ال يسار الطائي : حكايا اكلها الدهر وما انتهت
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي 1احتلال عتيق حديثلقرون خلت، حتى الانتعاقب على افتضاض شرف الوطناقوام تخلفها اقوامفرس ،قريش ،تترترك، انجليز،امريكانلكل حصته من سترهِو الحجة صم عدساو تحرر من الاوثانو لكل منهم قوادينذيولاً ،أو أعوان..2ديواناكتب و القلم يرفضاكتب و الورق طار في الريحاعرف ان العبثمن خصال الانسانفما بال القلم يعادي الديوانانه ليس ديوان شعربل ديوان عشائرنطق القلم،اخشى عليك سيديمن قطع اللسانفالعشائر احزاب صارت نست دلال النحاسو رنة الفنجان...3الاديان..ارجوكم تحدثوا بتفاؤلفالرب،عطوف رؤوف رحمانذكر الجنة كثيراو خفف من ذكر النيرانفما بال منابركم ،تنشر الرعب ترهيباوجهاد النكاح ترغيباو من لا يكتفي ،فليغتشي الغلمان...**سعد الطائي ......
#حكايا
#اكلها
#الدهر
#انتهت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690944
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي 1احتلال عتيق حديثلقرون خلت، حتى الانتعاقب على افتضاض شرف الوطناقوام تخلفها اقوامفرس ،قريش ،تترترك، انجليز،امريكانلكل حصته من سترهِو الحجة صم عدساو تحرر من الاوثانو لكل منهم قوادينذيولاً ،أو أعوان..2ديواناكتب و القلم يرفضاكتب و الورق طار في الريحاعرف ان العبثمن خصال الانسانفما بال القلم يعادي الديوانانه ليس ديوان شعربل ديوان عشائرنطق القلم،اخشى عليك سيديمن قطع اللسانفالعشائر احزاب صارت نست دلال النحاسو رنة الفنجان...3الاديان..ارجوكم تحدثوا بتفاؤلفالرب،عطوف رؤوف رحمانذكر الجنة كثيراو خفف من ذكر النيرانفما بال منابركم ،تنشر الرعب ترهيباوجهاد النكاح ترغيباو من لا يكتفي ،فليغتشي الغلمان...**سعد الطائي ......
#حكايا
#اكلها
#الدهر
#انتهت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690944
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - حكايا اكلها الدهر وما انتهت
ماجد احمد الزاملي : الدهر إذا طال دَمَّر
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي أهلنا الأولون قالوا قولهم الشهير " الدهر إذا طال دَمَّر" المعنى اذا تعرَّضَ اي إنسان أو مجتمع الى ظلم وسَحِق لفترات غير قصيرة فأنه يفقد آدميته كإنسان وتتساوى لديه الحياة مع الموت لا يملك اي طموح , وهذا يؤثِّر على علاقاته مع اسرته مع محيطه ومجتمعه.ونتيجة عدم وصول الكتاب والمحاضرات التثقيفية يُصاب المجتمع بالخواء الفكري ,ويمارس الحاكم أعماله ,وهو يحقق استقراراً في المجتمع قائماً على الظلم، لكن الذي يعري ظلمه يتعرَّض للإبادة لأنه يكشف حقيقة الظالم أمام الناس. أي أن تعريف الحاكم المستبد للفتنة يتعلق بتعريته وتعرية ممارساته الظالمة أمام الناس، ونجد من يصفق لهذا الحاكم من المستفيدين من ظلمه.والفاسد الذي يكشف الفساد ويثير وعي الناس حول هذا الفساد الذي يتغذى على مصالحهم، أما الحاكم الفاسد فهو المُعَلم الأول والقائد والرمز والبطل. والذي يثير الفتنة والإذلال هو الذي يتجاوز القوانين ولا يطبقها، وفي الممارسة العملية المجرم هو من يطالب بتطبيق القانون، وهو الذي يُطالب بإقامة العدالة الاجتماعية والذي يرفض التعامل مع العدو وتقديم الخدمات له!. ووراء مظاهر الحرية والليبرالية لا زالت آلية الضبط والقمع البوليسية السياسية بفاعليتها. تعمل بصمت وتَكتُّم فاعل مع القلة القليلة التي تُشكِّل عقبة أمام سطوة الاستبداد ... علوم الأمن والمخابرات وتجهيزاتها هي الأكثر تقدما في عالم القهر...أما علم الغيب، ونقصد به استغلال الدين وسيطرة رجاله على التحكم بالغيب ، تفسيراً وتأويلاً واحتكارهم لهذه السلطة المعرفية من اجل ترويض الناس من خلال كل آليات التحريم والتحليل المعروفة. ولقد بلغ الأمر بهم إلى تكفير كل فكر... أننا أمام حالة تدمير فكري فِعْلي هو وَحدَهُ الذي يعطي السلطة لرجال الدين، وهم بذلك أكثر حلفاء الاستبداد السياسي، حتى وهم يدخلون في صراع معه، ذلك أنهم ينتجون نماذج من البشر مسلوبة المرجعية الذاتية وبالتالي جاهزة للانقياد للاستبداد السياسي والديني معا.التحريم والتجريم لا يبقيان للفكر من معرفة ممكنة إلًا عِلم تدبير الحال، إما بالتحايل والإخفاء والتمويه والمداهنة للسلطات تجنباً لغضبها ونقمتها، او بالتوقف والتودد والمزايدة طلباً لرضاها. وهناك تحالفاً رهيباً ما بين الاستبداد والقمع الاجتماعي وبين الكبت النفسي, فالإثنان وجهان يتبادلان التعزيز لعملية الهدر ولهذا فإن عملية التحرير من براثن الاستبداد لا تكفي وحدها للخلاص ، بل لا بد من عملية تحرر ذاتي تواكبها؛ وإلاّ فإن ما يحدث سيكون عبارة عن استبدال استبداد بآخر، وقمع بآخر. القضية في الحقيقة ليست ثنائية الدولة والمجتمع ولكننـا ننـاقش قـضية المدنية والتمدين، وقضية ألاّ تتغول الدولة حتى لا تنفي المجتمـع فقـط ولكـن ألاّ تدمره تدميراً منظماً فلا يبقى هناك نسيج يربط المجتمع بعضه ببعض, حتـى إذا توقفت الدولة يمكن للمجتمع أن يعوضها، لأن المواطن لا يعيش فقـط فـي ظـل علاقات قانونية تسلطية, ولكنه يعيش أيضا كفاعل اجتمـاعي لـه فـضاء حقيقـي يتفاوض مع الدولة حول تقسيم الفضاءات, وبدون ذلك تصبح الدولة مطلقة ثم تنفي نفسها فتصبح فرداً فقط. فالدولة عندما تنفي المجتمع أو مدنية المجتمع وتنفي القانون يـصبح القانون هو المشكلة حيث لا يستطيع أن يستقيل، ولا يستطيع أن يقول إنني الآن أرغب في مغادرة الدولة، وحتى هذا الشخص لا يستطيع أن يفعل ذلك, وهذه إشكالية حقيقيـة أخرى. علينا أن نعترف أن القضية أحيانا في هذا الجانب الوظيفي في بلاد ليـست فيها دولة أصلا.. فقضية الصومال المدنية مثلا غيرها في مصر، ولكن قـضية مـصر تماثل إلى حد كبير قضية كل من العراق وس ......
