عزيزو عبد الرحمان : الوفق الزوجي ومشاكل امتزاج الجينات لدى الآباء من السيوطي إلى كوهين هل اختيار الشريك يحدد درجة اضطراب نمو الأبناء
#الحوار_المتمدن
#عزيزو_عبد_الرحمان اقترح البروفيسور سايمون بارون كوهين - Simon Baron-Cohen - الحائز على شهادة الفلسفة تخصص علم النفس السريري من جامعة كمبردج مدير مركز أبحاث التوحد في كامبريدج، نظرية الدماغ المتطرفة للذكور في تفسير التوحد، قبل عقدين من الزمن، صاغ بارون كوهين نظرية عمى العقل - the mind-blindness theory - للتوحد في عام 1995. في عام 1997 ، صاغ نظرية الستيرويد الجنسي - the fetal sex steroid theory of autism, - تبعا لذلك للجنين للتوحد ، والتي تم نشر اختبارها الرئيسي في عام 2015. هو قدم أيضًا مساهمات كبيرة في مجالات الفروق الجنسية المعرفية النموذجية ، وانتشار التوحد والفحص ، ووراثة التوحد ، والتصوير العصبي للتوحد ، والتوحد والقدرة التقنية ترتبط نظريات هذا الباحث تباعا مع بعضها البعض وتنطلق من مكونات تراثية توراتية فالرجل يهودي متدين يبدو انه استمد مبادئ نظريته الأولى من التوراة والكتب القديمة وتنتهي النظرية بترجمة فيزيولوجية لما يحدث تبعا لامتزاج جينات خاطئ بارتفاع مستوى التيستورين – testosterone- زمن الولادة بسبب ذكورية العقلين معا للشريكين اكتسبت نظريته حول الستيرويد الجنسي قبل الولادة عن التوحد دعمًا إضافيًا في عامي 2015 و 2019 في العثور على هرمون الأندروجين المرتفع قبل الولادة المرتبط بالتوحدأثناء عضويته في وحدة التنمية المعرفية (CDU) في لندن عام 1985 ، لشرح أوجه القصور في التواصل الاجتماعي في التوحد ، صاغ بارون كوهين وزملاؤه الأستاذ دام أوتا فريث والبروفيسور آلان ليزلي فرضية "نظرية العقل" (. ToM (المعروف أيضًا باسم التعاطف المعرفي) هو آلية الدماغ الفطرية جزئيًا لفهم السلوك الاجتماعي بسرعة من خلال إسناد الحالات العقلية للآخرين بسهولة ، مما يتيح التنبؤ السلوكي ومهارات التواصل الاجتماعي. ومضى ليوضح أن الأطفال المصابين بالتوحد هم عمياء عن الأهمية العقلية للعيون ويظهرون عيوبًا في نظرية العقل المتقدمة ، والتي تم قياسها من خلال اختبار "قراءة العقل في العين" (أو اختبار العيون) الذي صممه. درس المرضى الذين يظهرون آفات في القشرة الأمامية الجبهية المدارية والوسطى واللوزة يمكن أن تكون غريبة في نظرية العقل. كما أبلغ عن أول دليل على وظيفة اللوزة غير النمطية في التوحد أثناء نظرية العقلفي كتابه الصادر عام 2004 بعنوان "التستوستيرون في العقل قبل الولادة" - Prenatal Testosterone in Mind ، اقترح كوهين هذه النظرية لفهم سبب شيوع التوحد عند الذكور. باستخدام مشروع كامبردج لتنمية الطفل الذي أنشأه في عام 1997 ، في دراسة طولية تدرس أطفال 600 امرأة خضعن لبزل السلى أثناء الحمل ، تابع هؤلاء الأطفال بعد الولادة. أظهرت هذه الدراسة ، لأول مرة في البشر- الدراساست السابقة كلها جرت على الفئران - بينت الدراسة كيف يرتبط الاختلاف في مستويات هرمون التستوستيرون الذي يحيط بالجنين قبل الولادة بالاختلافات الفردية في الدماغ والنمو السلوكي بعد الولادة. اكتشف فريقه أنه في الأطفال العاديين ، يرتبط مقدار التواصل البصري ، ومعدل تطور المفردات ، وجودة العلاقات الاجتماعية ، ونظرية أداء العقل ، والنتائج في حاصل التعاطف ، ارتباطًا عكسيًا بمستويات هرمون التستوستيرون قبل الولادة أي كلما نقص الهرمون زادت . في المقابل ، وجد أن الدرجات في اختبار الأرقام المضمنة (الاهتمام بالتفاصيل) ، ، ومقاييس الاهتمامات الضيقة ، وعدد سمات التوحد ترتبط ارتباطًا إيجابيًا بمستويات هرمون التستوستيرون قبل الولادة اي كلما زاد الهرمون زادت وبالتالي تكون نتائج زيادة هذا الهرمون في مرحلة الولادة معظم السمات التوحدية التشخيصية ......
#الوفق
#الزوجي
#ومشاكل
#امتزاج
#الجينات
#الآباء
#السيوطي
#كوهين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697298
#الحوار_المتمدن
#عزيزو_عبد_الرحمان اقترح البروفيسور سايمون بارون كوهين - Simon Baron-Cohen - الحائز على شهادة الفلسفة تخصص علم النفس السريري من جامعة كمبردج مدير مركز أبحاث التوحد في كامبريدج، نظرية الدماغ المتطرفة للذكور في تفسير التوحد، قبل عقدين من الزمن، صاغ بارون كوهين نظرية عمى العقل - the mind-blindness theory - للتوحد في عام 1995. في عام 1997 ، صاغ نظرية الستيرويد الجنسي - the fetal sex steroid theory of autism, - تبعا لذلك للجنين للتوحد ، والتي تم نشر اختبارها الرئيسي في عام 2015. هو قدم أيضًا مساهمات كبيرة في مجالات الفروق الجنسية المعرفية النموذجية ، وانتشار التوحد والفحص ، ووراثة التوحد ، والتصوير العصبي للتوحد ، والتوحد والقدرة التقنية ترتبط نظريات هذا الباحث تباعا مع بعضها البعض وتنطلق من مكونات تراثية توراتية فالرجل يهودي متدين يبدو انه استمد مبادئ نظريته الأولى من التوراة والكتب القديمة وتنتهي النظرية بترجمة فيزيولوجية لما يحدث تبعا لامتزاج جينات خاطئ بارتفاع مستوى التيستورين – testosterone- زمن الولادة بسبب ذكورية العقلين معا للشريكين اكتسبت نظريته حول الستيرويد الجنسي قبل الولادة عن التوحد دعمًا إضافيًا في عامي 2015 و 2019 في العثور على هرمون الأندروجين المرتفع قبل الولادة المرتبط بالتوحدأثناء عضويته في وحدة التنمية المعرفية (CDU) في لندن عام 1985 ، لشرح أوجه القصور في التواصل الاجتماعي في التوحد ، صاغ بارون كوهين وزملاؤه الأستاذ دام أوتا فريث والبروفيسور آلان ليزلي فرضية "نظرية العقل" (. ToM (المعروف أيضًا باسم التعاطف المعرفي) هو آلية الدماغ الفطرية جزئيًا لفهم السلوك الاجتماعي بسرعة من خلال إسناد الحالات العقلية للآخرين بسهولة ، مما يتيح التنبؤ السلوكي ومهارات التواصل الاجتماعي. ومضى ليوضح أن الأطفال المصابين بالتوحد هم عمياء عن الأهمية العقلية للعيون ويظهرون عيوبًا في نظرية العقل المتقدمة ، والتي تم قياسها من خلال اختبار "قراءة العقل في العين" (أو اختبار العيون) الذي صممه. درس المرضى الذين يظهرون آفات في القشرة الأمامية الجبهية المدارية والوسطى واللوزة يمكن أن تكون غريبة في نظرية العقل. كما أبلغ عن أول دليل على وظيفة اللوزة غير النمطية في التوحد أثناء نظرية العقلفي كتابه الصادر عام 2004 بعنوان "التستوستيرون في العقل قبل الولادة" - Prenatal Testosterone in Mind ، اقترح كوهين هذه النظرية لفهم سبب شيوع التوحد عند الذكور. باستخدام مشروع كامبردج لتنمية الطفل الذي أنشأه في عام 1997 ، في دراسة طولية تدرس أطفال 600 امرأة خضعن لبزل السلى أثناء الحمل ، تابع هؤلاء الأطفال بعد الولادة. أظهرت هذه الدراسة ، لأول مرة في البشر- الدراساست السابقة كلها جرت على الفئران - بينت الدراسة كيف يرتبط الاختلاف في مستويات هرمون التستوستيرون الذي يحيط بالجنين قبل الولادة بالاختلافات الفردية في الدماغ والنمو السلوكي بعد الولادة. اكتشف فريقه أنه في الأطفال العاديين ، يرتبط مقدار التواصل البصري ، ومعدل تطور المفردات ، وجودة العلاقات الاجتماعية ، ونظرية أداء العقل ، والنتائج في حاصل التعاطف ، ارتباطًا عكسيًا بمستويات هرمون التستوستيرون قبل الولادة أي كلما نقص الهرمون زادت . في المقابل ، وجد أن الدرجات في اختبار الأرقام المضمنة (الاهتمام بالتفاصيل) ، ، ومقاييس الاهتمامات الضيقة ، وعدد سمات التوحد ترتبط ارتباطًا إيجابيًا بمستويات هرمون التستوستيرون قبل الولادة اي كلما زاد الهرمون زادت وبالتالي تكون نتائج زيادة هذا الهرمون في مرحلة الولادة معظم السمات التوحدية التشخيصية ......
#الوفق
#الزوجي
#ومشاكل
#امتزاج
#الجينات
#الآباء
#السيوطي
#كوهين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697298
الحوار المتمدن
عزيزو عبد الرحمان - الوفق الزوجي ومشاكل امتزاج الجينات لدى الآباء من السيوطي إلى كوهين هل اختيار الشريك يحدد درجة اضطراب نمو الأبناء
سلام مهدي : إلى متى يعبث مقتدى بالعراق؟
#الحوار_المتمدن
#سلام_مهدي سلمان مهديكما جعل سوء القدر صدام حسين وحزبه يدمران العراق لما يقارب أربعة عقود، ويصبح القائد الضرورة، شاء سوء طالع العراق أن يكون مقتدى محمد محمد صادق الصدر قائدا سياسيا وعالما دينيا، ويسميه أتباعه (السيد القائد)، تماما كما كان ينعت صدام حسين، وشاء سوء الأقدار أن تتحكم هذه الطبقة السياسية لما بعد سقوط الطاغية بمصير العراق، وتواصل عملية التدمير، ولكن بطريقة تختلف عن طريقة صدام، لكن نتائجها هي ذات النتائج، بل لعلها في بعض جوانبها أسوأ.وأريد هنا أن أركز على دور مقتدى هذا. وإذا سأل مقتدى هذا، وسأل أتباعه، وسأل القراء، من هو يا ترى سلمان مهدي هذا الذي يكتب هذه المقالة عن فلتة زمانه، أقولها بكل صراحة، إنه اسم مستعار، لأني لست صاحب مشروع شهادة على يد أتباع أتعس نتاجات زماننا هذا، وقد يعتبرونه جبنا، كما سيكيلون الشتائم على كاتب هذه المقالة، إذا كانوا يقرأون.لا أشك وكثيرون مثلي لا يشكون أبدا بأن في عقل مقتدى ثمة خللا ما، فهو بكل تأكيد إنسان غير سوي، لكن يتبعه أتباع أغمضوا بصرهم وبصيرتهم، ليتبعوه اتباعا أعمى، كونه ابن المولى المقدس، بل ويتلذذون عند سماعهم لربهم القائد يهينهم وينعتهم بما يستحقون صارخا فيهم (جهلة، جهلة).هذا الولد النزق ومنذ التاسع من نيسان ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- كان أخطر (سياسيي؟) هذا الزمان السيئ، إذ بدأ مسيرته (السياسية-الجهادية) بجريمة قتل وتمثيل بشعة لعبد المجيد الخوئي، ذلك مباشرة في اليوم التالي لسقوط صدام.ثم أسس جيش المهدي، ليمارس لسنتين القتل الطائفي لكل سني يقع بين أيديهم، ليلقوا بجثته وراء السدة، وهو صاحب البطة وأشباهها التي يفتخر بها، وهو مؤسس عصابة القبعات الزرق التي مارست قتل المتظاهرين، ويعتبر ذلك بكل وقاحة (جرة إذن)، ولا يستحيي من ضحكته وهو يردد عبارة (جرة إذن)، وعبارة (البطة) وغيرهما.وجعل لنفسه ولأتباعه قضية مركزية مقدسة، يكون كل من يقترب من المساس بها معرضا حياته للخطر، وهذه القضية هي (آل الصدر)، والإخلاص لـ (آل الصدر)، وحرمة ارتكاب خطيئة المساس بقدسية (آل الصدر). وتعالوا نتفحص قائمة آل الصدر، لنرى من منهم يعنيهم يا ترى، ويضفي عليهم هذه القداسة. بلا شك إن أباه محمد الصدر، هو يتربع عرش وقمة هذه القائمة المقدسة، ويتبعه محمد باقر الصدر، وبكل يعني في طليعة من يعني مقتدى الصدر نفسه. وإلا فبلا أدنى شك إن من آل الصدر من يراهم قد انحرفوا عن الخط الصدري، لاسيما (خط الصدرين)، وأعني على سبيل المثال حسين إسماعيل الصدر، وكذلك حسين هادي الصدر.دعونا إذن نتناول الصدرين؛ (محمد باقر ابن حيدر) و(محمد ابن محمد صادق). بالنسبة لباقر الصدر، فمع إنه يعتبر مفكرا، لكنه لحين لحظة إعدام الطاغية صدام له، كان صاحب نظرية أسلمة المجتمع وأسلمة الدولة، وأيد الخميني تأييدا منقطع النظير وغير خال من الغلو، ناعتا إياه بمحقق حلم الأنبياء، وموصيا بالذوبان فيه، كما ذاب هو في الإسلام. أما أبوه محمد الصدر، فكارثة بمعنى الكلمة، وقى الله العراق سوء عواقبها، فيكفي من أجل تقييم مدى سلامة عقله، أنه ادعى بأنه أعلم المتقدمين والمتأخرين من الفقهاء، ويكفي أنه اعتبر الذي قتل الحسين هو الاستعمار الغربي، ويكفي أنه في إحدى خطبه وبخ الملائكة والأنبياء أمثال إبراهيم وزكريا، وكما وبخ مريم، لأنه اعتبر كل هؤلاء قياسا إلى صبر أهل البيت، بما فيهم زينب، قليلي الصبر، وليس لهم من الإيمان ما للحسين وزينب وعلي وسائر أهل بيت النبوة، سواء الذين يعتقد الشيعة بعصمتهم أو الذين لا يعتقدون بعصمتهم، كالعباس بن علي وزينب بنت علي. ويكفي إن سائق التاكسي من أتباعه كان يم ......
#يعبث
#مقتدى
#بالعراق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697297
#الحوار_المتمدن
#سلام_مهدي سلمان مهديكما جعل سوء القدر صدام حسين وحزبه يدمران العراق لما يقارب أربعة عقود، ويصبح القائد الضرورة، شاء سوء طالع العراق أن يكون مقتدى محمد محمد صادق الصدر قائدا سياسيا وعالما دينيا، ويسميه أتباعه (السيد القائد)، تماما كما كان ينعت صدام حسين، وشاء سوء الأقدار أن تتحكم هذه الطبقة السياسية لما بعد سقوط الطاغية بمصير العراق، وتواصل عملية التدمير، ولكن بطريقة تختلف عن طريقة صدام، لكن نتائجها هي ذات النتائج، بل لعلها في بعض جوانبها أسوأ.وأريد هنا أن أركز على دور مقتدى هذا. وإذا سأل مقتدى هذا، وسأل أتباعه، وسأل القراء، من هو يا ترى سلمان مهدي هذا الذي يكتب هذه المقالة عن فلتة زمانه، أقولها بكل صراحة، إنه اسم مستعار، لأني لست صاحب مشروع شهادة على يد أتباع أتعس نتاجات زماننا هذا، وقد يعتبرونه جبنا، كما سيكيلون الشتائم على كاتب هذه المقالة، إذا كانوا يقرأون.لا أشك وكثيرون مثلي لا يشكون أبدا بأن في عقل مقتدى ثمة خللا ما، فهو بكل تأكيد إنسان غير سوي، لكن يتبعه أتباع أغمضوا بصرهم وبصيرتهم، ليتبعوه اتباعا أعمى، كونه ابن المولى المقدس، بل ويتلذذون عند سماعهم لربهم القائد يهينهم وينعتهم بما يستحقون صارخا فيهم (جهلة، جهلة).هذا الولد النزق ومنذ التاسع من نيسان ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- كان أخطر (سياسيي؟) هذا الزمان السيئ، إذ بدأ مسيرته (السياسية-الجهادية) بجريمة قتل وتمثيل بشعة لعبد المجيد الخوئي، ذلك مباشرة في اليوم التالي لسقوط صدام.ثم أسس جيش المهدي، ليمارس لسنتين القتل الطائفي لكل سني يقع بين أيديهم، ليلقوا بجثته وراء السدة، وهو صاحب البطة وأشباهها التي يفتخر بها، وهو مؤسس عصابة القبعات الزرق التي مارست قتل المتظاهرين، ويعتبر ذلك بكل وقاحة (جرة إذن)، ولا يستحيي من ضحكته وهو يردد عبارة (جرة إذن)، وعبارة (البطة) وغيرهما.وجعل لنفسه ولأتباعه قضية مركزية مقدسة، يكون كل من يقترب من المساس بها معرضا حياته للخطر، وهذه القضية هي (آل الصدر)، والإخلاص لـ (آل الصدر)، وحرمة ارتكاب خطيئة المساس بقدسية (آل الصدر). وتعالوا نتفحص قائمة آل الصدر، لنرى من منهم يعنيهم يا ترى، ويضفي عليهم هذه القداسة. بلا شك إن أباه محمد الصدر، هو يتربع عرش وقمة هذه القائمة المقدسة، ويتبعه محمد باقر الصدر، وبكل يعني في طليعة من يعني مقتدى الصدر نفسه. وإلا فبلا أدنى شك إن من آل الصدر من يراهم قد انحرفوا عن الخط الصدري، لاسيما (خط الصدرين)، وأعني على سبيل المثال حسين إسماعيل الصدر، وكذلك حسين هادي الصدر.دعونا إذن نتناول الصدرين؛ (محمد باقر ابن حيدر) و(محمد ابن محمد صادق). بالنسبة لباقر الصدر، فمع إنه يعتبر مفكرا، لكنه لحين لحظة إعدام الطاغية صدام له، كان صاحب نظرية أسلمة المجتمع وأسلمة الدولة، وأيد الخميني تأييدا منقطع النظير وغير خال من الغلو، ناعتا إياه بمحقق حلم الأنبياء، وموصيا بالذوبان فيه، كما ذاب هو في الإسلام. أما أبوه محمد الصدر، فكارثة بمعنى الكلمة، وقى الله العراق سوء عواقبها، فيكفي من أجل تقييم مدى سلامة عقله، أنه ادعى بأنه أعلم المتقدمين والمتأخرين من الفقهاء، ويكفي أنه اعتبر الذي قتل الحسين هو الاستعمار الغربي، ويكفي أنه في إحدى خطبه وبخ الملائكة والأنبياء أمثال إبراهيم وزكريا، وكما وبخ مريم، لأنه اعتبر كل هؤلاء قياسا إلى صبر أهل البيت، بما فيهم زينب، قليلي الصبر، وليس لهم من الإيمان ما للحسين وزينب وعلي وسائر أهل بيت النبوة، سواء الذين يعتقد الشيعة بعصمتهم أو الذين لا يعتقدون بعصمتهم، كالعباس بن علي وزينب بنت علي. ويكفي إن سائق التاكسي من أتباعه كان يم ......
