سالم روضان الموسوي : صفات القاضي في فكر الإمام على بن أبي طالب ع
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي عند مطالعتي كتاب ( الفكر السياسي في رؤية الأمام علي بن أبي طالب) لمؤلفه الباحث في الفلسفة الإسلامية الدكتور علي جميل عبد الموسوي، لفت انتباهي الفصل المتعلق بنهج الإمام (ع) في بناء مؤسسات الدولة ومنها مؤسسة العدالة وكان الباحث الدكتور علي قد أشار في مقدمة كتابه إن تلك المؤسسات هي وسيلة الحكام في تحقيق غاياتهم ويرى الكاتب بان تلك الغايات قد جعلت المجتمع الإنساني في حالة انقسام مستمر ويقول في تلك المقدمة (يعيــش المجتمع الإنساني في حالــة انقســام مســتمر ناجمة عــن أزمة فقــدان للثقــة بــن الشــعوب والحكومات والــدول المتجاورة والمتباعدة والحضارات والأمم. ان جميع مــن يتناحــر ويختلف يدعــي انــه يجسد القيــم العليــا، ويتخــذ منهــا ذريعــة في إقصاء الآخر)[1] ويعزو سبب هذا الانقسام إلى فقدان الثقة بين الحاكم والشعب ، لذلك كان للإمام علي (ع) الاهتمام الكبير بمؤسسة العدالة باعتبارها من مقومات تعزيز الثقة بين الحاكم والمحكوم ويوجه عامله على مصر مالك الأشتر بتعزيز ثقة الناس في الحاكم بقوله (وإنما يستدل على الصالحين بما يجري الله لهم على ألسن عباده)[2] ويقول ابن ابي الحديد في شرحه لهذه الجملة بان ما يستدل على الصالحين بما يكثر سماعه من ألسنة الناس بمدحهم والثناء عليهم، وكذلك يستدل على الفاسقين بمثل ذلك. وكان يقال ألسنة الرعية أقلام الحق سبحانه إلى الملوك[3]، وكان الإمام (ع) قد بين صفات الحاكم الذي يبغضه الله بقوله (إن أبغض الخلائق إلى الله تعالى رجلان) يبين صفات الأول بقوله (رجل وكله الله إلى نفسه، فهو جائر عن قصد السبيل، مشغوف بكلام بدعة، ودعاء ضلالة، فهو فتنة لمن، افتتن به، ضال عن هدى من كان قبله، مضل لمن اقتدى به في حياته وبعد وفاته، حمال خطايا غيره، رهن بخطيئته) وصفات الثاني (رجل قمشَ[4] جهلاً، موضع في جهال الأمة، عاد في أغباش[5] الفتنة، عم بما في عقد الهدنة، قد سماه أشباه الناس عالما، وليس به.)[6] ويقصد ب (قممش جهلا موضع في جهال الامة) بأنه نال موقعا أو منصباً في وسط من الجهل والتخلف فأطلقوا عليه هؤلاء الجهلة بأنه عالم وهو ليس بعالم ولا يملك المعرفة، فهذه من أسباب انعدام الثقة بين الحاكم والمحكوم، والتي تؤدي إلى الفتن والفوضى والخراب، لذلك كان الإمام (ع) قد اهتم بالقضاء باعتباره جهة الحكم بين الناس بالعدل، والتي اقرها الخالق سبحانه بقوله (وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ)[7]، وفي صلاحه صلاح الأمة، إلا أن هذه المؤسسة وغيرها من الممكن أن تكون السبب في زوال الدولة وانقضاء السلطة والسلطان، إذا ما اعتراها الوهن والمحسوبية ومنها تقديم الأراذل وتأخير الأفاضل في تولى المناصب، وهذا ما أشار إليه الإمام علي بقوله (يستدل على إدبار الدول بأربع: تضييع الأصول، والتمسك بالفروع، وتقديم الأراذل، وتأخير الأفاضل) [8]ومن أسباب ذلك التعسف استخدام السلطة والحيف الذي يلحقه الحاكم الظالم بالآخرين فيقول الإمام علي (ع) (استعمل العدل، واحذر العسف والحيف، فإن العسف يعود بالجلاء والحيف يدعو الى السيف) ويقصد به ان التعسف يؤدي الى التفرق والتشتت، والحيف هو الميل عن العدل إلى الظلم الذي ينزع بالمظلومين إلى القتال لإنقاذ أنفسهم[9]، لذلك نجد إن الإمام علي (ع) قد اهتم بشروط القاضي الذي يتولى مهمة نشر العدل بين الناس، وفي عهده إلى مالك الاشتر أوصاه بان يحسن اختيار من يتصدى للقضاء والفصل بين الخصوم وعدد له شروط يجب توفرها في من يولى القضاء بقوله (ع) (اختر للحكم بين الناس أفضل رعيتك، في نفسك ممن لا تضيق به الأمور، ولا تمحكه الخصوم ، ولا يتمادى في الزلة، و ......
#صفات
#القاضي
#الإمام
#طالب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676605

سعيد الوجاني : صفات الملك الحميدة الاستثناء
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني صفات الملك الحميدة // Les bonnes qualités du roi بخلاف رؤساء وملوك العالم ، فان الملك محمد السادس يختلف عنهم اختلافا عميقا ، تجعله يمثل الاستثناء ، ضمن الاستثناء الذي يتميز به النظام المغربي عن غيره من الأنظمة العالمية .فالملك حالة استثنائية ، تضفي على كل تصرفاته ، وخرجاته ، واقواله طابع الاستثناء ، ومن دون ان يثير هذا الاستثناء ، أية ردة فعل ، او حتى ملاحظة ولو بسيطة ... لان الجميع مسكون بالخوف من تَرْبِيّتْ دارْ المخزن التي تُربّي العبيد ، دون ارسالهم الى السجن ، فالملك في غنى عن تلطيخ صورته امام العالم الذي يتغير امامنا اليوم بفعل الوحش كورونا ، والتغيير وصل حصار الشعب الأمريكي الأبي ، ولأول مرة في التاريخ الامريكي ، البيت الأبيض .. وكْر كل الجرائم ضد الإنسانية ، وضد الشعوب ، وضد الحقوق التي تَحَصّل عليها السود الامريكيون بالنضال ، وبالتضحيات الجبارة المتواصلة ، عبر كل تاريخ الولايات المتحدة الامريكية ... ومن اهم استثناءات محمد السادس التي اثارت الاعجاب ، والاهتمام الكبيرين ، انه اوّل ملك منذ أن جاء الى العرش العلوي ، وفي تاريخ الدولة العلوية ، لا يتردد في مناسبات متعددة ، من القاء خطابات ، تمتح من لغة اليسار في ستينات وسبعينات القرن الماضي ، ولا تمتح من لغة يسار اليوم الذي اصبح يمثله الملك فعليا ، كأنك تتخيل نفسك عند الانتهاء من سماع خطابه الثوري ، انك امام المهدي بن بركة ، او الفقيه محمد البصري ، او حتى لينين ، و ابراهام السرفاتي ، وعبدالله إبراهيم ...لخ يرحم الله الجميع ....أليس الملك محمد السادس ، هو اول ملك امتلك الجرأة والشجاعة التي يفتقدها كل رؤساء وملوك العالم ، حين اعترف في احد خطاباته الثورية ، وهي بحق نقد ذاتي تقدمي ثوري ، بفشل نموذجه التنموي ، والتنمية كما تشمل الجانب الاجتماعي والاقتصادي ، فهي تشمل كذلك الجانب السياسي ، فيكون معها الملك قد اعترف بفشله في الحكم ، والطّرافة انه لم يطرح بديلاً لهذا الفشل ، ما دام انّ كل شيء يدخل في الاستثناء الذي ينفرد به الملك ونظامه .. اليس الملك محمد السادس ، هو اول حاكم في العالم يستفسر استفساره الثوري ، الذي لن يقدر حاكم استفساره ، ولم يسبق لحاكم انْ إستفسره ، وهو السؤال الناذر الذي ابهر كبار السياسيين في العالم ، لانّ لا احد يستطيع طرحه ، وهو السؤال الناذر " اين الثروة " ؟ ومنذ ها والى الآن ، لم يجد جوابا مقنعا يحيل الى مكان الثروة ، واين توجد الثروة ، وأين تختفي الثروة ، في حين انها ظهرت وبدون استئذان بالقرب منه ، وبالقرب من أصدقاءه ، وبالقرب من صديقه المفضل ومستشاره ، وبالقرب من كاتب كتابته الخاصة ، وبالقرب من أخنّوشَه ، وبالقرب من مولاهم حفيظ العلمي .... وبالقرب مِنْ مَنْ طفى على السطح صدفة ، بدون استئذان ، منذ عشرين سنة مضت والى الآن ، وبما فيهم لحيا الشياطين ، والذئاب الغدّارة ...في احد خطاباته الثورية التي القاها في 30 يوليوز 2015 ، بمناسبة مرور ستة عشر سنة على جلوسه على العرش ، اعترف الملك الثوري ، والاعتراف كان اكثر من ثوريّ ، ما دام لا احد يستطيع اجباره على الاعتراف ، لأنه سيد مزرعته ، وملك مغربه ، حين قال " ... ما دامت هناك فئة تعاني من ظروف الحياة القاسية ، وتشعر بانها مهمشة ، رغم كل الجهود المبذولة ، ورغم انّ هذه الفئة في تناقص مستمر ، فإنني حريص على ان يستفيد جميع المواطنين من خيرات البلاد .... " .لكن وبعد مرور خمس سنوات على الخطاب ، سيأتي الوحش كورونا ليعري على الحقيقية التي اغفلها ، او تغافلها الملك ، او كذبوا عليه في وقت كان احو ......
#صفات
#الملك
#الحميدة
#الاستثناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679603

