امل كاظم الطائي : العامل العراقي بين الامس واليوم
#الحوار_المتمدن
#امل_كاظم_الطائي تحية من القلب للعمال في يومهم المجيد متمنين لهم عيد يرفل بالانجازات الرائعة وان يدركوا اهميتهمم في بناء المجتمعات والاهم من هذا وذاك ان ينالوا حقوقهم بالكامل .تبنى المجتمعات على ثلاث ركائز هرمية هي العمال والفنيون والمهندسون ولايمكن لاي عمل ان ينجز الا بتظافر جهود الركائز الثلاثة وانسجامها بالعمل وتنظيم هذه العلاقة وفق قوانين عمل دستورية تضمن لكل ذي حق حقه.يمثل العمال الركيزة الاساسية في انجاز المهام في المشاريع ويقع على عاتقهم الحمل الاكبر من العمل وياتي بعدهم التقنيون الذين يباشرون بمهمتين الاولى مراقبة وتقييم اداء العمال والثانية مقارنة نظم العمل النظرية مع ما تم انجازه فعليا على واقع العمل بينما يناط بالمهندسين التصاميم الهندسية ودراسة تكاليف الجدوى ووضع واقع وسقف زمني للمشروع والاشراف المباشر على انجاز المشروع بكامل مرراحله لحين بلوغ الهدف.يعاني العامل العراقي اليوم من قلة الاهتمام وعدم وجود نقابات عمالية مقارنة بباقي الدول وبالتالي فحقوقهم ليست مصانة بالكامل ويوجد شحة في العمل وصعوبة في الحصول عليه ضمن القطاع العام بعد ان استشرى الفساد ونخر كل مفاصل الدولة العراقية برمتها، ويعود سبب ذلك الى القانون الذي شرع العام 1987 ابان حكم صدام حينما وجه الضربة القاضية للعمال بتحويلهم الى موظفين والغاء ننقابات العمال واديرت هذه الحيلة ببراعة فائقة من خلال خدعة مفادها ان المجتمع ينظر بتدني للعامل وحين يحول الى موظف ينظر له بعين اخرى، تفاعل العمال مع هذا المنطق ولكنهم فوجئوا باول شهر بعد تغيير عناوينهم بحرمانهم من مخصصات العمال والضمان الصحي وتقليل رواتبهم بنسبة الثلث تقريبا وبحل منظمات ونقابات العمال فقد اغلقت امامهم الابواب للشكوى وابتلعوا الطعم وتم تسريح الاف العمال من القطاع العام وكان حينه لاتزال حرب ايران مشتعلة وصعب الحصول العمل في القطاع الخاص ومن هنا بدأت الكارثة حيث لايوجد دولة في العالم بغض النظر عن كونها راسمالية او اشتراكية تخلو من وجود عمال ولايعقل ان يتم محو طبقة وشريحة مهمة من فصائل الدولة والمجتمع من العمال.يعاني العامل العراقي اليوم من قلة المهارات علاوة على الامية وعدم تمكنهم من التماشي مع عمال دول العالم باتقاننهم استخدام مهارات الحاسوب ومهارات اخرى مهمة لاننجاز العمل بشكل علمي ودقيق وانما يعتمد العامل العراقي في انجااز مهامه على الخبرة الذاتية التي يكتسبها يدويا وحرفيا من اسطوات العمل والخلفات ويعاني معظم العمال من الامية التي باتت تفتك بالمجتمع العرقي برمته لاسباب وموضوع التعليم في العراق يحتاج الى مجهود جبار لاعادته الى سيرته فقد اعتمدت سياسة خبيثة منذ العام 1982 لافشال مدارس القطاع العام وبرزت ظاهرة الدروس الخصوصية بعد اجتياح العراق للكويت العام 1991 ثم ظهرت المدارس الخاصة بعد العام 2003 اما المنناهج فحدث ولا حرج والموضوع شائك ومعقد، الامهم الامية تفتك بعمالنا وقلما تجد عامل انهى تعليمة الابتدائي او المتوسط وهؤلاء يتركون المدارس ليس فقط لسوء التعليم بل لاسباب اقتصادية لاعالة عوائلهم.لايوجد في العراق مدارس مهنية تبدأ بعد السادس الابتدائي ولكن توجد اعداديات للصناعة تبدأ بعد الثالث متوسط وسبق ان ذكرنا ان العمال في العراق لايستطيعون الاننضمام لتلك المدارس لان جلهم لم يكمل تعليمه الابتدائي.في حين نرى في دول كثيرة وجود مدارس تعنى بالعمال وترفد خبرتهم من خلال توفير للعامل فرصة عمل ودراسة في انن واحج ولكن باجر نصفي او مقطوع وهذه فكرة ممتازة لو تبنتها الدولة العراقية ولكني اشك جدا في ان تتبنى دولة محتلة النهوض بواق ......
#العامل
#العراقي
#الامس
#واليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675507

نيسان سمو الهوزي : متى سيخجل السياسي العراقي الفرق بين قوادي الامس واليوم
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي لقد كتبتُ هذه الكلمة ونُشِرت في الموقع هذا وغيره قبل عامين من الآن . عندما شاهدتُ الرابطين المرفقين في اسفل الحلقة للمواطن العراقي وكيف وصل الحال به رغبتُ أن اكتب كلمة جديدة بهذا الوضع وهذا الخصوص والاجرام المستمر . ولكن رغبتُ أن اعود الى كلمة قوادي الامس ! كيف كانوا مقارنة ب ............ اليوم ! لأرى ماذا كتبتُ في تلك الكلمة وبعد قرائتي لها لم أجد ما أضيفه ! فهي صالحة لكل زمان ومكان ( في العراق طبعاً ) حتى بدون أي رتوش أو إضافات .. ولكن أضفتُ إلها متى سيخجل السياسي العراقي ( حتى لا يعتقد أحدهم بأننا كنا بسيرة القواديين ! لا هذوله شُرفاء ، نحن كنا معكم وإليكم ) . ولأ في كلمتي السابقة لم أذكر سياسي اليوم وتركتها فارغة اليوم سأضيف تلك الكلمة حتى لا تبقى حُجة لأي سياسي لا يخجل من أن يعتقد بأننا بصدد القواديين وليس السياسيين . فتصبح الجملة : قوادي الامس كيف كانوا مقارنة بسياسي اليوم ! والقصة كانت كما يلي ( سأنقلها هنا كما كانت ) وبعض الإضافات مني والتي لا أجد أي ضرورة للتجديد لأن كُل ماقلناه في وقتها يصلح لأي وقت ومكان وأشخاص ( في العراق طبعاً ) ..قوادي الامس ! كيف كانوا مقارنة ب ............ اليوم !بعث لي صديق من استراليا هذه القصة ورغبتُ ان انقلها لكم مع بعض الإضافات والتحرشات التي تعودنا عليها .قصة حقيقية واقعية حدثت في الستينات من القرن الماضي ، من زمن العراق الجميل .روى سائق احدى التكسيات والذي كان يعمل ما بين منطقتي الباب الشرقي وباب المعظم .وأنا احمل راكباً من الميدان القريبة من باب المعظم والتي كانت معروفة في ذلك الوقت بوجود عدد كبير من بيوت الدعارة ( يعني جنا اكثر متقدمين من اليوم ) حاولت إمرأتين إيقاف التاكسي والركوب معه ولكن فاجئني الراكب بصوت عال : لا تأخذهم معنا رجاءاً رجاءاً لا تقف وأنا سأدفع لك اجرتهن . استغربتُ من طلب هذا الراكب ولكنني إنصاعيت الى طلبه ولم أئخذ الإمرأتين معي . وعند وصولنا الى منطقة الباب الشرقي أخرج الراكب محفظته لدفع الاجرة مع اجرة الإمرأتين .