#الدهر
#دَمَّر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698694
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي أهلنا الأولون قالوا قولهم الشهير " الدهر إذا طال دَمَّر" المعنى اذا تعرَّضَ اي إنسان أو مجتمع الى ظلم وسَحِق لفترات غير قصيرة فأنه يفقد آدميته كإنسان وتتساوى لديه الحياة مع الموت لا يملك اي طموح , وهذا يؤثِّر على علاقاته مع اسرته مع محيطه ومجتمعه.ونتيجة عدم وصول الكتاب والمحاضرات التثقيفية يُصاب المجتمع بالخواء الفكري ,ويمارس الحاكم أعماله ,وهو يحقق استقراراً في المجتمع قائماً على الظلم، لكن الذي يعري ظلمه يتعرَّض للإبادة لأنه يكشف حقيقة الظالم أمام الناس. أي أن تعريف الحاكم المستبد للفتنة يتعلق بتعريته وتعرية ممارساته الظالمة أمام الناس، ونجد من يصفق لهذا الحاكم من المستفيدين من ظلمه.والفاسد الذي يكشف الفساد ويثير وعي الناس حول هذا الفساد الذي يتغذى على مصالحهم، أما الحاكم الفاسد فهو المُعَلم الأول والقائد والرمز والبطل. والذي يثير الفتنة والإذلال هو الذي يتجاوز القوانين ولا يطبقها، وفي الممارسة العملية المجرم هو من يطالب بتطبيق القانون، وهو الذي يُطالب بإقامة العدالة الاجتماعية والذي يرفض التعامل مع العدو وتقديم الخدمات له!. ووراء مظاهر الحرية والليبرالية لا زالت آلية الضبط والقمع البوليسية السياسية بفاعليتها. تعمل بصمت وتَكتُّم فاعل مع القلة القليلة التي تُشكِّل عقبة أمام سطوة الاستبداد ... علوم الأمن والمخابرات وتجهيزاتها هي الأكثر تقدما في عالم القهر...أما علم الغيب، ونقصد به استغلال الدين وسيطرة رجاله على التحكم بالغيب ، تفسيراً وتأويلاً واحتكارهم لهذه السلطة المعرفية من اجل ترويض الناس من خلال كل آليات التحريم والتحليل المعروفة. ولقد بلغ الأمر بهم إلى تكفير كل فكر... أننا أمام حالة تدمير فكري فِعْلي هو وَحدَهُ الذي يعطي السلطة لرجال الدين، وهم بذلك أكثر حلفاء الاستبداد السياسي، حتى وهم يدخلون في صراع معه، ذلك أنهم ينتجون نماذج من البشر مسلوبة المرجعية الذاتية وبالتالي جاهزة للانقياد للاستبداد السياسي والديني معا.التحريم والتجريم لا يبقيان للفكر من معرفة ممكنة إلًا عِلم تدبير الحال، إما بالتحايل والإخفاء والتمويه والمداهنة للسلطات تجنباً لغضبها ونقمتها، او بالتوقف والتودد والمزايدة طلباً لرضاها. وهناك تحالفاً رهيباً ما بين الاستبداد والقمع الاجتماعي وبين الكبت النفسي, فالإثنان وجهان يتبادلان التعزيز لعملية الهدر ولهذا فإن عملية التحرير من براثن الاستبداد لا تكفي وحدها للخلاص ، بل لا بد من عملية تحرر ذاتي تواكبها؛ وإلاّ فإن ما يحدث سيكون عبارة عن استبدال استبداد بآخر، وقمع بآخر. القضية في الحقيقة ليست ثنائية الدولة والمجتمع ولكننـا ننـاقش قـضية المدنية والتمدين، وقضية ألاّ تتغول الدولة حتى لا تنفي المجتمـع فقـط ولكـن ألاّ تدمره تدميراً منظماً فلا يبقى هناك نسيج يربط المجتمع بعضه ببعض, حتـى إذا توقفت الدولة يمكن للمجتمع أن يعوضها، لأن المواطن لا يعيش فقـط فـي ظـل علاقات قانونية تسلطية, ولكنه يعيش أيضا كفاعل اجتمـاعي لـه فـضاء حقيقـي يتفاوض مع الدولة حول تقسيم الفضاءات, وبدون ذلك تصبح الدولة مطلقة ثم تنفي نفسها فتصبح فرداً فقط. فالدولة عندما تنفي المجتمع أو مدنية المجتمع وتنفي القانون يـصبح القانون هو المشكلة حيث لا يستطيع أن يستقيل، ولا يستطيع أن يقول إنني الآن أرغب في مغادرة الدولة، وحتى هذا الشخص لا يستطيع أن يفعل ذلك, وهذه إشكالية حقيقيـة أخرى. علينا أن نعترف أن القضية أحيانا في هذا الجانب الوظيفي في بلاد ليـست فيها دولة أصلا.. فقضية الصومال المدنية مثلا غيرها في مصر، ولكن قـضية مـصر تماثل إلى حد كبير قضية كل من العراق وس ......
#الدهر
#دَمَّر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698694
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - الدهر إذا طال دَمَّر
يوسف يوسف : الأسلام من أول الدهر الى زمن القهر
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف المقدمة : بموت محمد أنتهى الأسلام كرسالة ودعوة - وذلك بأجتماع " سقيفة بني ساعدة " / سنة 11 هجرية ، وتحول الأسلام من ذلك الوقت ، من كونه " رسالة محمد " ، تحول الى وسيلة للسلطة والحكم ، ومن ثم بدأت مرحلة تأسيس حقبة الأسلام كمفهوم أيدولوجي سلطوي - بسقف لاهوتي ، والذي يقوم على أساس : أن محمدا هو خاتم الأنبياء { مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَـٰ-;-كِن رَّسُولَ اللَّـهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا / 40 سورة الأحزاب } والذي أستخدم " كغطاء فقط " ، وأن كل ما جاء به الأسلام من موروث / قرآن وسنة وأحاديث .. ، هو أخر الحقائق ، وهذه أشكالية رئيسية خاصة أذا عرفنا أن الأسلام الأيدولوجي ، قد قسم العالم الى فسطاطين - في أول الأمر ، الى : - مسلم وكافر ، وكل كافر بالنار ( وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لاَ يَسْمَعُ بِى أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ يَهُودِىٌّ وَلاَ نَصْرَانِىٌّ ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِى أُرْسِلْتُ بِهِ إِلاَّ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ / رواه مسلم ) ، ومن ثم بدأت مرحلة التكفير بين المسلمين أنفسهم ، وظهر التمذهب وبدأت الطوائف والفرق تأخذ دورها بين المسلمين ، وذلك عن طريق الأئمة والفقهاء والشيوخ ، وبرز مفهوم الفرقة الناجية " فعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ : أَلَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَامَ فِينَا فَقَالَ : أَلَا إِنَّ مَنْ قَبْلَكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ افْتَرَقُوا عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً ، وَإِنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ ، ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ ، وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ / رواه أبو داود ( 4597 ) وغيره وصححه الحاكم( 1 / 128 ) " . * هذا ما كان بأختصار هو القاعدة الأساسية والمرجع الرئيسي لكل ما تشكل فيما بعد من دول وأفكار ومذاهب وطوائف .. القراءة : بناءا على كل ما ذكر سأسرد بعض الأضاءات : 1 . وبعد أكثر من أربعة عشر قرنا من التطاحن الأسلامي الأسلامي ، ما هو وضع الدول العربية الأن / في القرن الواحد والعشرين ! ، أرى أن معظم الدول العربية و الأسلامية لم تحقق أي تقدما ملحوظا على مستوى الحضارة العالمية - وأختزل دورها الدولي : على أنها مصدرا للثروات / النفط والغاز ، الموقع الستراتيجي ، وبعض الأدوار السياسية الأقليمية ! . ولا زالت هذه الدول تعيش على هامش التقدم والتحضر الدولي ، لأنها دول مستهلكة غير منتجة ! . 2 . معظم الدول الأسلامية - دولا تعيش فراغا فكريا ، ولازال الدين شغلها الشاغل ، لأن الأسلام لا زال هو المهيمن على حراكهم المجتمعي ! ، ولا زالت دساتيرهم بمرجعية قرآنية ، ولازال الدين الرسمي للدولة هو الأسلام ، فكيف لهذه الدول أن تخرج من شرنقة الأسلام الى الفضاء الحر ، الى العالم الحضاري والأسلام مصدرها الحياتي والفكري ! . 3 . الدول الأسلامية على مفترق طرق ، أما أن تبقى في قاعها ......
