تاج السر عثمان : في ذكرى ميلاده: كيف أسهم ماركس في تطوير علم الاجتماع؟
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان مضت في مايو الماضي الذكري (203) لميلاد كارل ماركس ( مايو 1818- مارس 1883)، وبهذه المناسبة ، نعيد نشر هذا المقال عن مساهمة ماركس في تطوير علم الاجتماع.1 أشار انجلز في مؤلفه "انتى دوهرينغ " (1877) الى أن الماركسية تحولت الى علم باكتشاف المفهوم المادي للتاريخ ونظرية فائض القيمة التى كشفت سر الاستغلال الرأسمالي . بهذين الاكتشافين تحولت الماركسية الى علم ، بحيث يصبح الواجب تطويرها في كل الاتجاهات ، ولأن العلم لايعرف النهائية والاكتمال ، فان تجديد الماركسية عملية مستمرة ، وتنبع من منهجها الديالكتيكي الذي ينظر للظواهر في حركتها وتطورها وشمولها وتحولها وتغيرها الدائم ، وعليه فان التجديد كامن في طبيعة ومنهج الماركسية النقدي والثوري . المفهوم المادي للتاريخ : كان اكتشاف ماركس للمفهوم المادي للتاريخ نقطة تحول مهمة في تطوير علم الاجتماع ودراسة التاريخ، فما هو المفهوم المادي للتاريخ؟. انطلق ماركس في الفهم المادي للتاريخ من حقيقة بسيطة وهى الناس قبل أن يمارسوا السياسة والفن والدين عليهم أن يوفروا احتياجاتهم الأساسية من : مأكل ومشرب وملبس ومأوى ، ولكى يتم ذلك عليهم أن ينتجوا ، ولكى تتم عملية الإنتاج لابد من توفير وسائل الانتاج والعمل البشرى، واثناء عملية الانتاج تنشأ علاقات بين الناس تسمى علاقات الإنتاج وتتعلق بالملكية والتوزيع ، وحول البنية التحتية للمجتمع التى تتكون من قوى الإنتاج وعلاقات الانتاج، تنشأ بنية فوقية تتعلق بافكار الناس السياسية والدينية والفلسفية والفنية . الخ . وحدة البنية التحتية والفوقية اطلق عليها ماركس التشكيلة الاجتماعية . على أن العلاقة بين البنية التحتية والفوقية معقدة ومتشابكة وذات تأثير متبادل ، صحيح ان البنية التحتية لها تأثيرها على البنية الفوقية ، ولكن البنية الفوقية أيضا تؤثر في البنية التحتية ، فالعلاقة ديالكتيكية بحيث يصبح من الصعب الحديث عن أدنى وأعلى وخاصة في مجتمعات ما قبل الرأسمالية . وهذا ايضا يقودنا الى العلاقة بين الوجود الاجتماعي والوعي الاجتماعي والتى ذات تأثير متبادل ، صحيح أن الوجود الاجتماعي يحدد الوعي الاجتماعي ولكن الوعى الاجتماعي يؤثر في الوجود الاجتماعي ويعمل على إعادة تشكيله . أشار انجلز في خطابه على قبر ماركس : أنه مثلما اكتشف دارون قانون تطور الأنواع بالانتخاب الطبيعي ، اكتشف ماركس قانون تطور المجتمع البشري ، فقبل ماركس كان علماء الاجتماع يرجعون تطور المجتمع البشري الى أفكار الناس ، ولكن ماركس انطلق من العكس ، من الإنتاج المادي وإعادة انتاج النوع البشري باعتبار ذلك القوى الحاسمة في تطور المجتمع البشري . 2 ومنذ اكتشاف ماركس حدثت تطورات كثيرة في علوم الاجتماع والآثار والتاريخ والأنثروبولوجيا وغيرها أثرت الفهم المادي للتاريخ ، مثلما حدثت تطورات في علم البيولوجيا أثرت وطورت نظرية دارون حتى اكتشاف الشفرة الوراثية في عصرنا الحالى . كما حدثت تطورات في علوم الفيزياء والفلك والجيولوجيا ، كان لها الاثر الكبير في تطور تلك العلوم و الفكر البشري . فما أن تظهر نظرية تفسر ظواهر معينة ، حتى تظهر ظواهر جديدة تحتاج لنظرية جديدة لتفسيرها وهكذا تطورت النظريات والعلوم . في علم الاجتماع على سبيل المثال كانت مساهمة عالم الاجتماع مورغان الذي درس المجتمعات البدائية للهنود الحمر بعد ان عاش وسطهم لمدة عشرين عاما ، استند انجلز على تلك الدراسة في مؤلفه : اصل الدولة والعائلة والملكية الخاصة (1884) ، والذي أشار فيه الى أن الدولة هى نتاج تطور المجتمع في لحظة معينة ......
