عمار عمروسية : من عولمة الرفاه إلى عولمة البؤس.
#الحوار_المتمدن
#عمار_عمروسية كشفت جائحة “كورونا” على نطاق واسع الكثير من المغالطات والأراجيف التي رافقت إرساء واستمرار نظام العولمة الرأسمالية في طورها الامبريالي.فمجتمعات الرفاه والبحبوحة الاستهلاكية وما صاحبها من مزاعم القدرات التي لاحدود لها في السّيطرة على الطبيعة وتطويعها في أدق تفاصيلها لخدمة البشرية، كلّ تلك المزاعم وغيرها سقطت أمام أثقال”فيروس” وحيد.فالكورونا فقط وجّهت ضربة موجعة، بشرية واقتصادية واجتماعية لمجمل اقتصاديات العالم بما فيها البلدان الأكثر تصنيعا وتطوّرا. وأدخلت العالم على جميع الصّعد إلى منطقة زوابع تحوّلات شاملة يختلط فيها الاقتصادي بالاجتماعي وبطبيعة الحال السياسي.والأخطر أنّ ذاك الفيروس “الصّغير” غير المرئي بالعين المجردة أنهك الجميع بما فيها أعتى الدول العظمى.فالقوّة الجبّارة هو “الفيروس” وليس الدّول الدائمة العضوية في مجلس الأمن!!!! وهو، أي “الفيروس” اللّغز المحيّر لأكبر المختبرات العلميّة والطبيّة، رغم هذه الاشهر من ظهوره عصيّ عن الإلمام بجميع أخطاره.فالعولمة الرأسمالية أخلت المكان إلى بؤس وعذابات يكتوي بنارهما الأغلبية الساحقة من البشرية وبالأخصّ بلدان القلب النّابض لهذه العولمة.وبالتّوازي مع هذا الافتضاح أعاد فيروس “كرورونا” إلى الواجهة مشروعية تساؤلات كبرى حول طبيعة هذه العولمة المتوحشة وما يرافقها من تخريب ممنهج للطبيعة وعن خور أولويات البحث العلمي الموّجه لأسلحة الدمار والقتل.والحقيقة أنّ زهو العولمة وكبريائها قد أصيبا تحت هذه الجائحة وأعاد بقوّة مسألة مشروعية استمراية عولمة التّوحش، بما يفتح على آفاق جديدة أمام عمال العالم وشعوبه للنّضال ضدّ العولمة الرأسمالية. ......
#عولمة
#الرفاه
#عولمة
#البؤس.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674897

نايف عبوش : تعيس عبدالرزاق روضان.. يتخبطه شيطان البؤس في زقاق السوق
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش  تعيس عبدالرزاق روضان.. يتخبطه شيطان البؤس في زقاق السوقلا ريب إن طبيعة النشأة، كانت قد انعكست، بملامحها البيئية، والاجتماعية،والإنسانية،على مشروع الأديب الواعد، عبد الرزاق روضان رحمه الله تعالى ،حيث أقداره القاسية منذئذ، سحقته بعوادي زمنها، الزاحف بقسوة صوبه. فأنهكت بذلك ذاكرته، لكنها لم تمسخها. وكم ظلت ذاكرته المتعبة، بكل شقاءات تلك الأيام العجاف،تغص بتجليات نشأته الأولى،وهي تستعصي على النسيان، بتوالي السنين على خياله الخصب،لتتفتق قريحته ،بالكثير من النصوص الإبداعية، والخواطر الفياضة،بتلقائية أدبية،تقترب بصورها الفنية والرمزية،من أدب القص والرواية،ما جعلته حقا،ينظر إليه استمرار،على انه يبقي مشروع أديب واعد،عصي على طالع لم يحالفه،و متمرد على ظروف قاسيه لم تواته.لكنه لم يتلاش،بين ركام معاناة ذات معذبة،وتطلعات مخيلة متوقدة،وظروف قاهرة، وربما سوء طالعه،أيضا،عندما قذفه قطار العمر المتهالك، على قارعة سكة متهرئة،أثرا مغمورا،لا زال لا يعرف مواهبه الإبداعية،إلا من عاصره،من معارفه،من زملائه وأساتذته،والقليل من المهتمين بالشأن الثقافي، بعد غيابه ألقسري،عن الحضور في ساحة التأثير،والتواصل الأدبي.. ليطلع علينا اليوم، وبعد كل تلك المعاناة المريرة، بنصوص إبداعية، تحتضن في بنيتها، صورا تعبيرية رائعة،تفتقت بها قريحته،الزاخرة بالأحلام الواعدة.وقد تكون أعراض مخاض ولادة مشروعه الأدبي اليافع،في القادم من الأيام إذا تواصل عطاؤه. وبهذا،فقد بقي صاحبنا،مخيلة حية،منهكة بالتطلع..تشاكس بوعي،شقاء الحال.. بهذه اللمسات الإبداعية،التي ،تلدها ذاكرته المثقلة بالآلام،كلما استفزتها كائنات بيئته،بين الحين والآخر،ليجد نفسه مستوطنا بخواطره الأزلية،فضاءات واقع ريفه الوديع بكبرياء،متعاليا على كل جراحاته الغائرة،التي أثخنته بها السنون.لذلك يلاحظ ،أن تصويراته ذات الصبغة الفنية،التي لا تزال تنساب بتلقائية،في ثنايا حديثه،وبعض نصوصه الجديدة، لمشهد دراما شخوص مخياله، المتزاحم بالأضداد، تزاحم ناسه في السوق، في هرج ومرج الابتياع اليومي، لما قسمه الله لهم من قوت. لذلك جاءت  أيقوناته الرمزية في النص الجديد، غنية بالدلالات، فكان الترميز موفقا في توصيفه خطوط قميص صاحبه التعيس بالباهتة،في كناية منه،عن أسماله بالتقادم، وربما همش الاتساخ بريقه،على أن إشارته إلى انتفاخ جيب البنطلون بالهواء، كملمح رمزي، تؤشر حقيقة أن جيبه قد طبطب إعلان إفلاسه، فخلا من خرداوات، تحول دون انتفاخه. وهو إذ يدفع بانحناءاته إلى الأمام، قبل خطاه، كجمل محمل باثمن الأثقال، من شدة إنهاك، أضنته به السنون، فيستعين بحسابها بسبحته، حيث لم يعد بوسع ذاكرته المنهكة، أن تسعفه بأي حساب.