شريف حسني الشريف : المرأة الفلسطينية والعنف في أراضي ال 48 ... واقع وتحديات 2 2
#الحوار_المتمدن
#شريف_حسني_الشريف المرأة الفلسطينية والعنف في أراضي الـ 48 ... واقع وتحديات2/2نشاطات مجتمعية و نسائية لمواجهة العنفبداية لا يمكن غض النظر عن حراك «طالعات» النسويّ السياسيّ، الّذي انطلق من فلسطين موجها مواقف حادة تجاه الأنساق والبنى السياسية والاجتماعية المؤسساتية، التي عفا عليها الزمن. و توج لحظة انطلاقه في أيلول (سبتمبر) 2019، بمجموعة تظاهرات متزامنة في مدن مختلفة، احتجاجا على جرائم مريعة ارتُكبت بحقّ 28 امرأة فلسطينية منذ مطلع العام الماضي، وتحت شعار «لا وجود لوطن حرّ بلا نساء حرّة»، يستمرّ الحراك في تنظيم الاحتجاجات. حيث يسعى إلى مراكمة تجربة تغيير مجتمعية، من أجل التحرّر الوطني، يشمل العيش في مجتمع عادل وآمن لجميع أفراده. ويعمل على مواجهة أجندات تأجيل قضايا التعنيف، وتصويرها على أنّها حالات فردية.• فقد نظّمت جمعية الثقافة العربية، في شهر شباط من العام الحالي سلسلة ورشات للطلاب الجامعيين الحاصلين على منحة روضة بشارة عطا الله، حول «حقوق وأمان النساء» مركزة على محاربة كافة أشكال الاستغلال والقمع وتجلياته على المستويات كافة. من خلال فهم علاقات القوّة والهيمنة السائدة في المجتمع، وكشف كافة أشكال الاستغلال، وفهم التقاطعات المركبة. وقضايا الاعتداءات الجنسيّة والعنف المبني على النوع الاجتماعي، والتسلط الذكوري في المجتمع. وتفكيك المنظومات الاجتماعيّة الكامنة وراءه.• وحذرت جمعية «كيان» من تزايد العنف ضد النساء، والفئات المهمشة في المجتمع، في ظل إجراءات الطّوارئ الّتي اتّخذت للحدّ من انتشار فيروس كورونا المستجدّ، مندّدة في بيان لها 16/4/2020 بعدم اتّخاذ أيّ خطوة على مستوى الدولة أو أي سلطة محليّة للحد من الظاهرة. وأوضح البيان أنّه إلى جانب زيادة العنف، وبروز ظاهرة النساء المعيلات الأحاديّات اللواتي يعانين من ضيق اقتصادي، كذلك الأمر بالنسبة لعاملات التنظيف في البيوت، وأعلنت استعدادها لمساعدة هذه الفئات. و أطلقت حملة في 20/4/2020، لدعم النساء اللواتي يعانين من التعنيف المنزلي . وخاطبت المرأة أنه حتى لو فقدت الشعور بالأمان، لا تفقدي الأمل.• ووجهت جمعة «نساء ضد العنف» في شهر نيسان/2020، رسالة عاجلة إلى رؤساء السلطات المحلية العربيّة للحفاظ على حياة النساء وحمايتهن، في ظل أزمة انتشار وباء كورونا، وظروف الحجر الصحي. بعد ارتفاع عدد التوجهات لمراكز المساعدة، بالإضافة إلى ازدياد عدد النساء المتواجدات في ملاجئ النساء المعنّفات، والتوصية باستمرار عمل كافة العاملين والعاملات الاجتماعيين حسب القانون في المجلس المحلي، والاعتراف بهم كعمّال ضروريين وحيويّين لتخطي هذه الأزمة. • و أطلقت مؤسسة السوار ــ حركة نسوية عربية ــ الإثنين 1/6/2020، برنامج مراسلة على موقعها الخاص، لتلقي توجهات من نساء وفتيات حول تعرضهن لأشكال مختلفة من العنف، ووجهت السوار رسالة للنساء مفادها صوتك شرعي ومهم، وقصتك ممكن أن تكون قصة أي واحدة منا، من حقك أن تكوني آمنة، في كل مكان. • فيما انطلقت حملة «إحنا صوتك» لدعوة المجتمع الفلسطينيّ لوقف العنف المتفاقم ضد النساء. ردّا على الارتفاع الحاد في الحالات المبلّغ عنها خلال فترة العزل والتباعد التي فرضتها كورونا. و الحملة هي أول نشاط لفضا. وهو ائتلاف نسوي عابر للحدود الجغرافية والسياسيّة، يضم 21 مؤسّسة نسويّة فلسطينيّة وحقوقيّة، تعمل في الضفة الغربيّة، وقطاع غزة والداخل الفلسطيني والقدس. وتؤكد الحملة حق النساء في العيش بأمان، وأن العنف الذكوري الذي تواجهه المرأة الفلسطينيّة لكونها امرأة، يتشابك مع العنف الاستعماريّ الذي يعمل على قمعها لكونها ......
#المرأة
#الفلسطينية
#والعنف
#أراضي
#واقع
#وتحديات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697024
#الحوار_المتمدن
#شريف_حسني_الشريف المرأة الفلسطينية والعنف في أراضي الـ 48 ... واقع وتحديات2/2نشاطات مجتمعية و نسائية لمواجهة العنفبداية لا يمكن غض النظر عن حراك «طالعات» النسويّ السياسيّ، الّذي انطلق من فلسطين موجها مواقف حادة تجاه الأنساق والبنى السياسية والاجتماعية المؤسساتية، التي عفا عليها الزمن. و توج لحظة انطلاقه في أيلول (سبتمبر) 2019، بمجموعة تظاهرات متزامنة في مدن مختلفة، احتجاجا على جرائم مريعة ارتُكبت بحقّ 28 امرأة فلسطينية منذ مطلع العام الماضي، وتحت شعار «لا وجود لوطن حرّ بلا نساء حرّة»، يستمرّ الحراك في تنظيم الاحتجاجات. حيث يسعى إلى مراكمة تجربة تغيير مجتمعية، من أجل التحرّر الوطني، يشمل العيش في مجتمع عادل وآمن لجميع أفراده. ويعمل على مواجهة أجندات تأجيل قضايا التعنيف، وتصويرها على أنّها حالات فردية.• فقد نظّمت جمعية الثقافة العربية، في شهر شباط من العام الحالي سلسلة ورشات للطلاب الجامعيين الحاصلين على منحة روضة بشارة عطا الله، حول «حقوق وأمان النساء» مركزة على محاربة كافة أشكال الاستغلال والقمع وتجلياته على المستويات كافة. من خلال فهم علاقات القوّة والهيمنة السائدة في المجتمع، وكشف كافة أشكال الاستغلال، وفهم التقاطعات المركبة. وقضايا الاعتداءات الجنسيّة والعنف المبني على النوع الاجتماعي، والتسلط الذكوري في المجتمع. وتفكيك المنظومات الاجتماعيّة الكامنة وراءه.• وحذرت جمعية «كيان» من تزايد العنف ضد النساء، والفئات المهمشة في المجتمع، في ظل إجراءات الطّوارئ الّتي اتّخذت للحدّ من انتشار فيروس كورونا المستجدّ، مندّدة في بيان لها 16/4/2020 بعدم اتّخاذ أيّ خطوة على مستوى الدولة أو أي سلطة محليّة للحد من الظاهرة. وأوضح البيان أنّه إلى جانب زيادة العنف، وبروز ظاهرة النساء المعيلات الأحاديّات اللواتي يعانين من ضيق اقتصادي، كذلك الأمر بالنسبة لعاملات التنظيف في البيوت، وأعلنت استعدادها لمساعدة هذه الفئات. و أطلقت حملة في 20/4/2020، لدعم النساء اللواتي يعانين من التعنيف المنزلي . وخاطبت المرأة أنه حتى لو فقدت الشعور بالأمان، لا تفقدي الأمل.• ووجهت جمعة «نساء ضد العنف» في شهر نيسان/2020، رسالة عاجلة إلى رؤساء السلطات المحلية العربيّة للحفاظ على حياة النساء وحمايتهن، في ظل أزمة انتشار وباء كورونا، وظروف الحجر الصحي. بعد ارتفاع عدد التوجهات لمراكز المساعدة، بالإضافة إلى ازدياد عدد النساء المتواجدات في ملاجئ النساء المعنّفات، والتوصية باستمرار عمل كافة العاملين والعاملات الاجتماعيين حسب القانون في المجلس المحلي، والاعتراف بهم كعمّال ضروريين وحيويّين لتخطي هذه الأزمة. • و أطلقت مؤسسة السوار ــ حركة نسوية عربية ــ الإثنين 1/6/2020، برنامج مراسلة على موقعها الخاص، لتلقي توجهات من نساء وفتيات حول تعرضهن لأشكال مختلفة من العنف، ووجهت السوار رسالة للنساء مفادها صوتك شرعي ومهم، وقصتك ممكن أن تكون قصة أي واحدة منا، من حقك أن تكوني آمنة، في كل مكان. • فيما انطلقت حملة «إحنا صوتك» لدعوة المجتمع الفلسطينيّ لوقف العنف المتفاقم ضد النساء. ردّا على الارتفاع الحاد في الحالات المبلّغ عنها خلال فترة العزل والتباعد التي فرضتها كورونا. و الحملة هي أول نشاط لفضا. وهو ائتلاف نسوي عابر للحدود الجغرافية والسياسيّة، يضم 21 مؤسّسة نسويّة فلسطينيّة وحقوقيّة، تعمل في الضفة الغربيّة، وقطاع غزة والداخل الفلسطيني والقدس. وتؤكد الحملة حق النساء في العيش بأمان، وأن العنف الذكوري الذي تواجهه المرأة الفلسطينيّة لكونها امرأة، يتشابك مع العنف الاستعماريّ الذي يعمل على قمعها لكونها ......
#المرأة
#الفلسطينية
#والعنف
#أراضي
#واقع
#وتحديات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697024
الحوار المتمدن
شريف حسني الشريف - المرأة الفلسطينية والعنف في أراضي ال 48 ... واقع وتحديات 2/2
يوسف يوسف : قراءة لحديث - من أطاعني فقد أطاع الله .. -
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف الموضوع : سوف نتناول في هذا البحث المختصر الحديث التالي ، عن أبي هريرة - أن رسول الله - قال : ( من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن يعصني فقد عصى الله ، ومن يطع الأمير فقد أطاعني ، ومن يعص الأمير فقد عصاني ) ؛ رواه مسلم . وفي شرح هذا الحديث ، في موقع / الألوكة ، أورد التالي وبأختصار ( وقد ﺩ-;-ﻝ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻜ-;-ﺘ-;-ﺎ-;-ﺏ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺴ-;-ﻨ-;-ﺔ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﻭ-;-ﺟ-;-ﻮ-;-ﺏ-;- ﻃ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﺔ-;- ﺃ-;-ﻭ-;-ﻟ-;-ﻲ-;- الأﻣ-;-ﺮ-;- ﻣ-;-ﺎ-;- ﻟ-;-ﻢ-;- ﻳ-;-ﺄ-;-ﻣ-;-ﺮ-;-ﻭ-;-ﺍ-;- ﺑ-;-ﻤ-;-ﻌ-;-ﺼ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ، ﻓ-;-ﺘ-;-ﺄ-;-ﻣ-;-ﻞ-;- ﻗ-;-ﻮ-;-ﻟ-;-ﻪ-;- ﺗ-;-ﻌ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﴿-;- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ﴾-;- 59 سورة النساء ، ﻛ-;-ﻴ-;-ﻒ-;- ﻗ-;-ﺎ-;-ﻝ-;- : ﻭ-;-ﺃ-;-ﻃ-;-ﻴ-;-ﻌ-;-ﻮ-;-ﺍ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺮ-;-ﺳ-;-ﻮ-;-ﻝ-;- ، ﻭ-;-ﻟ-;-ﻢ-;- ﻳ-;-ﻘ-;-ﻞ-;- : ﻭ-;-ﺃ-;-ﻃ-;-ﻴ-;-ﻌ-;-ﻮ-;-ﺍ-;- ﺃ-;-ﻭ-;-ﻟ-;-ﻲ-;- الأﻣ-;-ﺮ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻜ-;-ﻢ-;- ؟ لأﻥ-;- ﺃ-;-ﻭ-;-ﻟ-;-ﻲ-;- الأﻣ-;-ﺮ-;- لا ﻳ-;-ﻔ-;-ﺮ-;-ﺩ-;-ﻭ-;-ﻥ-;- ﺑ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﺔ-;- ، ﺑ-;-ﻞ-;- ﻳ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﻮ-;-ﻥ-;- ﻓ-;-ﻴ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ليس بمعصية ، ﻭ-;-ﺃ-;-ﻋ-;-ﺎ-;-ﺩ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻌ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻊ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺮ-;-ﺳ-;-ﻮ-;-ﻝ-;- ؛ لأﻥ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﻳ-;-ﻄ-;-ﻊ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺮ-;-ﺳ-;-ﻮ-;-ﻝ-;- ﻓ-;-ﻘ-;-ﺪ-;- ﺃ-;-ﻃ-;-ﺎ-;-ﻉ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻠ-;-ﻪ-;- ، ﻓ-;-ﺈ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺮ-;-ﺳ-;-ﻮ-;-ﻝ-;- لا ﻳ-;-ﺄ-;-ﻣ-;-ﺮ-;- ﺑ-;-ﻐ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﻃ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻠ-;-ﻪ-;- ، ﺑ-;-ﻞ-;- ﻫ-;-ﻮ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﻡ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺫ-;-ﻟ-;-ﻚ-;- ، ﻭ-;-ﺃ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﻭ-;-ﻟ-;-ﻲ-;- الأﻣ-;-ﺮ-;- ﻓ-;-ﻘ-;-ﺪ-;- ﻳ-;-ﺄ-;-ﻣ-;-ﺮ-;- ﺑ-;-ﻐ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﻃ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻠ-;-ﻪ-;- ، ﻓ-;-ﻼ-;- ﻳ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ﻉ-;- ﺇ-;-لا ﻓ-;-ﻴ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ليس بمعصية ، ﻭ-;-ﺃ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﻟ-;-ﺰ-;-ﻭ-;-ﻡ-;- ﻃ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﺘ-;-ﻬ-;-ﻢ-;- ﻭ-;-ﺇ-;-ﻥ-;- ﺟ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﻭ-;-ﺍ-;- ، ﻓ-;-ﻸ-;-ﻧ-;-ﻪ-;- ﻳ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﺗ-;-ﺐ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ......