علي عبد اللطيف : نزعه الانسان للفساد والقتل : هل هي من صفات و طبيعه الانسان؟
#الحوار_المتمدن
#علي_عبد_اللطيف اختلف البشر في فهم مكامن النفس البشريه ونوازع الخير والشر فيها. فمن عزاها الى عوامل بيولوجيه تتحكم بها جينات خلق بها الانسان مسؤله عن تصرفاته وسلوكه مع بني جنسه او المخلوقات الاخرى و البيئه التي يعيش فيها. واخرون قالوا ان سلوك الانسان مكتسب من التربيه التي نشأ عليها و الظروف التي يعيشها تنعكس خيرا او شرا في سلوكه مع الغير و تفاعله مع محيطه الجامد منه او الحي. يقول الله سبحانه و تعالى" وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون " .."البقرة (30)... صدق الله العظيم.لقد ذكرت الايه اعلاه ان الملائكه اجابوا الله سبحانه بتسائل عن سبب جعله ادم خليفه في الارض وهو الذي يفسد في الارض و يسفك الدماء. فكيف عرفت الملائكه هذه النوازع عند البشر؟ هناك عده آراء:الرأي الاول : ان كلامهم هذا قد سبقه اعلامهم من الله سبحانه وتعالى لان الملائكه لاتعلم الغيب ولا تعمل بالظن كما جاء في تفسير البيان. وهذا مروي ايضا في تفسير القرطبي وابن كثير باسناد ابن عباس وابن مسعود وقتادة وابن جريج وابن زيد وغيرهم. الرأي الثاني: علمهم بذلك قياسا الى المخلوقات التي سبقت ادم (ع) الخليفه الذي اختاره الله في الارض ( البيان ج 1 ص 133). وكما نقله القرطبي أن الملائكة قد شهدت افساد الجن في الارض وسفكهم الدماء لان الارض سكنت من الجن قبل بني ادم.وفي سفر التكوين وهو الكتاب المقدس عند اليهود والنصارى اشاره لجود انسان عاش على الارض قبل ان يخلق الله ادم (و قال الله نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا فيتسلطون على سمك البحر و على طير السماء و على البهائم و على كل الارض و على جميع الدبابات التي تدب على الارض. فخلق الله الانسان على صورته على صورة الله خلقه ذكرا و انثى خلقهم. و باركهم الله و قال لهم اثمروا و اكثروا و املاوا الارض و اخضعوها و تسلطوا على سمك البحر و على طير السماء و على كل حيوان يدب على الارض) . تكوين1 :26-28. كما يذكر ان ادم خاف من ان طرده من الجنه و نزوله الارض سيقتله كل من يجده على الارض (انك قد طردتني اليوم عن وجه الارض و من وجهك اختفي و اكون تائها و هاربا في الارض فيكون كل من وجدني يقتلني ). تكوين4 : 14 الرأي الثالث: هو ما فسره العلامه الطباطبائي عندما مزج بين الخصائص الروحيه والماديه للبشر وعلاقاتهم الاجتماعيه في دارهم الجديده – الارض و ماسيحصل بينهم تبعا لهذه الخواص البشريه والتي عرفتها الملائكه مسبقا : ( ان الموجود الارضي بما انه مادي مركب من القوى الغضبية والشهوية والدار دار التزاحم محدودة الجهات وافرة المزاحمات مركباتها في معرض الانحلال وانتظاماتها واصطلاحاتها مظنة الفساد ومصب البطلان لا تتم الحياة فيها الا بالحياة النوعية ولا يكمل البقاء فيها الا بالاجتماع والتعاون فلا تخلو من الفساد وسفك الدماء) الميزان ج1 ص 115.لكن هل يوجد تفسير اخر للايه 30 من سوره البقره؟الايه واضحه التركيب, فهي حوار بين الله سبحانه وتعالى والملائكه.يبدا الحوار عندما اعلم الله سبحانه وتعالى الملائكه بموضوع الخليفه ليجيبه الملائكه بتخوفهم من نزعه "الفساد والقتل" والتي ستسود البشر سكان الارض ليحسم الله سبحانه وتعالى الامر بعدها بقوله " اني اعلم ما لا تعلمون".لتفكيك المحاوره عقليا نصل الى تفسير ان الملائكه قد جربوا سابقا طبيعه المخلوقات التي سبقت ادم (ع) والتي تميزت بفسادها وحبها للقتل وهذا ما اخبروا به الله سبحانه وتعالى.الامر الثاني هو ان الله سبحانه وتعالى ......
#نزعه
#الانسان
#للفساد
#والقتل
#صفات
#طبيعه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688632

فلاح أمين الرهيمي : لكل مرحلة في التاريخ صفات ومميزات تمتاز من خلالها وتتحكم بها تختلف جذرياً عن الأخرى
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يقول أهل العلم والمعرفة : (إن الطبيعة بأجمعها من حبة الرمل إلى الشمس ومن أصغر خلية في الإنسان هي في حركة دائمة من النشوء والاضمحلال وهي في مد لا ينقطع، في الحركة والتغيير مستمرين وأبديين) وهذا يعني أن طبيعة الحياة ليس الجمود والثبات وإنما هي في حركة وديناميكية تؤدي للتغيير والتطور وتدفع مسيرة التاريخ والمجتمع الإنساني إلى أمام مما يؤدي إلى سلسلة من التغييرات السياسية والاقتصادية والاجتماعية ويؤدي إلى تقدم وتطور المجتمعات الإنسانية إلى أمام بوصفها حركة الصيرورة وحركة تراكمية متناقضة تتفاعل معها جدليات صراع ونزاع المجتمع التي يفرز من خلالها نوعيات تنتج قوى أخرى جديدة التي تعتبر ثمرة الصراع والنزاع ولذلك إن المجتمع لا يمكن أن يبقى على تماسكه وانسجامه أبداً ولابد أن ينقسم وينشق إلى كتلتين متعارضتين ومتصارعتين نتيجة الصراع والنزاع بسبب التناقض بينهما، إحداهما القديمة التي تريد المحافظة والبقاء على القديم الذي يمثل مصالحها الأنانية الذاتية الذي أصبح العائق والمعرقل لتقدم التاريخ والمجتمع ومسيرته نحو الإصلاح والتجديد كالسلطة والجاه والقوة والمصالح والتقاليد والعادات ولم تستسلم وتترك القوى القديمة مصالحها وهيبتها إلى الكتلة الجديدة وإنما تستميت من أجل البقاء عليها والالتفاف حولها وتفلت من يدها، من خلال هذه الصورة التي نستلهم من خلالها ما هو سليم وصحيح في حتمية مسيرة التاريخ في التقدم والتطور فإن ذلك يتحول إلى فكرة مرشدة للعمل والواقع على الساحة العراقية الآن، الأحزاب السياسية وتراكم سلبياتها أفرزت الفساد الإداري والطائفية الحزبية والبطالة والجوع والفقر والحرمان وجعل الاقتصاد العراقي (ريعي) يعيش على مورد واحد (النفط) الذي ترك سلبيات كثيرة منها أصبح الشعب العراقي استهلاكي وغير منتج وجعل أمنه الغذائي في زاوية الخطر وأصبح العراق يعي في عدة أزمات قاتلة مما أدى إلى انفجار انتفاضة الجوع الغضب التشرينية مطالبين بالإصلاح والتغيير والانتفال إلى مرحلة جديدة تتجاوز المرحلة السابقة التي تمثل (الأحزاب السياسية) وقدمت مئات الشهداء والجرحى ولا زالت إلى الآن بعنفوانها وقوتها رافعة شعار (أما أن نسعد أو نفنى) وأصبحت هي الأمل والرجاء للشعب العراقي وتطلعاته نحو الإصلاح والتغيير وتجاوز المرحلة السابقة المدمرة التي جثمت بكابوسها على صدور الشعب العراقي وسببت له المآسي والحياة التعيسة البائسة. تناقلت الأخبار عن تسرب الأحزاب السياسية التي طالبت وناضلت ثورة الجوع والغضب من انهاء سلطتها وتجاوزها والانتقال إلى مرحلة جديدة يسود فيها التغير والاصلاح والمستقبل الأفضل للشعب واستطاعت هذه الأحزاب السياسية أن تتسلل وتخترق الجماهير المنتفضة في انتفاضة الجوع والغضب وتلتف حولها وإفشالها عن طريق الإغراءات والوعود الترقيدية والتخديرية وذلك من خلال تطعيم أحزابهم بعناصر شبابية إلى هيكلها من أنصار ومناضلي انتفاضة الجوع والغضب كما أذاعت وسائل الإعلام عن انبثاق خمسة عشر حزباً من أبناء الانتفاضة لخوض الانتخابات القادمة وهذا العمل اللامسؤول يؤدي إلى تفتت وتشرذم عناصر الانتفاضة وجماهيرها.إن هذه الأخبار مقلقة ومخيبة لآمال وتطلعات وطموح الشعب العراقي .. لأن أفكار واجتهادات ومصالح الأحزاب السياسية تمثل سلبيات وتراكمات المرحلة السابقة (القديمة) لا تنسجم مع مطاليب الانتفاضة وأهدافها لأنها أصبحت جامدة وثابتة ومحافظة على القديم الذي يعكس مصالحها الأنانية التي انفجرت بسببها وسلبياتها انتفاضة الجوع والغضب وحينما تنصهر عناصر انتفاضة الجوع والغضب في هيكلية واحدة مع الأحزاب السياسية يؤدي إلى تشويه لأفكار و ......
#مرحلة
#التاريخ
#صفات
#ومميزات
#تمتاز
#خلالها
#وتتحكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691353

