احمد جمعة : ثورة كورونا في طور التشكل...
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة جيل ثوري جديد سيخرج من رحم كورونا...الحياة على وجه الكرة الأرضية تغيرت كلية عما كان عليه قبل ثورة كورونا...إنها الثورة العالمية الكبرى التي ستعيد رسم العالم من جديد...ثمة قوانين بحسب الديالكتيك سترسم الخرائط للدول والشعوب والمؤسسات والشركات والأفراد...العالم لم يعد متوازن والفروقات أشد تعقيدًا والمفارقات ستظهر في الوقت المناسب الذي لا يتوقع أعلى مركز تحليل في العالم رؤية النتائج المحتملة وهي في طوّر التشكل الآن... العالم سيصادف مفارقات تقلب الموازين والذين لم يستوعبوا بعد حجم التغيير الذي سيخلفه الركود ومن ثم النهوض ثانية وبوتيرة غير مسبوقة لن يدركوا هذه النتائج ولن يلحقوا بها...إنها الثورة القادمة التي لم يتنبأ بها العلماء والمفكرين والكتاب وبالطبع الساسة الذين أخفقوا هذه المرّة في قراءة حجم الواقعة...الحياة ستعود ولكن ليست إلى نفس النمط السائد ما قبل هذه الحرب الفيروسية العالمية...السؤال ما حجم التفاعل العربي والخليجي خاصة مع هذه التداعيات؟قد يستنكر البعض اليوم ما سأقوله ولكن ذلك هو المتوقع...لكن التحولات على الأرض ستكون مكلفة وقاسية...سيتعلم جيل غربي بالطبع وليس عربي...كيف تستعيد البيئة والطبيعة مكانتهما بعدما توقف عجلة الدوران في الاقتصاد والصناعة والتلوث...فرط الاستخدام للمواد المدمرة سيقل وستعلم جيل قادم كيف يحافظ على الأرض وبالطبع لن يشمل هذا الجيل العرب! فالدين والايدولوجيا الغيبية لن تسمع لتغيير في الرؤية للكرة الأرضية خارج نمط الموروث وهنا علينا أن نتوقع استمرار ثورة التخلف في عالمنا العربي مقابل ثورة التغيير في العالم الغربي...وهذا ناتج عن قراءة موضوعية للواقعين الغربي والعربي...بعد الحرب العالمية الأولى تغيّر العالم وبرزت خريطة جديدة أبرزها انهيار الدولة العثمانية وقيام الجمهورية الكمالية وسقوط الإمبراطورية الروسية وبروز الاتحاد السوفيتي، وبالطبع نهوض المانيا من هزيمتها وتحولها إلى دولة نازية غزت العالم.بعد الحرب العالمية الثانية، شهد العالم خريطة جديدة خرجت من مؤتمر يالطا أبرزها نشوء كتلة اشتراكية تقاسمت العالم مع الكتلة الرأسمالية وانهيار النظامين النازي والعسكرية اليابانية وتجدد الصراع بين معسكرين حتى انتهى أحدهما بعد الحرب الباردة...خلاصة القول بعد كل منعطف تاريخي يشهد العالم تحولاً دراماتيكياً يؤدي لبروز خرائط جديدة وهذه هي قواعد الصراع وقوانين التطور التي لا يمكن الوقوف في وجهها وهو أن العالم يتغير في دورة كونية تؤثر على مجريات الأحداث.المراقب والمؤرخ المتابع للتطور التاريخي لابد وأن لاحظ أن الخريطة العربية تغيّرت بشكل عشوائي وقسري ونتيجة ردّة فعل للتغيير الدولي ولم يكن العرب مؤثرين في التحولات بل كانوا خلال كل هذا التغيير مجرد وقود لغيرهم. !!اليوم تعتبر حالة كورونا الوبائية حرب عالمية وربما أشد لأنها هذه المرة شلّت الكرة الأرضية برمتها وشلت معها كافة الخدمات وانهارت الاقتصاديات ومرشح الوضع ليكون أسوء حتى بعد الزلزال لأن الركود سيستمر وربما نخرج منهُ بقوة إذا تمكن العالم من تجاوز الأزمة بسيطرة على أركان النظام الدولي...لكن المؤكد والذي لن يحتاج أي مراقب لجهد كبير لتوقعه هو أن العالم سيشهد تحولاً غير مسبوق في التعاملات الدولية وفي السياسات وفي المصالح وحتى في العلاقات وبالتالي ستكون هناك خرائط اقتصادية وسياسية مرشحة لتكون مفتاح عالم جديد ينشأ ما بعد كورونا وقد يكون الاتحاد الأوروبي وإيران والصين من أبرز المواقع التي سيضربها التغيير والسؤال هل العرب استعدوا أو على الأقل في وارد التأثر بالتغييرات القادمة ......
#ثورة
#كورونا
#التشكل...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676464
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة جيل ثوري جديد سيخرج من رحم كورونا...الحياة على وجه الكرة الأرضية تغيرت كلية عما كان عليه قبل ثورة كورونا...إنها الثورة العالمية الكبرى التي ستعيد رسم العالم من جديد...ثمة قوانين بحسب الديالكتيك سترسم الخرائط للدول والشعوب والمؤسسات والشركات والأفراد...العالم لم يعد متوازن والفروقات أشد تعقيدًا والمفارقات ستظهر في الوقت المناسب الذي لا يتوقع أعلى مركز تحليل في العالم رؤية النتائج المحتملة وهي في طوّر التشكل الآن... العالم سيصادف مفارقات تقلب الموازين والذين لم يستوعبوا بعد حجم التغيير الذي سيخلفه الركود ومن ثم النهوض ثانية وبوتيرة غير مسبوقة لن يدركوا هذه النتائج ولن يلحقوا بها...إنها الثورة القادمة التي لم يتنبأ بها العلماء والمفكرين والكتاب وبالطبع الساسة الذين أخفقوا هذه المرّة في قراءة حجم الواقعة...الحياة ستعود ولكن ليست إلى نفس النمط السائد ما قبل هذه الحرب الفيروسية العالمية...السؤال ما حجم التفاعل العربي والخليجي خاصة مع هذه التداعيات؟قد يستنكر البعض اليوم ما سأقوله ولكن ذلك هو المتوقع...لكن التحولات على الأرض ستكون مكلفة وقاسية...سيتعلم جيل غربي بالطبع وليس عربي...كيف تستعيد البيئة والطبيعة مكانتهما بعدما توقف عجلة الدوران في الاقتصاد والصناعة والتلوث...فرط الاستخدام للمواد المدمرة سيقل وستعلم جيل قادم كيف يحافظ على الأرض وبالطبع لن يشمل هذا الجيل العرب! فالدين والايدولوجيا الغيبية لن تسمع لتغيير في الرؤية للكرة الأرضية خارج نمط الموروث وهنا علينا أن نتوقع استمرار ثورة التخلف في عالمنا العربي مقابل ثورة التغيير في العالم الغربي...وهذا ناتج عن قراءة موضوعية للواقعين الغربي والعربي...بعد الحرب العالمية الأولى تغيّر العالم وبرزت خريطة جديدة أبرزها انهيار الدولة العثمانية وقيام الجمهورية الكمالية وسقوط الإمبراطورية الروسية وبروز الاتحاد السوفيتي، وبالطبع نهوض المانيا من هزيمتها وتحولها إلى دولة نازية غزت العالم.بعد الحرب العالمية الثانية، شهد العالم خريطة جديدة خرجت من مؤتمر يالطا أبرزها نشوء كتلة اشتراكية تقاسمت العالم مع الكتلة الرأسمالية وانهيار النظامين النازي والعسكرية اليابانية وتجدد الصراع بين معسكرين حتى انتهى أحدهما بعد الحرب الباردة...خلاصة القول بعد كل منعطف تاريخي يشهد العالم تحولاً دراماتيكياً يؤدي لبروز خرائط جديدة وهذه هي قواعد الصراع وقوانين التطور التي لا يمكن الوقوف في وجهها وهو أن العالم يتغير في دورة كونية تؤثر على مجريات الأحداث.المراقب والمؤرخ المتابع للتطور التاريخي لابد وأن لاحظ أن الخريطة العربية تغيّرت بشكل عشوائي وقسري ونتيجة ردّة فعل للتغيير الدولي ولم يكن العرب مؤثرين في التحولات بل كانوا خلال كل هذا التغيير مجرد وقود لغيرهم. !!اليوم تعتبر حالة كورونا الوبائية حرب عالمية وربما أشد لأنها هذه المرة شلّت الكرة الأرضية برمتها وشلت معها كافة الخدمات وانهارت الاقتصاديات ومرشح الوضع ليكون أسوء حتى بعد الزلزال لأن الركود سيستمر وربما نخرج منهُ بقوة إذا تمكن العالم من تجاوز الأزمة بسيطرة على أركان النظام الدولي...لكن المؤكد والذي لن يحتاج أي مراقب لجهد كبير لتوقعه هو أن العالم سيشهد تحولاً غير مسبوق في التعاملات الدولية وفي السياسات وفي المصالح وحتى في العلاقات وبالتالي ستكون هناك خرائط اقتصادية وسياسية مرشحة لتكون مفتاح عالم جديد ينشأ ما بعد كورونا وقد يكون الاتحاد الأوروبي وإيران والصين من أبرز المواقع التي سيضربها التغيير والسؤال هل العرب استعدوا أو على الأقل في وارد التأثر بالتغييرات القادمة ......