سألته : عفية عليك بس قُل لي شنو السبب اللي ماخليتني اشيل النسوان ودفعت اجرتهن على حسابك ؟ضحك الراكب بوجهي وقال : عمي آني اشتغل قواد والناس تعرفني وهؤلاء النساء بنات أوادم وأخاف احد يشوفني وياهم يسيء الظن بِهن وتخرب سمعتهم .فشكرتُ الراكب على اخلاقه ورفضتُ أن أقبل الاجرة نهائياً من القواد لشهامته وأخلاقه ....انتهت القصة ...ولكن إذا ربطناها بما يجري اليوم وما يقوم به السياسيون سنرى إن الفرق كبير وكبير جداً بين قوادي الامس وسياسيو اليوم .سياسيو اليوم يختلفون كثيرا في اخلاقهم وكرمهم عن قوادي الزمن الجميل . إنهم يلبسون الملابس الطاهرة المحتشمة النظيفة ولكن في جيب كل واحد منهم شهادة تقول : نحن لسنا كما كانوا قوادي الامس . نحن لا اخلاق ولا ضمير ولا شرف ولا كرامة ( يجب ان نستثني العكس من ذلك وهم قلة قليلة ) لنا ، نحن ننبطح ونركع لمن يشترينا ويشتري ضميرنا ولهذا لقد قمنا ببيع حتى اوطاننا . نحن نضع ايدينا بيد مَن هو اكثر فساداً وعطشاً لمص دماء الفقراء ، ونضع انفسنا تحت جناحي المجرمين والقتلة والخونة والمبيوعين للخارج . نحن ليس هدفنا البناء بل الشراء ، نحن عملاء مرتزقة للأطراف المحيطة . نحن لا نكل ولاننام قبل ان نجلس على الكُرسي حتى لو كانت ارجل ذلك الكرسي سيقان المواطن وكان مقعده ظهر الإنسان .لقد فعلنا كل شيء وكل ما يتخيله إنسان او وصل الى مسامعه ، نحن نبيع حتى المواطن إن صح لنا ذلك .إذا نظرتُم الى خارطة المنطقة وما يجري فيها ......
#سيخجل
#السياسي
#العراقي
#الفرق
#قوادي
#الامس
#واليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685387

ال يسار الطائي : اليوم في بلدي اتعس من الامس و افضل من الغد
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي في حوار على فيس بوك مع صديق من بلدان المغرب العربي عن حال العراق بعد ان قرأ منشورا قصيرا لي حيث كتبت ان العراق امسه احسن من يومه و يومه احسن من غده الا الفترة من 17 تموز 1958 الى 8 شباط 1963 و التي تعتبر حياة محترمة للوعي الشعبي بالانتماء للوطن .قال ومتى غاب الوعي قلت من اول تصفيق للبعث و عبد الناصرفي انقلاب 8 شباط 1963قال و حقبة الشهيد صدام ضحكت ملئ فمي لا و لم ولن يمر في تاريخ العراق من هو بجرمه و وحشيته بمعية عائلته الاقذر منه و مؤيديه ومناصريه القتلة المجرمين ،حظرني الصديق و يبدو انه من عبدة العجول ، شاهد القول ان صداما اشترى ضمائر الشعوب العربية بمال رخيص و باعلام مبرمج لتمجيده . بعد سقوط صدام التكريتي وقيام سلطة القرقوزات (الدمى الامريكية) تجسد رجالات الدولة بشخصية المجرم صدام وابناؤهم بعدي و قصي نجلا المجرم والاكثر جرما من والدهما ،ومئات الآلاف من الشعب تؤيدهم و تصفق لهم وكل حسب مذهبه و حسب قوميته .ترى هل الغد اسوء ام نرى الزنازين تعانق اجساد الفاسدين مدمريالعراق؟..**سعد الطائي ......
#اليوم
#بلدي
#اتعس
#الامس
#افضل
#الغد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692260

السيد حميد الموسوي : حسين اليوم ليس حسين الامس
#الحوار_المتمدن
#السيد_حميد_الموسوي حين يؤله مليارات البشر مصلحاً ويتخذوه رباً؛ ويقيمون له الاف المعابد الخرافية ويحتفلون بطقوس موسمية اسطورية تمجيدا وتعظيما وعبودية له لم يعترض أحد من المؤمنين او المتحررين العلمانيين او المتحللين او الجهال او المثقفين .نعم هذه حرية شخصية وعقيدة محترمة وللناس فيما يعتقدون مذاهب ؛ثم ان عبادة ( بوذا ) لم تمنع اليابانيين والصينيين من التقدم والارتقاء في جميع الميادين السياسية والاقتصادية والاجتماعية وحقول الزراعة والصناعة والسياحة والصحة والتربية والتعليم وبناء امبراطوريات تكنولوجية مذهلة تجاوزت دول اوربا واميركا .وحين يمجد ملايين السيخ والهندوس البقر..ويعظمون غاندي ..ويقيمون الاحتفالات والكرنفالات الموسمية الباذخة لآلهة البقر ولمولد غاندي ومقتله .. لم يعترض احد من جميع الطبقات التي ذكرناها .وحين تمجد المجتمعات على مدار السنة : مارتن لوثر .. الام تيريزا ... جيفارا .. لينين ...وحتى بتهوفن ودافنشي وبيكاسو ودافنشي وشتراوس... وحتى حين تقام كرنفالات التراشق بالطماطم وتحطيم الاجهزة ومصارعة الثيران ...وحتى ... وحتى لم يعترض احد ..فهي في نظر الجميع ثقافات شعوب وطقوس لها احترامها !.لكن الكارثة المفجعة والطامة الكبرى والزلزال المدوي حين يحتفل الشيعة سنويا باستشهاد الحسين !!!!!!!.ينبري الاخوة العرب والمسلمون : لوما ..وذما .. وتقبيحا .. وسخرية واستهزاء .. والقاء كل تبعات تخلف العرب والمسلمين على الشيعة وطقوسهم !!.وقد نعذر الاخوة العرب فالحسين ثار على خليفتهم يزيد بن خليفتهم معاوية ؛ والحسين حفيد محمد ومحمد كسر اصنامهم والحسين ابن علي وعلي قتل اجدادهم !. كما نعذر الاخوة المسلمين فهم خارج الجزيرة العربية ...وهم يرون العرب يحتفلون بذبح الحسين ويجعلونه عيدا . والاعلام الاموي صور لهم معاوية ودولته هم الدين الاسلامي وان عليا واولاده خوارج !.لكننا لا نعذر الاخوة المسيحيين والذين تأثر معظمهم بالدعاية الاموية ؛ وكونهم تحت ظل حكومات عربية اسلامية سنية منذ 1400 عام فهم يجاملون ويتماهون مع نظرة العرب وحكامهم ..والناس على دين ملوكهم !!!.طبعا عنوان المقالة اجتزأته من منشور كاتب مسيحي صديق احترمه ..منشوره موجه للمتظاهرين ويتعجب : كيف تبحثون عن وطن وانتم تبكون على رجل مات قبل 1400 سنة .؟!!.تأسفت كثيرا لهذا الصديق فقد عثر عثرة لا تغتفر !. لم يكن مجبرا على ذلك اللهم الا اذا كانت خلف الامر دوافع لا اعرفها .ايها العرب ... ايها المسلمون ... الحسين لم يمت ..الحسين صرخة وهتاف وراية يستنهض الشعوب ..يفجر الثورات ويسقط الطواغيت .. يقود الجموع وهو في ضريحه الخالد .الحسين وهج و نبراس وشمس تضيئ دياجيرالظلمات التي كثفها الطواغيت والمفسدون .الحسين اليوم ليس وحيدا .. ليس حسين يوم 10 محرم ...جنود الحسين اليوم: لبسوا القلوبَ على الدروعِ وأقبلوا يتهافتون على ذهاب الانفسِ جنود الحسين اليوم :هنالك لو دعوتَ اتاك منهم فوارسُ مثلَ أرمية ِ الحميم ِ ......