#يعبث
#مقتدى
#بالعراق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697297
الحوار المتمدن
سلام مهدي - إلى متى يعبث مقتدى بالعراق؟
عصمت موجد الشعلان : قدسية الحشد الشعبي تحت المجهر
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان من الوسائل التي يستعملها النظام الدكتاتوري او الحاكم الجائر للسيطرة على الشعب وقيادته ، استعمال وسيلة الترغيب والترهيب، عرض خيارين للمواطن ، خيار الحصول على امتيازات مادية كالتوظيف مثلا او اعطائة قطعة ارض او منزل واذا لم يمتثل لأمر الحاكم يسجن ويعذب او يصفى بطرق وحشية مختلفة، وحاكم مستبد آخر يستعمل وسيلة ثالثة وهي وسيلة الدين وبانه خليفة الله في الارض وظله ويقوم بتطبيق شرائع الله ولا يحق لاحد محاسبته سوى الله، ففي الدولة الاموية يضيف الخليفة الى اسمه صفة يتبعها اسم الله مثل عبدالرحمن الناصر لدين الله والحكم المستنصر بالله وهشام المؤيد بالله ، وكذلك في الدولة العباسية مثل الخلفاء احمد المستعين بالله والمعتز بالله، وفي العصر الحديث نسب صدام حسين نفسه الى الامام علي ابن ابي طالب والعقيط القذافي نسب نفسه الى الى موسى ابن جعفر الكاظم عند زيارته لبغداد ، الحاكم يلجأ للدين للسيطرة على عقول الاميين والسذج من الشعب فيسهل عليه قيادتهم واخضاعهم لارادته.تقديس شئ ما تعظيمه وتبجيله وتنزيهه وقدس الشئ اي طهره وكبره بشكل مبالغ فيه، فمثلا المكان المقدس يبعث في النفس الهيبة والاحترام كمراقد الائمة والكنائس ودور العبادة، الحضارة البابلية والسومرية والاكدية قدست الانسان، كانوا يعتقدون بأن الانسان الاول خلقته الآله من صلصال اي طين بعد مزج ذلك الطين بدم احد الآله ليقوم مقام الآلهة بالعمل وتحمل المشاكل والمشاق ، وبأن البشر خدم للآله يحكمون باسمها ويحققون مصالحها وطلباتها، ثم قدسوا كل ما له صلة بحياتهم الدينية والدنيوية، قدسوا المدن وبعض الآلات والمنتجلت الزراعية و بعض الحيوانات المفترسة والاليفة كالاسد والنمر والثور ، ان كل شئ قدسوه له علاقة بحياتهم الروحية والدنيوية و الصراع من اجل البقاء والاستمرار في الحياة، قام الانسان في وادي الرافدين بنحت الآلهة من الصخوروعليها مسحة من الخيال الواسع والرهبة المخيفة والغرابة تثير الدهشة والتعجب، فوجدت في الخفريات تماثيل صغيرة غريبة الشكل لا تعكس الواقع، اعتقد سكان وادي الرافدين القدماء بان تقديس القوى الخارقة او من يمثلها من البشر يحميهم من المرض و يجعلهم بمأمن من كل ما يخشونه و يدافع عنهم ويحميهم ما داموا يعبدونه ووظفوا المقدس في المعارك والصراع بين الامراطوريات القديمة، وعملية صنع التماثيل الحيوانية من الحجارة والحصى والطين ورسم رؤوس الثيران ماهي إلا تقديس طريقة معيشتهم.جزيرة العرب الشاسعة الاطراف المختلفة الانطمة البيئية اختلفت وتعددت فيها العبادات قبل ظهور الاسلام، قدست بعض القبائل الكواكب والاقمار السماوية الساطعة الواضحة للعين المجردة في سماء الصحراء ، وعبدوا الصخور الكبيرة المتميزة في شكملها و خاصة الصخور البركانية كالحجر الاسود لأاعتقادهم بوجود قوى خفية بداخلها او بانها نزلت من السماء او خرجت من باطن الارض، وعملوا آلهة من الحجارة بأشكال مختلفة او يعملون ألاها من التمر يأكلونه عندما يجوعون، كما تقدس بعض القبائل الحيوانات فيسمون اسم القبيلة باسم الحيوان او يطلقون اسم الحيوان على ابنائهم كحارث ونمر وفهد ، بعض القبائل تقدس الاشجار المتفرعة يزورونها سنويا ويقدمون لها الذبائح, والبعض الآخر من قبائل العرب تقدس الجن في الاماكن المظلمة والمقفرة والمقابر ، اماعبادة السلف فهي اكثر العبادات قبل الاسلام لما له علاقة بالمكان اي موطن القبيلة وضرورة الدفاع عنه.ورد في القرآن العبارات التالية: الوادي المقدس في آيتين، وادخلو الارض المقدسة في آية واحدة، روح القدس وردت باربعة آيات، ، كما وردت القدوس ونقدس لك والملك القدوس ......
#قدسية
#الحشد
#الشعبي
#المجهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697296
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان من الوسائل التي يستعملها النظام الدكتاتوري او الحاكم الجائر للسيطرة على الشعب وقيادته ، استعمال وسيلة الترغيب والترهيب، عرض خيارين للمواطن ، خيار الحصول على امتيازات مادية كالتوظيف مثلا او اعطائة قطعة ارض او منزل واذا لم يمتثل لأمر الحاكم يسجن ويعذب او يصفى بطرق وحشية مختلفة، وحاكم مستبد آخر يستعمل وسيلة ثالثة وهي وسيلة الدين وبانه خليفة الله في الارض وظله ويقوم بتطبيق شرائع الله ولا يحق لاحد محاسبته سوى الله، ففي الدولة الاموية يضيف الخليفة الى اسمه صفة يتبعها اسم الله مثل عبدالرحمن الناصر لدين الله والحكم المستنصر بالله وهشام المؤيد بالله ، وكذلك في الدولة العباسية مثل الخلفاء احمد المستعين بالله والمعتز بالله، وفي العصر الحديث نسب صدام حسين نفسه الى الامام علي ابن ابي طالب والعقيط القذافي نسب نفسه الى الى موسى ابن جعفر الكاظم عند زيارته لبغداد ، الحاكم يلجأ للدين للسيطرة على عقول الاميين والسذج من الشعب فيسهل عليه قيادتهم واخضاعهم لارادته.تقديس شئ ما تعظيمه وتبجيله وتنزيهه وقدس الشئ اي طهره وكبره بشكل مبالغ فيه، فمثلا المكان المقدس يبعث في النفس الهيبة والاحترام كمراقد الائمة والكنائس ودور العبادة، الحضارة البابلية والسومرية والاكدية قدست الانسان، كانوا يعتقدون بأن الانسان الاول خلقته الآله من صلصال اي طين بعد مزج ذلك الطين بدم احد الآله ليقوم مقام الآلهة بالعمل وتحمل المشاكل والمشاق ، وبأن البشر خدم للآله يحكمون باسمها ويحققون مصالحها وطلباتها، ثم قدسوا كل ما له صلة بحياتهم الدينية والدنيوية، قدسوا المدن وبعض الآلات والمنتجلت الزراعية و بعض الحيوانات المفترسة والاليفة كالاسد والنمر والثور ، ان كل شئ قدسوه له علاقة بحياتهم الروحية والدنيوية و الصراع من اجل البقاء والاستمرار في الحياة، قام الانسان في وادي الرافدين بنحت الآلهة من الصخوروعليها مسحة من الخيال الواسع والرهبة المخيفة والغرابة تثير الدهشة والتعجب، فوجدت في الخفريات تماثيل صغيرة غريبة الشكل لا تعكس الواقع، اعتقد سكان وادي الرافدين القدماء بان تقديس القوى الخارقة او من يمثلها من البشر يحميهم من المرض و يجعلهم بمأمن من كل ما يخشونه و يدافع عنهم ويحميهم ما داموا يعبدونه ووظفوا المقدس في المعارك والصراع بين الامراطوريات القديمة، وعملية صنع التماثيل الحيوانية من الحجارة والحصى والطين ورسم رؤوس الثيران ماهي إلا تقديس طريقة معيشتهم.جزيرة العرب الشاسعة الاطراف المختلفة الانطمة البيئية اختلفت وتعددت فيها العبادات قبل ظهور الاسلام، قدست بعض القبائل الكواكب والاقمار السماوية الساطعة الواضحة للعين المجردة في سماء الصحراء ، وعبدوا الصخور الكبيرة المتميزة في شكملها و خاصة الصخور البركانية كالحجر الاسود لأاعتقادهم بوجود قوى خفية بداخلها او بانها نزلت من السماء او خرجت من باطن الارض، وعملوا آلهة من الحجارة بأشكال مختلفة او يعملون ألاها من التمر يأكلونه عندما يجوعون، كما تقدس بعض القبائل الحيوانات فيسمون اسم القبيلة باسم الحيوان او يطلقون اسم الحيوان على ابنائهم كحارث ونمر وفهد ، بعض القبائل تقدس الاشجار المتفرعة يزورونها سنويا ويقدمون لها الذبائح, والبعض الآخر من قبائل العرب تقدس الجن في الاماكن المظلمة والمقفرة والمقابر ، اماعبادة السلف فهي اكثر العبادات قبل الاسلام لما له علاقة بالمكان اي موطن القبيلة وضرورة الدفاع عنه.ورد في القرآن العبارات التالية: الوادي المقدس في آيتين، وادخلو الارض المقدسة في آية واحدة، روح القدس وردت باربعة آيات، ، كما وردت القدوس ونقدس لك والملك القدوس ......
#قدسية
#الحشد
#الشعبي
#المجهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697296
الحوار المتمدن
عصمت موجد الشعلان - قدسية الحشد الشعبي تحت المجهر
طلال الشريف : الإنقسام ينتهي بالالتحاق بالصفقة أو تسليم حماس م.ت.ف والسلطة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف على ما يبدو كان هدف الانقسام هو تسليم الحكم ومنظمة التحرير لحماس حين بدأ الربيع العربي هنا في فلسطين.الانقلاب العسكري في غزة كان احدى الأدوات، كقاعدة للانطلاق نحو رام الله بأدوات سياسية استمرت 14 عام خسرت فيها السلطة ومنظمة التحرير مواقع جيوبوليتيكية وذاتية بالرغم من تراوح مستمر في الخسارة الشعبية بين الارتفاع والهبوط، رغم أن حماس خسرت شعبيا لكن هذه الخسارة لحماس لن تظهر آثارها دون إجراء عملية الانتخابات، وقد تتغير إذا استمرت خسائر السلطة وم.ت.ف بنهجها وإداراتها الحالية.على صعيد السلطة ومنظمة التحرير الخسائر الجيو بوليتيكة واضحة في تراجع العلاقات مع دول الجوار، إن لم يكن هذا تراجعا، فهو لم يتطور باتجاه تمكين السلطة والمنظمة في إنهاء الانقلاب والتمرد الحمساوي عليها، لا سياسيا، ولا عسكريا، ولهذا تعتبر تلك خسائر بآثارها الواضحة، في حين لدى حماس ثبات في العلاقة الجيوبوليتيكية مع قطر عربيا، وتقدم، ودعم، ومساندة، ومن دول متحالفة مثل تركيا، وتدخلت قطر تدخلا مباشرا في انقلاب حماس، وما بعده، وازدهرت العلاقات مع هذه الدول بعد الانقلاب، وحافظت تلك الدول بالدعم المباشر لحماس على ابقاء الانقسام، وآخر هذا الدعم هو تثبيت حماس بالمال عبر اسرائيل لمنع المصالحة، وهذا أثر ايجابي عجيب لتثبيت حماس مقابل أثر سلبي للسلطة ومنظمة التحرير، خسرت فيه العرب بالتطبيع ايضا ، ناهيك عن آثار سلبية أخرى لا تقل أهمية، مثل ترهل م.ت. ف، وطبعا السلطة، واختلال العلاقات داخل م.ت.ف ، وابتعاد المسافة بين تنظيماتها، الجبهة الشعبية كمثال، وهي ثاني أهم تلك التنظيمات داخل ائتلاف منظمة التحرير وأحد مؤسسيها، والأثر السلبي الأكبر الآخر هو الانقسام الفتحاوي.وقد تطورت الاوضاع السلبية لكلا الطرفين بعد الانقلاب الحمساوي، بفعل الاحتلال، ولكن سوء ادارة الصراع مع الاحتلال أولا ومع حماس ثانيا، من قبل السلطة ومنظمة التحرير وفشل برنامج السلام الذي تبنته، وأكثرها سوءا ادارة الانقسام ، وعدم تمكنها من إنهائه، أثر سلبا على منظمة التحرير والسلطة، في ظل احتواء حماس والسيطرة على قرارها من دول أخرى بشأن المصالحة، ليستمر الإنقسام، ويظهر الهدف الثاني؛ وهو صفقة ترامب لتصفية القضية، سواء كان مرصودا هذا الهدف من الأساس، أم، تطور بفعل الواقع الذي أخل بالوحدة، والهدف، والبرنامج، والهيبة، والاحترام، لمنظمة التحرير والسلطة والشعب من قبل العالم.بذلك أصبح الهدف الاول، وهو تسليم حماس الاخوان الحكم في فلسطين، والهدف الثاني وهو الموافقة على صفقة القرن، هي تحديات راسخة في الوضع الفلسطيني، وكما تظهر الصورة أن من لعب تلك الأدوار هي أطراف خارجية، أولها وثانيها وثالثها قطر واسرائيل والولايات المتحدة، والاداة المنفذة حماس الاخوان، لتصبح الصورة أكثر وضوحا، بأن لا إمكانية لإنهاء الانقسام قبل تحقيق الهدفين.الهدف الأول، تقريبا تم انجازه، وسيتوج في أي عملية انتخابات قادمة، وهو تسليم حماس، سواء، كان الكيان في بقايا الضفة وغزة، أو، هناك ما خفى، وهي دولة غزة.الهدف الثاني وهو الموافقة على صفقة ترامب، وهم يشغلون الشعب الفلسطيني في ذلك لحين تحقيق الهدف بعد انتخابات أو قبلها، في فلسطين، لتتمكن اليد العليا من تقسيم الكعكة الصغيرة التي تنضج على نار هادئة تحتمل كل السيناريوهات المتخيلة، وغير المتخيلة .. حينها ينتهي الإنقسام طبيعيا، ولا يحتاج مصالحة، أو، جهود، للقيام بها، ولن يستطيع ، أياً كان، ومن كان، تغيير مسار ذلك، إلا ثورة شعب غريبة عن تخيل أحد تنتهي بها كل الطبقة السياسية الحالي ......
#الإنقسام
#ينتهي
#بالالتحاق
#بالصفقة
#تسليم
#حماس
#م.ت.ف
#والسلطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697295
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف على ما يبدو كان هدف الانقسام هو تسليم الحكم ومنظمة التحرير لحماس حين بدأ الربيع العربي هنا في فلسطين.الانقلاب العسكري في غزة كان احدى الأدوات، كقاعدة للانطلاق نحو رام الله بأدوات سياسية استمرت 14 عام خسرت فيها السلطة ومنظمة التحرير مواقع جيوبوليتيكية وذاتية بالرغم من تراوح مستمر في الخسارة الشعبية بين الارتفاع والهبوط، رغم أن حماس خسرت شعبيا لكن هذه الخسارة لحماس لن تظهر آثارها دون إجراء عملية الانتخابات، وقد تتغير إذا استمرت خسائر السلطة وم.ت.ف بنهجها وإداراتها الحالية.على صعيد السلطة ومنظمة التحرير الخسائر الجيو بوليتيكة واضحة في تراجع العلاقات مع دول الجوار، إن لم يكن هذا تراجعا، فهو لم يتطور باتجاه تمكين السلطة والمنظمة في إنهاء الانقلاب والتمرد الحمساوي عليها، لا سياسيا، ولا عسكريا، ولهذا تعتبر تلك خسائر بآثارها الواضحة، في حين لدى حماس ثبات في العلاقة الجيوبوليتيكية مع قطر عربيا، وتقدم، ودعم، ومساندة، ومن دول متحالفة مثل تركيا، وتدخلت قطر تدخلا مباشرا في انقلاب حماس، وما بعده، وازدهرت العلاقات مع هذه الدول بعد الانقلاب، وحافظت تلك الدول بالدعم المباشر لحماس على ابقاء الانقسام، وآخر هذا الدعم هو تثبيت حماس بالمال عبر اسرائيل لمنع المصالحة، وهذا أثر ايجابي عجيب لتثبيت حماس مقابل أثر سلبي للسلطة ومنظمة التحرير، خسرت فيه العرب بالتطبيع ايضا ، ناهيك عن آثار سلبية أخرى لا تقل أهمية، مثل ترهل م.ت. ف، وطبعا السلطة، واختلال العلاقات داخل م.ت.ف ، وابتعاد المسافة بين تنظيماتها، الجبهة الشعبية كمثال، وهي ثاني أهم تلك التنظيمات داخل ائتلاف منظمة التحرير وأحد مؤسسيها، والأثر السلبي الأكبر الآخر هو الانقسام الفتحاوي.وقد تطورت الاوضاع السلبية لكلا الطرفين بعد الانقلاب الحمساوي، بفعل الاحتلال، ولكن سوء ادارة الصراع مع الاحتلال أولا ومع حماس ثانيا، من قبل السلطة ومنظمة التحرير وفشل برنامج السلام الذي تبنته، وأكثرها سوءا ادارة الانقسام ، وعدم تمكنها من إنهائه، أثر سلبا على منظمة التحرير والسلطة، في ظل احتواء حماس والسيطرة على قرارها من دول أخرى بشأن المصالحة، ليستمر الإنقسام، ويظهر الهدف الثاني؛ وهو صفقة ترامب لتصفية القضية، سواء كان مرصودا هذا الهدف من الأساس، أم، تطور بفعل الواقع الذي أخل بالوحدة، والهدف، والبرنامج، والهيبة، والاحترام، لمنظمة التحرير والسلطة والشعب من قبل العالم.بذلك أصبح الهدف الاول، وهو تسليم حماس الاخوان الحكم في فلسطين، والهدف الثاني وهو الموافقة على صفقة القرن، هي تحديات راسخة في الوضع الفلسطيني، وكما تظهر الصورة أن من لعب تلك الأدوار هي أطراف خارجية، أولها وثانيها وثالثها قطر واسرائيل والولايات المتحدة، والاداة المنفذة حماس الاخوان، لتصبح الصورة أكثر وضوحا، بأن لا إمكانية لإنهاء الانقسام قبل تحقيق الهدفين.الهدف الأول، تقريبا تم انجازه، وسيتوج في أي عملية انتخابات قادمة، وهو تسليم حماس، سواء، كان الكيان في بقايا الضفة وغزة، أو، هناك ما خفى، وهي دولة غزة.الهدف الثاني وهو الموافقة على صفقة ترامب، وهم يشغلون الشعب الفلسطيني في ذلك لحين تحقيق الهدف بعد انتخابات أو قبلها، في فلسطين، لتتمكن اليد العليا من تقسيم الكعكة الصغيرة التي تنضج على نار هادئة تحتمل كل السيناريوهات المتخيلة، وغير المتخيلة .. حينها ينتهي الإنقسام طبيعيا، ولا يحتاج مصالحة، أو، جهود، للقيام بها، ولن يستطيع ، أياً كان، ومن كان، تغيير مسار ذلك، إلا ثورة شعب غريبة عن تخيل أحد تنتهي بها كل الطبقة السياسية الحالي ......
#الإنقسام
#ينتهي
#بالالتحاق
#بالصفقة
#تسليم
#حماس
#م.ت.ف
#والسلطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697295
الحوار المتمدن
طلال الشريف - الإنقسام ينتهي بالالتحاق بالصفقة أو تسليم حماس م.ت.ف والسلطة
محمد كشكار : استوردنا من فرنسا أسوأ ما فيها، وأهملنا أهم ما فيها؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار بعض ما استوردنا:- عَلمانية الثورة الفرنسية المعاديةُ للدين والمتدينين (Les hommes ne seront pas libres tant que le dernier roi ne sera pas étranglé avec les tripes du dernier prêtre, écrivait Diderot, 1713-1784 )، أسوأ أنواع العَلمانية (عَلمانيةُ الدول الأنڤ-;-لوسكسونية، بريطانيا، أمريكا وألمانيا، عكس العَلمانية الفرنسية، عَلمانيةٌ متصالحةٌ مع الدينِ).- لغةٌ جميلةٌ أعشقُها، لكنها الأقل استعمالاً في العالَم والأقل انتشارًا.- حُزمةٌ من حقوقِ الإنسان التي تهتم بحقوق السياسيين والمثقفين الليبراليين، وتُهمل حقوق المستضعَفين المضطهَدين من العمالِ والفلاحين.- تعليمٌ عموميٌّ يصنِّف الذكاء ويُرتِّبُ التلامذة: يقسِّمهم إلى ذكي، أقل ذكاء، وغبي.- تفقد بيداغوجي يُرهب المدرس ويُحبطه.- تحريرٌ للمرأة (انتهازيٌّ في جزءٍ منه) يهدف إلى استغلالها، اختزالِ دورِها وحصرِ قدراتها في المتعةِ الجنسية (تِجارةُ البِغاء العلني والسري) واستغلالِ صورتِها في الدعاية الرأسمالية (La chosification et la marchandisation de la Femme).بعض ما أهملنا:- بناءُ المؤسسات الدستورية والديمقراطية، والمساواة في تطبيق القانون.- تشييدُ المكتبات العمومية، الحدائق، المنتزهات، الفضاءات الخضراء الواسعة جدًّا، المعالم التذكارية، والجسور الرائعة فنيًّا.- تشجيعُ الثقافة وتمويلها (طبع ونشر الكتُب، سينما، مسرح، نحت، تصوير، رقص، موسيقى، برامج تلفزية علمية وثقافية، إلخ.).- نظافةُ المدن والعناية بجماليةِ طرقاتها وأرصفتها، واجهات عماراتها، فِلَلِها ومغازاتها.- المحافظةُ على القطاع العمومي الاجتماعي-التضامني وتطويره (الصحة العمومية، السكك الحديدية، الضمان الاجتماعي، منحة البطالة، المِنح العائلية، الحد الأدنى من الدخل - RMI: Revenu Minimum d Insertion، إلخ.)- احترامُ الوقت والقانون، عدم التهرب من الضرائب، الضمير المهني، وإتقان العمل.إمضائي"المثقفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العمومية" فوكو"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبران"لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة والبراهين، بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى، وعلى كل مقال سيء نرد بمقال جيد" مواطن العالَم"وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ-;- إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا" (قرآن)Les vices privés des capitalistes décideurs ne feront jamais la vertu publique du peuple gouvernéتاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الأحد 8 أفريل 2018. ......
