عبد الكريم خليفة حسن : مدرسة الريف الزاهر ناحية تازه كركوك
#الحوار_المتمدن
#عبد_الكريم_خليفة_حسن مدرسة الريف الزاهر ناحية تازهبعد صدور الأمر الوزاري بنقلي من محافظة صلاح الدين إلى محافظتي الغالية كركوك في العام الدراسي &#1640-;-&#1641-;----&#1641-;-&#1632-;- راجعت مديرية تربية كركوك وبالتحديد اخي وصديقي الغالي المرحوم الدكتور صبري عبد الجبار معاون مدير عام تربية كركوك لإجراء المباشرة وكانت قرارات التربية صارمة في موضوع الدوام بالمدارس النائية بعدها البعيدة ثم الأطراف بعدها ينقل للصوب الكبير ويخدم أكثر من عشر سنوات بعدها ينقل إلى الصوب الصغير ولكوني خدمت في المناطق النائية والبعيدة في تكريت فتم إصدار أمر دوامي في الاطراف في مدرسة الريف الزاهر ناحية تازة الحي العسكري وكانت المدرسة حديثة الشطر عن مدرسة المشاعل للبنين وكان مديرها استاذ غازي ومدرسة الريف الزاهر بنات وتقريبا &#1633-;-&#1635-;- معلمة ومديرتها ست الماس حسن القاضي والمعاونة ست ماجدة ام علي ومن ضمن المعلمات الممتيزات علما وخلقا هن ست بشرى عسكر موسى ست شمسة مولود عاصي ست لمعة احمد محمد ست أميرة محمد احمد ست برشنك نوري محمود ست سلوى نورالدين ست أوزجان طاهر رشيد ست فوزية محمد علي ست سميرة محمد عبدالله ست بلقيس يوزدمير ست سيوكل رحمن صمد ست امل جودة كاظم وكنت الوحيد في المدرسة من المعلمين والمدرسة شعلة من العلم والمعرفة والنشاط عندما تنزل لساحة المدرسة ست الماس كأنها قائد فيلق بساحة العرضات يعم الهدوء والصمت بالرغم من كثافة عدد التلميذات بعدها تم نقل ثلاث معلمين وهم استاذ ثائر عباس محمد وأستاذ إسماعيل محمد رشيد وأستاذ قاسم وتم ترشيحي معاون المدرسة وكان اليوم المدرسي متميز بطرق التدريس والمستوى العلمي والنشاط الرياضي الذي تقوده ست بشرى وأصبحت الريف الزاهر تحصد الجوائز وتحصل على مراتب متقدمة بجهود كوادرها ومديرتها واكيد كرم أهل تازه حاضر في جميع ايام السنة الدراسية من خبز تتميز به الناحية واللبن وبيض الوز المعروفة تازه بتربيته ولنا في هذه المدرسة ذكريات جميلة ومواقف طريفة عديدة وسأذكر ثلاث منها وهي كان أحد مسؤولي تازة يزور المدرسة مرات عديدة خلال الأسبوع فأنبرت له المعلمة الحديدية ست شمسة مولود وقالت له استاذ ناحية تازه فيها عشرات المدارس اشمعنى أزور بس مدرستنا فشعر المسؤول بالخجل والارتباك وخرج من المدرسة وهو يجر اذيال الخزي فأنقطعت زيارته للمدرسة ورسالة اختنا المعلمة وصلت إليه والحادثة الأخرى كان لدينا احتفال بمناسبة المولد النبوي الشريف مع مأدبة غذاء وكان ضمن المدعوين ابو مصعب المطيري ومايعرف عن البو مطير انهم حسجة ويفهمون مابين السطور ففي بداية الاحتفال تم جلب شيخ من الناحية ليتلوا القرأن فبدأ بيطعمون الطعام على حبه فلاحظت تغير وجه ابو مصعب وعندما انتهى القاريء مباشرتا نهض ابو مصعب وخرج فلحقته بحكم علاقتنا فقال لي بالحرف الواحد القرأن فية مئات السور ما وجد غير هذه الآية خوية انا لا مسكين ولايتيم والموضوع الآخر هو كانت معنا معلمة من أهل رحيم اوه المرحومة برشنك وكان والدها الحاج كاكا نوري محمود يوصل بنته للمدرسة ويبقى في الناحية لغرض إعادة بنته وكنت في مرات عديدة ادعوه للجلوس معي وبعض الاحيان يوصلني للبيت في سيارته البيكب وفي مرات دخل بيتنا وتعرف على اهلي وبعد اسبوع قال لي الحاج نوري بعد ماأوصل برشنك للمدرسة فقلت له لماذا قال لأن اخوها داوم معها وكان يقصدني وبالفعل أصبحت برشنك اختي وبعد تبؤي منصب كبير في تربية كركوك كانت تراجع الاستعلامات وتقول انا اخت دكتور كريم وعندما تزوجت صديق طفولتي قاسم حضرت لعرسها كأخ وليس صديق قاسم واستشهدت بعد تعرض العجلة التي يقودها ......
#مدرسة
#الريف
#الزاهر
#ناحية
#تازه
#كركوك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697358

عبد العاطي جميل : ماء يناصر الريف ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...إلى كل الشاعرات والشعراء ................................................. كأخواتها هذي مسودة شعريةجرةحرةوأنا في قلبهاالماءفكيف تنكسر ؟؟ .....معا نقطع طريق العطشعلى ورقنروي قوافل الغجرالقادمينمن قرى النزيفالذاهبينإلى مناصرة الريف المنتصر .......................... ......