#حسين
#اليوم
#حسين
#الامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694745

عبدالامير العبادي : المربدبين الامس واليوم
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي المِربد بين الأمس واليوممع الأستعدادات المثابرة التي يقوم بها الاتحاد العام لأدباء العراق وأتحاد أدباء البصرة ورعاية وزارة الثقافة ومحافظة البصرة ودعم بعض المؤسسات الحكومية لاقامة دورة الشاعر الراحل ابراهيم الخياطأخذ البعض يوجه ملاحظاته للمِربد، بين نقد موضوعي وآخر لا نقد فيه ، أما الأول فهو ظاهرة ايجابية حتما تساعد على النهوض بالمهرجان وتطوره عبر السنوات التي امتدت من عام 1971 ليومنا هذا كون هذا النقد ليست ظاهرة سلبية بل هو تقديم معرفة اضافية تسهم بمعالجة اي حالة سلبية يمر بها المهرجان خلال فترة انعقاده والثاني فهو انفعال لا طائل منه كونه يتعب صاحبه قبل كل شيء.ومن يريد ان يقارن بين دورات المِربد ما بين الحقبة الفاشية والحقبة الحالية، عليه الاقرار ان كل المهرجانات  التي كانت تقام كانت برعاية دولة بوليسية ووزارة ثقافة العنف والناطقة بلسان السلطة التي كانت تْجيّر كل الانشطة لصالحها وللقائد الضرورة . والسؤال اننا الان في وضع لا يسمح القيام بذلكحيث انه لايمكن المقارنة بين كل اشكال الثقافة بين المسرح والغناء والشعر والعديد من هذه الانشطة ، فهل لدينا مسرح او فن او نتاج ادبي يقارن مع ما يحدث اليوم والامر لا يتعلق فقط بالسلطة  ولا بالعراق وحده والدليل هو مشاركة شعراء امثال الجواهري وبلند الحيدري والبياني ونازك والسياب وسعدي يوسف او نزار قباني والفيتوري او محمود درويش وحجازي وسواهم من شعراء تلك المرحلة في المربد مع محبتنا لشعراء هذه المرحلة والمقارنة تنطبق على كتاب القصة والمسرح والنحت والفن التشكيلي والنقد الادبي.اذن نحن الان امام ازمة نوايا لا ازمة نقد، نعم كل الانشطة الثقافية وعلى امتداد العالم لا ترتقي لما كانت علية حيث برزت عوالم جديدة ، عوالم سياسية واجتماعية وعلمية اكاد اقول لها توجهاتها العامة، وبالتأكيد من الناحية الموضوعية اقول لا يمكن اعادة عجلة الحياة كي يقام مسرح او مهرجان ادبي من ناحية الجودة والمستوى الفكري على اقل تقدير، فان على من ينتقد مهرجات المربد ان يدلي بدلوه النقدي له وفق الاتيان بالبدائل والحضور والمشاركة الفعلية والتشخيص الدقيق قبل التعميم والقاء اللوم على ما يقام من انشطة ، وعليه مساندة الجهات التي تقوم وتشرف على المربد بدلا من التهم الزائفة بالاخفاق وهذا اراه تنصلا عن دعم هذه المهرجاتواقول لكافة الاخوة من ينتقد اليوم الجلوس مع لجان المربد والمساهمة في نجاحه والابتعاد عن التقول والنقد عبر القارات ومن خارج العراق وارى ليس من المناسب توجيه النقد لمن ليس له تواصل الا عبر الاعتماد على الاراء والتي ربما تصيب او تخيبالمربد حاضرة البصرة والعراق والعالم كونوا له عونا انسانيا بدلا من استخدام معاول الهدم واعلموا ان مهرجات الطغاة لا يمكن ان تعود ومن يرتضي ذلة تلك المرحلة علية ان يستغرق الدنيا باحلامه وحتما لن تعود ......