#استوردنا
#فرنسا
#أسوأ
#فيها،
#وأهملنا
#فيها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697294
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار بعض ما استوردنا:- عَلمانية الثورة الفرنسية المعاديةُ للدين والمتدينين (Les hommes ne seront pas libres tant que le dernier roi ne sera pas étranglé avec les tripes du dernier prêtre, écrivait Diderot, 1713-1784 )، أسوأ أنواع العَلمانية (عَلمانيةُ الدول الأنڤ-;-لوسكسونية، بريطانيا، أمريكا وألمانيا، عكس العَلمانية الفرنسية، عَلمانيةٌ متصالحةٌ مع الدينِ).- لغةٌ جميلةٌ أعشقُها، لكنها الأقل استعمالاً في العالَم والأقل انتشارًا.- حُزمةٌ من حقوقِ الإنسان التي تهتم بحقوق السياسيين والمثقفين الليبراليين، وتُهمل حقوق المستضعَفين المضطهَدين من العمالِ والفلاحين.- تعليمٌ عموميٌّ يصنِّف الذكاء ويُرتِّبُ التلامذة: يقسِّمهم إلى ذكي، أقل ذكاء، وغبي.- تفقد بيداغوجي يُرهب المدرس ويُحبطه.- تحريرٌ للمرأة (انتهازيٌّ في جزءٍ منه) يهدف إلى استغلالها، اختزالِ دورِها وحصرِ قدراتها في المتعةِ الجنسية (تِجارةُ البِغاء العلني والسري) واستغلالِ صورتِها في الدعاية الرأسمالية (La chosification et la marchandisation de la Femme).بعض ما أهملنا:- بناءُ المؤسسات الدستورية والديمقراطية، والمساواة في تطبيق القانون.- تشييدُ المكتبات العمومية، الحدائق، المنتزهات، الفضاءات الخضراء الواسعة جدًّا، المعالم التذكارية، والجسور الرائعة فنيًّا.- تشجيعُ الثقافة وتمويلها (طبع ونشر الكتُب، سينما، مسرح، نحت، تصوير، رقص، موسيقى، برامج تلفزية علمية وثقافية، إلخ.).- نظافةُ المدن والعناية بجماليةِ طرقاتها وأرصفتها، واجهات عماراتها، فِلَلِها ومغازاتها.- المحافظةُ على القطاع العمومي الاجتماعي-التضامني وتطويره (الصحة العمومية، السكك الحديدية، الضمان الاجتماعي، منحة البطالة، المِنح العائلية، الحد الأدنى من الدخل - RMI: Revenu Minimum d Insertion، إلخ.)- احترامُ الوقت والقانون، عدم التهرب من الضرائب، الضمير المهني، وإتقان العمل.إمضائي"المثقفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العمومية" فوكو"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبران"لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة والبراهين، بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى، وعلى كل مقال سيء نرد بمقال جيد" مواطن العالَم"وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ-;- إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا" (قرآن)Les vices privés des capitalistes décideurs ne feront jamais la vertu publique du peuple gouvernéتاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الأحد 8 أفريل 2018. ......
#استوردنا
#فرنسا
#أسوأ
#فيها،
#وأهملنا
#فيها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697294
الحوار المتمدن
محمد كشكار - استوردنا من فرنسا أسوأ ما فيها، وأهملنا أهم ما فيها؟
اسعد ابراهيم الخزاعي : ُمحمد زرادشت الاسلام اسماء الله الحُسنى كعبة زرادشت في جزيرة العرب
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي الشبه الكبير بين قصة الوحي ونزوله على محـمد نبي الاسلام في سنة 610 ميلادي وزرادشت النبي الفارسي 1600 قبل الميلاد تقريبا شبه كبير جدا الا ان الاول في بلاد فارس والثانية في جزيرة العرب (حسب زعم الرواة العباسيين)! ,اسماء الله الحسنى 101 في الزرادشتية والاسلام! , كعبة بلخ في الزرادشتية وكعبة الجزيرة في الاسلام العباسي! هل هي صدفة ام استنساخ ,ما علاقة الرواة العباسيين ,كيف انتقل كل هذا من بلاد فارس الى الدين العباسي الجديد او كما يسمى الاسلام؟! ,سوف نأتي على تعليل كل هذا وبمنتهى الاسهاب والدقة والمهنية والموضوعية والحيادية التي نسعى من خلالها الى استقاء المعلومة من مصدرها المباشر الصحيح دون تضليل وتزييف وترقيع المُرقعين.تلقى زرادشت الوحي في سن الثلاثنين حتى الثانية والاربعين تلقى تعاليم السماء حول الحساب والجنة والنار ويوم القيامة والعودة اي البعث والحياة الابدية , أهورا مازدا هي الروح الأولى وهي التي انزلت الوحي الى زرادشت. المعنى الحرفي لكلمة أهورا هو "سيد" ، ومازدا هو "الحكمة". ومثله في الاسلام (جبريل) العبرية: ג-;-ַ-;-ּ-;-ב-;-ְ-;-ר-;-ִ-;-י-;-א-;-ֵ-;-ל-;- Gaḇ-;-rī-;- ē-;-l، "الاله هو قوتي" God is my strength ,يقول القران "نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ" في الديانة الزرادشتية (الروح) هي الملاك اهورا مازدا ,في الديانة الاسلامية العباسية جبريل , أصبحت تعاليم زرادشت حول الحكم الفردي (التوحيد)، الجنة والنار، قيامة الجسد، الدينونة الأخيرة، والحياة الأبدية للنفس والجسد الموحدين ، من بين أمور أخرى ، افتراضات في الديانات الإبراهيمية.دعا زرادشت قومه الى الايمان بالخالق لكنه عانى من الاضطهاد وسوء المعاملة ولم يصدقه الناس لمدة عشر سنوات ,اضطر بعدها الى الهجرة وترك مدينته والتنقل للتخلص من الاضطهاد ,كان من الذين امنوا به واولهم واقربهم له هو ابن عمه (لم تنطلق أفكار زرادشت بسرعة وفي البداية كان لديه اعتناق واحد فقط) ابن عمه "مايتوماه"! دونت كتب الزراداشتية ان اول من امن بزراداشت بعد نزول الوحي عليه زوجته "هافويه" و ابن عمه "ميتوماه"!ألف زرادشت كتاب (Gathas - الغاثا ) في شعر ، متناظر ضمن طبيعة الشعر الديني الإيراني القديم. تتكون الترانيم السبعة عشر لغاثاس من 238 مقطعًا ، من حوالي 1300 سطر أو 6000 كلمة في المجموع. تم دمجهم لاحقًا في الفصل 72 من كتاب ( ياسنا – yasna ) والتي بدورها هي المجموعة الليتورجية الأساسية للنصوص ضمن مجموعة أكبر من (Avesta).كعبة او مُكعب زرادشت يعود للقرن السادس قبل الميلاد عبارة عن هيكل حجري رباعي الزوايا متدرج في مجمع جوار نقش رستم (قرية زانجي آباد في مقاطعة مرودشت في فارس بإيران) جنوب غرب ايران. يضم مجمع نقش رستم أيضًا نصب تذكارية للعيلاميين والأخمينيين والساسانيين. تقع Ka ba-ye Zartosht على بعد 46 مترًا (151 قدمًا) من الجبل , إنه مستطيل وبه باب مدخل واحد فقط. مادة الهيكل من الحجر الجيري الأبيض. يبلغ ارتفاعه حوالي 12 مترًا (39 قدمًا) أو 14.12 مترًا (46.3 قدمًا) إذا كان يشمل السلالم الثلاثية ، ويبلغ طول كل جانب من قاعدته حوالي 7.30 مترًا (24.0 قدمًا). يؤدي باب المدخل إلى الغرفة بالداخل عبر درج حجري من ثلاثين درجة. القطع الحجرية مستطيلة الشكل وتوضع ببساطة فوق بعضها البعض دون استخدام الملاط ؛ تختلف أحجام الأحجار من 0.48 × 2.10 × 2.90 متر (1 قدم 7 × 6 قدم 11 بوصة × 9 قدم 6 بوصات) إلى 0.56 × 1.08 × 1.10 متر (1 قدم 10 بوصة × 3 قدم 7 بوصة × 3 قدم 7 في) ، وهي متصلة ببعضها البعض بواسط ......
#ُمحمد
#زرادشت
#الاسلام
#اسماء
#الله
#الحُسنى
#كعبة
#زرادشت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697293
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي الشبه الكبير بين قصة الوحي ونزوله على محـمد نبي الاسلام في سنة 610 ميلادي وزرادشت النبي الفارسي 1600 قبل الميلاد تقريبا شبه كبير جدا الا ان الاول في بلاد فارس والثانية في جزيرة العرب (حسب زعم الرواة العباسيين)! ,اسماء الله الحسنى 101 في الزرادشتية والاسلام! , كعبة بلخ في الزرادشتية وكعبة الجزيرة في الاسلام العباسي! هل هي صدفة ام استنساخ ,ما علاقة الرواة العباسيين ,كيف انتقل كل هذا من بلاد فارس الى الدين العباسي الجديد او كما يسمى الاسلام؟! ,سوف نأتي على تعليل كل هذا وبمنتهى الاسهاب والدقة والمهنية والموضوعية والحيادية التي نسعى من خلالها الى استقاء المعلومة من مصدرها المباشر الصحيح دون تضليل وتزييف وترقيع المُرقعين.تلقى زرادشت الوحي في سن الثلاثنين حتى الثانية والاربعين تلقى تعاليم السماء حول الحساب والجنة والنار ويوم القيامة والعودة اي البعث والحياة الابدية , أهورا مازدا هي الروح الأولى وهي التي انزلت الوحي الى زرادشت. المعنى الحرفي لكلمة أهورا هو "سيد" ، ومازدا هو "الحكمة". ومثله في الاسلام (جبريل) العبرية: ג-;-ַ-;-ּ-;-ב-;-ְ-;-ר-;-ִ-;-י-;-א-;-ֵ-;-ל-;- Gaḇ-;-rī-;- ē-;-l، "الاله هو قوتي" God is my strength ,يقول القران "نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ" في الديانة الزرادشتية (الروح) هي الملاك اهورا مازدا ,في الديانة الاسلامية العباسية جبريل , أصبحت تعاليم زرادشت حول الحكم الفردي (التوحيد)، الجنة والنار، قيامة الجسد، الدينونة الأخيرة، والحياة الأبدية للنفس والجسد الموحدين ، من بين أمور أخرى ، افتراضات في الديانات الإبراهيمية.دعا زرادشت قومه الى الايمان بالخالق لكنه عانى من الاضطهاد وسوء المعاملة ولم يصدقه الناس لمدة عشر سنوات ,اضطر بعدها الى الهجرة وترك مدينته والتنقل للتخلص من الاضطهاد ,كان من الذين امنوا به واولهم واقربهم له هو ابن عمه (لم تنطلق أفكار زرادشت بسرعة وفي البداية كان لديه اعتناق واحد فقط) ابن عمه "مايتوماه"! دونت كتب الزراداشتية ان اول من امن بزراداشت بعد نزول الوحي عليه زوجته "هافويه" و ابن عمه "ميتوماه"!ألف زرادشت كتاب (Gathas - الغاثا ) في شعر ، متناظر ضمن طبيعة الشعر الديني الإيراني القديم. تتكون الترانيم السبعة عشر لغاثاس من 238 مقطعًا ، من حوالي 1300 سطر أو 6000 كلمة في المجموع. تم دمجهم لاحقًا في الفصل 72 من كتاب ( ياسنا – yasna ) والتي بدورها هي المجموعة الليتورجية الأساسية للنصوص ضمن مجموعة أكبر من (Avesta).كعبة او مُكعب زرادشت يعود للقرن السادس قبل الميلاد عبارة عن هيكل حجري رباعي الزوايا متدرج في مجمع جوار نقش رستم (قرية زانجي آباد في مقاطعة مرودشت في فارس بإيران) جنوب غرب ايران. يضم مجمع نقش رستم أيضًا نصب تذكارية للعيلاميين والأخمينيين والساسانيين. تقع Ka ba-ye Zartosht على بعد 46 مترًا (151 قدمًا) من الجبل , إنه مستطيل وبه باب مدخل واحد فقط. مادة الهيكل من الحجر الجيري الأبيض. يبلغ ارتفاعه حوالي 12 مترًا (39 قدمًا) أو 14.12 مترًا (46.3 قدمًا) إذا كان يشمل السلالم الثلاثية ، ويبلغ طول كل جانب من قاعدته حوالي 7.30 مترًا (24.0 قدمًا). يؤدي باب المدخل إلى الغرفة بالداخل عبر درج حجري من ثلاثين درجة. القطع الحجرية مستطيلة الشكل وتوضع ببساطة فوق بعضها البعض دون استخدام الملاط ؛ تختلف أحجام الأحجار من 0.48 × 2.10 × 2.90 متر (1 قدم 7 × 6 قدم 11 بوصة × 9 قدم 6 بوصات) إلى 0.56 × 1.08 × 1.10 متر (1 قدم 10 بوصة × 3 قدم 7 بوصة × 3 قدم 7 في) ، وهي متصلة ببعضها البعض بواسط ......
#ُمحمد
#زرادشت
#الاسلام
#اسماء
#الله
#الحُسنى
#كعبة
#زرادشت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697293
الحوار المتمدن
اسعد ابراهيم الخزاعي - ُمحمد زرادشت الاسلام ,اسماء الله الحُسنى ,كعبة زرادشت في جزيرة العرب!
قدس السمرائي : الرقص مع الثعابين يختلف عن الرقص فوق رؤوسها
#الحوار_المتمدن
#قدس_السمرائي الرقص مع الثعابين يختلف عن الرقص فوق رؤوسها!!.اختار رئيس الوزراء أن يسمي الكل بالثعابيين ممن لايشتركون معه ، ويريد أن يبحث عن مزمار للسيطرة عليهم ، في مثل أطلقه في مقابلته الصحفية الاخيرة ، ويبحث عن مزمار ليواصل الرقص معهم حتى موعد الانتخابات القادمة .بهذا المثل مازال الكاظمي محتارا فيما سيقوم به مستقبلا، ويعطي انطباعا أنه لايملك أية رؤية للتعامل مع (الثعابين) التي جاءت به ليترأس الحكومة يريد الكاظمي أن يراقص هذه الثعابيين حتى حين ، هذا ما يوحي به من خلال لقائه الصحفي ، فهو لايملك المزمار ، ولايستطع النفخ فيه بعدها!.لا يستطع الكاظمي بحسب تصريحه أن يقتل أو يتخلص من ثعبان واحد ، ولايستطع ان يدخل ايا من هذه الثعابين الى جحرها ،كما أوحى به حديثه ،لانه لايملك أي اداة لذلك بل يبحث عن مزمار للرقص !ربما أخطأ الكاظمي في نقل المثل الذي نُقل إليه عن طريق مستشاريه ، وربما كان يريد القول (أُريد أن أرقص فوق رؤوس الثعابين) ، ليعطي للغرب من خلال الصحيفة قدرته على ادارة امور البلد المتأزمة قبل مجيئه للرئاسة ،وتفاقمت بعد مجيئه !!أراد أن يعطي للاوربيين الميالين الى السلام رسالة رجل السلام ،في بلد تتأكله الحروب منذ أربعة عقود مضت ،ولكنه لم يفلح في ايصالها بشكل صحيح ، كما أخطأ قبلها في لقائه في فضائية العراقية في الترويج لوطنيته بشربه لماءدجلة دون (خبطها ) بالحليب ، إو الكابتشينو !!!.ولم استطع فهم (الحسچة) الجديدة إلا بعد سماعها مرات ومرات .ويبدو أننا بحاجة الى ترجمة گوگل الفورية للوصول الى معاني الاحاديث أو الامثلة التي يطلقها لقد أخطأ الرجل مرة اخرى ،ويبدو أن خزينه اللغوي يكاد يكون فارغا ، مما يصعب عليه أن يعطينا مفردات واضحة لما يصبو إليه ، فما زالت خطبه وأحاديثه عبارة عن كلمات متقاطعة ،بحاجة الى حل لغزها قبل أن تتأول الى مسار آخر ولا أدري كيف هو الوضع حين مقابلته مع المسؤولين الاوربيين ،لان ماصرح به الرئيس الامريكي عن ماجرى من حديث بينه وبين الكاظمي يعد كارثة على المستوى السياسي والتاريخي ، فقد منح الرئيس الامريكي شرفا لم يستحقه ، ولم يكن قتال داعش امرا مهما بالنسبة له، وجاءت شهادة الكاظمي مفاجئة له ،ليطلب منه إعلانها في المؤتمر الصحفي المشتركفي واشنطن اراد الكاظمي التراقص فوق رؤوس الثعابين ولكنه أخطأ في اختيار المزمار، وربما حالفه الحظ بعدم التفات الاخرين اليه ، فقد كان العزف خاطئا أيضا ولم ينل منه إلا مصافحة حارة من ترامب ! وفي الختام على من يشير على السيد الكاظمي أن يتوخى اللعب بالنار في إطلاق مثل هذه التصريحات التي قد تحرق صاحبها، وتثير الحمل الوديع قبل إن تثير الاسود لا الثعابين. قدس السامرائي ......
#الرقص
#الثعابين
#يختلف
#الرقص
#رؤوسها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697292
#الحوار_المتمدن
#قدس_السمرائي الرقص مع الثعابين يختلف عن الرقص فوق رؤوسها!!.اختار رئيس الوزراء أن يسمي الكل بالثعابيين ممن لايشتركون معه ، ويريد أن يبحث عن مزمار للسيطرة عليهم ، في مثل أطلقه في مقابلته الصحفية الاخيرة ، ويبحث عن مزمار ليواصل الرقص معهم حتى موعد الانتخابات القادمة .بهذا المثل مازال الكاظمي محتارا فيما سيقوم به مستقبلا، ويعطي انطباعا أنه لايملك أية رؤية للتعامل مع (الثعابين) التي جاءت به ليترأس الحكومة يريد الكاظمي أن يراقص هذه الثعابيين حتى حين ، هذا ما يوحي به من خلال لقائه الصحفي ، فهو لايملك المزمار ، ولايستطع النفخ فيه بعدها!.لا يستطع الكاظمي بحسب تصريحه أن يقتل أو يتخلص من ثعبان واحد ، ولايستطع ان يدخل ايا من هذه الثعابين الى جحرها ،كما أوحى به حديثه ،لانه لايملك أي اداة لذلك بل يبحث عن مزمار للرقص !ربما أخطأ الكاظمي في نقل المثل الذي نُقل إليه عن طريق مستشاريه ، وربما كان يريد القول (أُريد أن أرقص فوق رؤوس الثعابين) ، ليعطي للغرب من خلال الصحيفة قدرته على ادارة امور البلد المتأزمة قبل مجيئه للرئاسة ،وتفاقمت بعد مجيئه !!أراد أن يعطي للاوربيين الميالين الى السلام رسالة رجل السلام ،في بلد تتأكله الحروب منذ أربعة عقود مضت ،ولكنه لم يفلح في ايصالها بشكل صحيح ، كما أخطأ قبلها في لقائه في فضائية العراقية في الترويج لوطنيته بشربه لماءدجلة دون (خبطها ) بالحليب ، إو الكابتشينو !!!.ولم استطع فهم (الحسچة) الجديدة إلا بعد سماعها مرات ومرات .ويبدو أننا بحاجة الى ترجمة گوگل الفورية للوصول الى معاني الاحاديث أو الامثلة التي يطلقها لقد أخطأ الرجل مرة اخرى ،ويبدو أن خزينه اللغوي يكاد يكون فارغا ، مما يصعب عليه أن يعطينا مفردات واضحة لما يصبو إليه ، فما زالت خطبه وأحاديثه عبارة عن كلمات متقاطعة ،بحاجة الى حل لغزها قبل أن تتأول الى مسار آخر ولا أدري كيف هو الوضع حين مقابلته مع المسؤولين الاوربيين ،لان ماصرح به الرئيس الامريكي عن ماجرى من حديث بينه وبين الكاظمي يعد كارثة على المستوى السياسي والتاريخي ، فقد منح الرئيس الامريكي شرفا لم يستحقه ، ولم يكن قتال داعش امرا مهما بالنسبة له، وجاءت شهادة الكاظمي مفاجئة له ،ليطلب منه إعلانها في المؤتمر الصحفي المشتركفي واشنطن اراد الكاظمي التراقص فوق رؤوس الثعابين ولكنه أخطأ في اختيار المزمار، وربما حالفه الحظ بعدم التفات الاخرين اليه ، فقد كان العزف خاطئا أيضا ولم ينل منه إلا مصافحة حارة من ترامب ! وفي الختام على من يشير على السيد الكاظمي أن يتوخى اللعب بالنار في إطلاق مثل هذه التصريحات التي قد تحرق صاحبها، وتثير الحمل الوديع قبل إن تثير الاسود لا الثعابين. قدس السامرائي ......
