عبدالامير الركابي : الوطنية المتعذرة وتتفيه العراق؟ 1 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي الوطنية المتعذره وتتفيه العراق؟(1/2)عبدالاميرالركابي تعذر على العراق في العصر المعروف بالحديث ان يشهد انبثاق "وطنية عراقية"، ومن ثم حركة مطابقة لها ولاشتراطاتها، وماهو موكول لالياتها، يعود السبب في ذلك لطبيعته التكوينيه وبنيته، كما لنمط الاليات الناظمة لتاريخه، بحكم كونه تاريخا خاضعا لقانون الدورات والانقطاعات، الامر الذي كان قد فرض نوعا من التردي الانقطاعي على هذا الجزء الحيوي الفعال من العالم، بالاخص ابان الفترة اللاحقة على 1258 ،يوم انتهت الدورة الإمبراطورية الازدواجية الرافدينيه الثانيه، والتي استمرت مفاعيلها بنيويا الى القرن السادس عشر، لتشهد البلاد وقتها، ومن حينه، بدايات عودة تشكل تاريخي ثالث، ضمن اشتراطات استثنائية غير معروفة، ولا شهد العراق مايشابهها خلال الدورتينالسالفتين، الأولى السومرية البابلية الابراهيميه، والثانية العباسية القرمطية الانتظارية. فالعراق لم يسبق له ان عرف ابان الدورتين المنصرمتين، حالة من التشكل ضمن اشتراطات إعاقة برانيه مضادة، ذلك لان تشكله الأول الامبراطوري الاكدي البابلي/ ووجهه الاخر، الابراهيمي، تحقق ضمن اشتراطات اسبقية التبلور"الحضاري" الزمنيه، مقارنه بالمحيط وبقية التكوينات والدوائر الحضارية المجاورة، في حين وقع الصعود الثاني ضمن عملية تمهيد شامل بالأخص الى الشرق، تكفل بها الفتح الجزيري، في حين بدات التبلورات الأولى من تشكل العراق الحديث تحت وطاة الحضور العثماني، بعد سلسله من االسلالات الحاكمه لبغداد كموقع منهار متبق من الدورة الإمبراطورية الثانيه، وفي حين عرف التشكل الوطني حقبتين، قبليه، وانتظارية دينيه، تناوبتا على العراق الأسفل، موضع الفعاليه الأعلى والاكثر ديناميه بحكم تركز الاليات المجتمعية التصيريه، فقد اتبعت تناوبات الإعاقة للتشكل الامبراطوري التقليدي البنيوي، بالحضور الأوربي الغربي الحداثي الانقلابي، الطاغي نموذجا وتفكرا على مستوى المعمورة. وقتها ومع اتجاه الغرب الاستعماري لتكريس"الكيانيه/ الوطنيه" بحسب النموذج الغربي المكرس عالميا، ظهرت مجاميع من الأشخاص متناغمه مع إيقاع الظروف المستجده، تتبنى "الحداثة" بغض النظر عن الانتماء، او الذهاب الى ماهو من قبيل الاستحالة: كأن تجعل همها الأول تحديث ذاتها الوطنية، بالانكباب على تكوينها وبنية المكان الذي تنتمي اليه، ناهيك عن الانتماء أصلا تفكرا ووجودا للعراق الحديث، كما هو قائم فعلا وواقعا بحسب الحال الحاصل منذ القرن السادس عشر انطلاقا من سومر الحديثة، "المنتفك"، ومن ثم مدينة دولة اللادولة "النجفية"، والاهم من ذلك وفوقه، محاكاة الضرورة الكبرى التاريخيه، ممثلة في اكتشاف المضمر التكويني الذي مرت دورتان تاريخيتان، تعذر خلالهما كشف النقاب عنه، وبقي مهمه معلقة تنتظر الانبلاج على يد أبناء مابين النهرين، الامر المتوقع تحققة في الدورة الراهنه الثالثة من تاريخ بلاد الازدواج الامبراطوري التاريخي. كتب احد اهم منظري الاستعمار الإنكليزي، واحد كوادر حملة الإمبراطورية التي لاتغيب عنها الشمس عن العراق يقول : "فقد جظيت المدونات القديمه عن العراق، ومدونات القرون الوسطى عنه، منذ القدم، وماتزال تحظى بعناية الاثاريين والمؤرخين التي تليق بمهد حضارة الانسان، وبمركز يعد من اهم مراكز الامبراطوريات القديمه، وباصقاع مر بها كبار القاده من الاغريق والرومان، وبمشهد مجد الإسلام ومفاخره في زمن العباسيين. لكن هذه الشهره العريقة في القدم قد خابت خيبة لامثيل لها في ان تستجلب نظرة من العطف الغريب النادر على التقلبات التي تلت تلك العهود والاهوال التي كابدتها البلاد. فقد ن ......