#يناصر
#الريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700760

عزالدين الغلبزوري : الدور الأممي للمقاومة الريفية في جبال الريف ضد الغزو الإمبريالي في العالم
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_الغلبزوري إن رغبة الرأسمالية العالمية في &#1649-;-ستعباد الشعوب ، و الغزو الإمبريالي الذي طال كل بلدان العالم و إفريقيا خاصة من أجل الإستحواذ على ثروات هذه البلاد ، ولد وبطبيعة الحال &#1649-;-نتفاضات شعبية عارمة ، حيث ضطرت القوى الإستعمارية إرسال قوات تدخل مسلحة وكما كان ضروريا لها من &#1649-;-ستعمال أشد أنواع القمع وأخبثها بوجه من أبت نفوسهم الخضوع لمثل هذا الظلم الغاشم . فبعد أن استولى الإستعمار على المناجم و المواني وحاصر كل الثروات أصبحت هذه الشعوب و هذه البلدان عرضة لنهب أشد وحشية من قبل شركات وبنوك الرأسمالية الإمبريالية (فرنسا-إيطاليا-إسبانيا..) . وكما هيمنة الزراعة الرأسمالية الكبيرة في الأرياف التي أمنت اعتناء عدد قليل من المستوطنين ، وذلك عبر زراعة القمح و العنب للتصدير ( الإستعمار الفرنسي في الجزائر كنموذج) وذلك بما يناسب مصالح الإستعمار الإمبريالي . وبعد أن ظن العالم أن هذا الإستعمار لا يقهر وبعد هذه الهيمنة الإمبريالية أي بعد أن ثبت الإستعمار جذوره في العالم و في شمال إفريقيا خاصة ، يفاجئ العالم ككل بهزيمة مدوية تلقتها القوى الإمبريالية في جبال الريف حولت أفراح جيش منظم لأعتى القوى الإستعمارية في ذلك الزمان (إسبانيا) إلى كابوس أرعب كل القوى الإستعمارية الإمبريالية في العالم . هزيمة جاءت على يد فلاحين منظمين متسلحين بالشجاعة و بعض الأسلحة البدائية البسيطة . إن هذه المحطة الخالدة في تاريخنا ، هزت عرش الإمبريالية في العالم ككل ، كما شجعت شعوب العالم المضطهدة التي عانت الويلات من جرائم الإمبريالية أن تحمل السلاح ضد هذا الظالم الجائر و تطرده من أراضيها ، وربما الإنتصارات المتتالية للريفيين بقيادة الزعيم الأممي محمد بن عبد الكريم الخطابي. كانت حافزا لإنتصار المقاومة في بقاع أخرى من العالم ، فكل هزيمة للإستعمار في الريف ، تعني مقاومة أشد له في باقي أقطار الأرض .. هذا ما دفع التحالف ( الفرنسي-الإسباني-السلطاني) أن يرتكب جرائم حرب جمة ضد هذه الإنتفاضة المشروعة الشرعية، أُجْبر على إقبارها بالقنابل الكميائية و إلقاء شتى أنواع السموم عليها لإسكاتها إلى الأبد ، عدوان غاشم وحشي دموي لا يمت للإنسانية و التحضر بأي صلة ، حرب هوجاء لا عدالة و لا رأفة فيها .. ومن هنا فعلينا أن ندرك و نعي جيدا أنكم أنتم أحفاد من أذاقوا الإمبريالية الهزيمة لأول مرة ، وأن هذا الريف هو الذي أعطى هذا الدرس للعالم أجمع ، أن هذا الريف هو من جعل الرأسمالية تواجه المتاعب في العالم ككل ، إذا فنحن ألد أعداء هذا النظام العالمي الوحشي و الدموي. فلا تستبعدوا أبدا أن كل هذا الثقل الملقى علينا و كل ما يحيطنا من تهميش وكل ما يصيبنا من ويلات ، ماهو إلا عقاب و انتقام تمارسه الرأسمالية الإمبريالية ضدنا لأننا دفعناها لخسائر لم تكن لتأتي على بالها أبدا . علينا أن نعي أن الرأسمالية الإمبريالية تحكم قبضتها على هذه البقعة الجغرافية و على هذا الشعب الشجاع حتى لا ينهض مرة أخرى .. نحن مطالبون أن ندرك و نعي هذا جيدا ... ......
#الدور
#الأممي
#للمقاومة
#الريفية
#جبال
#الريف
#الغزو
#الإمبريالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704589

سعيد الوجاني : توزيع وتشتيت سجناء حراك الريف الستة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني قامت المندوبية العامة لإدارة السجون وإعادة ( الادماج ) ، بتوزيع سجناء حراك الريف على عدة سجون ، تبعد عن اسرهم وعائلاتهم بما يصل الى سبعمائة كلومتر . والسبب الذي تدرعت به الإدارة المذكورة ، من جهة دخول المسجونين في اضراب مفتوح عن الطعام بسبب ما اعتبروه اعتداء إدارة السجن على حقوقهم كاستعمال الهاتف ، ومن جهة توجيه مندوبية السجون اتهاما لهؤلاء المسجونين بخرقهم القانون الداخلي للسجون ، واستغلال استعمال الهاتف لإرسال رسائل مشفرة الى ذويهم ، واسرهم وربما الى جهات أخرى حتى خارج المغرب .لقد تم توزيع المسجونين على سجون أخرى ، وهم في خضم خوض اضرابهم عن الطعام ضد تصرفات الإدارة التي لم ترقهم في شيء .. ورغم تضامن لجان جمعوية معهم ، فالإدارة لم تعر لهذا التضامن اية أهمية ، لأنه لا يملك قوة ضاغطة لفرض الشروط على الإدارة التي تعاملت مع البيان وكأنه لم يصدر قط ...واذا كان هذا التجاذب بين المندوبية العامة لإدارة السجون و( إعادة ) الادماج وبين المسجونين ، يتكرر في العديد من المرات ، ويعتبر عاديا نظرا لظروف السجن التي لا تطاق ، ونظرا لخضوع الإدارة للأوامر السلطوية الخارجة عن قدرات الإدارة التي تتبع الجهاز السلطوي ، ولا تتبع الوزارة الأولى غير بالاسم ، فان الزلة هو ان جميع المنتقدين لقرار المندوبية بترحيل المسجونين كعقاب لهم على دخولهم في اضراب مفتوح عن الطعام ، وجهوا الاتهام الى المندوبية العامة لإدارة السجون و ( إعادة ) الادماج ، والى المندوب العام للإدارة شخصيا ، رغم انه كان من ضمن معتقلي سجن سيدي سعيد بمكناس ، وتركوا جانبا المسؤول الرئيسي التي تخضع كل المندوبية العامة لسلطويته ، وهو من يتحكم في الجهاز الأمني الفاشي ، وفي الجهاز السلطوي القروسطوي ممثلا في وزارة الداخلية ، التي تتبع لها شكلا كل من المديرية العامة للأمن الوطني ( DGSN ) ، والمديرية العامة لمراقبة التراب الوطني ( DGST ) ، مستشار وصديق الملك فؤاد عالي الهمة ، المسؤول عن عبداللطيف الحموشي ، وعن عبدالواحد لفتيت ..