#قراءة
#لحديث
#أطاعني
#أطاع
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697023
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف الموضوع : سوف نتناول في هذا البحث المختصر الحديث التالي ، عن أبي هريرة - أن رسول الله - قال : ( من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن يعصني فقد عصى الله ، ومن يطع الأمير فقد أطاعني ، ومن يعص الأمير فقد عصاني ) ؛ رواه مسلم . وفي شرح هذا الحديث ، في موقع / الألوكة ، أورد التالي وبأختصار ( وقد ﺩ-;-ﻝ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻜ-;-ﺘ-;-ﺎ-;-ﺏ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺴ-;-ﻨ-;-ﺔ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﻭ-;-ﺟ-;-ﻮ-;-ﺏ-;- ﻃ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﺔ-;- ﺃ-;-ﻭ-;-ﻟ-;-ﻲ-;- الأﻣ-;-ﺮ-;- ﻣ-;-ﺎ-;- ﻟ-;-ﻢ-;- ﻳ-;-ﺄ-;-ﻣ-;-ﺮ-;-ﻭ-;-ﺍ-;- ﺑ-;-ﻤ-;-ﻌ-;-ﺼ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ، ﻓ-;-ﺘ-;-ﺄ-;-ﻣ-;-ﻞ-;- ﻗ-;-ﻮ-;-ﻟ-;-ﻪ-;- ﺗ-;-ﻌ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﴿-;- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ﴾-;- 59 سورة النساء ، ﻛ-;-ﻴ-;-ﻒ-;- ﻗ-;-ﺎ-;-ﻝ-;- : ﻭ-;-ﺃ-;-ﻃ-;-ﻴ-;-ﻌ-;-ﻮ-;-ﺍ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺮ-;-ﺳ-;-ﻮ-;-ﻝ-;- ، ﻭ-;-ﻟ-;-ﻢ-;- ﻳ-;-ﻘ-;-ﻞ-;- : ﻭ-;-ﺃ-;-ﻃ-;-ﻴ-;-ﻌ-;-ﻮ-;-ﺍ-;- ﺃ-;-ﻭ-;-ﻟ-;-ﻲ-;- الأﻣ-;-ﺮ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻜ-;-ﻢ-;- ؟ لأﻥ-;- ﺃ-;-ﻭ-;-ﻟ-;-ﻲ-;- الأﻣ-;-ﺮ-;- لا ﻳ-;-ﻔ-;-ﺮ-;-ﺩ-;-ﻭ-;-ﻥ-;- ﺑ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﺔ-;- ، ﺑ-;-ﻞ-;- ﻳ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﻮ-;-ﻥ-;- ﻓ-;-ﻴ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ليس بمعصية ، ﻭ-;-ﺃ-;-ﻋ-;-ﺎ-;-ﺩ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻌ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻊ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺮ-;-ﺳ-;-ﻮ-;-ﻝ-;- ؛ لأﻥ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﻳ-;-ﻄ-;-ﻊ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺮ-;-ﺳ-;-ﻮ-;-ﻝ-;- ﻓ-;-ﻘ-;-ﺪ-;- ﺃ-;-ﻃ-;-ﺎ-;-ﻉ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻠ-;-ﻪ-;- ، ﻓ-;-ﺈ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺮ-;-ﺳ-;-ﻮ-;-ﻝ-;- لا ﻳ-;-ﺄ-;-ﻣ-;-ﺮ-;- ﺑ-;-ﻐ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﻃ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻠ-;-ﻪ-;- ، ﺑ-;-ﻞ-;- ﻫ-;-ﻮ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﻡ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺫ-;-ﻟ-;-ﻚ-;- ، ﻭ-;-ﺃ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﻭ-;-ﻟ-;-ﻲ-;- الأﻣ-;-ﺮ-;- ﻓ-;-ﻘ-;-ﺪ-;- ﻳ-;-ﺄ-;-ﻣ-;-ﺮ-;- ﺑ-;-ﻐ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﻃ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻠ-;-ﻪ-;- ، ﻓ-;-ﻼ-;- ﻳ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ﻉ-;- ﺇ-;-لا ﻓ-;-ﻴ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ليس بمعصية ، ﻭ-;-ﺃ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﻟ-;-ﺰ-;-ﻭ-;-ﻡ-;- ﻃ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﺘ-;-ﻬ-;-ﻢ-;- ﻭ-;-ﺇ-;-ﻥ-;- ﺟ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﻭ-;-ﺍ-;- ، ﻓ-;-ﻸ-;-ﻧ-;-ﻪ-;- ﻳ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﺗ-;-ﺐ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ......
#قراءة
#لحديث
#أطاعني
#أطاع
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697023
الحوار المتمدن
يوسف يوسف - قراءة لحديث - من أطاعني فقد أطاع الله .. -
عارف العقراوي : حور العيون
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي انت صنفان صنف جان وصنف انسان. صنف جنة وصنف نار فانت صنف كعنقود تدنى في بستان. ولوحة من يد فنان. حبك مغامرة تستحق ترك اوطان لأوطان. عيناك طائر وانا الجناحانلو لا حور العيون ماخلق الغزل في ليل القمر اطرق كاسي بكأس فؤادي فيصرخ شوقا اليك.ماعاد الخمر يثملني كخمر عيناك.سحر الحور هي من عللت الافئدة بالهوى. ينبوع الأنوثة يصب منه كماء السلسبيل.فادنيت إليه لأروي ضمأ الفؤاد منه.لو سخرت كل المعلقات في وصف حسنك ماإستوفيتك حقا.كلما نظرت للقمر احرقني الشوق اليك.تحفك الأبصار فتثير فيي القلق من نظرة الحسد. فاعجز من حجب نور البدر عن أبصارهم.يا حوراء عيناك كسفينة نوح مابين الهلاك والنجاة.سحر عيناك ان دخلت مع قاتل نفس لقاض لأبرأ القاتل وإتهم المقتول.خلق الله في عيناك دفأ يغني عن النار في ليالي البردي بين ثلوج الجبالي.تعالي يا حوراء العيون كلمت جرح نلتحم ومن بعد التحامها لم يعد فراق.زيدني حنينا حتى ترضيني كما ترضي الام مولودها برضعة الحليب. فان انيني وصراخي صمته بيدك.كما بيدك توحشي وتالفي. فلا تجعلي مني ذئبا في ظلمات الليل يفترس. بل اجعلي مني بلبلا يغرد في حسنك.يا آلهة الحسن اعلن فيك الجهاد بدمي ......
#العيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697034
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي انت صنفان صنف جان وصنف انسان. صنف جنة وصنف نار فانت صنف كعنقود تدنى في بستان. ولوحة من يد فنان. حبك مغامرة تستحق ترك اوطان لأوطان. عيناك طائر وانا الجناحانلو لا حور العيون ماخلق الغزل في ليل القمر اطرق كاسي بكأس فؤادي فيصرخ شوقا اليك.ماعاد الخمر يثملني كخمر عيناك.سحر الحور هي من عللت الافئدة بالهوى. ينبوع الأنوثة يصب منه كماء السلسبيل.فادنيت إليه لأروي ضمأ الفؤاد منه.لو سخرت كل المعلقات في وصف حسنك ماإستوفيتك حقا.كلما نظرت للقمر احرقني الشوق اليك.تحفك الأبصار فتثير فيي القلق من نظرة الحسد. فاعجز من حجب نور البدر عن أبصارهم.يا حوراء عيناك كسفينة نوح مابين الهلاك والنجاة.سحر عيناك ان دخلت مع قاتل نفس لقاض لأبرأ القاتل وإتهم المقتول.خلق الله في عيناك دفأ يغني عن النار في ليالي البردي بين ثلوج الجبالي.تعالي يا حوراء العيون كلمت جرح نلتحم ومن بعد التحامها لم يعد فراق.زيدني حنينا حتى ترضيني كما ترضي الام مولودها برضعة الحليب. فان انيني وصراخي صمته بيدك.كما بيدك توحشي وتالفي. فلا تجعلي مني ذئبا في ظلمات الليل يفترس. بل اجعلي مني بلبلا يغرد في حسنك.يا آلهة الحسن اعلن فيك الجهاد بدمي ......
#العيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697034
الحوار المتمدن
عارف العقراوي - حور العيون
محمد الدرقاوي : بلاكرامة 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي أقبلت نحوه تتئد في خطوها ،تسبقها اليه ومضات من شغاف القلب .. لم تكن بزينة اكثر مما كانت به أمس ، فلم تغير غير فستانها ، قام يستقبلها فعانقته كما عانقته أمس ،قلب رفيف وسلام بقبلات على الخد .. هي حركة منها عادة متأصلة ،متجذرة بلا دهاء ولا قصدية ، بنفس العطر يعبق منها ، بهاء وجه كصباح يشرق في يوم صيفي، وعيون ناعسة خلفها يتمطى الهدوء وترتاح السكينة ..جلست وهي تعتذر على تأخر قليل غير مقصود منها ،ضحك وهو يسحب الكرسي الى الخلف حتى تجلس ثم قال :اول مرة ،لا بأس ،المهم كيف صرت اليوم ؟قالت بعفوية : الحمد لله .. إشراقة من ليلتي براحة نفس ،كراحتنا لعودة غائب نستعيد برجعته هدوءنا النفسي .. .بسمة ارتياح تربعت على وجهه ، تعجبه تعابيرها فيصغي اليها بانتباه، يستشعر سعادة قد ارتدتها اليوم وهي تلبي موعده ..ظلت عيناه متركزتين على وجهها وهي تستقيم في جلستها ..كل ما فيها شرع يعلن عن أمل قد انبثق أمامها ،وبه ستزيح ماعانته في زواجها ..بدورها بدأت تقرأ كل حركة منه ، نظرته اليها بوداعة وهو يتأملها ويتابع حركاتها ، نظرة تعكس هدوءه النفسي بلا تلوينات مثل التي كانت تراها في طليقها كلما تغير من موقف الى موقف و بين كلمة وأخرى ،فيصير مزيجا من السخرية والقسوة، كم أدمت مشاعرها فتصبرت وتجلدت؛ثم شرعت تتعمق في عينيه.. رجل لا يتصنع، يتصرف بعفوية، تكلمه فيصغي اليها وكأنه يذيب نفسه فيها ومع نفسه يذيب فوارق كانت تطغى عليها من قبل ،هي إحساس الفارق بين أستاذ وتلميذة ..هي معه الآن بلا فجوات من خلاف حضاري هو ما كان يحسسها به طليقها من أول يوم بعد زفافهما ..تشعر بنفسها وكأنها فراشة طوافة حوله ، تستنشق كل ما تقذف به دواخله الى بصرها ، تبحث فيه عن قطرات من ندى ، تسأل ربها أن تحظى بواحدة تغسل بها بقايا صور عن رجل مر بحياتها ..قال وكأنه ينزعها من تفكيرها :مابك ؟ انت معي ام مع أمسك ؟تطلعت اليه في ثقة :أمسي مات .. و أنا معك بهبات من ستائر الخير تنفتح في وجهي ، بصراحة انا كنت قد خلعت كل ما مضى من ذاكرتي، لكن حين صادفتك، احببت ان أجعلك في صورة صادقة لما وقع لان أهل عبد الصمد يروّجون انه ضبطني مع الخليجي ،وحين اراد ان يطلقني نصبت له فخا ادخله الى السجن ظلما، وكأن العدالة عمياء في وطني..انتزعت منه العبارة ضحكة سخرية وقال:فكر ساذج مهزوز ، بعض الناس صارت عقولهم مسارح نتنة ، وكيف تم الحكم على الخليجي بالسجن ثم ترحيله الى وطنه ؟قالت :بل ولماذا لم أحاكم مثله لو كنت متورطة معه؟تنهدت ثم تابعت :ما اكثر ما يتقول الناس !!..صهاريج الكلام لن تتوقف ، والنَّاس أعداء ماجهلوا ..ضحكت وكأنها تريد ان تطوي الماضي ثم قالت :المهم انا معك ،احك لي عن نفسك كيف غامرت بمغادرة الوظيفة من اجل معشوقتك!!..قالتها برنة اعتزاز وارتياح أنها مع رجل يجيد كتابة الحرف ..اقبل النادل يسجل الطلبيات وما أن استدار حتى قال لها ضاحكا :هي فعلا معشوقة،في رأيك ألا تستحق التضحية؟ حركت رأسها كتأييد لرأيه فتابع :أن تسكنك الطمأنينة وتتدثر براحة البال فذلك نصف الإبداع، والنصف الثاني حرية وصدق مع النفس.. هي فكرة تولدت بعد مخاض وما أحاط بها كان حافزا ، وحين قررت لم اصغ لقرارات عقلي الباطني ، وبعد أن نفدت أولى تجاربي تولد لدي شعور بالرضى والتقدم ..احس اليوم قوة اختياري وصدقي مع نفسي ، فمهنتي السابقة لم تعد توفر كرامة الانسان لا مع مسؤولين ولا بين تلاميذ ..هزت رأسها ......
#بلاكرامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697033
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي أقبلت نحوه تتئد في خطوها ،تسبقها اليه ومضات من شغاف القلب .. لم تكن بزينة اكثر مما كانت به أمس ، فلم تغير غير فستانها ، قام يستقبلها فعانقته كما عانقته أمس ،قلب رفيف وسلام بقبلات على الخد .. هي حركة منها عادة متأصلة ،متجذرة بلا دهاء ولا قصدية ، بنفس العطر يعبق منها ، بهاء وجه كصباح يشرق في يوم صيفي، وعيون ناعسة خلفها يتمطى الهدوء وترتاح السكينة ..جلست وهي تعتذر على تأخر قليل غير مقصود منها ،ضحك وهو يسحب الكرسي الى الخلف حتى تجلس ثم قال :اول مرة ،لا بأس ،المهم كيف صرت اليوم ؟قالت بعفوية : الحمد لله .. إشراقة من ليلتي براحة نفس ،كراحتنا لعودة غائب نستعيد برجعته هدوءنا النفسي .. .بسمة ارتياح تربعت على وجهه ، تعجبه تعابيرها فيصغي اليها بانتباه، يستشعر سعادة قد ارتدتها اليوم وهي تلبي موعده ..ظلت عيناه متركزتين على وجهها وهي تستقيم في جلستها ..كل ما فيها شرع يعلن عن أمل قد انبثق أمامها ،وبه ستزيح ماعانته في زواجها ..بدورها بدأت تقرأ كل حركة منه ، نظرته اليها بوداعة وهو يتأملها ويتابع حركاتها ، نظرة تعكس هدوءه النفسي بلا تلوينات مثل التي كانت تراها في طليقها كلما تغير من موقف الى موقف و بين كلمة وأخرى ،فيصير مزيجا من السخرية والقسوة، كم أدمت مشاعرها فتصبرت وتجلدت؛ثم شرعت تتعمق في عينيه.. رجل لا يتصنع، يتصرف بعفوية، تكلمه فيصغي اليها وكأنه يذيب نفسه فيها ومع نفسه يذيب فوارق كانت تطغى عليها من قبل ،هي إحساس الفارق بين أستاذ وتلميذة ..هي معه الآن بلا فجوات من خلاف حضاري هو ما كان يحسسها به طليقها من أول يوم بعد زفافهما ..تشعر بنفسها وكأنها فراشة طوافة حوله ، تستنشق كل ما تقذف به دواخله الى بصرها ، تبحث فيه عن قطرات من ندى ، تسأل ربها أن تحظى بواحدة تغسل بها بقايا صور عن رجل مر بحياتها ..قال وكأنه ينزعها من تفكيرها :مابك ؟ انت معي ام مع أمسك ؟تطلعت اليه في ثقة :أمسي مات .. و أنا معك بهبات من ستائر الخير تنفتح في وجهي ، بصراحة انا كنت قد خلعت كل ما مضى من ذاكرتي، لكن حين صادفتك، احببت ان أجعلك في صورة صادقة لما وقع لان أهل عبد الصمد يروّجون انه ضبطني مع الخليجي ،وحين اراد ان يطلقني نصبت له فخا ادخله الى السجن ظلما، وكأن العدالة عمياء في وطني..انتزعت منه العبارة ضحكة سخرية وقال:فكر ساذج مهزوز ، بعض الناس صارت عقولهم مسارح نتنة ، وكيف تم الحكم على الخليجي بالسجن ثم ترحيله الى وطنه ؟قالت :بل ولماذا لم أحاكم مثله لو كنت متورطة معه؟تنهدت ثم تابعت :ما اكثر ما يتقول الناس !!..صهاريج الكلام لن تتوقف ، والنَّاس أعداء ماجهلوا ..ضحكت وكأنها تريد ان تطوي الماضي ثم قالت :المهم انا معك ،احك لي عن نفسك كيف غامرت بمغادرة الوظيفة من اجل معشوقتك!!..قالتها برنة اعتزاز وارتياح أنها مع رجل يجيد كتابة الحرف ..اقبل النادل يسجل الطلبيات وما أن استدار حتى قال لها ضاحكا :هي فعلا معشوقة،في رأيك ألا تستحق التضحية؟ حركت رأسها كتأييد لرأيه فتابع :أن تسكنك الطمأنينة وتتدثر براحة البال فذلك نصف الإبداع، والنصف الثاني حرية وصدق مع النفس.. هي فكرة تولدت بعد مخاض وما أحاط بها كان حافزا ، وحين قررت لم اصغ لقرارات عقلي الباطني ، وبعد أن نفدت أولى تجاربي تولد لدي شعور بالرضى والتقدم ..احس اليوم قوة اختياري وصدقي مع نفسي ، فمهنتي السابقة لم تعد توفر كرامة الانسان لا مع مسؤولين ولا بين تلاميذ ..هزت رأسها ......
#بلاكرامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697033
الحوار المتمدن
محمد الدرقاوي - بلاكرامة(2)
عبد السلام انويكًة.. : تازة.. من ذاكرة جوار وحضن مدينة لجزائريين زمن الاستعمار..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة.. بقدر ما توزع لجوء الاخوة الجزائريين صوب المغرب منذ ثلاثينات القرن التاسع عشر على فترات، بقدر ما يسجل أن الأمر بدأ مع طلب أعيان الغرب الجزائري نجدة المغرب بعد غزو الفرنسيين لبلادهم 1830 بحكم علاقة تاريخ وقرب ومشترك اسلامي. ولعل وفداً عن تلمسان انتقل آنذاك الى المغرب لملاقاة السلطان عبد الرحمن بن هشام في غشت من نفس السنة ثم آخر لنفس الغرض خلال شهر شتنبر، قبل حصول قناعة بإحداث منصب خليفة للسلطان بتلمسان أثار غضب الفرنسيين مهددين بغزو المغرب في حال عدم سحب قواته وممثليه، ما ارتآه وانتهى اليه في ربيع 1831. وكان أهل تلمسان قد اختاروا بيعة سلطان المغرب على أساس ما كان من رابط دين وقبيلة ومجتمع واقتصاد وثقافة، فضلاً عن نفوذ صوفي مغربي غرب الجزائر منذ أوائل القرن التاسع عشر. مع أهمية الاشارة هنا الى أن السند الشرعي في عمل انضمام وبيعة لم يكن كافياً لانعدام قدرة حماية بادرة، وأن إنهاء تعاقد من قِبل فرنسا وبشكل سريع يعني أن عنصري القوة وعمل الدبلوماسية معاً كانا من آليات تحديد اطار سياسة دولية وترتيب علاقات. وإثر ما شهدته المنطقة من تطورات ارتبطت بدعم المغرب لثورة الأمير عبد القادر فضلاً عما ترتب بعد وقعة اسلي من أثر، لجأ عدد كبير من الجزائريين صوبه خوفاً من كل اضطهاد فرنسي مستفيدين من حق لجوء واستقرار ضمن حسن جوار ورابط دين، ناهيك عما قدمته قبائل المغرب الشرقي من دعم وإمداد للمقاومة الجزائرية خاصة بعد معاهدة مغنية 1945. ولعل خيار لجوء هؤلاء تأسس على كون عيشهم في بلد يحكمه غير المسلمين أمر غير ممكن. وعليه، بعد حوالي سنتين عن احتلال الجزائر كانت هناك جالية جزائرية لاجئة بالمغرب عن مدينة الجزائر بتطوان ومن وهران ومستغانم بوجدة وتازة ومن تلمسان بفاس. وكان عدد هام من أعيان وهران قد اختاروا فاس وجهة لهم، تبعتهم قبيلة "هاشم" و"بني عامر" التي انتقلت الى المغرب في اطار فترة لجوء مؤقت. ولشدة ما تعرضت له قبائل الجزائر من ضغط فرنسي بمنعها من دعم الأمير عبد القادر، اضطرت بطون عدة منها للرحيل الى المغرب عام 1845، مثلما حصل مع "ولاد ابراهيم" و"ولاد سليمان" و "ذوي عيسى" و"ولاد عيسى" و"ولاد بلاغ" و"ولاد خليفة" و"المهاجة" و"جعفر بن جعفر" وغيرهم عن منطقة بلعباس. وكان من أسباب لجوء الجزائريين الى المغرب أيضاً، خوفهم مما قد يتعرضوا له من تضييق ديني ومساس بتقاليدهم وثقافة عيشهم، معتقدين أن لجوؤهم يبقى أمراً مؤقتاً الى حين جلاء الفرنسيين عن بلادهم. انما بعدما تبين أن الاحتلال بات أمراً واقعاً لا يبدو أنه سينتهي عاد جزء منهم للجزائر واختار جلهم البقاء في المغرب، علماً أن حركة هؤلاء تجاه المغرب كانت قائمة منذ زمان خاصة أهل تلمسان في علاقتهم بفاس العاصمة. وكان لجوء الجزائريين منذ بداياته للمغرب موضوع تعليمات سلطانية، تضمنت حسن استقبالهم أينما نزلوا عملاً بروح تضامن وتكافل وتعاون، ومن الرسائل السلطانية نجد تلك المؤرخة في 11 جمادي الأولى 1254 ه والتي من جملة ما ورد فيها:" إن أهل الجزائر ناس غرباء أخرجهم العدو الكافر من أرضهم ووطنهم والتجأوا الى ايالتنا واستظلوا بظل عنايتنا، فينبغي لنا أن نؤنس وحشتهم ونعاملهم بما ينسيهم غربتهم لأنهم اخواننا في الدين." وفي علاقة بهذا اللجوء بعد احتلال للجزائر وما حصل من تضييق، وحول ما تلقاه اللاجئون من حسن استقبال وعون والتفات سلطاني وشعبي زمن عبد الرحمن بن هشام. ورد أن هذا الأخير سن لفائدتهم كل سنة مؤونة قمح قدرت بخمسمائة مد لضافة لخمسمائة مثقال، فضلاً عن صلة رحم في الأعياد سواء مع أشرافهم أو عوامهم. بل أمر ولاته بتوقيرهم و ......
#تازة..