#ذكرى
#ميلاده:
#أسهم
#ماركس
#تطوير
#الاجتماع؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722486

سعدي حمودي القيسي : لماذا لا يعمل العراق على تطوير اقتصاده ملتجأ بدلا من ذلك الى الاقتراض من المؤسسات الرأسمالة الدولية رغم شروطها القاسية ؟
#الحوار_المتمدن
#سعدي_حمودي_القيسي على الرغم من الشروط القاسية للمؤسسات الرأسمالية الدولية والمتمثلة بصندوق النقد والبنك الدوليين التي تفرضها على الدول المقترضة نجد ان العراق ما زال يلجأ اليها للاقتراض على الرغم من تدخلاتهما في الشأن السيادي للعراق . وهذا التأكيد والاصرار على الاستمرار في الاقتراض الخارجي قد ورد في احدى فقرات الموازنة الاتحادية لعام 2021 . وينبغي ان تكون القروض الخارجية آخر الحلول التي يعتمدها العراق لمعالجة الأوضاع السلبية لاقتصاده وعجزه المالي الكبير وعليه اولا اصلاح اوضاع الاقتصاد العراقي من خلال تنويع القاعدة الاقتصادية الانتاجية بتفعيل الصناعة والزراعة والتعدين والسياحة والسيطرة على موارد المنافذ الحدودية وتفعيل الرسوم الجمركية والاستفادة من العوائد النفطية في اقامة المشاريع الاستراتيجية المربحة اضافة الى تشجيع الاستثمار الداخلي والخارجي والتخلص من الاقتصاد الريعي وحيد الجانب ومكافحة الفساد المستشري بكافة اشكاله , عندها سوف لن يحتاج العراق الى الاقتراض . ولكن من سيفعل ذلك ؟ لقد وضع صندوق النقد الدولي والبنك الدولي هذه المؤسسات الرأسمالية شروطا قاسية تقيد الدول المدينة وتجعلها عاجزة عن دفع ديونها اضافة الى الوصفات الجاهزة التي ينبغي على الدول التي تطلب القروض تطبيقها وفي حالة رفضها لا تمنح القروض . انها وسيلة الدول الرأسمالية للسيطرة على الدول الاخرى , ومن الأمثلة على ذلك بناء السد العالي وفرض الولايات المتحدة شروطا قاسية في تمويل بناء السد , منها الرقابة على مصروفات الحكومة وعلى الاتفاقيات الأجنبية او الديون الخارجية وان لا تقبل مصر اي عروض الا بعد موافقة البنك الدولي . الا ان مصر لم ترضخ للضغوط الأمريكية عند سحب موافقتها على مشروع بناء السد العالي . وردا على ذلك قام الاتحاد السوفياتي السابق بتمويل السد العالي وتخصيص 200 مليون دولار . وهذه المرحلة تعد من الاجراءات المهمة والصعبة في ظل الحرب الباردة .في عام 1980 أعلنت عدة دول عن عجزها في تسديد ديونها الخارجية منها المكسيك 93 مليون دولار والأرجنتين 43 مليون دولار والبرازيل 87 مليون دولار , وتدخل صندوق النقد الدولي والبنك الدولي وأجبرت هذه الدول على تطبيق ما يعرف بوصفة الاصلاح الهيكلي , لكن هذه الاجراءات ادت الى تصاعد حجم الديون الخارجية بالرغم من اعادة الهيكلة . وعلى الرغم من ذلك ما زال العراق يلهث وراء هذه المؤسسات من اجل الاقتراض قابلا بشروطهما المجحفة بدلا من العمل على تطوير اقتصاده وتنويع قاعدة الانتاج . فماذا يعني ذلك ؟ ......
#لماذا
#يعمل
#العراق
#تطوير
#اقتصاده
#ملتجأ
#بدلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723962

عبد الهادي الشاوي : متى يتم احداث تطوير لنظام الحكم في العراق لخدمة الشعب العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي عندما أقدمت الولايات المتحدة الأمريكية على احتلالها للعراق في نيسان 2003 لم يكن ذلك الا تنفيذا لسياستها الاستعمارية بالجيوش ومساعدتها من قبل الدول السائرة في ركابها حيث كان هدفها السيطرة على موقع العراق الاستراتيجي " جغرافيا " ونهب ثرواته الطبيعية والبشرية , حيث كان الحزب الشيوعي العراقي يؤكد ويرفض دائما التغيير من الخارج مؤكدا على ان يكون التغيير من الداخل لكن الغالبية مما يسمون بالمعارضة كانت تستعين بأمريكا والدول الأوربية لتحقيق التغيير من الخارج فكان لها ما ارادت وتم احتلال العراق وتدميره عسكريا واقتصاديا . ونفذ الحاكم المدني برايمر ما تم رسمه له حيث قسم قوى المعارضة التي تدعي انها تمثل الشعب العراقي ( سنة وشيعة واكراد واقليات اخرى ) ومنحها ما تريد من اغراءات مالية ومناصب فكان نظام المحاصصة والفساد والذي قاد البلاد الى التخلف والتجهيل والتجزئة وتمزيق وحدة الشعب على قاعدة ( فرق تسد ) , حيث ولدت مجالس النواب على اساس الطائفية والأثنية وتوزيع المناصب وبيعها بسعر مناسب . ومن مجلس النواب تنبثق الحكومة لكل حصته من الوزراء ووكلائها والدرجات الخاصة والمناصب العليا , ونشأت الحكومات المتعاقبة على هذا الأساس بدلا من ان تحمل الهوية الوطنية وهوية العراق وبدلا من احداث تطور للنظام لخدمة الشعب كان الأمر بعكسه تماما حيث كانت الدورة الأولى افضل من الثانية وهكذا حتى ساءت الأمور وازداد الفساد واستقوت الدولة العميقة وسيطرة الأحزاب ( الكتل ) التي لها اجنحة عسكرية وميليشيات مسلحة منفلتة فأشاعت في الأرض الفساد وسيطرت على مصادر الثروات بالتقاسم فنهبت موارد المنافذ الحدودية ومصادر الضرائب والرسوم والجزء الكبير من النفط الخام المصدر بسيطرتها على موانئ التصدير وحولت العراق الى بلد مستهلك وسوق تجاري لتصريف منتجات دول الجوار , ايران وتركيا والسعودية والأردن الذي يزود بالنفط العراقي مجانا ويصدر بحدود 400 منتج صناعي بهوية الأردن وبإعفاء تام من الرسوم الجمركية, وبذلك تم القضاء على القطاع الزراعي والقطاع الصناعي اللذان يمثلان العمود الفقري للاقتصاد الوطني العراقي , وبذلك اصبح العراق يعتمد في اعداد موازناته السنوية على اساس تصدير النفط الخام الذي جعل الاقتصاد العراقي اقتصادا ريعيا مرتعا للفساد وبذلك ارتفعت نسبة البطالة والفقر . اذن ليس هناك حل الا التغيير الجذري واقامة نظام وطني عراقي يحمل الهوية العراقية ويخدم كافة ابناء الشعب العراقي دون تمييز ويحقق المساواة ووضع الشخص المناسب في المكان المناسب حتى تتحقق العدالة الاجتماعية وهذا ما يصبو اليه ابناء الشعب العراقي المبتلى بالمتخلفين والجهلة وخونة الوطن . ......
