عديد نصار : سلامة كيلة، سنتان على غيابه
#الحوار_المتمدن
#عديد_نصار في أواخر شهر ايلول/ سبتمبر2018، كتب سلامة كيلة آخر مقالاته في العربي الجديد، "زاوية الخميس" بعنوان: في الموقف ضد الاستبداد، نشرت بتاريخ 27 من الشهر نفسه. وكان قد انقطع عن زاويته تلك لأسبوع أو أسبوعين بسبب اشتداد المرض عليه، وعندما قرأت مقاله الأخير اطمأنيت الى سلامته.لكن سلامة كان قويا وقادرا على طرح أفكاره حتى في عز الشدة التي عانى منها، الشدة التي أوقفت نبض قلبه بعد خمسة أيام، أي في الثاني من تشرين أول/أوكتوبر.وكأني بسلامة قد أودع في مقاله الأخير وصيته الأخيرة للشباب العربي ولقوى التغيير وللكوادر والرفاق الذين أمضى سنوات طوال، خصوصا سنوات الانتفاضات والثورات الشعبية العربية المتنقلة، في التواصل معهم والاستماع اليهم محاولا إيصال ما اكتنزه وعيه لهم من رؤية وتحليل وأفكار تكون لهم بمثابة منطلق يؤسسون عليه في سعيهم الدائب الى التغيير الموعود، التغيير الذي لا بد أنه آت، بشهادة الانتفاضات الشعبية والثورات التي انطلقت ذات سابع عشر من ديسمبر من ناحية سيدي بوزيد في أقاصي تونس المهمشة لتعم الوطن العربي كله ولتصل ارتداداتها الى قلب نيويورك، وول ستيرت، وسواها من المدن العالمية، والتي استتبعت بموجة ثانية في العامين الأخيرين اللذين تليا وفاة سلامة كيلة في السودان والجزائر وفي العراق ولبنان. ولم يفوت الرجل فرصة للانتقال من دمشق قبل نفيه، الى القاهرة التي شهد فيها على ثورة الخامس والعشرين من يناير، الى تونس الى المغرب الى بيروت الى اسطنبول.. ليلتقي مع الشباب العربي وغير العربي ليس ليملي عليهم ما لديه، بل ليناقشهم في ما عندهم وليدلي بدلوه، إذ لم يكن أستاذا أو لم يلعب دور الاستاذ معهم، بل كان بمثابة المثقف العضوي، بحسب توصيف كميل داغر، الذي يؤدي دورا تفاعليا مع الناس.مثلت تلك الانتفاضات والثورات التي خرجت من قاع اجتماعي أنهكته الضغوط المعيشية وإذلال أصحاب السلطة، زلزالا مباغتا لجميع القوى السلطوية في العالم. لكن سلامة كيلة كان ينتظره. فقد كتب قبل سنوات قليلة عن الانتفاضات السابقة والانتفاضات القادمة "طريق الانتفاضة". لم يكن يتنبأ بها، بل كان يرى ما لم يرد أن يراه كثيرون، وتحديدا ما كان يعتمل في القاع الاجتماعي من عوامل تفجير وضغوطات على مدى عقود. وهذا ما لخصه في مقاله الأخير حين قال: "دمّرت النظم السياسة وأنهت الأحزاب، لكنها لم تفعل ذلك بـ "قوة خارقة"، بل نتيجة قدرتها على استقطاب أو تحييد جزء كبير من الشعب، بما حقّقته له من مصالح. وبالتالي، فإن تحقيق مصالح شعبية في لحظة ما يفرض نهاية الحركة السياسية التي نشأت للتعبير عن هذه المصالح، هذا هو أساس الانهيار، على الرغم من عنف النظم الاستبدادية ودورها في سحق كل معارضة، ومن ثم تعميم ثقافة "التفاهة". لقد باتت المعارضة من الماضي، لأن البيئة التي أنتجتها انتهت، بفعل ما حققته النظم التي تشكلت من أحزابٍ شبيهة بها، وربما لهذا السبب تلقي كل اللوم على الاستبداد، متجاهلةً أن هذه النظم الاستبدادية كسبت قطاعات شعبية، بالضبط لأنها حققت مطالبها في تلك اللحظة، قبل أن تعيد نهبها. وبالتالي، كان على "النخب" أن تلمس وضع الشعب "الجديد"، أي الذي نهبته هذه النظم، وأن تؤسس سياساتها على ضوء الوضع الجديد. لكنها اكتفت بالردح ضد الاستبداد، وقد أصرَّت على عدم رؤية وضع الشعب، ربما لأنها تعرف أن انحيازه للنظم هو الذي همّشها، من دون أن تفهم سبب ذلك، وما عليها فهمه لكي تلاقي الشعب من جديد."هذا الوضوح الذي افتقدته المعارضات السياسية العربية على مدى عقود، هو الذي مكن سلامة كيلة من توقع خروج الملايين بصورة كان وقعها على تلك المع ......