#المربدبين
#الامس
#واليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707939

نظمي يوسف سلسع : القدس اليوم ليست اورشليم الامس، وهل يمكن القول ان الصخرة المشرفة قد صلب عليها المسيح؟
#الحوار_المتمدن
#نظمي_يوسف_سلسع دون أي مقدمات، مدينة القدس اليوم ليست أورشليم الامس، لا بالموقع ولا بمكان الهيكل المزعوم، هكذا أكدت الكتب الدينية والتاريخية والمكتشفات الآثارية.. ففي الكتاب المقدس العهد الجديد نجد نبوءة السيد المسيح بخراب اورشليم ودمار الهيكل.. ووردت النبوءة في إنجيل متى 23: 38-37 ولوقا 13: 34-35: بقول المسيح «يَا أُورُشَلِيمُ، يَا أُورُشَلِيمُ! يَا قَاتِلَةَ الأَنْبِيَاءِ وَرَاجِمَةَ الْمُرْسَلِينَ إِلَيْهَا... هُوَ ذَا بَيْتُكُمْ يُتْرَكُ لَكُمْ خَرَابًا». واستكملت الاناجيل تروي نبوءة دمار الهيكل كما جاء في انجيل متى 24: 1-2 ومرقس 13: 1-2 ولوقا 21: 5-5.: «ثمَّ خَرَجَ يَسُوعُ وَمَضَى مِنَ الْهَيْكَلِ، فَتَقَدَّمَ تَلاَمِيذُهُ لِكَيْ يُرُوهُ أَبْنِيَةَ الْهَيْكَلِ. فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: أَمَا تَنْظُرُونَ جَمِيعَ هذِهِ؟ اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ لاَ يُتْرَكُ ههُنَا حَجَرٌ عَلَى حَجَرٍ بل يُهدمُ كُلُّه». أما كتب التاريح فقد تحدثت بإسهاب حول خراب اورشليم ودمار الهيكل، إذ جاء الخراب إثر ثورة يهودية في فلسطين ضد الادارة الرومانية، فقامت جيوش روما بقيادة تيطس عام 70 ميلادية بتدمير وحرق مدينة اورشليم وسوتها بالارض ودمرت معبدها.. ولم يبقى فيهما حجر على حجر، ووصفت كتب التاريخ دمار المدينة بالقول: لقد "حُرثت بالمحاريث" .. وهكذا أحُرقت المدينة والهيكل في العاشر من آب /أغسطس سنة 70م، واشار المؤرخ اليهودي يوسيفوس: "صادف الدمار الروماني في اليوم نفسه الذي خرب فيه الهيكل قديما علي يد نبوخذ نصر ملك بابل".. احتفل الرومان بهذا الانتصار وتم تكريم تيطس في بناء قوس نصر باسمه والذي ما زال قائما في قلب روما، وما زال اليهود يقيمون طقوس العزاء سنويا، في صوم التاسع من آب/ اغسطس، ذكرى خراب المدينة ودمار الهيكل..وهنا يفرض السؤال نفسه : اذا تم خراب ودمار اورشليم والهيكل ولم يبقى فيهما حجر على حجر، اذن كيف استمر حائط البراق (المبكى) قائما ؟!..قبل البحث عن إجابة لنتابع القراءة: تحدثت كتب الاناجيل الاربعة عن تفاصيل اعتقال السيد المسيح والاستجواب والتعذيب والمحاكمة ومن ثم الخروج به من المدينة ليصلبوه، وهذا ما يجب ان نشير اليه ونتوقف عنده، ان الصلب قد جرى خارج المدينة بمكان يدعى جلجثة: انجيل متى 27: 32 ومرقس 15: 21 ولوقا 23- 33 ويوحنا 20/19: «ثُمَّ خَرَجُوا بِهِ لِيَصْلِبُوهُ. فَسَخَّرُوا رَجُلاً مُجْتَازًا كَانَ آتِيًا مِنَ الْحَقْلِ، وَهُوَ سِمْعَانُ الْقَيْرَوَانِيُّ لِيَحْمِلَ صَلِيبَهُ. وَجَاءُوا بِهِ إِلَى مَوْضِعِ "جُلْجُثَةَ"..».. لنواصل قراءة تفاصيل ما حدث بعد الصلب، تقول الاناجيل انه تم وضع جسد يسوع في قبر منحوت بالصخر قرب موقع الصلب، كما ذكر انجيل يوحنا 19: 38-42 : «ثُمَّ إِنَّ يُوسُفَ الَّذِي مِنَ الرَّامَةِ، سَأَلَ بِيلاَطُسَ أَنْ يَأْخُذَ جَسَدَ يَسُوعَ، فَأَذِنَ بِيلاَطُسُ. فَجَاءَ وَأَخَذَ جَسَدَ يَسُوعَ.. وَكَانَ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي صُلِبَ فِيهِ بُسْتَانٌ، وَفِي الْبُسْتَانِ قَبْرٌ جَدِيدٌ لَمْ يُوضَعْ فِيهِ أَحَدٌ قَطُّ. فَهُنَاكَ وَضَعَا يَسُوعَ.. ». وانجيل متى 27: 57-61 : «وَلَمَّا كَانَ الْمَسَاءُ، جَاءَ رَجُلٌ غَنِيٌّ مِنَ الرَّامَةِ اسْمُهُ يُوسُفُ، وَكَانَ هُوَ أَيْضًا تِلْمِيذًا لِيَسُوعَ. فَهذَا تَقَدَّمَ إِلَى بِيلاَطُسَ وَطَلَبَ جَسَدَ يَسُوعَ. فَأَمَرَ بِيلاَطُسُ حِينَئِذٍ أَنْ يُعْطَى الْجَسَدُ. فَأَخَذَ يُوسُفُ الْجَسَدَ وَلَفَّهُ بِكَتَّانٍ نَقِيٍّ، وَوَضَعَهُ فِي قَبْرِهِ الْجَدِيدِ الَّذِي كَانَ قَدْ نَحَتَهُ فِي ال ......
#القدس
#اليوم
#ليست
#اورشليم
#الامس،
#يمكن
#القول
#الصخرة
#المشرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708775

محمد رياض اسماعيل : حجاب المراة بين الامس واليوم
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل انا لست مفتياً بأمور الدين الإسلامي بخصوص موضوع حجاب المرأة لدينا، لكنني قرأت حين كان الرسول بمكة، وبقي فيها لثلاثة عشرة سنة بعد بدأ الرسالة، لم يفرض على النساء حجاباً، وكانت العادة عند العرب ان يضربن الخمار على شعر راس السيدة الحرة ولم يسمح للعبدة بفعل عين الشيء أي كن سافرات لكي تميزهن عن الحرة. ولكن التشدد جاء بعد الهجرة الى المدينة، حيث فرض الحجاب عليهن، وامر النساء بأن لا يخرجن من بيوتهن الا لقضاء الحاجة، اذ لم تكن هناك مراحيض داخل البيوت، وحين تترك بيتها عند الضرورة وجب عليها تغطية جسدها ورأسها وعدم التبرج، كي لا يطمع بها الرجال غير المسلمين. المرأة في الإسلام عبارة عن فرج ، والزواج نكاح ، ووطأ امرأة أي دخل بها ، فالعادة يوطأ الرجل نعاله بقدمه ، لذلك يعتبر الموطوء شيء تافه ولا قيمة له . ادعوا الشباب المتزمت ان ينظروا الى صور اسرهم، امهاتهم وجداتهم في الخمسينات والستينات والسبعينات سيدركون انهن نساء من عالم ثان ، عالم متحضر، عالم احترم النساء وقَدرها حق قدرها ، مجتمع سليم خَرَج الافذاذ من الجيل الطيب. اثناء الحرب العراقية الإيرانية وما بعده ، كان النظام يتوجس الحذر من كل الحركات الراديكالية والاصولية التي تهدد بقائها في السلطة ، قضى النظام على الحركات الراديكالية بالقوة ، الا انه تردد في القضاء على التيارات الأصولية الإسلامية لحراجة الدين عند العامة من الناس، وكانت المفاهيم الدينية تصب في مصلحة السلطة لتخدير الشعب عن واقع حاله المزرى بل المميت .. فأصبحت السلطة اكثر قدسية من علماء الدين ، واطلقت الحملة الايمانية فأمنت جانب الأصوليين و ابطلت معارضتهم واحتوت ما تعكر اجوائها من الاخطار الحقيقية والتي تدين لها الغالبية .. فاطلقت شعارات دينية لتحث على الجهاد ، وكان لا بد ان ينزل عند رغبة علماء الدين بالسماح لهم بالدعوة الى وضع الخمار على جيوبهن ( وشعر الرأس بضمنها) ، وانتشرت إعلانات الملابس الدينية على وسائل الاعلام المرئية والمسموعة، التي كانت تروج لها الاخوان المسلمين من السنة في الأقطار المجاورة وبالنسبة للشيعة فهي تأثرت بالمرجعية في ايران والنجف ودفع المجتمع الى القبول به . فتقبل المجتمع هذا التغيير المفاجئ لسببين، أولها هجرة الكثير من العوائل الاصيلة والرصينة الى خارج العراق ابان الحرب العراقية الإيرانية، وثانيهما هو ثقافة التسامح لدى المجتمع العراقي وولائهم للمراجع، فدعيت النساء للزي الجديد من قبل المتزمتين وتشجيعهم، لإعلاء كلمة الدين والفوز بالأخرة !، واختزلوا الاخلاق في هذا التحجب!! فاصبح الاحتشام يجنب الدولة مصاريف تجميل ولبس باهظة الثمن، في الوقت الذي يأتي بالعرسان المؤمنين بالقيم الإسلامية للزواج من المتحجبات بكثرة، لان التبرج في الإسلام زنى ! لم يكن الحجاب مألوفا في عقود الخمسينات الى الثمانينات من القرن المنصرم ، وكانت مألوفة ابان حكم العثمانيين ، لكن قيم المجتمع تغيرت وتطورت الحياة المدنية واصبح المجتمع ينظر للمرأة كمربية فاضلة و طبيبة ومهندسة و موظفة وشرطية و مشرعة قوانين ومحامية و غيرها . فأمهاتنا واخواتنا ارتدين الأزياء العصرية بمحض ارادتهن ، ولكننا عدنا الى معاصرة قرون خلت فيما بعد .... اليوم أصبحت ملابس المتحجبة تخفي عيوب النساء واوزانهن ووساخة شعرهن. متى ننظر للمرأة كإنسانة ، متى ننظر لها كأم ، كأخت ، كزوجة ؟ متى تتحرر من قيودها وتتصرف بمحض ارادتها ، ارادتها الخالصة ، وليس بالترغيب والترهيب ؟ متى ستعاصر زمنها ؟ واختتم قولي في هذا المقال بعبارة السيد المقتدى ( بدل عقلك حبيبي) .... ......
