أحمد صبحى منصور : تخريف القرطبى في تفسيره للآيات عن أصحاب القرية في سورة يس
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة : 1 ـ قال جل وعلا : ( وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ (13) إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ (14) قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمَنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ (15) قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ (16) وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ (17) قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18) قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (19) وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20) اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْأَلُكُمْ أَجْراً وَهُمْ مُهْتَدُونَ (21) وَمَا لِي لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (22) أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِي الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً وَلا يُنقِذُونِ (23) إِنِّي إِذاً لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (24) إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25) قِيلَ ادْخُلْ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنْ الْمُكْرَمِينَ (27) وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِنْ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ (28) إِنْ كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (29) يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) )2 ـ الآيات الكريمة تتكون من 184 كلمة فقط من الكتاب المُبين بذاته وبآياته البيّنات .! . كتب القرطبى تخريفا حول ال 184 كلمة يتكون من 3089 كلمة . هل هذا يعنى أن كلام الله جل وعلا لوغارتيمات وطلاسم تحتاج للبشر الى ( تفسيرها )؟ . المأساة أن الآيات القرآنية ال 184 سهلة في الفهم لمن أرد أن يفهم ، وأن ال 2905 كلمة الى كتبها القرطبى ليست سوى رجس مفترى يشوش على آيات الرحمن . أولا : تخريف بزعم الغيب :( المفسرتية ) كأنهم كانوا في هذه القرية ، يعرفون اسمها واسم ملكها وأسماء الرسل ، وما حدث فيها ، يفترون تخريفا وهم فيه مختلفون . ونقل عنهم هذا القرطبى . نعطى أمثلة :1 ـ يقول ( هذه القرية هي أنطاكية في قول جميع المفسرين فيما ذكر الماوردي. نسبت إلى أهل أنطبيس وهو اسم الذي بناها ثم غير لما عرب، ذكره السهيلي. ويقال فيها: أنتاكية بالتاء بدل الطاء. وكان بها فرعون يقال له أنطيخس بن أنطيخس يعبد الأصنام، ذكره المهدوي، وحكاه أبو جعفر النحاس عن كعب ووهب. فأرسل الله إليه ثلاثة: وهم صادق، وصدوق، وشلوم هو الثالث. هذا قول الطبري ، وقال غيره: شمعون ويوحنا ، وحكى النقاش: سمعان ويحيى ولم يذكرا صادقا ولا صدوقا.) (،وقيل: إن عيسى بعثهم إلى أنطاكية للدعاء إلى الله.. أضاف الرب ذلك إلى نفسه، لأن عيسى أرسلهما بأمر الرب، وكان ذلك حين رفع عيسى إلى السماء. قيل ضربوهما وسجنوهما. ) .( وفي القصة: أن عيسى أرسل إليهم رسولين فلقيا شيخا يرعى غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب {يس} فدعوه إلى الله وقالا: نحن رسولا عيسى ندعوك إلى عبادة الله. فطالبهما بالمعجزة فقالا: نحن نشفي المرضى وكان له ابن مجنون ، وقيل: مريض على الفراش فمسحاه، فقام بإذن الله صحيحا، فآمن الرجل بالله. ).( .. ففشا ......