#ذاكرة
#جوار
#وحضن
#مدينة
#لجزائريين
#الاستعمار..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697032
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة.. بقدر ما توزع لجوء الاخوة الجزائريين صوب المغرب منذ ثلاثينات القرن التاسع عشر على فترات، بقدر ما يسجل أن الأمر بدأ مع طلب أعيان الغرب الجزائري نجدة المغرب بعد غزو الفرنسيين لبلادهم 1830 بحكم علاقة تاريخ وقرب ومشترك اسلامي. ولعل وفداً عن تلمسان انتقل آنذاك الى المغرب لملاقاة السلطان عبد الرحمن بن هشام في غشت من نفس السنة ثم آخر لنفس الغرض خلال شهر شتنبر، قبل حصول قناعة بإحداث منصب خليفة للسلطان بتلمسان أثار غضب الفرنسيين مهددين بغزو المغرب في حال عدم سحب قواته وممثليه، ما ارتآه وانتهى اليه في ربيع 1831. وكان أهل تلمسان قد اختاروا بيعة سلطان المغرب على أساس ما كان من رابط دين وقبيلة ومجتمع واقتصاد وثقافة، فضلاً عن نفوذ صوفي مغربي غرب الجزائر منذ أوائل القرن التاسع عشر. مع أهمية الاشارة هنا الى أن السند الشرعي في عمل انضمام وبيعة لم يكن كافياً لانعدام قدرة حماية بادرة، وأن إنهاء تعاقد من قِبل فرنسا وبشكل سريع يعني أن عنصري القوة وعمل الدبلوماسية معاً كانا من آليات تحديد اطار سياسة دولية وترتيب علاقات. وإثر ما شهدته المنطقة من تطورات ارتبطت بدعم المغرب لثورة الأمير عبد القادر فضلاً عما ترتب بعد وقعة اسلي من أثر، لجأ عدد كبير من الجزائريين صوبه خوفاً من كل اضطهاد فرنسي مستفيدين من حق لجوء واستقرار ضمن حسن جوار ورابط دين، ناهيك عما قدمته قبائل المغرب الشرقي من دعم وإمداد للمقاومة الجزائرية خاصة بعد معاهدة مغنية 1945. ولعل خيار لجوء هؤلاء تأسس على كون عيشهم في بلد يحكمه غير المسلمين أمر غير ممكن. وعليه، بعد حوالي سنتين عن احتلال الجزائر كانت هناك جالية جزائرية لاجئة بالمغرب عن مدينة الجزائر بتطوان ومن وهران ومستغانم بوجدة وتازة ومن تلمسان بفاس. وكان عدد هام من أعيان وهران قد اختاروا فاس وجهة لهم، تبعتهم قبيلة "هاشم" و"بني عامر" التي انتقلت الى المغرب في اطار فترة لجوء مؤقت. ولشدة ما تعرضت له قبائل الجزائر من ضغط فرنسي بمنعها من دعم الأمير عبد القادر، اضطرت بطون عدة منها للرحيل الى المغرب عام 1845، مثلما حصل مع "ولاد ابراهيم" و"ولاد سليمان" و "ذوي عيسى" و"ولاد عيسى" و"ولاد بلاغ" و"ولاد خليفة" و"المهاجة" و"جعفر بن جعفر" وغيرهم عن منطقة بلعباس. وكان من أسباب لجوء الجزائريين الى المغرب أيضاً، خوفهم مما قد يتعرضوا له من تضييق ديني ومساس بتقاليدهم وثقافة عيشهم، معتقدين أن لجوؤهم يبقى أمراً مؤقتاً الى حين جلاء الفرنسيين عن بلادهم. انما بعدما تبين أن الاحتلال بات أمراً واقعاً لا يبدو أنه سينتهي عاد جزء منهم للجزائر واختار جلهم البقاء في المغرب، علماً أن حركة هؤلاء تجاه المغرب كانت قائمة منذ زمان خاصة أهل تلمسان في علاقتهم بفاس العاصمة. وكان لجوء الجزائريين منذ بداياته للمغرب موضوع تعليمات سلطانية، تضمنت حسن استقبالهم أينما نزلوا عملاً بروح تضامن وتكافل وتعاون، ومن الرسائل السلطانية نجد تلك المؤرخة في 11 جمادي الأولى 1254 ه والتي من جملة ما ورد فيها:" إن أهل الجزائر ناس غرباء أخرجهم العدو الكافر من أرضهم ووطنهم والتجأوا الى ايالتنا واستظلوا بظل عنايتنا، فينبغي لنا أن نؤنس وحشتهم ونعاملهم بما ينسيهم غربتهم لأنهم اخواننا في الدين." وفي علاقة بهذا اللجوء بعد احتلال للجزائر وما حصل من تضييق، وحول ما تلقاه اللاجئون من حسن استقبال وعون والتفات سلطاني وشعبي زمن عبد الرحمن بن هشام. ورد أن هذا الأخير سن لفائدتهم كل سنة مؤونة قمح قدرت بخمسمائة مد لضافة لخمسمائة مثقال، فضلاً عن صلة رحم في الأعياد سواء مع أشرافهم أو عوامهم. بل أمر ولاته بتوقيرهم و ......
#تازة..
#ذاكرة
#جوار
#وحضن
#مدينة
#لجزائريين
#الاستعمار..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697032
الحوار المتمدن
عبد السلام انويكًة.. - تازة.. من ذاكرة جوار وحضن مدينة لجزائريين زمن الاستعمار..
ضياء السورملي : فضيحة فساد من العيار الثقيل
#الحوار_المتمدن
#ضياء_السورملي فضيحة شركة اونا اويل ومحاكمتها في لندن بدفعها رشاوي لمسؤولين عراقيين في وزارة النفط وشركة نفط الجنوب في البصرة.نشر مكتب مكافحة جرائم الاحتيال الخطيرة (Series Fraud Office (SFO في المملكة المتحدة في موقعه الرسمي ، كما وتناقلت نفس الموضوع وكالات عديدة خبر اصدار الحكم بحق عدد من المتهمين في قضية فساد ودفع رشاوي لمسؤولين عراقيين في وزارة النفط ، ومن هذه الوكالات رويتر، صحيفة الاندبنت البريطانية وعدد كبير من شبكات الاعلام .تناقلت الوكالات العالمية الخبر بشكل مفصل منذ ان بدأت الشبهات و الاتهامات قبل حوالي خمس سنوات والتي طالت مجموعة من رجال الاعمال المتعاقدين مع شركة نفط الجنوب في البصرة ووزارة النفط العراقية حيث تم متابعة احداث هذه القضية لحين صدور احكام بالسجن بحق المتهمين ، وقد ثبت من خلال المحكمة دفعهم رشاوى تقدر بملايين الدولارات للمسؤولين العراقيين وتمت محاكمتهم في محكمة الجنايات في لندنSouthwark Crown court . وقد أصدرت المحكمة احكاما بالسجن بحق المدانين .تورط ثلاثة اشخاص تآمروا مع آخرين لدفع رشاوى لمسؤولين حكوميين في شركة نفط الجنوب العراقية ، وقد وجهت التهمة ايضا الى باسل الجراح الذي تعامل مع وزارة النفط العراقية ، لتأمين عقود نفطية لشركة أونا أويل (Unaoil) وعملائها.ومن الجدير ذكره ان باسل الجراح مواطن من اصول عراقية وعمل بصفة مدير سابق لشركة أونا أويل في العراق ، لقد اعترف بالذنب بتهمة دفع رشاوي الى وزارة النفط العراقية بقيمة 17 سبعة عشر مليون دولار لتأمين عقود لبناء خطوط أنابيب نفطية ومنصة نفطية وعوامات إرساء بحرية في الخليج تقدر بمليار وسبعة اعشار بليون دولار (1.7 Billion).خضعت شركة أونا أويل التي يقع مقرها الرئيسي في موناكو للتحقيق في قضية فساد ودفع رشاوي لمسؤولين عراقيين من قبل مكتب مكافحة الفساد منذ عام 2016 ، والذي ركز على الصفقات التجارية التي تشمل عددا من الشركات العالمية المعروفة مثل هاليبرتون- كي بي آر ، بتروفاك وغيرها من الشركات الاخرى .اخذت الإدانات شرعيتها في أعقاب الاقرار بالذنب للشريك في التآمر المتهم باسل الجراح الذي اعترف في تموز يوليو 2019 ، بخمس جرائم شارك بها وتآمر لتقديم رشاوي او مدفوعات مالية غير شرعية تمثل فسادا او عملا غير قانوني.في العام الماضي ، اعترف المتهم باسل الجراح بدفع رشاوى بلغت قيمتها الإجمالية أكثر من 4.7 مليون جنيه إسترليني لتأمين عقود تزيد قيمتها عن 630 مليون جنيه إسترليني لتوريد خطوط أنابيب النفط وعوامات الإرساء البحرية.أُدين عقل ومعه السيد وايتلي بدفع ما يقرب من 400 ألف جنيه إسترليني في شكل رشاوى لتأمين أكثر من 43 مليون جنيه إسترليني في عقود لعوامات الإرساء البحرية.حُكم على كل من مديري أونا أويل السابقين ، ستيفن وايتلي ، البالغ من العمر 55 عامًا بالسجن لمدة ثلاث سنوت ، وزياد عقل ،البالغ من العمر 45 عامًا ، بالسجن خمس سنوات على التوالي بعد محاكمتهم في احد محاكم الجنايات في لندن.لقد صرحت ليزا أوسوفسكي ، مديرة مكتب مكافحة جرائم الاحتيال الخطيرة بالقول :" لقد استغل هؤلاء الرجال بطريقة غير شريفة وفاسدة حكومة تترنح من جراء الديكتاتورية والاحتلال ، وتحاول إعادة بناء دولة مزقتها الحرب. لقد أساءوا استخدام النظام للتخلص من المنافسين الحقيقيين في سبيل تعبئة جيوبهم ".بدأت الفضيحة عندما قامت شركة وود Wood لخدمات الطاقة في مدينة ابردين Aberdeen في المملكة المتحدة باجراء تحقيقات داخلية تاكدت من خلالها ان عددا من المدفوعات لشركة اونا اويل غير شرع ......
#فضيحة
#فساد
#العيار
#الثقيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697031
#الحوار_المتمدن
#ضياء_السورملي فضيحة شركة اونا اويل ومحاكمتها في لندن بدفعها رشاوي لمسؤولين عراقيين في وزارة النفط وشركة نفط الجنوب في البصرة.نشر مكتب مكافحة جرائم الاحتيال الخطيرة (Series Fraud Office (SFO في المملكة المتحدة في موقعه الرسمي ، كما وتناقلت نفس الموضوع وكالات عديدة خبر اصدار الحكم بحق عدد من المتهمين في قضية فساد ودفع رشاوي لمسؤولين عراقيين في وزارة النفط ، ومن هذه الوكالات رويتر، صحيفة الاندبنت البريطانية وعدد كبير من شبكات الاعلام .تناقلت الوكالات العالمية الخبر بشكل مفصل منذ ان بدأت الشبهات و الاتهامات قبل حوالي خمس سنوات والتي طالت مجموعة من رجال الاعمال المتعاقدين مع شركة نفط الجنوب في البصرة ووزارة النفط العراقية حيث تم متابعة احداث هذه القضية لحين صدور احكام بالسجن بحق المتهمين ، وقد ثبت من خلال المحكمة دفعهم رشاوى تقدر بملايين الدولارات للمسؤولين العراقيين وتمت محاكمتهم في محكمة الجنايات في لندنSouthwark Crown court . وقد أصدرت المحكمة احكاما بالسجن بحق المدانين .تورط ثلاثة اشخاص تآمروا مع آخرين لدفع رشاوى لمسؤولين حكوميين في شركة نفط الجنوب العراقية ، وقد وجهت التهمة ايضا الى باسل الجراح الذي تعامل مع وزارة النفط العراقية ، لتأمين عقود نفطية لشركة أونا أويل (Unaoil) وعملائها.ومن الجدير ذكره ان باسل الجراح مواطن من اصول عراقية وعمل بصفة مدير سابق لشركة أونا أويل في العراق ، لقد اعترف بالذنب بتهمة دفع رشاوي الى وزارة النفط العراقية بقيمة 17 سبعة عشر مليون دولار لتأمين عقود لبناء خطوط أنابيب نفطية ومنصة نفطية وعوامات إرساء بحرية في الخليج تقدر بمليار وسبعة اعشار بليون دولار (1.7 Billion).خضعت شركة أونا أويل التي يقع مقرها الرئيسي في موناكو للتحقيق في قضية فساد ودفع رشاوي لمسؤولين عراقيين من قبل مكتب مكافحة الفساد منذ عام 2016 ، والذي ركز على الصفقات التجارية التي تشمل عددا من الشركات العالمية المعروفة مثل هاليبرتون- كي بي آر ، بتروفاك وغيرها من الشركات الاخرى .اخذت الإدانات شرعيتها في أعقاب الاقرار بالذنب للشريك في التآمر المتهم باسل الجراح الذي اعترف في تموز يوليو 2019 ، بخمس جرائم شارك بها وتآمر لتقديم رشاوي او مدفوعات مالية غير شرعية تمثل فسادا او عملا غير قانوني.في العام الماضي ، اعترف المتهم باسل الجراح بدفع رشاوى بلغت قيمتها الإجمالية أكثر من 4.7 مليون جنيه إسترليني لتأمين عقود تزيد قيمتها عن 630 مليون جنيه إسترليني لتوريد خطوط أنابيب النفط وعوامات الإرساء البحرية.أُدين عقل ومعه السيد وايتلي بدفع ما يقرب من 400 ألف جنيه إسترليني في شكل رشاوى لتأمين أكثر من 43 مليون جنيه إسترليني في عقود لعوامات الإرساء البحرية.حُكم على كل من مديري أونا أويل السابقين ، ستيفن وايتلي ، البالغ من العمر 55 عامًا بالسجن لمدة ثلاث سنوت ، وزياد عقل ،البالغ من العمر 45 عامًا ، بالسجن خمس سنوات على التوالي بعد محاكمتهم في احد محاكم الجنايات في لندن.لقد صرحت ليزا أوسوفسكي ، مديرة مكتب مكافحة جرائم الاحتيال الخطيرة بالقول :" لقد استغل هؤلاء الرجال بطريقة غير شريفة وفاسدة حكومة تترنح من جراء الديكتاتورية والاحتلال ، وتحاول إعادة بناء دولة مزقتها الحرب. لقد أساءوا استخدام النظام للتخلص من المنافسين الحقيقيين في سبيل تعبئة جيوبهم ".بدأت الفضيحة عندما قامت شركة وود Wood لخدمات الطاقة في مدينة ابردين Aberdeen في المملكة المتحدة باجراء تحقيقات داخلية تاكدت من خلالها ان عددا من المدفوعات لشركة اونا اويل غير شرع ......