#الأسلام
#الدهر
#القهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715400
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف المقدمة : بموت محمد أنتهى الأسلام كرسالة ودعوة - وذلك بأجتماع " سقيفة بني ساعدة " / سنة 11 هجرية ، وتحول الأسلام من ذلك الوقت ، من كونه " رسالة محمد " ، تحول الى وسيلة للسلطة والحكم ، ومن ثم بدأت مرحلة تأسيس حقبة الأسلام كمفهوم أيدولوجي سلطوي - بسقف لاهوتي ، والذي يقوم على أساس : أن محمدا هو خاتم الأنبياء { مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَـٰ-;-كِن رَّسُولَ اللَّـهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا / 40 سورة الأحزاب } والذي أستخدم " كغطاء فقط " ، وأن كل ما جاء به الأسلام من موروث / قرآن وسنة وأحاديث .. ، هو أخر الحقائق ، وهذه أشكالية رئيسية خاصة أذا عرفنا أن الأسلام الأيدولوجي ، قد قسم العالم الى فسطاطين - في أول الأمر ، الى : - مسلم وكافر ، وكل كافر بالنار ( وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لاَ يَسْمَعُ بِى أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ يَهُودِىٌّ وَلاَ نَصْرَانِىٌّ ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِى أُرْسِلْتُ بِهِ إِلاَّ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ / رواه مسلم ) ، ومن ثم بدأت مرحلة التكفير بين المسلمين أنفسهم ، وظهر التمذهب وبدأت الطوائف والفرق تأخذ دورها بين المسلمين ، وذلك عن طريق الأئمة والفقهاء والشيوخ ، وبرز مفهوم الفرقة الناجية " فعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ : أَلَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَامَ فِينَا فَقَالَ : أَلَا إِنَّ مَنْ قَبْلَكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ افْتَرَقُوا عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً ، وَإِنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ ، ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ ، وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ / رواه أبو داود ( 4597 ) وغيره وصححه الحاكم( 1 / 128 ) " . * هذا ما كان بأختصار هو القاعدة الأساسية والمرجع الرئيسي لكل ما تشكل فيما بعد من دول وأفكار ومذاهب وطوائف .. القراءة : بناءا على كل ما ذكر سأسرد بعض الأضاءات : 1 . وبعد أكثر من أربعة عشر قرنا من التطاحن الأسلامي الأسلامي ، ما هو وضع الدول العربية الأن / في القرن الواحد والعشرين ! ، أرى أن معظم الدول العربية و الأسلامية لم تحقق أي تقدما ملحوظا على مستوى الحضارة العالمية - وأختزل دورها الدولي : على أنها مصدرا للثروات / النفط والغاز ، الموقع الستراتيجي ، وبعض الأدوار السياسية الأقليمية ! . ولا زالت هذه الدول تعيش على هامش التقدم والتحضر الدولي ، لأنها دول مستهلكة غير منتجة ! . 2 . معظم الدول الأسلامية - دولا تعيش فراغا فكريا ، ولازال الدين شغلها الشاغل ، لأن الأسلام لا زال هو المهيمن على حراكهم المجتمعي ! ، ولا زالت دساتيرهم بمرجعية قرآنية ، ولازال الدين الرسمي للدولة هو الأسلام ، فكيف لهذه الدول أن تخرج من شرنقة الأسلام الى الفضاء الحر ، الى العالم الحضاري والأسلام مصدرها الحياتي والفكري ! . 3 . الدول الأسلامية على مفترق طرق ، أما أن تبقى في قاعها ......
#الأسلام
#الدهر
#القهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715400
الحوار المتمدن
يوسف يوسف - الأسلام من أول الدهر الى زمن القهر !!
فؤاد أحمد عايش : ولي وطنٌ آليتُ ألا أبيعَهُ وألا أرى غيري له الدهرَ مالكا
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش كم نحتاج من الوقت لنقول للعابثين لا وكلّا وألف كلّا ؟؟كم نحتاج من الوقت لكي تعود الأمور كما كانت ؟؟كم نحتاج من الوقت لكي نعلم جميعنا بأن الأردن وشعبه المخلص خط أحمر ؟؟- كم نحتاج من الوقت لكي نعلم جميعنا بأن فئة الشباب كانوا وما زالوا العمود الفقري لتراب هذا البلد ؟؟- أما آن الآوان لكي نتوقف عن العبث ؟؟- قيلَ سابقًا إذا أردت أن تعرف وفاء الرجل وقدرهُ فانظر إلى حنينهُ على وطنهيعيشُ الناس في كل بلدان العالم في أوضاع مختلفة بالمناطق التي يتواجدون فيها ، فبعضهم يعيشون في استقرار وهدوء وراحة بال ، بعيدين عن ما يُسبب لهم من متاعب وغيرها ، والبعض الآخر من بلدان العالم يعيشون في حالات من الصراع والحروب والقتال بين الأطراف المتخاصمة فلا يشعر السكان لا بسلام ولا باستقرار ولا يشعرون بالأمن والأمان كباقي الدول في العالم.والأردن واحد من البلدان العربية ما يحيط به من جميع جوانبه مناطق تعيش في شبه صراعات وحروب ، فمن جهة الغرب نجد أن ما يحصل في فلسطين أحداث وأمور كثيرة منها القتل والتهجير واعتقالات للسكان وتدمير المساكن وغير ذلك ، وإذا نظرنا إلى الشمال من الأردن وما يحدث في سوريا من معارك بين المتحاربين منذُ عدة سنوات وما نتج عن ذلك تشريد ملايين من السكان ونزوحهم للبلدان المجاورة وكذلك لبلدان العالم الأخرى ، وأما الشرق فالعراق الشقيق هو الآخر لا يزال يعيشُ منذُ أكثرَ من ثلاثين عامًا في معارك وحروب بعد احتلال أمريكا له ، وتدمير مُدنه وتهجير سكانه في بلدان العالم المختلفة.واسفاه على هذا الحال المحزن ... ......
#وطنٌ
#آليتُ
#أبيعَهُ
#وألا
#غيري
#الدهرَ
#مالكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717013
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش كم نحتاج من الوقت لنقول للعابثين لا وكلّا وألف كلّا ؟؟كم نحتاج من الوقت لكي تعود الأمور كما كانت ؟؟كم نحتاج من الوقت لكي نعلم جميعنا بأن الأردن وشعبه المخلص خط أحمر ؟؟- كم نحتاج من الوقت لكي نعلم جميعنا بأن فئة الشباب كانوا وما زالوا العمود الفقري لتراب هذا البلد ؟؟- أما آن الآوان لكي نتوقف عن العبث ؟؟- قيلَ سابقًا إذا أردت أن تعرف وفاء الرجل وقدرهُ فانظر إلى حنينهُ على وطنهيعيشُ الناس في كل بلدان العالم في أوضاع مختلفة بالمناطق التي يتواجدون فيها ، فبعضهم يعيشون في استقرار وهدوء وراحة بال ، بعيدين عن ما يُسبب لهم من متاعب وغيرها ، والبعض الآخر من بلدان العالم يعيشون في حالات من الصراع والحروب والقتال بين الأطراف المتخاصمة فلا يشعر السكان لا بسلام ولا باستقرار ولا يشعرون بالأمن والأمان كباقي الدول في العالم.والأردن واحد من البلدان العربية ما يحيط به من جميع جوانبه مناطق تعيش في شبه صراعات وحروب ، فمن جهة الغرب نجد أن ما يحصل في فلسطين أحداث وأمور كثيرة منها القتل والتهجير واعتقالات للسكان وتدمير المساكن وغير ذلك ، وإذا نظرنا إلى الشمال من الأردن وما يحدث في سوريا من معارك بين المتحاربين منذُ عدة سنوات وما نتج عن ذلك تشريد ملايين من السكان ونزوحهم للبلدان المجاورة وكذلك لبلدان العالم الأخرى ، وأما الشرق فالعراق الشقيق هو الآخر لا يزال يعيشُ منذُ أكثرَ من ثلاثين عامًا في معارك وحروب بعد احتلال أمريكا له ، وتدمير مُدنه وتهجير سكانه في بلدان العالم المختلفة.واسفاه على هذا الحال المحزن ... ......
