مجيد القيسي : أنتظار
#الحوار_المتمدن
#مجيد_القيسي في موجةِ البردِ...في الزمنِ الموبوءجلستُ أنتظرُ النورَ المفقود رمادياً كان النهار...عيناي عالقتان بأجنحةِ السحابِ...كي اشمَّ دبيبَ الدفء...استنشقُ رائحة الشرق...شوارع بغداد العتيقةساقية الطفولة...ارجوحة اشجارِالتوتِ الموؤدةتهسُّ باب َ ذاكرتيتفتح نافذة للحزن... هل أعود؟...ــــــــــــــــــــــــــــــالشمسُ لازالت مقيدةًفي قاراتِ الثلجِ جائحةٌ... ملثمةً تمرُّ الكائناتُفوق أرْصِفةِ الحَذرِ المغور بأقنعةِ العصرِ التاجي...همومِ الوباءِ الذهبيوابتكارات الخمارأخرُ أنواع الموضةفوقَ شفاهِ الفاتناتــــــــــــــــــــــــــــــما السرُّ وراءَ تلكَ التيجانِ الذهبية؟...صفقات الشهبِ المكنونة؟فوق ناصيةِ الأرض تبتلعُ المسافاتِموغلة بالضجيج...ثم تستوي على عرشٍ ضوئي محميٍّ بأساطيىلَ الشرِّ وممالكَ مجهولة... في فضاءات الخبر المنمقـــــــــــــــــــــــــــــــــأينَ أنتِ يابسمةَ الوجود...يا دفءَ الخليقةِ...يا سفراً قرأته يوماً بين لوحات الخلود... الغيمةُ مازالت عابثةًوأنا منتظرٌ وجهك الودود ما دمت أحملُ أزهاريملوحاً لك في الفضاءلكنَّكِ مازلتِ نائيةًوالضؤ يغْرَقُ في عينيكِوأنا أكادُ أغرقُ في الخيال متوشحاً بالحُزن...أذوب في صومعةِ السناءأتضرعُ ديمةً قدريةألتمُس نوراً سكوبا يهطلُ في أحشاءِ الليليرطبُ مروجَ الكونِ يوقظُ الكلماتِ النائمةِ في أعماق الخوفِيؤاخي الحروف...يلمّ شملهاحاء...راء...ياءأسمائي كلّها مستعارةٌمعلقةٌ في حبلِ تميمةزرقاء تلاحقني الخيولأعدو ...أعدوغير مبالٍكي لا أترجل قسراًأقتحم الفصُولَ على وعورَتِهاعلَّني أمسكُ نسمة شرقية أوعلّني أطيرُ مع العطر كي أحتسي اشراقةَ العناقيد أتفئ بسعف النخيل...بمجرى النهرِ المسافر فهل ثمة اشراقة ؟؟؟...مجيد القيسيبرلين/15/2020انتظار في موجةِ البردِ...في الزمنِ الموبوءجلستُ أنتظرُ النورَ المفقود رمادياً كان النهار...عيناي عالقتان بأجنحةِ السحابِ...كي اشمَّ دبيبَ الدفء...استنشقُ رائحة الشرق...شوارع بغداد العتيقةساقية الطفولة...ارجوحة اشجارِالتوتِ الموؤدةتهسُّ باب َ ذاكرتيتفتح نافذة للحزن... هل أعود؟...ــــــــــــــــــــــــــــــالشمسُ لازالت مقيدةًفي قاراتِ الثلجِ جائحةٌ... ملثمةً تمرُّ الكائناتُفوق أرْصِفةِ الحَذرِ المغور بأقنعةِ العصرِ التاجي...همومِ الوباءِ الذهبيوابتكارات الخمارأخرُ أنواع الموضةفوقَ شفاهِ الفاتناتــــــــــــــــــــــــــــــما السرُّ وراءَ تلكَ التيجانِ الذهبية؟...صفقات الشهبِ المكنونة؟فوق ناصيةِ الأرض تبتلعُ المسافاتِموغلة بالضجيج...ثم تستوي على عرشٍ ضوئي محميٍّ بأساطيىلَ الشرِّ وممالكَ مجهولة... في فضاءات الخبر المنمقـــــــــــــــــــــــــــــــــأينَ أنتِ يابسمةَ الوجود...يا دفءَ الخليقةِ...يا سفراً قرأته يوماً بين لوحات الخلود... الغيمةُ مازالت عابثةًوأنا منتظرٌ وجهك الودود ما دمت أحملُ أزهاريملوحاً لك في الفضاءلكنَّكِ مازلتِ نائيةًوالضؤ يغْرَقُ في عينيكِوأنا أكا ......