#ثورة
#كورونا
#التشكل...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676464
الحوار المتمدن
احمد جمعة - ثورة كورونا في طور التشكل...
عبدالامير الركابي : اللاصعودية:شروط الفبركة وعراق التشكل
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي اللاصعودية: شروط الفبركة وعراق التشكلعبدالاميرالركابي مر العراق ابان تشكله الحديث الثالت بثلاث حقب استغرقت أربعة قرون، بدات مع القرن السادس عشر، الأولى قبلية، والثانية انتظارية دينية تجديدية، والثالثة حقبة فبركة حداثية، حاولت كل منها ان تسبغ خاصياتها على البلاد مكرسة مفهومها للعراق ووطنيته، على اختلاف طاقاتها، وممكنات تمثيلها للبلاد بحسب درجة ومدى اتساع ودرجة تبلور تشكلها الوطني، مابين تاسيسي اول انطلق من ارض سومر التاريخية وتمثل في "اتحاد قبائل المنتفك" في القرن السادس عشر، الى الفرات الأوسط ومايشابه بابل او الكوفة في الدورتين السابقتين السومرية البابلية الابراهيمية والعباسية القرمطية الانتظارية. وهي حقبة اعلى واوسع شمل التشكل الوطني الحديث خلالها العراق الأسفل "عراق السواد " برمته، في حين بدات طلائع ونزوعات التمدد شمالا تلوح في الأفق. وفي الحالتين لم يكن مطروحا احتمال ان تضطلع القوى المتصدية لموقع القيادة، وان الظاهرية، خلال الحقب الحديثة، بمهمة التعبير عن الذاتية الوطنية، في وقت لم تكن هذه خلالها قد طرحت، او صارت قابله وممكنة التمخض بما يتناسب، وما تتضمنه الكينونه والذاتية البنيوية الاشمل في كيان ازدواجي، بنيته الأساس المتكرره عبر الدورات والانقطاعات، امبراطورية "تحولية"، كانت أصلا، وعلى مدى دورتين استغرقتا الاف السنين، تتجاوزان قدرة العقل على الإحاطة، عدا عن بلورة التصورية النامة عن الحقيقة المجتمعية الخاصة والشاملة الكوكبية المضمره، والمودعة فيها. وكما ظلت حالة التفارق بين الحقيقة المجتمعية وطاقة العقل على الإحاطة غالبة عراقيا، فانها قد ظلت كذلك معممة على الظاهرة المجتمعية، وادراك منطواها على مستوى المعمورة، في حين ظلت المجتمعية البشرية خاضعة لقانون التصير بهدف بلوغ لحظة التحول عبر وعي اشتراطاته عقلا، ناهيك عن عوامل تحققه ماديا على صعيد وسائل الإنتاج، وهو ماكانت الدورة الثالثة الراهنة مرشحة للاقتراب منه، وماكان اقتضى تعرض عملية التشكل التاريخي الرافدينية الثالثة الراهنة لحقبة مختلفة عن مثيلاتها وماسبقها، فرض عليها ان تمر بها، وان تواجه وللمره الأولى، وطاة عامل براني خارجي قاهر، محمل بألاسباب الموحية بإمكانية إزالة و محوفعل الاليات التاريخية الازدواجية التحولية الامبراطورية، الراسخة والتاريخية. وكان من اهم مميزات الطاريء المستجد، توفره على أسباب ومقومات الفبركة الكيانية، وطاقة إحلال نموذج يتم اقحامه واحلاله مكان الممكن والمضمر الطبيعي المكنون في البنية، او البنى التاريخية المجتمعية والكيانية، وبقطع سيرورتها، واليات تشكلها تحت اشتراطات لحظة من المتغير التاريخي على مستوى المعمورة، تبرر بقوة، الوحدانية النموذجية، والنمط المجتمعي بقاعدته وبؤرته الغرب الأوربي وحداثته، وثورته الالية ومايتصل بها ويواكبها وينشا عنها من منجزات ضخمه، غير عادية، تشمل مناحي الحياة كافة، مايكون كافيا لتعزيز وتوطد فكرة الاتباعن والرغبة في التماهي، بما هي من طبيعة في الكائن البشري، ومن اهم خواص بنيته العقلية، وإذ تضاف هذه الناحية الى نوع المتغيرات التي تنشا عن ظاهرة الغرب الحداثية، وما يتولد عنها من انقلاب على صعيد البنى المجتمعية، والادوار ومصادر الفعالية ونوعها، وبالذات في مجال الثنائية الطبقية في مجتمع الانشطارية الطبقية الاوربية النموذجي، فان حالة من الاختلال التوهمي، ولحظة غلبة تصورية غير قابله للاستيعاب بحسب ماتنطوي عليه، تصبح شائعه، وتغلب على المقاربات العقلية في المركز الحداثي وخارجه. بما يكرس قانون الفبركة، ويجعل منه ممارسة مبررة، ان لم تك ......
#اللاصعودية:شروط
#الفبركة
#وعراق
#التشكل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676988
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي اللاصعودية: شروط الفبركة وعراق التشكلعبدالاميرالركابي مر العراق ابان تشكله الحديث الثالت بثلاث حقب استغرقت أربعة قرون، بدات مع القرن السادس عشر، الأولى قبلية، والثانية انتظارية دينية تجديدية، والثالثة حقبة فبركة حداثية، حاولت كل منها ان تسبغ خاصياتها على البلاد مكرسة مفهومها للعراق ووطنيته، على اختلاف طاقاتها، وممكنات تمثيلها للبلاد بحسب درجة ومدى اتساع ودرجة تبلور تشكلها الوطني، مابين تاسيسي اول انطلق من ارض سومر التاريخية وتمثل في "اتحاد قبائل المنتفك" في القرن السادس عشر، الى الفرات الأوسط ومايشابه بابل او الكوفة في الدورتين السابقتين السومرية البابلية الابراهيمية والعباسية القرمطية الانتظارية. وهي حقبة اعلى واوسع شمل التشكل الوطني الحديث خلالها العراق الأسفل "عراق السواد " برمته، في حين بدات طلائع ونزوعات التمدد شمالا تلوح في الأفق. وفي الحالتين لم يكن مطروحا احتمال ان تضطلع القوى المتصدية لموقع القيادة، وان الظاهرية، خلال الحقب الحديثة، بمهمة التعبير عن الذاتية الوطنية، في وقت لم تكن هذه خلالها قد طرحت، او صارت قابله وممكنة التمخض بما يتناسب، وما تتضمنه الكينونه والذاتية البنيوية الاشمل في كيان ازدواجي، بنيته الأساس المتكرره عبر الدورات والانقطاعات، امبراطورية "تحولية"، كانت أصلا، وعلى مدى دورتين استغرقتا الاف السنين، تتجاوزان قدرة العقل على الإحاطة، عدا عن بلورة التصورية النامة عن الحقيقة المجتمعية الخاصة والشاملة الكوكبية المضمره، والمودعة فيها. وكما ظلت حالة التفارق بين الحقيقة المجتمعية وطاقة العقل على الإحاطة غالبة عراقيا، فانها قد ظلت كذلك معممة على الظاهرة المجتمعية، وادراك منطواها على مستوى المعمورة، في حين ظلت المجتمعية البشرية خاضعة لقانون التصير بهدف بلوغ لحظة التحول عبر وعي اشتراطاته عقلا، ناهيك عن عوامل تحققه ماديا على صعيد وسائل الإنتاج، وهو ماكانت الدورة الثالثة الراهنة مرشحة للاقتراب منه، وماكان اقتضى تعرض عملية التشكل التاريخي الرافدينية الثالثة الراهنة لحقبة مختلفة عن مثيلاتها وماسبقها، فرض عليها ان تمر بها، وان تواجه وللمره الأولى، وطاة عامل براني خارجي قاهر، محمل بألاسباب الموحية بإمكانية إزالة و محوفعل الاليات التاريخية الازدواجية التحولية الامبراطورية، الراسخة والتاريخية. وكان من اهم مميزات الطاريء المستجد، توفره على أسباب ومقومات الفبركة الكيانية، وطاقة إحلال نموذج يتم اقحامه واحلاله مكان الممكن والمضمر الطبيعي المكنون في البنية، او البنى التاريخية المجتمعية والكيانية، وبقطع سيرورتها، واليات تشكلها تحت اشتراطات لحظة من المتغير التاريخي على مستوى المعمورة، تبرر بقوة، الوحدانية النموذجية، والنمط المجتمعي بقاعدته وبؤرته الغرب الأوربي وحداثته، وثورته الالية ومايتصل بها ويواكبها وينشا عنها من منجزات ضخمه، غير عادية، تشمل مناحي الحياة كافة، مايكون كافيا لتعزيز وتوطد فكرة الاتباعن والرغبة في التماهي، بما هي من طبيعة في الكائن البشري، ومن اهم خواص بنيته العقلية، وإذ تضاف هذه الناحية الى نوع المتغيرات التي تنشا عن ظاهرة الغرب الحداثية، وما يتولد عنها من انقلاب على صعيد البنى المجتمعية، والادوار ومصادر الفعالية ونوعها، وبالذات في مجال الثنائية الطبقية في مجتمع الانشطارية الطبقية الاوربية النموذجي، فان حالة من الاختلال التوهمي، ولحظة غلبة تصورية غير قابله للاستيعاب بحسب ماتنطوي عليه، تصبح شائعه، وتغلب على المقاربات العقلية في المركز الحداثي وخارجه. بما يكرس قانون الفبركة، ويجعل منه ممارسة مبررة، ان لم تك ......