لكن صاحبه المتعوس، ظل مملوءا بكبرياء ثقيلة، يفتقر لها الكثير من ضعاف النفوس،  من سوقة زقاق السوق، فكان يلقي سلامه على زيتون ألطرشي، ويختلس اللحم والشحم، في دكانة القصابة،بنظرة حرمان حادة، دون أن يثلم كبرياءه يوما ما، بطلب أوقية منه بالنسيئة، بنظرة حتى ميسرة،كما اعتادها غيره. وهو إذ كانت عيناه معلقتان بعنقود الموز،الذي لم يعهد تذوقه،لم يكن يحسب أن شيطان السوق، الغارق بالرذيلة إلى الذقنين، قد يكيد له عن عمد ربما، بإلقاء قشر الموز أمامه، على حين غرة منه،وهولا يزال ممعن نظره صوبه، حيث تنزلق قدمه اليسرى فجأة،فيسقط على ظهره،وقد كسرت ساقه.    رحم الله زميلنا العزيز، عبد الرزاق روضان، الأديب الذي ظل مغمورا، والذي كان يمكن أن يكون في مقدمة أعلام الساحة الثقافية والأدبية، لو أتيح له، ان يخترق عنق زجاجة تلك ا ......
#تعيس
#عبدالرزاق
#روضان..
#يتخبطه
#شيطان
#البؤس
#زقاق
#السوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676471

نيكلاس ألبين : الرأسمالية تحضر البؤس لملايير العمال
#الحوار_المتمدن
#نيكلاس_ألبين نيكلاس ألبين سفينسونتوقعت منظمة العمل الدولية1، في تقرير أصدرته في 29 أبريل، أن 1,6 مليار عامل في القطاع غير الرسمي سيخسرون 60% من دخلهم بعد شهر واحد من الأزمة. وفي البلدان الأكثر تضررا سترتفع معدلات الفقر بين العمال غير الرسميين إلى 84%. ومع تفاقم الأزمة فإن المشتغلين في الأعمال غير الآمنة سيواجهون الكارثة.لم يتوقف المدافعون عن الرأسمالية، على مدى العقود القليلة الماضية، عن التبجح بنجاحها في الحد من الفقر. إذ مع جلب مئات الملايين من الأرياف إلى المدن، شهدت مداخيلهم ارتفاعا (على الأقل على الورق). تم جلب العديد من هؤلاء إلى العمل غير الرسمي في المدن، وهو قطاع نما ليشمل أكثر من ملياري عامل. والآن ها هو نفس ذلك النظام يرمي بهؤلاء العمال إلى الفقر المدقع.وباستثناء تلك البلدان التي تسميها منظمة العمل الدولية أنها بلدان ذات دخل أعلى من المتوسط (الصين بشكل رئيسي)، فإن تأثير الأزمة على البلدان الأخرى سيكون كارثيا. من المتوقع أن يرتفع الفقر النسبي (أي العمال الذين يقل دخلهم عن نصف متوسط &#8203-;-&#8203-;-الدخل) بين عمال القطاع غير الرسمي من 28% إلى 80% في البلدان الرأسمالية المتقدمة، ومن 18% إلى 74% في البلدان الفقيرة (ذات الدخل أقل من المتوسط، أو الدخل المنخفض).وفي ضربة واحدة وجد العمال، الذين يفترض أنهم خرجوا للتو من براثن الفقر، أنفسهم وقد فقدوا كل سبل عيشهم. تقدر منظمة العمل الدولية أن متوسط &#8203-;-&#8203-;-أجر العمال غير الرسميين سينخفض &#8203-;-&#8203-;-من 480 دولارا إلى 88 دولارا، في البلدان ذات الدخل أقل من المتوسط &#8203-;-&#8203-;-والمنخفض، ومن 1800 دولار إلى 450 دولارا في البلدان عالية الدخل. ويشمل هذا في جميع أنحاء العالم: في أفريقيا والأمريكيتين وأوروبا وآسيا الوسطى.وهذا يعني أن العامل في القطاع غير الرسمي في البلدان منخفضة الدخل والبلدان ذات الدخل أقل من المتوسط، سوف يقع تحت خط الفقر الذي يحدده البنك العالمي في 3,20 دولار. وتتكون هذه المجموعة من حوالي مليار عامل، معظمهم في جنوب آسيا. وقد أجبر هذا الانهيار في الدخل ملايين العمال الفقراء على مغادرة المدن في محاولة للعودة إلى القرى. أما أولئك الذين بقوا فيعيشون في وضع بائس، مع عدم وجود أي دخل وتحت رحمة أصحاب العقارات في مدن الصفيح الذين من غير المحتمل أن يطبقوا المراسيم الحكومية.هذه هي الطريقة التي تعامل بها الرأسمالية العمال المهاجرين، على وجه الخصوص؛ فعندما تكون الأوقات جيدة يتم اقتلاعهم من الحياة الريفية وجلبهم للخدمة في المصانع بأجور زهيدة، أما عندما تكون الأوقات سيئة، فيتم رميهم وكأنهم كومة من الخردة. وأيا كان حجم الفتات الذي منحه الرأسماليون في العالم للفقراء، فإنه يتم انتزاعه منهم الآن.نيكلاس ألبين سفينسون07 ماي 2020هوامش:[1] منظمة العمل الدولية، منظمة للشراكة الاجتماعية تابعة للأمم المتحدة، وهي هيئة مكرسة لجمع أرباب العمل والقادة النقابيين من أجل ضمان استقرار الرأسمالية. ......