#أنتظار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702634

مجيد خليل حسين : الالعاب النارية ...المتعة والمخاطر وماساة الطيور
#الحوار_المتمدن
#مجيد_خليل_حسين ال ونحن نسقبل عام 2021 نأمل أن يتفادى العالم مزيدا من الموت ومزيدا من العوق للاطفال بسبب الالعاب النارية والمفرقعات وموت المئات من الطيور الهاربة من الانفجارات والغازات على العوائل ملازمة أطفالهم ذوي الحساسية لتفادي تعرضهم للازمات النفسية بسبب اصوات المفرقعات لانها تخيفهمليكن العيد فرحة بعيدا عن الحوادث والالم .تمارس احتفالات الالعاب النارية في مختلف انحاء العالم بمناسبات مختلفة ،وتحظى هذه الاحتفالات باهتمام ملايين الاشخاص عبر العالم ويعود الرقم القياسي لأكبر عدد من الألعاب النارية المطلقة بشكل متزامن خلال عرض واحد إلى كنيسة المسيح (إگليجا ني كريستو) في مانيلا عاصمة الفلبين أثناء احتفالات رأس السنة الميلادية 2016، حيث أطلقت 810,904 قذيفة، واستم العرض حواي ساعة كاملة. الفليبين وكان الرقم السابق عائداً إلى شركة نرويجية، أطلقت 540,382 قذيفة في 29 نوفمبر 2014 احتفالاً بمرور 200 سنة على الدستور النرويجي؛ النرويج وبذلك تجاوزت الرقم السابق الذي كان في دبي حيث اطلقت 47960 قذيفة دبيوفي عام 2018 احتلت امارة رأس الخيمة المركز الاول في العالم برقميين قياسيين 1-ا ستخدام 173 طائرة من دون طيار لإطلاق الألعاب النارية في وقت واحد2- أطول شلال من الألعاب النارية بامتداد 3788.86 متر رأس الخيمةإنّ أوّل من اخترع الألعاب النارية هم الصينيون القدماء في القرن السابع الميلادي، وانتشر استخدامها لاعتقادهم أنّها تفيد في إخافة وطرد الأرواح الشرّيرة؛ ولا تزال الألعاب النارية واحدةً من أركان الاحتفال في رأس السنة الصينية أو مهرجان القمر. كان اختراع الألعاب النارية نتيجة طبيعية تالية لاختراع البارود، الذي يعدّ من الاختراعات الأربعة العظيمة للصين القديمة. تعدّ الصين حالياً أكبر مصنّع ومصدّر للألعاب النارية في العالم وتعتمد المقذوفات للالعاب النارية على:1-الاشتعال وإصدار الضوء 2- الصوت والموسيقى حيث يعد كل ذلك الأساس لظواهر أخرى ضرورية لإنتاج المشهد بألوان ممتعةويتألف الضوء من أشعة كهربائية ومغنطيسية، ويشع بتردد (أو تواتر) محدد، أي يصدر على شكل أمواج تنتشر باهتزازات خاضعة لتأثير الحقل الكهرطيسي. ويمكن لعين الإنسان أن تلتقط الإشعاعات الكهربائية المغنطيسية ذات الأطوال الموجية المحصورة بين 380 نانو متر (هذا يتفق مع اللون البنفسجي) و780 نانو متر (وهذا يتفق مع اللون الأحمر). تكون الأطوال الموجية الوسطية من رتبة الأطوال الموجية لقوس قزح (أزرق وأخضر وأصفر وبرتقالي). وينتج اللون الأبيض من الإصدار المزامن للأطوال الموجية المتعددة للضوء المرئي. أما الأشعة الأخرى التي أطوالها الموجية أصغر من 380 نانو متر فتدعى بالأشعة فوق البنفسجية. وأخيراً تدعى الأشعة ذات الأطوال الموجية الأعلى من 780 نانو متر بالأشعة تحت الحمراء)Fireworksوالالعاب النارية هي نوع من المقذوفات النارية ضعيفة الانفجار( تستخدم بسبب جماليتها لأغراض الترفيه والتسلية، غالباً احتفالاً بالأعياد والمناسبات المختلفة ضمن عرض للألعاب النارية، وخاصّة في احتفالات رأس السنة الميلادية. هناك عدّة أشكال وتركيبات للألعاب النارية تضمن الحصول على العناصر الأساسية للعرض، وأهمها الإضاءة واللون والشكل والدخان والضجيج بالإضافة إلى المنثورات. تصنع الألعاب النارية من مزيج من مواد كيميائية تعطي عند اشتعالها العديد من الألوان؛ ويتمّ التحكّم بدرجة وتنوّع هذه الألوان حسب نوع المواد الكيميائية المستخدمة، بحيث تصمّم لتعطي لهباً وشرارات بألو ......