#وطنٌ
#آليتُ
#أبيعَهُ
#وألا
#غيري
#الدهرَ
#مالكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717013
الحوار المتمدن
فؤاد أحمد عايش - ولي وطنٌ آليتُ ألا أبيعَهُ وألا أرى غيري له الدهرَ مالكا
كوسلا ابشن : -العرب- و -البربر- خرافة أكل الدهر عليها و شرب 1
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن عبر التاريخ إعتمد الإستعمار الإستطاني على الإيديولوجية التبريرية لشرعنة الإحتلال الإستطاني, من خلال خلق الأصول المشتركة للمستعمر (كسر الميم ) والمستعمر (فتح الميم), و الترويج لنظرية الأصل المشترك الوهمي, محاولة منه إنتاج قابلية قبول المحتل لدى المستعمر (فتح الميم) و تضليله بالأوهام اللاتاريخية و اللاواقعية, بهدف صناعة الزمن الإستطاني الإستعماري و التحول الهوياتي للأهالي. الخلفية الاستعمارية لبعض رواة الرواية التاريخية عمدوا الى تزييف تاريخ الشعب الأمازيغي, إما بالمشترك الوهمي أو بإنكار الوجود المستقل, و دونوا لتاريخ شمال افريقيا (بلاد الأمازيغ) من بداية الوجود الإستعماري.غياب الأطروحة المضادة والمقاومة للأفكار التضليلية الخرافية في زمن الهيمنة الإديولوجية التضليلية و طغيان الإستبداد السياسي, و إنتهاك لابسط الحقوق المادية والفكرية للشعب الأمازيغي, فسح المجال لمنظري الإستعمار في التخيل والإبداع لإنتاج الروايات الخرافية لأصل الأمازيغ, و صناعة تاريخه المزيف. ومن الخلفيات الخرافية لصناعة الأصل "العربي" للأمازيغ, ما ذهب اليه الحكواتيون والإخباريون الأعراب أمثال ابن الكلبي و الطبري والمسعود وغيرهم, في إنتاج الرواية الخرافية لإثبات الأصل "العربي" للأمازيغ, من دون سند تاريخي, سواء وثيقة أو علامة آثرية, فجعلوا الرواية الأدبية مرجعية تاريخية و مصدر أنتروبولوجي و أركيولوجي و لغوي, فمجال الرواية هو الخيال الواسع, وهذا ما أبدع فيه هؤلاء الحكواتيون والأخباريون في إنتاج الهوية المشتركة وتاريخ الشعب الأمازيغي.من هذه الحكايات ما ذهب إليه الطبري في قوله:" و زعم هشام بن محمد الكلبي, أن بقية بقيت من الكنعانيين بعد ما قتل يوشع من قتل منهم, وأن إفريقيس بن قيس بن صيفي بن سبأ بن كعب ابن زيد بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان مر بهم متوجها الى افريقية, فاحتملهم من سواحل الشام, حتى أتى بهم افريقية, فافتتحها و قتل ملكها جرجيرا, وأسكنها البقية التي كانت بقيت من الكنعانيين الذين كان احتملهم معه من سواحل الشام. قال: فهم البرابرة, قال: وإنما سموا لذلك بربرا, ويذكر أن افريقيس قال في ذلك من أمرهم شعرا, وهو قوله: بربرت كنعان لما سقتها من أراضي الهلك للعيش العجب. قال: وأقام من حميرفي البربر صنهاجة وكتامة, فهم فيهم الى اليوم" تاريخ الطبري (تاريخ الرسل والملوك) الجزء الاول, ص. 442. في نفس الموضوع يقول ابن خلدون" يقال: ان افريقش بن قيس بن صيفي من ملوك التبابعة لما غزا المغرب و افريقية, وقتل الملك جرجيس, وبنى المدن والأمصار, و بإسمه سميت افريقية, لما رأى هذا الجيل من الاعاجم و سمع رطانتهم ووعى اختلافها و تنوعها تعجب من ذلك وقال: ما أكثر بربرتكم, فسموا بالبربر" تاريخ ابن خلدون ( في أخبار البربر) الفصل الأول. يفند ابن خلدون هذه الحكايات بقوله :" من الاخبار الواهية للمؤرخين ما ينقلونه كافة في أخبار التبابعة ملوك اليمن, أنهم كانوا يغزون من قراهم باليمن الى افريقية والبربر من بلاد المغرب. وان أفريقش بن قيس بن صيفي غزا افريقية وأتخن في البربر وأنه الذي سماهم بهذا الاسم حين سمع رطانتهم وقال: ما هذه البربرة, فأخذ هذا الاسم عنه ودعوا به من حينئذ, وأنه لما انصرف من المغرب حجز هناك قبائل من حمير واختلطوا بأهلها ومنهم صنهاجة وكتامة ومن هذا ذهب الطبري والجرجاني والمسعودي وابن الكلبي والبيلي الى ان صنهاجة وكتامة من حمير..., هذه الاخبار كلها بعيدة عن الصحة, عريقة في الوهم والغلط وأشبه بأحاديث القصص الموضوعة". مقدمة ابن خلدون, ص.12.هذه الحكايات مثل حكاية سيف ذي يزن ملك الإ ......
#-العرب-
#-البربر-
#خرافة
#الدهر
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736279
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن عبر التاريخ إعتمد الإستعمار الإستطاني على الإيديولوجية التبريرية لشرعنة الإحتلال الإستطاني, من خلال خلق الأصول المشتركة للمستعمر (كسر الميم ) والمستعمر (فتح الميم), و الترويج لنظرية الأصل المشترك الوهمي, محاولة منه إنتاج قابلية قبول المحتل لدى المستعمر (فتح الميم) و تضليله بالأوهام اللاتاريخية و اللاواقعية, بهدف صناعة الزمن الإستطاني الإستعماري و التحول الهوياتي للأهالي. الخلفية الاستعمارية لبعض رواة الرواية التاريخية عمدوا الى تزييف تاريخ الشعب الأمازيغي, إما بالمشترك الوهمي أو بإنكار الوجود المستقل, و دونوا لتاريخ شمال افريقيا (بلاد الأمازيغ) من بداية الوجود الإستعماري.غياب الأطروحة المضادة والمقاومة للأفكار التضليلية الخرافية في زمن الهيمنة الإديولوجية التضليلية و طغيان الإستبداد السياسي, و إنتهاك لابسط الحقوق المادية والفكرية للشعب الأمازيغي, فسح المجال لمنظري الإستعمار في التخيل والإبداع لإنتاج الروايات الخرافية لأصل الأمازيغ, و صناعة تاريخه المزيف. ومن الخلفيات الخرافية لصناعة الأصل "العربي" للأمازيغ, ما ذهب اليه الحكواتيون والإخباريون الأعراب أمثال ابن الكلبي و الطبري والمسعود وغيرهم, في إنتاج الرواية الخرافية لإثبات الأصل "العربي" للأمازيغ, من دون سند تاريخي, سواء وثيقة أو علامة آثرية, فجعلوا الرواية الأدبية مرجعية تاريخية و مصدر أنتروبولوجي و أركيولوجي و لغوي, فمجال الرواية هو الخيال الواسع, وهذا ما أبدع فيه هؤلاء الحكواتيون والأخباريون في إنتاج الهوية المشتركة وتاريخ الشعب الأمازيغي.من هذه الحكايات ما ذهب إليه الطبري في قوله:" و زعم هشام بن محمد الكلبي, أن بقية بقيت من الكنعانيين بعد ما قتل يوشع من قتل منهم, وأن إفريقيس بن قيس بن صيفي بن سبأ بن كعب ابن زيد بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان مر بهم متوجها الى افريقية, فاحتملهم من سواحل الشام, حتى أتى بهم افريقية, فافتتحها و قتل ملكها جرجيرا, وأسكنها البقية التي كانت بقيت من الكنعانيين الذين كان احتملهم معه من سواحل الشام. قال: فهم البرابرة, قال: وإنما سموا لذلك بربرا, ويذكر أن افريقيس قال في ذلك من أمرهم شعرا, وهو قوله: بربرت كنعان لما سقتها من أراضي الهلك للعيش العجب. قال: وأقام من حميرفي البربر صنهاجة وكتامة, فهم فيهم الى اليوم" تاريخ الطبري (تاريخ الرسل والملوك) الجزء الاول, ص. 442. في نفس الموضوع يقول ابن خلدون" يقال: ان افريقش بن قيس بن صيفي من ملوك التبابعة لما غزا المغرب و افريقية, وقتل الملك جرجيس, وبنى المدن والأمصار, و بإسمه سميت افريقية, لما رأى هذا الجيل من الاعاجم و سمع رطانتهم ووعى اختلافها و تنوعها تعجب من ذلك وقال: ما أكثر بربرتكم, فسموا بالبربر" تاريخ ابن خلدون ( في أخبار البربر) الفصل الأول. يفند ابن خلدون هذه الحكايات بقوله :" من الاخبار الواهية للمؤرخين ما ينقلونه كافة في أخبار التبابعة ملوك اليمن, أنهم كانوا يغزون من قراهم باليمن الى افريقية والبربر من بلاد المغرب. وان أفريقش بن قيس بن صيفي غزا افريقية وأتخن في البربر وأنه الذي سماهم بهذا الاسم حين سمع رطانتهم وقال: ما هذه البربرة, فأخذ هذا الاسم عنه ودعوا به من حينئذ, وأنه لما انصرف من المغرب حجز هناك قبائل من حمير واختلطوا بأهلها ومنهم صنهاجة وكتامة ومن هذا ذهب الطبري والجرجاني والمسعودي وابن الكلبي والبيلي الى ان صنهاجة وكتامة من حمير..., هذه الاخبار كلها بعيدة عن الصحة, عريقة في الوهم والغلط وأشبه بأحاديث القصص الموضوعة". مقدمة ابن خلدون, ص.12.هذه الحكايات مثل حكاية سيف ذي يزن ملك الإ ......