#الرأسمالية
#تحضر
#البؤس
#لملايير
#العمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676863

سمير الشمالي : مرارات البؤس في طبق الكورونا
#الحوار_المتمدن
#سمير_الشمالي الاستبداد عهدناه لكن على إيقاعات الكورونا وتحت مظلتها وفي ظروفها شيء جديد علينا حقا، فالإجرام متواصل في ظل الكورونا وبقناعها، وسيأتي علينا يوم ندرك فيه أن الكورونا ليست سوى إناء المواجع، ويتضح جليا أنه في ذروة الكورونا كان يحدث ما هو أوجع، سينصف التاريخ شيئا ما الكورونا وسيبدد من حولها ما تحاملوا به عليها، لنعلم جيدا أنها لم تفعل شيئا سوى أنها عزفت لنا إيقاعا جديدا لسمفونية قديمة لحنها البارز مظالم الطبقات الفقيرة المستمرة إلى حين.ليس في هذا القول تقليل من خطر الفيروسات على صحة الناس أو ضد أهمية السلامة الصحية للناس، بل عكس ذلك تماما فوازعنا الإنساني يفضي إلى أن نقيم هولا كبيرا على أي تهديد قد يمس حياة أي فرد منا أينما استوطن، كما أقمناه من قبل على حياة الشهيد الفلسطيني عز الدين القسام عبر الثورة الفلسطينية الكبرى، وأقمناه على شهيد الخبز بتونس "البوعزيزي" عبر ثورة الياسمين، وعلى محسن فكري بحراك الريف الممتد عبر بقاع المغرب مؤخرا، كما أننا لم ننسى أبدا دماء موريس أودان بالجزائر، والشهيدين حسين مروة و حسن حمدان بلبنان، ولا فرج فودة بمصر، نحب حياة بعضنا البعض نحن البؤساء البسطاء وصحة بعضنا البعض، فنحن إخوة في الحياة سواسية أمام فلسفة البؤس ومخططاتها ورفاق في درب التحرر، نحب بعضنا ومتكاتفين بقوة بقدر ما يحاولوا تفريقنا نتكاتف.بالطبع أن الأزمة قد تحدث طبيعيا أما سوء تدبيرها لا يمكن بأي حال أن يكون طبيعيا بل ينتج عن فقدان إنسانية مدبريها على كاهلنا، ينتج عن جشعه وشحه، عن أنانيته وبطشه-وكل هذا بنيوي-، وبالمغرب كما بباقي البلدان التي لم تحقق أنظمتها النمو والتنمية في حظيرة الإمبريالية وإسطبلاتها ومزبلتها الإقتصادية الوضع مخيف جدا لدرجة أن البؤساء لا يرون في كورونا أي تهديد على صحتهم، فأكثر ما يخيفهم أن يخسروا سباق الرغيف، أن يتأخروا مثلا عن استيلام "الدعم المادي المزعوم" البلسم المؤقت للطفح الاجتماعي القائم فيجدوهم أغلقوا وكالاتهم ويضطروا أن يمضوا ليلة أخرى من لياليهم العجاف، وهذا يجعل حشود من هؤلاء البؤساء تتجمع بازدحام أياما متواصلة أمام وكلات البنوك الراقصة على أحزانهم.أما من لم يستلموا بلسمهم اللحظي فمنهم من ثقلت عليه مواجع الحياة في هذا الوضع فارتمى في أحضان الموت المخيف وأودى بحياته إما بحبل أو ارتمى أمام قطار البراق الفرنسي بالمغرب وهم حالات ظهرت للإعلام غير الرسمي طبعا وحالات أخرى غير ظاهرة على الأرجع وتخفيها كثرة الحوادت والفضائح.ومن البؤساء كذلك من لم يجديه طرح السؤال على البرامج الإعلامية للنظام القائم فتحول إلى السخط والسب والشتم في &#1700-;-يديوهات أو في منشورات فايسبوكية هنا وهناك، ومن البؤساء كذلك الودعاء الطيبون الرومانسيون الذين يبلعون أحزانهم في حفيظتهم ولا يبدون ألمهم إلى أن يثورون مرة واحدة، ومن البؤساء من يكتب عن البؤس لعله يساهم في أن يضيف للبؤس شيئا من الوعي بالبؤس.في المغرب عموما تتسم مراراة مرحلة الكورونا بما يلي : المر الأول : الحجر الغير العادل يقول مونتسكيو :" ليس هناك طغيان أفظع من الطغيان الذي يمارس في ظل القوانين وتحت ألوان العدالة"(&#1633-;-) و أقول ليس هناك تنقلات فظيعة أكثر من تلك التي أجراها النافذين في ظلام الحجر منذ منتصف مارس منذ أن أصبح حظر التجوال والتنقل عنوان الخطابات الرسمية المعسولة بحب الوطن المزيف في كل منابر الإعلام الرسمي، وبسبب هذا لم يكفي لا التمديد الأول للحجر ولا التمديد الثاني ولا الثالث ولن يكفي لا رابع ولا خامس، ولا تدبير المنطقة واحد ولا تدبير المنطقة اثنان - ......