ان هذا الشخص هو المسؤول عن ملف حراك الريف ، وملف التنظيمات السلفية ، وكل الملفات الخاصة المؤثرة ، وذات الحساسية حيث يقبع أصحابها في سجون المملكة الشريفة .. لذا فان مسؤوليته ، ومنه مسؤولية الملك واضحة للعيان ، ولا يحتاج اثباتها الى جهد في التفكير .. وهذا يعني ان المندوبية العامة للسجون و ( إعادة ) الادماج ، تتبع له مثل الأجهزة الأخرى ، وعلى رسها وزارة الداخلية الام ... لذا كان لزاما توجيه الاصبع الى المسؤول عن اتخاذ القرار الذي هو فؤاد الهمة ، ومنه الى الملك المسؤول الأول عن كل ما يجري في المغرب ، لا الى منفذ القرار والقرارات بالحرف ..لقد تم ضم إدارة السجون التي أصبحت تعرف بالمندوبية العامة الى الجهاز السلطوي ، منذ ان تم تعيين على راسها كمندوب عام ، حفيظ بنهاشم الذي كان عاملا رئيس الكتابة الخاصة بوزارة الداخلية ، ومهمتها امنية صرفة ، لأنها هي من كانت تتحكم في مديرية مراقبة التراب الوطني ( DST ) قبل ان تصبح في عهد محمد السادس ( DGST ) ، وتتحكم في الإدارة العامة للأمن الوطني ، قبل ان تصبح هي الأخرى المديرية العامة للأمن الوطني ( DGSN ( ، وكل هذا التغيير الذي صاحبه التشطيب على ( لبْليرْ ) ، كان وراءه المدعو الشرقي ضريس لمحو كل اثر للجنرال حميدو لعنيگري ، في اطار الصراع الذي كان محتدما بين الجنرال ، وبين فؤاد عالي الهمة الذي كان يسيره المدعو الشرقي ضريس عندما وضع كل ثقته فيه .. ، ولا ننسى ان حفيط بنهاشم ، كان مديرا عاما ل ( DGSN ) ، أي انّ مرجعه وزارة الداخلية في شكلها ال ......
#توزيع
#وتشتيت
#سجناء
#حراك
#الريف
#الستة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706877

كوسلا ابشن : الريف شوكة في حلق الشوفينيين
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن حب الحرية والإستقلالية والعزة القومية لأهل الريف توجد تفسيراته في العنصر الوراثي, توارثها الريفيون عن أسلافهم الفلاحون المحاربون ( ما يشابه عند الروس فئة الكازاك), في زمن السلم يزرعون الارض و أثناء الغزواة الاستعمارية يحملون أسلحتهم للدفاع عن أرضهم وأهلهم. جدلية محاربة الإستعمار ومقاومة القهر والعنصرية, عنصر موحد وراثي عندهم, قد يختفي أويهدأ عند جيل لكنه ينفجر عند جيل آخر.في التاريخ المعاصر كانت الملاحم الأسطورية التي سطرتها المقاومة الريفية في حربها ضد التحالف الاستعماري الأوروبي- العروبي, وكذا الإنتفاضات الباسلة ضد السيطرة اللاشرعية لأبناء إكس ليبان (الظهير العروبي) منتجي الإيديولوجية العرقية, شعب واحد, علم واحد ولغة واحدة, دين واحدة ( الشعب العربي, العلم الليوطي(المقيم العام الفرنسي), اللغة العربية, الدين الإسلامي),هكذا أسس الظهير العروبي النظام الكولونيالي بنهج سياسة شوفينية رجعية مبنية على إبادة الشعب الامازيغي, ومحو تاريخه وإلغاء ثقافته ولغته, ملاحم المقاومة والعزة الريفية كونت عند الشوفين عقدة الريف, خلقت هلوسة الخوف والحقد و العداء من كل شيئ يصدر من الريف و كل ما يصدر عن الريفيين سواء في الريف أو في ديسبورا. فالشوفينيون العروبيون يدينون النضالات السلمية للريفيين من أجل حقوقهم الطبيعية والإجتماعية, و يدعم الشوفينيون القمع الممنهج ضد الريفيون, كما يبررون عمليات الاعتقالات في صفوفهم والتعذيب الوحشي في معتقلات العار, وكذا الأحكام القاسية في حقهم, ويدعمون قرارات إدارات السجون في إنتهاك حقوقهم كمعتقلين سياسيين ويعادون حركة التضامن مع الريفيين المضطهدين في الوطن المسلوب كما القابعين وراء القضبان. الشوفينية العروبية بإعتبارها القهر الوحشي المباشر للأمازيغ, فهي تتمظهر في شكل التفوق العرقي و تأجيج الكراهية والحقد والعداء للآخر, تهدف الى التمجيد المطلق للعرق العروبي المتفوق الإفتراضي وقهر وإحتقار "العرق" الامازيغي الدوني, تهدف الى إستعباد أصحاب الحق الطبيعي والقانوني في بلادهم, تهدف تغيير الهوية الطبيعية للمنطقة الى هوية مزيفة, أجنبية, اللاطبيعية واللاقانونية. السياسة العنصرية الممهنجة تستهدف كل الامازيغ, إلا أنها ترتكز أكثر ضد أمازيغ الريف, الظاهرة في توجهاتها النظرية و العملية من أسطورة المؤامرة لتبرير سياسة الكراهية والعداء للريف والسياج الآمني المطوق للريف, والتهميش التنموي والإقصاء الثقافي واللغوي.أكيد أن العامل الإثني يلعب دورا أساسيا في السياسة العرقية في التعامل مع الشعب الامازيغي, الا أن العامل الايديولوجي أعطى منحى في بلورة فكرة العدو الأشد خطورة من غيره, وسيكون أهل الريف كبش فداء يقدم للمحرقة العرقية المجسدة في الحكايات الشعبية العنصرية مثل ( ريفي درو لقدم مدروش لور) الريفي قدمه الى الامام ولا تتركه وراءك, أو الريفي غير قادر على النشاط الفكري و تدينه مزيف, وغيرها من التخريفات التي تلعب دور فعال في الحرب النفسية.الحرب الإيديولوجية والسيكولوجية ضد الريف أنتجت الاوهام المغذية للعنصرية لدى العامة والسلطة على حد السواء, و سيكون العنف السيكو-ايديولوجية الذي تمارسه العامة عنصر التغطية على الإجراءات القمعية والارهابية الممارسة من طرف السلطة السياسية من خلال مؤسساتها القهرية البوليس والمحاكم و السجون. سيبقى الريف شامخا بنسائه ورجاله, صامدين كجبال الريف في وجه الطغاة, رافضين للإيديولوجية الظلامية و مقاومين للإيديولوجية العروبية القهرية, وحاملين علم الحرية و التحرر من الأجنبي. ......