#احداث
#تطوير
#لنظام
#الحكم
#العراق
#لخدمة
#الشعب
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724864

عبد الهادي الشاوي : تطوير القطاعات الانتاجية المختلفة في العراق مهمة وطنية بامتياز
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي لقد عانينا خلال السنوات الماضية منذ الاحتلال الأمريكي البغيض في نيسان 2003 والى الوقت الحاضر , حيث فقد المواطن العراقي وخلال الثمانية عشر عاما كل مقومات الحياة , فقد العلم بتردي التعليم لكافة مراحله من الروضة وحتى الدراسات العليا , وكان للتعليم الأهلي الدور البارز في تردي التعليم الالزامي المجاني لكافة المراحل الدراسية .ان تطور البلد لا يمكن ان يحدث الا اذا اعتمد على علماء النهضة الاقتصادية والتكنولوجية . فقد آن الأوان لأخذ زمام الأمور والمبادرة والتركيز على القطاعات الانتاجية وتوجيه الجهود والطاقات الى الملفات الأساسية التي سببت التخلف والتي هي : الفقر والجهل والبطالة ,. ان تفشي الجهل والفقر والفساد والمرض انهك الشعب العراقي فأصبح غير قادر على اللحاق بركاب الدول الاخرى رغم ثرواته الكبيرة.ان الشعوب العربية والاسلامية صرفت جهودا كبيرة وازمات عديدة في نزاعات وصراعات دينية وقومية ومناطقية بسبب قيادة المجتمع من قبل قوى غلبت هوياتها الفرعية على الهوية الوطنية وحولت العراق من بلد منتج ومصدر الى دول العالم الى بلد استهلاكي استيرادي باقتصاد ريعي وحيد الجانب مع تفشي قوى الفساد التي ولدت نظام المحاصصة البغيض الذي ابعد الكفوئين والمخلصين وسلم امور البلد الى الطفيليين والانتهازيين والفاشلين.علينا التخلص من التبعية للدول الاخرى والانصراف للنهوض لبناء وطننا .ان الحكومات المتعاقبة منذ 2003 وحتى الوقت الحاضر لم تبني بل هدمت كل شيء وانصرفت للاستحواذ على خيرات البلاد واهملت جانب التنمية التي هي اساس النمو الاقتصادي . وعلينا نبذ الخلافات والصراعات واللجوء الى الحوار الوطني بين جميع الاطراف والمصالحة الوطنية الحقيقية وتغليب المصلحة العامة على المصالح الشخصية والحزبية الضيقة من اجل خلق الاستقرار وترسيخ الأمن والتعاون والعمل على تحقيق التنمية المستدامة في بلادنا .لقد تحول العراق الى سوق استهلاكي لتصريف منتجات دول الجوار والدول الاخرى . فماذا كسبنا من الصراعات الدينية والمذهبية والفئوية ؟ وماذا كسبنا من الاقتتال الطائفي الذي كانت تشعل ناره دول الجوار؟ علينا تعزيز التعاون والتكاتف بين كل القوى الوطنية التي تضع مصلحة الشعب والوطن فوق كل اعتبار . وكثيرا ما طرح الحزب الشيوعي العراقي المقترحات والآراء لنبذ الخلافات والعمل على اجراء تنازلات متبادلة بين جميع الاطراف التي تهمها مصلحة الوطن ومستقبله . لقد انخفضت لدينا نسب العلماء في الفيزياء والكيمياء والطب والهندسة والعلوم الاخرى بسبب الصراعات التي قتلت العلماء والاكاديميين وهجرت اعدادا كبيرة من ذوي المؤهلات العالية وحرمت الوطن من طاقاتهم حيث افرغ العراق من ابنائه الكفوئين والمخلصين وتسنمت المناصب الحساسة عناصر فاشلة وغير مخلصة للوطن .ان الاتحاد قوة والتفرق ضعف فيا قوى الخير اتحدي من اجل العراق وتوحدي لننهض بزراعتنا ونسد حاجة السكان ونصدر ما فاض عن حاجتنا لنجلب عملة صعبة بدلا من تهريبها او غسيل الأموال الذي ساد في البلد . كما علينا النهوض بصناعتنا ولتكن صناعتنا هويتنا . فلماذا تدهورت صناعتنا الوطنية سواء في القطاع العام او القطاع المختلط والقطاع الخاص ؟ ولماذا لا نحمي المنتج الوطني؟ ولماذا لا تدعم الحكومات العراقية صناعتنا للتصدير كما تعمل جميع الدول ؟ ولماذا نحرق الغاز العراقي ونهدره ونستورد البديل من ايران بمبالغ طائلة ؟ اليس من الأفضل تصنيعه ؟ ولماذا نستورد المنتجات النفطية ونحن بلد نفطي ؟ ولماذا نستورد المنتجات الزراعية ونحن اول بلد زراعي في العالم ؟ واين ذهبت موارد الموانئ والمنافذ الحدودية والنقل ......
