس ثلاثة مسيحيين, تواصلت الكلمات التضامنية و التنديدية ضد موجة الارهاب الاسلامي التي تجتاح فرنسا بعلامتها المميزة (الذبح وقطع الرؤوس), ولم تجف دماء الاستاذ صامويل, حتى ارتكبت مذبحة كنيسة نيس, وبعدها إطلاق النار على راهب أمام كنيسة بمدينة ليون (قبل يوم هجوم إرهابي في فيينا), مما يدل أن العمليات الارهاب الاسلامي منظمة ومخطط لها, وليست عمليات إنفرادية أو ما أصطلح عليه ب (الذئاب المنفردة), العمليات تقف وراءها زوايا إرهابية وربما دول (إسلامية), ولهذا فالتنديد والتضامن إذا كان من أفواه رعاة الارهاب مثل السعودية وتركيا فلا يمكن أن يكون إلا مجرد تقية يحتمي به الارهابيون في حالة الهزيمة والضعف والحرج, وخصوصا أن البلدين لديهما تاريخ أسود في العمل الارهابي سواء على المستوى الإقليمي أو العالمي.الشعوب الاوروبية تدفع ثمن سياسات حكوماتها الخاطئة أو الخجولة في التعامل الجدي مع الإسلام و الهجرة واللجوء. تشكلت القيم الغربية على أسس قيم الهوية الدينية للشعوب الاوروبية, لم تلغي الحداثة القيم المسيحية المترسخة في الغرب منذ قرون, بل فسحت لها مجالها الخاص اللاعنفي, مع إستقلالية الانسان في الإختيار والمعارضة والنقد والعمل. هذه الاستقلالية التي ضمنت شروط التقدم الإنساني في كل مجالات الحياتية, وما وصلت اليه المجتمعات الغربية من تقدم حضاري يرجع الى تحديد المجال ما بين الدين لله والدولة للشعب (فصل الدين عن الدولة) و تبني مبادئ الحداثية, الدمقراطية وإحترام حقوق الانسان. ما وصلت اليه أوروبا اليوم دفعت شعوبها ثمنه بدمائها طيلة قرون من الظلامية والصراع ضد الاقطاع والكنيسة. في فرنسا حدد قانون 1905 فصل الدين (الكنيسة) عن الدولة وترسيخ حيادية الدولة في التدخل في شؤون الكنيسة وإبعاد الدين (الكنيسة) عن الحياة المجتمعية وإستقلالية الانسان في إختيار العقيدة من عدمه, ومع ترسيخ القيم العلمانية في اوروبا عامة وفرنسا خاصة ولفترة طويلة من الزمن, إلا أن الدولة الفرنسية والسلطات المتعاقبة على الحكم لعقود لم تتعامل بحزم مع الدين الاسلامي, الوافد الجديد والمنظمات الاسلامية إنطلاقا من القيم العلمانية و الحداثية, بل فضلت السلطات المصالح الاقتصادية للبورجوازية الفرنسية عن المصالح الشعبية وقيم الحداثية, الدمقراطية, حقوق الانسان والعلمانية.إستقرار المسلمون بفرنسا لم يلازمه الإندماج في المجتمع الجديد بسبب التباعد بين الانماط الفكرية والحياة الاجتماعية, وهو التناقض بين التقدم والحداثة والعلمانية من جهة وبين التخلف وهيمنة الدين الاسلامي من جهة آخرى, وأعتبرت العلمانية الجدار الفاصل بين الإندماج والتمسك بدور الاسلام في الحياة الاجتماعية للمسلمين داخل أوروبا عامة و فرنسا خاصة, وأعتبرت العلمانية مؤامرة ضد الاسلام بإعتبار هذا الاخير دين ودولة وهو المرجع الأول والأخير في كل الأزمات والمشاكل (الإسلام هو الحل). إن هذه الصيغة , الاسلام دين و دولة, تطورت بشكل أكثر مع تشكيل الحركات والجماعات والجمعيات الاسلامية المناهضة للواقع العلماني الفرنسي, وتغلغلت هذه الحركات والجماعات والجمعيات في أوساط المسلمين بأفكارها الظلامية المعادية للحداثة والعلمانية والمعادية لحقوق الانسان و الدمقراطية.إحتضن مسجد باريس بالإضافة الى جواسيس النظام العسكري بدزاير, فقد إحتضن منتسبي الى الجبهة الاسلامية للإنقاذ, وبهذا لعب مسجد باريس دورا رئيسيا في نقل الأفكار الظلامية والتطرف للجاليات الاسلامية و خصوصا ......
#أوروبا
#ولعنة
#الاسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697792

