اسعد ابراهيم الخزاعي : اله القران يتنمر ويسخر من خلقه
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي بعد ان جردت الكتب المُقدسة من قدسيتها ونظرت اليها بعين العقل لا العاطفة الغبية وقراتها بعين الباحث عن الحقيقية لا المُتدين المُغيب ,وجدت العجب العجاب.لا اعلم هل اضحك ام احزن ,اضحك من هول الصدمة ففي كل يوم اكتشف ثغرة في كتاب العرب السراسنة "القران" يجعلني لا اتمالك نفسي من الدهشة والسخرية ونوبات الضحك المُتزامنة ,واحزن لان ملايين الناس حول الارض مُقتنعين بهذا الكتاب انه نُزل من السماء ,رغم تناقضاته وتخبطه!إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (19) لقمانمَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا &#1754-;- بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ &#1754-;- وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5) الجمعة فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث 176 الاعراف إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ &#1750-;- بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا (44) الفرقان وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (65) البقرةعُتُلٍّ بَعْدَ ذَ&#1648-;-لِكَ زَنِيمٍ (13) القلمكل المصانع والمعامل التي تنتج سلعة ما توزع الدعاية والاعلان لغرض الترويج لجودة منتجاتها الا مؤلف القران يخلق المخلوقات ثم يسخر منها وينتقص من شأنها ويحط من قدرها هذه الحيوانات الاليفة المسكينة التي تعاني من ظلم واضطهاد الانسان الجاهل ووقاحة ربه الذي خلقها وقال "لتركبوها" او "تاكلوها"الخ...!عندما يصنع شخص منتجات معينة وتكون هذه المنتجات رديئة وقليلة الجودة فالعلة بالصانع وليس بالمصنوع ,من المُخجل ان صاحب معمل مرطبات يقول "ان اقبح طعم هو البوظة التي اصنعها" ,اكيد صاحب المعمل يعاني من اعتلال ذهني! فصوت الحمار الذي يصفه اله القران "انكر الاصوات" لقباحته هو من صنعه بهذا الشكل لماذا صنعه قبيحا ثم يسخر وينتقص منه؟! لماذا يسخر من الكلاب والحمير والانعام والقردة ,وهو من صنعها؟! ,ثم يعود لتشبيه الانسان بالحيوانات التي خلقها هو! ,واعتبرها اقل جودة او اردء صنعا من الانسان ,ليتنمر على البشر ويشبههم بهذه الحيوانات بعد ان تنمر على الحيوانات نفسها!ما هذا التخبط والازدراء ,هل يُعقل ان من صنع هذا الكون العظيم بهذه الدرجة من الدونية يستهزئ ويتنمر ويسخر وينتقص من الاخرين! "إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ" يؤذون الله؟! هذا الكون العظيم يحتوي على مليارات المجرات تعادل ارضنا فيها ذرة رمل ونحن اصغر من اصغر كائن مجهري في الحياة ,هل يُعقل اننا نستطيع ان نؤذي خالق هذا الكون العظيم ,الذي تفرغ لكي يتنمر على الحيوانات والبشر الذين خلقهم! اله القران يطعن بالأعراض ويشتم حتى الامهات "زنيم" في تفاسير المسلمين تعني "ابن الزنا" رغم ان اصل الكلمة في العبرية تعني "متعدد الاجناس ,متنوع"! لا ينقص هذا الخالق الا ان يقول في كتابه "وجهك وجه البومة" كما يتداولها المسلمين للتنمر والاساءة وليس على الله ببعيد! ......
#القران
#يتنمر
#ويسخر
#خلقه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705061

محمود شاهين : كمال الخالق بكمال خلقه
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين ****** شاهينيات 1492- كمال الخالق رهن بكمال خلقه ، وكمال خلقه رهن ببناء حضارة انسانية ، تتحقق فيها قيم الخير والعدل والمحبة والجمال .1493- حين أراد الخالق أن يتجلى من كمونه البدئي ( الهيولى ) انبعث منفجرا ليخلق الكون وليوجد ذاته فيه.1494- حين أراد الخالق أن يرى ذاته خلق من نفسه كائنات بعيون ليرى بها .1495- حين أراد الخالق أن يغرد خلق الطيور والعصافير المغردة ليغرد بأصواتها!1496- حين أراد الخالق أن يتكلم ويغني خلق الانسان بلسان لينطق ويغني به .1497- حين أراد الخالق أن يتجدد في الكائنات الحية أوجد الحب والتناسل!1498- كل ما هو كائن وكل ما سيكون ليس إلا تجليات للخالق نفسه . فلا وجود إلا له، وما على الكائنات والانسان بشكل خاص إلا أن يتخلى عن أنانيته وينظر إلى نفسه كجزء من وجود كوني للخالق ينبغي أن يقوم بدوره فيه ، ويحب الآخرين كما يحب نفسه ، ويعمل من أجل الآخرين كما يعمل لنفسه ، ولن تكتمل عملية الخلق ، ويكتمل وجود الخالق ، إلا بتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال، وبناء الحضارة الإنسانية التي يعيش في ظلها كل إنسان على وجه الأرض . ......