#-العرب-
#-البربر-
#خرافة
#الدهر
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736279
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - -العرب- و -البربر-, خرافة أكل الدهر عليها و شرب (1)
كوسلا ابشن : -العرب- و -البربر- خرافة أكل الدهر عليها و شرب 2
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن متابعة للخلفية الأسطورية في البحث عن أصول الأمازيغ العرقية و تحديد جغرافيتهم الأصلية. نتابع المهتمين بالشأن الأمازيغي أكثر من غيرهم في زمن الإستعمار الإستطاني الذي كان بحاجة الى بناء ايديولوجي وهمي يشرعن لأحقية الوجود الكولونيالي في شمال افريقيا. كانت الحاجة ضرورية للبحث في النصوص الخرافية لصناعة الأصول العرقية والإنتماء الجغرافي المشرقيين للأمازيغ. بدءأ من قصص اليهودي إبن اسحاق, و من تبعه من حكواتيي بغداد في صناعة الهوية "العربية", ليس للقبائل الحجازية-النجدية فحسب وإنما شملت هذه الهوية الخرافية كل شعوب الأوطان المحتلة. فمن مستنقع خرافة الأولون, إستمد الرواة المعاصرون, أسطورة الأصل العربي للامازيغ, و الأصل المشترك لهدف إقناع العالم والبربر بالجذور الوهمية للأمازيغ و تقبل الحكم الأجنبي. يقول ابراهيم علوش في مقاله (الأمازيغ (البربر) جاؤوا من اليمن) :" وإذ نقدم هنا صفحات موثوقة عن عروبة البربر (الامازيغ) القديمة فلأن التاريخ القديم للمغرب العربي يتعرض للتشكيك و الطعن بعروبته أكثر من غيره ... فإذا أثبتنا أن الأمازيع (البربر) عربٌ أقحاح, فإن إثبات عروبة الباقي, من مصر للعراق لسوريا للسودان لأريتريا (التي يأتي ذكرها هنا) يصبح أمراً أسهل منالاً. نشجع كل عروبي أصيل أن يبحث عن المواد التي تثبت عروبة القطر أو المنطقة التي يأتي منها, من البحرين إلى المغرب, وأن ينشر هذه المواد على أوسع نطاق, ولو كان الأمر يتعلق بشجرة عائلته, أو تاريخ عشيرته أو قريته".أزمة الهوية في أوطان الشعوب المحتلة, وبروز حركات تطالب بحقوقها القومية في بلدانها الأصلية, بدأ يزعزع عرش العروبة القسرية و القهرية في هذه البلدان, وخصوصا إنبعاث العقل الأمازيغي ونمو الوعي القومي لدى شريحة واسعة من الأمة الأمازيغية. هذا الإنبعاث المدمر للبنية الأسطورية, أدى الى الهلع في أوساط الحركة القومجية التي لم تستطيع طيلة سبعة عقود من تراكم الإنتاج الخرافي والخطابات العرقية و أدوات التنويم المغنطيسي, لم تنجح في إماتة العزة القومية لدى الأحرار ايمازيغن, ولم تستطيع عرقلة أصواتهم الحرة المطالبة بحقوقهم. فهاهم مؤدلجي العروبة القسرية و القهرية يستغيثون بالعامة أن تنقذ أوهامهم من النسيان و الإندثار, بالتشجيع عن البحث في النسب و تاريخ العشيرة, و ما يجهله السيد علوش, أن الإنتساب الى أعراب الجزيرة و صناعة تاريخ العشيرة والقبيلة قد سبق إليه الأولون من المرضى بهوس النسب "الشريف", و قد أبطل ابن خلدون خرافاتهم و قصصهم قبل أكثر من ستة قرون, وأشجار العائلات قد يبست, لأن النسب كما قال أبن خلدون في أربعة. فكيف ياترى أن تكتب تاريخ العشيرة, و شجرة العائلة بالرجوع الى ما قبل ألف سنة أو أقل أو أكثر, فمن من النسابين يعرف جده الخامس, حتى يعرف نسبه قبل آلاف السنين, فهذا سخافة التفكير. فالشعوب لم تتكون بالنسب الفردي, و يريد معرفة النسب الجمعي من دون خطأ, فاليبحث عنه في علم الجينات, فهو وحده من يستطيع تقديم الإجابة العلمية و يحدد الاعراق والاختلافات الموجودة بينها. فعليك يا أستاذ علوش أن تشجع المخدوعين في الأصل العربي الإتجاه الى مختبرات التحليل الجيني لمعرفة أصولهم الحقيقية عوض العيش بهويات مزيفة. عثمان السعدي دفاعا عن أوهامه, حول الأصول العربية للأمازيغ, يقول: "إن البربر يعيشون في حوض حضاري, ولا أقول ( عرقي ), يقع في هذا الامتداد الجغرافي, من سلطنة عمان شرقا على المحيط الهندي, إلى موريتانيا على المحيط الأطلسي غرباً. وكان هذا الامتداد مسرحا لمد بشري, منذ عشرات آلاف السنيين, في الاتجاهين: من المغرب إلى المشرق, ......