منظمة مجتمع الميم في العراق : هل هناك صفات محددة للمثلي-ة؟
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق هناك الكثير من المقالات التي نقرأها عن المثليين، تصف سلوكياتهم او أحاديثهم او حركاتهم او ماذا يحبون؟ وماذا يكرهون؟ وهناك مقالات مطولة عن "الصفات" التي يمتاز بها المثلي-ة، فمثلا نقرأ العناوين الاتية: "علامات تكشف انه مثلي الجنس" او "كيف تكتشف ان صديقك مثلي الجنس" او "كيف تتأكد الزوجة ان زوجها شاذ" الخ من هكذا نوع من المقالات.هذه الكتابات كأنها تحذر من مرض معدي، او من وباء يصيب العالم، وهي تذكرك بالكتابات التي كانت تظهر في القرون الوسطى عن صفات الساحر-ة، وكيفية الوقاية من السحر؟ هذا من جانب، ومن جانب اخر فأن هذه الكتابات تجعل من المثلي-ة جوهرا، شيء في ذاته، "ليس كمثله شيء"، ليس انسانا طبيعيا، انه "شاذ" أي "استثناء" من القاعدة، لهذا يجب معرفة العلامات التي تدلل على وجود هؤلاء الأشخاص، وبالتالي معرفة كيفية التعامل معهم، هذا ملخص فكرة هذه الكتابات، انها نوع من التمييز ضد البشر ذاتهم، ومحاولة فصل قسم من الناس عن القسم الاخر.كل هذه الكتابات عن الصفات "الخاصة" بالمثلي-ة، جميعها تشترك بنقاط محددة، أهمها: اننا "نجد نظرات الإعجاب ملازمة الصديق هو الشخص عندما يرى بعض الأشخاص الذين يكونون من نفس الجنس" لقد جعلوا من نظرة انسان ما الى شخص من ذات جنسه صفة خاصة بالمثلية!او "يقوم الرجل بطرح الكثير من الأسئلة الغير مباشرة التي تجيب عن جميع الميول الجنسية التي يشعر بها، وتجد أنه دائماً يدور في أفكاره أسئلة عن اهتمام بالأشخاص من نفس جنسه" تصور أنك في يوم من الأيام يدفعك الفضول لمعرفة الميول الجنسية، وتتحدث مع صديق-ة ما، يعتبرون هذه صفة من صفات المثلية، اليست هذه صناعة وهم عند الناس عن المثليين.او يكتبون مثلا "دائما ما يرغب الرجل المثلي في أخذ الطريقة الأنثوية في كل شيء، فنجده يتحدث مثل الإناث، ويلبس الملابس التي تميل بشكل كبير جداً إلى الأنوثة" هل هذا صحيح يا ترى؟ وماذا عن المرأة المثلية؟ هل تأخذ الطريقة الذكورية في كل شيء؟ اليس هذا نوع من الحمق والغباء؟ان هذه الكتابات تريد في المحصلة النهائية عزل وفصل هذه الفئة او الشريحة من المجتمع، وترسخ مفهوم المختلف عن، وتريد بقاء ثنائية ((سوي/منحرف او طبيعي/شاذ)) وهو ما يركزون عليه، وهي طريقة أخرى لقمع المثليون. ......
#هناك
#صفات
#محددة
#للمثلي-ة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693268

إيهاب الرفاعي : 10 صفات للطبيب الجيد
#الحوار_المتمدن
#إيهاب_الرفاعي 1- الكفاءة2- الأمانة3- الاحترام4- الثقة بالنفس5- الابتسامة6- سرعة البديهة7- الحكمة8- الصبر9- الالتزام10- اللمسة الإنسانية (= مهتم/متفهم/متعاطف): * ثبت أنها ثمثل وحدها نسبة 65% من اقتناع وثقة المريض بالطبيب ! * ثبت أنها تزيد من فرص الشفاء وأن يكون العلاج أكثر فاعلية ! ......
#صفات
#للطبيب
#الجيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693419

فلاح أمين الرهيمي : صفات رائعة وجميلة على المجتمع التمسك بها والمحافظة عليها
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يحمل الإنسان صفتين من القيم والصفات الاجتماعية واحدة يكتسبها ويتعلمها من الأسس التربوية (البيت والمدرسة والدولة) والأخرى غريزيه تكون وراثية من خلال (كروموسومات وراثية) توجد في خلايا جسم الإنسان تنتقل إليه من والديه التي تعكس سلوكه وأخلاقه وتصرفاته في المجتمع والأكثر تأثير في هذه الظاهرة تأتي من الأسس التربوية (البيت والمدرسة والدولة) وهذه الظاهرة تخلق (الضبط والالتزام الأخلاقي في علاقة الإنسان بالمجتمع) ومن هذه الضوابط هو الالتزام بالوقت والموعد والمصداقية والضبط في التعامل والوفاء مع الآخرين. ومن هذه الضوابط أيضاً الالتزام واحترام الوقت والمواعيد، لأن احترام الوقت والمواعيد يعني احترام الزمن، لأن احترام الزمن والتعامل معه بدقة يعني أن الإنسان يحترم الحياة ويعطي كل شيء فيها حقه من الاهتمام والجهد، ومن خلال ذلك تطورت البشرية ونهضت الأمم والشعوب، من خلال هذه القاعدة والرؤيا ننظر إلى العراق الوطن المستباح وشعبه المذبوح نلاحظ بعد أن أصبح الاقتصاد العراقي (ريعي) وشعبه استهلاكي غير منتج يقضي ليله ونهاره نائماً بمفعول المخدرات والآخرين يتسكعون بالمقاهي يقضون وقتهم بالنركيلة والسكائر والدومينو والطاولي وآخرون في الساحات والشوارع والوقت والعمر يمضي كالسحاب وهذه الظاهرة تتحمل مسؤوليتها الحكومات السابقة التي أهملت الأسس التربوية وانشغلت بالفساد الإداري والمحاصصة الطائفية.إن الضبط هو الالتزام الأخلاقي للإنسان قانون واتفاق بين أبناء المجتمع والدولة والتمسك به والالتزام بموجبه يمثل الخطوط العريضة والصريحة التي هي انعكاس لواقع المجتمع والدولة في طبيعة السلوك والتصرفات وبذلك يصبح هذا السلوك والتصرفات مكمل لحياتهم باعتباره شكل من الوعي الإنساني المعقول الذي ينسجم مع تقاليد وعادات المجتمع التي تمثل الانضباط والالتزام والمصداقية والشفافية في التعامل مع الآخرين لأن جوهر الإنسان ليس تجريداً ملازماً للفرد المنعزل عن واقعه وإنما هو في الواقع حقيقته ونموذجه والمثل الطيبة في مجموع العلاقات الاجتماعية لأن كل حياة اجتماعية هي انعكاس للواقع الموضوعي الذي هو الجوهر للإنسان التي تجد حلها العملي من خلال الممارسة الإنسانية الواقعية بين أفراد المجتمع التي تقوم على تفكيك التعابير والأحكام العامة تفكيكاً في وحدات إنسانية جزئية، وتعاملات وعلاقات بحيث تتطابق مع مفردات الوقائع الجزئية الحسية التي تجد تعبيرها من خلال الانصهار بالمجتمع وكسب ثقته من أجل تغيير ذلك الواقع المؤلم الذي يعيشه المجتمع لأن الفكر الواعي الخلاق هو النتاج الذي يتعامل معه السياق والمواقف الاجتماعية والتاريخية والثقافية والسياسية من حيث الزمان والمكان والفردانية الشخصية. إن عملية مراجعة الذات الإنسانية للمجتمع ثم يجري إعادة بنائها وإصلاحها على الأسس الصحيحة التي تصب في مصلحته ومسيرته السياسية والاقتصادية والاجتماعية بحيث نُقوّم أنفسنا بما ينسجم ومصلحة المجتمع لكي يستطيع أن يضطلع بمهامه ومسؤولياته في مسيرته وتعامله وتعاونه في بناء مستقبله في المجتمع الأفضل، وهذا يعني أن الدولة التي تعتبر هي الركن الأساس في الأسس التربوية يحتم عليها أن تمسك بالقاعدة الموضوعية للمجتمع وأن تكون هي الراعية والقائدة للمجتمع في تقدمه وتطوره من خلال بناء العلاقة الحميمة من المصداقية والثقة بينها وبين الشعب. ......
#صفات
#رائعة
#وجميلة
#المجتمع
#التمسك
#والمحافظة
#عليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694411