#سلامة
#كيلة،
#سنتان
#غيابه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694090
#الحوار_المتمدن
#عديد_نصار في أواخر شهر ايلول/ سبتمبر2018، كتب سلامة كيلة آخر مقالاته في العربي الجديد، "زاوية الخميس" بعنوان: في الموقف ضد الاستبداد، نشرت بتاريخ 27 من الشهر نفسه. وكان قد انقطع عن زاويته تلك لأسبوع أو أسبوعين بسبب اشتداد المرض عليه، وعندما قرأت مقاله الأخير اطمأنيت الى سلامته.لكن سلامة كان قويا وقادرا على طرح أفكاره حتى في عز الشدة التي عانى منها، الشدة التي أوقفت نبض قلبه بعد خمسة أيام، أي في الثاني من تشرين أول/أوكتوبر.وكأني بسلامة قد أودع في مقاله الأخير وصيته الأخيرة للشباب العربي ولقوى التغيير وللكوادر والرفاق الذين أمضى سنوات طوال، خصوصا سنوات الانتفاضات والثورات الشعبية العربية المتنقلة، في التواصل معهم والاستماع اليهم محاولا إيصال ما اكتنزه وعيه لهم من رؤية وتحليل وأفكار تكون لهم بمثابة منطلق يؤسسون عليه في سعيهم الدائب الى التغيير الموعود، التغيير الذي لا بد أنه آت، بشهادة الانتفاضات الشعبية والثورات التي انطلقت ذات سابع عشر من ديسمبر من ناحية سيدي بوزيد في أقاصي تونس المهمشة لتعم الوطن العربي كله ولتصل ارتداداتها الى قلب نيويورك، وول ستيرت، وسواها من المدن العالمية، والتي استتبعت بموجة ثانية في العامين الأخيرين اللذين تليا وفاة سلامة كيلة في السودان والجزائر وفي العراق ولبنان. ولم يفوت الرجل فرصة للانتقال من دمشق قبل نفيه، الى القاهرة التي شهد فيها على ثورة الخامس والعشرين من يناير، الى تونس الى المغرب الى بيروت الى اسطنبول.. ليلتقي مع الشباب العربي وغير العربي ليس ليملي عليهم ما لديه، بل ليناقشهم في ما عندهم وليدلي بدلوه، إذ لم يكن أستاذا أو لم يلعب دور الاستاذ معهم، بل كان بمثابة المثقف العضوي، بحسب توصيف كميل داغر، الذي يؤدي دورا تفاعليا مع الناس.مثلت تلك الانتفاضات والثورات التي خرجت من قاع اجتماعي أنهكته الضغوط المعيشية وإذلال أصحاب السلطة، زلزالا مباغتا لجميع القوى السلطوية في العالم. لكن سلامة كيلة كان ينتظره. فقد كتب قبل سنوات قليلة عن الانتفاضات السابقة والانتفاضات القادمة "طريق الانتفاضة". لم يكن يتنبأ بها، بل كان يرى ما لم يرد أن يراه كثيرون، وتحديدا ما كان يعتمل في القاع الاجتماعي من عوامل تفجير وضغوطات على مدى عقود. وهذا ما لخصه في مقاله الأخير حين قال: "دمّرت النظم السياسة وأنهت الأحزاب، لكنها لم تفعل ذلك بـ "قوة خارقة"، بل نتيجة قدرتها على استقطاب أو تحييد جزء كبير من الشعب، بما حقّقته له من مصالح. وبالتالي، فإن تحقيق مصالح شعبية في لحظة ما يفرض نهاية الحركة السياسية التي نشأت للتعبير عن هذه المصالح، هذا هو أساس الانهيار، على الرغم من عنف النظم الاستبدادية ودورها في سحق كل