#حجاب
#المراة
#الامس
#واليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713194

محمد الاغظف بوية : المغرب : احزاب الامس واليوم
#الحوار_المتمدن
#محمد_الاغظف_بوية احزاب الامس واليومعندما تجلس امام جهاز التلفاز العادي والبسيط وطبعا فوق البسيط من الفراش مع أوجه بشوشة تحمل قمة معاني الحياة .قلت نجلس مع احتساء كؤوس شاي معتق وأمام أعيننا ننتظر فقرة من البرلمان لنستمع وباهنمام كبير لخطاب متحزب او ديماغوجي سياسي او نقابي يفحم الحكومة التي كانت بدورها تملك رجالات يقوم لهم .يتدخل المتدخل الاول فيشبع الحكومة انتقادا او سبا بلغة اليوم .وما ان ينتهي حتى يفتح باب جديد من النقاشات التي كانت في غالبيتها العظمى مفيدة لنا ،لانها كونت لدينا فهما حقيقيا للاختلاف .ننتظر بشغف حلول قانون المالية لنرى الاشتراكي الخارج من عباءة المظلة السوفياتية ومازال لسانه يحفظ مفاهيم الصراع الطبقي والبورجوازية الحافدة والبروليتارية الرثة وضدهما البروليتاريا الناضجة الواعية .ويتكلم اليميني وهدفه مراعاة مصالح طبقته .وبين هذا وذاك كنا نستمع بامعان لهذه المواقف التي للاسف رأينا كيف انقلبت وتحولت إلى مواقف سقيمة .حمل اليساري معه هم شعب فقير او افقر من طرف الهيئات الدولية المانحة .كما اثقل الاسلامي ظهره بحمولة تقوم على اصلاح ما فسد .اما اليميني فقد ربح المعارك لأن من لا يملك فكرا لن يخسر المعركة .اليوم ونحن في القرن الواحد والعشرين تغير كل شيء ،بل اصاب التلف السياسات والاحزاب .فقد انبرى اليساري متحمسا للدفاع عن الباطرونا وتأقلم مع محيطه الجديد .ولأنه سير نفسه اليسارية لأهواء اليمين .فقد بات شغوفا بالدفاع عن معسكره الحديد .لقد يئس من ترهات الديماغوجي وخجعبلات الايديولوجي ،ولسان حاله " اضعت سنوات مادية " .اما الاسلامي خرج منتصرا قضايا الهوية ،ليخرح علينا حزبا منافحا عن اليسار وعن اليمين .لا يحمل من التصورات الإسلامية المدافعة عن قيم العدالة والعدل والحق الا الاسم .اليوم كذلك وعندما يجلس الواحد منا امام القنوات الفضائية ،ويبحث عن خطبة البرلماني ،سيعود طبعا وبدون تفكير الى قنوات اخرى للبحث عن امتاع لا علاقة له بالسياسة . ......
#المغرب
#احزاب
#الامس
#واليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716599

محمد رياض اسماعيل : الموظف بين الامس واليوم ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل يعاني الموظف من التضخم النقدي بسبب رفع سعر صرف الدولار، كان الموظف في العهد الملكي يمثل هيبة الدولة ، وبقي الموظف في شركات النفط العاملة الى منتصف السبعينات مهاباً ، محترما من قبل فئات الشعب ، وكان الموظف في أي اختصاص كان ، يتقن عمله بدقة متناهية بسبب رصانة النظام الذي يحتضنه ، ولا يرتقي درجة واحدة جراء خدمته ان لم يتوافر فيه مواصفات لإشغال تلك الدرجة بجدارة . كان للموظف أهمية بالغة في هيكلية الدولة فهو القلب النابض للدولة وبمثابة أهمية المحرك للماكنة، ولا يمكن لعجلة الدولة ان تمضي بدون صلاح محركها، لذلك جاء هيبة الموظف من هيبة الدولة ، وكان محل احترام وتقدير الشعب الذي كان يكني بالموظف بالأفندي . بيد ان مركزهم تدهور في المجتمع ابان الحكم البعثي ، لقد فرض النظام البعثي على الموظف سلطة المخبرين و الحزب ووكلاء الامن وغيرها من أدوات الحفاظ على الحكم البعثي . اصبح للوكيل والمخبر والامن والمخابرات سلطة فوق سلطة المدراء التنفيذيين ورؤساء المؤسسات ، وقيدت صلاحياتهم الإدارية والمالية وأصبحت جميعها مرهونة بقبول و رضا هؤلاء المتأسدين دون علم ومعرفة ..كان التقرير الحزبي او تقرير وكيل الامن كافياً بإزاحة اكبر مدير من موقعه وارساله الى المعايشة في جبهات القتال التي لازمت الشعب طوال ما يقرب من ثلاثة عقود .باختصار تحول الموظف من اسد الى صرصار يعتاش على القاذورات مسلوب الإرادة والكرامة ، بعد ان كان له هيبته المستمدة من هيبة الدولة ومكانته الاجتماعية الراقية في العهد البائد .وجاء حكم ما بعد البعث ، وتوسم المتنورين خيراً في القادم من الايام، في بناءٍ راقٍ لهيكلية الدولة وإعادة هيبتها وهيبة واعتبار الموظف ، لكن الأيام جاءت بما لا تسر للأسف .. فتدهورت الدولة وضاع هيكليتها وتنظيماتها ومواصفات المهن وارثها التاريخي بعد احراق الوزارات والشركات والمديريات، و زُجَ بمن هب ودب في الوظائف والدرجات القيادية، وتضخم الملاك واصبح حمل السفينة توشك على الغرق ! وأصبحت مواصفات مهنة الموظف صغيراً وكبيراً هي القدرة على تقاسم انتاج وريع الدولة أي اعتبارها ( غنائم) . ودخلت مفاهيم جديدة في مواصفات الدولة فمثلا (المفتح) و (الغشيم ) و(الفهلوي) و(اللكط ) ومفهوم (فيد واستفيد) وغيرها من المفاهيم السطحية، وبيعت كل ما كانت تملكها الدولة (ملك الشعب) من قبل هؤلاء الحكام الجدد بأبخس الاثمان .. اصبح الموظف يقتنص كل مُراجع ، واصبح المُراجع يبحث عن حزب يوصله لرتبة حاكم !! سباق مع الزمن للقفص وليس للإصلاح و البناء للأسف ... وفي ظل هكذا حال ، الأيام حبالى تلدن كل عجيب . ......