#فضيحة
#فساد
#العيار
#الثقيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697031
الحوار المتمدن
ضياء السورملي - فضيحة فساد من العيار الثقيل
صلاح بدرالدين : نحن والشيوعييون السورييون
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين لابد وفي هذه المرحلة بالذات من اناطة اللثام عن بعض مراحل الماضي القريب ورايت ان الإحاطة بمسألة العلاقة الكردية مع الشيوعيين السوريين مفيدة خصوصا لجيلنا الشاب .ابتلت حركة التحرّر الكردية في ثلاثة بلدان بأحزاب شيوعية رسمية ناصبتها العداء منذ أول ظهورها، ووقفت إما مع الأنظمة الاستبدادية الحاكمة في مواجهة الحركة الكردية من خلال جبهات وتحالفات، أو اتخاذ نفس مواقف الأنظمة تجاه وجود الكرد وحركتهم وحقهم بتقرير المصير، وهي: الحزب الشيوعي السوري، والحزب الشيوعي التركي، والحزب الشيوعي الإيراني “تودة”، ولكل منها قصص وحكايات قد يحتاج جمعها إلى مجلدات.أما تفسير هذه الظاهرة فيختلف من رأي الى آخر، فهناك من يعيد السبب الى علة بالجوهر الآيديولوجي، وعدم مواءمته للبيئة الشرق الأوسطية، ولساحات كفاح الشعوب المناضلة من أجل الحرية، مثل الحركة الكردية، وهناك من يحذو حذو بعض (المؤمنين) عندما يعتبرون الإرهاب الإسلامي لا يعبّر عن جوهر الإسلام الحقيقي، أي اعتبار قيادات تلك الأحزاب الشيوعية من المنحرفين عن المبادئ الشيوعية الحقيقية، والجدل ما يزال مستمراً.في تجربتنا المشخصّة بالحركة الكردية السورية مع الحزب الشيوعي السوري الرسمي، نرى أنّ برامج هذا الحزب مثل برامج حزب البعث وحركة الإخوان المسلمين وفصائل من حركة القوميين العرب والحزب السوري القومي الاجتماعي، لم تتضمن الإقرار بوجود الكرد السوريين كشعب من السكان الأصليين يستحق تقرير مصيره بإرادته الحرة، في إطار الوطن السوري الواحد، وذلك حسب المبادئ الأممية الواردة في وثائق الحركة الشيوعية وكتابات روّادها الأوائل.(عشية تأسيس أول تنظيم حزبي كردي عام ١-;-٩-;-٥-;-٧-;- الحزب الديموقراطي الكردستاني– سوريا)، كانت تنظيمات الحزب الشيوعي السوري مزدهرة في عدد من المناطق الكردية، وخصوصاً منطقة عفرين، وحينها قدمت مجموعة من الكوادر مذكرات إلى قيادتهم المركزية للسماح بإصدار نشرة دورية باللغة الكردية، فكان الجواب بالرفض، ثم ما لبث أن انسحبت مجموعات من الكوادر الرئيسة عن الحزب الشيوعي، ومن بينهم ثلاثة ساهموا في تأسيس الحزب الكردي وتبوؤوا المواقع القيادية، وبسبب الموقف السلبي للحزب الشيوعي من القضية الكردية السورية، خاصة، والقضية الكردية بالمنطقة، عامة، غادر العشرات صفوفه وانضموا إلى الحركة الكردية، بمعنى أنّ النخب الكردية انتقلت من حزب شيوعي إلى حركة رجعية، حسب تصنيف الكوسموبوليتيين الكرد بذلك الحزب.مرة أخرى، وحسب مفاهيمنا السياسية كنا نعتبر الشيوعيين من أقرب التيارات السياسية إلينا، إلى أن توفر عامل سلبي هزّ تلك المفاهيم، وهو الشيوعيون الأكراد الذين انتهجوا خطّاً مخالفاً للتعاليم الماركسية اللينينية، حول المسألة القومية، وحق تقرير مصير الشعوب والقوميات، وانطبق عليهم وصف مؤلف كتاب “الرد على الكوسموبوليتية” عندما تناول السياسة الخاطئة لهؤلاء في مزاوداتهم الأممية على حساب القضية الكردية، ومهمتهم الأساسية التي كانت تقتصر على محاربة الحركة القومية الكردية.كان رفاقنا الشيوعيون الكرد السوريون عينة نموذجية في هذا المجال إلى درجة أنّ الراحل “خالد بكداش” أمين عام الحزب الشيوعي السوري، يردّد أمام الرئيس حافظ الأسد في إحدى اجتماعات الجبهة “بأنّه كردي المنشأ ولكنه من العرب المستعربة”، حسب ما جاء في حواره مع “عماد نداف” بكتاب “خالد بكداش يتحدّث”، نافياً في الوقت ذاته وجود جزء من كردستان في سوريا.كان موقف السيد “رمو شيخو” عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي السوري ومسؤول العلاقات الخارجية، معبراً بالكامل عن الاتجاه الكوسموب ......
#والشيوعييون
#السورييون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697030
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين لابد وفي هذه المرحلة بالذات من اناطة اللثام عن بعض مراحل الماضي القريب ورايت ان الإحاطة بمسألة العلاقة الكردية مع الشيوعيين السوريين مفيدة خصوصا لجيلنا الشاب .ابتلت حركة التحرّر الكردية في ثلاثة بلدان بأحزاب شيوعية رسمية ناصبتها العداء منذ أول ظهورها، ووقفت إما مع الأنظمة الاستبدادية الحاكمة في مواجهة الحركة الكردية من خلال جبهات وتحالفات، أو اتخاذ نفس مواقف الأنظمة تجاه وجود الكرد وحركتهم وحقهم بتقرير المصير، وهي: الحزب الشيوعي السوري، والحزب الشيوعي التركي، والحزب الشيوعي الإيراني “تودة”، ولكل منها قصص وحكايات قد يحتاج جمعها إلى مجلدات.أما تفسير هذه الظاهرة فيختلف من رأي الى آخر، فهناك من يعيد السبب الى علة بالجوهر الآيديولوجي، وعدم مواءمته للبيئة الشرق الأوسطية، ولساحات كفاح الشعوب المناضلة من أجل الحرية، مثل الحركة الكردية، وهناك من يحذو حذو بعض (المؤمنين) عندما يعتبرون الإرهاب الإسلامي لا يعبّر عن جوهر الإسلام الحقيقي، أي اعتبار قيادات تلك الأحزاب الشيوعية من المنحرفين عن المبادئ الشيوعية الحقيقية، والجدل ما يزال مستمراً.في تجربتنا المشخصّة بالحركة الكردية السورية مع الحزب الشيوعي السوري الرسمي، نرى أنّ برامج هذا الحزب مثل برامج حزب البعث وحركة الإخوان المسلمين وفصائل من حركة القوميين العرب والحزب السوري القومي الاجتماعي، لم تتضمن الإقرار بوجود الكرد السوريين كشعب من السكان الأصليين يستحق تقرير مصيره بإرادته الحرة، في إطار الوطن السوري الواحد، وذلك حسب المبادئ الأممية الواردة في وثائق الحركة الشيوعية وكتابات روّادها الأوائل.(عشية تأسيس أول تنظيم حزبي كردي عام ١-;-٩-;-٥-;-٧-;- الحزب الديموقراطي الكردستاني– سوريا)، كانت تنظيمات الحزب الشيوعي السوري مزدهرة في عدد من المناطق الكردية، وخصوصاً منطقة عفرين، وحينها قدمت مجموعة من الكوادر مذكرات إلى قيادتهم المركزية للسماح بإصدار نشرة دورية باللغة الكردية، فكان الجواب بالرفض، ثم ما لبث أن انسحبت مجموعات من الكوادر الرئيسة عن الحزب الشيوعي، ومن بينهم ثلاثة ساهموا في تأسيس الحزب الكردي وتبوؤوا المواقع القيادية، وبسبب الموقف السلبي للحزب الشيوعي من القضية الكردية السورية، خاصة، والقضية الكردية بالمنطقة، عامة، غادر العشرات صفوفه وانضموا إلى الحركة الكردية، بمعنى أنّ النخب الكردية انتقلت من حزب شيوعي إلى حركة رجعية، حسب تصنيف الكوسموبوليتيين الكرد بذلك الحزب.مرة أخرى، وحسب مفاهيمنا السياسية كنا نعتبر الشيوعيين من أقرب التيارات السياسية إلينا، إلى أن توفر عامل سلبي هزّ تلك المفاهيم، وهو الشيوعيون الأكراد الذين انتهجوا خطّاً مخالفاً للتعاليم الماركسية اللينينية، حول المسألة القومية، وحق تقرير مصير الشعوب والقوميات، وانطبق عليهم وصف مؤلف كتاب “الرد على الكوسموبوليتية” عندما تناول السياسة الخاطئة لهؤلاء في مزاوداتهم الأممية على حساب القضية الكردية، ومهمتهم الأساسية التي كانت تقتصر على محاربة الحركة القومية الكردية.كان رفاقنا الشيوعيون الكرد السوريون عينة نموذجية في هذا المجال إلى درجة أنّ الراحل “خالد بكداش” أمين عام الحزب الشيوعي السوري، يردّد أمام الرئيس حافظ الأسد في إحدى اجتماعات الجبهة “بأنّه كردي المنشأ ولكنه من العرب المستعربة”، حسب ما جاء في حواره مع “عماد نداف” بكتاب “خالد بكداش يتحدّث”، نافياً في الوقت ذاته وجود جزء من كردستان في سوريا.كان موقف السيد “رمو شيخو” عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي السوري ومسؤول العلاقات الخارجية، معبراً بالكامل عن الاتجاه الكوسموب ......
#والشيوعييون
#السورييون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697030
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - نحن والشيوعييون السورييون
سفيان بوزيد : الاتحاد العام لطلبة تونس ينددّ بتواصل اغلاق المطعم الجامعي
#الحوار_المتمدن
#سفيان_بوزيد بيان الاتحاد العام لطلبة تونس حول تواصل غلق المطعم الجامعي بسيدي منصور - صفاقسيواصل المرفق العام المتمثل في الاطعام الجامعي ، بالحي الجامعي سيدي منصور منذ اكثر من شهر، تعطله لاسباب غير مبررة و هو ما ادى الى اتخاذ جملة من التحركات النضالية من طرف الاتحاد العام لطلبة تونس ، انطلقت بالاعتصامات، مرورا باضرابات الجوع وصولا اضرابات الجوع الوحشية التي كادت تودي بحياة خيرة من مناضلي الاتحاد العام لطلبة تونس ولا من مجيب من طرف سلطة الاشراف ، حيث تم التفاعل مع مطلب استئناف نشاط المطعم من طرف السلط المحلية و الجهوية من خلال تطمينات بحلحلة الاشكال في بحر هذا الاسبوع ، لكن سلطة الاشراف كالعادة تتنكر لوعودها و التزاماتها المثبتة بمحاضر جلسات رسمية ، مع الاستناد الى جملة من التبريرات الواهية و الغير واقعية ..و امام استفحال هذه الازمة و مواصلة سلطة الاشراف في سياق الكذب و الالتفاف على الحق الطبيعي للطلبة في اكلة جامعية تحترم كرامتهم الانسانية ، و هو ما انعكس سلبا على الوضعية المادية. و المعنوية لعموم طلبة الحي الجامعي سيدي منصور ، يهم الاتحاد العام لطلبة تونس جزء كلية الحقوق بصفاقس ، ان يعلن ما يلي :*تحميله المسؤولية الكاملة لسلطة الاشراف من ديوان خدمات جامعية بالجنوب و وزارة التعليم العالي ، في هذا التقصير اللامسؤول الذي يستهدف حقا * مكفولا بالقانون لفائدة الطلبة .* رفضه التام و اللامشروط لجميع محاولات التعلل بحجج واهية و سبل ايجاد حلول ترقيعية لا ترتقي لمستوى تطلعات عموم الطلبة .* مقاطعة عملية التفاوض مع سلطة الاشراف الى حين استئناف السير العادي لمرفق الاطعام بالحي الجامعي سيدي منصور* اعلانه الدخول في خطوات نضالية تصعيدية غير مسبوقة في حالة استمرار عجز السلطة عن الالتزام بتعهداتها السابقة .هذا و يهيب الاتحاد العام لطلبة تونس بجميع منخرطيه و انصاره و عموم الطلبة ، بضرورة الالتفاف حول هذا المطلب و المشاركة الفعلية في اي تحرك نضالي من شأنه استرجاع الحق في اكلة جامعية تحترم الذات الانسانية لطالب، من خلال عدم النسياق وراء المغالطات التي تنتهجها عدة اطراف متدخلة و مساهمة في هذه الأزمة جهويا و وطنيا. ......