معارضة، ومن ثم تعميم ثقافة "التفاهة". لقد باتت المعارضة من الماضي، لأن البيئة التي أنتجتها انتهت، بفعل ما حققته النظم التي تشكلت من أحزابٍ شبيهة بها، وربما لهذا السبب تلقي كل اللوم على الاستبداد، متجاهلةً أن هذه النظم الاستبدادية كسبت قطاعات شعبية، بالضبط لأنها حققت مطالبها في تلك اللحظة، قبل أن تعيد نهبها. وبالتالي، كان على "النخب" أن تلمس وضع الشعب "الجديد"، أي الذي نهبته هذه النظم، وأن تؤسس سياساتها على ضوء الوضع الجديد. لكنها اكتفت بالردح ضد الاستبداد، وقد أصرَّت على عدم رؤية وضع الشعب، ربما لأنها تعرف أن انحيازه للنظم هو الذي همّشها، من دون أن تفهم سبب ذلك، وما عليها فهمه لكي تلاقي الشعب من جديد."هذا الوضوح الذي افتقدته المعارضات السياسية العربية على مدى عقود، هو الذي مكن سلامة كيلة من توقع خروج الملايين بصورة كان وقعها على تلك المع ......
#سلامة
#كيلة،
#سنتان
#غيابه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694090
الحوار المتمدن
عديد نصار - سلامة كيلة، سنتان على غيابه
جعفر المظفر : يوم كدت أشارك مريضي غيابه عن الوعي
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر في مرة, وبعد أن غرست إبرة التخدير في فم المريض إستعدادا لمعالجة سنه الملتهبة, رأيته يتشنج بطريقة مخيفة. إعوج فمه وتشنجت يداه ودخلت أصابعه على بعضها وكأنا قد بدأنا توا تصوير فلم مخيف بعنوان (مقتل إنسان في عيادة طبيب أسنان). لم يكن الوضع كما هو متوقع. في الجهاز هناك آلية لتشغيل الكرسي على وضع (الإغماء). المتوقع هو أن يؤدي الإدرينالين الذي يفرزه جسم الإنسان نتيجة خوف المريض إلى دخوله في حالة إغماء, وعادة ما يحدث ذلك بعد زرق إبرة المخدر في فمه. لمعالجته يجري الضغط على الزر الخاص بوضع الإغماء لكي يتحرك مسند الظهر في الكرسي إلى الوضع الذي يصبح فيه بمستوى أدنى من القسم الأسفل لجسم المريض بما يجعل ساقيه في موضع أعلى من ظهره ورأسه. ذلك سيكفل بطبيعة الحال رجوع الدم إلى رأس ومخ المريض ويضمن وصول الأوكسجين الذي يتكفل بإعادة الإنسان إلى وضعه الطبيعي قبل الإغماء.مع ذلك المريض,الأمر كان قد إختلف. لقد ظهر واضحا إنه بات في وضع خطير جدا, وحسبت أن اللجوء إلى ألية التعامل مع حالة الإغماء في كرسي جهاز الأسنان لن تنفع لأن شكل ردة فعله كانت مختلفة. اللحظات كانت تمر مسرعة وقد أنبأتني أن مريضي على وشك أن يغادر الحياة. أما الممرضة المساعدة التي كانت إلى جانبي فقد ظهر عليها الإرتباك والخوف. كانت لحظة القرار الفاصلة التي راهنت على أن يكون فيها العلاج والشفاء. رفعت يدي إلى الأعلى ثم تركتها تنزل مسرعة على صفحة وجه المريض بكل قوة. ومع سرعة الصفعة كانت سرعة الإستجابة. إنتفض الرجل بكل قوة وعاد إلى وضعه الطبيعي بعد أن إسترد أنفاسه, وكان سؤاله الأول بعد أن راح يجول بنظره في أركان الغرفة بحركات سريعة ويلتفت من الأمام إلى الوراء كمن يحاول إستعادة اللحظة المفقودة ومعرفة أين هو بالضبط, وحينما تمالك وعيه وعرف أنه كان قد أغمي عليه تساءل: - دكتور ممكن أسألك كم كانت فترة غيابي عن الوعي ؟ لا أستطيع أن أحسبها بالتحديد, لكني أعتقد أنها لم تتجاوز الخمسة عشر ثانية.-هل تصدقني يا دكتور إذا قلت لك إنني رأيت خلال هذه الثواني القليلة شريط ذكريات ربما أحتاج وأنا في وضعي الطبيعي إلى ساعات لكي أراها. لقد أخذني إغمائي في رحلة سريعة عبر الزمن ليجعلني استعيد ذكريات من شبابي ومراهقتي وصولاً إلى ألعاب الطفولة في حينا الشعبي ووجوه أصدقائي الصغار ونحن نلعب لعبة (الغُمَّيْضَة). هل تستطيع يا دكتور أن تشرح لي ما الذي حدث ؟! قلت وقد كنت أفكر بإدخال (الراشدي) في قائمة علاج المتشنجين في عيادة الأسنان مفترضا إنني سأصير أرخميدس زمانه: الحمد لله أنك عدت لنا من "غميضتك" سريعا وإلا لشاركتك أنا فيها. وأنا في حيرة أشد من حيرته أجبته :لو كان آينشتاين وفرويد على قيد الحياة لإتصلت بهما على الفور طالبا منهما تفسيرا شافيا فربما يقدم لنا الأول من خلال (النسبية) بعض أجوبة تتعلق برحلتك الزمنية الخارقة السرعة, وربما يتكفل لنا الثاني بتوضيحٍ له علاقة بمخزونات العقل الباطن وبموجودات اللاوعي حينما يتدفق فجأة إلى مساحة الوعي والإدراك. كلما أعرفه يا صديقي إستنادا إلى فرضيات كنت قد قرأتها في كتب متفرقة تتحدث عن الدماغ والوعي والعقل والإدراك أن الذكريات القديمة تترسخ عميقا في الدماغ وهي لا تغادره, إنما وعيها وإدراكها يتراجع ثم يخرج إلى دائرة الوعي في لحظة الإستدعاء. .. هذا على الصعيد السايكوباثولوجي. أما على الصعيد السياسي فسوف أقدم لك تفسيرا سياسيا يقول أن (الخلايا النائمة) في دماغك هي التي إستيقظت فجأة وكادت أن تأخذنا سوية للـ (باي باي).نظر لي وهو يتحسس صفحة الوجه التي أنزلت عليها ......
#أشارك
#مريضي
#غيابه
#الوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704214
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر في مرة, وبعد أن غرست إبرة التخدير في فم المريض إستعدادا لمعالجة سنه الملتهبة, رأيته يتشنج بطريقة مخيفة. إعوج فمه وتشنجت يداه ودخلت أصابعه على بعضها وكأنا قد بدأنا توا تصوير فلم مخيف بعنوان (مقتل إنسان في عيادة طبيب أسنان). لم يكن الوضع كما هو متوقع. في الجهاز هناك آلية لتشغيل الكرسي على وضع (الإغماء). المتوقع هو أن يؤدي الإدرينالين الذي يفرزه جسم الإنسان نتيجة خوف المريض إلى دخوله في حالة إغماء, وعادة ما يحدث ذلك بعد زرق إبرة المخدر في فمه. لمعالجته يجري الضغط على الزر الخاص بوضع الإغماء لكي يتحرك مسند الظهر في الكرسي إلى الوضع الذي يصبح فيه بمستوى أدنى من القسم الأسفل لجسم المريض بما يجعل ساقيه في موضع أعلى من ظهره ورأسه. ذلك سيكفل بطبيعة الحال رجوع الدم إلى رأس ومخ المريض ويضمن وصول الأوكسجين الذي يتكفل بإعادة الإنسان إلى وضعه الطبيعي قبل الإغماء.