#الريف
#شوكة
#الشوفينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707750

جعفر المظفر : أمريكا الريف وأمريكا المدينة وبينهما كانت المنازلة.
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر حينما يُطلب من أحدهم أن يعطي وصفا سريعا للحالة الأمريكية المعاصرة فقد يقول لك أنها أزمة بين يمين ويسار, أو أزمة بين تيارات محافظة وتيارات ليبرالية, أو بين تيارات تقدمية إنسانية وأخرى عنصرية, أو بين جمهوريين مثلّهُم ترامب وديمقراطين مثلهم بايدن, فيظن البعض أنه أمام إنقسام عمودي بين فريقين كلٌ منهما يعيش همه الخاص ويسعى لتحقيق هدفه المختلف, وهذا الأمر قد يكون صحيحا, لكن محاولة التأسيس عليه لتجميع نظرية إستراتيجية هو أمر فيه من الخطأ أكبر بكثير مما فيه من الصحة خاصة وأن المجتمع الأمريكي وعلى خلاف المجتمعات الأوروبية هو مجتمع ما زال تحت التكوين وسيظل تحت التكوين إلى أمد مفتوح, بل لعل سر تفوقه إنه ما زال تحت التكوين لأن مُسْتَحدَثَه أكبر من موروثِه, فهو دائم الحركة, دائم التغيير, دائم الإبتكار, دائم الإنتاج, وحينما يُنهي هذا المجتمع تكوينه ويكون الموروث فيه أكبر من المُسْتحدث فهو سيشهد بداية توقفه ولا أقول بداية إنهياره. إن التحولات المتسارعة قد غيرت معادلات المكان والزمان والجغرافيا وخلقت وسطا منفتحا على ثقافات متعددة جاذبة تسعى لتشكيل إنسان كوني بمواصفات خاصة بعصر آتْ. ان أمريكا, ربما, ستتفكك حينما تكف عن الحركة, وربما ستتخلف حينما يصير موروثها أقوى من مُسْتَحدثها, لكنها حتما ستتراجع حينما تنسحب من عصر بيل جيت السايببري لتعود إلى عصر ترامب العقاري, وستنهار حينما تنكمش على ذاتها وتترك العالم مفتوحا لإستقبال أقطاب آخرين يملئون الفراغ الذي تتركه , وهذا ما أراد ترامب أن يفعله ظنا منه أن بإمكان نجاحه في مرحلة سابقة أن يمتد لكي يغطي كل المراحل القادمة بذات الشروط وذات الإمكانات و بنفس عوامل النجاح.لعل من ضمن المسلمات التي يجب تشخيصها في المشهد الأمريكي أن حالة التناقضات والمواجهات الإجتماعية والفكرية سوف تبقى مستمرة. المجتمعات الأوروبية أقدم من المجتمع الأمريكي بمرات متعددة لذلك إستطاعت هذه المجتمعات إرساء قيم وتقاليد أصبح الموروث منها مستقرا وذا مقامٍ متقدمٍ في تشكيل المشهد الآني. أما المجتمع الأمريكي الحديث الولادة فلم يتشكل موروثه الإجتماعي والفكري ليكون له عامل الحسم على تشكيل المشهد الحياتي. إن تأثير المُسْتحدَث في المجتمع الأمريكي يتفوق كثيرا على تأثير الموروث, وإن أول ما نبتدئ به من مفترقات وإختلافات أن هذا المجتمع الأمريكي هو مجتمع مهاجرين. وعلى عكس الغرب فإن كثيرا من المهاجرين إلى أمريكا هم من أصحاب الكفاءات. هنا يمكن أن نضع يدنا على لب المشكلة, ومن خلال هذا التوصيف يمكننا أن نعثر على مفتاح الدخول.في مدن الحقول الكبرى الممتدة بلا نهايات منظورة, حيث زراعة الكروم والذرة والطماطم والخيار وما شابه, وتربية الدجاج والخنازير والخراف والبقر وما شابه, ظل الإنسان الأمريكي الأبيض غير ذي حاجة إلى متابعة علوم الفضاء والسايبر, وربما غير مهتم على الإطلاق بوسائل التواصل الإجتماعي. لقد ظلت همومه محصورة بزراعة الأرض وتربية الحيوانات ولم يكن إنجازه لهذا الأمر يجعله بحاجة إلى أن يكون جزءا من عملية التطور السريع الذي تشهده المدن, وظلت بعض هذه الولايات مثل ويست فرجينيا مثلا تعيش على إستخراج الفحم الحجري, لذلك فإن أصدقاء البيئة هم أعداء لها, وربما صار أكثر ما يهتم به مواطن هذه الأنحاء هو صناعة الواين والمحافظة على تراكتوره من التلف والعطب وضمان حصوله عصرا على مشروب البيرة الذي يعشقه ثم التوجه يوم الأحد إلى الكنيسة التي تكون مهمتها في العادة المحافظة على الأصول الأنجيليكانية للمجتمع الأمريكي والذي قد يلجأ ريفيوه, حتى لا تخرج أمريكا من يدهم وتكون ......