#الوطنية
#المتعذرة
#وتتفيه
#العراق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691376
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي الوطنية المتعذره وتتفيه العراق؟(1/2)عبدالاميرالركابي تعذر على العراق في العصر المعروف بالحديث ان يشهد انبثاق "وطنية عراقية"، ومن ثم حركة مطابقة لها ولاشتراطاتها، وماهو موكول لالياتها، يعود السبب في ذلك لطبيعته التكوينيه وبنيته، كما لنمط الاليات الناظمة لتاريخه، بحكم كونه تاريخا خاضعا لقانون الدورات والانقطاعات، الامر الذي كان قد فرض نوعا من التردي الانقطاعي على هذا الجزء الحيوي الفعال من العالم، بالاخص ابان الفترة اللاحقة على 1258 ،يوم انتهت الدورة الإمبراطورية الازدواجية الرافدينيه الثانيه، والتي استمرت مفاعيلها بنيويا الى القرن السادس عشر، لتشهد البلاد وقتها، ومن حينه، بدايات عودة تشكل تاريخي ثالث، ضمن اشتراطات استثنائية غير معروفة، ولا شهد العراق مايشابهها خلال الدورتينالسالفتين، الأولى السومرية البابلية الابراهيميه، والثانية العباسية القرمطية الانتظارية. فالعراق لم يسبق له ان عرف ابان الدورتين المنصرمتين، حالة من التشكل ضمن اشتراطات إعاقة برانيه مضادة، ذلك لان تشكله الأول الامبراطوري الاكدي البابلي/ ووجهه الاخر، الابراهيمي، تحقق ضمن اشتراطات اسبقية التبلور"الحضاري" الزمنيه، مقارنه بالمحيط وبقية التكوينات والدوائر الحضارية المجاورة، في حين وقع الصعود الثاني ضمن عملية تمهيد شامل بالأخص الى الشرق، تكفل بها الفتح الجزيري، في حين بدات التبلورات الأولى من تشكل العراق الحديث تحت وطاة الحضور العثماني، بعد سلسله من االسلالات الحاكمه لبغداد كموقع منهار متبق من الدورة الإمبراطورية الثانيه، وفي حين عرف التشكل الوطني حقبتين، قبليه، وانتظارية دينيه، تناوبتا على العراق الأسفل، موضع الفعاليه الأعلى والاكثر ديناميه بحكم تركز الاليات المجتمعية التصيريه، فقد اتبعت تناوبات الإعاقة للتشكل الامبراطوري التقليدي البنيوي، بالحضور الأوربي الغربي الحداثي الانقلابي، الطاغي نموذجا وتفكرا على مستوى المعمورة. وقتها ومع اتجاه الغرب الاستعماري لتكريس"الكيانيه/ الوطنيه" بحسب النموذج الغربي المكرس عالميا، ظهرت مجاميع من الأشخاص متناغمه مع إيقاع الظروف المستجده، تتبنى "الحداثة" بغض النظر عن الانتماء، او الذهاب الى ماهو من قبيل الاستحالة: كأن تجعل همها الأول تحديث ذاتها الوطنية، بالانكباب على تكوينها وبنية المكان الذي تنتمي اليه، ناهيك عن الانتماء أصلا تفكرا ووجودا للعراق الحديث، كما هو قائم فعلا وواقعا بحسب الحال الحاصل منذ القرن السادس عشر انطلاقا من سومر الحديثة، "المنتفك"، ومن ثم مدينة دولة اللادولة "النجفية"، والاهم من ذلك وفوقه، محاكاة الضرورة الكبرى التاريخيه، ممثلة في اكتشاف المضمر التكويني الذي مرت دورتان تاريخيتان، تعذر خلالهما كشف النقاب عنه، وبقي مهمه معلقة تنتظر الانبلاج على يد أبناء مابين النهرين، الامر المتوقع تحققة في الدورة الراهنه الثالثة من تاريخ بلاد الازدواج الامبراطوري التاريخي. كتب احد اهم منظري الاستعمار الإنكليزي، واحد كوادر حملة الإمبراطورية التي لاتغيب عنها الشمس عن العراق يقول : "فقد جظيت المدونات القديمه عن العراق، ومدونات القرون الوسطى عنه، منذ القدم، وماتزال تحظى بعناية الاثاريين والمؤرخين التي تليق بمهد حضارة الانسان، وبمركز يعد من اهم مراكز الامبراطوريات القديمه، وباصقاع مر بها كبار القاده من الاغريق والرومان، وبمشهد مجد الإسلام ومفاخره في زمن العباسيين. لكن هذه الشهره العريقة في القدم قد خابت خيبة لامثيل لها في ان تستجلب نظرة من العطف الغريب النادر على التقلبات التي تلت تلك العهود والاهوال التي كابدتها البلاد. فقد ن ......