#الالعاب
#النارية
#...المتعة
#والمخاطر
#وماساة
#الطيور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703014

بلقيس خالد : إنطباع أوّل .. فتيات الملح : قصص قصيرة : مجيد جاسم العلي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد حدث ذلك في سنوات الحصار وتحديداً في منتصف التسعينات، كنت أرتبُ مكتبتي. فجأة ً بإيعاز ٍ من عينيّ، ألتقطت أصابع يدي اليمنى، مجموعة ً قصصية ً، كان قد اشتراها أخي منذ سنوات وكنت قد استعرتها منه، ولم أقرأها بعد. توقفتُ عن ترتيب المكتبة.. تصفحتُ الكتاب.بحثتُ عن الفهرس وتوقفت عند عناوين القصص :فتيات الملحجامع أسماء الموتىالانعتاقالحواجزمن أجل الرغيففي انتظار الطيرالصوتباقة أزهار ذابلة الى سوزانالقبرحرود وفراش الملكالآن وليس آنذاك، لماذا توقفتُ عند عنوان (من أجل الرغيف) ؟ هل بسبب الحصار البشع الذي كابدناه آنذاك بِلا ذنب ٍ..؟!تأملت عيناي في قصة (من أجل الرغيف) بتأنٍ وتفكر ..كنت ُ أشعرني كلما تقدمتُ في قراءة القصة تضوعتْ رائحة ُ الخبز الحار.. شعرتُ كأن القاص كاتبها الآن في 1996 حيث الجوع والبطالة والجور والظلم.. عدتُ إلى سنة الإصدار،عرفتُ أن المجموعة صادرة في البصرة 1973.. فتبسمتُ وجعاقلت لروحي : هل قدر العراقيين مواصلة الجوع في كل حين؟وتساءلت ْ قراءتي : لماذا صاحب المخبز بهذا اللؤم ونحن في زمن كان أهلنا يسمونه سنوات الخير أليس هذا ما يطلقون عليه أعني زمن السبعينات من القرن الماضي؟..ثم أستدركت ُ ربما تجربة الخبز تشير إلى سنوات غير سنة الإصدار...؟مرت السنوات وصرتُ أتواصل مع الادباء واحضر بعض جلساتهم ولم اتعرف إلى الاستاذ القاص مجيد جاسم – طيّب الله ثراه-وفي 2009 حصلتُ على نسخة من (جراد من حديد) تشوقت لأسلوبه القصصي العميق البسيط ولمستْ أن القاص مجيد جاسم العلي لديه الكثير من الأسى العراقي الذي يريد إراقته ُ، ذلك الأسى الذي يشوقنا أسلوبه على مناهضته لنتخلص منه بروح ٍ عراقية ٍ وثّابة طيّب الله ثراك أيها القاص المُجيد معنى ومبنى ......
#إنطباع
#أوّل
#فتيات
#الملح
#قصيرة
#مجيد
#جاسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706216

مجيد القيسي : -الصعاتيك-كعنوان الى صحيفة الكترونية؟
#الحوار_المتمدن
#مجيد_القيسي الصعالك او الصعاليك في اللغة العربية هم الفقراء. ولكنّ المصطلح يحمل معنىً مزدوجاً، فصعاليك العرب، كما في المنجد، "لصوصهم و فقراؤهم" وهو يشابه في معناه الى حد ما ما ورد في اللغات الأجنبيّة مثل الألمانية "الند"والأنكليزية " ميزري" والفرنسية " ميزير". ومعانيها في تلك اللغاة لاتذهب بعيدا عن المعنى العربي القديم لكلمة "صعاليك": البؤس، الشقاء والتعاسة، كما أنها لا تخلو عن المعاني السلبية المتداولة في اللغاة المذكورة. ويطلق هذا المصطلح عموما على الشرائح الأجتماعية التي يسودها الفقر والمجاعة والتي هي عرضة للأضطهاد والأستضعاف والأستغلال في المفهوم السياسي. ومن بين تلك الشرائح تنبثق الثورات أحيانا. وفيما يتعلق بمصطلح الصعاليك باللغة العربية فأنه تأريخيا مرتبط بحقبة زمنية سبقت ظهور الأسلام وهي الفترة التي يطلق عليها " الجاهلية". ففي هذْه الحقبة كان الصراع بين القبائل العربية على اوجه بسبب التحديات الأقتصادية والأجتماعية. صراع بين طبقة التجار والأغنياء من جهة وبين الفقراء والمعدمين من جهة اخرى. كل تلك التناقضات تجري في فضاء مفعم بالعصبية والحروب وما يترتب عليها من نتائج سلبية. تلك هي حياة الصحراء في ذلك الزمان فرضت أن تكون أرزاق بعض الناس فوق رؤس رماحهم. فلم تكن القوافل التجارية بمأمن من هجمات جماعة مقاتلة عرفت تاريخيا وأدبيا ب "الصعاليك" ، التي كان لها فرسانها وشعراؤ ها وأتباعها الذين تقاسمهم الأرزاق. ومن شعرائها عروه بن الورد العبسي ت596 الذي قتل في احدى غزواتة . وهو شاعر خلده الأدب العربي، وله ديوان جمعه وشرحه أبن السكيت. الاّ أن نشاط الصعاليك وغاراتهم توقفت بعد ظهور الأسلام الذي جاء بنظام اجتماعي جديد مغاير الى حد كبير الى نظام الجاهلية . فالنظام الجديد لا يتوقف عند العقيدة الدينية فقط، بل جاء بقيم روحية واجتماعية وانسانية كانت عنصر جذب لكثير من المعذبين والمصتضعفين. فاقترب الصعاليك وغيرهم من النظام الجديد الذي دعا الى تحرير العبيد واستحداث نظام الزكاة وضرائب أخرى تمنح للفقراء وغيرها من مشاريع التعاون والتكافل للصالح العام مثل الميراث وتحريم الربا. هكذا تدريجيا توقف نشاط الصعاليك ،فوجدوا لهم مواقع ضمن حركة النظام الجديد. والحقيقة ان الكثير من المصطلحات قد تتغير او تفقد دلالتها أومعناها في حقبة أخرى. فقد كانت النظرة اليهم من قبل الأغنياء والتجار نظرة سلبية بحتة.