#الرقص
#الثعابين
#يختلف
#الرقص
#رؤوسها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697292
الحوار المتمدن
قدس السمرائي - الرقص مع الثعابين يختلف عن الرقص فوق رؤوسها
كاظم الحناوي : جمعية الاعلاميين الاكاديميين تنعى الصحفي حسن خلف العبيدي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الحناوي خاصنعت جمعية الاعلاميين الاكاديميين في العراق االكاتب والصحفي حسن خلف العبيدي الذي توفي الأربعاء في كركوك عن 57 عاما متأثرا بإصابته بمرض عضال. وقالت الجمعية في بيان إنها تلقت ببالغ الحزن والاسى، نبأ وفاة الصحفي الذي كان متخصصا اكاديميا ورائدا من رواد الصحافة في المحافظة مشيرة إلى أنه كان من الصحفيين الاكاديميين الناشطين في مجال خدمة المجتكع المدني. ولد العبيدي عام 1964 ودرس في كلية الاداب قسم الاعلام في جامعة بغداد وهو عضو الهيئة الادارية لفرع تقابة الصحفيين في كركوك والذي وافته المنية مساء يوم الاربعاء 28 تشرين الاول 2020 بعد صراع مرير مع المرض.وابتهل اعضاء الجمعية الى الله العلي القدير أن يسكن الفقيد فسيح جناته ويلهم أهله وذويه الصبر والسلوان وانا لله وانا اليه راجعون. ......
#جمعية
#الاعلاميين
#الاكاديميين
#تنعى
#الصحفي
#العبيدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697291
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الحناوي خاصنعت جمعية الاعلاميين الاكاديميين في العراق االكاتب والصحفي حسن خلف العبيدي الذي توفي الأربعاء في كركوك عن 57 عاما متأثرا بإصابته بمرض عضال. وقالت الجمعية في بيان إنها تلقت ببالغ الحزن والاسى، نبأ وفاة الصحفي الذي كان متخصصا اكاديميا ورائدا من رواد الصحافة في المحافظة مشيرة إلى أنه كان من الصحفيين الاكاديميين الناشطين في مجال خدمة المجتكع المدني. ولد العبيدي عام 1964 ودرس في كلية الاداب قسم الاعلام في جامعة بغداد وهو عضو الهيئة الادارية لفرع تقابة الصحفيين في كركوك والذي وافته المنية مساء يوم الاربعاء 28 تشرين الاول 2020 بعد صراع مرير مع المرض.وابتهل اعضاء الجمعية الى الله العلي القدير أن يسكن الفقيد فسيح جناته ويلهم أهله وذويه الصبر والسلوان وانا لله وانا اليه راجعون. ......
#جمعية
#الاعلاميين
#الاكاديميين
#تنعى
#الصحفي
#العبيدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697291
الحوار المتمدن
كاظم الحناوي - جمعية الاعلاميين الاكاديميين تنعى الصحفي حسن خلف العبيدي
خليل قانصوه : القاتل و الغشاش
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه يجري على شبكة التواصل تداول نص مغشوش تحت زعم أنه ترجمة إلى اللغة العربية ، لخطاب الرئيس الفرنسي في حفل تأبين المعلم الذي قتل طعنا بالسكين . الأمر الذي يبرر الافتراض بان أيادٍ حركت القاتل ، فاغتالت بواسطته معلما أمام المدرسة ، ثم و جهته نحو كاتدرائية ليفترس ثلاثة أشخاص آخرين صادفهم فيها . من البديهي أن هؤلاء الضحايا لا يتحملون أية مسؤولية في السياسة و الديبلوماسية . هنا تحسن الإشارة إلى أنه إذا كانت أكثرية الناس استنكروا اقتحام مركز الصحيفة الفرنسية التي أعادت نشر الرسوم الدنماركية "المسيئة " و قتل عدد من الصحافيين العاملين فيها ، فإن الاستنكار كان أساسا ،ضد عملية القتل و ليس بالضرورة تعبيرا عن توافق على الآراء أو الرسائل التي تضمنتها تلك الرسوم ، و الغاية من تكرار التذكير بها . لست هنا في معرض البحث في مسألة " المعاداة للمسلمين " بما هي معطى حقيقي و ملموس في بعض أوساط المجتمع الفرنسي ، كونها تحتاج إلى تفاصيل لا يتسع لها هذا الموضع، ولست أيضا في صدد مقاربة لمفاهيم تكثر الإشارة إليها في هذا الوقت في الخطاب الرسمي في فرنسا ، مثل المدرسة الرسمية ، مدرسة الجمهورية ، المساوة ، حرية التعبير و العيش المشترك ، و لا أود التوقف كذلك عند مؤثرات العوامل الداخلية و الخارجية في السياسة الفرنسية . بكلام أكثر صراحة ووضوحا ، إذا كانت جريمة اغتيال معلم المدرسة الرسمية تطرح مسألة انتهاك " حرمة " هذه المدرسة ( و ما أدراك ما هو الدور الوطني الكبير للمدرسة الرسمية) واعتراض ممارسة حرية التعبير ، فما هو مسوّغ قتل ثلاثة أشخاص كانوا في داخل كنيسة ، لم يبدر منهم أي أذى أو مكروه ضد أحد ، على حد علمنا ؟ و ما يرجح فرضية وجود جهة خارجية وراء هذه الاعمال الإرهابية هو أن الجاني على زوار الكنيسة صباح 30.10.20 ، هو أجنبي ( من أصل تونسي ) دخل الأراضي الفرنسية قبل يوم واحد من إقدامه على فـَعلته ، و بالتالي ليس مستبعدا أن يكون هذا الشخص قد جاء أو بالأحرى أرسل ، من أجل تنفيذها .هنا ينهض سؤال لا مفر من الإجابة عليه ، سواء كان المرء متدينا أو غير متدين : كيف تـُقرأ هذه الفَعلات الشنيعة في أجواء اجتماعية ضبابية ، صاخبة ، تنشط في توتيرها تيارات تشجع دون مواربة على " معادة المسلمين " حيث ينظر بعضها إلى هؤلاء كما لو كانوا "جماعة واحدة " أو يعملون على إقامة " كيان انفصالي لهم " في البلاد . فلا نجازف في القول أن هذه التيارات لا تميز في حملاتها الإعلامية الفرد الذي انتهك المدرسة وتطاول على الحرية و سفح دم مواطنين عاديين ، من المجموع ، ومن البديهي أن هذا خطأ خطير و إهانة لكرامة الكثيرين . لذلك يتطلب التوضيح . فلا يجوز التغافل عن أن النتيجة المباشرة لشعار " حرية مساواة أخوة " هي أنه لا يحق لأية جهة أن تعين ممثلين عن الناس دون السماح لهم بالتعبير عن رأيهم ! ناهيك من الامتناع عن التمييز بين الناس على أي أساس ! ......
#القاتل
#الغشاش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697290
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه يجري على شبكة التواصل تداول نص مغشوش تحت زعم أنه ترجمة إلى اللغة العربية ، لخطاب الرئيس الفرنسي في حفل تأبين المعلم الذي قتل طعنا بالسكين . الأمر الذي يبرر الافتراض بان أيادٍ حركت القاتل ، فاغتالت بواسطته معلما أمام المدرسة ، ثم و جهته نحو كاتدرائية ليفترس ثلاثة أشخاص آخرين صادفهم فيها . من البديهي أن هؤلاء الضحايا لا يتحملون أية مسؤولية في السياسة و الديبلوماسية . هنا تحسن الإشارة إلى أنه إذا كانت أكثرية الناس استنكروا اقتحام مركز الصحيفة الفرنسية التي أعادت نشر الرسوم الدنماركية "المسيئة " و قتل عدد من الصحافيين العاملين فيها ، فإن الاستنكار كان أساسا ،ضد عملية القتل و ليس بالضرورة تعبيرا عن توافق على الآراء أو الرسائل التي تضمنتها تلك الرسوم ، و الغاية من تكرار التذكير بها . لست هنا في معرض البحث في مسألة " المعاداة للمسلمين " بما هي معطى حقيقي و ملموس في بعض أوساط المجتمع الفرنسي ، كونها تحتاج إلى تفاصيل لا يتسع لها هذا الموضع، ولست أيضا في صدد مقاربة لمفاهيم تكثر الإشارة إليها في هذا الوقت في الخطاب الرسمي في فرنسا ، مثل المدرسة الرسمية ، مدرسة الجمهورية ، المساوة ، حرية التعبير و العيش المشترك ، و لا أود التوقف كذلك عند مؤثرات العوامل الداخلية و الخارجية في السياسة الفرنسية . بكلام أكثر صراحة ووضوحا ، إذا كانت جريمة اغتيال معلم المدرسة الرسمية تطرح مسألة انتهاك " حرمة " هذه المدرسة ( و ما أدراك ما هو الدور الوطني الكبير للمدرسة الرسمية) واعتراض ممارسة حرية التعبير ، فما هو مسوّغ قتل ثلاثة أشخاص كانوا في داخل كنيسة ، لم يبدر منهم أي أذى أو مكروه ضد أحد ، على حد علمنا ؟ و ما يرجح فرضية وجود جهة خارجية وراء هذه الاعمال الإرهابية هو أن الجاني على زوار الكنيسة صباح 30.10.20 ، هو أجنبي ( من أصل تونسي ) دخل الأراضي الفرنسية قبل يوم واحد من إقدامه على فـَعلته ، و بالتالي ليس مستبعدا أن يكون هذا الشخص قد جاء أو بالأحرى أرسل ، من أجل تنفيذها .هنا ينهض سؤال لا مفر من الإجابة عليه ، سواء كان المرء متدينا أو غير متدين : كيف تـُقرأ هذه الفَعلات الشنيعة في أجواء اجتماعية ضبابية ، صاخبة ، تنشط في توتيرها تيارات تشجع دون مواربة على " معادة المسلمين " حيث ينظر بعضها إلى هؤلاء كما لو كانوا "جماعة واحدة " أو يعملون على إقامة " كيان انفصالي لهم " في البلاد . فلا نجازف في القول أن هذه التيارات لا تميز في حملاتها الإعلامية الفرد الذي انتهك المدرسة وتطاول على الحرية و سفح دم مواطنين عاديين ، من المجموع ، ومن البديهي أن هذا خطأ خطير و إهانة لكرامة الكثيرين . لذلك يتطلب التوضيح . فلا يجوز التغافل عن أن النتيجة المباشرة لشعار " حرية مساواة أخوة " هي أنه لا يحق لأية جهة أن تعين ممثلين عن الناس دون السماح لهم بالتعبير عن رأيهم ! ناهيك من الامتناع عن التمييز بين الناس على أي أساس ! ......
#القاتل
#الغشاش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697290
الحوار المتمدن
خليل قانصوه - القاتل و الغشاش
عمر عبد العزيز زهيري : كيف استطعنا التغلب علي غريزة البقاء؟؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري كيف يستطيع شخص ان يقوم عشوائيا بانتقاء سيده لا يعرفها وليس بينها وبينه أدني صله ويذبحها ويفصل رأسها عن جسدها؟؟؟هل من يرتكب مثل هذا الفعل من الممكن أن يكون سوي عقليا؟؟؟ ما الذي دفع شخص للتضحيه بحياته ليودي بحياة آخرين دون أدني تأنيب ضمير أو احساس بأنه يتعدي علي حرمة الحياه؟؟؟ كيف يستطيع عقل أن يتغلب علي الغريزه الاقوي في كل الكائنات علي تفاوت أدراكها؟؟كيف استطاع قهر غريزة البقاء وتقديس الحياه؟؟؟ الاجابه علي هذه الاسئله فيها توصيف ما نحن بصدده من اشكاليه تهدد بفتنه كونيه بالتأكيد ستطالنا كدول وشعوب إن لم نعيها ونعمل علي تفاديها. والي مزيد من الاسئله. لماذا عندما اتحد الشعب كله في ٣-;-٠-;-/٦-;- ضد الاخوان والسلفيين لم تحدث مثل هذه الاحداث تجاه اي فصيل شعبي سوي المسيحيين بحرق كنائسهم والاعتداء عليهم؟؟ فلنعود الي البدايات للاقتراب من الاجابات. كل مسلم يتم تعليمه "مدنيا" من الصغر كون العالم ينقسم الي مسلمين وكفار.لا فضل لعربي علي اعجمي الا بالتقوي. وبالتالي ينشأ الطفل علي تقسيم العالم قبل أن يستوعب الحدود الجغرافيه ومعني الاوطان واضعا أسوارا نفسيه بينه وبين الآخر قد تعلو احيانا وتنخفض أحيانا أخري طبقا لمدي تقوي هذا الآخر الذي يتدرج من كونه من نفس المذهب مرورا بكونه كتابيا انتهاء بالملحدين والوثنيين. في اوئل عمري قمت بتأسيس شركه لي بالرياض. وعندما قمت بزيارة صديق سعودي في مكتبه رأيته يتعامل بمنتهي الاحتقار مع مدير مكتبه الفلبيني رغم انني ما خاطبته عن صغيره او كبيره الا وكان يعود الي هذا الفلبيني فيها !!!. نسيت ان انوه ان صديقي هذا كان كالجوكر هناك ابتسامه عريضه دائمه علي وجهه لا تختفي الا بظهور الفلبيني.سألته صراحه عن السر في هذا التحول لتكون اجابته " هذا كلب ...ذاكرا ديانة الفلبيني" كان هذا هو آخر لقاء لي بهذا الشخص وكان احدي حلقات معرفتي بأزمتنا مع الآخر.المسلم ينقش بداخله من الصغر كون الآخر ليس في حساباته من الاساس فعلي أفضل تقدير لا ينهانا الله ان نبرهم ونقسط اليهم ولكن من نظره فوقيه استعلائيه. تراث حافل بالبطولات يتم تدريسه من حضانه الي ان ندخل معترك الحياه وكله قائم علي حروب حافله بالدماء مع الآخر " أي آخر" دون أي سبب سوي لكونه غير مسلم. لم نعرف خلال تاريخ العداوه والدماء الذي يشكلنا ويشكل هويتنا وثقافتنا ووجداننا سببا واحدا لكل هذه الدماء المساله لابطال يقومون بذبح الآخر وجز عنقه وشق صدره وفج بطنه وقطع ايادي وارجل سوي لكون الآخر غير مسلم. كبرنا ونحن نحمل بداخلنا ان حياة الآخر صدقه ورحمه مننا لتعاليم ديننا السمح الذي منعنا من قتله فقط إذا اسلم او دفع الجزيه صاغرا.تاريخنا في الاندلس الذي نتباكي عليه لم اعرف ابدا ما الذي ذهب بنا الي هناك لنحزن إذا طردنا. لم اعرف سببا منطقيأ لتباكينا علي التنكيل بكل مسلم وكل من اسلم عند طرد المسلمين من اسبانيا ومحو آثارهم رغم كل ما ذكر من جانبنا عن العداله والرحمه التي اتبعناها مع الشعوب التي قمنا بغزوها وذلك لمعرفتي ان عدالتنا ورحمتنا كانت من منطق استعلائي فوقي " وهم صاغرون"طبقا لما حفر بداخلنا من تعاليم. العنف والوحشيه احدي سمات البشر وللحروب اسباب عده والكراهيه بين البشر مرتبطه بهذه الاسباب وبزوال هذه الاسباب يتصالح البشر. الا في حالتنا هذه. فهنالك حديث منسوب الي الرسول اننا في رباط الي يوم الدين. وبالتالي طالما وجد آخر فنحن في حالة استعداد للحرب. ومن هنا وطالما هنالك من هو غير مسلم فستكون هناك ما نشاهده من حوادث قتل وذبح لافراد لا نعرفهم ولا يعرفوننا ولكن من الممكن ان يطولهم الذبح في أي لحظه رغم انهم لا ......
#استطعنا
#التغلب
#غريزة
#البقاء؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697289
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري كيف يستطيع شخص ان يقوم عشوائيا بانتقاء سيده لا يعرفها وليس بينها وبينه أدني صله ويذبحها ويفصل رأسها عن جسدها؟؟؟هل من يرتكب مثل هذا الفعل من الممكن أن يكون سوي عقليا؟؟؟ ما الذي دفع شخص للتضحيه بحياته ليودي بحياة آخرين دون أدني تأنيب ضمير أو احساس بأنه يتعدي علي حرمة الحياه؟؟؟ كيف يستطيع عقل أن يتغلب علي الغريزه الاقوي في كل الكائنات علي تفاوت أدراكها؟؟كيف استطاع قهر غريزة البقاء وتقديس الحياه؟؟؟ الاجابه علي هذه الاسئله فيها توصيف ما نحن بصدده من اشكاليه تهدد بفتنه كونيه بالتأكيد ستطالنا كدول وشعوب إن لم نعيها ونعمل علي تفاديها. والي مزيد من الاسئله. لماذا عندما اتحد الشعب كله في ٣-;-٠-;-/٦-;- ضد الاخوان والسلفيين لم تحدث مثل هذه الاحداث تجاه اي فصيل شعبي سوي المسيحيين بحرق كنائسهم والاعتداء عليهم؟؟ فلنعود الي البدايات للاقتراب من الاجابات. كل مسلم يتم تعليمه "مدنيا" من الصغر كون العالم ينقسم الي مسلمين وكفار.لا فضل لعربي علي اعجمي الا بالتقوي. وبالتالي ينشأ الطفل علي تقسيم العالم قبل أن يستوعب الحدود الجغرافيه ومعني الاوطان واضعا أسوارا نفسيه بينه وبين الآخر قد تعلو احيانا وتنخفض أحيانا أخري طبقا لمدي تقوي هذا الآخر الذي يتدرج من كونه من نفس المذهب مرورا بكونه كتابيا انتهاء بالملحدين والوثنيين. في اوئل عمري قمت بتأسيس شركه لي بالرياض. وعندما قمت بزيارة صديق سعودي في مكتبه رأيته يتعامل بمنتهي الاحتقار مع مدير مكتبه الفلبيني رغم انني ما خاطبته عن صغيره او كبيره الا وكان يعود الي هذا الفلبيني فيها !!!. نسيت ان انوه ان صديقي هذا كان كالجوكر هناك ابتسامه عريضه دائمه علي وجهه لا تختفي الا بظهور الفلبيني.سألته صراحه عن السر في هذا التحول لتكون اجابته " هذا كلب ...ذاكرا ديانة الفلبيني" كان هذا هو آخر لقاء لي بهذا الشخص وكان احدي حلقات معرفتي بأزمتنا مع الآخر.المسلم ينقش بداخله من الصغر كون الآخر ليس في حساباته من الاساس فعلي أفضل تقدير لا ينهانا الله ان نبرهم ونقسط اليهم ولكن من نظره فوقيه استعلائيه. تراث حافل بالبطولات يتم تدريسه من حضانه الي ان ندخل معترك الحياه وكله قائم علي حروب حافله بالدماء مع الآخر " أي آخر" دون أي سبب سوي لكونه غير مسلم. لم نعرف خلال تاريخ العداوه والدماء الذي يشكلنا ويشكل هويتنا وثقافتنا ووجداننا سببا واحدا لكل هذه الدماء المساله لابطال يقومون بذبح الآخر وجز عنقه وشق صدره وفج بطنه وقطع ايادي وارجل سوي لكون الآخر غير مسلم. كبرنا ونحن نحمل بداخلنا ان حياة الآخر صدقه ورحمه مننا لتعاليم ديننا السمح الذي منعنا من قتله فقط إذا اسلم او دفع الجزيه صاغرا.تاريخنا في الاندلس الذي نتباكي عليه لم اعرف ابدا ما الذي ذهب بنا الي هناك لنحزن إذا طردنا. لم اعرف سببا منطقيأ لتباكينا علي التنكيل بكل مسلم وكل من اسلم عند طرد المسلمين من اسبانيا ومحو آثارهم رغم كل ما ذكر من جانبنا عن العداله والرحمه التي اتبعناها مع الشعوب التي قمنا بغزوها وذلك لمعرفتي ان عدالتنا ورحمتنا كانت من منطق استعلائي فوقي " وهم صاغرون"طبقا لما حفر بداخلنا من تعاليم. العنف والوحشيه احدي سمات البشر وللحروب اسباب عده والكراهيه بين البشر مرتبطه بهذه الاسباب وبزوال هذه الاسباب يتصالح البشر. الا في حالتنا هذه. فهنالك حديث منسوب الي الرسول اننا في رباط الي يوم الدين. وبالتالي طالما وجد آخر فنحن في حالة استعداد للحرب. ومن هنا وطالما هنالك من هو غير مسلم فستكون هناك ما نشاهده من حوادث قتل وذبح لافراد لا نعرفهم ولا يعرفوننا ولكن من الممكن ان يطولهم الذبح في أي لحظه رغم انهم لا ......