#الاتحاد
#العام
#لطلبة
#تونس
#ينددّ
#بتواصل
#اغلاق
#المطعم
#الجامعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697029
#الحوار_المتمدن
#سفيان_بوزيد بيان الاتحاد العام لطلبة تونس حول تواصل غلق المطعم الجامعي بسيدي منصور - صفاقسيواصل المرفق العام المتمثل في الاطعام الجامعي ، بالحي الجامعي سيدي منصور منذ اكثر من شهر، تعطله لاسباب غير مبررة و هو ما ادى الى اتخاذ جملة من التحركات النضالية من طرف الاتحاد العام لطلبة تونس ، انطلقت بالاعتصامات، مرورا باضرابات الجوع وصولا اضرابات الجوع الوحشية التي كادت تودي بحياة خيرة من مناضلي الاتحاد العام لطلبة تونس ولا من مجيب من طرف سلطة الاشراف ، حيث تم التفاعل مع مطلب استئناف نشاط المطعم من طرف السلط المحلية و الجهوية من خلال تطمينات بحلحلة الاشكال في بحر هذا الاسبوع ، لكن سلطة الاشراف كالعادة تتنكر لوعودها و التزاماتها المثبتة بمحاضر جلسات رسمية ، مع الاستناد الى جملة من التبريرات الواهية و الغير واقعية ..و امام استفحال هذه الازمة و مواصلة سلطة الاشراف في سياق الكذب و الالتفاف على الحق الطبيعي للطلبة في اكلة جامعية تحترم كرامتهم الانسانية ، و هو ما انعكس سلبا على الوضعية المادية. و المعنوية لعموم طلبة الحي الجامعي سيدي منصور ، يهم الاتحاد العام لطلبة تونس جزء كلية الحقوق بصفاقس ، ان يعلن ما يلي :*تحميله المسؤولية الكاملة لسلطة الاشراف من ديوان خدمات جامعية بالجنوب و وزارة التعليم العالي ، في هذا التقصير اللامسؤول الذي يستهدف حقا * مكفولا بالقانون لفائدة الطلبة .* رفضه التام و اللامشروط لجميع محاولات التعلل بحجج واهية و سبل ايجاد حلول ترقيعية لا ترتقي لمستوى تطلعات عموم الطلبة .* مقاطعة عملية التفاوض مع سلطة الاشراف الى حين استئناف السير العادي لمرفق الاطعام بالحي الجامعي سيدي منصور* اعلانه الدخول في خطوات نضالية تصعيدية غير مسبوقة في حالة استمرار عجز السلطة عن الالتزام بتعهداتها السابقة .هذا و يهيب الاتحاد العام لطلبة تونس بجميع منخرطيه و انصاره و عموم الطلبة ، بضرورة الالتفاف حول هذا المطلب و المشاركة الفعلية في اي تحرك نضالي من شأنه استرجاع الحق في اكلة جامعية تحترم الذات الانسانية لطالب، من خلال عدم النسياق وراء المغالطات التي تنتهجها عدة اطراف متدخلة و مساهمة في هذه الأزمة جهويا و وطنيا. ......
#الاتحاد
#العام
#لطلبة
#تونس
#ينددّ
#بتواصل
#اغلاق
#المطعم
#الجامعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697029
الحوار المتمدن
سفيان بوزيد - الاتحاد العام لطلبة تونس ينددّ بتواصل اغلاق المطعم الجامعي
تاج السر عثمان : رفع الدعم : سياسة تؤدي لذهاب ريح الحكومة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 أعلن وزير الطاقة المكلف خيري عبد الرحمن رسميا زيادات في أسعار الوقود تجاوزت 400 % ، فقد ارتفع سعر لتر البنزين المستورد من 28 جنية الي 120 جنية ، ولتر الجازولين المستورد من 23 جنية الي 106 جنية ، وتحدث عن وجود سعرين للوقود أحدهما للمستورد حيث تمّ تحديد 13 شركة للتعامل به وفق الأسعار الجديدة، والثاني الوقود المحلي الذي توزعه 20 شركة. عليه تمّ تطبيق رفع الدعم الذي لا يوجد أصلا ، بل زيادات في الأسعار تؤكد الاستمرار في سياسة النظام البائد ، والمزيد من الافقار للكادحين وتدهور الأوضاع المعيشية، ويبدو أن الاوضاع سوف تسير في المزيد من التدهور ، رغم الضجة الذي احدثها إعلام حكومة حمدوك عن تحسن الأوضاع الاقتصادية بعد أن يتم رفع السودان من قائمة الدول الراعية للإرهاب ، والتطبيع مع الكيان العنصري الصهيوني. فمن المتوقع أن تؤدي زيادة المحروقات الي ارتفاع الأسعار وارتفاع تكاليف المعيشة ، والمزيد من التضخم وانخفاض قيمة الجنية السوداني، بعد اطلاق العنان للشركات الخاصة لاستيراد اليترول، وكذلك المزيد من تدهور الإنتاج الزراعي والصناعي بارتفاع تكلفة مدخلات الإنتاج والمواصلات والترحيل، ويؤدي لموجة واسعة من الضجر فالحياة اصبحت لا تطاق ، فكيف يكون الحال بعد الزيادات؟. تتحمل حكومة حمدوك بشقيها المدني والعسكري مسؤولية التدهور المريع في الأوضاع المعيشية بعد أن ضربت بعرض الحائط توصيات اللجنة الاقتصادية لقوى الحرية والتغيير التي رفضت زيادة أسعار السلع الأساسية ( المحروقات ، الغاز ، الكهرباء والخبز)، واقترحت تركيز الأسعار، وتغيير العملة، وتقوية العملة المحلية ، لكن الحكومة سارت في تنفيذ توصيات صندوق النقد الدولي برفع الدعم وتخفيض العملة والخصخصة ، وعدم دعم التعليم والصحة والدواء. الخ كما جاء في "الوثيقة الدستورية" ، مما أدي للتدهور الحالي. هذا اضافة لترك العنان للنشاط الرأسمالي الطفيلي ودوره في تخريب الاقتصاد بتهريب الذهب والبترول والوقود والدقيق والغاز الي بلدان الجوار، والمضاربة في الدولار، وخلق الصراعات الفتن القبلية ، وعدم التوجه لتحسين الأوضاع المعيشية،وزيادة الصادرات وتقليل الواردات، وتقليل الانفاق العسكري والحكومي والسيادي ودعم ميزانية التعليم والصحة والدواء، وعدم ولاية وزارة المالية علي الشركات والمال العام ( شركات المحاصيل النقدية والماشية والاتصالات والعسكرية والدعم السريع )، واصلاح النظام الضريبي والجمركي، واصلاح النظام المصرفي وسيطرة بنك السودان علي سعر الصرف، وانسياب كل حصائل الصادر اليه، وعدم التوجه للداخل بدعم الإنتاج الزراعي والصناعي والخدمي. وغير ذلك من البدائل لسياسة رفع الدعم وتوصيات صندوق النقد الدولي التي جربها شعبنا منذ العام 1978 ، وكانت سببا في تدهور الأوضاع المعيشية والاقتصادية والجنية السوداني ، مما أدي لانتفاضة مارس – ابريل 1985 ، وثور ديسمبر 2018 ، وحتما سوف تؤدي تلك السياسة الي ذهاب ريح هذه الحكومة التي ما عادت تعبر عن أهداف الثورة. 2 رفع الدعم لا ينفصل عن المخطط لاحتواء الثورة ب"الهبوط الناعم" الذي يعيد إنتاج سياسات النظام السابق الاقتصادية والقمعية واتفاقات السلام الجزئية التي تهدد وحد البلاد ، وارتباطه بالتحالفات العسكرية الخارجية التي تفقد البلاد سيادتها الوطنية، فقد تمّ قطع الطريق أمام الثورة بانقلاب اللجنة المنية للنظام البائد ، والانقلاب علي ميثاق " الحرية والتغيير" بالتوقيع علي " الوثيقة الدستورية" التي كرّست هيمنة حكم العسكر علي السلطة ، بتعيين وزيري الدفاع والداخلية، والانفراد بالاصلاح ......
#الدعم
#سياسة
#تؤدي
#لذهاب
#الحكومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697028
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 أعلن وزير الطاقة المكلف خيري عبد الرحمن رسميا زيادات في أسعار الوقود تجاوزت 400 % ، فقد ارتفع سعر لتر البنزين المستورد من 28 جنية الي 120 جنية ، ولتر الجازولين المستورد من 23 جنية الي 106 جنية ، وتحدث عن وجود سعرين للوقود أحدهما للمستورد حيث تمّ تحديد 13 شركة للتعامل به وفق الأسعار الجديدة، والثاني الوقود المحلي الذي توزعه 20 شركة. عليه تمّ تطبيق رفع الدعم الذي لا يوجد أصلا ، بل زيادات في الأسعار تؤكد الاستمرار في سياسة النظام البائد ، والمزيد من الافقار للكادحين وتدهور الأوضاع المعيشية، ويبدو أن الاوضاع سوف تسير في المزيد من التدهور ، رغم الضجة الذي احدثها إعلام حكومة حمدوك عن تحسن الأوضاع الاقتصادية بعد أن يتم رفع السودان من قائمة الدول الراعية للإرهاب ، والتطبيع مع الكيان العنصري الصهيوني. فمن المتوقع أن تؤدي زيادة المحروقات الي ارتفاع الأسعار وارتفاع تكاليف المعيشة ، والمزيد من التضخم وانخفاض قيمة الجنية السوداني، بعد اطلاق العنان للشركات الخاصة لاستيراد اليترول، وكذلك المزيد من تدهور الإنتاج الزراعي والصناعي بارتفاع تكلفة مدخلات الإنتاج والمواصلات والترحيل، ويؤدي لموجة واسعة من الضجر فالحياة اصبحت لا تطاق ، فكيف يكون الحال بعد الزيادات؟. تتحمل حكومة حمدوك بشقيها المدني والعسكري مسؤولية التدهور المريع في الأوضاع المعيشية بعد أن ضربت بعرض الحائط توصيات اللجنة الاقتصادية لقوى الحرية والتغيير التي رفضت زيادة أسعار السلع الأساسية ( المحروقات ، الغاز ، الكهرباء والخبز)، واقترحت تركيز الأسعار، وتغيير العملة، وتقوية العملة المحلية ، لكن الحكومة سارت في تنفيذ توصيات صندوق النقد الدولي برفع الدعم وتخفيض العملة والخصخصة ، وعدم دعم التعليم والصحة والدواء. الخ كما جاء في "الوثيقة الدستورية" ، مما أدي للتدهور الحالي. هذا اضافة لترك العنان للنشاط الرأسمالي الطفيلي ودوره في تخريب الاقتصاد بتهريب الذهب والبترول والوقود والدقيق والغاز الي بلدان الجوار، والمضاربة في الدولار، وخلق الصراعات الفتن القبلية ، وعدم التوجه لتحسين الأوضاع المعيشية،وزيادة الصادرات وتقليل الواردات، وتقليل الانفاق العسكري والحكومي والسيادي ودعم ميزانية التعليم والصحة والدواء، وعدم ولاية وزارة المالية علي الشركات والمال العام ( شركات المحاصيل النقدية والماشية والاتصالات والعسكرية والدعم السريع )، واصلاح النظام الضريبي والجمركي، واصلاح النظام المصرفي وسيطرة بنك السودان علي سعر الصرف، وانسياب كل حصائل الصادر اليه، وعدم التوجه للداخل بدعم الإنتاج الزراعي والصناعي والخدمي. وغير ذلك من البدائل لسياسة رفع الدعم وتوصيات صندوق النقد الدولي التي جربها شعبنا منذ العام 1978 ، وكانت سببا في تدهور الأوضاع المعيشية والاقتصادية والجنية السوداني ، مما أدي لانتفاضة مارس – ابريل 1985 ، وثور ديسمبر 2018 ، وحتما سوف تؤدي تلك السياسة الي ذهاب ريح هذه الحكومة التي ما عادت تعبر عن أهداف الثورة. 2 رفع الدعم لا ينفصل عن المخطط لاحتواء الثورة ب"الهبوط الناعم" الذي يعيد إنتاج سياسات النظام السابق الاقتصادية والقمعية واتفاقات السلام الجزئية التي تهدد وحد البلاد ، وارتباطه بالتحالفات العسكرية الخارجية التي تفقد البلاد سيادتها الوطنية، فقد تمّ قطع الطريق أمام الثورة بانقلاب اللجنة المنية للنظام البائد ، والانقلاب علي ميثاق " الحرية والتغيير" بالتوقيع علي " الوثيقة الدستورية" التي كرّست هيمنة حكم العسكر علي السلطة ، بتعيين وزيري الدفاع والداخلية، والانفراد بالاصلاح ......