#مرارات
#البؤس
#الكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683232

سمير الشمالي : مرارات البؤس في طبق فيروس كورونا المستجد
#الحوار_المتمدن
#سمير_الشمالي الاستبداد عهدناه لكن على إيقاعات الكورونا وتحت مظلتها وفي ظروفها شيء جديد علينا حقا، فالإجرام متواصل في ظل الكورونا وبقناعها، وسيأتي علينا يوم ندرك فيه أن الكورونا ليست سوى إناء المواجع، ويتضح جليا أنه في ذروة الكورونا كان يحدث ما هو أوجع، سينصف التاريخ شيئا ما الكورونا وسيبدد من حولها ما تحاملوا به عليها، لنعلم جيدا أنها لم تفعل شيئا سوى أنها عزفت لنا إيقاعا جديدا لسمفونية قديمة لحنها البارز مظالم الطبقات الفقيرة المستمرة إلى حين.ليس في هذا القول تقليل من خطر الفيروسات على صحة الناس أو ضد أهمية السلامة الصحية للناس، بل عكس ذلك تماما فوازعنا الإنساني يفضي إلى أن نقيم هولا كبيرا على أي تهديد قد يمس حياة أي فرد منا أينما استوطن، كما أقمناه من قبل على حياة الشهيد الفلسطيني عز الدين القسام عبر الثورة الفلسطينية الكبرى، وأقمناه على شهيد الخبز بتونس "البوعزيزي" عبر ثورة الياسمين، وعلى محسن فكري بحراك الريف الممتد عبر بقاع المغرب مؤخرا، كما أننا لم ننسى أبدا دماء موريس أودان بالجزائر، والشهيدين حسين مروة و حسن حمدان بلبنان، ولا فرج فودة بمصر، نحب حياة بعضنا البعض نحن البؤساء البسطاء وصحة بعضنا البعض، فنحن إخوة في الحياة سواسية أمام فلسفة البؤس ومخططاتها ورفاق في درب التحرر، نحب بعضنا ومتكاتفين بقوة بقدر ما يحاولوا تفريقنا نتكاتف.بالطبع أن الأزمة قد تحدث طبيعيا أما سوء تدبيرها لا يمكن بأي حال أن يكون طبيعيا بل ينتج عن فقدان إنسانية مدبريها على كاهلنا، ينتج عن جشعه وشحه، عن أنانيته وبطشه-وكل هذا بنيوي-، وبالمغرب كما بباقي البلدان التي لم تحقق أنظمتها النمو والتنمية في حظيرة الإمبريالية وإسطبلاتها ومزبلتها الإقتصادية الوضع مخيف جدا لدرجة أن البؤساء لا يرون في كورونا أي تهديد على صحتهم، فأكثر ما يخيفهم أن يخسروا سباق الرغيف، أن يتأخروا مثلا عن استيلام "الدعم المادي المزعوم" البلسم المؤقت للطفح الاجتماعي القائم فيجدوهم أغلقوا وكالاتهم ويضطروا أن يمضوا ليلة أخرى من لياليهم العجاف، وهذا يجعل حشود من هؤلاء البؤساء تتجمع بازدحام أياما متواصلة أمام وكلات البنوك الراقصة على أحزانهم.أما من لم يستلموا بلسمهم اللحظي فمنهم من ثقلت عليه مواجع الحياة في هذا الوضع فارتمى في أحضان الموت المخيف وأودى بحياته إما بحبل أو ارتمى أمام قطار البراق الفرنسي بالمغرب وهم حالات ظهرت للإعلام غير الرسمي طبعا وحالات أخرى غير ظاهرة على الأرجع وتخفيها كثرة الحوادت والفضائح.ومن البؤساء كذلك من لم يجديه طرح السؤال على البرامج الإعلامية للنظام القائم فتحول إلى السخط والسب والشتم في &#1700-;---------يديوهات أو في منشورات فايسبوكية هنا وهناك، ومن البؤساء كذلك الودعاء الطيبون الرومانسيون الذين يبلعون أحزانهم في حفيظتهم ولا يبدون ألمهم إلى أن يثورون مرة واحدة، ومن البؤساء من يكتب عن البؤس لعله يساهم في أن يضيف للبؤس شيئا من الوعي بالبؤس.في المغرب عموما تتسم مرارات مرحلة الكورونا بما يلي : المر الأول : الحجر الغير العادل يقول مونتسكيو :" ليس هناك طغيان أفظع من الطغيان الذي يمارس في ظل القوانين وتحت ألوان العدالة"(&#1633-;---------) و أقول ليس هناك تنقلات فظيعة أكثر من تلك التي أجراها النافذين في ظلام الحجر منذ منتصف مارس منذ أن أصبح حظر التجوال والتنقل عنوان الخطابات الرسمية المعسولة بحب الوطن المزيف في كل منابر الإعلام الرسمي، وبسبب هذا لم يكفي لا التمديد الأول للحجر ولا التمديد الثاني ولا الثالث ولن يكفي لا رابع ولا خامس، ولا تدبير المنطقة واحد ولا تدبير المنطقة اثنا ......
#مرارات
#البؤس
#فيروس
#كورونا
#المستجد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683245

أنجيلا درويش يوسف : في محراب البؤس
#الحوار_المتمدن
#أنجيلا_درويش_يوسف هاجر من وَلَهِ أنثىفرماه القدر على شطآني فاض به البحر موجاًيلاطم سحراً وحزناً أجفاني سكن قرة العين نوراًواللظى يكوي حمم بركاني قيدته سلاسل الهيام بالوفاء والنشوة أغراني امتطى صهوة السماء طاردني بسهام العشق رماني رسمني سيدة عشقهغازلني وسلب مني كياني رقص على أنغام الكلمات شل الروح.. وقتيلاً أرداني وقف حائرآ بين الظنوندهراً في يم الشوق ألقانييشن حرب العذل والعتب لو غبت عن عينيه ثواني تتساقط الدموع خفية كأمواج بحر هائج بلا ضفاف احتوانيابتلى بلواعج عشقي أشد ابتلاءكأنه ناسك فقيه في محراب جناني يركن تحت جنح الليالي ممزقا باحثاً عن حبِ وعطفي وحناني. ......
