وسيم بنيان : مراوغة السيمياء : قراءة في كتابة قراءة
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان بروتينات معرفية:إن تفعيل مناهج أو نظريات أو سرديات غير أدبية ليست إلّا محاولة لعرقلة عملية التطور في بنية "القصة الجديدة" لإخضاعها لمبدأ "الجوقة" أو لغرض نفيها واستحالتها وتقويضها. كريم ناصر يدور الكتاب برمته حول قراءة حاذقة أنجزها صاحب الفقرة الاستهلالية كريم ناصر لمجموعة قصصية حاذقة بدورها كتبها القاص عبد الله طاهر وسمها بـ ( أفلاطوني كامبردج "سيميولجيا المراوغة") (1) والعنوان الأصلي هو عنوان مجموعة طاهر نفسه، وقد صدرت عن (الدراويش) بغلاف أنيق.أول ما يجمله القارئ المتخصص في هذه الدراسة؛ لأي تفصيل من تفصيلات النص المتشعبة والمتعاقبة سطراً بعد آخر في ثنايا المتن؛ بمهارة هو: أننا لا نرى صيرورة تضاهي "صيرورة القاص" لا سيما في معالجة قضايا التأويل في بيئته...وجل ما يطمح اليه: صياغة "رؤية نقدية" شاملة لتساعده مع أيّ متصفح متابع على اجتلاب"الرؤى الدلالية"، وما يصعب اكتشافه من منظوره الخاص...ولا يخفى على ألبّاء المطالعة والمتمرسين في الأدب منهم أنّ (التبيئة) أخذت بخناق القصاص والكتاب وأغرقتهم في جبها، لتحجر على فنارات تطلعاتهم، وتقصرها على المحلي والقومي والزائل والزبد، كونها أفقاً خانقاً لا يتراءى منه سوى المشاع، وقد ثبت زيف هذا المنهج العقيم بالبرهان لكلّ متأمل، ولأنّ كاتب القراءة، تيمة التحليل، واع لهذا المنحى المتهافت في العمق الطافح فوق السطح، يشير من خلف المتراكم والمعطوب إلى ما يلي: وقد دحض المنطق الكثير من النظريات التي تشير غالباً إلى صبغة المحلية وجماليات المكان المفتعلة وارتباطها بالبيئات المستهلكة...ومن دون أن يخفى عليه ما قد يساء فهمه من هذا التصريح يبرز ما يدفع أيّ التباس:مع أنّ لجماليات المكان في "المنظور الأدبي" شروطها المعروفة، ومن باب التمثيل يذكر: أنّ تحويل المحلي إلى عالمي في أدب ماركيزيظل فعلاً استثنائياً بحتاً يرجع إلى قدرة الكاتب الخارقة...هكذا يتحرّى الشاعر الأيونات المندسة في كلّ سطر نحته القاص من دون أيّ ترهّل وصفي، أو مجانية تعبيرية للغة وللهيكل التأويلي الذي شيدته ظلال معانيه، ومن القصة الأولى (مفكك الرسائل القابالية) (2) نلاحظ أننا: لو دققنا بالمعنى الحرفي الأدبي في تفاصيل بعض وقائعها البارزة لاكتشفنا "فرقاً دلاليا" "يجسم جغرافية القص" ويحتم عليها إتيان شخوص معرفيين يضطلعون بأدوار فاعلة ضمن بنية فاعلة أيضاً تضع الأسلوبية موضوعاً لها،شريطة ألّا "تعدو متشابهة" في خطوطها العريضة...ويلفت كذلك لما يصعب تحصيله منها، إذا ما كانت الذائقة قد أدمنت السطحي والمستهلك الواضح المعالم عبر تسجيله: لا توجد معطيات محدّدة تشير إلى"الوصف المحض" في تلابيب هذه القصة لتنتهجه وتجعله موضوعاً أساسياً لها...لأنّ الناقد يرى أنّ للسارد غاية فنية جمالية يسعى حثيثاً إلى إحكام صورها، وما يصبو إليه خلالها أن: يشيع أسلوباً استهلالياً يرمي من ورائه إلى الإقرار في فك الارتباط "بالبنى النمطية" التي لا قيمة لها في مقابل "تنمية أشكال شديدة الصرامة "تخترق "صيرورة التقليد" لتفرض علينا " قراءة مطلقة" في نطاق جمالي أو معرفي...وعن "زمنية الخيال" فيها يسجّل أنها: لا تخضع للحوافز بالمعنى الشكلي، فالخيال الواسع فيها هو ما يضع دوماً صور الأحداث في حدود منيعة، ويلخصها في "نظام جمالي" بغية تصوير ظواهر معرفية أو فلسفية أو كونية...وما يتصيّده كذلك أننا: قد نجد فيها نزوعاً ضمنياً إلى التصوير الخارق، والتعبير عنه ضمن ما يعرف بالخيال العلمي أو السحري أو الفكري...ويرى أيضاً أنّ أولوية الكاتب في هذا النص: "تقريب ا ......
#مراوغة
#السيمياء
#قراءة
#كتابة
#قراءة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688765

وسيم بنيان : ما وراء الشعر وقبله3
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان تنويعات على(أفلاطوني كامبردج)إشارة لازمة: تتعلق هاته المقالة بكتاب: "أفلاطوني كامبردج سيميولوجيا المراوغة (1)" ل(كريم ناصر)والذي صدر قريباً عن دار الدراويش،أمّا التنويعات والإنزياحات فهي تعود لمراجعتنا لبعض شذرات(عبد الفتاح كليطو)كتداعٍ استدعته من ذاكرتنا نصوص صاحب المجموعة القصصية المميزة: (أفلاطوني كامبردج) عبدالله طاهر.التكنوقاصالكتاب الجيد هو الذي يحمل نقيضه (2).بهذه العبارة الاستهلالية يصدر ناقد الأدب الحاذق، والمختلف على خريطة النقد العربي عبد الفتاح كليطو شذرته عن الجاحظ، وقد استعارها من بورخيس كما يذكر في كراسه الشائق.وإذ يتأمل المغاربي اللبيب في إحدى المرويات التاريخية التي تصف مفارقة لافتة تنهي حياة أبي عثمان،وأكثر أحواله حفلت بالمفارقات،نفهم من مضمون الرواية:إنّ كمية كبيرة من الكتب تساقطت عليه فقضى نحبه، هو الذي أفنى حياته في قراءتها وتدوينها ونقدها وتأليفها وشرحها.وقد صح في صاحب (البخلاء)،استناداً إلى هذه الرواية، من الحب ما قتل.يتأمل عبدالله طاهر بدوره مفارقة الموت من زاوية أخرى،فيروي لنا في قصة(القرن الذهبي)حكاية من رحم العام 1989،وفضاء القص برزخي متذبذب بين (الواقعي/ الافتراضي)من نسيج كمبيوتر ابتكره مهندس الكترونيات يعيش في مدينة مشيغن.يمتاز ذلك الجهاز بقوة سحرية تسري كبروتونات في رقائقه فيشرع بتأليف قصة كاملة كلّ يوم.هذا هو وجه الغلاف الأول للحكاية،أمّا غلافها الثاني ـ علماً أن قصة القرن الذهبي تتضمن الكثير من الأغلفة - فيؤشر إلى موت(جورج سيمنون)في نفس السنة التي ولد فيها المهندس،ويعلّق طاهر على هذا الموت كاتباً بين الغلافين: وكأنه -أي الموت-إقرار وجودي لوجهة نظر البنيويين في أنّ الكاتب ما هو إلّا نتاج لغوي محض. ومثل الجاحظ تماماً وبواسطة رواية أخرى لموته(3)يموت سيمنون متأثراً سيكولوجياً بسبب القاص.وعلى ما يبدو أنه شعر إزاءه بالإنكسار والكساد،إذ انه كان يبتكر خمس روايات في الشهر،قبل ولادة ذلك التكنوقاص العجيب.صحراء المتنبيفي شذرة لافتة أخرى يتناول صاحب(لسان آدم)حادثة معروفة تخصّ(المعري)في مجلس (الشريف المرتضى)ببغداد،أثار إوار تلك الحادثة أصداء أبعد من المتوقع،واللافت أكثر أنّ تركيز كليطو انصب على جواب أبي العلاء الذي رد من شتمه.وقد كان رهين المحبسين(4)قد وطأه دون أن يشعر، فما كان من الموطوء إلّا أن يصف الشاعر بالكلب، فيردّ عليه صاحب(معجز أحمد):أنّ الكلب من لا يعرف للكلب سبعين إسما،وقد طرد أخيراً صاحب (اللزوميات)من المجلس بصورة لا تخلو من الاهانة(5)،ولم يكن السبب الرئيس لهذا الطرد يمثّل شيئاً آخر عدا أبي الطيب(6) ولأنّ المرتضى كان ذا جاه ومن مشاهير علم الكلام آنئذ،لم يكن مفاجئاً أن يتحين حساده الفرص للنيل من سمعته.فيتابع صاحب (مقامات الحريري)تلك الأصداء،ويورد صنيعة أحد أنصار الحديث و الذي لا يقل شهرة عن صاحب(مجازات القرآن)وهو العلامة السيوطي،فينقل أنه سطر كتيباً(7) جمع فيه الأسماء الكلبية من بطون كتب اللغة ومعاجمها،ولا يخفى على المتأمل أنه قصد بذلك دفع التهمة المعرية عن نفسه من جهة،وإلباسها للمرتضى من دون عمة من جهة ثانية،ولكن صاحب(المتاهات)يفسد عليه مسعاه،ويرد كيده لنحره،إذ استقصى ما كتبه السيوطي فوجده من دون الـ 70،واوضح أنّ الكثير مما أورده صاحب(الاتقان)على أنه اسم للكلب،لم يكن سوى صفة ليس غير، وهكذا أدخل صاحب(تفسير الجلالين)نفسه في ورطة كان في غنى عنها،ولو:ترك القطا ليلاً لنام!وفي صورة ثالثة لاتخلو من ظرف ومفارقة يلتقط عبد الفتاح شذرة مكثفة كبؤرة متو ......
#وراء
#الشعر
#وقبله3