وهذه النظرة لاتزال تطلق بقلة بدون حق او مناسبة على بعض الفقراء. ومن الجدير بالذكر هنا الأشارة الى الصحابي أبي ذر الغفاري ت 32هـ 652 الذي كان يحرض على الثورة والأحتجاج والمقاومة: "عجبي على امرئ يأوي الى داره ولايجد طعاماً ولايشهر سيفه ضد الناس" المتسببين في جوعه. و كان لأبي ذر مساجلات حادة مع الخلفاء والولاة وموىقف رائعة اتسمت بالشجاعة والنقد اللاذع والمباشرفي مجالس السلطان. أما اذا استخدمنا هذا المصطلح اليوم يبدو للكثيرين غريبا. فهو لا يترجم بالضبط ما نفكر به أو نتمناه سوى هدف واحد: وهو " الأستفزاز" أو "التحريض" على النهوض للتغلب على الواقع المرير. والسؤال هنا محيّر حقا. هل نحرض هنا في مصابنا الفقراء والجياع؟ خاصة وان الكثير منهم أغراهم حب المال فاختاروا لهم مواقع أخرى تتناقض مع معتقداتهم أو رضوا بما هم عليه. مع ذلك يظل التحريض ضد أي حكم فاسد مهما كانت واجهته وسيلة مبررة لحث الجماهير على الأنتفاضة والمطالبة بحقوقها وبمفاهيم أكثر وضوحاً، وفي هذا المنحى سعى الجواهري في أكثر قصائده مثل "تنويمة الجياع" المفعمة بالسخر ......
#-الصعاتيك-كعنوان
#صحيفة
#الكترونية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706472

مجيد القيسي : كم حَصَدْنَا من الصَبْر ...؟
#الحوار_المتمدن
#مجيد_القيسي ضَحِكَ القلبُ المكلومُ بأهوالِ الليلِ... بَلَجَ الصباحُ على شَفا حفرةٍ من الأثمِ في مَطلَعِ الفجْرِ أطلَّ النورُ علينا يُحَدِّثُنا عن أسْرارِ "الصنم" الحالمِ... عن الحَجَرِ المتخمِ بالشرِّ ... تهاوتْ بقعُ السوادِ السرْمَدي ... وفاحَ الجَفافُ من فمِ المجْهولِ... صامِتةً تمضي الحياةُ بلا مطرٍ... بِلا ماءٍ يغسلُ وجهَهَ الأرضِ... يُرَطِبُها... بلا خبرٍ يطرقُ الأسماعَ َ... يُنْعِشُها. . يشْفي النفوسَ من البؤسِ… يُطهّرها من السقمِ... لا أحدَ ينْكرُ سوأةَ ماضِيهِ ... لا أحدَ ينْكُرُ ما كَسَبَتْ يداه... "إنّ النفسَ لأمّارةٌ بالسوء" يا لهوْلِ المكانِ...ماذا حَلّ بنا... فيكَ تزدحمُ المقابرُ بالأسى... وتتراقصُ الأرواحُ بين هياكِلها... قرأتُ الفاتحةَ على جدثٍ متعبِ ... ثمَّ نثرْتها فوقَ اللحودِ اليابسات ... مشيتث والآ هاتُ تتبَعني ... على بحرٍ من الحزنِ ... لعلَّني أدركُ وطناً فارقتهُ زمناً... رسمت على أديمِ الذكرياتِ غابةً... أُناغي الطيورَ الحانَها... ألتمسُ الصبرَ منها ... أقلدُ ما استطعتُ بعضَ تغاريدِها... ثم أجْهِدُ العقلَ بفَهْمِ معانيها... سألتُ البحارَ عن سرِّ غربتنا فَلَم أجدْ للهجرة ما يجمعنا... سِوى البُعْدِ و المنفى... غرباءَ نعيشُ في ظلّ هجرتنا... نعتصرُ الزمنَ فوق غصنِ حياتِنا لاعشٌ يَمُدُّ الدفئَ الينا ...ولاغصنٌ يحيينا يُنازِعُنا الشيطانُ حقَّ بَقائِنا بعيداً عن الأرضِ ، وهي لبُّ أحشائنا ويُفتي وهومنْبوذٌ، بحجب الرزقِ عَنّا ... يَسنُّ على قدرِ القياسِ لَوائحَ منفعةٍ ويلغي على عجلٍ بالسرّ قوانينا... سيلٌ من الغواياتِ يقْتحم القرى، وهي نائمةٌيُهَدّمُها بحيتان الفساد ... بفيضِ الثعابينِ تفحُّ السُمَّ في كلِّ مُنْعَطَفٍ... وتنْشرُ الرُعْبَ ما بين الملايين حَوّاء تروي قصّةَ إبعادِها... عن الجنّةِ...وآدم يُسْهِبُ في الصلاةِ... وفجْأةً يدخلُ "إبليس" البلادَ متنكراً ... على طبقٍ من التفاحِ يحْمِلُه... يعلنُ ساعةَ الأغواءِ ... يفتحُ بابَ اللهوِ على مصْراعيه... الفتنة تصرخُ مذعورةً في الساحات تَموتُ الأزهارُ واقفةً ... يتلاشى الظلُّ فوقَ رماده ... الخيمةُ آخر الشهداءِ... كنّا نخافُ من الجنِّ شيطاناً بمفره ولم نكنْ ندرك من الأنسِ شياطينا تَوافَدوا على الواحاتِ دون وازع... ولعبوا بالملكِ، كما لعب الطغاة ... وعاثوا، كما عاثت دويلات ... بالأمسِ كانوا دُعاتَ مسغبةٍ وبرمشةِ عينٍ أضْحوا سَلاطينا تمرُّ بنا الأيامُ وهي سادرةً ونحنُ في كفِّ الرَزايا حالمينا كم ......