#استطعنا
#التغلب
#غريزة
#البقاء؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697289
الحوار المتمدن
عمر عبد العزيز زهيري - كيف استطعنا التغلب علي غريزة البقاء؟؟
أحمد محمد الدراجي : مُحاكَمة دولية...لِطاغِية إيران زعيم الإرهاب والمخدّرات
#الحوار_المتمدن
#أحمد_محمد_الدراجي المتاجرة بالدين ظاهرة خطيرة تعرضت لها جميع الديانات السماوية وقد تحدث عنها القرآن الكريم وحذر منها ونهى عنها في موارد كثيرة منها قوله تبارك وتعالى: إشْتَرَوْا بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَصَدُّوا عَن سَبِيلِهِ ۚ-;- إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ، (9)، التوبة، وقوله: إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَٰ-;-ئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (77)، آل عمران. وبالرغم من ذلك إلا أن تلك الظاهرة الخطيرة بقيت حاضرة وبقوة وفي مستوى تصاعدي من التفنن والدهاء والخداع والقباحة والبشاعة وتعدد الصور في تطبيقها وتمريرها، من اجل تحقيق المكاسب الشخصية كالجاه والسلطة والمال وغيرها… المرجع المحقق تناول ظاهرة المتاجرة بالدين في بحوثه ومؤلفاته ومحاضراته وخطاباته وباسلوب تميز بالموضوعية والجرأة والشجاعة العلمية في التحليل والتشخيص ووضع النقاط على الحروف. ففي جانب من بحوثه حول هذه الظاهرة المهلكة تحدث عن قبائح وجرائم ومفاسد ولاية الطاغوت في ايران وكيف أنها تاجرة بالدين، وقد اثبت أنها أسوأ وأقبح صور المتاجرة بالدين في الواقع المعاصر يَقودُها طاغية ايران زعيم الارهاب والمخدرات. حيث قال المحقق الاستاذ: (أ-;-سوَأ-;- وَأ-;-شَرّ تِجَارَة دِينِيّة فِي وَاقعِنَا المُعاصِر، قَائِ-;-مَة عَلَى التّجهِيل وَالدّجَل وَالكَراهِية وَالتّكفِير يَقودُها رَوزَخون(خطيب) جاهلٌ مَغمُور، مِن بِلاد الأ-;-عَاجم يَنتَسب زورًا لِآ-;-لِ الرّسُول(عَلَيهم السّلام)، قَد تَسَلّطَ عَلَى البِلاد وَالعبَاد بِالغَدْر وَالإ-;-جرَام والمخدرات وَالتّرهِيب، وَتَطَايَرَت نِيرَانُه وَشرورُه فِي شَتّى البُلدَان فَوَقَعَ الهَلَاكُ والدّمَارُ وَانتِهَاكُ الأ-;-عرَاض وَالسّلْبُ وَالتّهجِيرُ وَسَفْكُ الدّمَاء، وَمَا زَال!!! وَلَا حَوْل وَلَا قوّة إ-;-لّا بِالله العَلِيّ العَظِيم)، ثم استعرض المرجع المعلم صورا من تلك الجرائم التي مورست وتمارس تحت عنوان المرجعية وولاية الفقيه وراية المهدي وحكومة اسلامية والجهاد الكفائي وحماية الاعراض، فقد جاء في تغريدته ما نصه: ( بِخِلَافِ المَنْهَج الإنسَانِيّ الرّسَالِي الإلَهِيّ، نَجِدُ مِلِيشيَات وَعِصَابَات التّكْفِيرِ وَالخَطْفِ وَالقَتْلِ وَالتَّهجِيرِ وَالتَّروِيعِ وَالإرهَابِ وَانتِهَاكِ الحرُمَات وَنَهْبِ الأموَالِ وَالثَّروَات!! وَبِقلُوبٍ مُتَوَحِّشَةٍ مُتَلَذِّذَةٍ سَادِية، يَتَمّ خَطْفُ وَقَتْلُ الشَّبابِ، وَتَفجيرُ الرّؤوسِ، وَإسالَةُ الدّمَاءِ وَزَهْقُ الأروَاحِ، وَالتّمثِيلُ بِجثَثِ الأموَات مَعَ الحَرْقِ وَالرَّقْصِ بِطقوسٍ مَجوسِيّةٍ شَنْعَاء!! مُقتَرِنًا ذَلِك، بِزَرْعِ وَتَأصِيلِ الطّائفِيّةِ وَالفِتَنِ بَينَ النّاس، وَإشَاعَةِ الكَرَاهِية وَالعُنفِ، وَصِنَاعَةِ الرُّعْبِ والتَّرهِيبِ، فِي العِرَاق وَبَاقِي البُلدَان!! كُلّ هَذَا القُبْحِ وَالظّلْمِ وَأضعَافه يَقُومُ بِهِ طَاغوتُ إيرَان(لَعَنَهُ الله) تَحْتَ عنوَان؛ المَرْجَعِيّةِ، وَوِلَايَةِ الفَقِيهِ، وَرَايَةِ الإمَامِ، وَحكومَةِ الإسلَامِ، وَالجِهَادِ الكِفَائِي وَحِمَايَةِ الأعرَاض!! قالَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ:{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ}[البقرة11] .......يتبع.......يتبع.......يتبع)، ثم طالب المرجع ال ......
#مُحاكَمة
#دولية...لِطاغِية
#إيران
#زعيم
#الإرهاب
#والمخدّرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697288
#الحوار_المتمدن
#أحمد_محمد_الدراجي المتاجرة بالدين ظاهرة خطيرة تعرضت لها جميع الديانات السماوية وقد تحدث عنها القرآن الكريم وحذر منها ونهى عنها في موارد كثيرة منها قوله تبارك وتعالى: إشْتَرَوْا بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَصَدُّوا عَن سَبِيلِهِ ۚ-;- إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ، (9)، التوبة، وقوله: إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَٰ-;-ئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (77)، آل عمران. وبالرغم من ذلك إلا أن تلك الظاهرة الخطيرة بقيت حاضرة وبقوة وفي مستوى تصاعدي من التفنن والدهاء والخداع والقباحة والبشاعة وتعدد الصور في تطبيقها وتمريرها، من اجل تحقيق المكاسب الشخصية كالجاه والسلطة والمال وغيرها… المرجع المحقق تناول ظاهرة المتاجرة بالدين في بحوثه ومؤلفاته ومحاضراته وخطاباته وباسلوب تميز بالموضوعية والجرأة والشجاعة العلمية في التحليل والتشخيص ووضع النقاط على الحروف. ففي جانب من بحوثه حول هذه الظاهرة المهلكة تحدث عن قبائح وجرائم ومفاسد ولاية الطاغوت في ايران وكيف أنها تاجرة بالدين، وقد اثبت أنها أسوأ وأقبح صور المتاجرة بالدين في الواقع المعاصر يَقودُها طاغية ايران زعيم الارهاب والمخدرات. حيث قال المحقق الاستاذ: (أ-;-سوَأ-;- وَأ-;-شَرّ تِجَارَة دِينِيّة فِي وَاقعِنَا المُعاصِر، قَائِ-;-مَة عَلَى التّجهِيل وَالدّجَل وَالكَراهِية وَالتّكفِير يَقودُها رَوزَخون(خطيب) جاهلٌ مَغمُور، مِن بِلاد الأ-;-عَاجم يَنتَسب زورًا لِآ-;-لِ الرّسُول(عَلَيهم السّلام)، قَد تَسَلّطَ عَلَى البِلاد وَالعبَاد بِالغَدْر وَالإ-;-جرَام والمخدرات وَالتّرهِيب، وَتَطَايَرَت نِيرَانُه وَشرورُه فِي شَتّى البُلدَان فَوَقَعَ الهَلَاكُ والدّمَارُ وَانتِهَاكُ الأ-;-عرَاض وَالسّلْبُ وَالتّهجِيرُ وَسَفْكُ الدّمَاء، وَمَا زَال!!! وَلَا حَوْل وَلَا قوّة إ-;-لّا بِالله العَلِيّ العَظِيم)، ثم استعرض المرجع المعلم صورا من تلك الجرائم التي مورست وتمارس تحت عنوان المرجعية وولاية الفقيه وراية المهدي وحكومة اسلامية والجهاد الكفائي وحماية الاعراض، فقد جاء في تغريدته ما نصه: ( بِخِلَافِ المَنْهَج الإنسَانِيّ الرّسَالِي الإلَهِيّ، نَجِدُ مِلِيشيَات وَعِصَابَات التّكْفِيرِ وَالخَطْفِ وَالقَتْلِ وَالتَّهجِيرِ وَالتَّروِيعِ وَالإرهَابِ وَانتِهَاكِ الحرُمَات وَنَهْبِ الأموَالِ وَالثَّروَات!! وَبِقلُوبٍ مُتَوَحِّشَةٍ مُتَلَذِّذَةٍ سَادِية، يَتَمّ خَطْفُ وَقَتْلُ الشَّبابِ، وَتَفجيرُ الرّؤوسِ، وَإسالَةُ الدّمَاءِ وَزَهْقُ الأروَاحِ، وَالتّمثِيلُ بِجثَثِ الأموَات مَعَ الحَرْقِ وَالرَّقْصِ بِطقوسٍ مَجوسِيّةٍ شَنْعَاء!! مُقتَرِنًا ذَلِك، بِزَرْعِ وَتَأصِيلِ الطّائفِيّةِ وَالفِتَنِ بَينَ النّاس، وَإشَاعَةِ الكَرَاهِية وَالعُنفِ، وَصِنَاعَةِ الرُّعْبِ والتَّرهِيبِ، فِي العِرَاق وَبَاقِي البُلدَان!! كُلّ هَذَا القُبْحِ وَالظّلْمِ وَأضعَافه يَقُومُ بِهِ طَاغوتُ إيرَان(لَعَنَهُ الله) تَحْتَ عنوَان؛ المَرْجَعِيّةِ، وَوِلَايَةِ الفَقِيهِ، وَرَايَةِ الإمَامِ، وَحكومَةِ الإسلَامِ، وَالجِهَادِ الكِفَائِي وَحِمَايَةِ الأعرَاض!! قالَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ:{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ}[البقرة11] .......يتبع.......يتبع.......يتبع)، ثم طالب المرجع ال ......
#مُحاكَمة
#دولية...لِطاغِية
#إيران
#زعيم
#الإرهاب
#والمخدّرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697288
الحوار المتمدن
أحمد محمد الدراجي - مُحاكَمة دولية...لِطاغِية إيران زعيم الإرهاب والمخدّرات
عايد سعيد السراج : كون في عرفي المرأة
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج كون ٌ ، في عرفي هي المرأة اغازلها حيث أشاء ْأجعل ورداً من نهديها ونهر حليب للفقراء ْويحار الورد بملمسها وتحار الغابات العذراء ْهي لذة روحيأغـنِّـجها واجعل منها موسيقا ووروداًوعوالم نَـقاء ْفأنا بالحبِّأُطَـهِّـرها فـتـقـدسـها جميع الأشياء ْيهفو لفـتـنـتها الناس جميعاًوالغزلانُ ترافـقها والحَجَـلُ البري وظِـباء ْومن أطراف أصابعها تَـتـَحـدَّر جداولُ ماء ْلتسقي جنائن ورد ٍوجميع الغابات العذراءْفتهفو عصافيرُ الكون بهفْوتِـها وينام على نسائم زنـبـقها الشعراءْويحار الخلق جميعا ًكيف يلمُّوْن فـتـنـتها ونـبـيـذ الروح وبعض غنج ودلال وينظرون إليها على استحياء ْ . حوريات يرقصنَ لها من أبعد كوكب ٍ في هذا الكون ويسحرن الناس خيلاء ْفالوردُ يمازحهاوتـُطَّـري أصابعها ينابيع ُ الماء ْويعطرها، ملائكة ٌ نورانيون َوالغيم يبعد عنها الأنْـواء ْوهي مشغولة بنهديها إذْ تعطي حليباً للأطفال ِ جميعا ً وجميع الفقراء ْوهي بالحـُبِّ تُـطهرهم وينام الناس جميعا ً بهناء ْوتحيا بأمان ٍ وسلام ٍ جميع الأشياء ْ ......
#عرفي
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697311
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج كون ٌ ، في عرفي هي المرأة اغازلها حيث أشاء ْأجعل ورداً من نهديها ونهر حليب للفقراء ْويحار الورد بملمسها وتحار الغابات العذراء ْهي لذة روحيأغـنِّـجها واجعل منها موسيقا ووروداًوعوالم نَـقاء ْفأنا بالحبِّأُطَـهِّـرها فـتـقـدسـها جميع الأشياء ْيهفو لفـتـنـتها الناس جميعاًوالغزلانُ ترافـقها والحَجَـلُ البري وظِـباء ْومن أطراف أصابعها تَـتـَحـدَّر جداولُ ماء ْلتسقي جنائن ورد ٍوجميع الغابات العذراءْفتهفو عصافيرُ الكون بهفْوتِـها وينام على نسائم زنـبـقها الشعراءْويحار الخلق جميعا ًكيف يلمُّوْن فـتـنـتها ونـبـيـذ الروح وبعض غنج ودلال وينظرون إليها على استحياء ْ . حوريات يرقصنَ لها من أبعد كوكب ٍ في هذا الكون ويسحرن الناس خيلاء ْفالوردُ يمازحهاوتـُطَّـري أصابعها ينابيع ُ الماء ْويعطرها، ملائكة ٌ نورانيون َوالغيم يبعد عنها الأنْـواء ْوهي مشغولة بنهديها إذْ تعطي حليباً للأطفال ِ جميعا ً وجميع الفقراء ْوهي بالحـُبِّ تُـطهرهم وينام الناس جميعا ً بهناء ْوتحيا بأمان ٍ وسلام ٍ جميع الأشياء ْ ......
#عرفي
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697311
الحوار المتمدن
عايد سعيد السراج - كون في عرفي المرأة
حيدر حسين سويري : قصيدة - ما حاچيك -
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري ما رايد اشوفك لا أفكر بيكانا حچايه كَلتها وبعد ما حاجيك..........ظل احرگ بروحك والدمع يچويك ما حاچيكمو انته العزيز الچنت وانا افديكولا انت الاذوبن من يمر طاريكولا انت الوناسه الچنت اسولف بيكولا انت وسط كَلبي انا مخليكصدكَني نسيتك يلچنت شاريكما حاچيكلا تبعث رسايل ولا تودي اشعارلا تنثر صور ولا تكثر الاخبارولا تذرف دمع ولا تختلق اعذارتدريني احفظك وكاتم الاسراربس طبعك مذمه وطبعي انا اداريكما حاچيكردت احفظ الذكرى البينك وبينيما سولفت عنك بس گلت وينكتطعني بغيابي وانا بجبينكچم بوسه اكتبتها وايدي بيدينكما فادت وياك ولا ملح غزر بيكما حاچيكفتحت اقفال گلبي انطيتك المفتاحومن اگعد گبالك انطلق وارتاحاسولفلك اهمومي المضى منها وراحما فكرت يوم بفرگتك يا صاحتاليها تگلهم انا المجافيك؟ ما حاچيكما حاچيك صدگنيبيكم خيبت ظنيلذلك قررت انيالاخر نفس ما حاچيكوحگ ليل العيون وكل سمار البيكما حاچيك ......
#قصيدة
#حاچيك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697310
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري ما رايد اشوفك لا أفكر بيكانا حچايه كَلتها وبعد ما حاجيك..........ظل احرگ بروحك والدمع يچويك ما حاچيكمو انته العزيز الچنت وانا افديكولا انت الاذوبن من يمر طاريكولا انت الوناسه الچنت اسولف بيكولا انت وسط كَلبي انا مخليكصدكَني نسيتك يلچنت شاريكما حاچيكلا تبعث رسايل ولا تودي اشعارلا تنثر صور ولا تكثر الاخبارولا تذرف دمع ولا تختلق اعذارتدريني احفظك وكاتم الاسراربس طبعك مذمه وطبعي انا اداريكما حاچيكردت احفظ الذكرى البينك وبينيما سولفت عنك بس گلت وينكتطعني بغيابي وانا بجبينكچم بوسه اكتبتها وايدي بيدينكما فادت وياك ولا ملح غزر بيكما حاچيكفتحت اقفال گلبي انطيتك المفتاحومن اگعد گبالك انطلق وارتاحاسولفلك اهمومي المضى منها وراحما فكرت يوم بفرگتك يا صاحتاليها تگلهم انا المجافيك؟ ما حاچيكما حاچيك صدگنيبيكم خيبت ظنيلذلك قررت انيالاخر نفس ما حاچيكوحگ ليل العيون وكل سمار البيكما حاچيك ......
#قصيدة
#حاچيك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697310
الحوار المتمدن
حيدر حسين سويري - قصيدة - ما حاچيك -
إبراهيم أبوحماد المحامي : اللغة العربية في انتخابات 2020
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_أبوحماد_المحامي خطاب اللغة العربية في تفاعلات البرامج الانتخابية 2020خطاب اللغة العربية في تفاعلات البرامج الانتخابية 2020إبراهيم محمد أبو حماد تجدر الإشارة إلى أن اللغة العربية معترف بها دستوريا في المملكة الأردنية الهاشمية؛ ولضمان هذه المكانة فقد نظم المشرع الأردني ذلك بإصدار "قانون حماية اللغة العربية"، و"قانون مجمع اللغة العربية". وبناء عليه كانت العربية هي اللغة الرسمية في البلاد. وما تواجهه اللغة العربية في التدريس الجامعي، والمدارس الأجنبية، وتوجهات الطلبة نحو امتحان الكفاية، ومنافسة اللغة الانكليزية واللغة المحكية إنما يثير تساؤلا حول اللغة العربية في البرامج الانتخابية للقوائم المرشحة لانتخابات 2020؛ فهل السباق الانتخابي اتطوى على العناية باللغة العربية في البرامج الانتخابية ؟ وهل ظهرت اللغة العربية ظهورا صريحا أو ضمنيا في المشهد الانتخابي والبرامج الانتخابية لمرشحي مجلس النواب التاسع عشر لعام 2020؟ وعليه ينبغي إجراء تحقيق صحفي لمعرفة الموقف من اللغة العربية في القوائم الانتخابية الناشطة في الدائرة الثالثة، وكذلك الفاعلين في اللغة العربية في العاصمة عمان مثل رابطة الكتاب الأردنيين، ومجمع اللغة العربية، والمثقفين الناشطين على مواقع التواصل الاجتماعي وذلك على النحو التالي.أولا: اللغة العربية في برنامج التحالف الوطني للإصلاح تم توجيه سؤال على مجموعتي "واتس آب" لكل من كتلة التحالف الوطني للإصلاح، وقائمة الإصلاح في الدائرة الثالثة، يتضمن ثلاثة فروع: 1- هل وردت اللغة العربية في برنامجكم الانتخابي؟2- هل تراعون اللغة العربية السليمة في الدعاية الانتخابية الإلكترونية والتقليدية؟ 3- هل تبرز اللغة العربية بوصفها عنصرا ثقافيا في برنامجكم الانتخابي؟ وكانت النتيجة أن المجموعة الخاصة بقائمة الإصلاح في الدائرة الثالثة لم تقدم أية إجابة. أما مجموعة التحالف الوطني للإصلاح فقد أجاب الدكتور علي مر بقوله: "بالتأكيد، وللأسف يستخدم البعض في اللجان الإعلامية اللغة العامية، وهذا يجعل الأخيرة أكثر استخداما، ويجعل العربية مستغربة فيستصعب الفرد الحديث بها، ليت أخوتنا الكرام يركزوا على الحديث بالفصحى والدعاية وكل شيء".وفيما يتعلق بورود اللغة العربية في البرنامج الانتخابي، أجاب الدكتور علي مر: " قرأته ولا أذكر". أما الدكتور محمود الخطيب فأجاب "نحرص على ذلك"، وأجاب كاظم عايش: "وهل لنا إلا العربية حصنا نفيء إليه"، وأما أبوهمام فأجاب:"بالنسبة لي، نعم"، وأما حنان يعقوب فأجابت: "نعم"، وأما مرام النابلسي: فأجابت: " السلام عليكم ورحمة الله، نعم اللغة العربية حاضرة جدا في برنامجي وحملتي الانتخابية، وأحرص على أن تكون"إلا أن المترشحين المذكورين لم يقدموا أي اقتراح مثل منح علاوة لمعلمي اللغة العربية، إذ إن الكتلة تتضمن نسبة مرتفعة من المعلمين، ولذا فهي تشعر بمسؤولية تجاههم، غير مقتصرة على معلمي اللغة العربية. ورغم تكرار الأسئلة السابقة، إلا أن أحدا لم يجب، وربما فهموا السؤال على أساس شخصي غير برامجي. وما ورد من ألفاظ، مثل برنامجي وحملتي الانتخابية، إنما يدل على وجود رؤية للمرشح قد تتفق أو تختلف مع البرنامج الانتخابي للكتلة، أو على إضفاء ذاتية من المرشح على البرنامج.ثانيا: اللغة العربية في البرامج الانتخابية من وجهة نظر مجمع اللغة العربيةطرحت على مجمع اللغة العربية الأسئلة الآتية: ما رأي المجمع بحضور اللغة العربية في البرامج الانتخابية للمرشحين؟ وما موانع تواصل المجمع بالقوائم الانتخابية؟ وما حاجات المجمع التي يرغب المجم ......