#اللاصعودية:شروط
#الفبركة
#وعراق
#التشكل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676988
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - اللاصعودية:شروط الفبركة وعراق التشكل
حسن مدن : ما بعد الجائحة: مقدّمات عالم قَيدْ التشكّلْ
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن أظهر تفشّي جائحة "كوفيد - 19" إلى أيّ مقدار العالَم هو قرية كونيّة بالفعل، ولكنّ هذه "الكونيّة" ليست بمنجاة من مَخاطِر آتية إليها من أحد مراكزها أو أطرافها، ما كانت ستعرفها لو ظلَّت مجرّد قرية. وخطر هذه الجائحة لا يتجلّى، فقط، في اتّساع انتشارها والعدد المُتزايِد من أرواح البشر التي تحصدها، وإنّما أيضاً في طريقة تعامُل الحكومات والمُجتمعات معها، التي تنمّ عن فقدان الجاهزيّة، والفشل في توفير ما يلزم من عدّة وعتاد لمُواجهتها.بتنا وجهاً لوجه مع عاهاتٍ كثيرة تنخر عالَم البشر. بعضها ظاهر لا يتوارى أبداً، وبعضها كامن ينتظر الفرصة فقط لمُعاوَدة التذكير بأنّه "حيّ يُرزق". ووباء "كوفيد - 19"، على خطورته وشراسته، ليس هو التحدّي الوحيد الذي يُواجه العالَم، فهناك ما لا يقلّ خطورة عنه: الكوارث الطبيعيّة، الاضطّرابات والنزاعات السياسيّة والاجتماعيّة النّاجمة عن إخفاقنا في بناء مُجتمعات عادلة تصون حقوق أبنائها، هموم الحياة اليوميّة التي تُثقل كاهل ملايين، لا بل مليارات البشر، حمّى الحياة الاستهلاكيّة الفارغة من المعنى، الحروب العبثيّة المُدمِّرة التي يروح مئات الآلاف ضحايا لها، الاستهتار وعدم المسؤوليّة في العلاقة مع البيئة المُحيطة، فأتت الجائحة لا لكي تُكشِّر عن أنيابها القاتلة في وجوهنا فحسب، وإنّما لتُرينا، أيضاً، وبكلّ وضوح ما في عالَمنا من عاهات.ما هو متيّسر من وقائع رئيسة في التاريخ البشري، يُرينا أنّ الإنسان مرَّ بمُنعطفاتٍ كبرى، غيَّرت الكثير فيه وفي المحيط من حوله وفي طريقة تسييره للأمور. بعض هذه المُنعطفات من صنْع البشر أنفسهم. الحروب مثلاً، سواء الصغيرة منها أم الكبيرة بخاصّة، والفاصِلة كَونيّاً، مثل الحربَين العالَميّتَين الأولى والثانية، ما كانت ستقوم لولا حماقات الإنسان نفسه، وهو يصارع على النفوذ والثروة والاستئثار بخيرات الكوكب، وهناك منعطفات أخرى يصعب القول إنّ الإنسان وحده مسؤول عنها، وبينها الجوائح والأوبئة القاتلة التي لها تاريخ أسود في العلاقة مع الإنسان، ولم يكُن عدد ضحاياها في أزمنة سابقة أقلّ من ضحايا "كوفيد - 19"، حتّى اللّحظة على الأقلّ، لكنْ يُمكن القول إنّه أخطر وباء تُواجهه البشريّة خلال المئة عام الأخيرة. هذه المحنة أعادت طرح السؤال الفلسفي العميق عن مصير الحياة البشريّة على كوكب الأرض، فثمّة أطروحات سابقة حذَّر اصحابها من قرب مَوت الإنسان، لا بمعنى مَوت الأفراد الذي نعرفه، وإنّما نهاية البشر ككائنات. وأصحاب هذه الأطروحات يرون أنّ البشر ليسوا سوى إحدى دَورات الحياة على الكوكب، وكما انقرضت الديناصورات وسواها، فليس هناك ما يَضمن عدم انقراض البشر ذات يوم، بخاصّة أنّهم لا يتمتّعون، بيولوجيّاً، بالكثير من السمات الدفاعيّة التي تتّسم بها الحيوانات، وتَجعلها أكثر قدرة على التكيّف مع الطبيعة.سعى الباحث الكندي ستيفن بنكر لإقناعنا بأنّ أفضل أيّام البشر قادمة. حاثّاً إيّانا على ألّا ننساق وراء أخبار الكوارث، لنحسب أنّ نهاية العالَم أصبحت وشيكة. الصحافيّون، في رأيه، يغطّون سقوط الطائرات ويتجاهلون الآلاف المؤلَّفة من الطائرات التي تقلع وتهبط بسلام. لم يكُن كوفيد - 19 قد حلّ بعد، لذلك كان الرجل في منتهى الثقة وهو يقول: "انظروا إلى موضوع الجدري وطاعون الماشية في "ويكيبيديا"، ستجدون أنّ هذه التعاريف عائدة إلى الزمن الماضي"، ما يعني أنّ اثنَين من أكبر مَصادر الشقاء في الوجود البشري تمّ اقتلاعهما إلى الأبد". ولكنّ "كوفيد - 19" بدَّد هذا الوَهْم، فما حسبناه ماضياً فقط، لا عودة له، عاد إلينا بمنتهى الشراسة والعدوانيّة.وفضلاً عن كلّ ......
#الجائحة:
#مقدّمات
#عالم
#قَيدْ
#التشكّلْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699946
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن أظهر تفشّي جائحة "كوفيد - 19" إلى أيّ مقدار العالَم هو قرية كونيّة بالفعل، ولكنّ هذه "الكونيّة" ليست بمنجاة من مَخاطِر آتية إليها من أحد مراكزها أو أطرافها، ما كانت ستعرفها لو ظلَّت مجرّد قرية. وخطر هذه الجائحة لا يتجلّى، فقط، في اتّساع انتشارها والعدد المُتزايِد من أرواح البشر التي تحصدها، وإنّما أيضاً في طريقة تعامُل الحكومات والمُجتمعات معها، التي تنمّ عن فقدان الجاهزيّة، والفشل في توفير ما يلزم من عدّة وعتاد لمُواجهتها.بتنا وجهاً لوجه مع عاهاتٍ كثيرة تنخر عالَم البشر. بعضها ظاهر لا يتوارى أبداً، وبعضها كامن ينتظر الفرصة فقط لمُعاوَدة التذكير بأنّه "حيّ يُرزق". ووباء "كوفيد - 19"، على خطورته وشراسته، ليس هو التحدّي الوحيد الذي يُواجه العالَم، فهناك ما لا يقلّ خطورة عنه: الكوارث الطبيعيّة، الاضطّرابات والنزاعات السياسيّة والاجتماعيّة النّاجمة عن إخفاقنا في بناء مُجتمعات عادلة تصون حقوق أبنائها، هموم الحياة اليوميّة التي تُثقل كاهل ملايين، لا بل مليارات البشر، حمّى الحياة الاستهلاكيّة الفارغة من المعنى، الحروب العبثيّة المُدمِّرة التي يروح مئات الآلاف ضحايا لها، الاستهتار وعدم المسؤوليّة في العلاقة مع البيئة المُحيطة، فأتت الجائحة لا لكي تُكشِّر عن أنيابها القاتلة في وجوهنا فحسب، وإنّما لتُرينا، أيضاً، وبكلّ وضوح ما في عالَمنا من عاهات.ما هو متيّسر من وقائع رئيسة في التاريخ البشري، يُرينا أنّ الإنسان مرَّ بمُنعطفاتٍ كبرى، غيَّرت الكثير فيه وفي المحيط من حوله وفي طريقة تسييره للأمور. بعض هذه المُنعطفات من صنْع البشر أنفسهم. الحروب مثلاً، سواء الصغيرة منها أم الكبيرة بخاصّة، والفاصِلة كَونيّاً، مثل الحربَين العالَميّتَين الأولى والثانية، ما كانت ستقوم لولا حماقات الإنسان نفسه، وهو يصارع على النفوذ والثروة والاستئثار بخيرات الكوكب، وهناك منعطفات أخرى يصعب القول إنّ الإنسان وحده مسؤول عنها، وبينها الجوائح والأوبئة القاتلة التي لها تاريخ أسود في العلاقة مع الإنسان، ولم يكُن عدد ضحاياها في أزمنة سابقة أقلّ من ضحايا "كوفيد - 19"، حتّى اللّحظة على الأقلّ، لكنْ يُمكن القول إنّه أخطر وباء تُواجهه البشريّة خلال المئة عام الأخيرة. هذه المحنة أعادت طرح السؤال الفلسفي العميق عن مصير الحياة البشريّة على كوكب الأرض، فثمّة أطروحات سابقة حذَّر اصحابها من قرب مَوت الإنسان، لا بمعنى مَوت الأفراد الذي نعرفه، وإنّما نهاية البشر ككائنات. وأصحاب هذه الأطروحات يرون أنّ البشر ليسوا سوى إحدى دَورات الحياة على الكوكب، وكما انقرضت الديناصورات وسواها، فليس هناك ما يَضمن عدم انقراض البشر ذات يوم، بخاصّة أنّهم لا يتمتّعون، بيولوجيّاً، بالكثير من السمات الدفاعيّة التي تتّسم بها الحيوانات، وتَجعلها أكثر قدرة على التكيّف مع الطبيعة.سعى الباحث الكندي ستيفن بنكر لإقناعنا بأنّ أفضل أيّام البشر قادمة. حاثّاً إيّانا على ألّا ننساق وراء أخبار الكوارث، لنحسب أنّ نهاية العالَم أصبحت وشيكة. الصحافيّون، في رأيه، يغطّون سقوط الطائرات ويتجاهلون الآلاف المؤلَّفة من الطائرات التي تقلع وتهبط بسلام. لم يكُن كوفيد - 19 قد حلّ بعد، لذلك كان الرجل في منتهى الثقة وهو يقول: "انظروا إلى موضوع الجدري وطاعون الماشية في "ويكيبيديا"، ستجدون أنّ هذه التعاريف عائدة إلى الزمن الماضي"، ما يعني أنّ اثنَين من أكبر مَصادر الشقاء في الوجود البشري تمّ اقتلاعهما إلى الأبد". ولكنّ "كوفيد - 19" بدَّد هذا الوَهْم، فما حسبناه ماضياً فقط، لا عودة له، عاد إلينا بمنتهى الشراسة والعدوانيّة.وفضلاً عن كلّ ......