#كمال
#الخالق
#بكمال
#خلقه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722799

ملاك اشرف : لماذا خُلِقَ الفن وأصبح جزء من كُلِ إنسانٍ؟ ومن خَلَقهُ؟
#الحوار_المتمدن
#ملاك_اشرف عند التحديق في العنوان يتضح كيف إن الفن هو جزء من الإنسان وهو بذلك يكون جزء من طبيعتهِ؛ فعندما تواجد الإنسان فوق الثرى تواجد الفن وارتبط مع وجودهِ؛ لأن المرء بفطرتهِ هو بحاجةٍ إلى التعبير عن نفسهِ وما يختلجها من نزاعات وهواجس واضطرابات ويتطلع إلى توصيل صوتهِ وما يُريد من خلال شتى الطرق فكان الفن إحدى هذه الطرق التي تفرعتْ إلى فنون عَمَليَّة كأن تكون تجارة، صناعة، وتطريز ومايتليها من أنواعٍ مُتباينة أو أن تكونَ فنون جَمِيلة وحينها تشمل: الرسم، الكتابة، والموسيقى وفنون مُختلفة أُخْرَى وعليهِ راح طائفة من الفلاسفة يقولون: إن الفن الحقيقي الذي يستحق أن نُطلقَ عليهِ مصطلح (الفن) هو النافع المقبول، الذي يسمو بالطبيعة والإنسان ويُعبر عن حقائق ويذهب إلى السعي والبحث لإثباتها أو نفيها مع تعليل ذلك وتفصيل كُل ما يتعلق بهِ وإلا فلا داعي للفن، وهذا الصنف من الفلاسفة والكتَّاب ايضًا وقفوا على مسألة الأدب وحددوا إن النثر هو الذي يسرد ما سبقَ من الاحداث وما سوف يحدث في القادم ويحرز مضمونًا لاَّحِبٍ عن ما قد حدث وسيحدث بينما ذهبوا إلى إن الشعر هو فقط وصف ونقل ما يُمكن أن يحصل ويقع؛ وهذا يكون تحليل لما قالهُ نِزار قباني حديثًا في الشعرِ: " بأن الذاكرة هي علة الشعر" فعلى الشاعر أن يتجردَ من سرد ما قد حدث ويخترق اللحظة ويصنع قصيدة لا تكون تكملة لما قد انتهى في الغابر ولا إنشاء لجديد في المُستقبل.نستنبط إن الفن لابد أن يكونَ نافعًا فكُل امرِئٍ يحاول ويسعى إلى تصريح شيء ما ولو كان بسيطًا وليس مُبرحًا، ما يهم هو مُخاطبة فكر ووجدان الآخر والتوضيح لهُ من خلال ما يملكهُ والذي نطلق عليهِ (فن) ومع ذلك لا محال من وجود معايير للفن لكي يكون فن حقيقي بَراق وفَعَال وحتى يكون توصيل المُراد على وجه الدقةِ والوضوح فيغدو التنظيم والترتيب والقدرة والقصد والوعي من ضمنِ هذهِ المعايير المطلوبة ورُبما هذا ما طمحَ إليهِ الفلاسفة قديمًا وحاولوا توصيله.امسى الفنُ شيئًا أكثر إتساعًا وشمولية اليوم حيث نلحظه كيف اكتنفَ المجتمعات وباتَ تعبير عن مجتمع بكاملهِ ولم يقتصرْ على الفرد فحسب فنستطيع أن نقولَ إن هذا البلد فنهُ كذا وتلك المدينة تشتهر بفنٍ كذا ومَن ركَنَ إلى الجمود وتجرد من سمة الفن فهو أشبه بميتٍ لا حياةَ فيهِ فالفن والإبداع إثبات لوجود الإنسانِ على الغبراءِ؛ فعدَ أرقى وسائل التعبير والتوضيح على مرِ العصور كما نرى إيليا أبو ماضي لجأ إلى الشعر لوصف ما بهِ فنلمحهُ يُردد:وَلي قَلَمٌ كَالرُمحِ يَهتَزُّ في يَديإِلى الخَيرِ يَسعى وَالرِماحُ إِلى الشَرِوبهذا تواجد مفهوم الحكم على الأعمال قد نقول هذا جيد أو مُبتذل، حسنٌ أو قبيحٌ وإلخ..ولا نقول هذا فن وهذا ليس بفن وذلك لان كُل ما يُنتجه الإنسان هو يعد عملًا ما وفن وابتكار لكن قد يكون هذا الفن هو رديء ولا يُناسب رؤية الأنا الأُخْرَى وعليهِ يحكم الفن الذوق الشخصي، وإذ دققنا في مفهوم الحكم على الأعمال أو الأشياء، نجده غير سديد ويتطلب شرح غزير ووقفة مُتأنية، تُبين تفاصيل ما قد جرى من ظلمٍ وتهاونٍ في أعمال الأشخاص وما سيجرى منذُ الآن، ويبقى الفن الحقيقي يلتزم بتلكَ المعايير وهي قابلة للزيادةِ وماعداها هو ايضًا فن لكن بصورة أدنى وبعبارة أُخْرَى أبْتَر ورُبما زَائِف. ......
#لماذا
#خُلِقَ
#الفن
#وأصبح
#كُلِ
#إنسانٍ؟
#خَلَقهُ؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751055