#اللغة
#العربية
#انتخابات
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697308
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_أبوحماد_المحامي خطاب اللغة العربية في تفاعلات البرامج الانتخابية 2020خطاب اللغة العربية في تفاعلات البرامج الانتخابية 2020إبراهيم محمد أبو حماد تجدر الإشارة إلى أن اللغة العربية معترف بها دستوريا في المملكة الأردنية الهاشمية؛ ولضمان هذه المكانة فقد نظم المشرع الأردني ذلك بإصدار "قانون حماية اللغة العربية"، و"قانون مجمع اللغة العربية". وبناء عليه كانت العربية هي اللغة الرسمية في البلاد. وما تواجهه اللغة العربية في التدريس الجامعي، والمدارس الأجنبية، وتوجهات الطلبة نحو امتحان الكفاية، ومنافسة اللغة الانكليزية واللغة المحكية إنما يثير تساؤلا حول اللغة العربية في البرامج الانتخابية للقوائم المرشحة لانتخابات 2020؛ فهل السباق الانتخابي اتطوى على العناية باللغة العربية في البرامج الانتخابية ؟ وهل ظهرت اللغة العربية ظهورا صريحا أو ضمنيا في المشهد الانتخابي والبرامج الانتخابية لمرشحي مجلس النواب التاسع عشر لعام 2020؟ وعليه ينبغي إجراء تحقيق صحفي لمعرفة الموقف من اللغة العربية في القوائم الانتخابية الناشطة في الدائرة الثالثة، وكذلك الفاعلين في اللغة العربية في العاصمة عمان مثل رابطة الكتاب الأردنيين، ومجمع اللغة العربية، والمثقفين الناشطين على مواقع التواصل الاجتماعي وذلك على النحو التالي.أولا: اللغة العربية في برنامج التحالف الوطني للإصلاح تم توجيه سؤال على مجموعتي "واتس آب" لكل من كتلة التحالف الوطني للإصلاح، وقائمة الإصلاح في الدائرة الثالثة، يتضمن ثلاثة فروع: 1- هل وردت اللغة العربية في برنامجكم الانتخابي؟2- هل تراعون اللغة العربية السليمة في الدعاية الانتخابية الإلكترونية والتقليدية؟ 3- هل تبرز اللغة العربية بوصفها عنصرا ثقافيا في برنامجكم الانتخابي؟ وكانت النتيجة أن المجموعة الخاصة بقائمة الإصلاح في الدائرة الثالثة لم تقدم أية إجابة. أما مجموعة التحالف الوطني للإصلاح فقد أجاب الدكتور علي مر بقوله: "بالتأكيد، وللأسف يستخدم البعض في اللجان الإعلامية اللغة العامية، وهذا يجعل الأخيرة أكثر استخداما، ويجعل العربية مستغربة فيستصعب الفرد الحديث بها، ليت أخوتنا الكرام يركزوا على الحديث بالفصحى والدعاية وكل شيء".وفيما يتعلق بورود اللغة العربية في البرنامج الانتخابي، أجاب الدكتور علي مر: " قرأته ولا أذكر". أما الدكتور محمود الخطيب فأجاب "نحرص على ذلك"، وأجاب كاظم عايش: "وهل لنا إلا العربية حصنا نفيء إليه"، وأما أبوهمام فأجاب:"بالنسبة لي، نعم"، وأما حنان يعقوب فأجابت: "نعم"، وأما مرام النابلسي: فأجابت: " السلام عليكم ورحمة الله، نعم اللغة العربية حاضرة جدا في برنامجي وحملتي الانتخابية، وأحرص على أن تكون"إلا أن المترشحين المذكورين لم يقدموا أي اقتراح مثل منح علاوة لمعلمي اللغة العربية، إذ إن الكتلة تتضمن نسبة مرتفعة من المعلمين، ولذا فهي تشعر بمسؤولية تجاههم، غير مقتصرة على معلمي اللغة العربية. ورغم تكرار الأسئلة السابقة، إلا أن أحدا لم يجب، وربما فهموا السؤال على أساس شخصي غير برامجي. وما ورد من ألفاظ، مثل برنامجي وحملتي الانتخابية، إنما يدل على وجود رؤية للمرشح قد تتفق أو تختلف مع البرنامج الانتخابي للكتلة، أو على إضفاء ذاتية من المرشح على البرنامج.ثانيا: اللغة العربية في البرامج الانتخابية من وجهة نظر مجمع اللغة العربيةطرحت على مجمع اللغة العربية الأسئلة الآتية: ما رأي المجمع بحضور اللغة العربية في البرامج الانتخابية للمرشحين؟ وما موانع تواصل المجمع بالقوائم الانتخابية؟ وما حاجات المجمع التي يرغب المجم ......
#اللغة
#العربية
#انتخابات
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697308
الحوار المتمدن
إبراهيم أبوحماد المحامي - اللغة العربية في انتخابات 2020
ذياب مهدي محسن : قمر ... ودخول السنة في النجف ...
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن قمر .. ودخول السنة في النجف "لا شيء أجمل من حلم يصادفه القدر فيتحقق" حينما كانت النجف نجفنا، في فصل الربيع وحينما يتساوى الليل مع النهار في يوم 21 من آذار في كل عام يوم عيد الشجرة، النوروز، عيد دخول السنة وهذا العيد جذوره بابلية يسمى عيد جز الصوف، والفرس جعلوه زرادشتيا ، سنده بدر ، والكرد لمصادفته مع أنتفاضة كاوه الحداد اتخذوه عيدا قوميا ، أما عراقيا نعرفه بعيد دخول السنة ... يأتون الزوار من كل مكان قريب أو من فج عميق . وخاصة من مناطق الفرات الأوسط وجنوب العراق .. يزورون الأمام علي ويزورون قبور امواتهم في مقبرة وادي السلام .. وصبيحة هذا اليوم يعلن أن هذه السنة دخلت على كذا حيوان او نبات أو جماد !؟ ففي منطقة نسميها جبل المشراگ ،وهو عبارة عن تلة فيها تانكي لماء الأسالة يشرف على المقبرة القديمة وخلف مدرسة الغري الاهلية . وتبدأ الاحتفالات الراقصة بالچوبي ، الزائرون شيبة وشبيبة واطفال من كلا الجنسين ، والبهجة والجمال ، وحزم شدة الرجال وهم يلعبون ويدبكون والمواصيل والمزامير تعزف على يقاعات شعبية عراقية متنوعة كلها نسميها " الچوبي" تتخللها أصوات تقرأ قصائد شعر شعبي متنوع ، وهوسات ، يرافقها طش الحلوى من الملبس والچكليت ، والتهاني والاماني واللقائات المتنوعة ونحن بعض من شباب النجف أيضاً لنا مئارب آخر !؟ كنا ثلاثة رفاق طريق ، وصحبة فكر ، وزملاء دراسة ، واصدقاء . يضمنا النجف وما ابهاه زمنذاك . تصچيم هاي ونتحارش بتلك ، وغمزة لذيج وكلمة غزليه للبعدها ؟ متهندسين ، حلوين ، متخنفسين وخواردية .. كنا ثالوث العشق نتنقل من چوگه إلى أخرى ، بمرح وأعجاب بالرجال المچوبه وهي تردس الأرض وبنسق حركة الارجل وحركة الجسد مع ايقاع الچوبي ونقر الدفوف وضرب الدرنگات أو ما نسميه الزنبور طبلة صغيرة تصدر أصوات متنوعة حسب الضارب عليها ، والماصول والمزمار المطبگ والغناء بصوت شجي . نعم انه يوم دخول السنة. كان الوقت ضحى ونحن بين هذه الجموع الزائرة والمتفرجة . في ظل سقيفة دكان حداد من رفاقي مغلق ، كانت أربعة شابات واقفات ونساء جالسات وثمة اطفال صبية معهم " لمة عائلية" ومن اشكالهم وملابسهم تأكدت أنهم من زوار اهلنا البصراويين ، الفتيات شابات لعوبات ، وجوههن قمر الدين ، ينگطن حلاوة وملح ، واهل البصرة وجوههم فليحة ومليحة وشفاه النساء برتقال وبرحي ومرح بعد وقت ليس بالقصير تقارب للظهيرة ، لمحت من بعيد امرأتين اتن يمشين بغنج وشويه دلع واحدة بثوب طويل مزخرف ومطرز دشداشة خليجية وعبائة، والثانية بنطرون چارلس مع بلوزه وعبائة شعرها مدلى بخصلتين يحظنان جهها ونهديها نابضان من وراء بلوزها ، ناهد كعوب . شفتيها متوردة بالعناب .. تسمرت قدماي بعد بضع خطوات التفتوا اصحابي: ذيبان اشبيك!؟ ولقد شعرت أن وجهي يلتهب واحتقن احمرارا !!لم أجب على اصحابي بنادئهم ، واقف كتمثال!! المرأتان أقتربتا وهن بأتجاه" لمة النسوان" المستظلة تحت سقيفة دكان الحداد المغلق أنا صامت قلبي أخذ بالخفقان، المسافة ما بيني وبينهما تناصفة هي بكل اريحية فرحة ومرحه وتضحك مع صاحبتها حيث سمعتا بعض الكلام التغزل بهما من بعض الشبان.. نادى صحبي عليَّ ذيبان راح انروح ننتظرك" بگهوة عبد مچي" اشرت عليهم بالموافقة.. اخذتني ارتعاشة خفيفة، هل أصدق هذه المصادفة " ياعلي" صدى من داخلي نطقها.. وصلن عند جماعتهن تسارع بعض الأطفال شبگات، وبوسات معهما. اخرجن من حقيبتيهما بعض الحلوى وزعتا عليهم وانظممن للبنات الواقفات تحت السقيفة والمتكئات على فنر الدكان.. روحي اخذتها اللوجه كيف اهتدي إلى طريق الحرير درب العسل الرومانسية وهذه قمر امامي!؟ تحركت جانباً ......
#ودخول
#السنة
#النجف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697307
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن قمر .. ودخول السنة في النجف "لا شيء أجمل من حلم يصادفه القدر فيتحقق" حينما كانت النجف نجفنا، في فصل الربيع وحينما يتساوى الليل مع النهار في يوم 21 من آذار في كل عام يوم عيد الشجرة، النوروز، عيد دخول السنة وهذا العيد جذوره بابلية يسمى عيد جز الصوف، والفرس جعلوه زرادشتيا ، سنده بدر ، والكرد لمصادفته مع أنتفاضة كاوه الحداد اتخذوه عيدا قوميا ، أما عراقيا نعرفه بعيد دخول السنة ... يأتون الزوار من كل مكان قريب أو من فج عميق . وخاصة من مناطق الفرات الأوسط وجنوب العراق .. يزورون الأمام علي ويزورون قبور امواتهم في مقبرة وادي السلام .. وصبيحة هذا اليوم يعلن أن هذه السنة دخلت على كذا حيوان او نبات أو جماد !؟ ففي منطقة نسميها جبل المشراگ ،وهو عبارة عن تلة فيها تانكي لماء الأسالة يشرف على المقبرة القديمة وخلف مدرسة الغري الاهلية . وتبدأ الاحتفالات الراقصة بالچوبي ، الزائرون شيبة وشبيبة واطفال من كلا الجنسين ، والبهجة والجمال ، وحزم شدة الرجال وهم يلعبون ويدبكون والمواصيل والمزامير تعزف على يقاعات شعبية عراقية متنوعة كلها نسميها " الچوبي" تتخللها أصوات تقرأ قصائد شعر شعبي متنوع ، وهوسات ، يرافقها طش الحلوى من الملبس والچكليت ، والتهاني والاماني واللقائات المتنوعة ونحن بعض من شباب النجف أيضاً لنا مئارب آخر !؟ كنا ثلاثة رفاق طريق ، وصحبة فكر ، وزملاء دراسة ، واصدقاء . يضمنا النجف وما ابهاه زمنذاك . تصچيم هاي ونتحارش بتلك ، وغمزة لذيج وكلمة غزليه للبعدها ؟ متهندسين ، حلوين ، متخنفسين وخواردية .. كنا ثالوث العشق نتنقل من چوگه إلى أخرى ، بمرح وأعجاب بالرجال المچوبه وهي تردس الأرض وبنسق حركة الارجل وحركة الجسد مع ايقاع الچوبي ونقر الدفوف وضرب الدرنگات أو ما نسميه الزنبور طبلة صغيرة تصدر أصوات متنوعة حسب الضارب عليها ، والماصول والمزمار المطبگ والغناء بصوت شجي . نعم انه يوم دخول السنة. كان الوقت ضحى ونحن بين هذه الجموع الزائرة والمتفرجة . في ظل سقيفة دكان حداد من رفاقي مغلق ، كانت أربعة شابات واقفات ونساء جالسات وثمة اطفال صبية معهم " لمة عائلية" ومن اشكالهم وملابسهم تأكدت أنهم من زوار اهلنا البصراويين ، الفتيات شابات لعوبات ، وجوههن قمر الدين ، ينگطن حلاوة وملح ، واهل البصرة وجوههم فليحة ومليحة وشفاه النساء برتقال وبرحي ومرح بعد وقت ليس بالقصير تقارب للظهيرة ، لمحت من بعيد امرأتين اتن يمشين بغنج وشويه دلع واحدة بثوب طويل مزخرف ومطرز دشداشة خليجية وعبائة، والثانية بنطرون چارلس مع بلوزه وعبائة شعرها مدلى بخصلتين يحظنان جهها ونهديها نابضان من وراء بلوزها ، ناهد كعوب . شفتيها متوردة بالعناب .. تسمرت قدماي بعد بضع خطوات التفتوا اصحابي: ذيبان اشبيك!؟ ولقد شعرت أن وجهي يلتهب واحتقن احمرارا !!لم أجب على اصحابي بنادئهم ، واقف كتمثال!! المرأتان أقتربتا وهن بأتجاه" لمة النسوان" المستظلة تحت سقيفة دكان الحداد المغلق أنا صامت قلبي أخذ بالخفقان، المسافة ما بيني وبينهما تناصفة هي بكل اريحية فرحة ومرحه وتضحك مع صاحبتها حيث سمعتا بعض الكلام التغزل بهما من بعض الشبان.. نادى صحبي عليَّ ذيبان راح انروح ننتظرك" بگهوة عبد مچي" اشرت عليهم بالموافقة.. اخذتني ارتعاشة خفيفة، هل أصدق هذه المصادفة " ياعلي" صدى من داخلي نطقها.. وصلن عند جماعتهن تسارع بعض الأطفال شبگات، وبوسات معهما. اخرجن من حقيبتيهما بعض الحلوى وزعتا عليهم وانظممن للبنات الواقفات تحت السقيفة والمتكئات على فنر الدكان.. روحي اخذتها اللوجه كيف اهتدي إلى طريق الحرير درب العسل الرومانسية وهذه قمر امامي!؟ تحركت جانباً ......
#ودخول
#السنة
#النجف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697307
الحوار المتمدن
ذياب مهدي محسن - قمر ... ودخول السنة في النجف ...
محمد حمد : غزل ببن الخيط الابيض والخيط الاسود
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد سرقوا منٍ غرفة نوميأحلاما كنت اغازلها ببن الخيط الابيض والخيط الاسودأضرموا نيرانا عمياء في باكورة اشعاري ومعاجم افكاري قذفوني من نافذة الماضي مكتوف الكلماتمعصوب الشفتين فوجدت المستقبل في اسوء حاليتسكّع في بعض الحارات على هيئة انسان يشبهنيفي معظم اوهامي وقساوة ايامي لا اسم لهلا صفةلاعنوانيبحث في خارطة العالمعن نقطة ضوء تغسل ادران لياليه وايام صباه المطلي بغبار الحرمان يبحث عن منفى يمنحه بالمجان صكّوكا للحب العذريّ وآخرى ضد النسيان... ......
#الخيط
#الابيض
#والخيط
#الاسود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697306
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد سرقوا منٍ غرفة نوميأحلاما كنت اغازلها ببن الخيط الابيض والخيط الاسودأضرموا نيرانا عمياء في باكورة اشعاري ومعاجم افكاري قذفوني من نافذة الماضي مكتوف الكلماتمعصوب الشفتين فوجدت المستقبل في اسوء حاليتسكّع في بعض الحارات على هيئة انسان يشبهنيفي معظم اوهامي وقساوة ايامي لا اسم لهلا صفةلاعنوانيبحث في خارطة العالمعن نقطة ضوء تغسل ادران لياليه وايام صباه المطلي بغبار الحرمان يبحث عن منفى يمنحه بالمجان صكّوكا للحب العذريّ وآخرى ضد النسيان... ......
#الخيط
#الابيض
#والخيط
#الاسود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697306
الحوار المتمدن
محمد حمد - غزل ببن الخيط الابيض والخيط الاسود
هاله ابوليل : الإرهاب : للمسيحي و اليهودي : ورقة جنون أما الأرهاب للمسلم فهو وصمة ابدية
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل الإرهاب الديني الإرهاب المسيحي مقابل الإرهاب اليهودي مقابل الارهاب الأسلامي لماذا يوصم المسلمين بالإرهاب , في حين تنقذ ورقة الجنون الإرهابي اليهودي والمسيحيبعد مقتل المدرس الفرنسي الذي عرض رسوما كاريكاتيرية للنبي محمد صلى الله عليه وسلم على طلابه مستفزا اياهم مما جعل طالبا شيشانيا , سمع بما فعله معلم التاريخ والجغرافيا, فتربص له واقدم بكل ما يملك من غباء على قطع راسه ,وذلك بسبب ازدراء المدرس للدين الاسلامي تحت حجة حرية الرأي وحرية التعبير .وبعدها ظهر لنا الرئيس الفرنسي يهدد ويتوعد , فبدلا من احتواء الازمة - من أن يقوم بدور الحكيم الذي ينبغي عليه من تهدئة النفوس بل قام ولغايات انتخابية في تجييش اليمين المتطرف, وبل وأكد على أعادة نشر الرسوم المسيئة ضاربا بعرض الحائط مليار ونصف مسلم , يسوءهم هذا التعدي السافر على معتقداتهم .واصبح الخلاف عالميا بين فرنسا وكل مسلم بعد ان كان من الممكن ان يظل بين مدرس ومراهق غبي , فتجيشت النفوس واعلنوا محاربة اقتصاد فرنسا بمقاطعة منتجاتها الموجودة في العالم العربي.وبل و اضاف أن "الإسلاميين يحاولون مصادرة مستقبلنا" ولن تتخلى فرنسا عن الرسوم الكاريكاتيرية . وكان قبلها قد اعلن ان الاسلام يعيش في ازمة وكأن فرنسا لا تعيش في ازمة وجودية لا تراعي اختلاف مواطنيها ومنابتهم الأصليةبل ومعتقداتهم وافكارهم !فعلمانية فرنسا لا تمنع من وجود ازمة هوية في مجتمع متعدد الأطياف والأجناس.الجدير بالذكر ان الدنمارك وتحديدا في 30 سبتمبر/ أيلول 2005 قامت بنشر تلك الرسوم الكرتونية الساخرة مما اشعل ثورة صحفية وعالمية امتدت على كامل الكرة الارضية في محاولة لمعرفة؛هل الاستهزاء بديانة الاخرين ؛هو حرية تعبير وحرية رآي كما يدعون! وتبعتها صحف نرويجية وفرنسية وكلنا لا ينسى تلك المظاهرة التأييدية لمجلة شارلي ايبدو والتي اعادت نشر الرسوم الساخرة استفزازا للمسلمين ,مما جعل احد المتزمتين بحرق مبنى المجلة و قتل مجموعة رسامين من افرادهاورأينا مظاهرة الرؤساء ومنهم العرب جاءوا ليتضامنوا مع مجلة مسيئة ,وكان الأمر يبدو ان التعاضد مع المجرم ضد الضحية, فتشجيع مجرمي ما يسمى بحرية الرآي هم مثل مجرمي نفوس البشر, فعلى المرجح أن قتل المشاعر اصعب من قتل الاجساد . ولم تنهي قصة الرسوم حتى يعاد نشرها مرة اخرى معتمدين على رجاحة عقل المسلم الذي لا يسب انبياءهم ,ولا يأت على ذكرهم وتعرية صفاتهم البشرية .وما اسهلها للذين لا يملكون ذرة من قيم واخلاق .الإرهاب لا دين له, فمن يقتل فردا كمن قتل الناس اجمعين هذا في قرآننا والقاتل لا هوية له ولا دين و لا جنس ولكنهم يوصمونه بالمسلم في حين يحظى الارهابي المسيحي أو اليهودي بشهادة مريض نفسي. وهذا عجيب وغريب ولا تتقبله اي نفس عادلة وحادثة مسلح أفينيون الفرنسي اصبح يعاني من اضطرابات نفسية وكان يستهدف مسلمينفلم يوصم بالإرهابي, بل رجل مسلح وحتى لم يذكر إنه مسيحي وكلنا على ثقة لو عرفت الشرطة الفرنسية انه يستهدف مسلمين ,لما اصابته بمقتل , فقد كانت تعتقد انه مسلم يهدد مواطنيها الأبرياء .فلماذا كل هذا التحامل على المسلمين ووصمهم بالإرهاب !عندما قتل النيوزلندي - االمسيحي- اليميني - المتطرف , المائة من المصلين ما بين شهيد وجريح , كانوا يصلون في احد المساجد , بعد ان فتح نار الرشاش في المسجد اثناء سجودهم ,وكأنه في لعبة ببجيلم نسمع لهم صوتا معترضا على أن يمينهم المتشدد هو نفس يمينا المتشدد ولم يسمونه في الاعلام " ارهاب مسيحي" بل تم اتهام ......