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689152

وسيم بنيان : ما وراء الشعر وقبله4
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان ما تزال عينية الجواهري التي القاها شاعر العرب الأكبر في العاشر من محرم سنة 1947،في الحضرة الحسينية المشرفة،من عيون الشعر العربي ومن اهم القصائد التي كتبت عن سيد الشهداء.ولم يكن من المبالغة ان يكتب 15 بيتا منها بالذهب،على الباب الرئيسي المؤدي الى الرواق الحسيني في كربلاء.وثم قصيدة اخرى للجواهري كتبها قبل عينيته ونشرت عام 1935 بعنوان (روعة التاريخ عاشوراء)،لكنها لا ترتقي إلى العينية من قريب او بعيد.ول(بودلير العراق1)او رجل الضباب 3 قصائد في حق الامام الحسين كذلك،منها واحدة بعنوان(يزيد والحسين وصاحب الزمان) وردت في ديوانه(طراز خاص)2وفي السنوات المعاصرة كتب عبد الرزاق عبد الواحد قصيدة(قدمت وعفوك عن مقدمي)، ليس من الانصاف البتة مقارنتها بالعينية، مثلما حاول شاعر ان يفعل ذلك ليخلص الى كونها قصيدة ضعيفة شعريا3،فأن صاحب العينية تربى في كنف عائلة شيعية تتعاطى مع الحسين باعتباره اساس من اسس العقيدة،اما كاتب (قدمت) فهو مندائي حمله حبه وتقديره لرمزية الحسين وتضحيته الكبرى،على تدوين ما جاشت به مشاعره في قصيدة ليست عادية او عابرة البتة،اذا ما قرأت بمعزل عن قصيدة الجواهري...(لتكن واقعة الطف هي الرواية الأنموذج وليكن النص الحسيني هو النص الأكبر في قيامته الخالدة...) من الخماسية.ومن الاعمال النثرية الحديثة التي تمثلت التضحية الحسينية وتجلياتها في كربلاء (خماسية نثرية مكثفة)كتبها القاص والروائي وارد بدر السالم.يفتتح السالم خماسيته بمقدمة عن امير الفقراء من خلال(صورة بصرية)تنتمي الى طقس راسخ في(فن التشكيل4)ويشير السالم الى ان تلك الطفولة العلوية(ارتوت من المتون الكبيرة)وانها(ترفد هوامشك الصغيرة بما هو متاح من الوعي) ليكون ابن ابي طالب فيما بعد(راسخا كمتن في نص الحياة الطويلة بعدما انحسرت الهوامش...ليكبر الفتى في روحك في بلاغة الزمن وشجاعة الامير الذي صار اسطورة) مثلما انه(بقي النص الأول في نهجه وما حوله من نصوص بقيت تدور في فلكه) ل(تكتمل الصورة الأخيرة في زمن الهوامش الذي استمر حتى هذا اليوم)اذ انه(في المتن تكمن الهوامش...وفي المتن يبقى علي الفتى الاثير في اسطورة الزمن).ثم ينتقل للطف.تمثل الكتابة عن الامام الحسين عند السالم الكتابة عن نص بدأ ولا ينتهي.كما ان هذا النص(المتجدد بهوامشه ومتونه سيكون هو المثال الخارج عن زمنيته وتاريخيته في جدوى القيمة المثالية التي صيغ منها،لا على اساس فلسفته الدينية المعروفة،انما على اساس روحيته وجوهره ومثاله فائق البقاء في دورات الزمن).وعن الوعي بضرورة الكتابة عن ذلك النص في زمن العولمة يسجل(هكذا نصوص تسري بيننا بالرغم من عواصف العولمة ومتغيرات السوق...)كون الامام(الحسين كله هو لحظة خرجت عن زمنها بطريقة ستبدو وكأنها مغامرة شخصية لو قرأت في سياق عابر من دون مرجعياتها... وحينما ينظر لهذا الفارس بأنه يغامر بحياته وحياة اسرته والقليل من اصحابه،ليصنع نصا كان مشكوكا ببقائه طويلا،غير ان الحدث هذا وصناعته السماوية وما ترتب على مسمياته المعروفة كتب له ان يبقى نصا مفتوحا لا في مغامرة الشكل الخارجي...بل في جوهر الفعل الشخصي والاصرار على كتابة المأثرة نصيا... لكنه يدرك...ان نهاية النص هي بدايته الثانية المفتوحة ليكون النص الأكبر في مرويات التاريخ)كما ان الروائي يرى،وخلافا لكلاسيكيات(ابو مخنف)واقرانه،بأن الحسين هو(مفتاح الرواية)التي صنعها.اذ كان  (المستقبل غامضا امامه،في مستقبل الرواية،التي تشبه المخطوطة المفتوحة على دماء غزيرة)وهذا يعني بحسب سردية الراوي الحديث(ان مخطوطة الحسين التي مر عليها اكثر من 1400 سنة،بقيت ب ......
#وراء
#الشعر
#وقبله4

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690030

وسيم بنيان : مخطوطة صهيونية تطبع لأول مرة
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان ليست مفارقة نادرة تلك التي جمعت براءة اختراع قتلة الانبياء وصلب اخرهم على يد بني صهيون،ببراءة اختراع بني امية تلك التي طافت بثاني حفيد لخاتم الانبياء على راس رمح ...ثم الكثير من المشتركات بين الاختراعين.ومن سرجون الذي كان يعمل في بلاط ملك قردة المنابر،والذي كان مستشار الغورلا بن ابي سفيان،وحتى ملك سلالة العار وانصار شيخ الارهاب ابن تيمية،والذي اعتلى عرش الخيمة الوهابية بعد جولات وصولات من لحس الخصى وتقديم فروض الحلب الى اسياده من الحخامات،خاتما اخر فتوحات جهاد الذبح والنكاح،لتي طالت العالم العربي و الاسلامي من اقصاه الى اقصاه وخلفت الاف مؤلفة،بمنشار قطع جمال خاشقجي.مرورا لشقيقة في النجاسة والرياسة،ومعلمه وملهمه ممحمد بن زايد.وليست مفارقة كذلك ان كلاهما اسمه محمد.وان ابن ناقص قد اعلن اخيرا فتح غطاء البالوعة التي كان يسبح بها صراصير الخليج متبركين بما يتغوطه عليهم اسيادهم من معبد العجل الاعور من اجل ان يظلوا متسيدين على ملك الخراء.وسيلحق بهم خنازير البحرين تباعا،فهم لم يتعودا البتة على ان يتهاونوا في تقديم طقوس اللحس وتسهيل النكاح.ثم الكثير من الدلائل والوثائق التي تثبت ان نتن ياهو يمسك بخصى الكثير من مشايخ الصهاينة الاعراب.فمنهم من يرسل اليه ناكح متمرس بانتظام ليبرد نار دودته واشهرهم عادل الجبير وقصص ابتلاء اكثر ابناء هذه السلالات الملكية بالدودة السامة الخلفية مشهورة بين اروقة القصور،ويعرفها بعض المقربين من حواشيها.بل ان ما هو ثابت،وستظهر الكثير من وثائقه لاحقا ان شاء الرب،ان نتن ياهو يمسك كذلك بخصية راعي البيت المظلم...انا سعيد جدا بمهرجان هذا الفضح،واللعب على المكشوف.كي لا يبقى المنافقون والعملاء متوارون ومتلونون،لم يعد التقنع نافعا.وصار واضحا وجليا ان الدين لعقا على السنة هؤلاء المتصهينون يدرونه ما درت معائشهم،كما وصفهم سيد الشهداء قبل ان ينحره اسلافهم من الوريد الى الوريد.ومن الواضح الذي لا غموض فيه كذلك انه لم تبق اي ورقة توت تنفع ان يستر هؤلاء عوراتهم المسفلسة بعد الآن،وبات معلوما للجميع،انهم يلفظون الشهادتين بالسنتهم لكنهم يدمرون اهلها بايديهم واموالهم وبما اوتو من قوة وطاغوت.مبارك لنامن بعدكممعاذ الله قبلكمان بانت لكلنا عوراتكم فهللوا وكبرواوكالعادة بالسيف ادبكواليس سوى عجلناالاعور الهناوربنا سيدنا ومالك عرضنا ومالنايا آل سعود و زايدد و خليفةيا كل الاطياز مثلناتجمعوا تلمعواكيما نبارك بعضناهللويا يا قدسنابعناها من عصر ابو الحارث جدناوالجامعة العبريةمنذ عقود في جيبناوخائنها امينناابو الغيط شقيقناومحمود عباسطيط والف طيطان جرؤ على النباحضدنافكبروا وهللواهللوياااااااا ......
#مخطوطة
#صهيونية
#تطبع
#لأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691629