#تطوير
#القطاعات
#الانتاجية
#المختلفة
#العراق
#مهمة
#وطنية
#بامتياز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725984

فاضل خليل : أهمية الثقافة و الديمقراطية في تطوير وعي الإنسان العراقي [المسرح أنموذجا]
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل المقدمة رافق المسرح العربي ومنذُ بدايتهِ في النصف الثاني من القرن التاسع عشر حصارٌ ثقافي فرضتهُ الهيمنة الاستعمارية على أغلب البلدان العربية , الأمر الذي أبعدهُا عن ممارسة دورهِا في النهوض بالثقافة بوجه عام والظاهرة المسرحية على وجه الخصوص . لاسيما وان بوادر هذا الفن قد بانت واضحة في نفس تلك الفترة , ورغم ذاك الاختناق بسبب غياب الديمقراطية ، وتحت ظل الفوضى والاختناق ، اصبح المسرح أسيرا لتقليد الأنموذج الأجنبي ، مما اضاع لديه التميز وكذلك الخصوصية الوطنية (1) . الا أن خطاب الحداثة في المنطقة العربية –كما يذهب البعض – كان قد بدأ غداة الحمله النابليونيه على مصر عام 1798م هذه الحمله التي يعتقد البعض أنها " قد عطلت نوعا من الحداثة الجنينيه كانت من الممكن أن تظهر للنور لولا هذا الغزو الذي أجهضها . هذه الحداثة المفترضة لا يمكن تخيلها على النمط الغربي ، إذ أنها شكل من أشكال التطور الداخلي لمجمل المؤسسات والتنظيمات والعادات الموجودة آنذاك "(2) في حين يرى آخرون أنها بدأت " من ابن خلدون بالذات ، لا مع مدافع نابليون التي يقال عادة إنها أيقظت مصر والعالم العربي من السبات العميق الذي كان يلفهما ." (3) إضافةً إلى النظرة الدينية التي حرمت ممارسته في بعض البلدان باعتباره وسطاً يساعد على اختلاط المرأة بالرجل مما قد يؤدي إلى مساواتهما في مجتمع تطغى فيه سُلطة الرجل وسطوتهِ الاجتماعية على المرأة ، مضافا إليه رباعية الأسباب التي سنذكرها في منعه وتحريمه عند العرب وكلها تحريمات دينية يجملها عواد علي(*) في :1/أنها ضرب من ضروب الغيبة . 2/أن التمثيل كذب وتدليس . 3/التمثيل,بدعة مضلله .4/التمثيل منكر فظيع (4): وينطلق في ألا خيره أن ليس من مكارم الأخلاق ( التخنث) أو التشبه بالمخنثين ذلك عندما لعب الرجال أدوار النساء حين امتنعت المرأة أو منعت من العمل بالمسرح 0 ففي فلسطين مثلا وبعدما تأسس ( النادي السالسي ) عام 1925 م- وهو نادي اجتماعي كانت تقدم على مسرحه مسرحيات مترجمه عن الفرنسية والايطاليه ، تابعه إلى مؤسسات دينيه ، حرمت على الفتاة الظهور فيها 0كما اعتبر البعض ( فن التمثيل ) من البدع المرضية المخالفة للشرع (5) ، الأمر الذي دفع بالشيخ هادي سعيد الغبرة وهو عالم ديني سوري معروف آنذاك أن يسافر إلى (الأستانة) ليلتقي بالسلطان عبد الحميد ليقول له : "أَدركنا يا أمير المؤمنين ، فأن الفسق والفجور قد تفشيا في الشام ، فتهتكت الأعراض ، وماتت الفضيلة ، وؤد الشرف ، واختلطت النساء بالرجال" (6) ، وفي ضوء ذلك أصدر السلطان عبد الحميد أمرا يقضي بإغلاق مسرح القباني في دمشق . مما دفع أبي خليل القباني أن يترك العمل في الشام ليذهب إلى مصر . كان ذلك أبان عام 1890م حيث تؤكد الممثلة (مريم سماط) , في مذكراتها أنها حين قدمت إلى مصر في نفس العام و كان "في مصر جوقتين (جماعة الأهرام) يديرهُ محمود رفقي ، والثاني (جوق أبو خليل القباني) حيث كان فيهما يقوم شباباً بأدوار النساء لعدم إقبال الفتيات على التمثيل وقلة جرأتهن على الوقوف على المسارح ، وكان منهم آنذاك (موسى أبو الهيء) و(توفيق شمس) و(درويش البغجاني ) و(راغب سمسمية) وكلهم من دمشق " (7) يؤدون أدوار النساء . أما أبو خليل القباني فقد " اتخذ من (قهوة الدانوب) مكاناً لتمثيل مسرحياتهِ ، وكان هو يقوم بالغناء بينما يمثل (اسكندر فرح) أدوار البطولة ، وكان الشباب يؤدون أدوار النساء ، وهذا ما مكن الفرق من أن تطوف أنحاء القطر المصري ، وتتوغل في الأرياف"(8) .إن أصحاب هذا الآراء حاربوا كل ما من شأنه النهوض بالظاهرة المسرحية باعتبارها فن وافد وغري ......