#الوطنية
#المتعذرة
#وتتفيه
#العراق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691376
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - الوطنية المتعذرة وتتفيه العراق؟(1/2)
عبدالامير الركابي : الوطنية المتعذره وتتفيه العراق؟ 2 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عبدالاميرالركابي يستوجب الانتقال الى المنظور التاريخي الازدواجي التحولي، استعدادا ماكانت أسبابه قد توفرت وقتها، لاذاتيا، ولا على صعيد النموذج الأوربي المنقول او المرجو، كمثل الاستعداد الأساسي والمنطلقي التاسيسي لاي منهجية بحث مطابقة للحالة من حيث اليات التشكل وقوانينه، ومنها وفي مقدمتها "قانون النمو والتشكل من اسفل"، الذي يفصح عن مدى وعمق المغالطة والتهافت النظري والمنهجي الذي جرى استعماله في العشرينات والثلاثينات لاجل تكريس مايعرف ب "العراق الحديث" الكيان والدولة، كما أسس له وثبته الضابط الإنكليزي الملحق بالحملة البريطانيه / فليب ويرلند/ والذي يرى بان العراق الحديث هو "حصيلة العملية التدريجيه للتوحيد الاقتصادي والاجتماعي والسياسي للولايات التركية الثلاث: بغداد ، والبصرة والموصل، توحيدا نجم عنه وطن واحد وسوق وطنيه واحدة، وقد بدات هذه العملية منذ الاحتلال التركي الثالث لبغداد في عام 1831، واشتد زخمها منذ ستينات القرن الماضي، حتى افضت الى تشكيل الحكومه العراقية المؤقته تحت الاحتلال البريطاني في عام 1920" وهذا التقدير هو ماياخذ به كل المنتمين للحداثة العراقية يسارا ويمينا، وبالذات اقتصادييهم الأبرز(1)، مع ما يلحق بالموضوعه الانفة من "ارتباط العراق بالسوق الراسماليه العالمية"،الامر الذي تؤكده الإشارة الى الستينات من القرن التاسع عشر(2) ومايركز عليه الماركسي زكي خيري من انتقال بناء علىه، من "الإنتاج للكفاف الى الإنتاج للتصدير ودخول عالم تسليع المنتج الزراعي". وهنا تتمثل اهم نقاط ونواحي ومرتكزات عملية الفبركة والاختلاق الكياني لموضع، خارج تكوينا وبنية تماما عن مثل هذا النموذج من الوطنيات والتشكلات الكيانيه، بما هو موضع وكيانيه ازدواجيه، غير خاضعه لقوانين النمو الأحادية، وطابعها المتماثل بناء للاشتراطات الأحادية، فالعراق منذ وجد، حكمه قانون اخر مختلف، هو "النمو من اسفل"، من سومر في الدورة الأولى، ومن نفس ارضها في الكوفة والبصرة في الثانية، ومن سومر الحديثة "المنتفك" اليوم في الدورة الثالثة المبتدئه منذ القرن السادس عشر، مع فارق جوهري، مظهره الأساس ان النمو الازدواجي، كان ومايزال، مجهول الاليات، ونوع القانون الناظم لتشكله، من قبل اهله وأبناء ارضه اولا، بينما الآخر الوافد الأوربي نموذج حاضر وواثق من ذاتيته، ومن صلاحيتها و"نموذجيتها" الفروض الاتباعها، مع الرغبة القاطعة في تعميمها، جهلا بما سواها من ناحية، وتكريسا لها، ولسيادتها المفهوميه، والواقعية التطبيقية. تنشا مجتمعية الازدواج ابتداء جنوبا، تحت