#الجائحة:
#مقدّمات
#عالم
#قَيدْ
#التشكّلْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699946
الحوار المتمدن
حسن مدن - ما بعد الجائحة: مقدّمات عالم قَيدْ التشكّلْ
شادي الشماوي : الطفيليّة و إعادة التشكّل الاجتماعي و الطبقي في الولايات المتّحدة من سبعينات القرن العشرين إلى اليوم : مقدّمة – خلاصة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي ريموند لوتا ، جريدة " الثورة " عدد 662 ، 24 أوت 2020https://revcom.us/a/662/parasitism-and-class-social-recomposition-in-the-us-en.htmlفي " إختراقات - الإختراق التاريخي لماركس و مزيد الإختراق بفضل الشيوعية الجديدة - خلاصة أساسيّة " ، كتب بوب أفاكيان أنّ رأسماليّة متصاعدة العولمة : " تعوّل إلى درجة كبيرة جدّا لتنتج و تحافظ على نسق الربح ، على شبكة واسعة من المصانع الهشّة ، لا سيما في ما يسمّى بالعالم الثالث لأمريكا اللاتينيّة و أفريقيا و الشرق الأوسط و آسيا ، بينما النشاط الرأسمالي في " بلدان موطن " الرأسماليّة - الإمبرياليّة ينصبّ بصفة متزايدة في مجال التمويل و المضاربة الماليّة ، و " الهدف الأعلى المنشود " ( ليس إنتاج المواد الماديّة الأساسيّة ) هو التقنية العالية و كذلك قطاع الخدمات و مجال التجارة ( بما فيها الدور المتنامى للسوق على الأنترنت). و مثلما أعرب عن ذلك لينين ، يسم هذا ب " طابع الطفيليّة " مجتمعات بأسرها على غرار الولايات المتحدة ." كنت أشتغل على بحث للإجابة على السؤال التالى : هل هناك صلة محدّدة و عمليّة بين العولمة المتصاعدة و التشديد من الإستغلال الإمبريالي ، خاصة إستغلال إمبريالية الولايات المتّحدة للعالم الثالث ( او " جنوب الكوكب " كما يسمّى عادة)، و تغيّر التشكيلة الإجتماعيّة و الطبقيّة للولايات المتّحدة كتعبير محدّد عن الطفيليّة الإمبرياليّة ؟ و الإجابة نعم . سيُنشر هذا البحث في الأسابيع القليلة القادمة . و في ما يلى، أسلّط الضوء على بعض الإكتشافات و الإستنتاجات المفاتيح.لقد حصل تغيّر عميق في هيكلة التشغيل و في توزيع المداخيل في الولايات المتّحدة طوال الخمسة و الأربعين سنة الأخيرة. و يرتبط هذا بمنعجات و تغيّلرات ديمغرافيّة هامة مثل قدر متنامي من النساء و بشكل متناسب المزيد من المهاجرين من ما يسمّى بالعالم الثالث ، ينضمّون إلى قوّة العمل. والمجتمع الأمريكي مختلف جدّا عن ما كان عليه في سبعينات القرن الماضى. كيف يلتحق الناس بالإقتصاد و ما هي آفاق الشغل و مستويات العيش و السلع المستهلكة و إنهيار قابلية حركة صعود السلّم و نماذج اللامساواة – كلّ هذا و أكثر جزء من المشهد . لقد كانت عوامل مختلفة تتشابك ، لكن التدخّل الإمبريالي الأعمق في العالم الثالث و الدمج بصفة أتمّ لإقتصاديّات البلدان المضطهَدَة في الاقتصاد الرأسمالي - العالمي كان حيويّا . الطفيليّة مصطلح هام إشتغل عليه ف. إ. لينين ، المنظّر و القائد الشيوعي العظيم للثورة الروسيّة لسنة 1917 على نطاق واسع في تحاليله للإمبرياليّة ، النظام الذى يهيمن على العالم . و تُحيل الطفيليّة على الطرق التي تستفيد بها البلدان الإمبرياليّة من منتهى إستغلال العمل – الظروف الفظيعة للشغل بأجر بالكاد يكفى للبقاء على قيد الحياة أو هو أدنى من مستوى البقاء على قيد الحياة – في البلدان الفقيرة لآسيا و أمريكا اللاتينيّة و أفريقيا . إخضاع الإمبرياليّة للبلدان المضطهَدَة ليس يشوّه فحسب إقتصاديّأت و مجتمعات " جنوب الكوكب " لكن كذلك " تؤثّر كرجع صدى " على كامل الهيكلة الإجتماعيّة للبلدان الإمبرياليّة . و الفوائد أو " غنائم " الإمبراطوريّة تسمح للإمبرياليّن بالحفاظ على نوع من الاستقرار الاجتماعي النسبيّ في قلب الإمبراطوريّة في الأوقات العادية . و تعزّز الطفيليّة تركيزا أكبر للثروة في صفوف فئات البرجوازيّة الماليّة المنفصلة حتّى أكثر عن تنظيم الإن ......
#الطفيليّة
#إعادة
#التشكّل
#الاجتماعي
#الطبقي
#الولايات
#المتّحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700652
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي ريموند لوتا ، جريدة " الثورة " عدد 662 ، 24 أوت 2020https://revcom.us/a/662/parasitism-and-class-social-recomposition-in-the-us-en.htmlفي " إختراقات - الإختراق التاريخي لماركس و مزيد الإختراق بفضل الشيوعية الجديدة - خلاصة أساسيّة " ، كتب بوب أفاكيان أنّ رأسماليّة متصاعدة العولمة : " تعوّل إلى درجة كبيرة جدّا لتنتج و تحافظ على نسق الربح ، على شبكة واسعة من المصانع الهشّة ، لا سيما في ما يسمّى بالعالم الثالث لأمريكا اللاتينيّة و أفريقيا و الشرق الأوسط و آسيا ، بينما النشاط الرأسمالي في " بلدان موطن " الرأسماليّة - الإمبرياليّة ينصبّ بصفة متزايدة في مجال التمويل و المضاربة الماليّة ، و " الهدف الأعلى المنشود " ( ليس إنتاج المواد الماديّة الأساسيّة ) هو التقنية العالية و كذلك قطاع الخدمات و مجال التجارة ( بما فيها الدور المتنامى للسوق على الأنترنت). و مثلما أعرب عن ذلك لينين ، يسم هذا ب " طابع الطفيليّة " مجتمعات بأسرها على غرار الولايات المتحدة ." كنت أشتغل على بحث للإجابة على السؤال التالى : هل هناك صلة محدّدة و عمليّة بين العولمة المتصاعدة و التشديد من الإستغلال الإمبريالي ، خاصة إستغلال إمبريالية الولايات المتّحدة للعالم الثالث ( او " جنوب الكوكب " كما يسمّى عادة)، و تغيّر التشكيلة الإجتماعيّة و الطبقيّة للولايات المتّحدة كتعبير محدّد عن الطفيليّة الإمبرياليّة ؟ و الإجابة نعم . سيُنشر هذا البحث في الأسابيع القليلة القادمة . و في ما يلى، أسلّط الضوء على بعض الإكتشافات و الإستنتاجات المفاتيح.لقد حصل تغيّر عميق في هيكلة التشغيل و في توزيع المداخيل في الولايات المتّحدة طوال الخمسة و الأربعين سنة الأخيرة. و يرتبط هذا بمنعجات و تغيّلرات ديمغرافيّة هامة مثل قدر متنامي من النساء و بشكل متناسب المزيد من المهاجرين من ما يسمّى بالعالم الثالث ، ينضمّون إلى قوّة العمل. والمجتمع الأمريكي مختلف جدّا عن ما كان عليه في سبعينات القرن الماضى. كيف يلتحق الناس بالإقتصاد و ما هي آفاق الشغل و مستويات العيش و السلع المستهلكة و إنهيار قابلية حركة صعود السلّم و نماذج اللامساواة – كلّ هذا و أكثر جزء من المشهد . لقد كانت عوامل مختلفة تتشابك ، لكن التدخّل الإمبريالي الأعمق في العالم الثالث و الدمج بصفة أتمّ لإقتصاديّات البلدان المضطهَدَة في الاقتصاد الرأسمالي - العالمي كان حيويّا . الطفيليّة مصطلح هام إشتغل عليه ف. إ. لينين ، المنظّر و القائد الشيوعي العظيم للثورة الروسيّة لسنة 1917 على نطاق واسع في تحاليله للإمبرياليّة ، النظام الذى يهيمن على العالم . و تُحيل الطفيليّة على الطرق التي تستفيد بها البلدان الإمبرياليّة من منتهى إستغلال العمل – الظروف الفظيعة للشغل بأجر بالكاد يكفى للبقاء على قيد الحياة أو هو أدنى من مستوى البقاء على قيد الحياة – في البلدان الفقيرة لآسيا و أمريكا اللاتينيّة و أفريقيا . إخضاع الإمبرياليّة للبلدان المضطهَدَة ليس يشوّه فحسب إقتصاديّأت و مجتمعات " جنوب الكوكب " لكن كذلك " تؤثّر كرجع صدى " على كامل الهيكلة الإجتماعيّة للبلدان الإمبرياليّة . و الفوائد أو " غنائم " الإمبراطوريّة تسمح للإمبرياليّن بالحفاظ على نوع من الاستقرار الاجتماعي النسبيّ في قلب الإمبراطوريّة في الأوقات العادية . و تعزّز الطفيليّة تركيزا أكبر للثروة في صفوف فئات البرجوازيّة الماليّة المنفصلة حتّى أكثر عن تنظيم الإن ......