#-العرب-
#-البربر-
#خرافة
#الدهر
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737016
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن متابعة للخلفية الأسطورية في البحث عن أصول الأمازيغ العرقية و تحديد جغرافيتهم الأصلية. نتابع المهتمين بالشأن الأمازيغي أكثر من غيرهم في زمن الإستعمار الإستطاني الذي كان بحاجة الى بناء ايديولوجي وهمي يشرعن لأحقية الوجود الكولونيالي في شمال افريقيا. كانت الحاجة ضرورية للبحث في النصوص الخرافية لصناعة الأصول العرقية والإنتماء الجغرافي المشرقيين للأمازيغ. بدءأ من قصص اليهودي إبن اسحاق, و من تبعه من حكواتيي بغداد في صناعة الهوية "العربية", ليس للقبائل الحجازية-النجدية فحسب وإنما شملت هذه الهوية الخرافية كل شعوب الأوطان المحتلة. فمن مستنقع خرافة الأولون, إستمد الرواة المعاصرون, أسطورة الأصل العربي للامازيغ, و الأصل المشترك لهدف إقناع العالم والبربر بالجذور الوهمية للأمازيغ و تقبل الحكم الأجنبي. يقول ابراهيم علوش في مقاله (الأمازيغ (البربر) جاؤوا من اليمن) :" وإذ نقدم هنا صفحات موثوقة عن عروبة البربر (الامازيغ) القديمة فلأن التاريخ القديم للمغرب العربي يتعرض للتشكيك و الطعن بعروبته أكثر من غيره ... فإذا أثبتنا أن الأمازيع (البربر) عربٌ أقحاح, فإن إثبات عروبة الباقي, من مصر للعراق لسوريا للسودان لأريتريا (التي يأتي ذكرها هنا) يصبح أمراً أسهل منالاً. نشجع كل عروبي أصيل أن يبحث عن المواد التي تثبت عروبة القطر أو المنطقة التي يأتي منها, من البحرين إلى المغرب, وأن ينشر هذه المواد على أوسع نطاق, ولو كان الأمر يتعلق بشجرة عائلته, أو تاريخ عشيرته أو قريته".أزمة الهوية في أوطان الشعوب المحتلة, وبروز حركات تطالب بحقوقها القومية في بلدانها الأصلية, بدأ يزعزع عرش العروبة القسرية و القهرية في هذه البلدان, وخصوصا إنبعاث العقل الأمازيغي ونمو الوعي القومي لدى شريحة واسعة من الأمة الأمازيغية. هذا الإنبعاث المدمر للبنية الأسطورية, أدى الى الهلع في أوساط الحركة القومجية التي لم تستطيع طيلة سبعة عقود من تراكم الإنتاج الخرافي والخطابات العرقية و أدوات التنويم المغنطيسي, لم تنجح في إماتة العزة القومية لدى الأحرار ايمازيغن, ولم تستطيع عرقلة أصواتهم الحرة المطالبة بحقوقهم. فهاهم مؤدلجي العروبة القسرية و القهرية يستغيثون بالعامة أن تنقذ أوهامهم من النسيان و الإندثار, بالتشجيع عن البحث في النسب و تاريخ العشيرة, و ما يجهله السيد علوش, أن الإنتساب الى أعراب الجزيرة و صناعة تاريخ العشيرة والقبيلة قد سبق إليه الأولون من المرضى بهوس النسب "الشريف", و قد أبطل ابن خلدون خرافاتهم و قصصهم قبل أكثر من ستة قرون, وأشجار العائلات قد يبست, لأن النسب كما قال أبن خلدون في أربعة. فكيف ياترى أن تكتب تاريخ العشيرة, و شجرة العائلة بالرجوع الى ما قبل ألف سنة أو أقل أو أكثر, فمن من النسابين يعرف جده الخامس, حتى يعرف نسبه قبل آلاف السنين, فهذا سخافة التفكير. فالشعوب لم تتكون بالنسب الفردي, و يريد معرفة النسب الجمعي من دون خطأ, فاليبحث عنه في علم الجينات, فهو وحده من يستطيع تقديم الإجابة العلمية و يحدد الاعراق والاختلافات الموجودة بينها. فعليك يا أستاذ علوش أن تشجع المخدوعين في الأصل العربي الإتجاه الى مختبرات التحليل الجيني لمعرفة أصولهم الحقيقية عوض العيش بهويات مزيفة. عثمان السعدي دفاعا عن أوهامه, حول الأصول العربية للأمازيغ, يقول: "إن البربر يعيشون في حوض حضاري, ولا أقول ( عرقي ), يقع في هذا الامتداد الجغرافي, من سلطنة عمان شرقا على المحيط الهندي, إلى موريتانيا على المحيط الأطلسي غرباً. وكان هذا الامتداد مسرحا لمد بشري, منذ عشرات آلاف السنيين, في الاتجاهين: من المغرب إلى المشرق, ......
#-العرب-
#-البربر-
#خرافة
#الدهر
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737016
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - -العرب- و -البربر-, خرافة أكل الدهر عليها و شرب (2)
كوسلا ابشن : -العرب- و -البربر- خرافة أكل الدهر عليها و شرب 3
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن في متابعة الرد على الخلفية الإيديولوجية و السياسية لمغالطات و لأوهام عثمان السعدي, و أساتذته. يقول السعدي:"علم الفينيقيون البربر الصناعات القابلة للتصدير كالسيراميك، وصناعة المعادن، والنسيج والمجوهرات: كالخلاخيل، والتيجان، والخلالات (المشابك)، التي تصنع في صورة كف مبسوطة الأصابع. والتشابه واضح بين مجوهرات القبائل (بالجزائر)، والسوس (بالمغرب)، وبين المجوهرات القرطاجية. أما ديانة قرطاج فهي التي كانت منتشرة بالمغرب كالإله (بعل عمون)، والإلهة (تانيت)، وكان هذا الإله منتشرا بالعالم العربي كله". ويضيف, يقول غوتييه: أن اوغسطين عندما كان يسأل هؤلاء الأهالي في دروسه الواعظة، ما هو أصلكم ؟ كانوا يجيبونه : نحن كنعانيون". (P. Cintas: Ceramiques Puniques, Paris 1950. Revue Africaine, Vol. 100, 1956 إستطان الأقلية الفينيقية ببلاد الامازيغ (قرطاج) لم يكن عامل حاسم في تطور الحياة الإقتصادية والإجتماعية والثقافية والسياسية لدى الأمازيغ غير إضافة عنصر التجارة, من غير المستبعد أن العنصر الفينيقي تعلم صناعة السيراميك و المعادن و النسيج و المجوهرات من الأمازيغ. و بلاد الأمازيغ كانت معروفة منذ القدم بتواجد المعادن و إستخدمها الأمازيغ في صناعات شتى. مؤخرا توصلت إكتشافات أثرية الى أن اسلاف الأمازيغ أول من صنع الألبسة, والتشابه في صنع المجوهرات يؤكد أن حرفيي وصناع قرطاج كانوا أمازيغ وتأثروا من تقنيات الصناعية الأمازيغية, كما أن جنود قرطاج كان أغلبيتهم أمازيغ, وإقتصر مهام من هم من أصول فينيقية على السياسة والتجارة (قرطاج كان أغلبية ساكنتها أمازيغ و ليسوا فينيقيون).في تفنيد أوهام و إختلاقات السعدي, أقتبس مقتطف من دراسة أكاديمية تتحدث عن التطور الإقتصادي و الإجتماعي والثقافي في بلاد الأمازيغ في العصور القديمة : "انخرطت شمال إفريقيا في التنمية الاقتصادية والثقافية والاجتماعية لبلدان منطقة البحر الأبيض المتوسط. لم يقتصر الأمر على المناطق الساحلية, ولكن أيضًا في مناطق واسعة من المنطقة الشمالية من الصحراء, التي كانت الظروف المناخية و النباتية مقبولة في ذلك الوقت, مما جعل الزراعة وتربية الماشية أمرًا ممكنا. و كذا ما أظهرته المنحوتات الصخرية دليل على ثقافة مادية من العصر الحجري الحديث, مثل السيراميك والفؤوس الحجرية المقطوعة والحجارة المشقوقة والمطاحن الحجرية. اتخذ التحول إلى منطقة شمال إفريقيا مسارا مختلفا. في الشمال, كان السيراميك قيد الاستخدام يتوافق مع بصمة الخزاف من العصر الحجري الحديث في منطقة البحر الأبيض المتوسط. انتشر على طول الساحل بين برقة و البلاد المغاربية في أواخر الألفية السادسة" (, ص. 97-98), تأليف جماعي Weltgeschichte bis Herausbildung des Feudalismus.وعن هنري باسي الذي يستمد منه عثمان السعدي تحجره الفكري, يأخذ منه بلا شك ما يفيده ويترك ما لا يناسبه, يقول هنري باسي:"كثيرا, لا توجد تأثيرات قرطاجية في المجوهرات أو في أنماط زخارف الأقمشة البربرية" وفيما يخص الصناعات الأمازيغية فيقول:" حيثما أمكننا التأكد من أصل التقنية البربرية يمكننا الجزم أنها غير قرطاجية, في أحيان اخرى, عندما لا نعرف أصل التقنية, يمكننا القول أنها ليست بونية") Les influences puniques chez les berbères(. Henri Basset, p. 335.يتردد دائما لدى أصحاب الأطروحة الأسطورية في صناعة الأصل الشرقي الكنعاني, كالقول , يقال أن اوغسطين قال:" إن سألت الأهالي... قالوا: نحن كنعانيون" ويؤخد هذا القول و كأنه العلم اليقين. خرافة كنعان ولدت حسب الأساطير اليهودية لصناعة النسل النوحي بعد "ا ......