وطاة وغمار المنتجية شبه المستحيله، وعيش على حافة الفناء مقدرة، بمواجهه نهرين عاتيين من اشد ماعرف من الأنهار تدميرية ومخالفة للدورة الزراعيه، ووطاة المناخ المتطرف صيفا وشتاء وعواصفا، إضافة للتهديد الدائم الذي لاتوقف له من الشرق والشمال والغرب، حيث مصب السلالات النازلة، والاتية من الصحارى والجبال الجرداء نحو بقعة ودلتا الخصب الأقصى موقعا. لايعدم البحث الحديث مقاربة النموذجية الرافدينيه وصفا ظاهريا من دون عمق يصل الجوهر والمكنون، فمن المعتاد القول: "وتتضح هذه الحقيقة مع كثرة تكرار الفيضانات والعواصف والجفاف والحرائق التي كانت الالهة تهدم بها اعمال الانسان. ولم تكن الاحوال الطبيعية في بلاد مابين النهرين، على عكس ماهي عليه في مصر، لتهيء الظروف الملائمه لتطور المدنية. فالتغيرات الفجائية تستطيع ان تخلق احوالا تفوق قدرة الانسان على ضبطها والسيطرة عليها. ان المد الربيعي في خليج فارس ( هكذا في النص الأصلي، والمقصود خليج سومر، بدل التسميتين ......
#الوطنية
#المتعذره
#وتتفيه
#العراق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691602
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عبدالاميرالركابي يستوجب الانتقال الى المنظور التاريخي الازدواجي التحولي، استعدادا ماكانت أسبابه قد توفرت وقتها، لاذاتيا، ولا على صعيد النموذج الأوربي المنقول او المرجو، كمثل الاستعداد الأساسي والمنطلقي التاسيسي لاي منهجية بحث مطابقة للحالة من حيث اليات التشكل وقوانينه، ومنها وفي مقدمتها "قانون النمو والتشكل من اسفل"، الذي يفصح عن مدى وعمق المغالطة والتهافت النظري والمنهجي الذي جرى استعماله في العشرينات والثلاثينات لاجل تكريس مايعرف ب "العراق الحديث" الكيان والدولة، كما أسس له وثبته الضابط الإنكليزي الملحق بالحملة البريطانيه / فليب ويرلند/ والذي يرى بان العراق الحديث هو "حصيلة العملية التدريجيه للتوحيد الاقتصادي والاجتماعي والسياسي للولايات التركية الثلاث: بغداد ، والبصرة والموصل، توحيدا نجم عنه وطن واحد وسوق وطنيه واحدة، وقد بدات هذه العملية منذ الاحتلال التركي الثالث لبغداد في عام 1831، واشتد زخمها منذ ستينات القرن الماضي، حتى افضت الى تشكيل الحكومه العراقية المؤقته تحت الاحتلال البريطاني في عام 1920" وهذا التقدير هو ماياخذ به كل المنتمين للحداثة العراقية يسارا ويمينا، وبالذات اقتصادييهم الأبرز(1)، مع ما يلحق بالموضوعه الانفة من "ارتباط العراق بالسوق الراسماليه العالمية"،الامر الذي تؤكده الإشارة الى الستينات من القرن التاسع عشر(2) ومايركز عليه الماركسي زكي خيري من انتقال بناء علىه، من "الإنتاج للكفاف الى الإنتاج للتصدير ودخول عالم تسليع المنتج الزراعي". وهنا تتمثل اهم نقاط ونواحي ومرتكزات عملية الفبركة والاختلاق الكياني لموضع، خارج تكوينا وبنية تماما عن مثل هذا النموذج من الوطنيات والتشكلات