وسيم بنيان : ما وراء الشعر وقبله5
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان شعرية الجاهلية النقديةكتب سعيد الغانمي1:كثيرا ما يكرر الاخباريون بيتين شهيرين لجذيمة الابرش ع انهما مثل قديم لمكافأة الإحسان بالإساءة،وهما اقدم بيتين يرد فيهما مفهوم القافية:اعلمه الرماية كل يومفلما اسعد ساعده رمانيوكم علمته نظم القوافيفلما قال قافية هجانيويذكر (ابن دريد=هامش الخزانة)ان قائل هذه الابيات هو(مالك بن فهم الازدي)وكان سليمة،ربيبه او ابنه حسب اختلاف الروايات،رماه بسهم فقتله،فقال الازدي البيتين قبل ان يفيض.لكن الاصفهاني ابو حمزة يوردهما ع هذا النحو:جزاني لا جزاه الله خيراسليمة انه شرا جزانياعلمه الرماية كل يومفلما اسعد ساعده رمانياما العيني فيرى ان قائلهما هو(معن بن اوس المزني)،شاعر جاهلي مقل،وينقل عن الجاحظ انه قال الابيات في ابن اخت له،ويورد البيتين مع 5 ابيات اخر.بينما يجعل الميداني البيتين مثلا يضرب لمن يسيء اليك وقد احسنت اليه.ويوردهما مسبوقين ببيتين قبلهما.ويغير كذلك من صيغتهما كالتالي:اعلمه الرواية كل يومفلما طر شاربه جفاني!بالعودة الى الرواية التي نسبتهما الى مالك.تتواصل المرويات حاكية ان جذيمة،ابن مالك المغدور،قتل سليمة.وصار ملك ع تنوخ.فتتراكم الروايات حول جذيمة،ويعلق الغانمي ع تلك المرويات بكونها ولاشك مصدرها(الحيرة) الدولة العراقية العربية القديمة التي يستدعي سعيد العديد من الادلة المشفوعة بالنقوش والاحافير ليثبت كونها-الحيرة-ام اللغة العربية الفصحى الحديثة،والتي سبقت الإسلام،وكانت اهم مميزاتها(ال) التعريف.فجعلت من لغات(سبأ وحمير ومعن/معان والنبط،في خبر كان.وثم نقش كتب باللغة النبطية يتكوت من3 سطور،يتعلق بشاهدة قبر تذكر ان الميت هو(فهر بن سلي) ربيب جذيمة ابن مالك المشار اليه آنفا.ونذكر هنا النقش النبطي،مع ترجمته بعربيتنا الفصحى المعاصرة،تاركين منه السطر الثالث الذي لايحتاج لترجمة اذ ورد فيه:ملك تنوخ.النقش النبطي:1- ذية نفسو فهرو.2-برسلي ربو جذيمة. الترجمة:1-هذا قبر فهر.2-بن سلي ربيب جذيمة.وكما يعلق الغانمي وننقل عنه بتصرف :اختلف الباحثون في كيفية ضبط اسم(سلي)فذهب لتمان الى انه مشتق من سليم.وقال ولفلسن انه اسم عبراني مشتق من شلة.ورأى نولدكه انه من سلاء.بينما يرجح الغانمي انه صيغة ترخيم ل سليمة...ولنا ان نتسائل:اذا كان اسم بسيط،مثبت ع نقش مادي،قد استدعى كل هذه الفرضيات،من اناس اختصوا باللغات ولهجاتها والاثار ونقوشها،ويتحلى اغلبهم بنعمة البصر،لم يستطيعوا ان يجزموا بخصوص الاسم،فكيف لرجل يفتقر لجل تلك الاختصاصات،اضاقة لفقده حاسة البصر،واعني به طه حسين،ان يشكك حد الانكار غالبا في قراءته للشعر والادب الجاهلي؟!1-في كتابه:ينابيع اللغة الاولى.ما يعلموما لا يقالفي جعبة التراث القصصي الشفوي*الشعبي الكثير من الحكايات العميقة والتي تكتظ بالكثير من العبر.العبرة والعبور،نحتاج الى سرعة بديهة ونظرة ثاقبة في الاولى،ولجسر آمن في الثانية،والا لن تسعفنا العبرة=الدمعة.ثمة حكاية عصفت بحقول مسامعي منذ ان هطلت اول تفاصيلها على اذني منذ عدة سنون.يمكنني ان الخص هنا وقائعها كالتالي:تحير كمال1بحالة اخيه الاصغر والاعزب جلال،اذ تعرض لمرض غامض المصدر علله البعض بانه تسمم،فسبب له السم التقيؤ بديدان صغيرة.وبعد جولة فحوصات طبية في اروقة المشافي والمختبرات لم يتم تشخيص خللا ما.كان جلال حينها يزداد نحولا وشحوبا يوما اثر اخر،وقد الح على اخيه ان يتوقف عن طلب العلاج ويتفرغ لزوجته واولاده.لم يرض كمال بذلك المقترح،واصر على متابعة الاسباب،لكنه قرر ان يطرق باب ا ......
#وراء
#الشعر
#وقبله5

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693846

وسيم بنيان : هوية ليسية
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان لست ديكا في حقل دواجنكيا آية الله المزيفلست محسنا1لتخاريف منبركوانت تحسب ان ربكسيثيبك عليهايا شيخ الروزة خونلست نصيرا للحزبالذي تقودهيا فخاخة2 الرئيسوغير منتم للمعارضةفكل حكام العالماهون عندي من قطيرلست مشغولا بخلفيحمل اسميايتها المرأة الباحثة عن زوج شاغرتزوجت وحدتي وانجبت سلالةمن الاحتقارتدين التافه والزائلوبنيت صرحا لخلوتي منذ شباب ونيفلست حمامة سلامولا غصن زيتونلا طبل ليولا اتبع الابواقكخروفلست ثوريا تقودني لافتة الى شارعوتدفعني اهزوجة لاجتراح حماقةزمني جد ثمينوما زلت لم احصد الكثيرمن التمورلست انسانيا وابغض من يدافعون عن حقوق الانسان بمرتبات تجعلهم يربونفي بيوتهم اكثر من حيوانوفي جيوبهم الف بستانلزراعة الصكوكلست علمانيا واخر همي القومية والماركسيةوباقي الاكاذيب تباعالست متكلما ولا احرس اكاديمية الثقافةواعد ما يتقاتل من اجله المثقفون فتاتا وما ينظر له المتفلسفون ترفا ابله لست البتة سوايما من احد في الكونيستحق اهتماميعدا اميوصداقة خالصةلا تسبب الصداعلست فاضلا وجزما غير مناضلللتعرف على مجاهيلياحث خطاي اعبر ما عدايما يثيرني المعرفةووفق ذائقتي احددهالست(لألاء)3ولا نعاماولا بين بينوكل ذلك ربما...1-المحسن:الذي يصرخ تحت المنابر،او في المحافل(احسنت احسنت)2-فخاخة:للسخرية من مفردة فخامة،التي تسبق اسماء اغلب الحكام.3-لألاء:اي قوال(لاء) في اكثر الاحوال،وعكسه(نعام) المفرط في قول النعم. ......
#هوية
#ليسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694130