مع ذلك المريض,الأمر كان قد إختلف. لقد ظهر واضحا إنه بات في وضع خطير جدا, وحسبت أن اللجوء إلى ألية التعامل مع حالة الإغماء في كرسي جهاز الأسنان لن تنفع لأن شكل ردة فعله كانت مختلفة. اللحظات كانت تمر مسرعة وقد أنبأتني أن مريضي على وشك أن يغادر الحياة. أما الممرضة المساعدة التي كانت إلى جانبي فقد ظهر عليها الإرتباك والخوف. كانت لحظة القرار الفاصلة التي راهنت على أن يكون فيها العلاج والشفاء. رفعت يدي إلى الأعلى ثم تركتها تنزل مسرعة على صفحة وجه المريض بكل قوة. ومع سرعة الصفعة كانت سرعة الإستجابة. إنتفض الرجل بكل قوة وعاد إلى وضعه الطبيعي بعد أن إسترد أنفاسه, وكان سؤاله الأول بعد أن راح يجول بنظره في أركان الغرفة بحركات سريعة ويلتفت من الأمام إلى الوراء كمن يحاول إستعادة اللحظة المفقودة ومعرفة أين هو بالضبط, وحينما تمالك وعيه وعرف أنه كان قد أغمي عليه تساءل: - دكتور ممكن أسألك كم كانت فترة غيابي عن الوعي ؟ لا أستطيع أن أحسبها بالتحديد, لكني أعتقد أنها لم تتجاوز الخمسة عشر ثانية.-هل تصدقني يا دكتور إذا قلت لك إنني رأيت خلال هذه الثواني القليلة شريط ذكريات ربما أحتاج وأنا في وضعي الطبيعي إلى ساعات لكي أراها. لقد أخذني إغمائي في رحلة سريعة عبر الزمن ليجعلني استعيد ذكريات من شبابي ومراهقتي وصولاً إلى ألعاب الطفولة في حينا الشعبي ووجوه أصدقائي الصغار ونحن نلعب لعبة (الغُمَّيْضَة). هل تستطيع يا دكتور أن تشرح لي ما الذي حدث ؟! قلت وقد كنت أفكر بإدخال (الراشدي) في قائمة علاج المتشنجين في عيادة الأسنان مفترضا إنني سأصير أرخميدس زمانه: الحمد لله أنك عدت لنا من "غميضتك" سريعا وإلا لشاركتك أنا فيها. وأنا في حيرة أشد من حيرته أجبته :لو كان آينشتاين وفرويد على قيد الحياة لإتصلت بهما على الفور طالبا منهما تفسيرا شافيا فربما يقدم لنا الأول من خلال (النسبية) بعض أجوبة تتعلق برحلتك الزمنية الخارقة السرعة, وربما يتكفل لنا الثاني بتوضيحٍ له علاقة بمخزونات العقل الباطن وبموجودات اللاوعي حينما يتدفق فجأة إلى مساحة الوعي والإدراك. كلما أعرفه يا صديقي إستنادا إلى فرضيات كنت قد قرأتها في كتب متفرقة تتحدث عن الدماغ والوعي والعقل والإدراك أن الذكريات القديمة تترسخ عميقا في الدماغ وهي لا تغادره, إنما وعيها وإدراكها يتراجع ثم يخرج إلى دائرة الوعي في لحظة الإستدعاء. .. هذا على الصعيد السايكوباثولوجي. أما على الصعيد السياسي فسوف أقدم لك تفسيرا سياسيا يقول أن (الخلايا النائمة) في دماغك هي التي إستيقظت فجأة وكادت أن تأخذنا سوية للـ (باي باي).نظر لي وهو يتحسس صفحة الوجه التي أنزلت عليها ......