الكيانيه، بما هو موضع وكيانيه ازدواجيه، غير خاضعه لقوانين النمو الأحادية، وطابعها المتماثل بناء للاشتراطات الأحادية، فالعراق منذ وجد، حكمه قانون اخر مختلف، هو "النمو من اسفل"، من سومر في الدورة الأولى، ومن نفس ارضها في الكوفة والبصرة في الثانية، ومن سومر الحديثة "المنتفك" اليوم في الدورة الثالثة المبتدئه منذ القرن السادس عشر، مع فارق جوهري، مظهره الأساس ان النمو الازدواجي، كان ومايزال، مجهول الاليات، ونوع القانون الناظم لتشكله، من قبل اهله وأبناء ارضه اولا، بينما الآخر الوافد الأوربي نموذج حاضر وواثق من ذاتيته، ومن صلاحيتها و"نموذجيتها" الفروض الاتباعها، مع الرغبة القاطعة في تعميمها، جهلا بما سواها من ناحية، وتكريسا لها، ولسيادتها المفهوميه، والواقعية التطبيقية. تنشا مجتمعية الازدواج ابتداء جنوبا، تحت وطاة وغمار المنتجية شبه المستحيله، وعيش على حافة الفناء مقدرة، بمواجهه نهرين عاتيين من اشد ماعرف من الأنهار تدميرية ومخالفة للدورة الزراعيه، ووطاة المناخ المتطرف صيفا وشتاء وعواصفا، إضافة للتهديد الدائم الذي لاتوقف له من الشرق والشمال والغرب، حيث مصب السلالات النازلة، والاتية من الصحارى والجبال الجرداء نحو بقعة ودلتا الخصب الأقصى موقعا. لايعدم البحث الحديث مقاربة النموذجية الرافدينيه وصفا ظاهريا من دون عمق يصل الجوهر والمكنون، فمن المعتاد القول: "وتتضح هذه الحقيقة مع كثرة تكرار الفيضانات والعواصف والجفاف والحرائق التي كانت الالهة تهدم بها اعمال الانسان. ولم تكن الاحوال الطبيعية في بلاد مابين النهرين، على عكس ماهي عليه في مصر، لتهيء الظروف الملائمه لتطور المدنية. فالتغيرات الفجائية تستطيع ان تخلق احوالا تفوق قدرة الانسان على ضبطها والسيطرة عليها. ان المد الربيعي في خليج فارس ( هكذا في النص الأصلي، والمقصود خليج سومر، بدل التسميتين ......
#الوطنية
#المتعذره
#وتتفيه
#العراق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691602
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - الوطنية المتعذره وتتفيه العراق؟(2/2)
عبدالامير الركابي : الوطنيه المتعذرة وتتفيه العراق؟ ملحق 1
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي الوطنية المتعذرة وتتفيه العراق؟/ ملحق1عبدالاميرالركابي المجتمعية التي نعيشها اليوم، هي المحطة الأخيرة الضرورية قبل انفكاك العقل عن الجسد. حين تعتمد قاعدة كهذه في النظر الى الظاهرة المجتمعية وحقيقتها، ومضمرها الوجودي، يصير من المنطقي، تبني مبدأ وقانون الزوال كهدف، الموافق للتدميرية المودعة في الظاهرة المجتمعية، الامر الذي تجسده حالة ونموذج تاريخ مابين النهرين، بالاخص من حيث تميزه بالخضوع لقانون الدورات الصعودية الانقطاعية، ومتوالية (القاع/ القمه الأعلى) بتظافر ادق اشكال البناء الاروائي واكثره حساسية واتقانا، لحد استدعاء اعلى مايمكن من اشكال التكنولوجيا الممكنة