#الإرهاب
#للمسيحي
#اليهودي
#ورقة
#جنون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697305
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل الإرهاب الديني الإرهاب المسيحي مقابل الإرهاب اليهودي مقابل الارهاب الأسلامي لماذا يوصم المسلمين بالإرهاب , في حين تنقذ ورقة الجنون الإرهابي اليهودي والمسيحيبعد مقتل المدرس الفرنسي الذي عرض رسوما كاريكاتيرية للنبي محمد صلى الله عليه وسلم على طلابه مستفزا اياهم مما جعل طالبا شيشانيا , سمع بما فعله معلم التاريخ والجغرافيا, فتربص له واقدم بكل ما يملك من غباء على قطع راسه ,وذلك بسبب ازدراء المدرس للدين الاسلامي تحت حجة حرية الرأي وحرية التعبير .وبعدها ظهر لنا الرئيس الفرنسي يهدد ويتوعد , فبدلا من احتواء الازمة - من أن يقوم بدور الحكيم الذي ينبغي عليه من تهدئة النفوس بل قام ولغايات انتخابية في تجييش اليمين المتطرف, وبل وأكد على أعادة نشر الرسوم المسيئة ضاربا بعرض الحائط مليار ونصف مسلم , يسوءهم هذا التعدي السافر على معتقداتهم .واصبح الخلاف عالميا بين فرنسا وكل مسلم بعد ان كان من الممكن ان يظل بين مدرس ومراهق غبي , فتجيشت النفوس واعلنوا محاربة اقتصاد فرنسا بمقاطعة منتجاتها الموجودة في العالم العربي.وبل و اضاف أن "الإسلاميين يحاولون مصادرة مستقبلنا" ولن تتخلى فرنسا عن الرسوم الكاريكاتيرية . وكان قبلها قد اعلن ان الاسلام يعيش في ازمة وكأن فرنسا لا تعيش في ازمة وجودية لا تراعي اختلاف مواطنيها ومنابتهم الأصليةبل ومعتقداتهم وافكارهم !فعلمانية فرنسا لا تمنع من وجود ازمة هوية في مجتمع متعدد الأطياف والأجناس.الجدير بالذكر ان الدنمارك وتحديدا في 30 سبتمبر/ أيلول 2005 قامت بنشر تلك الرسوم الكرتونية الساخرة مما اشعل ثورة صحفية وعالمية امتدت على كامل الكرة الارضية في محاولة لمعرفة؛هل الاستهزاء بديانة الاخرين ؛هو حرية تعبير وحرية رآي كما يدعون! وتبعتها صحف نرويجية وفرنسية وكلنا لا ينسى تلك المظاهرة التأييدية لمجلة شارلي ايبدو والتي اعادت نشر الرسوم الساخرة استفزازا للمسلمين ,مما جعل احد المتزمتين بحرق مبنى المجلة و قتل مجموعة رسامين من افرادهاورأينا مظاهرة الرؤساء ومنهم العرب جاءوا ليتضامنوا مع مجلة مسيئة ,وكان الأمر يبدو ان التعاضد مع المجرم ضد الضحية, فتشجيع مجرمي ما يسمى بحرية الرآي هم مثل مجرمي نفوس البشر, فعلى المرجح أن قتل المشاعر اصعب من قتل الاجساد . ولم تنهي قصة الرسوم حتى يعاد نشرها مرة اخرى معتمدين على رجاحة عقل المسلم الذي لا يسب انبياءهم ,ولا يأت على ذكرهم وتعرية صفاتهم البشرية .وما اسهلها للذين لا يملكون ذرة من قيم واخلاق .الإرهاب لا دين له, فمن يقتل فردا كمن قتل الناس اجمعين هذا في قرآننا والقاتل لا هوية له ولا دين و لا جنس ولكنهم يوصمونه بالمسلم في حين يحظى الارهابي المسيحي أو اليهودي بشهادة مريض نفسي. وهذا عجيب وغريب ولا تتقبله اي نفس عادلة وحادثة مسلح أفينيون الفرنسي اصبح يعاني من اضطرابات نفسية وكان يستهدف مسلمينفلم يوصم بالإرهابي, بل رجل مسلح وحتى لم يذكر إنه مسيحي وكلنا على ثقة لو عرفت الشرطة الفرنسية انه يستهدف مسلمين ,لما اصابته بمقتل , فقد كانت تعتقد انه مسلم يهدد مواطنيها الأبرياء .فلماذا كل هذا التحامل على المسلمين ووصمهم بالإرهاب !عندما قتل النيوزلندي - االمسيحي- اليميني - المتطرف , المائة من المصلين ما بين شهيد وجريح , كانوا يصلون في احد المساجد , بعد ان فتح نار الرشاش في المسجد اثناء سجودهم ,وكأنه في لعبة ببجيلم نسمع لهم صوتا معترضا على أن يمينهم المتشدد هو نفس يمينا المتشدد ولم يسمونه في الاعلام " ارهاب مسيحي" بل تم اتهام ......
#الإرهاب
#للمسيحي
#اليهودي
#ورقة
#جنون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697305
الحوار المتمدن
هاله ابوليل - الإرهاب : للمسيحي و اليهودي : ورقة جنون , أما الأرهاب للمسلم , فهو وصمة ابدية
جريس الهامس : تتمة شهداء الإحتلال الأسدي للبنان - 3 -على جدار ثورتنا السورية رقم : 306
#الحوار_المتمدن
#جريس_الهامس تتمة أسماءضحايا الإحتلال الأسدي للبنان 3-- على جدار الثورة السورية رقم: 306 هذا غيض من فيض من ضحايا إحتلال النظام الأسدي الإيراني للبنان بموافقة إسرائيل وأمريكا بعد حرب تشرين - التحريكية- وتحت راية قوات الردع العربية ..بعد إغتيال داني شمعون إبن الرئيس السابق وعائلته بطريقة همجية عام 1990 منح اليمين اللبناني عاطفة وتأييدا رغم مسؤولية الجميع في كارثة لبنان وخصوصاٌ الإحتلال الأسدي الذي إستباحت قواته مناطق لبنان كلها وأسواقه وبنوكه.. كما لم توفر قوات عرفات وزهير محسن والمنظمات الأخرى مع المخابرات والجيش الأسدي المحتل من العدوان والنهب والسلب إذا أتيحت لهم أية فرصة سانحة ..وأتابع قائمة أسماءالشهداء ضحايا الإحتلال الأسدي الإيراني الهمجي للبنان ::14 - الشهيد رمزي عيراني : الذي كان ممثلاً للقوات اللبنانية في الجامعة اللبنانيةإغتالته المخابرات الأسدية بتاريخ :: 7 /أيار 2002 15 - رئيس وزراء لبنا ن الوطني رفيق الحريري - باني بيروت الجديدة المدمّرة بعد تدميرها في الحرب الأهلية اللبنانية والإحتلال الصهيوني عام ..1982 بعد أن رفض الحريري أن يكون عبدا ً تابعاُ للرئيس الوريث المعتوه" بشار الأسدورفض أن يكون لبنان محمية أسدية بل مزرعة خاصة لهم.. خصوصاً بعد تعيين غازي كنعان رئيس المخابرات الأسدية حاكماً عسكرياُ على لبنان بإشراف عبد الحليم خدام نائب بشار.الذي أقام مملكة له في عنجر - في البقاع .وهنا لي وقفة صغيرة مع الشهيد الحريري لابد من ذكرها هنا لنعرف ملامح شخصيته الشجاعة التي ترفض المذلة بإباء كما رواها لي الصديق الوطني المرحوم " هيثم الأيوبي " الذي شارك في محاولة الإنقلاب الناصرية الفاشلة مع جاسم علوان - ومحمد الجراح - بتاريخ 18 تموز1963كما يلي ::قال بعد فشل الإنقلاب لأن البعثيين كانوا كاشفينه بواسطة أحد جواسيسهم المدعو " محمد نبهان "وسقوط مئات الضحايا فرّت قيادة الأنقلاب إلى مناطق مختلفة لم يغادر الصديق هيثم دمشق وخصوصا منطقتي سفح قاسيون حي الأكراد - وحي الشيخ محيي الدين كان,يتنقل بسلاحه الفردي بين بيوت الأصدقاء حتى وصلت الحي سيارة جيب يقودها شابان من لبنان إلى منزل أحد الأصدقاء طالبين منه الذهاب معهم إلى لبنان بطريق أمين يعرفونه ..وهم مرسلون من المناضل الفلسطيني وديع حداد...كان أحد هذين الشابين هو الشهيد " رفيق الحريري "قام بهذه البطولة في أخطر المراحل ..فهل يمكن أن يكون هذا الشاب الحر عبداً للإحتلال الأسدي عندما أصبح رئيساً لوزراء لبنان ؟؟؟؟؟ 16 - الشهيد باسل فليحان ::كان نائبا في البرلمان اللبناني ووزيرا مرافقا ً للرئيس الحريري إستشهد معه في نفس موكب الإستشهاد في بيروت - بتاريخ 14 شباط عام 2005 17 -الشهيد سمير قصير::القائد الثوري الفلسطيني - اللبناني . والأستاذ الجامعي , والصحفي والأديب والمؤرخ الكبير- وأحد أعمدة صحيفة النهار البيروتية الخالدة الذي أدرك بحسه الثوري ..أن لاإستقلال ولاحرية ولا كرامة في لبنان إلا بعد إسقاط النظام الأسدي....وتحريرسورية و لبنان من المخابرات ألأسدية والأيرانية ومن حزبي ولاية الفقيه : حزب الله -- وحركة أمل -الذي يشكل دولة طائقية داخل الدولة - 30 / 10 - لاهاي ......
#تتمة
#شهداء
#الإحتلال
#الأسدي
#للبنان
#-على
#جدار
#ثورتنا
#السورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697304
#الحوار_المتمدن
#جريس_الهامس تتمة أسماءضحايا الإحتلال الأسدي للبنان 3-- على جدار الثورة السورية رقم: 306 هذا غيض من فيض من ضحايا إحتلال النظام الأسدي الإيراني للبنان بموافقة إسرائيل وأمريكا بعد حرب تشرين - التحريكية- وتحت راية قوات الردع العربية ..بعد إغتيال داني شمعون إبن الرئيس السابق وعائلته بطريقة همجية عام 1990 منح اليمين اللبناني عاطفة وتأييدا رغم مسؤولية الجميع في كارثة لبنان وخصوصاٌ الإحتلال الأسدي الذي إستباحت قواته مناطق لبنان كلها وأسواقه وبنوكه.. كما لم توفر قوات عرفات وزهير محسن والمنظمات الأخرى مع المخابرات والجيش الأسدي المحتل من العدوان والنهب والسلب إذا أتيحت لهم أية فرصة سانحة ..وأتابع قائمة أسماءالشهداء ضحايا الإحتلال الأسدي الإيراني الهمجي للبنان ::14 - الشهيد رمزي عيراني : الذي كان ممثلاً للقوات اللبنانية في الجامعة اللبنانيةإغتالته المخابرات الأسدية بتاريخ :: 7 /أيار 2002 15 - رئيس وزراء لبنا ن الوطني رفيق الحريري - باني بيروت الجديدة المدمّرة بعد تدميرها في الحرب الأهلية اللبنانية والإحتلال الصهيوني عام ..1982 بعد أن رفض الحريري أن يكون عبدا ً تابعاُ للرئيس الوريث المعتوه" بشار الأسدورفض أن يكون لبنان محمية أسدية بل مزرعة خاصة لهم.. خصوصاً بعد تعيين غازي كنعان رئيس المخابرات الأسدية حاكماً عسكرياُ على لبنان بإشراف عبد الحليم خدام نائب بشار.الذي أقام مملكة له في عنجر - في البقاع .وهنا لي وقفة صغيرة مع الشهيد الحريري لابد من ذكرها هنا لنعرف ملامح شخصيته الشجاعة التي ترفض المذلة بإباء كما رواها لي الصديق الوطني المرحوم " هيثم الأيوبي " الذي شارك في محاولة الإنقلاب الناصرية الفاشلة مع جاسم علوان - ومحمد الجراح - بتاريخ 18 تموز1963كما يلي ::قال بعد فشل الإنقلاب لأن البعثيين كانوا كاشفينه بواسطة أحد جواسيسهم المدعو " محمد نبهان "وسقوط مئات الضحايا فرّت قيادة الأنقلاب إلى مناطق مختلفة لم يغادر الصديق هيثم دمشق وخصوصا منطقتي سفح قاسيون حي الأكراد - وحي الشيخ محيي الدين كان,يتنقل بسلاحه الفردي بين بيوت الأصدقاء حتى وصلت الحي سيارة جيب يقودها شابان من لبنان إلى منزل أحد الأصدقاء طالبين منه الذهاب معهم إلى لبنان بطريق أمين يعرفونه ..وهم مرسلون من المناضل الفلسطيني وديع حداد...كان أحد هذين الشابين هو الشهيد " رفيق الحريري "قام بهذه البطولة في أخطر المراحل ..فهل يمكن أن يكون هذا الشاب الحر عبداً للإحتلال الأسدي عندما أصبح رئيساً لوزراء لبنان ؟؟؟؟؟ 16 - الشهيد باسل فليحان ::كان نائبا في البرلمان اللبناني ووزيرا مرافقا ً للرئيس الحريري إستشهد معه في نفس موكب الإستشهاد في بيروت - بتاريخ 14 شباط عام 2005 17 -الشهيد سمير قصير::القائد الثوري الفلسطيني - اللبناني . والأستاذ الجامعي , والصحفي والأديب والمؤرخ الكبير- وأحد أعمدة صحيفة النهار البيروتية الخالدة الذي أدرك بحسه الثوري ..أن لاإستقلال ولاحرية ولا كرامة في لبنان إلا بعد إسقاط النظام الأسدي....وتحريرسورية و لبنان من المخابرات ألأسدية والأيرانية ومن حزبي ولاية الفقيه : حزب الله -- وحركة أمل -الذي يشكل دولة طائقية داخل الدولة - 30 / 10 - لاهاي ......
#تتمة
#شهداء
#الإحتلال
#الأسدي
#للبنان
#-على
#جدار
#ثورتنا
#السورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697304
الحوار المتمدن
جريس الهامس - تتمة شهداء الإحتلال الأسدي للبنان - 3 -على جدار ثورتنا السورية رقم : 306
سلام إبراهيم : حول أدب السيرة العراقي
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم حول ما کتبه الصديق المبدع د. لؤي حمزة عباس عن إحجام الكتاب والمثقفين العراقيين بسبب الخوف عن كتابة سير ذاتية حقيقيةهذا يصح على الكّتاب داخل العراق ممن عاش في ظل ظروف القمع زمن الدكتاتور وسلطة الطوائف التي جاء بها الاحتلال الأمريكي لكنه لا يصح على ما كتبه جيل أدبي مهم في الرواية والقصة كٌتِبَ في المنفى هنا سأضع ما كتبه دكتور لؤي كي يكون كل شيء واضحاً(تنطوي الثقافة العراقية على مجموعة من المشكلات سببها الأساس بتصوري غياب المكاشفة، ما عاشه العراق من عنف سياسي ومجتمعي فضلاً عن التكتم الأسري، وجد صداه العميق في مجمل نتاجنا الثقافي، ثمة خشية وتردد واضحان في مواجهة الكتاب العراقيين لأنفسهم، وربما كان في ذلك ما يفسر الغياب النسبي للسير الذاتية لمثقفين عاشوا أزمنة مهمة بأحداثها وتحولاتها وشهدوا وقائع فاصلة، لكنهم فضلوا الصمت، وهي إن وجدت لن تكون، في معظمها، أكثر من وقائع منقاة ومعدّلة، لا تمت بصلة قوية لحياة أصحابها، الخوف حاضر ومستحكم وهو ما يدعو الكاتب، في أحسن الحالات، للبحث عن موجهات إجناسية جديدة تخفف عن كاهله ثقل المواجهة والاعتراف. لؤي حمزة عباس13/5/2020وقد كتبت تعليقاً لم يرد عليه الزميل سأضعه في رسالتي للناقد الدكتور حسين سرمك حسنيضاف أن هذا الموضوع تناولته في بحث طويل عن الرواية العراقية والتحولات المجتمعية نشر في مجلة تَبيُن الأكاديمية المُحكَّمه القطرية2012د. لؤي حمزة عباس نفسه بعثَ بحثاً اعتمد دراستي كمصدر من مصادر الدراسةسبق وأن بحثت في الموضوع ورددت في مقالة على ما ساقته الزميلة الروائية لطفيه الدليمي عن سبب عدم كتابتها لسيرتها الذاتية الحقيقية وعن تمنع الكاتب في المجتمع الشرقي عن ذلك .المقالة سأنشرها أيضاً ليضاء الموضوع. هنا سأنشر رسالتي التي بعثتها إلى الدكتور حسين سرمك مع تعليقي على بوست الدكتور لؤي الذي لم يرد عليه وجواب د.حسين سرمكرسالتي(مساك محبة أ-;-خي الحبيب د. حسين سرمك حسن ابعث مادة أ-;-خرى لباب وجهة نظر عن موضوع حيوي بالأ-;-دب العراقي يجري تجاهله تماما من الكتاب داخل العراق أ-;-خرهم الصديق الدكتور لؤ-;-ي حمزة عباس الذي كتب بوستا على صفحته يتحدث عن عدم وجود أ-;-دب سيرة عراقي صريح بالرغم من أ-;-ني اوصلت كتبي كلها له ولمحمد خضير وهذه البيئ-;-ة طبعا. كتبت تعليقا لم يرد عليهاهذا هو"صباحك محبة د. لؤي خرجت وواجهت وكتبت سيرتي يا صديقي وأنت مطلع عليها حميد العقابي الراحل كتب سيرته بكل صراحة في نصوص روائيةفقط للتذكير يا صديقي ما عليّ الأخرين سوى الأقدام وبدأت الأجيال بعدنا تفعل في نصوص صريحة جدا ومواجهه وهي أصوات لشباب من داخل العراق كتبت اكثر من عشر مقالات عنها محبتي واعتزازي"هنا مساهمة سابقة ابعثها لوجهة نظرخالص المحبةسلام إبراهيم ١-;-٧-;-٥-;-٢-;-٠-;-٢-;-٠-;-رسالة د. حسين سرمك حسن(مساء الخيرات أ-;-خي الأ-;-عز. وهذه مشكلتي مع اغلب الأ-;-دباء والنقاد العراقيين منذ عقود. يتركون اللآ-;-لىء حولهم ويلهثون خلف سراب الغريب. يستكثرون وصف أ-;-ي مبدع عراقي بأ-;-نه مبدع كبير. لا يقرأ-;-ون حتى نتاجات إ-;-خوتهم وإ-;-ذا قرأ-;-وها فلكي يبحثوا عن نقائ-;-صها ولا يعلق بأ-;-ذهانهم غيرها.. وحين بحثت عن مصدر هذه الحكمة الغريبة الفطيرة: "مغنية الحي لا تطرب" واستعنت بالباحث مهدي شاكر العبيدي وجدها في بطون أ-;-لف ليلة وليلة –مؤ-;-شر عظيم على اللاشعور الج ......