#أهمية
#الثقافة
#الديمقراطية
#تطوير
#الإنسان
#العراقي
#[المسرح
#أنموذجا]

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727762

حزب الكادحين : تطوير ماوتسي تونغ للماركسيّة اللّينينيّة
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين يُحيي الشيوعيون في العالم يوم التاسع من سبتمبر من كلّ عام ذكرى رحيل القائد البروليتاري العظيم ماوتسي تونغ الذي ارتبط اسمه بالحزب الشيوعي الصيني والثورة الصينية وبناء الاشتراكية في الصين ومقاومة التحريفيّة داخل الحركة الشيوعية العالمية والثورة الثقافية البروليتارية الكبرى. ولم يكن ليرتبط اسم ماوتسي تونغ بكلّ هذا لولا التطوير الخلاّق الذي قام به للماركسيّة اللينينيّة بمختلف مكوّناتها حتّى ارتقت بفضل ذلك إلى الماركسيّة اللينينيّة الماويّة.في حقـــل الفلســفة1- أكّد ماوتسي تونغ أنّ قانون التناقض هو القانون الجوهري للماديّة الجدلية في الطبيعة والمجتمع والمعرفة. وقد حلّل بعمق قانون التناقض موضّحا الفرق بين التناقض الرئيسي والتناقضات الثانويّة في كل مرحلة خاصة من تطوّر سيرورة ما كاشفا التحوّلات بين طرفي كلّ تناقض وأشكال حلّ التناقضات.2- طوّر ماوتسي تونغ النظرية المادية الجدلية للمعرفة وعمّقها دارسا بعمق القفزة من الممارسة العمليّة إلى النظرية ثم القفزة من النظرية إلى الممارسة العمليّة مشدّدا على الممارسة العمليّة باعتبارها المظهر الرئيسي للمعرفة.3- ناضل ضد الفهم الميتافيزيقي والميكانيكي للعلاقة بين البنية التحتية والبنية الفوقية. لقد قال إنه وإن كانت البنية التحتية تؤثر في البنية الفوقية وتحدّد طبيعتها وهذا هو المظهر الرئيسي فإن البنية الفوقية تؤثّر هي أيضا في البنية التحتية وأحيانا تحدّد طبيعتها. وانطلاقا من هذا، طوّر وجهة نظر لينين أن "السياسة تعبير مركّز للاقتصاد" ووضع بذلك الوعي الثوري في موقعه من العلاقة بينه وبين التحويل الثوري للعالم مطوّرا شعار لينين "لا حركة ثورية دون نظرية ثورية".4- توصّل ماوتسي تونغ إلى تبليغ الفلسفة إلى أوسع الجماهير، فأخرج بذلك الفلسفة من الكتب والمكتبات وحرّرها من احتكار الفلاسفة و حوّلها إلى قوّة مادية نشيطة.في حقل الاقتصــاد السّيــاسي1- طوّر ماوتسي تونغ الاقتصاد السياسي للاشتراكية من خلال إنجاز البناء الاشتراكي في الصين ناقدا بعض خصائص الاقتصاد السوفياتي في بناء الاشتراكية. وركّز على تحريك مبادرة الجماهير على قاعدة خطّ صحيح ودفع الإنتاج ونشر السياسة الاقتصادية في صفوف الشعب وليس عبر الأوامر البيروقراطية وركّز العلاقة بين الثورة وتطوير الإنتاج وصاغ الشعار الشهير " القيام بالثورة مع دفع الإنتاج".2- صاغ ماو "الديمقراطية الجديدة" القائمة على القضاء على الإقطاعية بتطبيق سياسة "الأرض لمن يفلحها" وانتزاع ملكية كل المؤسسات الاقتصادية الأجنبية والوطنية ذات "الطبيعة الاحتكارية" وقيادة رأس المال الخاص و مراقبته و تحديده حتى "لا يسيطر على وسائل معيشة الشعب".3- حدّد طبيعة الرأسمال البيروقراطي باعتباره رأس مال تغرسه الإمبريالية في المستعمرات وأشباهها لتكريس هيمنتها ومن الضّروري نزع ملكيتها للإطاحة بهيمنة الإمبريالية و لإرساء البناء الاشتراكي. و تمّت هذه التطويرات خلال السيرورة الطويلة للثورة الديمقراطية الجديدة في الصين منذ تركيز أوّل قاعدة ارتكاز ثورية سنة 1927 إلى الثورة الاشتراكية ومثّلت أرضية البناء الاشتراكي في الصين.في حقل الاشتراكيّــة العلميّــة1- صاغ ماوتسي تونغ استراتيجيا الثورة البروليتارية العالمية في ظلّ الهيمنة الامبريالية في المستعمرات وأشباه المستعمرات مطلقا عليها اسم "ثورة الديمقراطية الجديدة" باعتبارها ثورة ديمقراطية من الطّراز الجديد يقودها الحزب الشيوعي لتركيز ديمقراطية شعبية تتّجه نحو تركي ......