ابان الزمن اليدوي، مايفرضه نوع المكان والمحيط البيئي المجافي المدمر، والمفاجيء المضاد للجهد البشري، زائد رخاوة الأرض الغرينيه، وتدفقات النهرين واضطرابهما، وتغييرهما المطرد للمسارات، مايستدعي شبكة عالية الاتقان والاحكام،من النواظم والسدود وشبكات الارواء، يرتفع معها الممكن الهندسي ذرى فوق ارضوية متحركة لاثابته، تعطي المبنى المجتمعي بعدا لاارضويا / ماديا، يصل به ارتقاء لمصاف الارضوية الخياليه، بينما يحكمه باشتراطات المجازفة به، بصفته جزءا من كل ضمن بنية اللاارضوية، اللاثباتيه، والموجودة لابصفتها غاية بذاتها، او بما هي تركز نهائي لاسباب الوجود. ومع قانون التشكل من أسفل، وديناميات تشكل الدولة ببنيتها الإمبراطورية عبرحقب تبلورها: النزول من الأعلى أولا نحو مجتمعية لا ارضوية متعذر تجسدها احاديا، والاصطدام بواقع استحالة بسط السلطة على المجتمعية السفلى القائمة على قاعدة "حرية المنتجية او الفناء"، يوم يبدا زمن البحث لايجاد أسباب التوافقية بدل الاكراه مع تراجع وتيرة شن عمليات الغزو الداخلي لاجل حلب الريع الزراعي، وعندها يبدا تحول القوة النازلة من اعلى من قانون الغلبة، الى قانون الازدواج والانتقاص، حتى انها تبدا يمصادرة الهة وشرائع وسلوك الأرض السفلى، فسرجون الاكدي اول حاكم للعالم او "زوايا الدنيا الأربع كما صرح هو" وضع اول اصلاح زراعي في التاريخ، كما وضع نوعا من فصل الدين عن الدولة، بالحد من تدخل رجال الدين في شؤون الحكم( قام أبناء سومر المنفيين الى ساحل الشام ومصريتوليف قصة سرجون الاكدي واسبغوها على نبيهم موسى الموجود او الذي لم يوجد أصلا/ لافرق/، فسرجون هو الذي القت به امه في النهر، والتقط ليصبح فيما بعد ملكا، وهكذا هي حال الاستعادة التوراتية في المنفى لعالم ودولة اللاارضوية المنفية بكل مكوناتها الأساس ) وصولا الى الذروة، عدا عن اور ومزامير داوود، ومنطلق إبراهيم، وصولا الى حامورابي و شريعته، التي هي الرابعة بعد شريعه كاوراجينا الأولى، حيث وردت للمرة الأولى في التاريخ البشري كلمة ( حرية/ امارجي)، وكل "حقوق الانسان" المعروفة اليوم، وحقوق المضطهدين والمعوزين.(1) تقوم الدولة العليا خارج ارض السواد، وتكون معسكرة أساس من داخلها، وداخل مدن محصنه اعلى وامتن اشكال التحصين كما بابل، وبغداد، ولا تتخذ هذه صفة "العاصمه"، بل المدينه الدولة الحاكمه المكتفية بذاتها، خارج موضعها، باعتبارها اطارا اعلى، فبغداد (2)لم تكن تحكم العراق الأسفل، الذي اختص بحكمه وفقا لكينونته، القرامطة والشيعة والاسماعيليون وشتى التيارات والحركات المساواتية التالهية، بينما ظلت بغداد حاكما كونيا اعلى، تمارس لاجل الإبقاء على سلطتها الشكليه اضطرارا، نوعا من الغزو الداخلي كما حصل ابات ثورة الزنج والقرامطة ابان فترة التازم وبداية الانهيار. فلا من وجود هنا للاحادية، والوحدة المجتمعية الكيانيه هي "وحدة الثنائية والازدواج"، ......