وسيم بنيان : تركيا واذربيجان وفرنسا ولبنان
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان اشعل سلطان العثمنلية الجديدة اردوغان،فتائل التحريض مهيجا الحكم الآذري لقتال الأرمن.هو الذي تدخل في الازمة السورية بحجة الدفاع عن السنة الذين يقتلهم النظام السوري من وجهة نظره،فجند لتلك الحجة الكاذبة عشرات الفصائل الداعشية،في انقرة وباقي المدن التركية،التي تدين بجهاد الذبح والنكاح،المشرع وهابيا والمدعوم سعوديا وامارتيا،بتحريض امريكي غربي،فما هي حجته الطائفية وهو يساند بتلك العصابات التكفيرية اعداءها من الشيعة؟اما(اسراعين*)وعبر لصها وفاسدها الأشهر نتن ياهو،الذي يعاصر مظاهرات حامية الوطيس من فقراء اليهود،فقد كشر عن انياب جشعه،واصطف مع شيعة اذربيجان كذلك،ضد المسيحين الارمن،وكان قد تغافل طويلا عن الاعتراف بإبادتهم اذبان الحكم السلطاني1،لكي لا يسمح لأية ابادة ما ان تشارك مهزلة(الهلكوست) فتغطي عليها،بينما ارتكب رفقة صهاينته وزملائه الامريكان والإنكليز والفرنسيين،عشرات الحرائق،التي تفوقت ع كل ما عداها،من فلسطين والجزائر والعراق وسوريا واليمن،وهلم حرائقا.اصطف النتن مع المسلمين لكي يتسنى له التجسس ع ايران،وكرامة لعيون الغاز.واكثر ما يثير بكاء الضحك هو وقوف ايران الشيعية مع الارمن معنويا وسياسيا،علما ان ثمة اكثر من 6 ملايين آذري يعيشون في تبريز وباقي المدن الايرانية،من اجل حماية الحدود هذه المرة.وختاما تتضارب المصالح القومية والعرقية والدينية والمذهبية والسياسية والاقتصادية،من ادنى شرق العالم الى اقصى غربه،في هذه الحرب الحيص بيصية،ولنعم ما قيل:اذا اشتعلت حربا،ففتش عن النفط والغاز واسراعين.*لعلمنا الكامل بان السلطة الصهيونية،سلطة عنصرية من الطراز الاول،وهي تحتل فلسطين منذ عقود وتمارس اشد انواع الجرائم البشعة بحق اصحاب الارض،لا نطلق عليها اسم(اسرائيل)فلهذا الاسم دلالة كريمة،ترتبط بالنبي يعقوب،فاقتضى ذلك تسمية الدويلة الغاصبة بذلك الاسم.1-ولعل النتن من جهة اخرى ،ولعلمه باشتهاره عالميا بجرائمه وفساده،ادرك انه ليس مخولا للحديث عن ابادة غيره لشعب ما،مع ان الحياء او اي تفصيل اخلاقي اخر،محذوف من قاموسه،لكنه يعلم جيدا انه ان اعترف بالإبادة،فسيتورط مع الاتراك بمشاكل جمة،ولا تخفى عليه شراستهم.اسبكتي ماكرون:تضطلع فرنسا منذ عقود بعداء معلن للإسلام والمسلمين،يتجسد بأكثر من نمط ومنحى،كان اخر دلائله كلمة الرئيس الفرنسي مؤخرا عن كون الاسلام:يعيش ازمة عميقة في كل مكان بالعالم،وان ع فرنسا التصدي لما وصفها بالانغزالية الإسلامية الساعية الى اقامة نظام مواز،وانكار الجمهورية الفرنسية.من الواضح،بالنسبة لي ع الاقل،ان السيد ماكرون لم يتقن الاسبكتي الجديد ولم يحسن مذاق حساءه،فبدت طبخته(معجنة) وماسخة الطعم.كما انه وقع في تناقض صارخ،وهذا ديدنه خاصة في عدة موقف ندت عنه مؤخرا،مع ان كلمته التي بثت على اشهر وسائل الاعلام العربية1،لم تتعدى الثلاثة اسطر2.فاول ما لم يدركه ماكرون هو استحالة الجمع بين الانعزال،وبين السعي لإقامة نظام مواز! ولا يجتمع النقيضان الا عند زعاطيط الفكر،وفاقدي الحس الخطابي.كما ظهر ماكرون متناقضا،بل ومضطربا ومخلطا في نقده للبنان بسبب ما رآه تقصيرا من قبل الرئيس ميشيل عون،والثنائي الشيعي امل/حزب الله،لكن امين الحزب وامير الصدق والنضال والمقاومة،سماحة العشق حسن نصر الله،كفانا مؤنة الرد،بعد ان وضع ماكرون واستعلائه الفرنسي على لبنان حكومة وشعبا،في موضعه المحدد،فارضا عليه ان يتصرف بحكمة يفتقدها غالبا،وهو يتحدث مع بلد بحجم لبنان،ومع اقوى واعمق مقاومة عربية في بعدها الخطابي والميداني،وكانت خلاصة رسالة نصر الله ما بين السطور،هو تذكير ماكر ......
#تركيا
#واذربيجان
#وفرنسا
#ولبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694290

وسيم بنيان : ما وراء الشعر وقبله6
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان غزل لعرض أزياء أنيق لا تقطعي السنابل من نحر القميصالبر في النومأكل الولد السواسنالرسام قمر الفتيانغصن الحسناءقطار الثلجلاأرثي تنينا يخسف ظهره عصفور كسر الطائر جرس المدرسةلا أغازل القمر لأنك الشمسشمس السرابلن اطوي عمري على مغزل*أول السواحل مدن تعوم نقار الخشب ينقش فصوصهيونسالطغراءالصيادون لا يعرفون الغناءحسناء الجبلشجرة الغروبعلى أطلال النهر*بذلك المهماز اللافت وسم كريم ناصر مجموعته الشعرية،التي صدرت أخيرا عن دار الدراويش،وهي المعنية في هاته الشذرة القرائية. من الواضح ان هذا الاستهلال يتضمن قصيدة أنيقة،لكنه عدا ذلك وقبله فهرسة المجموعة الشعرية اوردته حسب تسلسله تماما!ارى ما يغزله كريم انيقا،وليس دونما سبب.فلغة القصيدة عنده لا تنطوي على أي ترهل مهما كان طفيفا.لغته مشذبة الزوائد من ازرار القميص،وحتى قيطان الحذاء.ولنتفحص كيف يمشط شعر قصيدته:مشطت شعر الليمون في الوهاد..كلما انبلج الصبح حاد التمثال عن منصته.وحين يتغندر قبل زيارته لاسبانيا،كي يشهد ما شهده الكثير من اسلاف الشعر ودونوا حوله القصيد،ليدون تفاصيله المغايرة لما تم اجتراره،فمصارع الثيران وفق ملاحظته:لا يلوي قرن الوعل،ولا يكترث للعواصف،فلا يحمل سيفا ولا يموت وحيدا.وقد يهم بالخروج لتصيد غزالة الوحي،بينما عينا حبيبته تتوجسان خطرا قادم،فتبثان غيرة لا تخفى،فيخاطبها:لا تقطعي السنابل من نحر القميصومع وصوله لعتبة الباب يلقي على مسامعها باقي الوصايا:لا تقطفي ثمرة،لا تفتلي جنح عصفورسمعت الريح تشق الستائر.لا يموء السنور على صخرة،لا يقطر الندى من أصابعك.إسبحي في اللجةلئلا تركبك موجة ضالة،وينتف شعرك نسر....كأنما تكور نهديك حين تفلق الريح قميصك.انت والعبير صنوانيا حية ضوء تتلوى.ما ان يخرج يتسلح بدندنة مع اول خطواته على قارعة الطريق:فلأتسلق اللبلابوانفض ثيابي،لئلا يصعقني النشيد،وتخنقني العبرات.لولا النسيم العابر لما طحنت البر.هكذا يواصل سيره في البراري،حائكا من وبر مايراه وشاحا وحشيا:في الغيضة اسد جريحينشب مخالبه في قلب حصانيقطر الدم من منخريه...فبلا اردية قاسية لا تكتمل ثياب الحفلة.من ثم يعود لبيته مجددا، فيقص لحبيبته بعض انواء الرحلة،وهي تصغي متشوقة على كرسي السهرة:السديم:قلب الضباب الرقيق،سمعت الدبة تلعق ركبة بطل في كهف،ستنهش الحية العظاية،فلم ينس البعوض مسالك الدم.تندهش الحبيبة،ويعن لها ان تستفسره عن تفصيل صغير في قصته،فيشرح:عندما حررت صقر الصيد في فناء الغرفة،فذلك لحاجة في نفسي....نفحاتهديل الحمائمالعاطفة والاحلاموردة الميزانفاكهةالتوأمالخريطةالسماء.قصيدة انيقة اخرى،هي عناوين فرعية هذه المرة،وسمت مطلع نسيج المجموعة،وانتظمها عنوان الفصل العام*:لا تقطعي السنابل من نحر القميص.ولمن رغب بمطالعة صور أخر من متن المجموعة، نحيله الى مقالة نشرت في الحوار المتمدن،وهي تتعلق بكتاب كريم ناصر(افلاطوني كامبردج:سيميولوجيا المراوغة) وسمت ب:(مراوغة السيمياء:قراءة في كتابة قراءة)وفي ختامها تحديدا اوردنا الكثير من عباراتها وصورها.*تحتوي(العنونة)في اشتغالات كريم ناصر،التي زينت جميع فساتين قصائده،التي استعرضت جمالها في اغلب مجاميعه الشعرية،على هندسة ذوقية دقيقة،تزدان بسياق رصين،يراوح فيها معنونها،بين عناوين اساسية بمثابة الهيكل ال ......
#وراء
#الشعر
#وقبله6