محمد قاسم علي : صفات لا تفارق الاُمم المضمحلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي عدم القدرة على الاعتراف بالخطأ إن عدم قدرة العراقيين و العرب على التعاون وميلهم للتشاجر فيما بينهم هي سمات ضارة عميقة الجذور. أنماط السلوك هذه لا تنبع من أي ضعف متأصل في النسيج الأخلاقي للشعب العربي ، بل من "فيروس عصابي" يصيب الثقافة العربية ، مما يجعل من المستحيل علينا عدم التصرف بطرق معينة في مواقف معينة. قد نكون مدركين تمامًا لحقيقة أننا نتشاجر فيما بيننا ، ومع ذلك فمن خارج سيطرتنا أن نوقف الشجار. هذا الميل نحو الصراع الداخلي مرتبط بتردد رهيب في الاعتراف بالأخطاء ... يجد العراقيين و العرب صعوبة في الاعتراف بأخطائهم ، وتقديم أسباب لا تعد ولا تحصى للتستر عليها. لا يعترفوا بأخطائهم لأنهم فقدوا القدرة على فعل ذلك في مكان ما على طول الخط.عالقون في وحل التباهي والتفاخر يمكن أن ينتج عن ضيق الأفق وانعدام الإيثار شخصية غير متوازنة تتأرجح باستمرار بين نقيضين: شعور مزمن بالدونية والغطرسة المفرطة. في دونيته ، يكون الشخص العربي عبدًا ؛ في غطرسته هو طاغية. نادرًا ما يكون لديه أو لديها شعور صحي باحترام الذات. في حالة الدونية ، كل شخص آخر أفضل منه ، وكلما اقترب من الأشخاص ذوي التأثير ، كلما اتسعت ابتسامته. وبالمثل ، في حالة الغطرسة ، لا يوجد إنسان آخر على وجه الأرض يستحق وقت اليوم. نتيجة هذه التطرفات هو حيوان غريب ذو شخصية منقسمةأمة التضخم ما الذي يجعل الشعب العراقي والعربي عرضة للتضخم الذاتي؟ تأمل في القول: إناء صغير يمتلئ بسهولة. وبسبب ضيق الأفق والغطرسة لدى الشعب العربي ، فإن أدنى نجاح يكون ساحقًا. لا بأس إذا تصرف عدد قليل من الناس بهذه الطريقة ، ولكن إذا كان هذا هو كل السكان أو الأغلبية - لا سيما في العراق خصوصاً - فهذا ينذر بكارثة وطنية. نظرًا لأنه يبدو كما لو أن الشعب العربي لم يكن لديه أبدًا إحساس سليم باحترام الذات ، فمن الصعب للغاية بالنسبة لهم معاملة الآخرين على قدم المساواة: إذا لم تكن سيدي ، فأنت عبدي. الأشخاص الذين يفكرون بهذه الطريقة لا يمكن إلا أن يكونوا ضيقي الأفق في موقفهم تجاه العالم ويحجمون عن الاعتراف بأخطائهم ......
#صفات
#تفارق
#الاُمم
#المضمحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705696

عبدالله المشعان : البلاسة أدنى صفات الخساسة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_المشعان البلاسة تعني الوشاية ولا يُعرف بالضبط لما سميت بهذا الاسم لكن يُعتقد لأنها تُعد من أعمال إبليس، حيث لا يقدم عليها سوى الأبالسة من الأنس، وهذا أقرب تفسير لمسماها، فقد عرف هذا المسمى باللهجة الدارجة عند عرب الجزيرة، فهذه الصفة البائسة تعتبر من أسفل الصفات القبيحة، فهي تعد خيانة ولا يتصف بها سوى الناقص من الرجال، سأل الشيخ مطلق الجربا ذات يوم "عن اطيب الطيب فقال الحمية واردى الردى فقال البلاسه" لذلك كانوا العرب ومنذ القدم يشوموا عنها ويترفعوا منها ويقول الشاعر بها:الله يجازي من مشى بالبلاسه ورى خويّه ضاريٍ بالبلايسجوّار بوّارن وصوفه خساسه تحشم عن إسمه مزبرات النجايسناسٍ تدور عزها بالعساسه ومربا الردى مبطي يقولون خايسوالله يلولا حكم نجدٍ وساسه لاودع خوي البلس طعمة بسايسوعزي لرجلٍ يفتخر في لباسه لاشك ماله بالمراجل مقايسوش حصّل البلاس غير النحاسه لو خطوته قدام عاد مترايسوالخوّه اللي ميّته في نفاسه يحرم عليها إمن الصلاة النفايسوأنا بأحشم النفس دون النجاسه وألعن أبوها عيشتن باللحايسكنت أبحث في أصل الوشاية التي سادت برامج التواصل الاجتماعي، والتي تكرس لكراهية مجتمعية، وتعكس حالة غير سوية لفعل كان عبر العصور ذميم، حيث انتشرت في الآونة الأخيرة البلاسة بين الناس وأصبح الكل يشي بالآخر، وانقلبت برامج السوشيل ميديا إلى مكب للنفايات، يجمع بها سقط المتاع ممن هو مضطرب عقلياً ومريض نفسياً وحاقد مجتمعياً، فتجده في هذه البرامج ينم عن غله ويخرج ما في نفسه عندما نسمع في هذه الأيام من بعض مذيعي الإعلام التقليدي وخص ممن يخرجون علينا ببرامج ما تسمى "توك شو" التحريض على أشخاص بعينهم، نعرف لما هم قاموا بهذا العمل، فهم يتداولون سكربت وسيناريو بالأغلب يكون نتاج عمل استخباراتي مُعد له مسبقاً، دور عليهم أن يؤدوه لخدمة النظام الاستبدادي، ولكن ما أصبحنا نشكك فيه ولا نعرف ما هي الأسباب لتعاطيه، هو ذاك الشخص العادي في المجتمع، عندما يبدر منه مثل هذا العمل الجبان!الوشاية من علامات الشمولية، وإفشاء الوشاة في أي مجتمع كان، هو مؤشر خطير لتحول هذا المجتمع إلى فاشي متسلط قمعي، ولكن بأدوات جديدة تتواكب مع العصر التكنولوجي الجديد، فالتطوع في العمل الاستخباراتي الآن مفتوح له المجال عبر الأونلاين، وبإمكان أي من كان أن يقدم نفسه كمخبر للسلطة، فتجده يبرز مواهبة الحقيرة ويستعرض صفاته القبيحة، بتقديم القرابين لينال ثقتها بدفاعه المستميت عنها، ونبحه على من ينتقدها ليحظى باهتمامها، وتعتمده كلب من كلابها الواشي الذي يعد مخبر شخصي وبوليس سري، لم يعد كما كان في الدول الغربية أثناء انتشار الفاشية، فهو كان يشي بشكل سري ودون أحد أن يدري، أما الأن بشكل علني ويفاخر بوشايته وتحريض النظام أصبح من مقومات الوطنية الحديثة، ففي كل يوم يخرج من يحرض على فئة من الناس أو شخصية من الشخصيات، حتى أصبح هذا الأمر من المعتاد، فلم يعد أحد يقف عنده أو يستغرب ويستنكر فعله!الآن وحتى من يُعتقد أنه من أعلى الدرجات الثقافية والفكرية نجد بيّن فينة وأخرى، يورد تغريدة أقرب ما يقال عنها غبية، تبتعد كلياً عن أسلوبه المعهود منه، وكأن من كتبها لا يتصل به أبداً بصله، ولهذا احتمالين لا ثالث لهما، أما أن هناك من كتب هذه التغريدة بدل عنه، وأما أنه كتبها ليؤكد على أنه يقف مع تلك السلطة الاستبدادية، وأنه يتناغم مع غبائها ولم يخرج عن طوعها ولا من تحت عبائتها، وأنه إلى الآن يستظل بظلها؛ ويحتمي تحت ردائها ويتماهى مع رداءتها، ......
#البلاسة
#أدنى
#صفات
#الخساسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705983