#الدعم
#سياسة
#تؤدي
#لذهاب
#الحكومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697028
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - رفع الدعم : سياسة تؤدي لذهاب ريح الحكومة
احمد موكرياني : غباء وغرور الرئيس الفرنسي ايمانويل ماكرون أفقده مستقبله السياسي
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني لا يوجد مسلم يفهم تعاليم الله كما هي مدونة بوضوح في القران الكريم يؤيد الأعمال الإرهابية التي يقوم بها اشخاص لا يفهمون الدين الإسلامي الا من خلال التجار الدين اللذين اكثرو من البدع والخرافات وشوهوا الدين الإسلامي، فأخذوا من الدين مهنة يكتسبون منه معاشهم، فقد حرم الله القتل وقد نهى عن الاعتداء على من لا يقاتل المسلمين، فأمرنا الله جل جلاله في القران الكريم "وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ" (البقرة، الآية (190)).بعد نجاح الرئيس الفرنسي ايمانويل ماكرون في زيارتيه الى لبنان في تحجيم الطائفية والأحزاب الفاسدة التي تحكم لبنان، ظن انه اصبح القائد الملهم الذي يمكنه ان يتهجم على معتقدات ومقدسات المسلمين ويحقق شهرة لم يسبق لرئيس فرنسي قبله، فأختار وهو غارق في غروره من النجاح الطارئ في لبنان ان يتعدى على أقدس مقدسات المسلمين بعد الله عز وجل وهو النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولم يُقدر نتيجة تهوره ورد فعل على إهانة 1,9 مليار مسلم في العالم في مقدساتهم، فظن بأن المسلمين خانعون للغرب كحكامهم اللذين يخشون على كراسي حكمهم ويتجرعون الإهانات مقابل حماية كراسي حكمهم.• اين كانت حرية التعبير عند مواجهة الشرطة الفرنسية للمتظاهرين "السترات الصفراء" في باريس والمدن الفرنسية.• هل يجرأ ايمانويل ماكرون او اية شخصية سياسية او صحفية في فرنسا ان يهين أي رمز يهودي، فاذا تجرأ أحد منهم على الإساءة لرمز يهودي، فسيتهم بالمعاداة السامية، ونحن المسلمين نؤمن ونقدس ما أنزل إلى أنبياء بني إسرائيل، فقد ابلغ الله جل جلاله النبي محمد صلى الله عليه وسلم في كتابه الكريم "قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ" (البقرة، الآية (136)).• فلم يحسب ايمانويل ماكرون النتائج الاقتصادية من مقاطعة المسلمين للبضائع الفرنسية في الوقت الحاضر حيث يعاني الاقتصاد العالمي من وطأة جائحة كورونا وخاصة الشركات الطيران التي كانت تدر المليارات الدولارات على شركة ايرباص التي تقع معظم مصانعها على الأرض الفرنسية، وحربها في ليبيا في التنافس مع الشركة الإيطالية ايني عل البترول الليبي.• لقد اثبت ايمانويل ماكرون بأنه تدرج الى رئاسة فرنسا كضربة حظ وليس لمؤهلاته القيادية او رؤيته الاقتصادية والاجتماعية ليجعل من فرنسا قوة تنافس المانيا في الاتحاد الأوربي او الولايات المتحدة الأمريكية في الشرق الأوسط.لقد سقط ايمانويل ماكرون نتيجة غروره، فأيامه أصبحت معدودة في الحكم للأسباب التالية:• لا تستطيع حكومته هضم المقاطعة الشعبية للمنتجات الفرنسية من قبل 1,9 مليار مسلم.• سوف لن يرحب به في 57 إسلامية أي 25 بالمئة من الدول المستقلة في العالم.• إذا زار ايمانويل ماكرون لبنان في شهر ديسمبر/كانون الأول قبل ان يعتذر ويستجدي العفو من 1,9 مسلم مع استنكاره ومنع إهانة الرموز الإسلامية وخاصة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ويُقبل اعتذاره من قبل المسلمين، فأنه سيستقبل بالحجارة والبيض الفاسد حتى قبل ان يخرج من مطار بيروت.• لقد أضاع ايمانويل ماكرون كل ما عمله في لبنان، وخدم الأحزاب الطائفية الفاسدة بغبائه.• فهل نسى ايمانويل ماكرون ما فعله الاستعمار الفرنسي في الجزائر: o فمازال ضحايا تجاربها النووية في الصحراء الجزائر تعاني من آثارها و ......
#غباء
#وغرور
#الرئيس
#الفرنسي
#ايمانويل
#ماكرون
#أفقده
#مستقبله
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697027
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني لا يوجد مسلم يفهم تعاليم الله كما هي مدونة بوضوح في القران الكريم يؤيد الأعمال الإرهابية التي يقوم بها اشخاص لا يفهمون الدين الإسلامي الا من خلال التجار الدين اللذين اكثرو من البدع والخرافات وشوهوا الدين الإسلامي، فأخذوا من الدين مهنة يكتسبون منه معاشهم، فقد حرم الله القتل وقد نهى عن الاعتداء على من لا يقاتل المسلمين، فأمرنا الله جل جلاله في القران الكريم "وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ" (البقرة، الآية (190)).بعد نجاح الرئيس الفرنسي ايمانويل ماكرون في زيارتيه الى لبنان في تحجيم الطائفية والأحزاب الفاسدة التي تحكم لبنان، ظن انه اصبح القائد الملهم الذي يمكنه ان يتهجم على معتقدات ومقدسات المسلمين ويحقق شهرة لم يسبق لرئيس فرنسي قبله، فأختار وهو غارق في غروره من النجاح الطارئ في لبنان ان يتعدى على أقدس مقدسات المسلمين بعد الله عز وجل وهو النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولم يُقدر نتيجة تهوره ورد فعل على إهانة 1,9 مليار مسلم في العالم في مقدساتهم، فظن بأن المسلمين خانعون للغرب كحكامهم اللذين يخشون على كراسي حكمهم ويتجرعون الإهانات مقابل حماية كراسي حكمهم.• اين كانت حرية التعبير عند مواجهة الشرطة الفرنسية للمتظاهرين "السترات الصفراء" في باريس والمدن الفرنسية.• هل يجرأ ايمانويل ماكرون او اية شخصية سياسية او صحفية في فرنسا ان يهين أي رمز يهودي، فاذا تجرأ أحد منهم على الإساءة لرمز يهودي، فسيتهم بالمعاداة السامية، ونحن المسلمين نؤمن ونقدس ما أنزل إلى أنبياء بني إسرائيل، فقد ابلغ الله جل جلاله النبي محمد صلى الله عليه وسلم في كتابه الكريم "قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ" (البقرة، الآية (136)).• فلم يحسب ايمانويل ماكرون النتائج الاقتصادية من مقاطعة المسلمين للبضائع الفرنسية في الوقت الحاضر حيث يعاني الاقتصاد العالمي من وطأة جائحة كورونا وخاصة الشركات الطيران التي كانت تدر المليارات الدولارات على شركة ايرباص التي تقع معظم مصانعها على الأرض الفرنسية، وحربها في ليبيا في التنافس مع الشركة الإيطالية ايني عل البترول الليبي.• لقد اثبت ايمانويل ماكرون بأنه تدرج الى رئاسة فرنسا كضربة حظ وليس لمؤهلاته القيادية او رؤيته الاقتصادية والاجتماعية ليجعل من فرنسا قوة تنافس المانيا في الاتحاد الأوربي او الولايات المتحدة الأمريكية في الشرق الأوسط.لقد سقط ايمانويل ماكرون نتيجة غروره، فأيامه أصبحت معدودة في الحكم للأسباب التالية:• لا تستطيع حكومته هضم المقاطعة الشعبية للمنتجات الفرنسية من قبل 1,9 مليار مسلم.• سوف لن يرحب به في 57 إسلامية أي 25 بالمئة من الدول المستقلة في العالم.• إذا زار ايمانويل ماكرون لبنان في شهر ديسمبر/كانون الأول قبل ان يعتذر ويستجدي العفو من 1,9 مسلم مع استنكاره ومنع إهانة الرموز الإسلامية وخاصة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ويُقبل اعتذاره من قبل المسلمين، فأنه سيستقبل بالحجارة والبيض الفاسد حتى قبل ان يخرج من مطار بيروت.• لقد أضاع ايمانويل ماكرون كل ما عمله في لبنان، وخدم الأحزاب الطائفية الفاسدة بغبائه.• فهل نسى ايمانويل ماكرون ما فعله الاستعمار الفرنسي في الجزائر: o فمازال ضحايا تجاربها النووية في الصحراء الجزائر تعاني من آثارها و ......
#غباء
#وغرور
#الرئيس
#الفرنسي
#ايمانويل
#ماكرون
#أفقده
#مستقبله
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697027
الحوار المتمدن
احمد موكرياني - غباء وغرور الرئيس الفرنسي ايمانويل ماكرون أفقده مستقبله السياسي
هيفاء ذويب : من الشخصي إلى السياسي: النسوية وقضايا التحرّش في تونس
#الحوار_المتمدن
#هيفاء_ذويب بعد مرور عام على انطلاقه إثر قضية النائب في البرلمان التونسي، زهير مخلوف، المتهم بالتحرّش بتلميذة، نجح حراك “أنا زادة” في تعميم تجارب النساء وتحويل شهادات الضحايا إلى مادةٍ تحليليةٍ لفهم ظاهرة العنف وتفكيكها. فكيف واكبته المنظّمات والجمعيّات ضدّ التحرّش الجنسيّ؟ وأين يكمن مستقبل الحركة النسوية في ظلّ سياسة أبوية مؤسّساتية وقوانين تعجز عن حماية النساء من العنف وضمان ولوجهن للعدالة.“حفظ تهمة التحرّش الجنسي والإبقاء على التجاهر بما ينافي الحياء” كان هذا الحكم الذي نُطق به بخصوص قضيّة النائب التونسي زهير مخلوف المُتهمّ بالتحرّش بتلميذة بعد تسعة أشهر من التقاضي. وجّهت جمعية “أصوات نساء” (الجمعية التي ترافق الفتاة الضحية) بتاريخ الأربعاء 14 أكتوبر 2020 رسالةً مفتوحةً إلى المجلس الأعلى للقضاء تندّد فيها مع مجموعة من المنظمات النسويّة والحقوقيّة بـ”المماطلة في القضية لأسباب سياسية”. فقرّرت دائرة الاتّهام لدى محكمة الاستئناف بنابل، يوم الخميس 15 أكتوبر 2020، إعادة توجيه تهمة التحرّش الجنسيّ للنائب من جديد. جاءت هذه المستجدات في نفس الوقت الذي دشّنت فيه الجمعية بشارع باريس بتونس العاصمة رسوم جدارية ومعرض “أنا زادة” بالمركز الثقافي الفرنسي احتفالًا بمرور سنة على إطلاق الحملة. يوم 28 سبتمبر، تَزيّنَ المعرض بشهاداتٍ ورسوماتٍ للنساء حاملاتٍ للشعارات نفسها التي رُفعت منذ عام للتنديد بالتحرّش الجنسي وبقضية زهير مخلوف (صور). تشمل مجموعة “أنا زادة” التي تُشرف عليها جمعيّة “أصوات نساء” أكثر من 40 ألف متابعة ومتابع، وآلاف الشهادات التي نُشرت. وحدها هذه الشهادات نجحت في إدانة التحرّش الجنسي بتعميم المؤيدات الحية على لسان الضحايا وتحويل “الشخصي إلى سياسي”.توقفتُ منذ مدّة عن متابعة الملفّ. جمعني آخر لقاءٍ بمجموعة من الناشطات المدنيات والصحفيات بموقع “إنكفاضة” في شهر نوفمبر من العام الماضي لتسجيل بودكاست حول القضية والتفكير بصوت مسموع حول قضايا التحرّش الجنسي. انتهى النقاش بمساءلة أفق حراك “أنا زادة” خارج الأطر المنظماتية والجمعياتية الضيّقة. تشكّلت مجموعات موازية وتحرّكات احتجاجية مقاومة خارج الجمعيات النسوية ومنظمات المجتمع المدني الجديدة والقديمة. التزمت “القديمة” بموقعها المعتاد “فاسحة” المجال لأصواتٍ بديلةٍ عفوية كانت أو مسيّسة لاكتساح الفضاء الافتراضي والعام مثل حركة “فلقطنا“. أثارت القضية السخط من جديد إثر المداخلة الأخيرة للمتهمّ زهير مخلوف، والتي تسلّح خلالها بجمعية النساء الديمقراطيات متحجّجا بأنّها “برّأته لأنها لم تصدر بيانًا في شأنه”. استعمل المتحدّث الأمر كذريعة وهو الذي قضى سنته داخل البرلمان مشرّعًا متمتّعًا بالحصانة البرلمانية. في بيان لها بتاريخ 23 سبتمبر المنقضي، جاء ردّ جمعية النساء الديمقراطيات متأخّرًا لينضمّ إلى بقية الأصوات التي طالبت برفع الحصانة عن نائب الشعب ومعاقبته على جريمة التحرّش.دأبت الحركة النسوية في تونس في العقود الثلاث الأخيرة على تعزيز الترسانة القانونية لحقوق النساء حتى كاد ينحسر دورها في المناصرة الحقوقية. هذا الدور رسّخته السياسة الأبوية المؤسّساتية منذ عهد الاستقلال، وهي سياسة تهيمن على العقليات وتقضي بأن الدولة هي الضامن الوحيد لحقوق النساء، وأن الجمعيات النسوية التونسية وشخصياتها القياديّة يتقدمن جنبًا إلى جنب مع النظام الحامي لـ”حقوق المرأة” ولمكانتها داخل المجتمع. تُقاوم النسويات المناهضات للمأسسة وللنسويّة البيروقراطية اليوم هذا التصوّر السياسي وتطالبن بفضاءات آمنة بعيدًا عن الحاجة إلى سنّ مزيدٍ من القوانين ......