#الموظف
#الامس
#واليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717723

محمد علي مزهر شعبان : النجف ... بين الامس واليوم
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان النجف ... بين الامس واليوم ..... ج1يقول الفيلسوف " شوبهاور" إذا كنت ترغب في سلام الروح والطمأنينة فعليك بالإيمان، وإذا كنت ترغب في أن تكون نصيرا للحقيقة، فعليك بالشك .مابين الروح المسالمة التواقه للامن والسلام والابداع فان الايمان هو القناعة بان الانسان سيد المخلوقات، فما هي السياده في ان تكون منتجا فاعلا مؤثر، تبلغ من المراتب شأنا، ومن التأثير عنوانا ومؤسسا لمفاد العنوان الرئيسي للايمان . تلكم الامور هي الملازمة الطبيعية لحقيقة وجودك، اما الشك فهو السلك الموصل لليقين . كان هوذا ديدن النجف . بروحية الشك " السارتري" في البحث والتدقيق لتظهر الحقيقة بادق تفاصليها واسانيدها .النجف .. مدينة وكانك أمام معمل إنتاج فخم لرجال تحمل دواوينها في اصطفاف مهيب، لرجال الشعر الابلغ، أيات ودرر وجواهر، يا للجواهري . انهم يتسيدون بل اساطين من غزتهم ملكة العلم والبحث والاستدلال والادب والشعر، وذهبوا مع جنها وجنونها، بيارق تتماوج وتطرب لها الرؤوس، ويتسارع لها وجيف القلوب، وترحل العقول مع ابيات شعر كانها قصور، وقصائد كانها مدن، ودواوين كانها مجرات .أسطورة بعد أسطورة من منبع واحد ومكان حدد له ان يكون له هو المنتج، انها ارض الغري والسلام، انها موطن التقي النقي الزكي، ابا الحسن علي . من المتنبي الكوفي ، للجواهري النجفي ،من الروح الاسيانه لابن الرومي لشجرة الدر الحبوبي، من فلسفة ابي نؤاس وصفرائه ، لعبد الامير الحصيري وندمائه، من رهين المحبسين وفاقد بصر العينين، لعبد المنعم الفرطوسي الذي ابصر بعماه الثقلين . قصائد حفرت بلوح الذات، من قصيدة العزاء الكميتيه لانشودة البكاء الحسينيه.مكتبات وكانها خلية نحل تصطف المجلدات في رفوف، تنحني لها القامات. سلام على الرؤوس الملقحات ببذرة الابداع . سلام على اليراع وهي تنقش بل تحفر بما خفي في صلد وصماء صخر حين تنهال شلالات الابداع . مجلدات تعانق الرفوف لتفارقها ثم تحتضنها اكف وصدور، حيث هناك تبدا اللهفة عند أنفس لهوف، ليبدا الابهام المطبوع بالاحبار، وهو يلعق رضاب الالسن بطعم عبق المداد والاوراق . هناك عند غرف وسراديب الطابوق ( الفرشي) في ازقة النجف وحاراتها .من مكتبات السوق الكبير امتدادا لمعارض ومهرجان الكتب في شارع الرسول ص عناوين تزدحم عند الرفوف وعلى باحات المحلات . مدينة تعج بالمعرفة ودوائرها . صحف يومية واسبوعية ومجلات ودوريات منذ نهاية القرن التاسع عشر .اوائل الصحف الادبية والعلمية والبحثيه والادبيه ، تملا الساحات ، في مطابع تحني القامات وتصطبغ الانامل، وتكل الايدي من تنضيد الحروف . مؤتمرات وصالونات ادبيه تحتدم فيها ألسن صدق ورؤوس متخمة بالمعرفة مدينة تلقفت من المنبر الحسيني بما هيأ من قدرة لمن يعتليه . تصدر المنبر نوعان من الخطباء، والغاية واحده باختلاف الاساليب، ولكن اين هذا من ذاك ؟ الاول تستحضرهم واقعة الطف كاثارة عاطفيه تحتشد الانات لتزدحم في الصدور ثم تنفجر اهتزازات جسديه تغسلها الدموع الممراح وتتطهر بها الانفس، وتتسلح بها العزيمة، ولتعلن ان طريق الحسين ايثار ومبادره، لم تصلها الارادات بعد، ولكن ما حيلة العاجز ان يدرك الاعجاز الحسيني الا البكاء، ونفاذ القدرة في الوصول الى ذات القرار . اما الجانب الاخرمن الخطباء منابر اعتلاها، رجال وكانها مكتبات عملاقه ركبت على رقاب بشر، الايثار، رفض الظلم، نوال الحرية، طريق الشهادة من اجل المباديء الساميه . تستحضر الشاردة والوارده، الاية المنصوص عليها بسجلها ومكانها وزمانها وحدثها، وهي توثيق لعناوين وشخوص وحوادث لم يختلف عليها الا الاغبياء، تتبعها الاحاديث النبوية ......