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694428

وسيم بنيان : عسل الجنون
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان بدت،لي ع الاقل،مقالة عبد الحسين شعبان*،عن الراحل خضير ميري،دعائية محض،اذ حفلت بالكثير من الترويج لكاتب المقال وليس للمكتوب عنه.ولم يفلح كاتبها بدفع تلك الملاحظة،واتصور ان كل من يطالعها سيلاحظ فيها ما لاحظت،بشرحه للاسباب التي ادت به الى الاطناب المفرط بوصفه مواقف شخصية بينه وبين الراحل.يستعرض عبد الحسين فقرات من المقدمة التي كتبها ميري لكتاب شعبان(تحطيم المرايا في الماركسية والاختلاف)،ومما يورده منها وصف خضير للمؤلف بكونه:ييسر للقارئ ان يطلع ع كاتبه ويواجهه وجها لوجه...وهو بحسبه:واحدا من المفكرين القلائل الذين لا يصدقون بالفكر ع حساب الحياة،ولا يريدون للوهم ان يكون لهم صديقا1ومما يسجله شعبان عن الراحل انه:يعرف كيف يزوغ ويتملص ويخلف المواعيد،ولديه عشرات الحجج الجاهزة...ولأنه كان مقروءا،فقد كان من يسعى اليه او يحاول معه او يقدم له وعودا وإغراءات...وانه:لم يك لشخص حضور في القاهرة،بل ونفوذ فيها مثل خضير ميري،والاساس هو صعلكته المحببة التي استهوت اوساطا غير قليلة ثقافية او ادبية او فكرية وسياسية،رسمية وشبه رسمية وشعبية،من الاعلى وحتى القاع...حتى ان وزارة الثقافة المصرية نعت رحيله...ويكاد يكون الوحيد من العراقيين الذي حصل ع عضوية اتحاد كتاب مصر وعضوية اتلية القاهرة وعضوية الجمعية الفلسفية المصرية...وكان الكثير ممن ينتظر دوره في صداقته،سواء عرفوه او سمعوا عنه او قرأوا له...انتهى ما اخترناه من المقال المشار اليه آنفا وهو بعنوان:*خضير ميري: ابتهالات اخر الصعاليك،نشر على موقع المثقف.1-اود ان اشير الى مجانية تلك الملاحظة وانشائيتها،ولم اتبين شيئا منها حينما التقيت عبد الحسين وجها لوجه،ذات امسية رتيبة،لم يحضرها معي خلا 5 اشخاص،على ما اتذكر،حدث ذلك في لاهاي الهولندية عام(2010او2011) لا اتذكر بالضبط... حتى لو لم اكن مجنونا...فأنا لا اثق بهذا النوع من العقل ولن انتسب اليه.خضير ميري.ذات محادثة ما سنجرية،عن طريق الإيميل،اخبرني الراحل بإرساله روايته(الذبابة ع الوردة)الى لجنة بوكرالامارات.وحينما ذكرته بالحس الصهيوني الواضح في ايدلوجيا الجائزة،فهي لا تمنح لمن لا يجيد التعاطي مع متطلبات السوق الصهيونية1.قال لي:انه يتفق مع ذلك اجمالا،لكن من وجهة نظره،يتوجب ع الكاتب ان يلتزم بشروط الابداع،بمعزل عن شروط اللجان،لهذا فهو ليس معنيا بتلك الشروط،ولا مهتما باختيار روايته في احدى قائمتي الجائزة تلك.وكنت اعرف في سري انها ابدا لن تكون في احداهما.رحل خضير في العراق،الذي كان قد غادره الى مصر حالما سنحت له الظروف،تاركا زوجه وولديه في القاهرة،ومنها كان يراسلني من حين لآخر.رحل بعد اوجاع(أيام العسل والجنون2)وبعد حياة غرائبية درامية قضى ردحا منها نزيلا في(الشماعية*).هو الذي كان فطنا اكثر مما ينبغي.نعلم ان ثمة الكثير من البهاليل والدراويش،منذ الحكم العباسي وحتى عصرنا المعاصر،قد تستروا بالجنون،لعدة اسباب،لعل ع رأسها حماية الضمير الذي تحاول السلطات ان تنهشه،وحماية النفس من بطشها في آن واحد.وهكذا اختار صاحب(كيس اسود)ارتداء قميص الجنون،وولج به ما رستانات المجانين.تعد تلك التجربة مختبرا للخبرات.لذلك كانت لغة ميري عن الجنون تتصف بالحسية والصدق والدقة في التشخيص.ورغم ان الجنون اخذ منه الكثير،لكنه بادله الاخذ بدوره،وبحسب تعبيره:لقد اخذت من الجنون كل ما ينقصني من الحرية.رحل صاحب(صحراء بوذا)تاركا خلفه خطابا ادبيا مميزا عن الجنون،وصفه حاتم الصگر ب(خطاب المصحة).غادرنا محفوفا بأنغام الموسيقى الصوفية التي تصاعد من اوتار نصير شمة،الذي كتب ميري حول موسيقاه كتاب(احلا ......
#الجنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695275

وسيم بنيان : ماكرون قاتل المدرس الفرنسي
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان سيناريو لمسرح الحدث:دخل عبد الله انزوروف وهو في السادسة من عمره الاراضي الفرنسية،رفقة عائلته الشيشانية العام 2008.اليوم هو الجمعة وقد بلغ عبدالله ال18...ثم مدرسة متوسطة تقع في(كونفلان سانت اونوريت) ع بعد ما يقارب ال30 كلم شمال غرب باريس،كان مدرس التاريخ يعرض رسوما كاريكاتورية مسيئة لخاتم الانبياء خلال حصة دراسية في إطار نقاش حول حرية التعبير!وبعد ساعة متأخرة من ظهر الجمعة المصادف 17/10،وعند الساعة ال17 تحديدا،كان انزروف يتحدث إلى تلاميذه في الشارع ويطلب منهم ان يشيروا له ع الضحية...وماهي الا لحظات حتى تقدم القاتل ليجز راسه،بعدها نشر قاتله صورة الجسد المسجى ع تويتر،مع اقراره بقتله،وفق سرد الجندرمة الفرنسية،والتي ذكرت ايضا ان بعض الاهالي قدموا شكوى ضد المدرس،لكن اللافت ان الشرطة اعتقلت بعض هؤلاء المعترضين بعد الحادث،ولا غرابة فمن وجهة نظري اصنف الشرطة الفرنسية الأسوأ عالميا بعد الشرطة الامريكية.هامش:ذكر بعض المتفرجين ان القاتل كان يهتف بالتكبير. اسدل الستار،وقد قتل الصبي،زار ماكرون موقع الحادث،واصفا اياه ب(الأرهابي)!!حينما سابقا حدث:في عهد الرئيس الأفرنسي السابق،يتذكر اغلب رواد المسارح العالمية عرض(شارلي ايبدو) بعد ان اقتحم مقرها شابان عربيان وقتلا من يعمل فيها لنشرهم رسوما مسيئة لرسول العالمين.وبعد يوم او اكثر،التردد من الراوي،كان الكثير من حكام العالم يسيرون مسيرة احتجاجية،رسمت عنصرية وكذب ادعياء الديمقراطية الاوربية بالالوان الزاهية.وما يهم في ذلك العرض المجاني هو حضور قادة من العرب والمسلمين،وقد عرف اي ناقد مسرحي،او ذواقة خبير سريالية ذلك النص المدهش،وواقعيته اللاخرافية رغم كل لا معقوليتها.فلم يكن صعبا ان يقرأ اهل الاختصاص ان جميع اولائك الحكام العربان بدو عراة،لتبرز اصوافهم واوبارهم ومخالبهم،التي يتم اخفائها في كواليس(الكوافير والماكير الخ) في الغالب.فلم تمثل تلك المسيرة في رمزيتها اكثر من انها فتحت باب(مزرعة الحيوانات) ع مصراعيه،ورحم الله اورويل.بعد ذلك حدثت مجزرة المسجدين في (نيوزيلندا) فكانت البطلة المطلقة،وهي نفسها كاتبة السيناريو والمخرجة،جاسيندا أرديرن رئيس وزراء الدولة،تواسي عوائل الشهداء،وتبكي بحرارة،كان ذلك خروجا عن النص فقد بكت بصدق وعفوية وانسانية محض،وصفت الحادث بالارهابي دون مواربة،للمناسبة اغلب حكام الديمقراطية الاوربية لم يعيرو تلك الكارثة ادنى اهتمام،وادارت المأساة بشكل اخصى الكثير من الحكام اللاحكماء في العالم...لن تسدل الستارالعرض مستمر:فرنسا،هي الضلع الثالث للثالوث المشؤم،لا توجد دولة تعادي الاسلام والمسلمين جهارا نهارا،بعد اسراعين،مثلها.وفي عصرنا هذا حيث يجلس ماكرون ع دكة حكم فرنسا،وصلت الحرب ضد الاسلام حدودا خطرة،سوف تكلف فرنسا،قريبا جدا جدا جدا،قبل غيرها كثيرا من الكوارث.تتعلق المشكلة برمتها بماكرون ومنهجه الابله والاخرق.وانا اصرح بملأ الفم ان ماكرون هو من قتل مدرس التاريخ بعد ان اقنعه ان السخرية من الرموز الدينية التي تقع في اعلى هرم القداسة،حرية تعبير ليس غير!!!لا يدعوا الاسلام الى قتل من يسيء الى الله والنبي والولي،ولا يوجد عاقل يقبل ان يقتل من يفعل ذلك.لكن المسألة ليست واقعة تحت حكم العقل،ولا يؤطرها ايما منطق.فبالنسبة لاغلب المسلمين،لا يستطيع احدهم ان يتحكم بعقله وانفعاله ازاء اساءة تطال الحبيب محمد.وان كان اغلب المسلمين في العالم،لا يصل حجم غضبهم واستنكارهم الى حد القتل،لكن لا يمكن للجميع ان يتحلوا بذلك،وهذا الخروج عن سلطان العقل والمنطق،يشمل البشر جميعا ......
#ماكرون
#قاتل
#المدرس
#الفرنسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695867