#الطفيليّة
#إعادة
#التشكّل
#الاجتماعي
#الطبقي
#الولايات
#المتّحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700652
شوييا محمد : بصدد التشكل التاريخي للحركة الاصلاحية و اليسار بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#شوييا_محمد تقديم عام :تحاول هذه الورقة مقاربة التشكل التاريخي للحركة الاصلاحية المغربية و ميلاد اليسار المغربي وقبل الدخول في صلب الموضوع لابد من ابداء بعض الملاحظات الاساسية :1. أن الاصلاحية المغربية لا علاقة لها باليسار و بمشروع اليسار كما سيتبلور لاحقا و قد تكون في بعض لحظات تطورها اتخذت موقفا نقديا لاوضاع البلاد او شكلت معارضة برلمانية في اطار ما اسمته بالاصلاح من الداخل لكن ظلت بعيدة عن اليسار و مرجعياته و شعاراته بل في الكثير من المحطات كانت معادية له ..2. ان سياقات و مسارات وشروط تشكل الاصلاحية المغربية تختلف عموما عن شروط تشكل اليسار المغربي بل تمتد بعيدا في الزمان الى قرن و نصف تقريبا ( الاصلاحات المخزنية اواخر القرن 19 في عهد الحسن الاول الى الإفلاس الفكري و السياسي لاحزاب الحركة الوطنية مع مطلع الالفية الثالثة )3. ان التشكل التاريخي لليسار المغربي جاء لاحقا عن الحركة الوطنية و برنامجها الى ما بعد الحرب العالمية الثانية بل جاء انطلاقا من نقد مبكر للتصور و البرنامج و المشروع السياسي للحركة الوطنية و المحكوم بسقف اصلاح المخزن والذي مان ماضيا في ارساء النظام التبعي ما بعد الاستقلال الشكلي ..4. ان التشكل التاريخي لليسار جاء بهوية اديلوجية و سياسية و تنظيمية تختلف جذريا عن الحركة الوطنية والتي ظل افقها السياسي اصلاحويا و متفقا مع مخرجات مفاوضات اكس- لي- بان و الذي لخصه عبد الرحيم بوعبيد – و الذي كان قد انقلب على برنامج التحرير الذي وضعته لجنة القاهرة تحت رئاسة محمد بن عبد الكريم الخطابي – لخصه عبد الرحيم ب ” نريد استقلالا بمساعدة فرنسا بعد عودة محمد بن يوسف ”اذن انطلاقا من هذه الملاحظات فان مقاربة الموضوع تستند على الفصل المنهجي بين مسارات و مألات الحركة الاصلاحية المغربية في كل امتدادها الزمني الطويل عبر ثلاثة محاور فرعية وهي :* مرحلة ميلاد الوعي الاصلاحي الوطني ما قبل السيطرة الاستعمارية وسط تناقضات النخبة التقليدانية .* في ظل الحماية و تناقضاتها و خلال فترة ثلاثينيات القرن الماضي الحركة الوطنية و مطالب كتلة العمل الوطني في الاصلاح و التي ستكثفها وثيقة 11 يناير 1944 في مطلبين كبيرين هما مطلب الاستقلال و مطلب الملكية الدستورية على النمط المشرقي…* مرحلة الاستقلال الشكلي و ارساء التبعية و اختيار الاصلاح من الداخل بعد تصفية الجناح التقدمي للاتحاد الوطني للقوات الشعبية و الاطاحة بالبرنامج الوطني للاستاذ عبد الراهيم و النقد الذاتي الذي قدمه المهدي بن بركة من ثلاثة نقاط في التقرير السياسي المقدم للمؤتمر الثاني للاتحاد الوطني للقوات الشعبية سنة 1962 في ظل حسم السلطة لفائدة الملكية و الانقلاب على المجلس التأسيسي وفرض اول دستور مكتوب و ممنوح و تاسيس جبهة الدفاع عن المؤسسات كتعبير سياسي عن التحالف الطبقي قيد التشكل تحت الملكيةوبين سياقات و تطورات تشكل اليسار المغربي من خلال ثلاثة سياقات :1- سياق تاسيس الحزب الشيوعي المغربي سنة 1943 و عدم وضوحه السياسي و الاديولوجي و تمزقه بين شعار وحدة الامتين في مواجهة النازية و تاثيرات حركات التحرر الوطني انذاك الى ان تم منعه سنة 1960 ..2- شكلت انتفاضة الريف الاولى 1958/59 و انتفاضة 23 مارس 1965 و حسم السلطة من طرف التحالف الطبقي السائد تحت الملكية المطلقة و اعلان حالة الاستثناء و الموقف النقدي للحركة الوطنية من طرف المهدي بن بركة تنامي المد اليساري العالمي انتفاضة مايو 1968 منطلقا لميلاد اليسار السبعيني اي الحركة الماركسية اللينينية المغربية ( منظمة 23 مارس ثم حركة الى الأمام ث ......
#بصدد
#التشكل
#التاريخي
#للحركة
#الاصلاحية
#اليسار
#بالمغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723146
#الحوار_المتمدن
#شوييا_محمد تقديم عام :تحاول هذه الورقة مقاربة التشكل التاريخي للحركة الاصلاحية المغربية و ميلاد اليسار المغربي وقبل الدخول في صلب الموضوع لابد من ابداء بعض الملاحظات الاساسية :1. أن الاصلاحية المغربية لا علاقة لها باليسار و بمشروع اليسار كما سيتبلور لاحقا و قد تكون في بعض لحظات تطورها اتخذت موقفا نقديا لاوضاع البلاد او شكلت معارضة برلمانية في اطار ما اسمته بالاصلاح من الداخل لكن ظلت بعيدة عن اليسار و مرجعياته و شعاراته بل في الكثير من المحطات كانت معادية له ..2. ان سياقات و مسارات وشروط تشكل الاصلاحية المغربية تختلف عموما عن شروط تشكل اليسار المغربي بل تمتد بعيدا في الزمان الى قرن و نصف تقريبا ( الاصلاحات المخزنية اواخر القرن 19 في عهد الحسن الاول الى الإفلاس الفكري و السياسي لاحزاب الحركة الوطنية مع مطلع الالفية الثالثة )3. ان التشكل التاريخي لليسار المغربي جاء لاحقا عن الحركة الوطنية و برنامجها الى ما بعد الحرب العالمية الثانية بل جاء انطلاقا من نقد مبكر للتصور و البرنامج و المشروع السياسي للحركة الوطنية و المحكوم بسقف اصلاح المخزن والذي مان ماضيا في ارساء النظام التبعي ما بعد الاستقلال الشكلي ..4. ان التشكل التاريخي لليسار جاء بهوية اديلوجية و سياسية و تنظيمية تختلف جذريا عن الحركة الوطنية والتي ظل افقها السياسي اصلاحويا و متفقا مع مخرجات مفاوضات اكس- لي- بان و الذي لخصه عبد الرحيم بوعبيد – و الذي كان قد انقلب على برنامج التحرير الذي وضعته لجنة القاهرة تحت رئاسة محمد بن عبد الكريم الخطابي – لخصه عبد الرحيم ب ” نريد استقلالا بمساعدة فرنسا بعد عودة محمد بن يوسف ”اذن انطلاقا من هذه الملاحظات فان مقاربة الموضوع تستند على الفصل المنهجي بين مسارات و مألات الحركة الاصلاحية المغربية في كل امتدادها الزمني الطويل عبر ثلاثة محاور فرعية وهي :* مرحلة ميلاد الوعي الاصلاحي الوطني ما قبل السيطرة الاستعمارية وسط تناقضات النخبة التقليدانية .* في ظل الحماية و تناقضاتها و خلال فترة ثلاثينيات القرن الماضي الحركة الوطنية و مطالب كتلة العمل الوطني في الاصلاح و التي ستكثفها وثيقة 11 يناير 1944 في مطلبين كبيرين هما مطلب الاستقلال و مطلب الملكية الدستورية على النمط المشرقي…* مرحلة الاستقلال الشكلي و ارساء التبعية و اختيار الاصلاح من الداخل بعد تصفية الجناح التقدمي للاتحاد الوطني للقوات الشعبية و الاطاحة بالبرنامج الوطني للاستاذ عبد الراهيم و النقد الذاتي الذي قدمه المهدي بن بركة من ثلاثة نقاط في التقرير السياسي المقدم للمؤتمر الثاني للاتحاد الوطني للقوات الشعبية سنة 1962 في ظل حسم السلطة لفائدة الملكية و الانقلاب على المجلس التأسيسي وفرض اول دستور مكتوب و ممنوح و تاسيس جبهة الدفاع عن المؤسسات كتعبير سياسي عن التحالف الطبقي قيد التشكل تحت الملكيةوبين سياقات و تطورات تشكل اليسار المغربي من خلال ثلاثة سياقات :1- سياق تاسيس الحزب الشيوعي المغربي سنة 1943 و عدم وضوحه السياسي و الاديولوجي و تمزقه بين شعار وحدة الامتين في مواجهة النازية و تاثيرات حركات التحرر الوطني انذاك الى ان تم منعه سنة 1960 ..2- شكلت انتفاضة الريف الاولى 1958/59 و انتفاضة 23 مارس 1965 و حسم السلطة من طرف التحالف الطبقي السائد تحت الملكية المطلقة و اعلان حالة الاستثناء و الموقف النقدي للحركة الوطنية من طرف المهدي بن بركة تنامي المد اليساري العالمي انتفاضة مايو 1968 منطلقا لميلاد اليسار السبعيني اي الحركة الماركسية اللينينية المغربية ( منظمة 23 مارس ثم حركة الى الأمام ث ......