#تطوير
#ماوتسي
#تونغ
#للماركسيّة
#اللّينينيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731070

عباس علي العلي : مراحل تطوير التاريخ البشري
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي كثيرا ما يركز علماء الدراسات التأريخية وكتاب التأريخ المتخصصين على أن التأريخ البشري مر بمراحل تطورية، أو بالأحرى أن المجتمعات البشرية التي تم دراستها قد مرت بمراحل تطورية بحكم قانون السياق العلمي لكل عصر أو مرحلة، فمنهم من أعتمد على عنصر الظاهرة التأريخية التي ميزت حياة البشر، بدأ من العصر لجليدي ثم العصر الحجري وتلاه العصر البرونزي وأخيرا العصر الحديدي، هذا التقسيم أعتمد على مفهوم القوة المادية المسيطرة على تنظيم حياة البشر أو لعبت دورا في أضفاء طابع مميز عليها، ولكل عصر أو مرحلة تأريخية شواهد أركيولوجية تؤرشف للمرحلة وتصبغ عليه ميزة منفردة، كما أن لكل عصر ملامح تختلف بينها على أساس علاقات العمل وطرق الأنتاج وطبيعة القيم الأجتماعية الحاكمة، حيث أدى تطوير أدوات العمل والأنتاج إلى تطور وتحسين النظام الغذائي للإنسان، الأمر الذي سمح بيولوجيا بتطوير عمل الدماغ وتضخم مادي في أكتساب المعرفة العقلية المباشرة وبالتجريب والتي من خلالها أُعيدت الكرّة بتطوير أدوات جديدة مهدت لتطور غير متناهي وإن كان بطيئا في أول الأمر، لكنه كان مستمرا وعلى تسارع وتعجيل محكوم بالحاجة وقوانينها.يرى أخرون وهم من أنصار المدرسة المادية في التاريخ ان البشرية اجتازت سلسلة من المراحل التي يمكن تمييزها بوضوح على أساس سياق نمطي محدد، حيث تقوم كل مرحلة على نمط إنتاج محدد يعبر بدوره عن نفسه في نظام محدد للعلاقات الطبقية بدأ من نواة المجتمع الأسرة وصولا لمفهوم الدولة الكبرى، ويتجلى ذلك أيضا في نظرة اجتماعية محددة تنشأ نتيجة التناقض الجدلي المنبثق من طبيعة النسق الإنتاجي ذاته وحتمية لتغيير التأريخية، فنشأ التطور من داخل الحاجة لتلك الحتمية التي تخضع بدورها لمؤثرات ومحركات مادية تؤثر بشكل جبري في طبيعة وتركيب وعلاقات وقواعد المجتمع، لتنتج بعدها أشكالا محددة من السيكولوجيا والأخلاق والقوانين والدين لتتناغم مع الواقع التطوري والمتطور بلا توقف .عند ماركس هناك تفريق مهم وهو أساسي لفهم طبيعة كل مرحلة تأريخية بقوانينها وسياقاته، التفريق يقوم على عنصر مادي فيما يضيفه على قدرة المجتمع أولا على التطور والتجديد وثانيا على قدرته في أشباع الحاجات والرغبات المتجددة والمتولدة، هنا يقسم ماركس التأريخ لمرحلتين او يميز تأريخ الإنسان بمرحلتين أساسيتين وفقا لمفهوم الأقتصاد المجتمعي، ونمط وطريقة تدخله في تأمين الحاجات تلك، فالأقتصاد الذي يعتمد على علاقات أجتماعية أساسها علاقات مثالية أو تعتمد على الروابط الأجتماعية فقط كالدين والسحر لا يمكنها أن تنتج تطورا ماديا منتجا لبواعث تطور في الحاجات أو تجديد في قيم العمل وسماها بمرحلة الأقتصاد السلبي.هذه المرحلة يمكن وضعها في خانة الأيديولوجية البدائية التي سماها هراء والتي أنتهت وتضعضعت بمجرد أن خرج الإنسان من المعبد ومن تأثير السحرة والكهان نتيجة إنسداد تأريخي وقع فيه المجتمع عندما لم يعد هناك قدرة على البقاء في أطار تلك العلاقات الرأسية بين السيد والعبد، بين الكاهن والمؤمن وبين الساحر والناس، قد تكون أحد أسباب هذا الخروج هو الحاجة لأبتكار أدوات للسحرة أو للكهنة أو تلبية متطلبات تخصصية قادت بعض الناس للتخصص بها ليشكلوا أول طبقة من العمال والأجراء للغير، عندها بدأت إرهاصات مرحلة الأنتاج الإيجابي التي تطورت من تلبية الحاجات الخاصة إلى الإبداع لتأمين حاجات عامة (فائض أنتاج) تهم المجتمع وتساهم في قدرته على المزيد من الأنتاج. نشوء طبقة العمال والأجراء الذين فرضت الأحوال الأجتماعية عليهم أن يكونوا طبقة مميزة لها خصائصها وعلاقاتها والتي كانت في الأول محد ......
#مراحل
#تطوير
#التاريخ
#البشري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731453

كريم محمد الجمال : تطوير الخطاب الديني في الصين والهند وميانمار
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال تطوير الخطاب الديني في الهند والصين وميانماريقول الشاعر الفلسطيني الكبير محمود درويش في رائعته مديح الظل العالي هل ندرك المجهول فينا ؟ هل نغنّي مثلما كنّا نغنّي ؟ كم”سقطت قلاع قبل هذا اليوم ، لكن الهواء الآن حامض . وحدي أدافع عن هواء ليس لي وحدي أدافع عن هواء ليس لي وحدي على سطح المدينة واقف .. ووحـــدي …. كنت وحدي عندما قاومت وحــدي … وحدة الروح الأخيرة “كان هذا عند حصار بيروت من قبل الاحتلال الصهيوني وحلفائه ضد الحركة الوطنية اللبنانية والمقاومة الفلسطينية،ولكن.