وسيم بنيان : صمويل بيكيت:رحلة في مدارات خربة
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان (الحب الأو اذا كانت الحياة لا تستحق ان تعاش،فالكتب لا تستحق ان تكتب. كولن ولسن نماذج :1- (بانتظار غودو) (لاشيء يحدث،لا أحد يأتي،لا أحد يذهب،هذا شيء رهيب.) ايستراغونلقد كتب الكثير عن هوية غودو.لكن الرؤية الأكثر عمقا ودلالة،هي تلك التي تؤكد:غودو هو ما نعتقد،وشيئا آخر غير الذي نعتقده.انه الغائب الذي يمكن تأويله على انه الخالق،أو ربما الموت، ومن الممكن أيضا أن يكون المستبد بوزو نفسه.ومع ذلك فلغودو وظيفة أخرى اكثر من كونه يشكل دلالة محددة، فهو الوهم الذي يبقينا مقيدين بهذا الوجود.وهو الشيء الذي لا سبيل إلى معرفته.غودو صورة وهمية أو خيال،لما نريده نحن أن يكون.طالما باستطاعته أن يسوغ حياتنا كحالة من الانتظار.ربما هو الانتظار نفسه ومن الممكن أن يمثل الأمل في زمن لا أمل فيه:"ليس ثمة شيء يمكن عمله" ايستراغون."لقد بدأت اقتنع بهذه الفكرة" فلاديمير. المسرحية مشيدة من فصلين متماثلين ومكررين،يحدثان في يومين متعاقبين،في شارع ريفي.وبالقرب من شجرة جرداء يجلس متشردان، أحدهما يدعى فلاديمير(ديدي)، والآخر ايستراغون(غوغو)، بانتظار شخص يدعى غودو،لم يلتقيا به من قبل وحتى لو قابلاه فلن يعرفانه.ومع ذلك يعتقدان،انه من رتب هذا اللقاء في مكانهما هذا.في منتصف النهار يصل شخصان سيد وعبده، الأول يدعى بوزو، والآخر لاكي.يخبرهم بوزو بأنه صاحب هذه الأرض التي يقفان عليها الآن،يجر السيد خادمه لاكي بواسطة حبل شد برقبته ويأمره أن يجلب له الطعام،فيمتثل أمره ويجلب له دجاجة يلتهمها فورا ويرمي عظامها إلى لاكي.بعدها يخبرهما انه ذاهب لبيع خادمه لاكي ويغادران.يصل صبي في آخر النهار ويخبرهما أن السيد غودو،لم يستطع الحضور هذا المساء لكنه سيحضر في الغد حتما.في صباح اليوم التالي يعود بوزو ولاكي ثانية.وقد اصبح الأول ضريرا والثاني اخرسا.كما ان بوزو يتحول عبدا،ولاكي سيدا،(تبادل أدوار)،يظهر الصبي مرة أخرى مكررا عليهما جملته السابقة ذاتها، شاجبا انه جاء إلى هنا في الأمس أو كان قد التقى بهما من قبل.في النهاية يقطع المشردان عهدا على نفسيهما،في المغادرة والعودة ثانية لانتظار غودو:فلاديمير:حسنا، هل ينبغي علينا أن نغادر الآن؟ايستراغون: نعم،هيا بنا.(يتسمران مكانهما)! إن هدف انتظار فلاديمير وايستراغون لغودو،الذي لن يصل مطلقا هو أن يضعا نظاما أو منهجا لحياتهما،لكنهما يخمدان شيئا فشيئا وسط لا جدوى الانتظار،مكررين جملة واحدة.لعل ثيمة المسرحية نموذجا لكيفية تزجية الوقت. 2- (المسرحية)(لابد من التفكير بأننا لم نكن أبدا معا) م. 3جرار رمادية كبيرة.من النوع الذي يوضع فيه رماد الميت ،الذي أوصى أن يحرق بدل الدفن.داخل كل جرة مواجهة للجمهور،ثلاثة رؤوس لثلاثة أشخاص جالسين داخل الجرار. لندرك بسرعة انهم زوج وزوجته، وعشيقته.الزوج في الوسط،والزوجة إلى اليمين،والعشيقة إلى اليسار.وندرك بسرعة انهم يحملون الأسماء التالية: م.(الحرف الأول من ذكر أو زوج بالإنكليزية)، و(دبليو1)الحرف الأول من امرأة، و(دبليو2).ومن البداية نلاحظ أن الشخصيات الثلاث تبدو بلا سن محدد.بل من دون ملامح، إذ صار لكل منها لون رمادي.اما الديكور الذي يحوي هذا كله،فهو ارض جرداء تبدو كمقبرة.وفي الخلفية شجرة تعصف بها ريح،تتناسب مع الغيوم والطقس الخريفي المنتشر.ومن أول المسرحية إلى آخرها تتلو الشخصيات نصوصا خاصة بها،ولا يظهر اي نص وكأنه يجيب على النص الآخر.فلسنا أمام حوار مثلث الأطراف بل أمام ثلاث(مونولوغات) متقاطعة.إن دارسي بيكيت سيقولون لاحقا،انه نفسه فيما كان يصوغ ......
#صمويل
#بيكيت:رحلة
#مدارات
#خربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697881

وسيم بنيان : عن الشبكة ومواقع اللاتواصل والمواقع والتطبيقات العربية
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان اصبحت شبكة الانترنيت كتابا للعصر ومنبعا للطاقة التي لابديل عنها.ومع معرفة الجميع بأن امريكا تتحكم باكثر خيوطها،وتتسلط على اغلب مواقعها وتطبيقاتها المشبوهة و القذرة،وانها باتت مرتعا للتجسس العلني،الا ان المنظومة العربية الرسمية وغير الرسمية،لا تستطيع اتخاذ اجراء حازما ضدها.ولعل اكثر مواقع اللاتواصل الاجتماعي تجسسا ومراقبة،هما الفيس بوك المتصهين تأسيسا وتمويلا وتوجها،يتلوه اليوتيوب،وكلاهما يتحكمان آيدلوحيا بكل مالا يتناسب مع مزاجهم.كل المنشورات التي تعري وتفضح صهاينة العرب والغرب،او تقف بشكل واضح مع القضية الفلسطينية ومحور المقاومة،تتعرض للتحجيم والحذف والالغاء،تحت طائلة مخالفة شروط النشر والتفاعل.لا احد يعرف تلك الشروط اويتحكم بها وينفذها او يعطلها متى اراد،غير مؤسسيها ومموليها.فيما يتعلق بمواقع التعارف بين الجنسين كلها عبارة عن ماخورات للتجسس وسرقة المال،من عربيها لأعجميها بلا ادنى فرق.كذلك تشكل التطبيقات الدينية لأوقات الصلاة والاذان* وغيرهما،مستنقعات للتجسس والمراقبة وسرقة البيانات الشخصية،واللافت ان جل تلك التطبيقات تديرها جهات خليجية على راسها التعوسية والامارات.لا يخفى على احد ان الشبكة باتت منظومة تفاعلية عالمية،توجه ملايين العقول،وتغير التوجهات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية،مساهمة بالكثير من احداث الواقع،وفقا لرغبات اسيادها.ويعرف بعض الملمين بظواهرها،فضلا عن كواليسها،ان اخطر ما تعمل عليه الشبكة هو التحريف والتلاعب بالتاريخ الثقافي والجغرافي والسياسي للشعوب بشكل مكثف.واذ لا يبدو ان العرب على وشك مغادرة مقبرتهم التاريخية المعاصرة،فمن المستبعد ان يتقدموا ولو ربع خطوة للحد من تسلط الشبكة،مثلما فعلت الصين وروسيا مثلا،ويبدو ان القادم سيكون اكثر خطورة على هذا الصعيد،والايام كفيلة بالكشف...من جهة اخرى اود التطرق هنا للمواقع العربية حصرا،وقد تمهلت في الكتابة عنها لحزمة اسباب،ليس محبذا استعراضها الان.جل المواقع العربية المنتشرة رقميا مازال مدرائها ومسؤوليها يتعاطون مع العربي كبهيمة،اوكشيء حقير كالعادة.اكثر المسؤولين يقبعون في امية جاهلية عارمة،عنوانها العريض:قلة الذوق وسوأ الخلق،هاتان العاهتان اكثر ما تفشى في امة يعرب.اتحدث عن خبرة امتدت من العام (2008)وحتى سنتنا الدبل عشرينية هاته.ثم الكثير مما يسود الوجه،في طريقة تعامل ادارات تلك المواقع مع من يشاركونهم تغذيتها بالنصوص والمقالات وغيرها.ولان الحبل/الجرح العربي واسعا وممتدا من (طيحان الحظ) الى (قز القرط)،فلا ضير من نشر الغسيل القذر مثله فوقه،عل شمس الكشف تطهر شيئا من عطونته.لا ترد تلك المواقع على ما ترسله اليهم اكان سينشر ام لا،ويحدث هذا حتى مع مواقع مشهورة وكبيرة،لعلها اكبر من اكوام قمامتنا العربية، بما فيها قناة الجزيرة.اما بخصوص قناة الميادين التي ادمن تتبع اخبارها،فقد صدمتني اكثر من الجزيرة التي لا اتعاطف معها على اي حال.ذات مرة ارسلت للميادين مقالا سياسيا يتعلق بحدث طارئ،ستفقد الكتابة عنه فائدتها اذ ما مرت ايام قليله على حدوثه،ولم ينشر بسبب ان صورتي الشخصية التي طلبت ادارة الموقع مني ارسالها،كبيرة الحجم،ولن يقبلوا ان ينشروا بدون صورتي الشخصية،وهكذا ذهب المقال ادراج التأخير هباءا،وكنت لم انشره في اي موقع اخر.بعدها بمدة ارسلت مقالا اخر،تأخر ردهم علي بخصوص نشره من عدمه،واخيرا غضبت الادارة مني،بعد ان طلبت منهم في رسالة الكترونية ان لايخاطبوني بكلمة(استاذ)فانا صديقهم،لا استاذ ولا بطيخ.ولا اعرف حتى اللحظة سر غضبهم،هل لانهم اكتشفوا لا استاذيتي،ام انهم من اعداء ال ......
#الشبكة
#ومواقع
#اللاتواصل
#والمواقع
#والتطبيقات
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699821