#بصدد
#التشكل
#التاريخي
#للحركة
#الاصلاحية
#اليسار
#بالمغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723146
الحوار المتمدن
شوييا محمد - بصدد التشكل التاريخي للحركة الاصلاحية و اليسار بالمغرب
عيسى بن ضيف الله حداد : مقدمات في مدارات التشكّل في منطقتنا مقتطع من بحث مطول التجوال في المجال- جغرافيا وديموغرافيا
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد مقدماتفي مدارات التشكّل في منطقتنا (مقتطع من بحث مطول)التجوال في المجال- جغرافيا وديموغرافيا مع الأقاليمالإقليم الآسيوي: يتمثل في جزيرة العرب كما تظهره جغرافيته، هو في واقعه، إقليم موحد ممتد من بحر العرب جنوباً إلى شمال جبال طوروس شمالاً. تشكل الصحراء عمودها المركزي، من الربع الخالي إلى شمال بادية الشام بلا انقطاع.. وجدل التواصل بين الصحراء وبقاع الماء واضح بلا مراء.. الإقليم الإفريقي: الممتد من حوض النيل نحو الغرب منه حتى الأطلسي. تشكل الصحراء الكبرى بامتداداتها سواراً حول النيل، والقاعدة الواسعة لإقليم الغرب العربي. وجدل التواصل ما بين الصحراء وبقاع الماء ماثل هنا بأشكال عدة.. على مدى ذلك الفضاء، يتجلّى جدل التواصل بين الصحراء وبقاع الماء، عبر ثلاثة أشكال: الشكل الأول، يضم جزيرة العرب وشماله الهلال الخصيب - يتمثل الثاني في وادي النيل والصحاري المجاورة له- أما الثالث فيمتد على مدى قاعدته في الصحراء الكبرى غرب النيل حتى ضفاف الأطلسي.. في واقع الأمر، كان التواصل قائماً منذ أقدم الأزمنة بين الأقاليم الممثلة لهذه الأشكال الثلاثة، وكان لحوض النيل من خلال توسطه بين الجناحين الشرقي والغربي دوراً في نسج عرى هذا التواصل. وقفات تذكر – نستعيد على نحو موجز مؤشرات من المبحث السابق، بما له من صلة مع هذا البحث في وقفته الحالية. ومن اهمها الآتية.. أولاً - ظهور الإنسان بصورته الواقعية- العاقل/ الهوموسابين، في تشكله قرب صحراء المغرب، ثم تعدد هذا الظهور في شرق أفريقيا، والشرق العربي (فلسطين وشمال الجزيرة العربية).. ثانياً - ظهور علاقات وطيدة بين الشرق الأدنى (شرق المتوسط)، والشمال الشرقي لأفريقيا منذ تلك الأزمنة السحيقة في القدم..ثالثاً - لنتذكر ضمن هذا المجال ما افترضه العالم الروسي، ب، سوشكين، في كون اختفاء الغابات جاء كعنصر أساسي في دفع القرد للعيش على أرض منبسطة، وهذا بدوره قد أدي إلى خلق تباين في أطرافه وجعله يمشي منتصباً. وهذا ما قد انعكس بدوره على الانسان نفسه..رابعاً- كما مر معنا، كان للتحولات المناخية دورها الفعال في تطور البشرية، وفي حراكها السكاني، على مدى العالم القديم..وفيما عدا، جلّ ما جرى من التطورات التي حدت بالبشر الأوائل، قد تجّلت في الدائرة الأفريقية العربية قبل غيرها..على وقع مما تقدم، ننتقل إلى بداية ظهور الحضارة في منطقتنا، حسبما وردت من قبل أهم الباحثين في هذا الصدد:رؤى- المؤرخ الأمريكي وليام لانغر، يقول: كان الاتجاه العام للحركة الحضارية من الجنوب إلى الشمال، ومن الشرق إلى الغرب، ولهذا كانت المناطق الجنوبية والشرقية في أي وقت مضى تتمتع بحضارات أكثر رقياً من حضارات المناطق الهامشية في الشمال الغربي". – (موسوعة العالم لوليام لا نغرج1 ص5- 26 +-32 الترجمة العربية)رؤى - في قصة الحضارةبصدد التحري عن نقطة البداية في قصة الحضارة: وجدوها في بابل ومصر، بالاعتماد على كون زراعة الشعير والذرة والقمح وتربية الماشية ظهرت لأول مرة في مصر وبلاد الرافدين، وحين عنّ لهم الغوص أكثر، لاحت لهم الحقيقة العظيمة الخطر التي عبّر عنها شوينفرت حينما لفت النظر، إلى أصل الأكثر قدماً، مشيراً إلى وجودها في بلاد اليمن وبلاد العرب القديمة.. - وهكذا ترابطت المواقع الثلاثة في سيرورة الكشف عن بدايات الزراعة، مما يؤكد تواصلها البيني المتين عبر الأزمنة القديمة.في رؤية ثالثة- في مرجع فرنسي، يحمل عنوان مدخل للتاريخ القديم: يذكر في هذه الحقبة الزمنية التي أطلق عليها Pr ......
#مقدمات
#مدارات
#التشكّل
#منطقتنا
#مقتطع
#مطول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723692
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد مقدماتفي مدارات التشكّل في منطقتنا (مقتطع من بحث مطول)التجوال في المجال- جغرافيا وديموغرافيا مع الأقاليمالإقليم الآسيوي: يتمثل في جزيرة العرب كما تظهره جغرافيته، هو في واقعه، إقليم موحد ممتد من بحر العرب جنوباً إلى شمال جبال طوروس شمالاً. تشكل الصحراء عمودها المركزي، من الربع الخالي إلى شمال بادية الشام بلا انقطاع.. وجدل التواصل بين الصحراء وبقاع الماء واضح بلا مراء.. الإقليم الإفريقي: الممتد من حوض النيل نحو الغرب منه حتى الأطلسي. تشكل الصحراء الكبرى بامتداداتها سواراً حول النيل، والقاعدة الواسعة لإقليم الغرب العربي. وجدل التواصل ما بين الصحراء وبقاع الماء ماثل هنا بأشكال عدة.. على مدى ذلك الفضاء، يتجلّى جدل التواصل بين الصحراء وبقاع الماء، عبر ثلاثة أشكال: الشكل الأول، يضم جزيرة العرب وشماله الهلال الخصيب - يتمثل الثاني في وادي النيل والصحاري المجاورة له- أما الثالث فيمتد على مدى قاعدته في الصحراء الكبرى غرب النيل حتى ضفاف الأطلسي.. في واقع الأمر، كان التواصل قائماً منذ أقدم الأزمنة بين الأقاليم الممثلة لهذه الأشكال الثلاثة، وكان لحوض النيل من خلال توسطه بين الجناحين الشرقي والغربي دوراً في نسج عرى هذا التواصل. وقفات تذكر – نستعيد على نحو موجز مؤشرات من المبحث السابق، بما له من صلة مع هذا البحث في وقفته الحالية. ومن اهمها الآتية.. أولاً - ظهور الإنسان بصورته الواقعية- العاقل/ الهوموسابين، في تشكله قرب صحراء المغرب، ثم تعدد هذا الظهور في شرق أفريقيا، والشرق العربي (فلسطين وشمال الجزيرة العربية).. ثانياً - ظهور علاقات وطيدة بين الشرق الأدنى (شرق المتوسط)، والشمال الشرقي لأفريقيا منذ تلك الأزمنة السحيقة في القدم..ثالثاً - لنتذكر ضمن هذا المجال ما افترضه العالم الروسي، ب، سوشكين، في كون اختفاء الغابات جاء كعنصر أساسي في دفع القرد للعيش على أرض منبسطة، وهذا بدوره قد أدي إلى خلق تباين في أطرافه وجعله يمشي منتصباً. وهذا ما قد انعكس بدوره على الانسان نفسه..رابعاً- كما مر معنا، كان للتحولات المناخية دورها الفعال في تطور البشرية، وفي حراكها السكاني، على مدى العالم القديم..وفيما عدا، جلّ ما جرى من التطورات التي حدت بالبشر الأوائل، قد تجّلت في الدائرة الأفريقية العربية قبل غيرها..على وقع مما تقدم، ننتقل إلى بداية ظهور الحضارة في منطقتنا، حسبما وردت من قبل أهم الباحثين في هذا الصدد:رؤى- المؤرخ الأمريكي وليام لانغر، يقول: كان الاتجاه العام للحركة الحضارية من الجنوب إلى الشمال، ومن الشرق إلى الغرب، ولهذا كانت المناطق الجنوبية والشرقية في أي وقت مضى تتمتع بحضارات أكثر رقياً من حضارات المناطق الهامشية في الشمال الغربي". – (موسوعة العالم لوليام لا نغرج1 ص5- 26 +-32 الترجمة العربية)رؤى - في قصة الحضارةبصدد التحري عن نقطة البداية في قصة الحضارة: وجدوها في بابل ومصر، بالاعتماد على كون زراعة الشعير والذرة والقمح وتربية الماشية ظهرت لأول مرة في مصر وبلاد الرافدين، وحين عنّ لهم الغوص أكثر، لاحت لهم الحقيقة العظيمة الخطر التي عبّر عنها شوينفرت حينما لفت النظر، إلى أصل الأكثر قدماً، مشيراً إلى وجودها في بلاد اليمن وبلاد العرب القديمة.. - وهكذا ترابطت المواقع الثلاثة في سيرورة الكشف عن بدايات الزراعة، مما يؤكد تواصلها البيني المتين عبر الأزمنة القديمة.في رؤية ثالثة- في مرجع فرنسي، يحمل عنوان مدخل للتاريخ القديم: يذكر في هذه الحقبة الزمنية التي أطلق عليها Pr ......