#محراب
#البؤس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683315

حسام تيمور : -عمر الراضي- لن يكون قربانا لكهنة البؤس هنا و هناك
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور الجو اليوم كئيب و حزين .. دون اي اسقاطات ذاتوية او تحويرات موضوعية، تكفي نظرة للسماء المكفهرة اليوم ..كم يكفي من ابتسامات الصبايا المكابرة لتبديد هذا الجو، و كم يلزم من تغنج البغايا و تلك الاوجه المستعارة، لايجاد جو آخر بديل .. ؟!لا شيء !! وجوه عليها غبرة ترهقها قترة، و لا اصدق قولا و تعبيرا .. من نافذة النوسطالجيا، اتذكر جيدا صباحا آخر مماثلا، كان اول ما صعد على لوح الحاسوب، مقال رائع لصحفي يدعى "رشيد البلغيتي"، كان بدوره اول ما صعد الى "تراند" موقع الكتروني مشبوه ايضا، كما ذلك المقهى الذي يظل فاتحا ابوابه للغرباء الطارئين صبيحة عيد الاضحى !السادسة صباحا، كأن صاحب المقال ايضا، لم ينم، او نام بعد خط سطوره وارساله الى النشر، او استيقظ باكرا لكتابته بعد ان ايقظه صوت صحفي آخر يزمع تقديمه كقربان على .مذبح معبد آيل للسقوط، خذلته بركة الزوايا و القبور و براز الكهنة هنا و هناككان ذلك صباح العيد قبل سبع سنوات .. قمرية، سنة 2013، و كان مقال "البلغيتي"، الذي قرأته مرات عدة، حتى صار ملازما لذلك الصباح الذي لم تطلع له شمس .. لوحة سريالية لما حدث و يحدث، و الآن صباح آخر لم تطلع له شمس، اقرأ فيه بؤس و ردائة من وضعوا "عمر الراضي"، الآن، مكان "علي انوزلا" البارحة ..اذكر ايضا مقالا لهذا الاخير، بعنوان .. ما أشبه اليوم بالبارحة !! كان ربما متفائلا، او عدميا ايجابيا اذا صح التعبير !!فاليوم اسوء بكثير من البارحة ..و رفيق الدرب، الذي استقبل "انوزلا"، و اقله بسيارته الرباعية الدفع لحظة اطلاق سراحه، ورغم شروعه في تشذيب قلمه المزعج، ها هو الآن محكوم بمؤبد سجني و اعدام رمزي ! لم اكن صراحة انجر بسهولة لما يظهر، فقد كان شكل "بوعشرين" و كما تداول الكثيرون، و هو يلوي على صديقه "علي انوزلا"، لحظة الافراج عنه،كان اشبه ب"شناق" او وسيط، كسب رهان تواقف او تفاوض مع القلم المتفرد، كما اصر البعض على القول، لكنني كنت دائما اقول، و منذ سنوات، بان اقبار "بوعشرين"، مسالة وقت فقط، و مذ قرات له سنوات 2004 و 2006 .. ايام كان الثنائي يكتب في نفس المنبر ما نسي الجميع الآن وسط كل هذا العبث.. و هاهوذا ، الصحفي الشاب، " عمر الراضي"، الآن، قابع هناك، يصنع مجده و مجد من سبقوه الى هناك، و يدون بمداد اسود داكن، سيرة عار شعب و نظام.انه يصنع مجدا له و لنا، و "لعنة" اخرى سوف تنضاف الى متاه بؤس كهنة البؤس هنا و هناك !عمر الراضي لن يكون قربانا .. بل سيكون لعنة على سجانيه، و آلهتهم المأفونة المأبونة .. بل سيكون آخر اللعنات !! ......
#-عمر
#الراضي-
#يكون
#قربانا
#لكهنة
#البؤس
#هناك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686781

جلال الصباغ : الورقة البيضاء ... مزيد من البؤس والفقر والبطالة للجماهير والمزيد من الغنى والتوحش لأقطاب النظام
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ طرحت حكومة الكاظمي قبل أيام ورقتها البيضاء في خطوة ظاهرها محاولة لإصلاح النظام الاقتصادي في العراق، لكنها في الحقيقة كارثة تقع على رؤوس الكادحين والعمال والفقراء والذين يشكلون الغالبية العظمى من الشعب. جاء في الخطوط العامة لهذه الورقة أنها تهدف إلى "إعادة تعريف دور الدولة في الاقتصاد والمجتمع تطبيقا لمبادئ الدستور" إن إعادة تعريف دور الدولة في الاقتصاد تعني في حقيقتها رفع الدعم الحكومي عن جميع القطاعات وخصخصة هذه القطاعات وهو ما شرحته الورقة في تفاصيلها اللاحقة.دعونا نفكر قليلا، هذه الخصخصة المقترحة لقطاعات مثل الكهرباء والصحة والتعليم والبنى التحتية والبطاقة التموينية وغيرها، ماذا تعني؟ إنها باختصار عملية تحويل ملكية هذه القطاعات إلى من يستطيع شرائها، ومن يستطيع شرائها هم ناهبي المال العام طوال السنوات الماضية الذين أصبحوا مليارديرات عن طريق سرقاتهم واستيلائهم على مقدرات الدولة، كما تعني أن ممتلكات الشعب ستكون بيد الشركات العالمية والمحلية التي تفرض الأجور التي تعجبها وتسرح العاملين فيها متى شاءت ومع أي أزمة تواجهها دون ضمان. ما يعني في المحصلة النهائية سيطرة المالكي وعبد المهدي والحلبوسي وأسامة النجيفي ومقتدى الصدر ومسعود بارزاني والمرجعيات الدينية وغيرهم من الشخصيات والجهات وحواشيهم من الرأسماليين الكبار التي أذاقت الناس الأمرين على اقتصاد البلاد بشكل تام ورسمي. إن هذه الورقة المشئومة لم تلقى من النقد والشرح ما يوضح تفاصيلها للمجتمع، هذا المجتمع المنتفض ضد السلطة وقواها منذ أكثر من عام والعازم على اقتلاعها من الجذور، تفاجئ اليوم بورقة اقتصادية ستسرح الآلاف من العمال وستعمل على جعل العاملين في القطاعين العام والخاص أسرى بيد النظام الاقتصادي الرأسمالي النيوليبرالي. تقول هذه الورقة في احد بنودها "تقدم الدولة هذه الخدمات بشكل مجاني أو شبه مجاني، لأن المواطنين يفترضون أن على الحكومة توفيرها بوصفها حقوقا مكتسبة، ويؤدي ذلك إلى سوء الخدمات المقدمة في ظل الهدر الكبير وتزايد الطلب غير الضروري" إن هذا البند يوضح بشكل صريح سعي السلطة في العراق إلى رفع يد الدولة عن أي شكل من أشكال الدعم الحكومي وتقديم الخدمات وبالتالي إنهاء مسؤولية القطاع العام تجاه المجتمع، كما أنها تسعى لجعل كل الخدمات المقدمة للمواطنين بيد فئة محددة هي ذاتها قوى السلطة الطائفية والمليشياوية والقومية، حيث يقوم هؤلاء بمزيد من الاستعباد والنهب للجماهير المثقلة أساسا بسبب انعدام الخدمات والبطالة والسكن في العشوائيات.إن هذه الورقة التي يتبين لكل مطلع أن سياسات البنك الدولي وصندوق النقد ومن خلفها القوى الرأسمالية العالمية هي من وضعت خطوطها العريضة، تستمر في وضع شروطها ومن هذه الشروط هي " تصنيف الشركات بين ناجحة يتم خصخصتها كليا أو جزئيا، أو تحويلها إلى شركات مساهمة مختلطة، ومتعثرة يتم إعادة هيكلتها لتحويلها إلى شركات ناجحة خلال ثلاث سنوات، وفاشلة يتم تصفيتها" إن السعي لخصخصة الشركات أو إعادة هيكلتها يعني في المحصلة الأخيرة القضاء على هذه الشركات على اعتبار أنها طوال الفترة الماضية وبفعل ذات السياسات التي اتبعتها الحكومات المتعاقبة، قد تم نهبها وتحطيمها وإعادة هيكلتها كما هو الحال مع شركات وزارة الصناعة ، إذ تم محاربتها بشكل ممنهج ما أصابها بالشلل التام. تستمر ورقة الكاظمي البيضاء في سعيها لتحطيم كل أمل للجماهير في تحسن وضعهم الاقتصادي، فها هي تقول " استقطاب أعداد كبيرة من موظفي القطاع العام منخفضي الإنتاجية ومنخفضي الأجر وإعادة توجيههم إلى برامج ......
#الورقة
#البيضاء
#مزيد
#البؤس
#والفقر
#والبطالة
#للجماهير
#والمزيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697337

ضياء لاغة : حكمة البؤس و الإنصياع الأعمى بعقل مغيب للأثر الديني أسطورة موسى مثالا في سورة الكهف من القرآن
#الحوار_المتمدن
#ضياء_لاغة مامعنى مؤمن ومامعنى كافر!؟هل المؤمن مثلا متيقن تماما من وجود الرب!؟ هل يحادثه ويحاوره مثلا متى أراد!؟ هل يراه مثلا هووالناس متى أرادوا هم أيضا كذلك!؟ لم يتخفى وهويعلم أن الناس ستنكروجوده متى لم تراه بالفعل!؟ ثم لماذا متى الناس تُنكرذلك! قصد استرشادها لحقيقة وجوده الفعلية والقطعية وهوالمخفي عنها دوما أي الغائب!؟ يصفها هوبالكفروعدم الإيمان، ويفرض عليهم الإيمان به (غيبا بمعنى غائب) ويعدها بالعذاب، مع أنها فقط أرادت أن تتحقق من الأمرلتطمئن قلوبها!؟ أوليس ذلك حق الناس المشروع من أجل إيمان صارم وعادل!؟ أوليس الإيمان الحق ما كان مؤيدا على الدوام بطريقة حسية وعقلية ومادية!؟ أوليس الأنبياء كما يقال أرادوا رؤية الله( وَلَمَّا جَا&#1619-;-ءَ مُوسَى&#1648-;- لِمِيقَ&#1648-;-تِنَا وَكَلَّمَهُ&#1765-;- رَبُّهُ&#1765-;- قَالَ رَبِّ أَرِنِى&#1619-;- أَنظُرْ إِلَيْكَ &#1754-;-) هل في طلب موسى كفر!؟ نحن نعلم حسب الآية في مكملها الآتي (قَالَ لَن تَرَى&#1648-;-نِى وَلَ&#1648-;-كِنِ &#1649-;-نظُرْ إِلَى &#1649-;-لْجَبَلِ فَإِنِ &#1649-;-سْتَقَرَّ مَكَانَهُ&#1765-;- فَسَوْفَ تَرَى&#1648-;-نِى &#1754-;- فَلَمَّا تَجَلَّى&#1648-;- رَبُّهُ&#1765-;- لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ&#1765-;- دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى&#1648-;- صَعِقًا &#1754-;- فَلَمَّا&#1619-;- أَفَاقَ قَالَ سُبْحَ&#1648-;-نَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا&#1760-;- أَوَّلُ &#1649-;-لْمُؤْمِنِينَ) ولكن هذا يخص موسى لوحده بتجلي الإله للجبل، وقد طلب مرأى الله فكان ما حصل حسب الرواية، فإن كان نبي طلب رؤية الله فضهرت له آية حتى يطمئن قلبه ويصدق، فما بال جماهيرالناس العادية بمعنى ليسووا أنبياء، لا تحصل لهم أية خوارق سوى هذيان استطباب نفسي، كدليل على أن أسطورة الجبل دكا سوى مجرد هذيان كذلك ليس إلا!! وذلك لا يُلزم الجماهيرالعريضة التي قد تطلب نفس ماطلبه موسى فلا يتحقق أي شيء فعلا ماديا على وجه الأرض. ثم لوتفتت جبل كما تذكرالقصة، فأين هم ألائك الناس الذين يسكنون حول الجبل!؟ أين شهاداتهم وتقاريرهم التاريخية الموثقة عما حصل!؟ لايوجد أي شيء، وكأن موسى يعيشان هووالجبل الذي تفتت لوحدهما من دون جميع السكان الذين من المتوقع أن يدلوا بشهاداتهم التوكيدية على حصول الواقعة بالفعل!؟ يعني أسطورة سمجة، تستغفل المؤمن بها استغفالا خسيئا، لا يمكن أن ترتقي لمستوى الواقع أبدا، ولا بأي حال من الأحوال، ثم تبعا لهاته الأسطورة، ألم يحصل حدث استباحة دماء طفل صغيرمع موسى بالقول فَانطَلَقَا (أي عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا وموسى ) حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلامًا فَقَتَلَهُ( أي العبد الصالح الذي آتاه الله من لدنه علما) قَالَ ( موسى ) أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا، يعني موسى النبي يتعلم من عبد صالح، يعني وهوالنبي المرسل ليس لديه علم بما يقوم به هذا العبد، وهنا أنا أتساءل أهل موسى وهونبي مرسل يعني كليم الله كما يقال، وعبد صالح يرجح أنه الخذروقد علمه الله حسب الآية التي تقول (عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا) والإثنان هما أصحاب علم وذا قربى من الله، وأحدهما نبي(موسى) وإلاههما واحد، غيرمتفقان بينهما في مسألة قتل الغلام الصغيرمن دونه ، وكأن الله يضفي بعلم للخذرولا يضفي ذات العلم نفسه لموسى، يعني أن الله يمكرمع موسى وهونبيه، ليوقع بينه وبين عبد يدعى الخذر، ليجعله بمثابة نبي أحمق وجاهل تجاه الخذر،فيقول موسى أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ ......
#حكمة
#البؤس
#الإنصياع
#الأعمى
#بعقل
#مغيب
#للأثر
#الديني
#أسطورة
#موسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715644

حسن عطا الرضيع : 109 معادلة البؤس في الضفة وغزة
#الحوار_المتمدن
#حسن_عطا_الرضيع أعلنت وزارة التنمية الاجتماعية صرف 750 شيكل (230 دولار) للأسر الفقيرة ضمن برنامج الحماية الاجتماعية والمعروفة بمخصصات الشؤون الاجتماعية, وهي مخصصات تًصرف لأفقر الفقراء ويبلغ عدد المستفيدين منها نحو 118 ألف أسرة منها 81 ألف أسرة في قطاع غزة.تُعتبر عملية صرف المستحقات بتاريخ (10 مايو 2021) عملية الصرف الأولى خلال عام 2021.ومع درجة الغضب الشعبي فقد كتبت عدداً من المنشورات الساخرة والناقدة حول صرف مستحقات الحماية الاجتماعية على منصة الفيسبوك ويمكن ذكرها كما يلي:** بعد عشرات الأيام من الانتظار وزير التنمية الاجتماعية بق البحصةوأعلن عن بدء صرف مستحقات الغلابة غداً الأثنين.مستحقات الحماية الاجتماعية العملية الأكثر أهمية في تحريك تحفيز طلب الأسواق. رحم الله كينز لو كان موجود لطالب الحكومة الفلسطينية بصرف مستحقات الحماية الاجتماعية بشكل شهري.** صرف راتب موحد للوزراء ورئيس الوزراء بقيمة 750 شيكل.الوزير الفلسطيني الأفقر في العالم والحمد الله مستورة.صرف 750 شيكل للوزير مجدلاني وزملائه. هم هكذا المسؤولون الفلسطينيون يحمدون الله على نعمة السترة. مستورة يا خال.** من الآخر:الرئيس الفلسطيني أبو مازن بدخن سجائر مالبورو أبيض شهرياً بأكثر من . شيكل 750الغلابة يا ريس.** يُحكى أنه في منطقة محتلة فيها أكثر من حكومة وأكثر من وزير لكل وزارة ؛ يتقاضى الوزير " الفدائي" 5,000 دولار شهرياً بدون الامتيازات ونفقات المكتب و12 راتب في السنة , أحد هؤلاء الوزراء حدد موعد صرف مستحقات أفقر الفقراء يوم 10 مايو وبقيمة 750 شيكل ( 230 دولار).معادلة قاسية: تقاضي الوزراء خلال الفترة (يناير- مايو) 25,000 دولار بينما تقاضت الأسرة الفقيرة مبلغ وقدره230 دولار خلال الفترة نفسها (يناير- مايو 2021).