فلاح أمين الرهيمي : ما هي صفات وثقافة ومعلومات النائب في البرلمان ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي من خلال المتابعة والملاحظة للمقابلات والبرامج في المحطات الفضائية العراقية لأعضاء البرلمان إن البعض من النواب لغتهم ركيكه ويتلعثمون في كلامهم وأجوبتهم ضعيفة وفي بعض الأحيان ليس لها علاقة بالسؤال من مقدم البرنامج وكذلك الموضوع وهذا الخلل سببه الأحزاب والكتل السياسية وكذلك مفوضية الانتخابات اللذان يعتمدان فقط على العمر وليس مؤهلات وثقافة ووعي ومعرفة المرشح للنيابة. إن النائب يجب أن يمتاز بالمصداقية وسعة المعرفة والثقافة والوعي الفكري والمعلومات العامة لأن في البرلمان تطرح أفكار ومواضيع مختلفة ومتنوعة وشاملة في السياسة والاقتصاد والمجتمع والعلاقات والمصالح الدولية وإذا تجاوزنا ذلك فإن النائب يمثل المحامي والمدافع عن حقوق الشعب ومصالحه أمام السلطة التنفيذية .. لأن السلطة التنفيذية التي تمثل الحكومة التي هي إحدى مؤسسات الدولة التي تعتبر مؤسسة خدمية للشعب الذي يعتبر مالك الأرض التي يعيش عليها والسلطة التنفيذية عملها وواجباتها استغلال الأرض ما عليها وما بداخلها وتلتزم بإقامة المؤسسات المختلفة في الأمن والاستقرار والصحة والتربية والتعليم والماء والكهرباء وغيرها وحماية الشعب داخلياً وخارجياً وتوفير جميع المستلزمات الضرورية والحياتية والإنسانية للشعب مقابل أجور لقاء جهدهم وعملهم يطلق عليه الراتب ووثقت العلاقة بين الشعب والدولة بموجب عقد أطلق عليه الدستور. ويتبين من خلال هذه النبذة المختصرة عن النائب يجب أن يكون موسوعة من المعرفة والمعلومات الواسعة والمختلفة التي لها ارتباط بعمله ولذلك المطلوب من الكتل والأحزاب السياسية ومفوضية الانتخابات عند ترشيح وقبول المرشح أن يمتلك الصفات والشروط التي تؤهله لهذه المهمة الإنسانية. ......
#صفات
#وثقافة
#ومعلومات
#النائب
#البرلمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730115

جواد كاظم غلوم : شيء من صفات الأحمق المفيد
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم هناك مصطلح أطلقه فلاديمير لينين مع بواكير الثورة البلشفية وما بعدها ، واشتهر أيضا في أيام هتلر عندما استخدمه وقتها جوزيف غوبلز وزير البروباغندا أيام النازية وهو ( الأحمق المفيد ) ويطلق عليه في الانجليزية اصطلاحا "Useful Idiot" .الأحمق المفيد هو مواطن عادي في الغالب يكون جاهلاً وملّقنا ببغاويا و تعليمه محدود للغاية وثقافته ضحلة لا يملك عقلية نقدية ولكنه يعتقد جهلاً وعنجهية فارغة أنه يمتلك الحقيقة المطلقة وأحتوى كل أشكال الكمال في كل ما يظنّ ؛ وفي فكره وعقيدته وقوميته ودينه ومذهبه وقناعاته غير القابلة للنقاش التي ملأوا رأسه خطلاً يصعب إزالته مما يسهل عملية التحكّم فيه. فمثل هذا العقل محالٌ تنويره وتبصيره بالحقائق او إفادته لأنه جامد عقائديا ، فهو لا يفقه أبجديات التحليل المنطقى العلمي للأشياء والأشخاص والأحداث، وبالتالى من السهل التأثير عليه عاطفيا و روحيا وتجنيده من قبل المتحكمين الراديكاليين .و بمجرد تلويح الراية الذي يعتقد بها انبهاراً او صورة ( المقدس ) أو رفع شعار أهوج تراه يتحول الى وحش هائج وقاتل فى اغلب الاحيان بدون ضمير لمن لايجاري وجهة نظره , حتى وان كان اقرب الناس اليه لأنه يظن ان ما يفعله هو فى صالح الوطن او العقيدة أو المذهب أو القومية، دون الألتفات الى الحقيقة الجلية .انه قد اصبح اداة قتل مجاني بيد الآخر الذي أستعبده واستخدمه لفرط غبائه، وهو الوحيد الذي يمنعه من الخروج الى النور. لذلك فهو احمق غبى وعنيد لا يعرف قواعد الحوار، يعادي حتى نفسه, مفيد فقط لجلاديه ولتجار ( العقول البائسة ) مما نسميهم الغوغاء والدهماء ويصل الامر به الى الافراط بحياته ومستقبله ومستقبل بلاده من اجل فكرة خرافية بائسة ترسخت في مخيلته وشماً محال ان يزول .هنا عليك ان تدعه في غيّه ولا تحاول ان تناقشه فهو لن يعي ما تقول , فلا تستطيع ان تؤثر فيه, مؤدلج للنخاع عقائديا وفكريا، فبمجرد ان تتركه سيعاد برمجته مرة اخرى .هو عبد فكرة أو عقيدة أو طائفة أو قومية وصلت إليه في الغالب بالوراثة أو من مجتمعه أو من ملقّنيه ليس الأ ..إياك ان تناقشه وتأمل منه تغييرا واتركه ولا تضيع وقتك معه وذلك معنى ما قاله الإمام علي عليه –كرّم الله وجهه -- : ( ما جادلت جاهلا الا وغلبني، وما جادلت عالما الا وغلبته ) الا ترون ان مثل هذا النمط من الرعايا والذي تستخدمه أحزابنا الضيقة الافق وبالأخص الأحزاب الاثنية والقومية ذات المنحى الشوفيني وهذه العينة البلهاء شائعة شيوع الخراب العائم في بلادنا ؟؟أية عقبة كأداء عسيرة الزوال مثل هؤلاء الذين أصبحوا وبالاً علينا ضيّقوا علينا الخناق وكأنهم عثرات وهوىً سحيقة منعتنا من بيان وكشف طريق النهوض والتقدم والتنوير والانتقال من حالة التخلف الى حالة الصعود والنماء !!! جواد غلوم ......
#صفات
#الأحمق
#المفيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739856