#مقدمات
#مدارات
#التشكّل
#منطقتنا
#مقتطع
#مطول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723692
الحوار المتمدن
عيسى بن ضيف الله حداد - مقدمات في مدارات التشكّل في منطقتنا (مقتطع من بحث مطول) التجوال في المجال- جغرافيا وديموغرافيا
إدريس جنداري : وعي عريي جديد قيد التشكل.. يجب دعمه
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري من خلال محاولة استقرائية عابرة للخطاب و الممارسة، على طول الامتداد العربي غربا و شرقا، يمكن أن نستنتج أن وعيا عربيا جديدا بدأ في التشكل و سيكون له ما بعده ! من خصائص هذا الوعي الجديد: * إفلاس المشروع الإيديولوجي القومي الذي كان يختزل العروبة في شعارات سياسية قابلة للاستهلاك و الاستغلال، من طرف الدوغمائية العسكرية و نخبتها المترهلة التي تعيش على الفتات. و في المقابل، بدأت العروبة تستعيد زخمها الحضاري المتفاعل مع ثقافات الشعوب، باعتبارها مكونا أساسيا من البراديغم المعرفي الذي شكل رؤية عالم منسجمة لفضاء ممتد من آسيا إلى إفريقيا. * إفلاس المشروع الإيديولوجي الإسلاموي، بجناحيه السني و الشيعي، الذي اختطف الإسلام، لعقود، و وظف قيمه و تعاليمه من منظور سياسي مختزل. و في المقابل، استعاد الإسلام زخمه المعرفي، باعتباره منظومة قيمية و فكرية تحكمت، لقرون، في صياغة تصور حضاري ممتد عبر قارات العالم. ** إفلاس المشروع الإيديولوجي العرقي، بلباسه الأمازيغوي و الكردي و الفرعوني، و استعادة هذه الخصوصيات الثقافية لتجذرها المعرفي باعتبارها جزءا لا يتجزأ من الهوية العربية الجامعة التي قامت، على مر التاريخ، على روح التعددية و الاختلاف، مما ساهم في تحصين هذه الخصوصيات و حمايتها من التفكك و الاندثار، كما حدث لثقافة الهنود الحمر في أمريكا، و الثقافات الإفريقية التي تعرضت للاستئصال على يد الفرنكو-كولونياليين و استبدالها بثقافة فرنكفونية هجينة .هذا الإفلاس الإيديولوجي العابر للقوميات و العرقيات و الجماعات الدينية، فرصة تاريخية تتاح للنخبة الفكرية و السياسية من أجل تحرير العقل العربي من الاختطاف، فبعد قرن كامل من الاحتباس الإيديولوجي الذي أثر على المناخ العام و نشر الجفاف و القحط، تتاح هذه الفرصة التاريخية التي بإمكانها تحرير طاقتنا الجماعية و إطلاق فعلنا التاريخي من جديد. هذا، كان مشروع الفكر العربي المعاصر، ذي الاتجاه العقلاني النقدي، الذي ساير المرحلة الإيديولوجية، نقدا و تفكيكا، و بين عورتها، سواء من منظور ابستملوجي يبحث عن خلل الواقع في خلل العقل، أو من منظور تاريخاني يبحث عن خلل تجربتنا التاريخية في ضوء التجارب الإنسانية المقارنة، و في علاقة بالمسار الوضوعي للتاريخ.لحظات الانتقال/التحول/الطفرة ليست قابلة للتلقي و الهضم من طرف الكثير من النخبة فما بالك بالحشود ! لذلك، لا يجب أن نشك، لحظة، في جدوى التحول الشامل الذي يعيشه العالم العربي، يجب دعم التغيير من خلال دعم القرارات الصادرة عن الفاعل السياسي العربي الجديد، من المغرب إلى الإمارات و السعودية و مصر، و في نفس الآن يجب التجند لهدم ما تبقى من قلاع إيديولوجية منغلقة تتحصن داخلها جماعات متطرفة و نخب دوغمائية مترهلة. ......
#عريي
#جديد
#التشكل..
#دعمه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746362
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري من خلال محاولة استقرائية عابرة للخطاب و الممارسة، على طول الامتداد العربي غربا و شرقا، يمكن أن نستنتج أن وعيا عربيا جديدا بدأ في التشكل و سيكون له ما بعده ! من خصائص هذا الوعي الجديد: * إفلاس المشروع الإيديولوجي القومي الذي كان يختزل العروبة في شعارات سياسية قابلة للاستهلاك و الاستغلال، من طرف الدوغمائية العسكرية و نخبتها المترهلة التي تعيش على الفتات. و في المقابل، بدأت العروبة تستعيد زخمها الحضاري المتفاعل مع ثقافات الشعوب، باعتبارها مكونا أساسيا من البراديغم المعرفي الذي شكل رؤية عالم منسجمة لفضاء ممتد من آسيا إلى إفريقيا. * إفلاس المشروع الإيديولوجي الإسلاموي، بجناحيه السني و الشيعي، الذي اختطف الإسلام، لعقود، و وظف قيمه و تعاليمه من منظور سياسي مختزل. و في المقابل، استعاد الإسلام زخمه المعرفي، باعتباره منظومة قيمية و فكرية تحكمت، لقرون، في صياغة تصور حضاري ممتد عبر قارات العالم. ** إفلاس المشروع الإيديولوجي العرقي، بلباسه الأمازيغوي و الكردي و الفرعوني، و استعادة هذه الخصوصيات الثقافية لتجذرها المعرفي باعتبارها جزءا لا يتجزأ من الهوية العربية الجامعة التي قامت، على مر التاريخ، على روح التعددية و الاختلاف، مما ساهم في تحصين هذه الخصوصيات و حمايتها من التفكك و الاندثار، كما حدث لثقافة الهنود الحمر في أمريكا، و الثقافات الإفريقية التي تعرضت للاستئصال على يد الفرنكو-كولونياليين و استبدالها بثقافة فرنكفونية هجينة .هذا الإفلاس الإيديولوجي العابر للقوميات و العرقيات و الجماعات الدينية، فرصة تاريخية تتاح للنخبة الفكرية و السياسية من أجل تحرير العقل العربي من الاختطاف، فبعد قرن كامل من الاحتباس الإيديولوجي الذي أثر على المناخ العام و نشر الجفاف و القحط، تتاح هذه الفرصة التاريخية التي بإمكانها تحرير طاقتنا الجماعية و إطلاق فعلنا التاريخي من جديد. هذا، كان مشروع الفكر العربي المعاصر، ذي الاتجاه العقلاني النقدي، الذي ساير المرحلة الإيديولوجية، نقدا و تفكيكا، و بين عورتها، سواء من منظور ابستملوجي يبحث عن خلل الواقع في خلل العقل، أو من منظور تاريخاني يبحث عن خلل تجربتنا التاريخية في ضوء التجارب الإنسانية المقارنة، و في علاقة بالمسار الوضوعي للتاريخ.لحظات الانتقال/التحول/الطفرة ليست قابلة للتلقي و الهضم من طرف الكثير من النخبة فما بالك بالحشود ! لذلك، لا يجب أن نشك، لحظة، في جدوى التحول الشامل الذي يعيشه العالم العربي، يجب دعم التغيير من خلال دعم القرارات الصادرة عن الفاعل السياسي العربي الجديد، من المغرب إلى الإمارات و السعودية و مصر، و في نفس الآن يجب التجند لهدم ما تبقى من قلاع إيديولوجية منغلقة تتحصن داخلها جماعات متطرفة و نخب دوغمائية مترهلة. ......
#عريي
#جديد
#التشكل..