#حَصَدْنَا
#الصَبْر
#...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711287

أحمد رجب : الشهيد الخالد حميد مجيد قادرزهاوي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب في عائلة كادحة في روابي وجبال خؤشك و سه رته ك وبه مو وفي قرى هورين و شيخان التابعة لناحية ميدان في قضاء خانقين عام 1952 جاء الى الحياة طفل وسيم اطلقوا عليه اسم حميد ومع قدوم شركة سد دربندخان توجهت العائلة الكادحة الى دربندخان بحثا عن معيشة العائلة و حياة افضل.كان مجيد قادر زهاوي والد الطفل حميد انسانا مرحاووطنيا وصديقا للحزب الشيوعي العراقي، واستطاع فتح حانوتاوان يعمل جاهدا لحصول لقمة العيش، وفي دربندخان توجه حميد للمدرسة ولما اصبح صبيا وهو لا يزال في عمر الوروداقترب من الافكار الشيوعية كما اقترب من الرفاق الشيوعيين، وحسب توجيهات منظمة الحزبب بدفع الشباب للانضمام الى المنظمات الطلابية والشبابية والفرق الرياضية وطبقا لتلك التوجيهات انضم حميد لفريق دربندخان الرياضي لكرة القدم ولعب بنشاط وجد في خط الهجوم الى جانب اسماعيل نعمة وابراهيم رجب { بيلي} وحمة يان، واصبح فيما بعد احد اللاعبين المعروفين.كان حميد شابا نشطا وفعالا ورغم ذلك لم ينتبه له رجال الامن والاستخبارات العسكرية ولم يصبح هدفا لهم وكان وهو شابا يافعا بعيدا من مرتزقة السلطة يأخد رسائل المنطمة الى الرفاق المسؤولين في القرى القريبة في كولان وبانيخيلان ويعود حاملا لرسائل الرفاق المسؤولين وادبيات ونشرات الحزب الى المنظمة، وفي اواخر عام 1969 وبداية عام 1970 وخاصة بعد اتفاق 11 اذار بين الحكومة والحركة الكوردية التصق حميد بالحزب وترشح ليعمل جنبا الى جنب الرفاق لطيف شيخ محمد وشقيقه نجيب، وفي عام 1970 وبينما كان الشيوعيون يتهيأوون للاحتفال بالعيد القومي للشعب الكوردي { عيد نوروز} اقدمت فئة ضالة بنشر الذعر بين المواطنين وارسال رسائل تهديدية لمنظمة الحزب بالقتل فيما قاموا بالاحتفال وارادت تلك الفئة المذكورة العمل على التلاسن والسب وماشابه جر الرفيقين نجيب شيخ محمد و حميد مجيد الى شجار مباشر ولكن الرفيقين وبكل جسارة افشلا خطة الضاليين وعدم وصولهم الى غايتهم القذرة.واصل الرفيق حميد { سه رته ك} العمل الجاد والفعال في صفوف الحزب، وكان جسورا وباسلا الامر الذي عرضه الى الملاحقة والاعتقال من قبل عناصر الامن والاستخبارات وتم اعتقاله في 28/6/1985 وبصفته هاربا من الخدمة العسكرية قاموا بارساله لوحدتة في سيف سعد وتقديمه الى المحاكمة في محاكم صورية لنظام الدكتاتور صدام حسين وحزب البعث العربي واختلقوا له بعض الاكاذيب واصدرت المحكمة بحقه قرارا باعدامه رميا بالرصاص مع مجموعة من الشباب العرب.سنحت للرفيق حميد فرصة للخلاص واستطاع الافلات من مخالب مرتزقة صدام حسين والبعثيين والتوجه الى جبال كوردستان ، وهناك عاود الاتصال مع رفاق الحزب من جديد ليواصل النضال معهم.لقد ساهم الرفيق حميد في الانتفاضة الحماهيرية العارمة للشعب الكوردستاني بفعالية ونشاط ملحوظ وشارك مع رفاق الحزب في تحرير مدينة كفري ومدينة خانقين.في حياته الاجتماعية كان انسانا بسيطا وقطع دراسته وهو في الصف الثالث المتوسط ليشارك والده واخوته في العمل لعيش عائلتهم الكبيرة ، وكان له دور بارز في تأسيس اتحاد الشباب الديمقراطي في كوردستان وكان حتى يوم استشهاده عضوا فعالا في فرع كركوك للاتحاد المذكور.في عام 1992 اصبح عضوا فخريا في نادي دربندخاني الرياضي ، ومما يؤسف له انه قام بزيارة اقاربه في مدينة حلبجة { هه له بجه} اثناء المعارك الطاحنة بين الحزب الدمقراطي الكوردستاني والحزب الاشتراكي الكوردستاني وفي ليلة 28/ 29/6/ 1995 استشهد جراء طلقة طائشة.ترك الرفيق حميد زوجته واربعة اطفال وهم { بيشره و، ايار، هاوار و هةزار} وتجدر الاشارة بان عائلة ......