#أمريكا
#الريف
#وأمريكا
#المدينة
#وبينهما
#كانت
#المنازلة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708053

كوسلا ابشن : مصير رئيس جمهورية الريف وأعضاء حكومته بعد الإحتلال
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن مجموعة من الاسباب المتشابكة أدت الى إنهيار جمهورية الريف, وفشل المشروع التحرري الامازيغي الذي قاده محمد ع.الكريم الخطابي قبل قرن من الآن سنة 1921, من أهم الأسباب, أولا: سوء فهم المتديين لهدف عبد الكريم , ففي مقابلة مع عبد الكريم, منشورة في 5 نوفمبر 1926 في مجلة المنار, قال: "كان التعصب الديني هو السبب الرئيسي لفشلي, إن لم يكن السبب الوحيد. لأن زعماء الإخوان لهم تأثير في الريف أكبر مما لهم في المغرب أو في بلاد الإسلام".ثانيا: الزمن القاهر لخوض حرب تحررية وتقرير المصير شعب الريف في أوج قوة وغطرسة القوى الاستعمارية, وكما قال ع. الكريم "، لقد أتيت مبكرًا جدًا ، لكنني مقتنع بأن آمالي ستتحقق عاجلاً أم آجلاً ، بقوة الأشياء وتسلسل الأحداث".ثالثا: الحرب الكيماوية الوحشية للقوى الاستعمارية ( إسبانيا وفرنسا و بيدقهم العروبي) ضد الريف, و التي خلخلت ميزان القوى بين قوة الارادة الريفية في الدفاع عن الأرض والنفس وتقرير المصير وبين اللاعدالة العدة والعدد الحربي الاستعماري, ولعب السلاح الكيماوي الفتاك الذي إستهدف الشعب كله في ميادين القتال و في الأسواق والحقول الزراعية والمنازل, وقد يكون هذا العامل هو من أدى الى الإستعجال في فتح مفاوضات وقف الحرب والإستسلام للفرنسيين.لم تلتزم فرنسا بشروط الاستسلام, سواء في وعد فرنسا لعبد الكريم بالنفي الإختياري و لمدة قصيرة محددة في سنتين و عدم مصادرة أملاكه وأملاك القيادة الريفية, إلا أنها أخلت بوعودها, بنفيه الى منطقة بعيدة جدا عن بلده الريف, بمجرد وصول ع.الكريم وعائلته الى جزيرة لاريونيون (1926), أدرك ع.كريم أنه منفيا لبقية حياته في الجزيرة البعيدة ليقطعوا إرتباطه مع بلده الريف, كما تم مصادرة أملاكه وأملاك القيادة الريفية بظهيرعلوي.حكم على أعضاء حكومة الخطابي بتهم الموجه إليهم من طرف الخائن الخليفة الحسن بن إسماعيل ووقعه المقيم العام الاسباني الجنرال خوسي سان خورخو, و بموجب ظهير 1926 , تم نفيهم من الريف إلى المنطقة الخاضعة لدولة الحماية, مع تجريدهم من كل أملاكهم المنقولة وغير المنقولة وجميع حقوقهم المدنية, و رحل جميع أعضاء حكومة ع. الكريم الى المنفى الآخير, وتحت الإقامة الإجبارية وهم:1) محمد أزرقان من أجدير, وزير خارجية حكومة الريف, تم نفيه إلى مدينة الجديدة, وبعد سنة 1956 انتقل للاستقرار في طنجة حيث توفي ودفن.2) سي محمد حدو بن سي زيان (أمغار) من أجدير, تقلد مناصب أمنية عليا من بينها الأمن الرآسي ونفي مع الأمير إلى جزيرة ريونيون, عاش مع الامير في مصر, توفي في سنة 1964 ودفن هناك في مقبرة العباسية.3) عبد الكريم بن حدو سي زيان من أجدير, قائد المشور, نفي إلى مدينة فاس.4) امحمد بن حدو سي زيان، مكلف بالأمن الرآسي، نفي إلى فاس (شقيق عبد الكريم ومحمد).5) حدو بن حمو المعروف بحدو لكحل من قبيلة بقيوة, كان طيارا حربيا, نفي إلى مدينة الصويرة حيث توفي ودفن سنة 1952.6) محمد بن علي لوكيلي بولحية, كان قاضيا ووزيرا للعدل في حكومة عبد الكريم, نفي إلى مدينة اسفي حيث مات ودفن سنة 1941.7) محمادي الحاتمي, المستشار السياسي و كاتب عام للحكومة نفي إلى مدينة أسفي وفي بداية السبعينات انتقل إلى سلا التي دفن فيها سنة 14 يوليوز 1975.8) عبد السلام البوعياشي, كان وزيرا للدفاع و نفي إلى مليلية ومكث في سجن القلعة هناك أربعة سنوات ثم أعيد إلى الريف تحت الإقامة الإجبارية.9) محمد بوجيبار, المستشار السياسي لعبد الكريم, تم نفيه إلى مدينة الجديدة وانتقل بعد ذلك إلى الدار البيضاء حيث دفن.10) السيد حموش بن محم ......