سامح عسكر : الجانب التنويري في صفات الله
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر الفكرة الشائعة تاريخيا أن تعدد الآلهة كان أولا ثم جاء التوحيد، بينما الفكرة الشائعة دينيا في الشرق الأوسط أن التوحيد كان هو الأصل ثم جاء التعدد، وبعيدا عن هذه الجدلية فالعقل يبدو أنه يؤكد الأمرين معا..فالتاريخ التطوري يقول أن مجتمعات البشر كانت منفصلة وحصلت على سجلها التطوري في التاريخ كذلك بشكل منفصل..وبالتالي يستحيل أن يكون إله البشرية واحد منذ البداية، بينما الدين يقول أن الوحدانية واجبة لعدم التمانع والتعارض ما دامت النبوة والألوهة مثبتة عقلا..وهذا يعني أن الذهن يؤكدههما من زاوية تطور الكون من القلة للكثرة وليس العكس..وهذه النقطة تخدم الرؤية الدينية بشكل أكبر، لكن العقل أيضا يقول بأن نسبية الأفكار والرؤى هي مصدر تعددية الصور الذهنية التي أنتجت الآلهة..بالتالي فالإنسان الأول عرف الإله الواحد بصور مختلفة لكنه لغويا ومعرفيا كان واحدا، ويلزم ذلك شرطيا وجود صلة بين اللغة والدين في التاريخ، فعندما ظهرت اللغة وتطورت ظهر الدين كذلك وتطور..لكن الفكرة الجديدة التي أود طرحها هنا أن تعددية الآلهة كانت تعبيرا عن مجتمع المدينة، فعندما يتنوع الإنسان في بيئة واحدة ومكان واحد يخرج معرفيا بنسيج ثقافي متنوع هو مصدر التعددية، مما يعني أن الإنسان الأول عندما تطور اجتماعيا من القبيلة المحدودة لمدينة مختلطة ظهر التعدد ، وعندما انتقل من السفر الدائم والحركة بحثا عن غذائه ليستقر في مكان واحد عزز فكرة اختلاط المدينة أكثر، فأجدادنا على ما يبدو أنهم اجتمعوا في مكان واحد وشكّلوا مجتمع المدينة على غير رغبةٍ منهم، والحاصل أن ذلك حدث بعوامل البيئة والطبيعة والبحث عن الغذاء، فكل زلزال وسيول وعواصف تمنع بقاء القبيلة في مكانها كانت أسبابا كافية لهجرة القبائل وتقاربها في مكان آمن، مما يعني أن المدن الأولى للبشرية كانت تتوفر فيها معظم سبل العيش الآمن كالمناخ الجيد والطقس المناسب ودرجات الحرارة المعتدلة، إضافة بالطبع لقُربها من وسائل الغذاء كالزراعة والصيد..بينما نفس الفكرة تقول أن وحدانية الآلهة كانت تعبيرا عن رغبة السيطرة والحُكم، ولا يعني ذلك أن توحيد الآلهة في إله واحد كان دائما كذلك..إنما في غالب أحواله كان مصحوبا بدوافع سيطرة وهيمنة إما على قوى الشر والطبيعية أو على المجتمع المدني المتنوع، وهذا يفسر انقلاب تاريخ البشرية من التعددية للوحدانية والعكس أكثر من مرة..فعندما يتنوع المجتمع بآلهته لدرجة يستحيل فيها التوافق تخرج ثورات دينية إصلاحية لجمع الناس وتوحيدهم ، ثم نبذ الوضع القديم ووصفه بالوثنية وتحميله مسئولية كافة الشرور التي حدثت وأدت لهذا الوضع المتردي، بينما العكس صحيح أيضا..أي عندما يحكم الناس شخص واحد بإله واحد يؤدي ذلك للاستبداد وشيوع الأحادية الفكرية فتقوم نزعات إصلاحية أخرى لتثور على هذا الوضع الامبراطوري داعية إلى دين جديد أكثر تسامحا وقبولا للآراء المختلفة وبالتالي قبول تعددية الأديان مرة أخرى..والواضح من هذا السياق أن فكرة الانتقال من التعددية للوحدانية والعكس هي سياسية محضة، ولم تعالج إشكاليات التنوع والتوحيد معرفيا سوى في عصر متأخر وتحديدا منذ الدعوة اليهودية كأشهر وأول دعوة دينية للتوحيد حفظت سجلاتها في التاريخ المكتوب، وصيغت معتقداتها في عدة أسفار بشكل كامل، بينما هذا لم يكن متوفرا لدعوات التوحيد القديمة التي حدثت قبل التاريخ ..أو حتى التي حدثت في عصر اخناتون، فالملك المصري صاحب أشهر ثورة دينية في الشرق الأوسط بالقرن 14 ق.م لم يترك لنا كتبا وأسفارا وسجلات مكتوبة توضح دينه بالتفصيل أو تعطينا ملمحا واحد لشريعته وقوانينه، وظل وجو ......
#الجانب
#التنويري
#صفات
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745325

عمانوئيل موسى شكوانا : صفات بشرية منسوبة الى الله في الكتاب المقدس الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#عمانوئيل_موسى_شكوانا إن مفهوم الله لدى أتباع الديانات التوحيدية أو السماوية أو الإبراهيمية وهي اليهودية والمسيحية والإسلام هو أنه إله واحد أوحد وإنه غير مجسد لا تحده حدود وهو كلي القدرة وكلي المعرفة يعرف الغيب وبعلم ما في النفوس. ولكن الامر لم يكن هكذا في بدايات تكوين العقيدة اليهودية فأي قراءة في العهد القديم في الكتاب المقدس وخاصة في أسفار التوراة وهي الأسفار الخمسة الاولى من العهد القديم إضافةً الى بعض الأسفار الاخرى كما سنبين أدناه تظهر بوضوح أن مفهوم الله لم يكن كما هو عند مؤمني الديانات أعلاه. - الله لم يكن الإله الوحيد: ورد في نصوص عدة أن الرب هو إله بني إسرائيل فقط ولكنه آعظم الآلهة فقد ورد في خروج &#1633&#1633:&#1633&#1640( الآن علمت أن الرب أعظم من جميع الآلهة).وفي أخبار الأيام الثاني &#1636:&#1634( ...لأن إلهنا عظيم فوق جميع الآلهة). وفي خروج &#1633&#1641:&#1635( ....وتقولون له- لفرعون- الرب إله إسرائيل قابلنا). وفي خروج &#1633:&#1637 (...دخل موسى وهرون على فرعون وقالا له :قال الرب إله إسرائيل...). وفي العدد&#1641:&#1633&#1636 (...وإلههم-الكلام عن شعوب أخرى- تخلى عنهم والرب إلهنا معنا، فلا ترهبوهم) وكذلك التثنية &#1635&#1641:&#1635&#1634( انظروا الآن أنا هو ولا إله يقف أمامي)، وأيضاً التثنية &#1634&#1638:&#1635&#1635 يخاطب موسى بني إسرائيل قائلاً (لا إله كإلهكم يا بني إسرائيل..) - الله لديه أعضاء جسدية: وردت نصوص تقول أن لدى الله أعضاء بشرية، فلديه أصابع، فقد وردفي خروج &#1633&#1640:&#1635&#1634(...أعطاه لوحي الوصايا ،وهما من حجر مكتوبين بأصبع الله). كما لديه يد وظهر ففي خروج &#1635&#1635 : &#1634&#1634،&#1634&#1635 يرد( وحين يمر مجدي أجعلك في فجوة الصخرة وأغطيك بيدي حتى أمر. ثم ازيح يدي فتنظر ظهري وأما وجهي فلا تراه). ولكن أحياناً يمكن رؤية الله كله حيث ورد في خروج &#1641:&#1634&#1636 ما نصه ( ثم صعد موسى.....فراؤا إله بني إسرائيل وتحت قدميه شبه رصيف من الياقوت الأزرق...).وبما أن لديه جسد فلا بد أن يكون لديه فم فقد ورد في &#1633&#1634 :&#1640،&#1639 (...وأما عبدي موسى.......فماً الى فم أخاطبه....)، وهو يأكل حسب ما جاء في تكوين &#1633&#1640 : &#1633&#1640( وتراءى الرب لإبراهيم عند بلوط ممرا......ثم أخذ- إبراهيم- زبدة ولبناً والعجل الذي هيأه،فوضع هذا كله أمامهم فأكلوا....). وهو يتصارع مع البشر حسب ما ورد في تكوين &#1635&#1634 :&#1634&#1637&#1635&#1635 من وصف لمصارعة بين الله ويعقوب انتصر فيها يعقوب ويعترف الله بذلك قائلاً في الآية &#1634&#1641( فقال: لا يدعى اسمك يعقوب بعد الآن بل إسرائيل لأنك غالبت الله والناس وغلبت). يتبع المصدر: الكتاب المقدس إصدار دار الكتاب المقدس في الشرق الأوسط. الناشر : جمعية الكتاب المقدس في لبنان ......
#صفات
#بشرية
#منسوبة
#الله
#الكتاب
#المقدس
#الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748397