لعظمة النص الشعري وعبقرية الشاعر فإنه يسري وينطبق علي حالات كثيرة من الظلم والتخلي والتخاذل للشعوب المقهورة من العدو والصديق ويشمل العدو هنا القوى المعتدية من حكومات وميليشيات و أجهزة إعلام داعمة وأحياناً مؤسسات دينية ، أما الصديق فهو دول وجهات يفترض أن تقف لحوار هذا المظلوم المعتدى عليه ولا تحرك ساكناً إلا ببيانات الإدانة ومجتمع دولي غابت عنه العدالة لا يمكن تجاهل ما يتعرض له المسلمون في الصين والهند وميانمار من انتهامات جسيمة وقتل وتشريد ،وتناول تلك القضايا ليس من الجانب الديني فقط بل من جانب حقوقي أولاً فهؤلاء مواطنين في دول كبيرة ودول عظمى وأعدادهم ليست بالقليلة فالهند يناهز عدد المسلمين فيها 200 مليون والصين أكثر من ذلك اي أنه عدد يتفوق علي دول عربية بكاملها يتم الاعتداء عليهم في بعض المناطق وليس كل الجفرافيا التي يتواجد فيها المسلمون لأسباب اجتماعية واقتصادية وسياسية،ولكن مظهر الحرب الاول من قبل المتطرفين في هذه الظول سواء كانت حكومات او اجهزة أمن تقوم بتلك الفظاعات والجرائم او تغض الطرف عنها تتساهل مع المجرمينهو مظهر ديني من خلال روايات الشهود وتقارير الصحافة المستقلة وهيئات الإغاثة و منظمات المجتمع المدني التي لاتزال صوتاً خافتا لضمير هذا العالم عنف غير مبرر علي عرقيات وأقاليم عاشت واستقرت في بلادها منذ مئات السنين. ولا نسمع الإدانة والعقوبات الاقتصادية بنفس النبرة والمستوى والوضوح في حق الدول العربية والإسلامية،وهذا التمييز يدفع علي الجانب الآخر بقطعان المتطرفين المسلمين للقيام بما هو مطلوب منهم في الدور المرسوم المخطط من قبل الغرب والشرق وهو زيادة الشعور بالاسلاموفوبيا ، وأجهزة الإعلام الغربية والعربية أيضاً جاهزة لاستكمال الدور المرسوم بدقة مستغلين الديكتاتورية التي ترزح تحتها البلاد العربية والإسلامية مع حالة الفقر والجهل والمرض والحرمان من العدالة والتنميةلتبدأ عجلة الإرهاب الاسود في الدوران ضد البلاد العربية والإسلامية في المقدمة ويضيع الابرياء العزل بسبب إساءة فهم وتفسير وتأويل النصوص الدينية ويغذي ذلك الفساد والاستبداد في تلك الدول مع خنق الحريات فتبدأ موجات من العنف علي شكل القاعدة مرة وتنظيم داعش الإجرامي بدعم ومساندة المخابرات الغربية كما حدث مع طالبان والقاعدة ونظام صدام حسين في العراق وغيرهم علي الطريقة الأمريكية من دعمأعداء أعدائها ثم تتخلص منهم بعد إتمام المهمة وإنعاش الخزانة الأمريكية بالأموال والمواد الخام وما تدره من أرباح علي الشركات الغربية ، ما تفعله المخابرات الغربية من تحريك لأسباب العنف الداخلي في بلادنا وغيرها يعطي ذرائع للإرهابيين والتكفيريين في سفك الدماءتعالت المطالبات بتنقية وتنقيح التراث العربي والإسلامي في بلادنا وتغيير لغة الخطابة و حذف وتعديل بعض مناهج التعليم وهو أمر جيد بل وضروري لو كان نابعاً من إرادة الشعوب و تفعله الحكومات والمنظمات الأهلية في شفافية ونزاهة ......
#تطوير
#الخطاب
#الديني
#الصين
#والهند
#وميانمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733913

علي قادر : البرلمان الخامس تكرير ام تطوير ؟
#الحوار_المتمدن
#علي_قادر سبق لمجلس النواب العراقي وأن شرع قانون الإنتخابات والذي يمكن إعتباره خطوة بالاتجاه الصحيح، ولولا الضغط الشعبي وسخط الجماهير لما قـدر لهذا القانون أن يكون، فرغم الملاحظات التي تشوبه، والنقوصات التي تعتريه، لكن وحسب الوضع الراهن يعتبر نوعاً ما جيداً ويتناسب مع الظروف الحالية ، فتوسيع الدوائر الإنتخابية من 18 الى 83 دائرة انتخابية تعتبر خطوة مهمة، فهي بهذه الحالة تحصر إمكانية التلاعب با الأصوات الإنتخابية الى حدٍ كبير ، وكما تمنع تدوير الأصوات أو نقلها من منطقة الى أخرى ، بالإضافة إلى الترشيح الفردي والدوائر المتعددة والفوز بالأكثرية لمن يجلب أعلى الأصوات ، وكما يساعد هذا القانون زيادة أعداد مقاعد النساء في البرلمان حيث ستكون هنالك 83 امرأة على الأقل في البرلمان المقبل بموجب القانون، وحسب تصريح مستشار رئيس الوزراء لشؤون الانتخابات عبدالحسين الهنداوي والذي بين فيه بأن الانتخابات القادمة ستكون تحت الرقابة الدولية لتلافي التزوير والتلاعب بأصوات الناخبين ، وبين مؤيدٍ لهذه الرقابة ويعتبرها مهمة للحد من التلاعب والتزوير وبين رافضاً لهذه الرقابة ويعتبرها تدخلاً بشؤون البلد ، ماهي الا أيامٌ قلائل وبالتحديد في العاشر من تشرين الأول الحالي وستجري الانتخابات المبكرة والتي أطلق عليها بالانتخابات المفصلية لما لها بالنسبة للمواطن من تعويل كبير للخروج من المآزق والصعوبات التي يعيشها وبشكلٍ يومي. لم يعتد العراقيون سابقاً على ممارسة الإنتخابات الحرة النزيهة لإختيار مايرونه مناسباً مع تطلعاتهم ، وكانت تجربة (الإستفتاء الرئاسي) كما كانت تسمى عام 1995 خير دليل على إضطهاد شعب بأكمله وإجباره بطريقة أو بأخرى بالتصويت بـ (نعم) حينها كانت النسبة التي أدهشت الرأي العام هي 99.96% ، با لتأكيد لم تكن النسبة المعلنة واقعية لأن المواطن كان مخيراً كما يقولون بين السيف والنار.الانتخابات المبكرة وحسب المعطيات تعتبر فرصة مهمة لتغيير الواقع الذي بدأ يزداد سوءاً من مختلف النواحي ، لكن السؤال المهم هو؛ كيف نقنع المواطن العراقي على المشاركة الواسعة في الإنتخابات خصوصاً إذا ماعلمنا انه لم يبقَ على إجراءها الا القليل من الوقت ، وكيف نفهمه بأن صوته الذي سيدليه هو إستحقاق مهم وضمان حقيقي إذا ما أحسن إستخدامه بالشكل الصحيح ، توعية الناخب والمرشح بحقوقهم مهمة جداً، وكلما ازدادت التوعية تزداد بالمقابل المشاركة والرقابة أيضاً ، إذ إن المواطن لن يكون مصوتاً أو مرشحاً فحسب بل سيكون مراقباً للعمل الإنتخابي ، هنا الدور الحكومي مهم جداً ومن مهامه في هذه الفترة هو توفير بيئة سليمة لإجراء الانتخابات دون ضغوط أو محددات تمنع الناخب من الإدلاء بصوته بحرية وعن قناعة ومن دونها لايمكن أن تكون هنالك إنتخابات نزيهة . ......