#مصير
#رئيس
#جمهورية
#الريف
#وأعضاء
#حكومته
#الإحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709264

أحمد رباص : هل الكيف ضامن لمستقبل منطقة الريف المغربية؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص في مواجهة الدينامية الدولية لإضفاء الشرعية على القنب الهندي وتزايد المنافسة في السوق، يتمتع المغرب، بوصفه منتجا رئيسيا غير قانوني للحشيش، بمزايا نسبية يجب تحديدها وتقييمها في حالة التقنين المنتظر.تدافع هذه السلسلة من المقالات، اعتمادا على البيانات النباتية والزراعية والدلالية، عن الفكرة القائلة بأن تنوع نبتة الكيف في المغرب راجع إلى تعدد البلدات التي تزرع فيها، وعلى هذا النحو، تكون الأكثر تكيفا مع البيئة الطبيعيةلمنطقة الريف، وبالتالي هي الأكثر قدرة على أن تستمر زراعتها هناك في سياق ندرة الموارد المائية المتزايدة في المنطقة.ثم يقترح النص تعزيز زراعة الكيف من خلال التعرف على جودة المشتقات المحلية، ومن خلال تخصيص تسميات منشأ خاصة بها، ومن خلال تشجيع الزراعة العضوية والتجارة العادلة التي تضمن الاستقرار الإقليمي الثمين.كان المغرب لعقود من الزمان أحد أكبر منتجي ومصدري الحشيش في العالم. ازدهرت زراعة القنب الهندي وإنتاج الحشيش في المغرب على نطاق تجاري خاصة منذ الثمانينيات على الرغم من، وحتى بفضل، عدم شرعيتها. لكونه غير قانونية، فإن زراعة القنب تقتصر على المنطقة الشمالية والجبلية المعروفة باسم الريف الغربي (الجهة الإدارية لطنجة تطوان الحسيمة).في المغرب، يشير مصطلح الكيف إلى نبات القنب الهندي الذي منه يستخرج الحشيش. حل استهلاك هذا الأخير محل الكيف التقليدي. بدأ الحشيش في الظهور ببطء خلال عقدي الستينيات والسبعينيات، وازداد حجمه وانتشر جغرافيا خلال عقدي الثمانينيات والتسعينيات، قبل أن يتقلص بسبب القمع والأزمة النوعية. أخيرا، أدى إدخال الأصناف الهجينة الحديثة في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين إلى تنشيط الاقتصاد المتعثر.لم يكن إنتاج الحشيش المغربي قد بلغ ذروته إلى حدود عام 2003، عندما تم حصاد حوالي 3070 طنًا من الراتينج من 134000 هكتار (1.48 &#1642-;- من الأراضي الصالحة للزراعة في البلاد) وفقا للبيانات الصادرة عن الأمم المتحدة والمغرب.منذ ذلك الحين، انخفضت الزراعة والإنتاج بشكل كبير، رسميا إلى 47500 هكتار و 760 طنا في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين الذي لدينا عنه بيانات، من جانب واحد مغربي هذه المرة (مكتب الأمم المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة). في حين أن المساحات المزروعة بالقنب قد تراجعت بالفعل في المغرب (يمكن التحقق منها بصريا)، فمن الأصعب، إن لم يكن من المستحيل، تأكيد أهمية هذا التخفيض. ومن المرجح أن إنتاج الحشيش، المقدر بالاستقراء الميكانيكي على أساس المساحات المزروعة (المقدرة نفسها دون معرفة كيف)، يتم التقليل من شأنها إلى حد كبير ، كما يتضح من الانخفاض الطفيف في الكميات المضبوطة دوليا.لقد أتاحت زراعة الكيف على أية حال التغلب على بعض القيود الاقتصادية والجغرافية في المنطقة لعقود طويلة. لكن الريف، على الرغم من تلقيه أكبر كمية من الأمطار (ولكن بشكل غير منتظم، تبعا لمناخه المتوسطي) على مستوى البلاد بأسرها، فهو في الواقع أحد مناطق المغرب الأقل ملاءمة للزراعة، بسبب التضاريس البالغة الوعورة، والمنحدرات الشديدة، والتربة الفقيرة والمتآكلة، وقلة اللجوء إلى تقنيات الري.ومع ذلك، في الآونة الأخيرة، فإن الإدخال المكثف لزراعة سلالات القنب الهجينة الحديثة المتعطشة للمياه تهدد التوازن البيئي، وفي نهاية المطاف، التوازن الاجتماعي والسياسي في منطقة هشة من نواح مختلفة ومعروفة بنزاعاتها القبلية (السيبة)، وغالبًا ما يتم قمع حركات الاحتجاج (الحراك) بشدة من قبل السلطة المركزية (المخزن).في مواجهة الاستغلال الكبير الجاري الآن لطبقات ......