#الشهيد
#الخالد
#حميد
#مجيد
#قادرزهاوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714102

خلف الشرع : راحل مجيد
#الحوار_المتمدن
#خلف_الشرع في الرابع عشر من آذار تكون قد مرت الذكرى السنوية الاولي على رحيلك عن العالم الذي كنت احد فاعليه... أيها الوارث والمورث،،، شجرة انت تمتد جذورها في تربة هذا الوطن الذي أحببت واعطيت له وبطريقه ميزتك عن غيرك من المنافحين المهوسين ببناء الوطن الجميل،، انت عامل النسيج - معمل الوصي - هناك حيث صقلت ثوريتك حيث سبقك إلى هذه الناصية، مناضلون اخرون يعملون بوعيهم الطبقي ويسيروا بهديه حافزا ومرشدا للعمل والاتساع...... كنت تقول بأن النضال في كل مكان... وها انت احد الجنود ،، بعد تطوعك في الجيش....... وتكبر وترى انك مطالب ان يكون عطائك اكبر؛ تقول: بأن الوطن بما انه للجميع فعليهم جميعا أن يقدموا شيئا للوطن، ودون ذلك الفهم والوعي الذي لا أحدا فتوجهت الي(جدتي) والدتك تنقل لها، ما يشغل بالك.....! الوطن والفقراء،، فكنت تلقى إليها اسباب الانتماء.....! الوعي الوطني،، فكنت تقول لها :-(ان امية النبي محمد لم تمنعه ان يفكر.... فكان مدرسة في السعي نحو تبديل الحال..... نقلت إليها (جدتي ام سالم) ابجديات الوطنية،، وكيف ان الوطن محروما من التمتع بخيراته... جيوب ابن البلد خاوية، وجيوب الأجنبي وأعوانه ، منتفخة الاوداج، كما العامل والفلاح محروما من إنتاجه وجهد عافيته ولم يكن ما تقوله _للجدة _غريبا عنها وكان سببا اولا لهجرتها من الريف وضياع الجهد فكانت هي وزميلات لها عاملات في ورش جز الصوف؛ ...؛.. ثم اشتد عودك مستويا، فكنت عاملا صغير السن في معمل الوصي للنسيج... كنت انا صغيرا تحيطني بعطفك ولم تكن الجدة تبخل بحنانها ورعايتها وحبها..... استويت انت شابا فتطوعت في وحدات الجيش فتى شيوعيا،،،، ولم تستثنيني كجهد وطنى...! فكنت تلقى الي ما يفجر شعوري الوطني وحقدي المقدس تجاه من يمتهنني .... وهكذا كنت بؤرة تستقطب من يريد سلوك جادة الوعي والمسؤولية،، فكنا نتلقى منك معاني ومفردات الوعي وصدق الانتماء والثبات والاعتزاز بالباذلين الأوائل ومؤشري الوعي وصحة التوجه والتحليل الواعي،،فكان ان صار عندي وعن طريقك عزيمة لا تنشد الا الاتساع والامتداد وتحفزني ان لا انتظر حتى ابث ما اعرف....! فكان مزيجا من الرغبة والحماس فقد كنت انت مهتما لكل ما هو خيرا،،، ولم أكن تلميذك الوحيد فكل ما اعرف تلاميذ نجباء في مدرسة الوطن ومحبيه مدرسة الحزب،،،، متفانين نجباء..... وهكذا بات هم الوطن ومعانات أبناءه نزوعا لا يفتر ولم تلجمه المعوقات ولم تثنه عرقلات الكارهون ممن ادمنوا الفائدة على حساب الأكثرية الفاعلة الكادحة؛ .... لقد كنت رسولا لم يعجز من حمل رسالته وبشرف ونبل.. لم نكن َانا وجدتي تلاميذك، فقط فقد صرت ظاهرة، تلهج دائما بحرية واستقلال الوطن وسعادة ناسه،،، فكان الانتماء هاجسا لا يمل من استحضاره دستورا وخارطة طريق ولم يكن هذا الطريق سهلا.. فطريق الحق والوعي لا يشوبه قلة مريديه والمداومة ديدنا.... أيها الباذخ العطاء،، لقد غبت عنا جسدا ومثالا حيا لناشد النضال في الطريق الصعب، وعهدا لك منا، اننا لا ننتكس مهما كانت التضحيات فلقد اوقدت فينا شعلة الوعي والانتماء والتضحية،، لست وحيدا فقد كان حزبك منجما للبطولة والرجولة والإنسانية والعمل والأمل فنم قريرا، فنحن أبناء وحاملي الرسالة النبيلة التي يتنكبها الشيوعيون، ذوات تمتلك الوعي المكين، ولا تتصيد نجاحا عابرا او نجاحات ظرفية...... علمتنا أن طريقنا طويلا وغايتنا نبيلة،، هدفنا حسن العيش ونبالته، فإلى كل أنبياء الحرية... ! الي كل شيوعي الأرض تحية،، لمن لم تفل ارادتهم كل العراقيل، فهم دائما سائرون نحو كريم العيش وحسن العطاء... أيها المناضل البطل (سالم فهد ابو صلاح) كنت معلما شيوع ......