#-العرب-
#-البربر-
#خرافة
#الدهر
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737749
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن في متابعة الرد على الخلفية الإيديولوجية و السياسية لمغالطات و لأوهام عثمان السعدي, و أساتذته. يقول السعدي:"علم الفينيقيون البربر الصناعات القابلة للتصدير كالسيراميك، وصناعة المعادن، والنسيج والمجوهرات: كالخلاخيل، والتيجان، والخلالات (المشابك)، التي تصنع في صورة كف مبسوطة الأصابع. والتشابه واضح بين مجوهرات القبائل (بالجزائر)، والسوس (بالمغرب)، وبين المجوهرات القرطاجية. أما ديانة قرطاج فهي التي كانت منتشرة بالمغرب كالإله (بعل عمون)، والإلهة (تانيت)، وكان هذا الإله منتشرا بالعالم العربي كله". ويضيف, يقول غوتييه: أن اوغسطين عندما كان يسأل هؤلاء الأهالي في دروسه الواعظة، ما هو أصلكم ؟ كانوا يجيبونه : نحن كنعانيون". (P. Cintas: Ceramiques Puniques, Paris 1950. Revue Africaine, Vol. 100, 1956 إستطان الأقلية الفينيقية ببلاد الامازيغ (قرطاج) لم يكن عامل حاسم في تطور الحياة الإقتصادية والإجتماعية والثقافية والسياسية لدى الأمازيغ غير إضافة عنصر التجارة, من غير المستبعد أن العنصر الفينيقي تعلم صناعة السيراميك و المعادن و النسيج و المجوهرات من الأمازيغ. و بلاد الأمازيغ كانت معروفة منذ القدم بتواجد المعادن و إستخدمها الأمازيغ في صناعات شتى. مؤخرا توصلت إكتشافات أثرية الى أن اسلاف الأمازيغ أول من صنع الألبسة, والتشابه في صنع المجوهرات يؤكد أن حرفيي وصناع قرطاج كانوا أمازيغ وتأثروا من تقنيات الصناعية الأمازيغية, كما أن جنود قرطاج كان أغلبيتهم أمازيغ, وإقتصر مهام من هم من أصول فينيقية على السياسة والتجارة (قرطاج كان أغلبية ساكنتها أمازيغ و ليسوا فينيقيون).في تفنيد أوهام و إختلاقات السعدي, أقتبس مقتطف من دراسة أكاديمية تتحدث عن التطور الإقتصادي و الإجتماعي والثقافي في بلاد الأمازيغ في العصور القديمة : "انخرطت شمال إفريقيا في التنمية الاقتصادية والثقافية والاجتماعية لبلدان منطقة البحر الأبيض المتوسط. لم يقتصر الأمر على المناطق الساحلية, ولكن أيضًا في مناطق واسعة من المنطقة الشمالية من الصحراء, التي كانت الظروف المناخية و النباتية مقبولة في ذلك الوقت, مما جعل الزراعة وتربية الماشية أمرًا ممكنا. و كذا ما أظهرته المنحوتات الصخرية دليل على ثقافة مادية من العصر الحجري الحديث, مثل السيراميك والفؤوس الحجرية المقطوعة والحجارة المشقوقة والمطاحن الحجرية. اتخذ التحول إلى منطقة شمال إفريقيا مسارا مختلفا. في الشمال, كان السيراميك قيد الاستخدام يتوافق مع بصمة الخزاف من العصر الحجري الحديث في منطقة البحر الأبيض المتوسط. انتشر على طول الساحل بين برقة و البلاد المغاربية في أواخر الألفية السادسة" (, ص. 97-98), تأليف جماعي Weltgeschichte bis Herausbildung des Feudalismus.وعن هنري باسي الذي يستمد منه عثمان السعدي تحجره الفكري, يأخذ منه بلا شك ما يفيده ويترك ما لا يناسبه, يقول هنري باسي:"كثيرا, لا توجد تأثيرات قرطاجية في المجوهرات أو في أنماط زخارف الأقمشة البربرية" وفيما يخص الصناعات الأمازيغية فيقول:" حيثما أمكننا التأكد من أصل التقنية البربرية يمكننا الجزم أنها غير قرطاجية, في أحيان اخرى, عندما لا نعرف أصل التقنية, يمكننا القول أنها ليست بونية") Les influences puniques chez les berbères(. Henri Basset, p. 335.يتردد دائما لدى أصحاب الأطروحة الأسطورية في صناعة الأصل الشرقي الكنعاني, كالقول , يقال أن اوغسطين قال:" إن سألت الأهالي... قالوا: نحن كنعانيون" ويؤخد هذا القول و كأنه العلم اليقين. خرافة كنعان ولدت حسب الأساطير اليهودية لصناعة النسل النوحي بعد "ا ......
#-العرب-
#-البربر-
#خرافة
#الدهر
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737749
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - -العرب- و -البربر-, خرافة أكل الدهر عليها و شرب (3)
عارف العقراوي : الدهر و مايبلي
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي الدهر و مايبلي..نبلى من الدهر الوانا.. إن دام النبض ..وذات البشر منقسم.. بين الاطباع ..تراب،و ماء،.. وهواء، ونار..برود السكون،والجري من الموت ،والعبث كالجنون،و رعد فعل لا يعبث،إذا جر الزمان عليك.. فاضاقت بك السبل..لا تبتلع سكون الصمت.. إلا إذا كنت في رعد.. فعل تصنع..لا تجر من مابتليت.. مدبرا ..إن لزم الأمر أسرع ..خطاك اليهم مقبلا ..لا تطفي النار.. بعبث الهواء.. فا تزداد لهب ..فكن على النار نارا ..لا ترضى في بديل.. الفعل عن الأصل.. بلكن كالنار.. ابتدي بلهيب.. لتنهيهم رماد ..في الهوى ينثر... ......
#الدهر
#مايبلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738829
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي الدهر و مايبلي..نبلى من الدهر الوانا.. إن دام النبض ..وذات البشر منقسم.. بين الاطباع ..تراب،و ماء،.. وهواء، ونار..برود السكون،والجري من الموت ،والعبث كالجنون،و رعد فعل لا يعبث،إذا جر الزمان عليك.. فاضاقت بك السبل..لا تبتلع سكون الصمت.. إلا إذا كنت في رعد.. فعل تصنع..لا تجر من مابتليت.. مدبرا ..إن لزم الأمر أسرع ..خطاك اليهم مقبلا ..لا تطفي النار.. بعبث الهواء.. فا تزداد لهب ..فكن على النار نارا ..لا ترضى في بديل.. الفعل عن الأصل.. بلكن كالنار.. ابتدي بلهيب.. لتنهيهم رماد ..في الهوى ينثر... ......