#تخريف
#القرطبى
#تفسيره
#للآيات
#أصحاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707007
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة : 1 ـ قال جل وعلا : ( وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ (13) إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ (14) قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمَنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ (15) قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ (16) وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ (17) قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18) قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (19) وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20) اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْأَلُكُمْ أَجْراً وَهُمْ مُهْتَدُونَ (21) وَمَا لِي لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (22) أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِي الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً وَلا يُنقِذُونِ (23) إِنِّي إِذاً لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (24) إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25) قِيلَ ادْخُلْ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنْ الْمُكْرَمِينَ (27) وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِنْ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ (28) إِنْ كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (29) يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) )2 ـ الآيات الكريمة تتكون من 184 كلمة فقط من الكتاب المُبين بذاته وبآياته البيّنات .! . كتب القرطبى تخريفا حول ال 184 كلمة يتكون من 3089 كلمة . هل هذا يعنى أن كلام الله جل وعلا لوغارتيمات وطلاسم تحتاج للبشر الى ( تفسيرها )؟ . المأساة أن الآيات القرآنية ال 184 سهلة في الفهم لمن أرد أن يفهم ، وأن ال 2905 كلمة الى كتبها القرطبى ليست سوى رجس مفترى يشوش على آيات الرحمن . أولا : تخريف بزعم الغيب :( المفسرتية ) كأنهم كانوا في هذه القرية ، يعرفون اسمها واسم ملكها وأسماء الرسل ، وما حدث فيها ، يفترون تخريفا وهم فيه مختلفون . ونقل عنهم هذا القرطبى . نعطى أمثلة :1 ـ يقول ( هذه القرية هي أنطاكية في قول جميع المفسرين فيما ذكر الماوردي. نسبت إلى أهل أنطبيس وهو اسم الذي بناها ثم غير لما عرب، ذكره السهيلي. ويقال فيها: أنتاكية بالتاء بدل الطاء. وكان بها فرعون يقال له أنطيخس بن أنطيخس يعبد الأصنام، ذكره المهدوي، وحكاه أبو جعفر النحاس عن كعب ووهب. فأرسل الله إليه ثلاثة: وهم صادق، وصدوق، وشلوم هو الثالث. هذا قول الطبري ، وقال غيره: شمعون ويوحنا ، وحكى النقاش: سمعان ويحيى ولم يذكرا صادقا ولا صدوقا.) (،وقيل: إن عيسى بعثهم إلى أنطاكية للدعاء إلى الله.. أضاف الرب ذلك إلى نفسه، لأن عيسى أرسلهما بأمر الرب، وكان ذلك حين رفع عيسى إلى السماء. قيل ضربوهما وسجنوهما. ) .( وفي القصة: أن عيسى أرسل إليهم رسولين فلقيا شيخا يرعى غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب {يس} فدعوه إلى الله وقالا: نحن رسولا عيسى ندعوك إلى عبادة الله. فطالبهما بالمعجزة فقالا: نحن نشفي المرضى وكان له ابن مجنون ، وقيل: مريض على الفراش فمسحاه، فقام بإذن الله صحيحا، فآمن الرجل بالله. ).( .. ففشا ......
#تخريف
#القرطبى
#تفسيره
#للآيات
#أصحاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707007
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - تخريف القرطبى في ( تفسيره ) للآيات عن أصحاب القرية في سورة ( يس )
أحمد صبحى منصور : هجص القرطبى عن أول حرب عالمية فى التاريخ قتل ابن آدم لأخيه
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة : 1 ـ هى قصة جاءت مرة وحيدة فى القرآن الكريم ، فى قوله جل وعلا : ( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِنْ بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِي إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنْ الْخَاسِرِينَ (30) فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنْ النَّادِمِينَ (31) المائدة ). هُنّ خمس آيات فيها 88 كلمة فقط . كتب القرطبى حوالى 3500 كلمة من الهجص فى ( تفسير) هذه الآيات الكريمة البينات المبينات واضحة المعنى . 2 ـ القرآن الكريم قد يسّره الله جل وعلا للذكر أى لمن يريد الهداية من الناس. قال جل وعلا : 2 / 1 : ( فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْماً لُدّاً (97) مريم )2 / 2 : ( فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (58) الدخان ) 2 / 3 : ( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (17)( 21 ) (31 ) ( 39 ) القمر ). 3 ـ معنى التيسير هنا أنه كان فى الأصل عميقا ولكن يسّره الله جل وعلا لمن أراد الهداية . من يريد الهداية يقرأ القرآن الكريم بعقله فيجده سهلا مفهوما. ومثلا ، فالآيات السابقة معناها ببساطة : أن إبنى آدم تقرّبا لله جل وعلا بقربان ـ ليس مهما نوعيته ـ فتقبل الله جل وعلا من أحدهما ولم يتقبل من الآخر ـ وليس مهما معرفة كيف حدث هذا ـ الابن الذى لم يتقبل الله جل وعلا القربان منه هدّد أخاه بالقتل ، ورد عليه أخوه بما يفيد أنه لن يدافع عن نفسه . سوّغت للابن نفسه قتل أخيه فقتل أخاه فأصبح من الخاسرين ، ثم تحيّر كيف يفعل بجثة أخيه فتعلم من الغراب كيف يوارى ويدفن جثة أخيه ، وأصبح من النادمين إذ فقد أخاه الى الأبد . تلاحظ أن المكتوب عن هذه الآيات الكريمة يماثل تقريبا عدد كلماتها . 4 ـ ولكنّ فى القرآن الكريم مجالا للتعمُق ، وهذا هو التدبر القرآنى ، وهو فرض على المؤهل له ممّن يتصدى لدراسة القرآن الكريم . قال جل وعلا :4 / 1 : ( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً )(82) النساء )4 / 2 : ( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) محمد )4 / 3 ( أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمْ الأَوَّلِينَ (68) المؤمنون )5 ـ التدبر القرآنى يستلزم الرسوخ فى العلم القرآنى ، بمعرفة مصطلحات القرآن والفوارق بينها وبين مصطلحات التراث المختلفة ، والمعرفة باللسان العربى وفنون فصاحته ، وثقافة عالية فى كل مناحى العلم الذى تعرض لها القرآن الكريم من تاريخ وتشريع وإشارات علمية ، مع إيمان بأن النبى محمدا عليه السلام لم يكن يعلم الغيب ولم يكن له أن يتكلم فيه ، وأن كلام رب العزة جل وعلا ــ وهو عالم الغيب والشهاده ـ هو الذى يجب الايمان به وحد ......