#راحل
#مجيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723455

مجيد القيسي : رحلةُ حلمٍ
#الحوار_المتمدن
#مجيد_القيسي حَزيناً وقفْتُ في باحةِ البرجِاعدّ محطات ِرحلتي ...أقرأ أسماءَهااللوْحةُ غامِضةٌ بين التضَاريسِسُحُبٌ رمادية تجوبُ السماءَسبعون حولاً توارتْ كالهواءِ فلم ارَ نبعاً يَخْمدُ لوعتي ...رصيفاً يستضيفُ حقائبي...سيلٌ من الأحلامِ تهاوى في بحيراتِ الظلامِبين أفواه الأفاعي...في متاهاتِ الزمن المغتصب...تكادُ الخيولُ تطيرُ من شدة عَدوِهاوأكادُ امْسكُ غبارَ حَوافِرهافزعاً أفقتُ من غفْوةٍ طالَ زمانُها...فلم أرَ حَولي سوى كَهفٍ من ظَلام...يا الهي منْ كان معي ساعَةَ غَفْوَتِي...وكم لبثتُ في المنامِ...ما سرُّ تلك الكلاب تُرافقني...وما سرُّ رائحةِ الكهفِ...وذلك الحطامنصفُ قرنٍ من العُمْرِ توارى في الخيال...بعيداً عن الأرضِ...عن الماءِ...عن البتِ الذي صانَ طفولتي...عن المدارسِ والمقاهي...وعن والدتي التي رحلت قبل عام... كلُّ هذا كان بالأمسِ ...كلُّ هذا كان في الماضي القريب...مُسرِعةً تمرُّ الذكرَياتُ في لجّةِ الخوفِ...عدوتُ احثُ السيرَ لعلني أمسكُ قشةً من خيالٍ نَسَجْته...من أملٍ طالَ انتظاره...بغداد يا مرتعَ طفواتي...يا شمعةً ازليةسأدركُ بُرجَ أحلامي أليك...سأهتفُ للمسيرةِ القادمة...غداً سترحلُ السُحبُ القابعةُ فوقَ نَخيلكِ...غداً ستشرقُ الأماني خلفَ راياتِ الشباب ......
#رحلةُ
#حلمٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724592

شاكر فريد حسن : الراحل مجيد حسيسي مسيرة أدبية مضيئة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن رحل عن عالمنا الشاعر الكرملي مجيد حسيسي بعد مشوار حياة زاخر بالعطاء والإبداع الشعري والأدبي، تاركًا وراءه إرثًا أدبيًا هائلًا، وسيرة عطرة وحسنة، وذكريات طيبة.مجيد حسيسي واحد من شعرائنا البارزين المجيدين الذين عرفتهم الساحة الأدبية في هذه الديار منذ سبعينات القرن الماضي، من خلال قصائده التي كان ينشرها في الصحف المحلية التي كانت تصدر آنذاك. وهو من مواليد دالية الكرمل العام 1944، أنهى دراسته الاكاديمية في جامعة حيفا بموضوعي الأدب العربي والأدب المقارن، وعمل مدرسًا في بلدته، وفي منتصف الثمانينات أشغل مدير مدرسة ابتدائية في بلده، لكنه تقاعد مبكرًا، وتفرغ للقراءة والكتابة.شغف مجيد حسيسي بالأدب والشعر منذ صغره، وبقي يكتب الأشعار حتى أيامه الأخيرة. صدر ديوانه الشعري الأول "كلمات متشردة" في العام 1975، ثم صدر له رواية "القضية رقم 13" بالاشتراك مع الأديب فرحات فرحات، بالإضافة إلى دواوينه الشعرية "أبدية النار الباردة"، و"عزف على جدار الصمت"، و"جذور كرملية"، الصادر قبل عامين، وكان الراحل أهداني نسخة منه وكتبت عنه قراءة نقدية نشرت في حينه بعدد من المواقع الالكترونية.وللراحل العزيز مجيد حسيسي قصائد في الوطن والكرمل والطبيعة والرثاء والحب والغزل، وكتاباته الرومانسية لا أحلى ولا أجمل. وما يميز كتابته تلك الجمالية التعبيرية والفنية، ورقة التعابير، وأناقة الكلمة، وعذوبة الحروف.