خلال الشهور الخمسة الأخيرة تقاضى الوزير الفدائي 109 ضعف ما ستتقاضاه غداً الأسرة الفقيرة.** التلاعب بقوت الفقراء والصرف غير المنتظم لمستحقات أفقر الفقراء يُعتبر جريمة ترتقي لدرجة الخطيئة.المجدلاني عبء ثقيل ؛ وفقراء الوطن ليسوا حمولة زائدة.** ما قدمه الفقراء للوطن أضعاف ما قدمه وسيقدمه رسمي بيك. أنت شو قدمت للوطن مقابل اللي قدمه رسمي بيك.** معادلة قاسية: على افتراض أن متوسط عدد أفراد الأسرة الفقيرة التي تتقاضى مستحقات الحماية الاجتماعية : 5 أفراد, فإن صرف 750 شيكل بعد 5 شهور من عملية الصرف الأخيرة في ديسمبر 2020 يعني أن ما تقاضته الأسرة يبلغ 150 شيكل شهرياً و5 شواكل يومياً, بمعنى أن نصيب الفرد فقط 1 شيكل يومياً.علماً بأن متوسط إنفاق الفقير يومياً في قطاع غزة يبلغ 7 شواكل.الفرد يحتاج 7 شواكل يوميا ليعيش بمستوى يلبي أدنى الاحتياجات الضرورية فما هو حال هذا الفرد إذا وزارة التنمية الاجتماعية قامت بصرف 1 شيكل له.أفراد أسرة الوزير يًصرف لكل واحد 109 شيكل يومياً.** أشفق على وزير التنمية الاجتماعية لكثرة اللعنات التي ستصيبه بعد دقائق أثناء الإفطار. ألف أسرة تشعر بالغضب 80 ** من يقف وراء سياسة التقشف اللا إنسانية هم مجموعة من الخداعين الذين يعتقدوا أن مثل تلك السياسات ستساهم في تذليل الصعوبات المالية التي تواجه العجز الحكومي. الحلول لا زالت بأيديكم: طبقوا الحد الأدنى للأجور وارفعوه قليلاً ليقفز عن حد الفقر. ضعوا حداً أقصى للأجور. الغوا الاحتكارات.خفضوا فاتورة العمل الدبلوماسي وقلصوا المباني المشيدة. الغوا الحاجة لبناء قصر رئاسي تكلفته 17.5 مليون دولار ومحاط ب ......
#معادلة
#البؤس
#الضفة
#وغزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718307

ضيا اسكندر : البؤس في كل مكان
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر اعتزمتُ زيارة الكورنيش الجنوبي باللاذقية عصر اليوم، للتمتّع بمنظر الغروب، بعد أشهرٍ من آخر مرة زرتُ تلك المنطقة.ويا لهَولِ ما رأيت!الزبالة المتراكمة لم تفارق ناظري على طول الكورنيش!الإهمال والفوضى في كل مكان.لا يوجد مقعد واحد للجلوس والتمتّع بمنظر البحر.بعض ميسوري الحال أحضروا بسياراتهم كراسي. وباقي فئات الشعب وهم الأكثرية، اقتعدوا على الأرصفة أو على أسوار المساحات البيتونية الخالية تماماً من الأشجار والأعشاب والزهور!من خلال مراقبتي، قلّة قليلة مِمَّن تجرّأ واشترى من الباعة عرنوس ذرة أو كاسة قهوة.. بسبب الغلاء الفاحش.للأسف، لم نُوفّقْ يوماً بمسؤول في هذه المحافظة، ليجعل منها «عروس الساحل» كما نتبجَّح في وصفها تاريخياً.سأفترض، على خلاف قناعتي، بأن مؤسسات الدولة، فقيرة، لا تملك موارد مالية لتحسين الواقع الخدمي. رغم كثرة الموارد المتوفرة فيما لوا أرادوا.. طيب، رجال الأعمال وأمراء الحرب، الذين أثروا خلال الأزمة، وأصبحت مداخيلهم بالمليارات.. هل يصعب عليهم التبرّع بـ 1% من ثرواتهم لتجميل سورية؟!أذكر أنني قرأت منذ فترة عن أغنى رجلٍ في العالم (جون روكفلر) والمعروف ببخله وتجهّمه وانشغاله الدائم بإحصاء ثرواته. وقد كان دخله الأسبوعي مليون دولار. لكنه لم يكن يعرف الرفاهية أبداً. حتى أنه في سن الثالثة والخمسين من عمره، أُصيبَ بمرضٍ عضال بسبب توتّره الدائم، جعله لا يتمكّن من تناول الطعام سوى كأس من الحليب مع عدة قطع بسكويت في اليوم. وكان يتذمّر دائماً ويقول: «أنا الذي يملك المليارات، وليس بمقدوري أن أتناول الطعام إلّا بمعدّل دولارين في اليوم؟!» وساءت حالته كثيراً وهزل جسمه، وتوقّع الكثيرون أن أيامه باتت معدودة. إلى أن قال له أحد مستشاريه: «سيدي، من خلال معرفتي الطويلة بك، لم ألمحك يوماً تبتسم، لم أشعر يوماً بأنك سعيد في حياتك.. رغم كل ما تملكه. سأقترح عليك رأياً، قرأته في أحد الكتب: "لكي تكون سعيداً، عليك أن تمنح السعادة للآخرين". لماذا لا تتبرّع بجزء مما تملك يا سيدي؟»وبالفعل، فقد أخذ روكفلر بنصيحة مستشاره. وبدأ يقدّم التبرّعات للمشافي والمدارس ومشاريع البلديات قيد التجهيز، وتحسَّنت أحواله النفسية وشفي من مرضه، وعاش ثلاثين عاماً إضافية عن الموعد الذي شخّصه له الأطباء.فهل سنسمع عن كبار حيتان الفساد لدينا قصصاً مماثلة؟ ......
#البؤس
#مكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721898