#الكيف
#ضامن
#لمستقبل
#منطقة
#الريف
#المغربية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712763

كوسلا ابشن : الصراع على صوت الريف بين أعداء الريف
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن (هناك خناجر في الإبتسامات) وليم شيكسبيرعرفت الجلسة الأخيرة في مجلس الأعيان لتقديم حصيلة مجلس خدام القصر , مواجهة فلكلورية بين شيوخ زاوية السلفية-الحداثية, ما يسمى ب" الإستقلال" وبين شيوخ زاوية الإخونجية المسمى " العدالة والتنمية", كانت مسرحية فرجوية غبية بين البيادق تصارع الهوى لنيل كرم السذاجة الريفية. كما يظهر أن الحملة الإستثمارية, أو ما يسمى ب"الإنتخابات" علامة البيعة للكولونيالية, بدأت قبل أوانها بالصراع بين أعداء الريف لكسب صوت السذجاء في الريف الشامخ. الريف هي المنطقة الأكثر تضررا من سياسة النظام الكولونيالي وبيادقه من الزوايا السياسية, والمنطقة الأكثر تعرضا للإستبداد والإضطهاد الإجتماعي والقومي. منذ الستينات من القرن الماضي والنظام الكولونيالي يمارس سياسة الترهيب والترغيب, من جهة إسكات الاصوات الحرة بكاتم الصوت أو النفي من البلد أو بمعسكرات التعذيب وإنتهاك كرامة الانسان الامازيغي, ومن جهة آخرى فرش الأرض بالورود لخونة الريف, المستنفعين البربر من الإحتلال المخزني و سيادة سياسة الفساد في كل المجالات وأنتهاك كرامة الانسان الريفي.الريف المتمرد سيجد نفسه محصورا بين السياسة الامنية و سياسة الفساد وسياسة الإحتواء ومصادرة القضية الشعبية. في ظل تفاقم الازمة الاقتصادية والاجتماعية و الزيادة المهولة في عدد العاطلين بوقف التهريب المعيشي وتفشي جائحة كورونا في المنطقة, وإرتفاع الاصوات المنددة بالوضعية المزرية التي تعيشها المنطقة, يتحفنا البربري, نور الدين مضيان بإسم زاوية "الفاسي" صاحبة التاريخ الأسود في المنطقة , بإستيقاضه من نوم أهل الكهف ليحمل مسؤولية الإحتجاجات الاخيرة في الريف وإنعكاساتها الإجتماعية والسياسية على زاوية "بن كيرانية" والتي كما قال ستحاسب عنها "الزاوية" في "الانتخابات" القادمة, كلام سخيف و غبي, مضيان إستغل مجلس الاعيان لإطلاق حملة البيعة للقصر العلوي "الانتخابات" قبل أوانها من دون الخوض في شرعيتها من عدمها, سخافة الموضوع, أن زاوية "الفاسي" تحاول الركوب على القضية الريفية, من قمع إحتجاجات الريف والإعتقال التعسفي وتخوين الريف, من جهة أن نور الدين مضيان يريد تقديم براءة زاويته من الأوضاع المزرية التي تعيشها الريف منذ ظهير "إكس ليبان - مدريد" و تبرئة "زاويته" من الآبادة الجماعية بالريف 1958-1959, وتبرئته من قمع إحتجاجات الريف الآخيرة ومن سياسة التنمية السلحفاتية في المنطقة. زاوية "الاستقلال-الفاسي" ليس لها أهمية سياسية بالريف بعد إرتكابها أكبر مجزرة بالريف 1958-1959, بل كان منبوذا من الشعب و مكروها بسبب عرقيته المقيتة وحقده على الامازيغ, و لم يتعاطف معه الا بعض الانتهازيين الوصوليين, ولهذا لم يستطيع تنظيم أي نشاط سياسي أو ثقافي طيلة المنتصف الثاني من القرن الماضي عدا المشاركة في حملات البيعة أو ما سمي ب"الانتخابات". الزاوية تعد الأب الروحي للقومجية العروبية - السلفية المعاصرة, أول زاوية سياسية حاربت و مازالت تحارب الامازيغ والقضية الامازيغية. الزاوية من عهد رئاسة أحمد بلفرج (إستقلالي) لخدام القصر (1958) ومسروليته التاريخية في الإبادة الجماعية للريفيين, مرورا برئاسة عباس الفاسي(إستقلالي) لمجلس خدام القصر (2007) بعقلية مقاومة الامازيغية و منعها من الترسيم, والمشاركة الحالية تحت رئاسة العثماني (العدالة والتنمية), في كل هذه الفترة التاريخية والزاوية "الاستقلالية" تحارب الامازيغ والقضية الامازيغية. ها هو مضيان الإحتقلالي يحاول طمس التاريخ الاسود لزاويته في الريف و صناعة جماهرية وهمية من خلال الخطاب الاستهلاكي التضليلي, ......
#الصراع
#الريف
#أعداء
#الريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725509

محمد علي مقلد : حزب الريف أم حزب المثقفين أم حزب العمال والفلاحين؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد حزب الريف أم حزب المثقفين ؟دخلت إلى صفوف الحزب عام 1974، في العيد الخمسين للحزب، بعد ثلاث سنوات من التدرج مع مجموعة من الأصدقاء في ديوانية مهدي عامل الأسبوعية في منزله في سن الفيل. حين قدمت طلب انتسابي، طلبت أن أتنظم في فرقة القرية بقيادة مناضل قليل الكلام شديد الصلابة هو خليل مشورب الذي ظل حتى آخر حياته يملك حساً سياسياً سليماً لا يملكه كثيرون ممن تعاقبوا على قيادة الحزب.مثلما كانت حداثة سني سبباً في التباس علاقتي بزملائي في التعليم، أوقعتني حداثة سني الحزبية في حرج إزاء من سبقوني بسنوات إلى صفوف الحزب. بعد عام على انتسابي، صرت عضواً في قيادة الفرعية (إقليم التفاح)، وفي السنة ذاتها عضواً في قيادة منطقية النبطية، وبعد عامين عضواً في قيادة الجنوب، وبعد عامين آخرين عضواً في اللجنة المركزية. وصرت أشارك في اجتماعات القيادة المشتركة اللبنانية الفلسطينية، وأصوغ بياناتها وخطابات بعض قادتها ونصوص مؤتمراتهم الصحافية، وتحولت إلى خطيب دائم في تأبين شهداء الحزب .