#أشارك
#مريضي
#غيابه
#الوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704214
الحوار المتمدن
جعفر المظفر - يوم كدت أشارك مريضي غيابه عن الوعي
شاكر فريد حسن : في ذكرى غيابه: الدكتور عبد اللطيف عقل صوت شعري فلسطيني مميز
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تحلّ اليوم الذكرى الثامنة والعشرون لوفاة الشاعر والفيلسوف الفلسطيني الدكتور عبد اللطيف عقل، أحد أعلام واعمدة الشعرية الفلسطينية، ومن رواد الإلهام للثقافة الوطنية تحت الاحتلال. عبد اللطيف عقل من بلدة دير استيا شمال سلفيت، ولد سنة 1942، أنهى تعليمه الجامعي في دمشق، ثم سافر إلى أمريكا ونال شهادة الدكتوراة من جامعة هيوستن في الطب النفسي، بعد ذلك أشغل محاضرًا واستاذًا في عدد من الجامعات الفلسطينية، وهو من مؤسسي مركز السراج للثقافة والفنون والمسرح، ونال جوائز عديدة في علم النفس الاجتماعي والفن المسرحي، وفي آب العام 1993 وافته المنية، تاركًا لنا آثارًا أدبية وبحثية هامة وخالدة.صدر له في الشعر: "شواطئ القمر، أغاني القمة والقاع، هي والموت، وقصائد عن حب لا يعرف الرحمة" وغير ذلك. وفي مجال المسرح، فله: "العرس، البلد طلبت أهلها، والمفتاح".وفي المقالة صدر له كتابان هما:" سر العصفور الأزرق كالدم، والسلام عليكم".أما في الحقل البحثي الأكاديمي، فله: "علم النفس الاجتماعي، والإهدار التربوي".كتب عبد اللطيف عقل قصائده وأشعاره من وحي شعوره وحسه الإنساني بالطبيعة الريفية الفلسطينية، التي وصفها بشكل خلَاب، مركزًا على المكان والمدينة الفلسطينية، وجاءت كلماته من الأرض والوطن.وتُعد تجربته الشعرية تجسيدًا حيًّا لرؤيته للشعر على مستويات اللغة والأسلوب والصورة والإيقاع، عدا المضمون، وهو ممن تبوأوا الالتزام بالقضية الفلسطينية، حيث عاش معاناة شعبه من تشريد وتهويد ونفي وتهجير وتعذيب وتنكيل ومصادرة أرض وبناء مستوطنات. سلك طريق الالتزام في معظم كتاباته، وسخرّ موهبته الإبداعية في سبيل الدفاع عن قضية شعبه، وتناول في نصوصه الشعرية والنثرية الوطن بهمومه السياسية وقضاياه وأحداثه، وعبر عن حبه لأرضه، ودعا إلى الصمود فيها، وتبنّى المدرسة الشعرية التي انتمى إليها من قبله المرحومين محمود درويش وسميح القاسم وغيرهم من الشعراء والأدباء الذين جسّدوا التزامهم إلى أبعد من الحدود الفنية، وانتسبوا للحركة والثقافة الوطنية.وتجربة عقل تعبر عن الاتجاه الواقعي الماركسي، الذي ظهر لدى كثير من رموز الشعرية الفلسطينية، حيث عبر عن انتمائه الطبقي لطبقة الكادحين من الفلاحين والعمّال والمسحوقين والفقراء، ووقف إلى صفهم ينتصر لهم، ويرى فيهم حملة لواء الثورة والخلاص والحرية، فيقول:مع الفلاحين أشق الأرض جراحا، أدفن فيها الصورة والحب، وفي يوم تبتسم الحرية في الانسان، وتسكن في الكلمات معانيها تنمو أجنحة للأشياء وفي ذلك الوقت، أغني للفرسان الآتين أعري جسدي الأبرص بالخوف واغتسل دمًا كالعطر، أقرأ شعري قدّام تلاميذ الصف الأول والعمال البسطاء عبد اللطيف عقل صوت شعري فلسطيني مميز وساطع، تعددت نغماته، وشكل طاقة إبداعية وموهبة فنية قادرة على التجلي والتميز في ميادين الأدب، فهو الشاعر والاديب والباحث والفيلسوف، الذي انخرط في الهم الفلسطيني، وانشغل به، وأصبح جزءًا من مشهده، ومات حبًا في كنعان، وعاصمة جبل النار، مدينته نابلس التي كتب لها الكثير، وسيبقى حاضرًا في ذاكرتنا الثقافية والوطنية الحيّة. ......