#الدهر
#مايبلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738829
الحوار المتمدن
عارف العقراوي - الدهر و مايبلي
تاج السر عثمان : التسوية هل يصلح العطار ما افسده الدهر؟
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 مع تسارع خطوات التسوية بهدف تصفية الثورة، و قطع الطريق أمام الحل الجذري للأزمة الوطنية في البلاد الممتدة منذ الاستقلال في أول يناير 1956 ، تواصل مليشيات الانقلاب الدموي القمع الوحشي للمواكب السلمية بهدف اخماد نيران الثورة تمهيدا للتسوية، واستعراض القوات العسكرية في الشوارع، وهو انقلاب اصبح أوهي من خيوط العنكبوت، ويستمر القمع الوحشي للشاب والأطفال في مواكبهم السلمية ،كما حدث في مواكب 10 مارس مما أدي لسقوط الشهيدين محمد مجدي مكي في أم درمان ، ونبيل يحي(15 سنة) في بري ، ليصل عدد الشهداء منذ الانقلاب في 25 أكتوبر 2021 الي (87) شهيدا ، اضافة لأكثر من(2600) اصابة، ومئات المعتقلين ، فضلا عن التعذيب الوحشي للمعتقلين والهجوم علي المستشفيات، و الدهس بالمصفحات والضرب بالدوشكا والرصاص الحي والمطاطي والغاز المسيل للدموع ، وحرق المنازل والمحلات التجارية ونهب ممتلكات المواطنين والمتظاهرين السلميين ، وحلق شعر الشباب وغير ذلك من جرائم مليشيات الاحتلال التي بدأت تحاصرها كل منظمات حقوق الانسان وتطالب بتقديم المجرمين للمحاكمة والادانات الدولية لكل الدول وراء الانقلاب والتي تنهب ثروات السودان. تزامن مع القمع الوحشي للمواكب السلمية الهجوم الغادر من مليشيات حكومية علي المواطنين بمحلية " صليعة" بجبل مون الغني بالذهب واليورانيوم ، مما أدي الي مقتل أكثر من 36 وعشرات الجرحي والمفقودين ، وتهجير المئات وحرق 4 قري ، كما تم قطع الاتصال مع التزامن مع الهجوم مما يؤكد الاتهام لمليشيات الحكومة ( الدعم السريع) بهدف نهب الذهب واليورانيوم ، بالتهجيرواخلاء المنطقة من السكان ، اضافة لنشاط الشركات الروسية في دارفور لنهب الذهب واليروانيوم. كل ذلك يتطلب اوسع ادانة للمجزرة و وتقديم المجرمين للمحاكمة.2 من الجانب الآخر يستمر تفاقم الأوضاع المعيشية وتذمر المواطنين ، كما حدث في السوق المركزي بالخرطوم بهجوم القوات الحكومية علي البائعين ومصادرة ممتلكاهم مما أدي لمواكب ومقاومة، ورفض لمصادر وسائل كسب عيشهم، كما اضرب المعلمون احتجاجا علي الهيكل الراتبي ، وكذلك عمال السكة الحديد الذين لم يصرفوا مرتباتهم ، اضافة لاضراب العاملين في التخطيط العمراني ، الخ، فضلا عن تزايد السخط علي الزيادات المستمرة في الوقود وتعرفة المواصلات ، والغاز والرغيفة التي وصلت الي 50 جنية في بعض المناطق،كل ذلك يشير الي أن الانقلاب يسير في العد التنازلي ، ويمضي نحو سقوطه الحتمي. 3 مع تسارع خطوات سقوط الانقلاب ، وتوجه كل انظار العالم الي السودان بعد زيارة حميدتي لروسيا وإعلانه لدعم روسيا ،ومنح قاعدة روسية علي البحر الأحمر، مما جعل السودان في قلب الصراع الدولي، وهو اصلا مشتد بهدف نهب موارده ، من خلال التكالب الاقليمي والدولي عليه لنهب الذهب وموارده ، وتصدير الرجال الي السعودية لحرب اليمن، واخماد الثورة السودانية حنى تؤثر في المنطقة بقيام نظام ديمقراطي يكون منارة في المنطقة، كما في المؤتمر الصحفي الذي عقده رئيس البعثة الأممية " فولكر" ، ومبعوث الاتحاد الاوربي " ودلبات" طرح التسوية التي تعيد إنتاج الفشل ، واشارتهما الي أن: الاستقطاب الدولي يؤدي للشلل في مجلس الأمن ، والسودان في خطر كبير ، واستعجال الحل " التسوية"، دور المؤسسة العسكرية مهم لمواجهة تحدياتها الخارجية ( علما بأنها فرطت في سيادة البلاد)، وخلق المناخ المناسب بين العسكريين والمدنيين ، والدعوة للشرعية الدستورية وايقاف الانقلاب، لكن المؤتمر الصحفي لم يتوقف علي اسباب الأزمة والجذور العميقة لها ، وفشل الشراكة التي جاءت بها" الوثيقة الدستور ......
#التسوية
#يصلح
#العطار
#افسده
#الدهر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749639
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 مع تسارع خطوات التسوية بهدف تصفية الثورة، و قطع الطريق أمام الحل الجذري للأزمة الوطنية في البلاد الممتدة منذ الاستقلال في أول يناير 1956 ، تواصل مليشيات الانقلاب الدموي القمع الوحشي للمواكب السلمية بهدف اخماد نيران الثورة تمهيدا للتسوية، واستعراض القوات العسكرية في الشوارع، وهو انقلاب اصبح أوهي من خيوط العنكبوت، ويستمر القمع الوحشي للشاب والأطفال في مواكبهم السلمية ،كما حدث في مواكب 10 مارس مما أدي لسقوط الشهيدين محمد مجدي مكي في أم درمان ، ونبيل يحي(15 سنة) في بري ، ليصل عدد الشهداء منذ الانقلاب في 25 أكتوبر 2021 الي (87) شهيدا ، اضافة لأكثر من(2600) اصابة، ومئات المعتقلين ، فضلا عن التعذيب الوحشي للمعتقلين والهجوم علي المستشفيات، و الدهس بالمصفحات والضرب بالدوشكا والرصاص الحي والمطاطي والغاز المسيل للدموع ، وحرق المنازل والمحلات التجارية ونهب ممتلكات المواطنين والمتظاهرين السلميين ، وحلق شعر الشباب وغير ذلك من جرائم مليشيات الاحتلال التي بدأت تحاصرها كل منظمات حقوق الانسان وتطالب بتقديم المجرمين للمحاكمة والادانات الدولية لكل الدول وراء الانقلاب والتي تنهب ثروات السودان. تزامن مع القمع الوحشي للمواكب السلمية الهجوم الغادر من مليشيات حكومية علي المواطنين بمحلية " صليعة" بجبل مون الغني بالذهب واليورانيوم ، مما أدي الي مقتل أكثر من 36 وعشرات الجرحي والمفقودين ، وتهجير المئات وحرق 4 قري ، كما تم قطع الاتصال مع التزامن مع الهجوم مما يؤكد الاتهام لمليشيات الحكومة ( الدعم السريع) بهدف نهب الذهب واليورانيوم ، بالتهجيرواخلاء المنطقة من السكان ، اضافة لنشاط الشركات الروسية في دارفور لنهب الذهب واليروانيوم. كل ذلك يتطلب اوسع ادانة للمجزرة و وتقديم المجرمين للمحاكمة.2 من الجانب الآخر يستمر تفاقم الأوضاع المعيشية وتذمر المواطنين ، كما حدث في السوق المركزي بالخرطوم بهجوم القوات الحكومية علي البائعين ومصادرة ممتلكاهم مما أدي لمواكب ومقاومة، ورفض لمصادر وسائل كسب عيشهم، كما اضرب المعلمون احتجاجا علي الهيكل الراتبي ، وكذلك عمال السكة الحديد الذين لم يصرفوا مرتباتهم ، اضافة لاضراب العاملين في التخطيط العمراني ، الخ، فضلا عن تزايد السخط علي الزيادات المستمرة في الوقود وتعرفة المواصلات ، والغاز والرغيفة التي وصلت الي 50 جنية في بعض المناطق،كل ذلك يشير الي أن الانقلاب يسير في العد التنازلي ، ويمضي نحو سقوطه الحتمي. 3 مع تسارع خطوات سقوط الانقلاب ، وتوجه كل انظار العالم الي السودان بعد زيارة حميدتي لروسيا وإعلانه لدعم روسيا ،ومنح قاعدة روسية علي البحر الأحمر، مما جعل السودان في قلب الصراع الدولي، وهو اصلا مشتد بهدف نهب موارده ، من خلال التكالب الاقليمي والدولي عليه لنهب الذهب وموارده ، وتصدير الرجال الي السعودية لحرب اليمن، واخماد الثورة السودانية حنى تؤثر في المنطقة بقيام نظام ديمقراطي يكون منارة في المنطقة، كما في المؤتمر الصحفي الذي عقده رئيس البعثة الأممية " فولكر" ، ومبعوث الاتحاد الاوربي " ودلبات" طرح التسوية التي تعيد إنتاج الفشل ، واشارتهما الي أن: الاستقطاب الدولي يؤدي للشلل في مجلس الأمن ، والسودان في خطر كبير ، واستعجال الحل " التسوية"، دور المؤسسة العسكرية مهم لمواجهة تحدياتها الخارجية ( علما بأنها فرطت في سيادة البلاد)، وخلق المناخ المناسب بين العسكريين والمدنيين ، والدعوة للشرعية الدستورية وايقاف الانقلاب، لكن المؤتمر الصحفي لم يتوقف علي اسباب الأزمة والجذور العميقة لها ، وفشل الشراكة التي جاءت بها" الوثيقة الدستور ......
#التسوية
#يصلح
#العطار
#افسده
#الدهر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749639
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - التسوية هل يصلح العطار ما افسده الدهر؟!