#السيرة
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697316
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم حول ما کتبه الصديق المبدع د. لؤي حمزة عباس عن إحجام الكتاب والمثقفين العراقيين بسبب الخوف عن كتابة سير ذاتية حقيقيةهذا يصح على الكّتاب داخل العراق ممن عاش في ظل ظروف القمع زمن الدكتاتور وسلطة الطوائف التي جاء بها الاحتلال الأمريكي لكنه لا يصح على ما كتبه جيل أدبي مهم في الرواية والقصة كٌتِبَ في المنفى هنا سأضع ما كتبه دكتور لؤي كي يكون كل شيء واضحاً(تنطوي الثقافة العراقية على مجموعة من المشكلات سببها الأساس بتصوري غياب المكاشفة، ما عاشه العراق من عنف سياسي ومجتمعي فضلاً عن التكتم الأسري، وجد صداه العميق في مجمل نتاجنا الثقافي، ثمة خشية وتردد واضحان في مواجهة الكتاب العراقيين لأنفسهم، وربما كان في ذلك ما يفسر الغياب النسبي للسير الذاتية لمثقفين عاشوا أزمنة مهمة بأحداثها وتحولاتها وشهدوا وقائع فاصلة، لكنهم فضلوا الصمت، وهي إن وجدت لن تكون، في معظمها، أكثر من وقائع منقاة ومعدّلة، لا تمت بصلة قوية لحياة أصحابها، الخوف حاضر ومستحكم وهو ما يدعو الكاتب، في أحسن الحالات، للبحث عن موجهات إجناسية جديدة تخفف عن كاهله ثقل المواجهة والاعتراف. لؤي حمزة عباس13/5/2020وقد كتبت تعليقاً لم يرد عليه الزميل سأضعه في رسالتي للناقد الدكتور حسين سرمك حسنيضاف أن هذا الموضوع تناولته في بحث طويل عن الرواية العراقية والتحولات المجتمعية نشر في مجلة تَبيُن الأكاديمية المُحكَّمه القطرية2012د. لؤي حمزة عباس نفسه بعثَ بحثاً اعتمد دراستي كمصدر من مصادر الدراسةسبق وأن بحثت في الموضوع ورددت في مقالة على ما ساقته الزميلة الروائية لطفيه الدليمي عن سبب عدم كتابتها لسيرتها الذاتية الحقيقية وعن تمنع الكاتب في المجتمع الشرقي عن ذلك .المقالة سأنشرها أيضاً ليضاء الموضوع. هنا سأنشر رسالتي التي بعثتها إلى الدكتور حسين سرمك مع تعليقي على بوست الدكتور لؤي الذي لم يرد عليه وجواب د.حسين سرمكرسالتي(مساك محبة أ-;-خي الحبيب د. حسين سرمك حسن ابعث مادة أ-;-خرى لباب وجهة نظر عن موضوع حيوي بالأ-;-دب العراقي يجري تجاهله تماما من الكتاب داخل العراق أ-;-خرهم الصديق الدكتور لؤ-;-ي حمزة عباس الذي كتب بوستا على صفحته يتحدث عن عدم وجود أ-;-دب سيرة عراقي صريح بالرغم من أ-;-ني اوصلت كتبي كلها له ولمحمد خضير وهذه البيئ-;-ة طبعا. كتبت تعليقا لم يرد عليهاهذا هو"صباحك محبة د. لؤي خرجت وواجهت وكتبت سيرتي يا صديقي وأنت مطلع عليها حميد العقابي الراحل كتب سيرته بكل صراحة في نصوص روائيةفقط للتذكير يا صديقي ما عليّ الأخرين سوى الأقدام وبدأت الأجيال بعدنا تفعل في نصوص صريحة جدا ومواجهه وهي أصوات لشباب من داخل العراق كتبت اكثر من عشر مقالات عنها محبتي واعتزازي"هنا مساهمة سابقة ابعثها لوجهة نظرخالص المحبةسلام إبراهيم ١-;-٧-;-٥-;-٢-;-٠-;-٢-;-٠-;-رسالة د. حسين سرمك حسن(مساء الخيرات أ-;-خي الأ-;-عز. وهذه مشكلتي مع اغلب الأ-;-دباء والنقاد العراقيين منذ عقود. يتركون اللآ-;-لىء حولهم ويلهثون خلف سراب الغريب. يستكثرون وصف أ-;-ي مبدع عراقي بأ-;-نه مبدع كبير. لا يقرأ-;-ون حتى نتاجات إ-;-خوتهم وإ-;-ذا قرأ-;-وها فلكي يبحثوا عن نقائ-;-صها ولا يعلق بأ-;-ذهانهم غيرها.. وحين بحثت عن مصدر هذه الحكمة الغريبة الفطيرة: "مغنية الحي لا تطرب" واستعنت بالباحث مهدي شاكر العبيدي وجدها في بطون أ-;-لف ليلة وليلة –مؤ-;-شر عظيم على اللاشعور الج ......
#السيرة
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697316
الحوار المتمدن
سلام إبراهيم - حول أدب السيرة العراقي
صوت الانتفاضة : المشترك بين جمهور الإسلاميين وجمهور البعثيين
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة عاصرنا زمن البعث، الذي كان فيه صدام حسين هو "القائد الضرورة"، كان البعثيون يقدسون صدام، فهو لا يخطئ عندهم ابداً، قراراته سليمة وصحيحة، كنا نتناقش مع من نثق بهم، الذين لا يكتبون التقارير "التكسر الظهر"، كنا نردد ما تقوله الناس على السنتها من ان "البلد أصبح خاويا، ومثقلا بالديون، فقد انهكته الحروب والحصار"، لكن البعثيون كانوا مصرين على ان العراق يتعرض لمؤامرة، وان القيادة مصممة على العبور، والصمود هو شعارنا، جمهور البعث والمحبين حد العبادة للقائد كان اغلبهم ينحدر من المناطق الفقيرة والمعدمة، مناطق لا توجد فيها اية خدمات، مناطق تعيش على الهامش، كان هؤلاء هم المادة البشرية الأساسية للبعث، فهم السند الفعلي للسلطة، لا يجرؤ احد على نقد سلطة البعث او صدام امامهم، كان "رفاق الزيتوني" في تلك المناطق، رغم الفقر والفاقة والعوز الذي هم فيه، كانوا يعبدون صدام ويقدسوه.بعد احداث 2003 واسقاط الامريكان لنظام البعث وصدام، استقدموا مجاميع متشردة وشحاذين من أوروبا وامريكا وبعض الدول العربية، واسسوا بهم سلطة الإسلام السياسي، هؤلاء أفقروا ونهبوا العراق أكثر مما فعل صدام والبعث بعشرات المرات، أيضا اغلب مادتهم البشرية أتت من ذات المناطق، الفقيرة والمهمشة والمعدمة، الإسلاميون هؤلاء يلبسون العمامة، وجمهورهم اليوم يقدسهم، فلا يمكن لأي شخص ان يوجه نقدا على كلام السيد -أي سيد- فهو شخص لا يأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه، شخص لا ينطق عن الهوى، شخص لا يمكن ان يقول او يتصرف خطأ، والذي يتحدث على سلطة السادة هؤلاء، فأن الموت مصيره في اغلب الأوقات.تتوضح الصورة هذه عندما نتذكر انتفاضة اذار 1991، فجمهور البعث أطلق على المنتفضين "مندسين وعملاء الصهيونية" ويريدون تخريب الوطن، فقادوا حملة شرسة لقمع الحركة الاحتجاجية تلك، وتعاد الصورة ذاتها في انتفاضة اكتوبر 2019، فجمهور الإسلاميين أطلق على المنتفضين "مندسين وعملا السفارة" ويريدون اسقاط المرجعية، وأيضا قادوا حملة شرسة ضد المحتجين.جمهوران لا يختلفان كثيرا، انهم يعيشون حياة مرة، او مثلما يقال بالعامية "فگر"، المناطق التي يسكنون بها مكتظة سكانيا، تلال الازبال منتشرة في كل مكان، المجاري الطافحة منظر معتاد، البطالة ترتفع في تلك المناطق، لكنهم رغم المأساة المعيشية تلك، تراهم أكثر الناس تطرفا في حب السلطة، سواء كانت للبعث او للإسلام، فهم لابسي "الزيتوني" والمدافعين عنه، وهم المحبين والمدافعين عن العمامة، و "الزيتوني" و "العمامة" هما سبب بؤسهم، لكنهم لن يتنازلوا عن حبهم. ......
#المشترك
#جمهور
#الإسلاميين
#وجمهور
#البعثيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697315
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة عاصرنا زمن البعث، الذي كان فيه صدام حسين هو "القائد الضرورة"، كان البعثيون يقدسون صدام، فهو لا يخطئ عندهم ابداً، قراراته سليمة وصحيحة، كنا نتناقش مع من نثق بهم، الذين لا يكتبون التقارير "التكسر الظهر"، كنا نردد ما تقوله الناس على السنتها من ان "البلد أصبح خاويا، ومثقلا بالديون، فقد انهكته الحروب والحصار"، لكن البعثيون كانوا مصرين على ان العراق يتعرض لمؤامرة، وان القيادة مصممة على العبور، والصمود هو شعارنا، جمهور البعث والمحبين حد العبادة للقائد كان اغلبهم ينحدر من المناطق الفقيرة والمعدمة، مناطق لا توجد فيها اية خدمات، مناطق تعيش على الهامش، كان هؤلاء هم المادة البشرية الأساسية للبعث، فهم السند الفعلي للسلطة، لا يجرؤ احد على نقد سلطة البعث او صدام امامهم، كان "رفاق الزيتوني" في تلك المناطق، رغم الفقر والفاقة والعوز الذي هم فيه، كانوا يعبدون صدام ويقدسوه.بعد احداث 2003 واسقاط الامريكان لنظام البعث وصدام، استقدموا مجاميع متشردة وشحاذين من أوروبا وامريكا وبعض الدول العربية، واسسوا بهم سلطة الإسلام السياسي، هؤلاء أفقروا ونهبوا العراق أكثر مما فعل صدام والبعث بعشرات المرات، أيضا اغلب مادتهم البشرية أتت من ذات المناطق، الفقيرة والمهمشة والمعدمة، الإسلاميون هؤلاء يلبسون العمامة، وجمهورهم اليوم يقدسهم، فلا يمكن لأي شخص ان يوجه نقدا على كلام السيد -أي سيد- فهو شخص لا يأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه، شخص لا ينطق عن الهوى، شخص لا يمكن ان يقول او يتصرف خطأ، والذي يتحدث على سلطة السادة هؤلاء، فأن الموت مصيره في اغلب الأوقات.تتوضح الصورة هذه عندما نتذكر انتفاضة اذار 1991، فجمهور البعث أطلق على المنتفضين "مندسين وعملاء الصهيونية" ويريدون تخريب الوطن، فقادوا حملة شرسة لقمع الحركة الاحتجاجية تلك، وتعاد الصورة ذاتها في انتفاضة اكتوبر 2019، فجمهور الإسلاميين أطلق على المنتفضين "مندسين وعملا السفارة" ويريدون اسقاط المرجعية، وأيضا قادوا حملة شرسة ضد المحتجين.جمهوران لا يختلفان كثيرا، انهم يعيشون حياة مرة، او مثلما يقال بالعامية "فگر"، المناطق التي يسكنون بها مكتظة سكانيا، تلال الازبال منتشرة في كل مكان، المجاري الطافحة منظر معتاد، البطالة ترتفع في تلك المناطق، لكنهم رغم المأساة المعيشية تلك، تراهم أكثر الناس تطرفا في حب السلطة، سواء كانت للبعث او للإسلام، فهم لابسي "الزيتوني" والمدافعين عنه، وهم المحبين والمدافعين عن العمامة، و "الزيتوني" و "العمامة" هما سبب بؤسهم، لكنهم لن يتنازلوا عن حبهم. ......
#المشترك
#جمهور
#الإسلاميين
#وجمهور
#البعثيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697315
الحوار المتمدن
صوت الانتفاضة - المشترك بين جمهور الإسلاميين وجمهور البعثيين
مارينا سوريال : ابنتك ياايزيس ١٦
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال هل تلك هى حياة المتزوجين ..تذكرت حياه الام كيف كانت تتبدل عندما تاتى صديقاتها للزياره او يعود ابى مبكرا لنتناول العشاء سويا او ابتساماته فى سويعات نادره معها امامنا فتبادله ابتسامه خجلة نضحك نحن عليها ونضم اصابعنا على وجوهنا حتى لا ننكشف..مع الوقت انقطعت عاده الافطار سويا كنت استيقظ فيكون قد رحل لاادرى الى اين؟ تعلمت الذهاب صوب البحر بمفردى يوما وراءالاخر اسير بخف خفيف اتلذذ بالرمال بين قدمى شعورى غريب لااشعر بالاتساخ او الملل..مر يوم والاخر والحال كما هو الحال حتى شعرت ان الامور انتهت سقط الياس تذكرت رسائلى الى العذراء ترى هل غضبت منى؟اخذت اختلس النظر الى العشش اتجسس على ضحكات مسروقة تخرج من بين رائحة طعام شهى واصوات صاخبة للفوز فى لعبة طاوله حتى تمنيت لو نتحدث قليلا ..اخذت اتذكر اخر مرة تحدثت ويوسف حديثا لايخلو من موعد الغداء صباح الخير مساء الخير وكانه جار غريب يمضى عده ايام قبل ان يقترب وقت ان يريد..اشعر بالسوء كلما فعل اتذكر لا يمكن ان ابدى غضبى يعد ذلك فعلا مشينا .. صرت ابحث عن صدى صوت يضحك فى مكان ما وسط عابرين الشاطىء وكاننى من تفعلمتى صرت وحيدة الى هذا الحد؟ فى اليوم الماضى سألته يوسف متى نعود الى القاهرة ..نظر لى فى هدوء لايزال الوقت مبكر لاافهم علاما ينتظر تذكرت كلمات الام عيبك غضبك السريع توقفى عن اللعب لقد اصبحت امراة كبيرة..رفعت راسى اراقب غروب الشمس على صخرتى التى اخترتها بعناية بعيدا عن اصوات العائلات التى قدمت لقضاء اجازة صفية سعيدة تاتى من بعيد اصوات بعضهم بينما يراقبنى ناروز سائق يوسف من بعيد .هل انت سيزا؟افقت على الصوت من شرودى كدت ان اصرخ وقفت عاجزة عن التصديق هل جننت ؟سيزا كيف قدمت الى هنا هل هربت ايتها المجنونة؟مريم هل انت مريم حقا؟سرت من خلفها لااصدق ان كنت احلم ام تلك الصدفه حقيقة جلسنا نتناول الحلوى اللذيذه بتريانون ..الميتروبول ذلك المساء يبدو رائعا قالت مريم ..لااصدق اننى رايتك هنا فى الاسكندرية سيزا ؟هل قدمتم للمصيف قلت من قبل ربما تفعلون..لم اصدقك فى البداية يعنى لديك حكايات كثيرة خيالية سيزا اتذكرين اتذكرين عندما بدانا فى تقليد ذلك الفيلم حتى اننى خفت لقد صرخت لااحد ينادينى سيزا من بعد اليوم ..حتى بشاره قد شعر بالخوف منك ..همست مقتربه :لكن لاتخبريه بذلكتهللت سألتها كيف حاله الان؟شردت تراقب البحر لثوان قالت :لقد ارسلهابى الى لندن بعد تلك الليلة اقسم ان يكمل تعليمه بالخارج قبل ان يفسد تمامسقط حجر داخل صدرى ثقل التنفس عليه راقبتنى شاحبه سألتنى بقلق هل انت بخير لنعد الى البيت ..هيا اين فيلتكم ؟اشرت بيدى لتهدأ قبل ان استعيد انفاسى قلت سأرحل بمفردى معى السائق تذكرنا ناروز الجالس فى احدى الطاولات ينتظرنا قلت لها سوف ارحل الان ناروز سيعدينى الى البيتراقبته قليلا ثم راقبتنى هل ارسله اباك معك ام احدا اخر؟قلت بعد فتره بل ارسله يوسف..يوسف زوجى..برغم الصدفه شعرت بثقة اننى سارى بشاره يوما ما من جديد وسأخبره بما اضمرت له فى قلبى..منذ ان رايت مريم باتت الاسكندرية مختلفة..الاسكندرية بلا معنى لمن لايعرف كيف يسير فى دروبها بينما انا غريبة كانت مريم منها تعلمت السير فى شوارع محطة الرمل حتى ميدان المنشية اتدلل وانا اراقب الفترينات المختلفة اشعر وكاننى عدت طفلة من جديد بعد ان اخذها يوسف رغما عنها فلم تسامحه..قالت هل نذهب الى السينما اريد مشاهدة فيلم نادية كنا قد راقبنا افيشاته لدى مرورا بسينما بلازا فى شارع فؤاد بعد ان دخلنا الى دار الاوبرا لتعرف موعد ......
#ابنتك
#ياايزيس
#١٦
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697314
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال هل تلك هى حياة المتزوجين ..تذكرت حياه الام كيف كانت تتبدل عندما تاتى صديقاتها للزياره او يعود ابى مبكرا لنتناول العشاء سويا او ابتساماته فى سويعات نادره معها امامنا فتبادله ابتسامه خجلة نضحك نحن عليها ونضم اصابعنا على وجوهنا حتى لا ننكشف..مع الوقت انقطعت عاده الافطار سويا كنت استيقظ فيكون قد رحل لاادرى الى اين؟ تعلمت الذهاب صوب البحر بمفردى يوما وراءالاخر اسير بخف خفيف اتلذذ بالرمال بين قدمى شعورى غريب لااشعر بالاتساخ او الملل..مر يوم والاخر والحال كما هو الحال حتى شعرت ان الامور انتهت سقط الياس تذكرت رسائلى الى العذراء ترى هل غضبت منى؟اخذت اختلس النظر الى العشش اتجسس على ضحكات مسروقة تخرج من بين رائحة طعام شهى واصوات صاخبة للفوز فى لعبة طاوله حتى تمنيت لو نتحدث قليلا ..اخذت اتذكر اخر مرة تحدثت ويوسف حديثا لايخلو من موعد الغداء صباح الخير مساء الخير وكانه جار غريب يمضى عده ايام قبل ان يقترب وقت ان يريد..اشعر بالسوء كلما فعل اتذكر لا يمكن ان ابدى غضبى يعد ذلك فعلا مشينا .. صرت ابحث عن صدى صوت يضحك فى مكان ما وسط عابرين الشاطىء وكاننى من تفعلمتى صرت وحيدة الى هذا الحد؟ فى اليوم الماضى سألته يوسف متى نعود الى القاهرة ..نظر لى فى هدوء لايزال الوقت مبكر لاافهم علاما ينتظر تذكرت كلمات الام عيبك غضبك السريع توقفى عن اللعب لقد اصبحت امراة كبيرة..رفعت راسى اراقب غروب الشمس على صخرتى التى اخترتها بعناية بعيدا عن اصوات العائلات التى قدمت لقضاء اجازة صفية سعيدة تاتى من بعيد اصوات بعضهم بينما يراقبنى ناروز سائق يوسف من بعيد .هل انت سيزا؟افقت على الصوت من شرودى كدت ان اصرخ وقفت عاجزة عن التصديق هل جننت ؟سيزا كيف قدمت الى هنا هل هربت ايتها المجنونة؟مريم هل انت مريم حقا؟سرت من خلفها لااصدق ان كنت احلم ام تلك الصدفه حقيقة جلسنا نتناول الحلوى اللذيذه بتريانون ..الميتروبول ذلك المساء يبدو رائعا قالت مريم ..لااصدق اننى رايتك هنا فى الاسكندرية سيزا ؟هل قدمتم للمصيف قلت من قبل ربما تفعلون..لم اصدقك فى البداية يعنى لديك حكايات كثيرة خيالية سيزا اتذكرين اتذكرين عندما بدانا فى تقليد ذلك الفيلم حتى اننى خفت لقد صرخت لااحد ينادينى سيزا من بعد اليوم ..حتى بشاره قد شعر بالخوف منك ..همست مقتربه :لكن لاتخبريه بذلكتهللت سألتها كيف حاله الان؟شردت تراقب البحر لثوان قالت :لقد ارسلهابى الى لندن بعد تلك الليلة اقسم ان يكمل تعليمه بالخارج قبل ان يفسد تمامسقط حجر داخل صدرى ثقل التنفس عليه راقبتنى شاحبه سألتنى بقلق هل انت بخير لنعد الى البيت ..هيا اين فيلتكم ؟اشرت بيدى لتهدأ قبل ان استعيد انفاسى قلت سأرحل بمفردى معى السائق تذكرنا ناروز الجالس فى احدى الطاولات ينتظرنا قلت لها سوف ارحل الان ناروز سيعدينى الى البيتراقبته قليلا ثم راقبتنى هل ارسله اباك معك ام احدا اخر؟قلت بعد فتره بل ارسله يوسف..يوسف زوجى..برغم الصدفه شعرت بثقة اننى سارى بشاره يوما ما من جديد وسأخبره بما اضمرت له فى قلبى..منذ ان رايت مريم باتت الاسكندرية مختلفة..الاسكندرية بلا معنى لمن لايعرف كيف يسير فى دروبها بينما انا غريبة كانت مريم منها تعلمت السير فى شوارع محطة الرمل حتى ميدان المنشية اتدلل وانا اراقب الفترينات المختلفة اشعر وكاننى عدت طفلة من جديد بعد ان اخذها يوسف رغما عنها فلم تسامحه..قالت هل نذهب الى السينما اريد مشاهدة فيلم نادية كنا قد راقبنا افيشاته لدى مرورا بسينما بلازا فى شارع فؤاد بعد ان دخلنا الى دار الاوبرا لتعرف موعد ......
#ابنتك
#ياايزيس
#١٦
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697314
الحوار المتمدن
مارينا سوريال - ابنتك ياايزيس ١٦