#النجف
#الامس
#واليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718351

عبد الوهاب بوحنيكة : الإبداع عبر التحرير بين الامس واليوم
#الحوار_المتمدن
#عبد_الوهاب_بوحنيكة إلى وقت قريب كان عمل تحرير للفيديو يتطلب وقت وجهد كبير جدا بالاضافة الى المال، ومتخصصين على درجة عالية وكبيرة من التخصص والخبرة والتعليم لكن مع تطور هذا الميدان اصبح تحرير او تعديل فيديو ما أمر بسيط ومتاح للجميع من غير المختصين حيث لا يتطلب الأمر إلا تحميل احد البرامج المتخصصة.كما انه هناك العديد من قنوات اليوتيوب العربية التي تشرح تقنية عمل هذه البرامج مما احدث ثورة في هذا المجال الرحب وخلال هذه التدوينة سوف نشرح أحد هذه البرامج الرائد في المجال، بالاضافة الى تبيان اهمية هذه البرامج وكيفية الاستفادة منها.1- نماذج عن برنامج تحرير فيديوهناك حاليا العديد من برامج تحرير الفيديو التي تقدم خدمات متنوعة منها ما يقدم نسخ مجانية بمميزات محدودة لكنها قد تكون كافية للهواة كما أنها تقدم نسخ مدفوعة قد يحتاجها المتقدمين مثل القنوات التلفزيونية او اصحاب قنوات اليوتوب الذي يمتلكون متابعين بالملايين.وأحد أشهر هذه البرامج نجد برنامج : Filmora فيلمورا https://filmora.wondershare.ae/ والذي يقدم العديد من الخدمات منها :- القدرة على إنشاء رسوم متحركة بسيطة بدون بذل أي مجهود مع توفر نماذج جاهزة للتعديل عليها.- التعديل على المقاطع فمثلا يمكن حذف جزء من الفيديو او تركيب ودمج أجزاء مختلفة.- التعديل على الصوت أو إدخال صوت جديد منقح.- التحكم في الصور والتعديل عليها كما أنه يعتبر برنامج تحرير الفيديو المجاني- يوفر البرنامج مثلا قسم مخصص لاصحاب قنوات اليوتيوب حيث تكون النسخ النهائية للفيديو بعد تحريرها متوافقة من حيث الأبعاد للرفع مباشرة على اليوتيوب على يحافظ على جودة الفيديو والصور المدرجة فيه بدون أن يكون حجم الفيديو كبير جدا لتسهل عملية رفعه على القناة.- القدرة على التخلص من اهتزاز الكاميرا ببضع خطوات بسيطة وسريعة.- هناك أكثر من 800 تأثير مدرج في Filmora وأكثر من ذلك على Filmstock وهي متاحة للاستخدام أكثر من مرة وبشكل مجاني.- تعتبر الخلفية وكيفية التحكم فيها من الأمور التي تؤرق الخبير كثيرا، لهذا فالبرامج الحديثة أزاحت هذه المشكلة تماما حيث يستطيع المختص من اخراج خلفية لمقاطع فيديو الألعاب أو البرامج التعليمية أو لمجرد التسلية والتحكم فيها بشكل كامل.- القدرة على تقسيم الشاشة وتشغيل العديد من مقاطع الفيديو في نفس الوقت، فمثلا هذا النوع من الفيديوهات مطلوب في عملية الترويج ، او في الحملات التحسيسية ويمكن إدراج مقارنات مصورة صوت وصورة حيث يطرح كل مقطع فكرة ما.- الفيديوهات يمكن تنزيلها من البرنامج كما انها تكون متوافقة بشكل آلي مع مختلف الاجهزة.- البرامج الذكية هي تلك البرامج التي توافق متطلبات العصر فمثلا الأشكال التعبيرية أصبحت مستخدمة على نطاق واسع لاسيما في مواقع التواصل الاجتماعي لهذا فبرنامج Filmora يقدم مكتبة كاملة بوجوه تعبيرية مختلفة يمكن تركيبها على الوجوه في المقاطع المختلفة من خلال خاصية السحب المباشر.2- أهمية برامج تحرير الفيديو- يستطيع أن تؤثر في وجدان وقناعات الجمهور، وتخلق تأثيرات درامية ومثيرة تشد انتباه المتفرج.- تستطيع من خلالها اصلاح اخطاء التصوير وحذف المشاهد غير المناسبة.- القدرة على الترويج للسلع والخدمات من خلال إنشاء حملات فيديو تعريفية بسعلة ما وهذا الأمر متاح مجانا مثلا في برنامج Filmora ، وهذا ما يتيح لأصحاب الشركات انتاج مؤثرات بصرية وصوتية تؤثر على وجدان المستهلكين وتحسين قيمة اسم ......
#الإبداع
#التحرير
#الامس
#واليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726684

محمود العياط : قصيدة ذكريات الامس
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط يجذبنى الى الناس امسيات الامس جميع الزواياتهتف ذكرياتساعات المساءلعل الامواجتشبع الرمال العطشىاو ينبت فى الصحراءمئات الرياحينلقد اضحى الامس ذكرياتاليوم تلك اللحظةذكريات سعيدة ولكل لحظ تأملتة اناوادركت جفونةواصريت ان امعنفى رؤياةوارتبك المرءعلى حافة الحركةوبات القمريغزل شال الامتنانشال لبستة الشمسمابين البساتين تاة الضيوفمع ضيق المكانهنا لنا ذكرياتكؤوس وشرابوبذور لها شجرةتقف اخر الكونوفى نهاية العمرتشتاق ان تقول الحقيقةتشتاق ان نرى السعادةتكتنف الاحساسوالطبيعةماءا غدقالعل الفتىيكون على جادةالطريق لة شراعاولة كلمةتسمع كالملوكوالسلاطينياحبيبىكم تمنيت طوال العمروكان عمرى مجرحاوشعورى منزوعاوهما مزق الدناوجعلها هباءاواحببت ذكريات طيفامالة مثيلماكان ليكدرعمرىلانى انا بدونة مكدروبك تنطلق الافراحكل حين ......
#قصيدة
#ذكريات
#الامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740182

أبوبكر الأنصاري : فشل وساطات الجزائر بين الامس واليوم
#الحوار_المتمدن
#أبوبكر_الأنصاري لايختلف اثنان في أن ثورة الجزائر ضد المستعمر الفرنسي كانت بدعم شعوب شمال افريقيا " المغرب تونس موريتانيا أزواد إقليم فزان الليبي " أما المشرق العربي فقد استثمر فيها وسرق إنجازاتها وأصبحت جزء من صراع محاوره يستخدمها جمال عبدالناصر ضد الأنظمة الملكية ومنها المغرب والسنوسية الليبية .وبعد مليون ونصف شهيد أغلبهم من المتطوعين من شعوب جوار الجزاىر تولى الحكم نظام مغرور كافأ المتطوعين بالجحود مثال ذلك ما حدث في حرب الرمال بين الجزاىر والمغرب تسليم قادة ثورة أزواد عام 1963 رموز المعسكر الاستقلالي الازوادي الذين كانوا يجمعون المال والرجال لتحرير الجزاىر ما بين 1954-1960 و تم بيعهم من أجل تمرير وساطة رئيس مالي موديبو كيتا لوقف تلك الحرب الحدودية وكذلك إساءة الحكم الجزاىري معاملة الرئيس الموريتاني المؤسس المختار ولد داده ورميه في الحضن المغربي حتى دخل حرب الصحراء ضد البوليساريو نكاية بالموقف الجزاىري الذي يندى له الجبين خجلا .