#القرطبى
#عالمية
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746432
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة : 1 ـ هى قصة جاءت مرة وحيدة فى القرآن الكريم ، فى قوله جل وعلا : ( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِنْ بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِي إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنْ الْخَاسِرِينَ (30) فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنْ النَّادِمِينَ (31) المائدة ). هُنّ خمس آيات فيها 88 كلمة فقط . كتب القرطبى حوالى 3500 كلمة من الهجص فى ( تفسير) هذه الآيات الكريمة البينات المبينات واضحة المعنى . 2 ـ القرآن الكريم قد يسّره الله جل وعلا للذكر أى لمن يريد الهداية من الناس. قال جل وعلا : 2 / 1 : ( فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْماً لُدّاً (97) مريم )2 / 2 : ( فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (58) الدخان ) 2 / 3 : ( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (17)( 21 ) (31 ) ( 39 ) القمر ). 3 ـ معنى التيسير هنا أنه كان فى الأصل عميقا ولكن يسّره الله جل وعلا لمن أراد الهداية . من يريد الهداية يقرأ القرآن الكريم بعقله فيجده سهلا مفهوما. ومثلا ، فالآيات السابقة معناها ببساطة : أن إبنى آدم تقرّبا لله جل وعلا بقربان ـ ليس مهما نوعيته ـ فتقبل الله جل وعلا من أحدهما ولم يتقبل من الآخر ـ وليس مهما معرفة كيف حدث هذا ـ الابن الذى لم يتقبل الله جل وعلا القربان منه هدّد أخاه بالقتل ، ورد عليه أخوه بما يفيد أنه لن يدافع عن نفسه . سوّغت للابن نفسه قتل أخيه فقتل أخاه فأصبح من الخاسرين ، ثم تحيّر كيف يفعل بجثة أخيه فتعلم من الغراب كيف يوارى ويدفن جثة أخيه ، وأصبح من النادمين إذ فقد أخاه الى الأبد . تلاحظ أن المكتوب عن هذه الآيات الكريمة يماثل تقريبا عدد كلماتها . 4 ـ ولكنّ فى القرآن الكريم مجالا للتعمُق ، وهذا هو التدبر القرآنى ، وهو فرض على المؤهل له ممّن يتصدى لدراسة القرآن الكريم . قال جل وعلا :4 / 1 : ( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً )(82) النساء )4 / 2 : ( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) محمد )4 / 3 ( أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمْ الأَوَّلِينَ (68) المؤمنون )5 ـ التدبر القرآنى يستلزم الرسوخ فى العلم القرآنى ، بمعرفة مصطلحات القرآن والفوارق بينها وبين مصطلحات التراث المختلفة ، والمعرفة باللسان العربى وفنون فصاحته ، وثقافة عالية فى كل مناحى العلم الذى تعرض لها القرآن الكريم من تاريخ وتشريع وإشارات علمية ، مع إيمان بأن النبى محمدا عليه السلام لم يكن يعلم الغيب ولم يكن له أن يتكلم فيه ، وأن كلام رب العزة جل وعلا ــ وهو عالم الغيب والشهاده ـ هو الذى يجب الايمان به وحد ......
#القرطبى
#عالمية
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746432
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - هجص القرطبى عن أول حرب عالمية فى التاريخ ( قتل ابن آدم لأخيه )