يقول الناقد د. منير توما "من الدالية يعتصر العنب، وفي دالية الكرمل، تختمر الأفكار حُمرًا، على رنين أوتار الشعر والوجدان، وعواطف تنبثق من فؤاد الإنسان محلاة بكرامات الزمان ليبزغ أبو يوسف مجيد حسيسي أميرًا غير متوج في دولة القوافي والأوزان بعطرها العابق بالورد والريحان وبكلماتٍ شفّافة تؤسس الفصاحة والبيان، ورهافة الحس".بوفاة الشاعر والأديب والمربي والأستاذ الصديق مجيد حسيسي، تفقد الحياة الأدبية والثقافية في بلادنا، قامة شعرية من قامات الكرمل التي أحبت بلادنا وتغنت بها كثيرًا، وأحد فرسان الكلمة الذي لم ينضب عطاؤه في يوم من الأيام. فوداعًا يا صانع الكلمة الراقية، والإحساس الصادق، والشفافية الجميلة، وصاحب الحضور البهي، المفعم بالأمل والتفاؤل، والإنسان المتواضع الأصيل المحبوب والقريب من جميع من عرفه. وستخلد بإرثك العظيم من الثقافة والشعر والكلمات، وستبقى حاضرًا بقصائدك الأنيقة وحروفك المضيئة، بين أشجار الكرمل كلمّا حلّ الربيع. يبكيك الشعر، وتبكيك القوافي، فقد سافرت وتركت في قلوبنا غصة، ووجع والم عميق، فلك الرحمة والمغفرة، والذكرى الخالدة. ......
#الراحل
#مجيد
#حسيسي
#مسيرة
#أدبية
#مضيئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727699

مجيد القيسي : كولومبوس يكتشف كنزا بابليا
#الحوار_المتمدن
#مجيد_القيسي كولومبوس يكتشفُ كنزاً بابلياًأتيتكِ بغداد في الطيفِ زائراًيَشُدّني طَفحُ الحنين ...ذابلاً مازال نهارُك ..ووجهُك عرقُ السنين...على جنبِ شوارِعكِ مآتمُ بَلْوى...مَوجاتُ شرٍّمن الشياطين ...سقمٌ يلازمُ روحكِ طوراً...يؤذي القبوربين الحين والحينمبعثرةٌ تلك اللحودُ على قدرٍ...سوداء كأشلاءِ البراكين...في كلِّ منعطفٍ آهةٌ محبوسةٌ ...وسؤالٌ بين اصداءِ الأنينتلكَ الشواهدُ مبتلةٌ بالندى...منْ كان خلف المتاريس؟...يتعرى الخوفُ...يخلع جبّةً باليةً...جمعٌ من التوابينَ تداعوا...مغفرة...مغفرة... ايتها الصخور...مغفرة أيتها الأمهات...فتح الذئبُ ذِراعيْه ...استطلعَ الناس نياماًاولُ خيمةٍ ضُربت في العراء...حصانٌ ... بندقيةٌ ...ثم توالت خيم الغزاة...في سماءِ الرافدين فاجعةٌرائحةٌ لاتشبَهُ العطرَ...صهيلٌ يخرقُ سمْعَ النخيل...الذئبُ يقتلع الأصنامَ ... بأحذية الحفاة يشبعها ضرباًثُمّ يعوي... النهبُ آخر الأصوات ...هلمّوا... هلمّوا...أول أنشودة أطلقها الغزاة...أول دعوة باركها اللصوصخذوا ما ملكت أيديكم...وما دنئت عليه نفوسكم ...في ارضنا النهبُ مباح...لن نقطع للسارقِ يداًالمالُ مالُ الله...كلمة أطلقها الولاة...كولومبس يكتشفُ كنزاً بابلياًلا أثرَ للنقشِ عليه ...مخطوطةٌ صفراءَ من حَطبِ الجزيرة...ابتاعها تاجرٌ سلفيٌ..من رفٍ قوطي في غرناطة...ما فتأت تفوحُ بعِطْرِها الجميل...تلك هي رائحة الأندلس...بغداد ليست بمأمن ...كالقدسِ محاصرةٌ بالقذى ..."كالحيْرةِ" بين افواه الذئاب...تنهشُ ما لذّ لديها...من السُحْتِ الحرامِ وما طاب..تظاهرتْ البطون بنكهةِ الطعام...مزهوّةً.. وبنشْوةِ الشراب...فاحت سجايا الجاهلية...في الأحياءِ وعمّ الخراب تنافست الخيام على النفط...وسالَ لُعاب الجبل...يا من تعاقبتم على الملكِ لاتنسوا افولَ مملكةٍ توارت ...في العزِّ أهلها كانوا...تلك هي الأيام ...وتلك دورتها"فلا يغرُّ بطيب العيشِ إنسانُ"برلين/ 5/10/ 2021 ......
#كولومبوس
#يكتشف
#كنزا
#بابليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733940