حسن كعيد لواخ : رسالة عارية في مكان عام .
#الحوار_المتمدن
#حسن_كعيد_لواخ إطالة الوقوف عند بقايا اطلال موحشة ، مضيعة للوقت ، وخيانة للجهد ، وهدر للزمن ، فقد مضى زمن الوقوف على آثار ديار الأحبة الذي محته تراكمات السنون ، فهذه وقفات غير منتجة ولا مجدية ،وجلسات لا تغني ولا تسمن من جوع .لا تجعل وقوفك في مقابر الموتى طويلآ ، فلموتى لا يستيقظون أبدآ .. والطبيب الذي لا يشخص الداء ولا يصف الدواء ، سيكون مبضعه عاجزآ في صالة العمليات ..أمامك أمرين ، أحلاهما مر بطعم الحنظل الذي يصعب ابتلاعه ... فأما ان تتحلى بالروح الرياضية وتحتكم لواقع الحال ، وتغادر الاطلال ، فأرض الرب واسعة ، ومراعيها تستوعب كل قطعان الخراف والطليان والنعاج .... وأما ان تستجمع قواك وتعزم عزمك ، وترسم لنفسك طريقآ واضحا وخطآ مستقيمآ .. أعد تشكيل الأمور على أسس متينة رصينة ، ليس فيها مكانآ للضعف والهوان ، وليس فيها مستقرآ للتردد والمساومة ، ولا فيها محل للتبرير .اما وقوفك في هذا المكان البائس ، وبقاء الحال على ماهو عليه ، فهو يرسل عدة رسائل خاطئة ، ومن هذه الرسائل : ان الذين أوصلوا الامور الى هذه المرحلة سيظنون انهم كانوا هم الأصوب والاصلح والارجح على قاعدة : (( حين سكت أهل الحق عن الباطل توهّم أهل الباطل انهم على حق )) . ......
#رسالة
#عارية
#مكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697791

جمال امْحاول : حياءُ خدرٍ وعمى الألوانْ
#الحوار_المتمدن
#جمال_امْحاول وجهكِ شمسٌفي اللّيلِ يُرتجَى... وقمرٌ منهُسقىَ ضُحَى الدُّجَى... لا النجمُ يُنِرْ،ولا سوادُ السُّهَى... فيكِ حياءُ خدر وذِروَةُ النُّهَى...*****سواد عينيك وظلام الليليتسابقان... وحمرة الشفقوالشفتينيشفقان...يا بائعة الوردفي مزهرية المرجان...يا جميلة،يا أميرة،يا سلطانة  الصولجان...يا منعشة القلبإذ قلبي يهواك بالوجدان..برأيك هل يصاب  بعمى الألوان..؟ ......
#حياءُ
#خدرٍ
#وعمى
#الألوانْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697790

محمد جبار فهد : مللتُ من كُلّ شيء...
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد ما همّني إن كانت الشمس ستبتلع الأرض بعد أربعةِ آلاف مليون سنة؟..ما همّني إن كانت المؤشرات العلمية تقول بأنّ الطاقة أزلية والعراق جحيم ومزبلة؟..ما همّني إن ألحد غيري أو آمن جاري أو تنقبّت بنت أخي؟..ما همّني إن كان كوكب اليابان يعتقد بأن الشك بنظرية النشوء والارتقاء إهانة علمية؟..أسيسعدني ثقب هوكينغ الماروني أم سأتألم من جديد إنّ قبّلت شفّة إلاهتي الفراولية؟..أسأصفق لبيكون وأوهامه الأربعة أم ألعن الإغريق والعناصر الأربعة؟..أسأفرح لأبي لأنّه مات أم سأحزن لأمّي إن ماتت؟..أسأعتذر إن رقصت أمام الملأ عارياً أم سأصافح سارقي وأحضن وريث الجُبناء؟..أسأنجبُ أطفالاً كي يتعذبوا مثلي أم سأعيشُ وحيداً وأصنعُ كرامتي بيدي؟..........أين أنت يا أبا صالح؟.. عُنقي يُنادي سيفك المُلتهب.. أين أنت؟.. دَمي فائر وقلبي يَغلي.. أين أنت؟.. أنصحكَ.. أنصحكَ يا أسطورة الملايين ألّا تظهر.. صدقني، فمن يظهر للمجانين سيكون هو مجنوناً أيضاً.. عِش بالقرب من بحيرات سويسرا وتأمّل البجعات البيضاء وغنّي.. غنّي حياتك كما غنّى أودن وبوسايدون وسيزيف ودراكيولا وكريتوس... بعيداً.. بعيداً عن تفاهة وبلاهة كلِّ بشري وفِلم كُلِّ إله..............لَم يزل السؤال يراودني دائماً؛ من أنا؟..وما زال الجوابُ واحدٌ؛ أنا ما هم عليه إلى الأبد.. إلى الأبد.........................................”لأجل مَاذَا تتطلع أنتَ إلى المدينة البعيدة؟..روحك هي المدينة البعيدة“......فرناندو پيسوا.. ......
#مللتُ
#كُلّ
#شيء...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697789