وسيم بنيان : كلمتان عاجلتان:الى محور المقاومة
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان افرط المحور بالتهديد والوعيد ضد(اسراعين)،فيما يتعلق بمسؤولية الاخيرة عن اغتيالات طالت رؤوسا يانعة من كبار قادته.استهلت تلك الجولة المدروسة موساديا* باغتيال القائد العسكري للجهاد الاسلامي(بهاء ابو العطا)،تلاه اغتيال الشهيدين المهندس وسليماني،مرورا باغتيال العالم(محسن زاده)مؤخرا،ولانراه الاخير...جل المتابعون حول العالم،يتصفحون اخبار المحور عبر الشبكة المعنكبة،وغيرها من وسائل البث والتواصل الإعلامي،وبات هذا المحور على محك خطير.برز هذا المحك بهذه الدرجة من الحدة والوضوح،نتيجة التريث والصمت،والاكتفاء بالشجب والتهديد.ذات مناسبة ليست ببعيدة قال امين عام حزب الله ما مؤداه:ان بعض الجبناء يتسترون بقناع الحكمة،لاخفاء جبنهم.فهل ينطبق هذا يا ترى على ايران في هذه الاثناء؟من جهتنا ان :نعم.وهذا ما يبدو لنا ولغيرنا،من صمت ايران والمحور على الاغتيالات آنفة الذكر،وعلى الاعتداءات الصهيونية المتكررة ضد سوريا شعبا وجيشا وارضا،بما فيها من قواعد ايرانية للمستشارين او غيرهم،وكذلك ما تعرضت له الفصائل العراقية من الحشد الشعبي والعصائب وغيرهما،من قصف متكرر،ونحن نميل حيثما مال التحليل،ولسنا ممن يملك علم الغيب او التنجيم.ونختم بالنقطتين االتاليتين،ونرى ان على المحور دراستهما واختيار واحدة منهما،ولامهرب عنهما البتة:1-اغلاق ملف الممانعة والمقاومة،والالتحاق بركب التصهين الاماراتي البحريني الخ.2-الرد على مجمل الاغتيالات بردود قاسية ومتنوعة،يجب ان تنفذ واحدة منها على الاقل في اسراعين،فليس من المعقول ان تسرح اسراعين وتمرح،من اقصى العالم الى ادناه،قتلا وتدميرا واحتلالا،دون ان يطلق احدا رصاصة عليها!!!!!!نصيحة واقعية وعملية:يتوجب،من وجهة نظرنا كذلك،على مرشد الجمهورية الاسلامية الايرانية علي خامنئي الاستقالة باسرع وقت،فقد بات يشكل عبئا على ايران،وعلى المحور برمته،وقد آن له ان يريح ويستريح.والله من وراء النشر.*نسبة للموساد. ......
#كلمتان
#عاجلتان:الى
#محور
#المقاومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700544

وسيم بنيان : حوار مع هتلر:النسخة الصهيونية
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان مكافح انت وصلب الارادة،ند شرس.وقد كنت قاسيا وطاغيا ايضا،أعرف هذا...واعرف انك لا تعرفني كذلك؛وهذه فرصة طيبة لنتعارف. الحوار بين ميت وحي ينطوي على الكثير من المجازفة وانت تعشق ذلك؛أو قل انه أملي فيك.حين رحلت يا عزيزي ادولف؛كنت انا حينها في (عالم الامكان)الوجودي؛اي (كائن بالقوة)لا بالفعل...وارجو ان لاتزعجك نبرتي الفلسفية هاته،البعيدة عن واقعيتك بعد (الراين)عن دجلة.منذ رحلت والغرب لا يكف عن ادانتك ولا للحظة،رغم انك ما قتلت المسيح.تخيل انك ملعون بينهم أكثر من يهوذا.لست متعجبا؛كنت اتوقع ذلك.لكن لتنتظر رجاء فالحكاية لم تنته بعد؛دعنا نسترسل فيها؛فماذا وراءك لتفعله في قبرك؟وقد اهترأت صفحات كفاحك من كثر المراجعة.ليحتمل بعضنا الآخر؛لأن كل منا محتاج لنظيره.يقولون:انك احرقت اليهود و…هنا انقطع التواصل الحياموتي* بيني وبينه؛ولعله مضى لقضاء حاجته؛أن كان ذلك جائزا عند الاموات.ففي حالتنا البرزخية الحداثية المعتقة في آن؛كل شيء متوقع ولا غرابة.كما صار للموت أكثر من ملحمة على صعيد التفلسف لتبرير الاجرام المرعب ميدانيا؛فضلا عن الانترنيتي... ها؛لقد عاد لصفحته الشخصية التي يتولى ادارتها من لحده. اسمح لي أن ابادرك متسائلا:لم قتلت بعض اليهود؟وماهي دوافعك؟وكم عدد الذين شردتهم أو القيت بهم في أفران؛وقد أثبت أحد الباحثين1 انها مفبركة على أي حال.فكل ذلك اجهله تماما؛لحدوثه قبل سقوط رأسي في بغداد؛وكان رأسك حينها متواريا تحت تراب مدينة ما؛كما سبق لي الإشارة إليه.لكنني متأكد من أنك تراقب من جبانة المشاهير التي تستوطنها؛كل (هلوكوستات) أمريكا وإسرائيل وعموم الصهاينة؛بحق الفلسطينيين والعراقيين والسورين واليمنيين واللبنانيين واليبين والكرد و...،لنكتفي بذلك فلا اظن ان القائمة لم تصل لجنابك البرزخي. ومن حقك قطعا ان ترنم (هلا لويا).يوزعون الموت ذات الشمال ويمين الغرب؛بحجة محاربة الأرهاب ههههههههههههه@#----$----%&€£¥&#8361-;-***2هههخخخغغغغ…نعم نعم؛كنت متوقعا قهقهتك؛حين اطارحك بخصوص حججهم التي راقت للشياطين،لكن أكثر ما اتوق لمعرفته هو رأيك بهذه الحجة الابليسية،كي اسألك بعدها عن حجتك اللامعلنة اذبان تربعك على قمة الهرم النازي؛ماهي تلك الحجيجة التي دعتك لتحليل دم اليهود؟ولا تشرح لي عن ما هو معروف من خباثة عقائدهم؛فهذه حقيقة لا يجهلها حتى الحمار. ولأصارحك انا منشغل الآن بتأليف كتاب حول:الحجج الصهيو/غربية للقتل.وعم مساء حتى حوار آخر…*نحته من #الحياة والموت.1-روجية غارودي في كتابه(المأزق والاساطير) والذي أثبت فيه علميا؛استحالة ان يكون هتلر قد حرقهم بالافران؛وقد انتزعت منه جنسيته الفرنسية،ونسجت حوله عشرات الاكاذيب،كما هو ديدن الصهيونية الاحقر،مع من لايستسيغ خوار عجلها الاعور. 2-هذه العلامات الغرائبية مقصودة؛فما من علامة تعجب تستطيع أن تفي بعجائب الصهيونية.كورال لكفاحي:أضع الصهيونية تحت أستيواشمط منتشياوقبل مواصلة السيلاناقرع دماغ ادولفتعال يا صديقيلترى محارق بني صهيونانظر يا هتلر:انهم يذبحون الطفلة والعجوزوالزيتون الفلسطينيبقطنة الديمقراطيةفهل كانت مصادفة أن تحترقعاصمتها أثينا*؟هتلر يا عزيزيلا تشح بوجهك قرفاانهم يعبدون العجل جهاراوقد موهوا خوارهمتع ذوقك يا نازي رأىمالم يره جميع الطغاةصفق لعربان(آل سعدان)هلهل ل(فروخ زايد)و خنازير(آل خليفة)اعفط ملأ غنائك ل(السيسي)ولحمدوكوباقي الشلةواياك ان تهملابن الانجليزية الطافح ب(التطبيز)هههه ......
#حوار
#هتلر:النسخة
#الصهيونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702102