لقد تنكر نظام جبهة التحرير العسكري للهوية الأمازيغية واستخف بكل ما يرمز لإصالة المغرب الكبير ذو المرجعية الحضارية الأندلسية وبالغ في تبعية المشرق العربي وقدم نفط بلد المليون ونصف شهيد لشركة توتال وسمح بالتجارب النووية في الجنوب ارض المجاهدين الحقيقين مقابل أدوار دبلوماسية فاشلة أكبر من مستواه مثل اتفاقية الجزاىر بين شاه ايران وصدام حسين ناىب الرىيس العراقي 1975 والتي تقضي بتخلي الامة العربية عن شط العرب للفرس مقابل قمع الكرد المسلمين العجم بحجة تحييد أو استمالة إيران الفارسية في الحرب ضد إسرائيل وحقيقة الأمر أن سونتراك الجزاىرية للنفط تدور في فلك توتال الفرنسية التي تتحكم بقواعد اللعبة الفارسية و تستثمر في حقول عبدان بالاحواز العربية المحتلة وان شط العرب كان المعبر الأهم لتصديره للخارج . وبعد سقوط الشاه رضى بهلوي نتيجة ثورة شعبية داخلية ودعم توتال الفرنسية وصول الخميني لحكم إيران عام 1979 وبناء نظام ولاية الفقيه ألغى صدام حسين الاتفاقية المذلة وقامت حرب عراقية إيرانية طوال ثماني سنوات للتصدى للاطماع الفارسية بعد فشل وساطة الانتهازية الجزائرية وتشكل محور عربي داعم للتوسع الفارسي الصفوي في المشرق العربي ويضم القوى والتيارات المنافسة لحزب البعث على قيادة المشهد العربي بعد رحيل جمال عبدالناصر ويشمل " سوريا الاسد وليبيا القذافي وجزائر جبهة التحرير وجيشها " . وأصبح للمحور الفارسي ادوات عربية على شكل تنظيمات فلسطينية ومليشيات لبنانية شيعية وارغم التدخل السوري في لبنان بعض المسيحيين على الانضمام له للقضاء على خصومهم داخل المعسكر المسيحي وأصبحوا يروجون للاطماع الفارسية على انها خلاص الأمة العربية من الاحتلال الإسرائيلي لأجزاء من بلاد الشام مثل استنجاد بعض أمراء الطوائف بالمرابطين ضد الاسبان في الاندلس الذي انتهى بمقتل المعتمد بن عباد على يد يوسف بن تاشفين الذي طلب نجدة جيشه لإنقاذه من الفرنجة .وتم تزويد طهران بصواريخ طويلة الأمد لضرب بغداد مثل قصف مدرسة بلاط الشهداء وقتل اطفال العراق عام 1984 بسلاح النظام الجنرالاتي الجزاىري وحافظ الأسد وعاثت مليشيا المشروع الفارسي فسادا في لبنان بحجة أنها مقاومة وممانعة للاحتلال الصهيوني وكلما اجتاحت اسراىيل بيروت يترك محور الممانعة الفارسي وحلفائه العرب لبنان وشعبه لمصيرهم ويطلقون شعارات وعنتريات وتضامن مع الممانعة .وبعد سقوط حكم حزب البعث بقيادة الرئيس العراقي الراحل صدام حسين عام 2003 بسبب الغزو الأمريكي بكوا دموع التماسيح على ع ......
#وساطات
#الجزائر
#الامس
#واليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746854

رزاق عبود : صور من التسامح والتعايش الاجتماعي في بصرة الامس
#الحوار_المتمدن
#رزاق_عبود ربما لا توجد مدينة لم يتعايش بها سكان العراق من كل القوميات والاديان والطوائف والمذاهب والاثنيات جنبا الى جنب بتسامح وتصافي واحترام مشترك. الصورة ليس وردية بالكامل، لكن الانطباع العام هو السائد. ولكل مدينة قصصها وحكاياتها وذكرياتها وشخصياتها التي تتحدث عن ذلك الوئام الجميل.لكن البصرة تميزت بتواجد اناس واجناس وقوميات واديان لم تتواجد في مدن العراق الاخرى. كونها ميناء العراق الوحيد وتجاورها مع ثلاث بلدان رحل اليها الناس واستقروا بها من مختلف قارات الارض، ولكونها ارض النخيل والمياه والحبوب والنفط والموانئ حل بها التجار من كل مدن العراق والخليج العربي والعالم. بعد قيام جامعة البصرة ازداد التنوع والتعدد لاغراض دراسية وتدريسية.البصرة كانت جامعة للفن والموسيقى والادب ومدارس الفكر والفلسفة قديما وحديثا. منها انطلق الشعر الحر ومنها تطورت موسيقى الخليج ومنها ترسخت فنون ورقصات الزنوج والخشابة واغانيهم وتراثهم الغني وتاريخهم الثوري ومنها انطلقت اولى الفرق النسائية الغنائية، وعلى مسارح ملاهيها برز اول المغنين والمغنيات في العراق.كل ما ذكر معروف لأي عراقي وخليجي وعربي اخر واي مهتم بشأن العراق وحضارته وتاريخه، ففيها الاثار والاهوار والصحارى والجبال والبساتين والقفار. فيها البناء الحديث والمعمار البصري الجميل والشناشيل المميزة، وبقايا حضارات ومدن اندرست!لكن اهل البصرة وزوارها والدارسين فيها والمتعاملين مع تجارها والمنتقلين اليها وغيرهم يعرفون بشكل خاص الميزات الاساسية للبصرة التي اشتهرت بها: الكرم والطيبة والبساطة والتسامح العجيب وحب التعاون وتقديم المساعدة. ففي وقت كانت العشائر في مدن اخرى تقاتل بعضها، كانت البصرة تحتضن كل غريب. وتميزت بصور صارت من الحلم في عراق الاسلاميين للاسف.في العشار كانت هريسة يوم العاشر من محرم تطبخ وتوزع من بيت العائلة السنية بيت العبايجي!بيت باش اعيان العائلة السنية العريقة المعروفة تدفع تكاليف مآتم الحسين التي يقوم بها فلاحيها الشيعة وتخرج فرق القامة والزنجيل من جامعهم جامع باش اعيان (الكواز او المشراق) لتواصل طريقها الى العشار. كما قامت العوائل السنية الثرية الاخرى مثل المنديل والنقيب والذكير وغيرهم بدعم المآتم الحسينية بالتبرعات وذبح الضحايا يوم العاشرمن محرم وتوزيع لحومها على الفقراء!لاحفلات ولا افراح ولا اعراس مسيحية خلال شهر محرم وكثير من الكنائس ترفع العلم الاسود في ابوابها معلنه عزائها يوم العاشر من محرم كذلك تفعل الكثير من البيوت والمحلات المسيحية، ولا يشهرون افطارهم ابدا في شهر رمضان احتراما لمشاعر المسلمين.حنا الشيخ اكبر تجار وملاكي البصرة المسيحي يدفع او يشارك في تكاليف محالس العزاء في اسواقه ويحضر بنفسه مع ابنائه مجالس العزاء الحسينية مشاركا اخوته من المسلمين الشيعة تذكرهم لواقعة الطف، كما تبرع لبناء او تصليح الكثير من الجوامع والحسينيات. من هنا جاء لقبه (الشيخ)!ابناء حنا الشيخ، و الاخوان ادور والبير طليا يلطمان في مجالس عزاء البچاري والعشار مع اصدقائهم من المسلمين الشيعة والمعروف ان البير كان يقسم بالقرآنمجالس العزاء الحسينية النسائية تحضرها النسوة من السنة والارمن والسريان والكلدان والاشوريين في المحلات التي تقام فيها هذه المراسيم ولا تسمع اصوات غناء او موسيقى تصدر من بيوتهم ايام عاشوراء والكثير من النساء المسيحيات يلبسن السواد خلال عشرة محرم او في الاقل يوم العاشر من محرم!التاجر الهندي الهندوسي صاحب محل الساعات(نات) الشهير قرب البريد المركزي القديم يحضر مع ابنائه مجالس العزاء ......
#التسامح
#والتعايش
#الاجتماعي
#بصرة
#الامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746931