#دعمه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746362
الحوار المتمدن
إدريس جنداري - وعي عريي جديد قيد التشكل.. يجب دعمه
سعيد هادف : فضاء جيوسياسي مغاربي جديد قيد التشكل
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف "الجيوسياسة" و"الجغرافيا السياسية" مفهومان متمايزان وفي ذات الوقت متداخلان، وكلاهما يحيل على تفاعل الجغرافيا مع النشاط السياسي. وإذا كان مفهوم الجغرافيا السياسية يتشكل من الموصوف وصفته، يحمل معنى الجغرافيا في مظهرها السياسي، فإن الجيوسياسة (géopolitique) مفهوم مركّب يحيل على ما هو جغرافي وسياسي في ذات الوقت. الجيوسياسة (géopolitique)، في بعض تعاريفها، هي جزء من الجغرافيا السياسية (géographie politique)، حيث تشغل هذا الجزء أيديولوجيات ذات صلة بالأراضي، وإن ميلاد الدولة يشكل تحولا يكتسب معه الفضاء بعدًا جيوسياسيًا دائمًا، وكيفما كانت الدولة يكون. ويمكن القول أن المقاربة الجيوسياسية هي دراسة السياسة الخارجية من أجل فهم وشرح وتوقع السلوك السياسي الأممي من خلال المتغيرات الجغرافية.ويبدو أن الجيوسياسة مثل الطبيعة لا تقبل الفراغ، وكلما انحسر عنها نشاط سياسي ملأها نشاط سياسي آخر. ويبدو أن ما تعيشه أوكرانيا هو مجرد محطة تاريخية من تاريخ أوروبا منذ نابليون وفتوحاته الأوروبية إلى اليوم مرورا بالحربين العالميتين والثورات الملونة التي عرفتها بعض البلدان الأوروبية؛ ومجرد محطة تاريخية في سيرورة الغرب في بعده العالمي والمعولِم (باللام المكسورة) والمعولَم (باللام المفتوحة). ومن الواضح أن الغرب وجد في الغزو الروسي فرصة لإعادة ترتيب بيته ومن ثمة ترتيب البيت الأممي في طبعته الجديدة.ما يعنينا في هذا السياق، راهننا المغاربي وما يعانيه من اختلال جيوسياسي وانتقال جيوسياسي، وهل ستركب الأقطار المغاربية قطار التاريخ من "هذه المحطة" أم سيبقى بعضها أو كلها متشردا في خرائب وأطلال "اللاتاريخ". فالأقطار المغاربية لا تعيش صعوبة في التواصل البيني فحسب بل كل قطر مازال يعيش تحديات داخلية، وأخطر تلك التحديات هشاشة جبهته الداخلية ورداءة طبقته السياسية ونخبته الفكرية.تابع المغاربيون "قمة النقب" بين ساخط ومرحب ومتحفظ، وشاء القدر الجيوسياسي أن يكون المغرب البلد المغاربي الوحيد الذي اقتنع بأطروحة السلام العربية الإسرائيلية، وعلى الطرف النقيض كانت الجزائر البلد المغاربي الوحيد الذي رفض التقارب المغربي الإسرائيلي.وبخصوص تونس، ليبيا وموريتانيا ستتضح مواقفها حالما تحسم في أوضاعها الداخلية، ومن الممكنات الجيوسياسية فإن مواقفها من السلام العربي الإسرائيلي ستتبلور، أو هي قيد التبلور تفاعلا مع تحولاتها الداخلية والتغيرات الأممية. البلدان الثلاثة لم تعبر رسميا عن أي استياء من التقارب المغربي الإسرائيلي. وفي المحصلة هناك ثلاثة مواقف: منخرط في المحور العربي الإسرائيلي، ورافض لهذا المحور ومتفرج.فضاؤنا الجيوسياسي اليوم يشهد وضعا انتقاليا من الصعب التكهن بمآلاته: العلاقة الجزائرية المغربية مقطوعة، النخبة الليبية لم تستقر بعد على رأي جامع مانع، النسق السياسي التونسي تم تفكيك قواه التنفيذية والتشريعية والقضائية، وموريتانيا تستنجد بحكومة جديدة بحثا عن جودة الأداء السياسي.الاختلال الجيوسياسي الذي يعيشه فضاؤنا المغاربي مصحوب بدينامية سياسية قُطْرية، وسيفضي إلى وضع جيوسياسي جديد، أتحدث هنا عن وضع جيوسياسي آمن ومستقر تحكم أقطاره علاقات طبيعية، غير أن المسافة التي تفصلنا عن هذا الوضع قد تكون قصيرة وخفيفة الأضرار، وقد تطول وتترتب عنها أضرار جانبية جسيمة. الأمر مشروط بشجاعة النخب المغاربية وكفاءتها. ......
#فضاء
#جيوسياسي
#مغاربي
#جديد
#التشكل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752085
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف "الجيوسياسة" و"الجغرافيا السياسية" مفهومان متمايزان وفي ذات الوقت متداخلان، وكلاهما يحيل على تفاعل الجغرافيا مع النشاط السياسي. وإذا كان مفهوم الجغرافيا السياسية يتشكل من الموصوف وصفته، يحمل معنى الجغرافيا في مظهرها السياسي، فإن الجيوسياسة (géopolitique) مفهوم مركّب يحيل على ما هو جغرافي وسياسي في ذات الوقت. الجيوسياسة (géopolitique)، في بعض تعاريفها، هي جزء من الجغرافيا السياسية (géographie politique)، حيث تشغل هذا الجزء أيديولوجيات ذات صلة بالأراضي، وإن ميلاد الدولة يشكل تحولا يكتسب معه الفضاء بعدًا جيوسياسيًا دائمًا، وكيفما كانت الدولة يكون. ويمكن القول أن المقاربة الجيوسياسية هي دراسة السياسة الخارجية من أجل فهم وشرح وتوقع السلوك السياسي الأممي من خلال المتغيرات الجغرافية.ويبدو أن الجيوسياسة مثل الطبيعة لا تقبل الفراغ، وكلما انحسر عنها نشاط سياسي ملأها نشاط سياسي آخر. ويبدو أن ما تعيشه أوكرانيا هو مجرد محطة تاريخية من تاريخ أوروبا منذ نابليون وفتوحاته الأوروبية إلى اليوم مرورا بالحربين العالميتين والثورات الملونة التي عرفتها بعض البلدان الأوروبية؛ ومجرد محطة تاريخية في سيرورة الغرب في بعده العالمي والمعولِم (باللام المكسورة) والمعولَم (باللام المفتوحة). ومن الواضح أن الغرب وجد في الغزو الروسي فرصة لإعادة ترتيب بيته ومن ثمة ترتيب البيت الأممي في طبعته الجديدة.ما يعنينا في هذا السياق، راهننا المغاربي وما يعانيه من اختلال جيوسياسي وانتقال جيوسياسي، وهل ستركب الأقطار المغاربية قطار التاريخ من "هذه المحطة" أم سيبقى بعضها أو كلها متشردا في خرائب وأطلال "اللاتاريخ". فالأقطار المغاربية لا تعيش صعوبة في التواصل البيني فحسب بل كل قطر مازال يعيش تحديات داخلية، وأخطر تلك التحديات هشاشة جبهته الداخلية ورداءة طبقته السياسية ونخبته الفكرية.تابع المغاربيون "قمة النقب" بين ساخط ومرحب ومتحفظ، وشاء القدر الجيوسياسي أن يكون المغرب البلد المغاربي الوحيد الذي اقتنع بأطروحة السلام العربية الإسرائيلية، وعلى الطرف النقيض كانت الجزائر البلد المغاربي الوحيد الذي رفض التقارب المغربي الإسرائيلي.وبخصوص تونس، ليبيا وموريتانيا ستتضح مواقفها حالما تحسم في أوضاعها الداخلية، ومن الممكنات الجيوسياسية فإن مواقفها من السلام العربي الإسرائيلي ستتبلور، أو هي قيد التبلور تفاعلا مع تحولاتها الداخلية والتغيرات الأممية. البلدان الثلاثة لم تعبر رسميا عن أي استياء من التقارب المغربي الإسرائيلي. وفي المحصلة هناك ثلاثة مواقف: منخرط في المحور العربي الإسرائيلي، ورافض لهذا المحور ومتفرج.فضاؤنا الجيوسياسي اليوم يشهد وضعا انتقاليا من الصعب التكهن بمآلاته: العلاقة الجزائرية المغربية مقطوعة، النخبة الليبية لم تستقر بعد على رأي جامع مانع، النسق السياسي التونسي تم تفكيك قواه التنفيذية والتشريعية والقضائية، وموريتانيا تستنجد بحكومة جديدة بحثا عن جودة الأداء السياسي.الاختلال الجيوسياسي الذي يعيشه فضاؤنا المغاربي مصحوب بدينامية سياسية قُطْرية، وسيفضي إلى وضع جيوسياسي جديد، أتحدث هنا عن وضع جيوسياسي آمن ومستقر تحكم أقطاره علاقات طبيعية، غير أن المسافة التي تفصلنا عن هذا الوضع قد تكون قصيرة وخفيفة الأضرار، وقد تطول وتترتب عنها أضرار جانبية جسيمة. الأمر مشروط بشجاعة النخب المغاربية وكفاءتها. ......
#فضاء
#جيوسياسي
#مغاربي
#جديد
#التشكل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752085
الحوار المتمدن
سعيد هادف - فضاء جيوسياسي مغاربي جديد قيد التشكل