#الوطنيه
#المتعذرة
#وتتفيه
#العراق؟
#ملحق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691832
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي الوطنية المتعذرة وتتفيه العراق؟/ ملحق1عبدالاميرالركابي المجتمعية التي نعيشها اليوم، هي المحطة الأخيرة الضرورية قبل انفكاك العقل عن الجسد. حين تعتمد قاعدة كهذه في النظر الى الظاهرة المجتمعية وحقيقتها، ومضمرها الوجودي، يصير من المنطقي، تبني مبدأ وقانون الزوال كهدف، الموافق للتدميرية المودعة في الظاهرة المجتمعية، الامر الذي تجسده حالة ونموذج تاريخ مابين النهرين، بالاخص من حيث تميزه بالخضوع لقانون الدورات الصعودية الانقطاعية، ومتوالية (القاع/ القمه الأعلى) بتظافر ادق اشكال البناء الاروائي واكثره حساسية واتقانا، لحد استدعاء اعلى مايمكن من اشكال التكنولوجيا الممكنة ابان الزمن اليدوي، مايفرضه نوع المكان والمحيط البيئي المجافي المدمر، والمفاجيء المضاد للجهد البشري، زائد رخاوة الأرض الغرينيه، وتدفقات النهرين واضطرابهما، وتغييرهما المطرد للمسارات، مايستدعي شبكة عالية الاتقان والاحكام،من النواظم والسدود وشبكات الارواء، يرتفع معها الممكن الهندسي ذرى فوق ارضوية متحركة لاثابته، تعطي المبنى المجتمعي بعدا لاارضويا / ماديا، يصل به ارتقاء لمصاف الارضوية الخياليه، بينما يحكمه باشتراطات المجازفة به، بصفته جزءا من كل ضمن بنية اللاارضوية، اللاثباتيه، والموجودة لابصفتها غاية بذاتها، او بما هي تركز نهائي لاسباب الوجود. ومع قانون التشكل من أسفل، وديناميات تشكل الدولة ببنيتها الإمبراطورية عبرحقب تبلورها: النزول من الأعلى أولا نحو مجتمعية لا ارضوية متعذر تجسدها احاديا، والاصطدام بواقع استحالة بسط السلطة على المجتمعية السفلى القائمة على قاعدة "حرية المنتجية او الفناء"، يوم يبدا زمن البحث لايجاد أسباب التوافقية بدل الاكراه مع تراجع وتيرة شن عمليات الغزو الداخلي لاجل حلب الريع الزراعي، وعندها يبدا تحول القوة النازلة من اعلى من قانون الغلبة، الى قانون الازدواج والانتقاص، حتى انها تبدا يمصادرة الهة وشرائع وسلوك الأرض السفلى، فسرجون الاكدي اول حاكم للعالم او "زوايا الدنيا الأربع كما صرح هو" وضع اول اصلاح زراعي في التاريخ، كما وضع نوعا من فصل الدين عن الدولة، بالحد من تدخل رجال الدين في شؤون الحكم( قام أبناء سومر المنفيين الى ساحل الشام ومصريتوليف قصة سرجون الاكدي واسبغوها على نبيهم موسى الموجود او الذي لم يوجد أصلا/ لافرق/، فسرجون هو الذي القت به امه في النهر، والتقط ليصبح فيما بعد ملكا، وهكذا هي حال الاستعادة التوراتية في المنفى لعالم ودولة اللاارضوية المنفية بكل مكوناتها الأساس ) وصولا الى الذروة، عدا عن اور ومزامير داوود، ومنطلق إبراهيم، وصولا الى حامورابي و شريعته، التي هي الرابعة بعد شريعه كاوراجينا الأولى، حيث وردت للمرة الأولى في التاريخ البشري كلمة ( حرية/ امارجي)، وكل "حقوق الانسان" المعروفة اليوم، وحقوق المضطهدين والمعوزين.(1) تقوم الدولة العليا خارج ارض السواد، وتكون معسكرة أساس من داخلها، وداخل مدن محصنه اعلى وامتن اشكال التحصين كما بابل، وبغداد، ولا تتخذ هذه صفة "العاصمه"، بل المدينه الدولة الحاكمه المكتفية بذاتها، خارج موضعها، باعتبارها اطارا اعلى، فبغداد (2)لم تكن تحكم العراق الأسفل، الذي اختص بحكمه وفقا لكينونته، القرامطة والشيعة والاسماعيليون وشتى التيارات والحركات المساواتية التالهية، بينما ظلت بغداد حاكما كونيا اعلى، تمارس لاجل الإبقاء على سلطتها الشكليه اضطرارا، نوعا من الغزو الداخلي كما حصل ابات ثورة الزنج والقرامطة ابان فترة التازم وبداية الانهيار. فلا من وجود هنا للاحادية، والوحدة المجتمعية الكيانيه هي "وحدة الثنائية والازدواج"، ......
#الوطنيه
#المتعذرة
#وتتفيه
#العراق؟
#ملحق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691832
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - الوطنيه المتعذرة وتتفيه العراق؟/ ملحق 1