عمانوئيل موسى شكوانا : صفات بشرية منسوبة الى الله في الكتاب المقدس- الجزء ٢
#الحوار_المتمدن
#عمانوئيل_موسى_شكوانا - كلام الله غير واضح ويحتاج الى تفسير: لم تكن هذه الفقرة ضمن الموضوع الذي أعددته ولكن مداخلة السيد دانيال سامي على الجزء الاول من الموضوع نبهتني لذلك ولا بد ان أعرب عن شكري للسيد دانيال على مروره على المقال وأقدر فيه متابعاته ودفاعه الحار عن معتقداته وقناعاته. إن تفسير أو تأويل النصوص الدينية هو اجتهاد شخصي كل حسب قراءته وفهمه للنص ،وهذا يعني بالنسبة لهؤلاء أن كلام الله ليس واضحاً يحتاج الى توضيح فيتصدونهم لذلك. وقد ظهر مفسرون كثيرون للنصوص الدينية لمختلف الأديان منهم من كان لديه أتباع كثيرون فنتج عن ذلك مذاهب وطوائف ضمن الدين الواحد واعتقد كل طرف أنه وحده من يمتلك الحقيقة المطلقة وعلى الكل الانصياع الى فهمه وتفسيره هو لكلام الله ، ولجأ المتطرفون منهم الى تكفير الآخرين والى استحكام العداء بين بعض هذه الطوائف وفي كثير من الأحيان نشبت حروب طاحنة بين أتباع هذه المذاهب ذهب ضحيتها ألوف مؤلفة من البشر واستمر بعضها عشرات السنين مثل الحروب الدينية في أوربا بين الكاثوليك والبروتستانت بين سنتي &#1633-;-&#1638-;-&#1633-;-&#1640-;-&#1633-;-&#1638-;-&#1636-;-&#1640-;-، وكما حصل ويحصل الأن من ظهور داعش وتكفيرها لغيرها من أتباع ديانتها نفسها. وبهذا بدلاً أن تكون الأديان التي علمها الله لخلقه من بني البشر ليعيشوا مع بعضهم بسلام كما يفترض أصبحت هي نفسها أحد الأسباب الرئيسة التي يقتل الناس بعضهم بعضاً. - الله لديه حواس بشرية :- فهو يرى وينظر :تكوين &#1633-;-&#1640-;- : &#1634-;-&#1633-;-،&#1634-;-&#1632-;-( وقال الرب لابراهيم ....أنزل وأرى ...) و خروج&#1636-;-:&#1635-;- ( ورأى الرب .....) وتكوين &#1633-;-&#1638-;-:&#1641-;-( وتكون القوس في السحاب وأبصرها.....)، وتكوين &#1637-;-:&#1633-;-&#1633-;-( ونزل الرب لينظر......)،وخروج &#1635-;- :&#1640-;-،&#1639-;- ( فقال له الرب : نظرت.....وسمعت...)، وخروج &#1633-;-&#1634-;-: &#1633-;-&#1635-;-.&#1633-;-&#1634-;-( .... أنا الرب........علامة لكم فأراه.....). وهو يسمع : خروج &#1637-;-:&#1638-;-(وسمعت أنين بني اسرائيل....) والعدد&#1633-;-:&#1633-;-&#1633-;-(....فسمع الرب واشتد غضبه....). ويتنسم الروائح كما جاء في اللاويين &#1633-;-&#1635-;-:&#1633-;-( ويوقد الكاهن هذا كله على المذبح محرقة وقيدة ترضي رائحتها الرب)، والعدد &#1633-;-&#1637-;-: &#1633-;-&#1635-;-(وكلم الرب موسى.......ترضي رائحتها الرب) وفي الآيات &#1639-;-و&#1633-;-&#1632-;-و&#1633-;-&#1635-;-و&#1633-;-&#1636-;-من نفس الإصحاح وكذلك في آيات من إصحاحات أخرى من نفس السفر وعدة اصحاحاتمن سفر العدد. أما الكلام فإن الكثير جداً من الآيات التي تبين أن الله يتكلم ويتحاور في مختلف الإصحاحات من الأسفار الخمسة الاولى من العهد القديم وفي أسفار أخرى أيضاً. - الله لديه طبائع بشرية:- فهو يغضب : خروج &#1633-;-&#1636-;-:&#1636-;-( فغضب الرب على موسى غضباً شديداً) وخروج &#1633-;-&#1632-;-:&#1635-;-&#1634-;- حيث يخاطب الرب موسى قائلاً ( والآن دع غضبي يشتد عليهم......)، وفي سفر العدد &#1633-;-:&#1633-;-&#1633-;-( فسمع الرب واشتد غضبه...) وكذلك العدد &#1633-;-&#1632-;-:&#1633-;-&#1633-;-(..... والرب غاضب جداً....). كما أن الله يغار خروج &#1633-;-&#1636-;-:&#1635-;-&#1636-;-( لا تسجدوا لإله آخر لأَنِّي أنا الرب إله غيور) وخروج&#1637-;-:&#1634-;-&#1632-;-( لأَنِّي أنا الرب إلهك إله غيور...). والله يندم ويتأسف كما ورد في تكوين &#1638-;-:&#1638-;-( فندم الرب أنه صنع الانسان على الارض وتأسف في قلبه). يتبع ......
#صفات
#بشرية
#منسوبة
#الله
#الكتاب
#المقدس-
#الجزء
#٢

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748660

عمانوئيل موسى شكوانا : صفات بشرية منسوبة الى الله في الكتاب المقدس - الجزء &#1635---
#الحوار_المتمدن
#عمانوئيل_موسى_شكوانا الله لا يلتزم بقراراته:- جاء في تكوين &#1635:&#1638 وكان هذا قبل الطوفان ما يلي ( فقال الرب .... الانسان... فهو بشر وتكون أيامه مئة وعشرين سنة) ولكن هذا القرار لم ينفذ فقد عاش نوح بعد الطوفان ثلاث مئة وخمسين سنة تكوين &#1634&#1640:&#1641 كماعاش ابنه سام &#1638&#1632&#1634سنة وهكذا بقية الآباء حتى ابراهيم وعددهم ثمانية كل منهم اكثر من مئة وعشرين عاماً. الله لا يعلم الغيب:- في تكوين &#1633&#1640 :&#1634&#1633،&#1634&#1632 ورد مايلي ( وقال الرب لإبراهيم : كثرت الشكوى على أهل سدوم وعمورة ....أنزل وأرى هل فعلوا ما يستوجب الشكوى التي بلغت إلي، أريد أن أعلم). الواضح من ذلك أن ليس لديه علم مطلق بل هناك من ينقل له الأحداث وهولا يستطيع التأكد منها الا بحضوره الشخصي. وكذلك ما ورد في تكوين &#1637:&#1633&#1633 ( ونزل الرب لينظر المدينة والبرج اللذين كان بنو آدم يبنونهما) وهنا كذلك يظهر أنه لا يعلم الا ما يراه بنفسه. وكما جاء أيضاً في خروج &#1640:&#1633&#1641 ( فنقل موسى الى الرب جواب الشعب). الله يمكن ان يغير قراراته:- في تكوين &#1633&#1640: &#1634&#1634&#1635&#1634 يجري حوار بين إبراهيم والرب حول تدمير سدوم وعمورة يحاول إبراهيم ثني الرب عن قراره بتدميرها بادئاً بالقول إن كان هناك خمسون صديقاً أتدمرها فيجيبه الرب كلا من أجل هؤلاء الخمسين ثم يستمر الحوارفينزل العدد الى أربعين صديقاً ثم ثلاثين فعشرين ثم عشرة. وخلال هذا الحوار يقول له إبراهيم في &#1634&#1637:&#1633&#1640( حرام عليك أن تفعل مثل هذا الأمر... حرام عليك! أديان كل الارض لا يدين بالعدل؟). وفي خروج &#1633&#1632:&#1635&#1634 يخاطب الرب موسى قائلاً ( والآن دع غضبي يشتد عليهم فأفنيهم وأجعلك أنت أمة عظيمة ). ولكن موسى ينجح في إقناع الرب بالتراجع عن هذا التهديد كما جاء في خروج&#1633&#1636:&#1635&#1634(فعاد الرب عن السوء الذي قال إنه سينزله بشعبه). ويتكرر الأمر ذاته في سفر العدد &#1633&#1636: &#1633&#1634&#1633&#1641 ويقنعه موسى بالتراجع حسب الآية&#1634&#1632 من نفس الإصحاح ( فقال الرب صفحت بحسب قولك). الله يحرض على السرقة:- جاء في خروج &#1633&#1633: &#1633&#1635 (وقال الرب لموسى ...... فتكلم على مسامع الشعب أن يطلب كل رجل من صاحبه وكل امرأة من صاحبتها مصاغ فضة وذهب. وأعطى الرب الشعب حظوةً عند المصريين). وحصل هذا كما جاء في خروج &#1633&#1634: &#1635&#1638،&#1635&#1637 ( وفعل بنو اسرائيل كما قال لهم موسى فطلبوا مصاغ فضة وذهب وثياباً. وأعطى الرب الشعب حظوةً عند المصريين فوهبوهم ما طلبوا ،وهكذا سلبوا المصريين). ......
#صفات
#بشرية
#منسوبة
#الله
#الكتاب
#المقدس
#الجزء
#&#1635---