شجعني على دخول هذا المعترك وشجع القيادة على اختياري للعمل في هذا المضمار استاذي في النضال حسن حمدان، مهدي عامل، الذي كان يكتب في فلسفة السياسة بأسلوب كنا نسميه عند الجاحظ، اسلوب الاستدارة، وهو يعني أن الكاتب يبدأ جملته بكلمة- مصطلح، وينطلق منها في مقطع قد يطول صفحة أو أكثر ليعود إليها في آخر الكلام، أي أنه كان يدور حول الفكرة ويقلبها على كل جوانبها ولا يتوقف عن الحفر فيها حتى ينهكها وينهك القارئ. غير أن حسن حمدان كان يتحدث في محاضراته السياسية أمام مستمعيه، بإسلوب ابن المقفع، السهل الممتنع. أسلوبه أمام مستمعيه مختلف تماماً عنه أمام قرائه. أول إطلالة سياسية لي على منبر جماهيري كانت في القنطرة، إحدى قرى مرجعيون. الإطلالة الثانية كانت في الحلوسية، إحدى قرى صور، ثم كرت مسبحة الندوات. في المرة الأولى تخيلت أن الحاضرين في النادي الحسيني كانوا يسمعون دقات قلبي من رهبة المقام، في الثانية هدأ روعي وفي الثالثة صرت متمكناً من مواجهة جمهور، اياً يكن عدده، وصار اعتلاء المنابر كأنه مهنتي. اعتليت منابر الحسينيات في الجنوب، وكنت كلما انهيت خطبة، أنزل عن المنصة فأرى المحبين يتحلقون حولي ويرمونني بالإعجاب بسلامة لغتي وقوة منطقي وطلاقة لساني وصحة موقفي (مواقف الحزب) لكن مع سؤال الملامة والعتب والشكوى إياه، على تحميل الجنوب فوق ما يحتمل، الذي ظل يتكرر أربع سنوات: أأنا العاشق الوحيد لترمى تبعات الهوى على عاتقيا؟ والهوى هو قضيتنا الفلسطينية. لم نكن ننتبه في حينه إلى أننا توسلنا العنف من أجل إصلاحات سياسية في النظام السياسي، وأننا حمّلنا لبنان كله، وليس الجنوب وحده، فوق طاقته على الاحتمال حين كنا نقاتل باسم كل العرب، ولم نكن منتبهين إلى أن كل العرب كانوا يضحكون في سرهم لأننا انزلقنا على قشرة القضية الفلسطينية لنقضي على نطفة الديمقراطية التي لم تكن موجودة داخل هذه الأمة إلا في الربوع اللبنانية. بعد عشرين عاماً رمي الحظر على هذا السؤال والحرم على من يطرحه وانطفأت الشكوى، بل تحولت وتبدل اتجاهها. كان الجنوب يشكو لأن الوطن يحمّله عبء أزمات الأمة العربية، صار الوطن يشكو من مغامرات الجنوب الذي زج الوطن في معارك مع الأمة العربية. نعم، نحن كنا اكثر ديمقراطية من سوانا، أعني أقل استبداداً.النقد لا يعني تبرؤاً مما فعلناه. لقد قدمنا، من غير ندم، من أجل القضية الفلسطينية، وإن تكررت الظروف لن أتردد في التضحية من أجلها ومن أجل كل أحلامنا الجميلة، لكنني تعلمت ألا أضحي بوطن لأكسب حلماً بوطن.لا أتبرأ مما ......
#الريف
#المثقفين
#العمال
#والفلاحين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728357

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة- تمدين الريف
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت لا أعرف القواعد والمعايير التي اعتمدتها وزارة الحكم المحلي قبل سنوات لتحويل المجالس المحليّة والقرويّة إلى بلديّات، أي تحويل القرى إلى مدن! تماما مثلما لا أعرف الأهداف المتوخّاة من ذلك، اللهمّ إلا إذا صحّت أقوال البعض من أنّ للبلديّات مخصّصات مالية أكثر من تلك المخصّصة للمجالس المحلّيّة"القرويّة"، وهناك أسئلة تدور حول هذه التّحوّلات منها على سبيل المثال: هل تحويل مسمّيّات القرى إلى مدن يعني أنّ هذه القرى انتقلت فعلا إلى حياة التّمدّن؟ وما المانع من تقديم مخصّصات ماليّة للقرى وتقديم الخدمات اللازمة لها بغضّ النّظر عن مسمّياتها؟ وهل انتبه أصحاب القرار على نتائج تحويل القرى إلى مدن؟ وما مدى تأثير ذلك على القطاع الزّراعيّ؟ وما مدى خطورة ابتعاد المواطنين عن فلاحة وزراعة أراضيهم؟ وما هي النّتائج السّلبيّة على أبناء كلّ منطقة عندما يرتفع سعر الأراضي في مسطّح بنائها؟ كنّا نتمنّى لو أنّ وزارة الحكم المحليّ نسّقت مع وزارة الزّراعة لتوسيع المناطق الزّراعيّة في الأراضي التّابعة للقرى، وتقديم الإرشاد والتّوعية للمزارعين لتطوير القطاع الزّراعيّ؛ لسدّ حاجات السّوق المحليّ، ولتصدير ما يزيد، ولتوفير دخل مريح للمزارع يساعده على توفير تكاليف الحياة ليعيش هو وأسرته بكرامة. يضاف إلى ذلك أنّ استغلال الأرض للزراعة يحميها من التّغوّل الإستيطاني الاحتلالي. وليتنا استفدنا من تجاربنا ومن تجارب غيرنا، فمن تجاربنا قبل حرب حزيران 1967 العدوانية، كان 85% من المواطنين يعتاشون على القطاع الزّراعي، ومن تجارب غيرنا أنّ الرّئيس الرّومانيّ الأسبق نيكولاي تشاوشيسكو قد حوّل -قبل انهيار الدّول الإشتراكية في بداية تسعينات القرن الماضي- القرى في بلاده إلى مدن، ممّا أدّى إلى تدمير الزّراعة وإلحاق خسائر فادحة بالدّخل القومي لبلاده، وهذه كانت إحدى التّهم التي حوكم عليها.إنّ تحويل القرى إلى مدن من خلال التسّميات لن يقدّم شيئا، لكنه يشكّل عمليّة خداع للقرويّين، فحتّى المدن العريقة في بلادنا لا يوجد فيها مشاريع اقتصادية تستوعب الأيدي العاملة فيها، وما تضخّم بعض مدننا عمرانيّا إلا من باب هجرة القرويّين إلى المدن حيث يشغلون وظائف حكوميّة، أو للبحث عن عمل يفتقدونه في قراهم. وهجرة القرويّين إلى المدن لها سلبيّاتها الكثيرة ومنها "ترييف المدن" على رأي أديبنا الكبير محمود شقير الذي أبدى مخاوفه قبل سنوات من "ترييف" القدس، وهذه الهجرة أيضا تضاف إلى خسارات القطاع الزّراعي في الأرياف. ......
#بدون
#مؤاخذة-
#تمدين
#الريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729128