#البرلمان
#الخامس
#تكرير
#تطوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734343

محمد رياض حمزة : معوقات تطوير العلاقات العراقية مع إيران وإستدامتها
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_حمزة لا يمكن انكار "المساعدات" التي قدمتها وتقدمها جمهورية ايران الاسلامية للعراق في مجال صادرات الغاز لتشغيل شبكة الكهرباء العراقية " المتداعية" وفي امدادات الطاقة الكهربائية . وكذلك في تسليح فصائل من الحشد الشعبي إبّان غزو " داعش" لمحافظات شمالا وغرب العراق. تلك "المساعدات" كانت موضع تثمين وتقدير من الحكومة العراقية التي ما قصّرت في سداد ثمنها رغم ازمة نقص السيولة التي تعرض لها العراق جرّاء تراجع اسعار النفط بعد إنتشار وباء كورونا . وعندما كان سداد الديون عن تلك " المساعدات" يتأخّر تعمد إيران الى تقليص إمدادات طاقة الكهرباء وإمدادات الغاز. ومع ذلك تواصل التعاون بين البلدين الذي تسعى ايران الى تطويره إلى صيغ جديدة . ــــــــ كل ما قدمته وتقدمه إيران للعراق من " المساعدات" لم تكن مجانا . في 6 أيلول 2021 " قال السفير الإيراني لدى بغداد،" إيرج مسجدي": أن الإمكانات التي قدّمتها إيران، للعراق، أثناء تقدم تنظيم داعش، لم تكن مجانية . وأكد على أن الإمكانات التي وضعتها الجمهورية الإسلامية الإيرانية، في حوزة الحكومة العراقية، لم تكن مجّانية". وأضاف أن "إيران لم تضغط على الحكومة العراقية، بشأن سداد تلك الأموال، لكن الحكومة العراقية، دفعت مستحقاتنا تدريجياً" ( شبكة ناس ) ـــــــ نشرت جريدة ( الصباح ) في عددها يوم 20 تشرين الاول 2021 خبرا بعنوان " الكهرباء: إتفاق مبدئي لإنشاء محطات في إيران لتزويد العراق بالطاقة" . وجاء في نص الخبر :" اتفقت وزارة الكهرباء مبدئياً على تخصيص محطات توليدية داخل الاراضي الايرانية مهمتها انتاج وتصدير الكهرباء للعراق حصراً. بينما تنوي بناء محطة الفاو الحرارية بطاقة 2500 ميغاواط ، الى جانب ابرامها عقدا لبناء محطة الخيرات الاستثمارية بطاقة 1400 ميغاواط. وفي غضون ذلك، وصلت الوزارة الى نسبة 87 % في تنفيذ مشروع الربط الكهربائي مع دول الخليج. وقال الناطق باسم وزارة الكهرباء احمد العبادي لـ"الصباح": إن "الوزير المكلف المهندس عادل كريم استقبل سفير جمهورية ايران الاسلامية لدى العراق، لبحث ملف دعم العراق بالطاقة الكهربائية وسد الطلب المتزايد على المنظومة الوطنية، إذ تم التباحث بتطورات الوضع الإنتاجي الحالي في العراق والعلاقات بين البلدين الصديقين". واضاف أن "السفير الايراني ابدى استعداد بلاده للتعاون الثنائي في مجال التوليد الكهربائي، وسد الثغرة الحاصلة بين العرض والطلب المحلي من خلال إيجاد الحلول البديلة الناجحة"، مبيناً أن "هناك اتفاقاً مبدئياً على تخصيص محطات توليدية للطاقة الكهربائية داخل الاراضي الايرانية مهمتها انتاج وتصدير الكهرباء للعراق حصراً بمعزل تام عن المنظومة الكهربائية الإيرانية، وهذا سيتطلب بدوره توقيع عقود واتفاقات، مع الأخذ بنظر الاعتبار ضرورة عقد مفاوضات أولية حول الأسعار التي يجب ان تصب في مصلحة الطرفين" .( إنتهى نص الخبر)ـــــــــ سفير جمهورية ايران الاسلامية يعرض على وزارة الكهرباء بناء محطات توليد الطاقة الكهربائية داخل الاراضي الايرانية لتزويد العراق بالكهرباء . ذلك فضلا عن الطاقة التي تصدرها إيران حاليا للعراق التي تكلف اكثر من ملياري دولار سنويا . رغم ان مضمون الخبر لا ينطوي على الجدية كونه ليس "إتفاقا" وإنما تفاهما شفهيا بين وزير وسفير . الناطق باسم وزارة الكهرباء أخطأ وسمّى ما عرضه السفير الايراني " إتفاقا". ومع ذلك فأن الخبر يأتي في سياق مساعي إيران المتواصلة لإبقاء العلاقة مع العراق علاقة التابع الضعيف غير المنتج بذريعة " التعاون الثنائي". من حق أيران و اي دولة أن تسعى لتعزيز مصالحها ......
#معوقات
#تطوير
#العلاقات
#العراقية
#إيران
#وإستدامتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735526