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749364

عمانوئيل موسى شكوانا : صفات بشرية منسوبة الى الله في الكتاب المقدس- الجزء الاخير
#الحوار_المتمدن
#عمانوئيل_موسى_شكوانا الله يقتل الأطفال :- ورد في خروج &#1634-;-&#1641-;-:&#1633-;-&#1634-;- ( ولما انتصف الليل فتك الرب بكل بكر في جميع أرض مصر من بكر فرعون الجالس على عرشه الى بكر الأسير الذي في السجن، وضرب جميع أبكار البهائم). وكان الرب قبلها قد قسى قلب فرعون حتى لا يستجيب لطلبات موسى منه لكي يحل به هذا العقاب كما ورد في خروج &#1634-;-&#1639-;-:&#1633-;-&#1632-;- (وقسى الرب قلب فرعون، فأبى أن يطلق بني إسرائيل). الله يأمر بإبادة جماعية :- جاء في سفر التثنية &#1634-;-&#1632-;-: &#1633-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1637-;-(وإذا اقتربتم من مدينة لتحاربوها فأعرضوا عليها السلم أولاً، فإذا استسلمت .....، فجميع سكانها يكونون لكم تحت الجزية ويخدمونكم. وإن لم تسالمكم،....فأسلمها الرب إلهكم الى ايديكم، فاضربوا كل ذكر فيها بحد السيف. وأما النساء والأطفال والبهائم وجميع ما في المدينة من غنيمة، فاغنموها لانفسكم هكذا تفعلون بجميع المدن البعيدة منكم جداً، التي لا تخص هؤلاء الامم هنا). ولكن المدن الاخرى يكون مصيرها مختلفاً وتتعرض الى إبادة جماعية كما ورد في الآيتين &#1633-;-&#1639-;-،&#1633-;-&#1638-;- من نفس الإصحاح (أما مدن هؤلاء الامم التي يعطيها لكم الرب إلهكم ملكاً، فلا تبقوا أحداً منها حياً بل تحللون إبادتهم ،وهم الحثيون والأموريون والكنعانيون والفرزيون والحويون واليبوسيون،كما أمركم الرب إلهكم). الختام:- هكذا نجد ان الصفات التي وردت في الموضوع هي صفات بشرية لا علاقة لها بالله الذي يؤمن به مليارات البشر ومنذ آلاف السنين وهو انه إله كلي القدرة غفور رحيم خلق الانسان كل إنسان محبة له. كما يتضح ان الكلام الذي أوردناه هو كلام أشخاص كان لديهم تصورهم الخاص عن إلههم. وقد تصدى لهذا الموضوع لاهوتيون مسيحيون وخاصة الكاثوليك وبرز ذلك بشكل واضح بعد المجمع ال&#1700-;-اتيكاني الثاني الذي دعا اليه الپاپا يوحنا الثالث والعشرون سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;-.وتمت دراسات علمية أكاديمية جادة، حول مراحل وتأرخة كتابة التوراة وأنها اعتبرت رسمية سنة &#1635-;-&#1641-;-&#1640-;- قبل الميلاد أيام عزرا الكاتب وفي منطقة جنوب بابل في بلاد بين النهرين. كما اتضح من هذه الدراسات أن هناك عدة تقاليد أي مدارس فكرية في كتابة العهد القديم أهمها تقليدان التقليد (اليهيوي) والتقليد (الإيلوهي) وذلك حسب الاسم ألذي أطلقه كل تيار على (الله)، إضافةً الى تيارين أقل تأثيراً هما التقليد الكهنوتي وتقليد تثنية الاشتراع، وهذا يفسر سبب وجود أكثر من رواية لحدث أو موضوع معين كما في قصة الخلق التي ترد بروايتين مختلفتين. إن الصفات المنسوبة الى الله في اللاهوت المعاصر هي بسيطة جداً وهي أن (الله محبة). ويظهر أيضاً ان الفكر الديني اليهودي في بداياته كان يعتقد أن (يهوة) هو إله قومي لهم ولكنه أعظم من جميع آلهة الشعوب الاخرى وهو ما يطلق عليه مصطلح (التفريد) ثم تطورت هذه الفكرة الى (التوحيد). كما ومن المعلوم أن الفكر اليهودي القديم لم يكن يعتقد بوجود حياة ثانية بعد الموت وأن العقاب والثواب يكونان في هذه الحياة، ثم ظهر تيار فكري ضمن العقيدة اليهودية يؤمن بحياة ثانية وقد استمر هذان التياران الفكريان وظهرا في زمن السيد المسيح تيار يؤمن بالحياة الثانية وهم الفريسيون وتيار لا يؤمن بها وهم الصادوقيون. كما لا ذكر للشيطان في الأسفار الاولى من العهد القديم وأول ذكر له جاء في سفر أيوب الذي يعتقد أنه تم تأليفه بعد الجلاء (&#1637-;-&#1640-;-&#1639-;-ق. م). ......
#صفات
#بشرية
#منسوبة
#الله
#الكتاب
#المقدس-
#الجزء
#الاخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750129

عزيز سمعان دعيم : صفات المحبة
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم المحبّة هي عامود أساسي وهام في العلاقة بين كلّ الناس، وكم بالحريّ بين كلّ شاب وشابة يطلبان الارتباط والالتزام بعلاقة جادّة وجديَّة، وهي تتجلى بأروع صورها وشاعريتها وروحانياتها في أنشودة المحبّة، الأنشودة الرائعة المسجلة في الوحي الإلهي، في رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس الإصحاح الثالث عشر (1 كورنثوس 13). يذكر الوحي المقدس هنا، 15 صفة للمحبة الحقيقية، منها 7 صفات إيجابية (أي صفات تتميز بها المحبة ويجب أن نعمل بموجبها)، و8 صفات سلبية (أي صفات لا تتوافق مع المحبة وعلينا الانتباه والحذر منها في تعاملاتنا بعضنا مع بعض).فيما يلي صفات المحبة وفق نص أنشودة المحبة، مع شرح بسيط ومختصر لكل صفة، للحثّ على تأمل أوسع وأعمق من كلّ من يتأمل بها."المحبّة تتأنّى (أي تصبر على التعدي، لا ترد "الصاع صاعين")، وتَرفُق (لطيفة، تعفو عند المقدرة)، المحبَّة لا تَحسِد (لا تحزن لحصول الآخرين على الخير والبركة)، المحبَّة لا تتفاخَر (لا تطلب المدح والشهرة)، ولا تَنتَفِخ (لا تتعالى ولا تتكبر)، ولا تُقبِّح (لا تقول الكلام القبيح عن الناس، ولا تعمل القبيح)، ولا تطلُب ما لِنفسها (تهتم بمصلحة واحتياج الآخرين)، ولا تَحتدّ (لا تثور ولا تغضب بسرعة)، ولا تظُنُّ السوء (لا تتوهم بأن غيرها يريد ضررها)، ولا تفرَحُ بالإثم (لا تفرح بالشر والظلم وبمصائب الناس)، بل تفرَحُ بالحقّ (تفرح بعمل الخير)، وتحتملُ كلَّ شيء (تصبر على الأذى والظلم)، وتُصدِّقُ كلَّ شيء (تعتقد بحسن نوايا الآخرين)، وترجو كلَّ شيء (تشتهي أن تؤول الأمور إلى الخير)، وتصبِرُ على كلِّ شيء (تحتمل الضيق والاضطهاد). المحبّةُ لا تَسقُطُ أبدًا (أساس أبديّ لا يتزعزع، فالله محبة).أمّا الآنَ فيَثبُتُ الإيمانُ، والرجاءُ والمحبَّةُ، هذهِ الثلاثةُ ولكنَّ أعظمَهُنَّ المحبَّة"(راجع أيضًا: 1 تسالونيكي 1: 3، ويوحنّا 4: 16). ......
#صفات
#المحبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752029