وسيم بنيان : صلاح حسن قربان التاريخ
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان نحو جهة مجهولة التضاريس، خارج ببوصلة عاطلة بنصف بنطال ازرق وفانلة عابثة اللون والشكل مع حقيبة جلدية صغيرة تدور معه على دراجته الهوائية وكأنه شاهد على بقايا الطوفان الأخير.. اذا رآه الأطفال ابتسموا على الفور واقتربوا منه حيث يقرئون على جبينه أنا صديقكم. يطلب منه أحدهم أن يسمعه شعر الخمائل طفلا أخر يرجوه أن يلقي كوكووتوتو في الروضة، فتاة تتوسله أن يقص عليهم ايتانا والنسر لكن "الويسكي" يفرض عليه سطوته ويتلاعب بمزاجه المتقلب الطقس فيقص عليهم أخيرا الشيطان والأيام السبعة ليواصل بعدها سيره بقامته القصيرة التي تدل كل هيأتها على الصفعة وعلى عبث وأوهام مدندنا بأغنية قديمة عن السهول. جحظت عيناه حيث الأرق كان من اعز أصدقائه في بلده، ولم يعرف النوم في اللغة ألا جنبيه بمهجرة. يسير الراقص لا تعنيه الأيام السبعة فهي من نصيب الأسبوعين أما هو فلديه ثامن أيام الأسبوع وليذهب الأسبوع كله ألا الجحيم فهو المحذوف في عدم اتضاح العبارة والمهم لديه أن يبقى محافظا عن السر عن حب في اوروك، هو وحده يعرف قصته. انه قربان التاريخ تحفة أثرية ونسخة أصيلة نجت من التشويه والتعديل لتظل طبيعية بنسبه مئوية شاهدة على أيام الخراب الصدامي في الماضي كاتبه كل دمار الاحتلال الأمريكي في الحاضر على صفحه جلدها، بين رعب ألامس الذي اخفت لهب العقل ورعب اليوم الذي أحاله إلى رماد النفط. لازال صلاح حسن يكتب وكتابه (قربان التاريخ العراق من لهب العقل إلى رماد النفط *) هو كتاب متعلق بأدب الرحلات المعروف والشائع مند القدم، نطالعه عند ابن جبير الذي كتب عن أيام رحلته مرورا إلى كل الكتب المؤلفة في هذا الشأن والتي كان منها -بخصوص العراق تحديدا- كتاب (جمعة يعود من بلاده) والجمعة سابع أيام الأسبوع لكن (قربان التاريخ) هو اليوم الثامن بكل جداره. فالكتاب على رغم صغره مليء بالتجديد والتشويق وهو شاهد مختصر ومكثف لفصول الدمار الذي شهده العراق من مؤامرات إطفاء لهب العقل التي مارسها صدام وأعوانه وصولا إلى رماد النفط الذي احرق به الأمريكان كل الشعب العراقي المنكوب. ورغم كل الدمار قديما وحديثا لم تجد شعرية الكاتب صعوبة في خلق اجوا الدعابة والطرافة في مجمل هدا الخراب والشقاء فصاغ يراعه بأسلوب شيق وطريف مفردات ضريفة فمع (جان دمو) وهو أحد قراصنة العرق نجد كلمته النابية والأثيرة التي يقرنها جان دائما باسم صدام. ومع أهل الجنوب يختم الكتاب بأسئلة حملها أحد المقيمين إلى هولندا بعد أن عاد من العراق، كان منها سؤال عن النساء في هولندا وهل هن محتشمات أم هدد مثل نساءهم.. كان هذا هو السؤال الأخير في الاسئله الثلاثة التي وضعت في الخاتمة فجاءت وكأنها تحفة فنيه كوميدية. وفي بداية الكتاب في الرحلة من عمان إلى الحدود تحديدا يستعرض الكاتب الأسئلة الموجهة له من الركاب الذين ثاروا في البداية حينما تناول جرعه "ويسكي" وبعد أن عرفوا بقصته وبأنه لم يدخل إلى بلده منذ أحد عشر عاما هدءوا واخذوا يوجهون له الأسئلة والملاحظات. كان أطرفها حينما اخبر الركاب بأن "الهولنديين" يعيشون على الجبن والورد فقال له رجل كبير منهم (استاد أنصحك نصيحة الوجه الله لا تخبر أحدا بهذه التفاصيل لأنهم سيقولون عنك المعذرة كذاب، يا جبن يا ورد نحن لدينا نفط العالم كله ولم نشبع حتى من الخبز يبدو أن الخمرة آثرت على ذاكرتك.) خارج هذه الطرائف وبعضها القليل نطالع كتابا رصينا ومحكما وهادئ العبارة على رغم فوضى الأحوال اللاهبة والمصائب الطافحة. فبعد المقدمة المختصرة عن الموقع الجغرافي للعراق وتعداد سكانه وتوزيعهم العرقي والمذهبي والطائفي يستفتح الكتاب بلحظة غير غريبة ولا منسية ولا مج ......
#صلاح
#قربان
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729848

وسيم بنيان : م.العدل...
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان كل شيئ في مكانه بالنسبة لمحكمة...الظلم الدولية خلا كلمة #العدل...قد ياكل الفقير لله كل قمامات العالميعني كل ما تتعفنون من وراء الجري وراء خواره...الفقير مثلي لاتساوي عنده #لاهازربتاي:شسع نعله...تحذير لفطائس الصهيونية...ع.ج ......
#م.العدل...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747000

وسيم بنيان : بالحبر الكريم
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان ...تهان وتعاز لل #جاحظوثق #البخل اولا...وثوثالثة فقد بركات #الشمةفلم يشم #صنان البخل #الصهيويوديالذي مايزال #يترنم:هللويا,يد ا.ه مغلولةغلت #ارباحهم ومعيشتهمحد #لحاء النخاعوالبخيل ايضا:من لا يتفوه بدعاء#آمينان كانت لا #تربحه......اعيش في #عاصمة البخل الكوني,منذ 15 عشر عامامن #المراقبة والقهر والتجويعوحسبك عقابا ع. ما اقترفت يداكان تعيش في #الارض المنخفضة...كل من عليها #بؤرة بخلبمعزل عن #لون او #دين او #عرق...تهنئة خاصة الى:حسين ع.الزهرة زبون,على كتابه الخطير:عن #اللون بين #الاعرابي الذي تمنى #النبي رؤيته,وبين #سحيم... ......
#بالحبر
#الكريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747940

وسيم بنيان : س.سي*: قصيدة بوزن الانتصار
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان الى:ج.الحطابصالحكل شيء للاملوالتين والرمانوسلال المطرهو قال له:( اوامسك..بغ. حساب)صافح مُهدي #الاكليلالى #بيانو لايموت،#ناي ##المتنبيفوشوش له،ع.لسانه:(كل انثى -تختار-غيري دون اذني خائنةفهوت غزليات #القبانيساجدة ل#تأويل الرؤيا...لا #يحسد البتة،خلا:#الديناميتفي قلوب#المقاومين*سيرورة سيرة،وهي مدونتنا #الحي مباشرة ،تنشر تباعا في حلقات ......
#س.سي*:
#قصيدة
#بوزن
#الانتصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748477

وسيم بنيان : مشكاة لل قارورة
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان استمع الحين اليها،اتملس شعرها الزغبي،لتملد وهي تناشد:(...واني حذره)...وفق الذهبي/الكربلائي في إنجاز هذه الدرة،ولب لبابها التوفيق الذي طال شاعرها حرفا،ومجيدها صوتا وأسلوبا واداء،هو الالتفات البارع في استحضار (أم سلمه)،التي تنبأت بكون:(الرسايل كلهة خطرة)...كما لا ينبغي نسيان المقولة الزيتونية المتضمنة لمعنى(...رفقا ب...)،اذ أن الترميز البالغ الدقة،في استحضار حارسة القارورة،اكثر من معمق... ......
#مشكاة
#قارورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753336

وسيم بنيان : لن يطهركم بيت كنيفي
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان ...ما أعلمه:أنه يعلمني...اول آيات لا تفقههم،ظنهم أنهم عارفون،كل من ادعى أن ماعرف،هو المعروف،يتعبد الوهم...لو لم تزدحم الخطى،..تغص العرصات،..تختنق في الساحات المساحة،لما صار للنقش الجديد أثرا ع. عرش ماء الهواء...كان (بح.العلوم) يصرخ فجأة:ما/لا ادري،فأن تناجى مع السائل،علم،العالمون بلا تعليم،ان لديه تجليات للجواب...أما:بحر العلوم وبرها كذاك سماها/...فقد تسنى له ما فضح عجزهم.لم يك يملك نصف ربع خمس،ما ملكه اياهم رب الملك.كان اعزلا من اغلب المصادر،لكنه انتصر بكتابته تاريخ العالم الرباني.تفرد في كوفة جمعته.في شجاعة روحه.في صدق معلمه.وفي كونه هدم لعباد الطاغوت ألف سنة من التخطيط...امتلئت...السجون.المشافي. مصارين الأدمغة. جحافل الحروب.انخعة الجنون.جبانات المقابر.غيوم الخراب.اوراق الإفلاس.بضر الكبت المخصي.محيطات القيء في كل قطرة.طازجهم قدود الاطفال.وما تفطس لخنازيرهم.لا يرسخون كفرهم ونفاقهم الا بالصلاة،واختراع المسميات...الفقهاء:ورثة جيفة الكهان ذاتها.القارونيون:كلما ازدادو اكتنازا للاموال،ازداد في دمائهم العفن.الساسة:لا يعرفون المنتصر...الارض ظلما وجورا...المنتصرون لا يعرفونكم... ......
#يطهركم
#كنيفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753924