#ذكرى
#غيابه:
#الدكتور
#اللطيف
#شعري
#فلسطيني
#مميز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729444
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تحلّ اليوم الذكرى الثامنة والعشرون لوفاة الشاعر والفيلسوف الفلسطيني الدكتور عبد اللطيف عقل، أحد أعلام واعمدة الشعرية الفلسطينية، ومن رواد الإلهام للثقافة الوطنية تحت الاحتلال. عبد اللطيف عقل من بلدة دير استيا شمال سلفيت، ولد سنة 1942، أنهى تعليمه الجامعي في دمشق، ثم سافر إلى أمريكا ونال شهادة الدكتوراة من جامعة هيوستن في الطب النفسي، بعد ذلك أشغل محاضرًا واستاذًا في عدد من الجامعات الفلسطينية، وهو من مؤسسي مركز السراج للثقافة والفنون والمسرح، ونال جوائز عديدة في علم النفس الاجتماعي والفن المسرحي، وفي آب العام 1993 وافته المنية، تاركًا لنا آثارًا أدبية وبحثية هامة وخالدة.صدر له في الشعر: "شواطئ القمر، أغاني القمة والقاع، هي والموت، وقصائد عن حب لا يعرف الرحمة" وغير ذلك. وفي مجال المسرح، فله: "العرس، البلد طلبت أهلها، والمفتاح".وفي المقالة صدر له كتابان هما:" سر العصفور الأزرق كالدم، والسلام عليكم".أما في الحقل البحثي الأكاديمي، فله: "علم النفس الاجتماعي، والإهدار التربوي".كتب عبد اللطيف عقل قصائده وأشعاره من وحي شعوره وحسه الإنساني بالطبيعة الريفية الفلسطينية، التي وصفها بشكل خلَاب، مركزًا على المكان والمدينة الفلسطينية، وجاءت كلماته من الأرض والوطن.وتُعد تجربته الشعرية تجسيدًا حيًّا لرؤيته للشعر على مستويات اللغة والأسلوب والصورة والإيقاع، عدا المضمون، وهو ممن تبوأوا الالتزام بالقضية الفلسطينية، حيث عاش معاناة شعبه من تشريد وتهويد ونفي وتهجير وتعذيب وتنكيل ومصادرة أرض وبناء مستوطنات. سلك طريق الالتزام في معظم كتاباته، وسخرّ موهبته الإبداعية في سبيل الدفاع عن قضية شعبه، وتناول في نصوصه الشعرية والنثرية الوطن بهمومه السياسية وقضاياه وأحداثه، وعبر عن حبه لأرضه، ودعا إلى الصمود فيها، وتبنّى المدرسة الشعرية التي انتمى إليها من قبله المرحومين محمود درويش وسميح القاسم وغيرهم من الشعراء والأدباء الذين جسّدوا التزامهم إلى أبعد من الحدود الفنية، وانتسبوا للحركة والثقافة الوطنية.وتجربة عقل تعبر عن الاتجاه الواقعي الماركسي، الذي ظهر لدى كثير من رموز الشعرية الفلسطينية، حيث عبر عن انتمائه الطبقي لطبقة الكادحين من الفلاحين والعمّال والمسحوقين والفقراء، ووقف إلى صفهم ينتصر لهم، ويرى فيهم حملة لواء الثورة والخلاص والحرية، فيقول:مع الفلاحين أشق الأرض جراحا، أدفن فيها الصورة والحب، وفي يوم تبتسم الحرية في الانسان، وتسكن في الكلمات معانيها تنمو أجنحة للأشياء وفي ذلك الوقت، أغني للفرسان الآتين أعري جسدي الأبرص بالخوف واغتسل دمًا كالعطر، أقرأ شعري قدّام تلاميذ الصف الأول والعمال البسطاء عبد اللطيف عقل صوت شعري فلسطيني مميز وساطع، تعددت نغماته، وشكل طاقة إبداعية وموهبة فنية قادرة على التجلي والتميز في ميادين الأدب، فهو الشاعر والاديب والباحث والفيلسوف، الذي انخرط في الهم الفلسطيني، وانشغل به، وأصبح جزءًا من مشهده، ومات حبًا في كنعان، وعاصمة جبل النار، مدينته نابلس التي كتب لها الكثير، وسيبقى حاضرًا في ذاكرتنا الثقافية والوطنية الحيّة. ......
#ذكرى
#غيابه:
#الدكتور
#اللطيف
#شعري
#فلسطيني
#مميز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729444
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - في ذكرى غيابه: الدكتور عبد اللطيف عقل صوت شعري فلسطيني مميز