#الشخصي
#السياسي:
#النسوية
#وقضايا
#التحرّش
#تونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697040
#الحوار_المتمدن
#هيفاء_ذويب بعد مرور عام على انطلاقه إثر قضية النائب في البرلمان التونسي، زهير مخلوف، المتهم بالتحرّش بتلميذة، نجح حراك “أنا زادة” في تعميم تجارب النساء وتحويل شهادات الضحايا إلى مادةٍ تحليليةٍ لفهم ظاهرة العنف وتفكيكها. فكيف واكبته المنظّمات والجمعيّات ضدّ التحرّش الجنسيّ؟ وأين يكمن مستقبل الحركة النسوية في ظلّ سياسة أبوية مؤسّساتية وقوانين تعجز عن حماية النساء من العنف وضمان ولوجهن للعدالة.“حفظ تهمة التحرّش الجنسي والإبقاء على التجاهر بما ينافي الحياء” كان هذا الحكم الذي نُطق به بخصوص قضيّة النائب التونسي زهير مخلوف المُتهمّ بالتحرّش بتلميذة بعد تسعة أشهر من التقاضي. وجّهت جمعية “أصوات نساء” (الجمعية التي ترافق الفتاة الضحية) بتاريخ الأربعاء 14 أكتوبر 2020 رسالةً مفتوحةً إلى المجلس الأعلى للقضاء تندّد فيها مع مجموعة من المنظمات النسويّة والحقوقيّة بـ”المماطلة في القضية لأسباب سياسية”. فقرّرت دائرة الاتّهام لدى محكمة الاستئناف بنابل، يوم الخميس 15 أكتوبر 2020، إعادة توجيه تهمة التحرّش الجنسيّ للنائب من جديد. جاءت هذه المستجدات في نفس الوقت الذي دشّنت فيه الجمعية بشارع باريس بتونس العاصمة رسوم جدارية ومعرض “أنا زادة” بالمركز الثقافي الفرنسي احتفالًا بمرور سنة على إطلاق الحملة. يوم 28 سبتمبر، تَزيّنَ المعرض بشهاداتٍ ورسوماتٍ للنساء حاملاتٍ للشعارات نفسها التي رُفعت منذ عام للتنديد بالتحرّش الجنسي وبقضية زهير مخلوف (صور). تشمل مجموعة “أنا زادة” التي تُشرف عليها جمعيّة “أصوات نساء” أكثر من 40 ألف متابعة ومتابع، وآلاف الشهادات التي نُشرت. وحدها هذه الشهادات نجحت في إدانة التحرّش الجنسي بتعميم المؤيدات الحية على لسان الضحايا وتحويل “الشخصي إلى سياسي”.توقفتُ منذ مدّة عن متابعة الملفّ. جمعني آخر لقاءٍ بمجموعة من الناشطات المدنيات والصحفيات بموقع “إنكفاضة” في شهر نوفمبر من العام الماضي لتسجيل بودكاست حول القضية والتفكير بصوت مسموع حول قضايا التحرّش الجنسي. انتهى النقاش بمساءلة أفق حراك “أنا زادة” خارج الأطر المنظماتية والجمعياتية الضيّقة. تشكّلت مجموعات موازية وتحرّكات احتجاجية مقاومة خارج الجمعيات النسوية ومنظمات المجتمع المدني الجديدة والقديمة. التزمت “القديمة” بموقعها المعتاد “فاسحة” المجال لأصواتٍ بديلةٍ عفوية كانت أو مسيّسة لاكتساح الفضاء الافتراضي والعام مثل حركة “فلقطنا“. أثارت القضية السخط من جديد إثر المداخلة الأخيرة للمتهمّ زهير مخلوف، والتي تسلّح خلالها بجمعية النساء الديمقراطيات متحجّجا بأنّها “برّأته لأنها لم تصدر بيانًا في شأنه”. استعمل المتحدّث الأمر كذريعة وهو الذي قضى سنته داخل البرلمان مشرّعًا متمتّعًا بالحصانة البرلمانية. في بيان لها بتاريخ 23 سبتمبر المنقضي، جاء ردّ جمعية النساء الديمقراطيات متأخّرًا لينضمّ إلى بقية الأصوات التي طالبت برفع الحصانة عن نائب الشعب ومعاقبته على جريمة التحرّش.دأبت الحركة النسوية في تونس في العقود الثلاث الأخيرة على تعزيز الترسانة القانونية لحقوق النساء حتى كاد ينحسر دورها في المناصرة الحقوقية. هذا الدور رسّخته السياسة الأبوية المؤسّساتية منذ عهد الاستقلال، وهي سياسة تهيمن على العقليات وتقضي بأن الدولة هي الضامن الوحيد لحقوق النساء، وأن الجمعيات النسوية التونسية وشخصياتها القياديّة يتقدمن جنبًا إلى جنب مع النظام الحامي لـ”حقوق المرأة” ولمكانتها داخل المجتمع. تُقاوم النسويات المناهضات للمأسسة وللنسويّة البيروقراطية اليوم هذا التصوّر السياسي وتطالبن بفضاءات آمنة بعيدًا عن الحاجة إلى سنّ مزيدٍ من القوانين ......
#الشخصي
#السياسي:
#النسوية
#وقضايا
#التحرّش
#تونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697040
الحوار المتمدن
هيفاء ذويب - من الشخصي إلى السياسي: النسوية وقضايا التحرّش في تونس
حامد تركي هيكل : دوامة الأوراق
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل قال له صديقه "مهم جدا أن تكون بحوزتك شهاداتك كلها، حاول أن تحصل عليها، تترجمها، تصدّقها حسب الأصول قبل أن تخرج من البلاد". هو ينوي الهجرة من هذه البلاد التي ما عاد يحتمل وجوده فيها. عليه أن يراجع الكثير من الدوائر الرسمية اذن. وأن يحصل على الكثير من الأوراق. تباً!يشاهدهم غالباً وهم يقفون واجمين في طوابير، كل منهم يمسك كيساً يحتوي العديد من الأوراق، ينتظرون دورهم ويتمنون الا يطلب أحدٌ منهم ورقةً ليست بحوزتهم. هذه قديمة إذهب واستخرج واحدة جديدة. قال الموظف المتجهم الوجه الجالس خلف الزجاج لأحدهم. يصير العالم حالك الظلمة بعينيّ الرجل. فقد فُتح للتوّ أمامه بابٌ من عذاب جديد، ممرٌ آخر من ممرات المتاهة. الجالسون وراء الزجاج هناك غالباً ما يفصلنا عنهم لوح زجاجي فيه فتحة صغيرة. فتحة تربط الداخل المكيف الهواء حيث هم، والخارج الحار الجاف صيفأ والبارد الممطر شتاءً كما قيل لك في درس الجغرافية، حيث أنت. فتحة واطئة عليك أن تنحنى، بل تتكور لتجعل وجهك قربها من أجل أن تسمع ما يقول لك رجل الدولة المتجهم. هو لا ينحني ولا يقترب من الفتحة، بل أنت عليك فعل ذلك. لماذا لم يجعلوها بمستوى رأسك؟رجل الدولة يدقق أوراقك، وهو الذي يقرر ما إذا كانت صحيحة، كافية، نافذة الصلاحية أم لا. وهو الذي يضع على أوراقك توقيعه، وختمه الأثير، و يمنحك مباركته. أما أنت فعليك أن تحمل تلك الأوراق وتسعى. تماما مثل ما كان يسعى أسلافك وهم يحملون نذورهم الى المعبد. عليك أن تصعد درجات الزقورة حتى تتقطع أنفاسك، ويجفُّ حلقك، وتوشك على البكاء من الإعياء، ولا تصل الى المعبد. فالمعبد لا يصل اليه مثلُك. ربما يوجد هناك مردوخ، أنليل، أنانا، أدد. غاية مُناك أن تضع نذورك بيد صغار الكهان. وتتمنى أن يتم قبولها. كم ورقة رسمية عليك أن تحمل؟ كم تميمة؟ كم نذر؟ كم ورقة يمكنها أن تثبت أنك سليم؟ وموالي، ومن الرعية الذين دفعوا ما عليهم من نذور. هوية أحوال مدنية، شهادة الجنسية، بطاقة السكن، البطاقة التموينية، تأييد المختار، تصريح أمني، شهادة صحية تؤيد خلوك من الأمراض السارية والمتوطنة والانتقالية والأيدز والكورونا. بطاقة توصية من أحدهم، شهادات تثبت أنك قد اشتركت بكل الأيام والمهرجانات والأعياد، وحضرت عيد جزّ الصوف. وكل تلك الأوراق عليك أن تقف بالطابور صاغراً للحصول عليها. وستكون ضرورية لاستخراج أوراق أخرى. هي دوامة من الأوراق.تشعر بضآلتك وصغر شأنك. وجودك يزعج كهنة المعبد. ماذا تريد؟ استخراج نسخة من شهادة تخرجك من المرحلة الابتدائية قبل أربعين سنة؟ يا لك من وقح! أين نجد لك ذلك؟ أتعلم كم مرة تم إحراق السجلات في الاحداث التاريخية التي جرت من أجلك والتي غيَّرت وجه العالم؟ أنت نائم.تبدو الأبنية كئيبة، والممرات ضيقة، والهواء فاسد. وريقك مرّ. ترغب بالعودة الى البيت. تريد أن تنسى هذا الطلب. انتظر هناك. تنحَّ جانباً. اذهب اليوم وتعال غداً. الموظفون ذوو الوجوه المعدنية، هل يكرهونك؟ هل أنت مزعج الى هذا الحد؟ هل أن طلبك سخيف ومستحيل الى هذا الحد؟ اذهب الى بيتك، اخرج من بيت مردوخ الطاهر أيها الموبوء والا حل عليك غضبه. في الليل تفكر بطرقة تطفيء فيها غضب الكهنة. وفي اليوم الثاني تأتي بصديق يعرف المدير، كاهن متقاعد كان عضواً في مجلس الكهنة. لا تحتاج لارتقاء درجات الزقورة وصولا الى المعبد الذي يتربع على القمة هناك في السماء الدنيا. بامكانك أن تستخدم مصعد المدير العام، ذلك المصعد المعدني الصقيل والسريع ذا الحركة السلسة. تبدو الوجوه محبّة، والبنايات جميلة، والممرات مهوّاة ومشمسة وذات رائحة عبقة. تفضل استريح ا ......
#دوامة
#الأوراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697039
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل قال له صديقه "مهم جدا أن تكون بحوزتك شهاداتك كلها، حاول أن تحصل عليها، تترجمها، تصدّقها حسب الأصول قبل أن تخرج من البلاد". هو ينوي الهجرة من هذه البلاد التي ما عاد يحتمل وجوده فيها. عليه أن يراجع الكثير من الدوائر الرسمية اذن. وأن يحصل على الكثير من الأوراق. تباً!يشاهدهم غالباً وهم يقفون واجمين في طوابير، كل منهم يمسك كيساً يحتوي العديد من الأوراق، ينتظرون دورهم ويتمنون الا يطلب أحدٌ منهم ورقةً ليست بحوزتهم. هذه قديمة إذهب واستخرج واحدة جديدة. قال الموظف المتجهم الوجه الجالس خلف الزجاج لأحدهم. يصير العالم حالك الظلمة بعينيّ الرجل. فقد فُتح للتوّ أمامه بابٌ من عذاب جديد، ممرٌ آخر من ممرات المتاهة. الجالسون وراء الزجاج هناك غالباً ما يفصلنا عنهم لوح زجاجي فيه فتحة صغيرة. فتحة تربط الداخل المكيف الهواء حيث هم، والخارج الحار الجاف صيفأ والبارد الممطر شتاءً كما قيل لك في درس الجغرافية، حيث أنت. فتحة واطئة عليك أن تنحنى، بل تتكور لتجعل وجهك قربها من أجل أن تسمع ما يقول لك رجل الدولة المتجهم. هو لا ينحني ولا يقترب من الفتحة، بل أنت عليك فعل ذلك. لماذا لم يجعلوها بمستوى رأسك؟رجل الدولة يدقق أوراقك، وهو الذي يقرر ما إذا كانت صحيحة، كافية، نافذة الصلاحية أم لا. وهو الذي يضع على أوراقك توقيعه، وختمه الأثير، و يمنحك مباركته. أما أنت فعليك أن تحمل تلك الأوراق وتسعى. تماما مثل ما كان يسعى أسلافك وهم يحملون نذورهم الى المعبد. عليك أن تصعد درجات الزقورة حتى تتقطع أنفاسك، ويجفُّ حلقك، وتوشك على البكاء من الإعياء، ولا تصل الى المعبد. فالمعبد لا يصل اليه مثلُك. ربما يوجد هناك مردوخ، أنليل، أنانا، أدد. غاية مُناك أن تضع نذورك بيد صغار الكهان. وتتمنى أن يتم قبولها. كم ورقة رسمية عليك أن تحمل؟ كم تميمة؟ كم نذر؟ كم ورقة يمكنها أن تثبت أنك سليم؟ وموالي، ومن الرعية الذين دفعوا ما عليهم من نذور. هوية أحوال مدنية، شهادة الجنسية، بطاقة السكن، البطاقة التموينية، تأييد المختار، تصريح أمني، شهادة صحية تؤيد خلوك من الأمراض السارية والمتوطنة والانتقالية والأيدز والكورونا. بطاقة توصية من أحدهم، شهادات تثبت أنك قد اشتركت بكل الأيام والمهرجانات والأعياد، وحضرت عيد جزّ الصوف. وكل تلك الأوراق عليك أن تقف بالطابور صاغراً للحصول عليها. وستكون ضرورية لاستخراج أوراق أخرى. هي دوامة من الأوراق.تشعر بضآلتك وصغر شأنك. وجودك يزعج كهنة المعبد. ماذا تريد؟ استخراج نسخة من شهادة تخرجك من المرحلة الابتدائية قبل أربعين سنة؟ يا لك من وقح! أين نجد لك ذلك؟ أتعلم كم مرة تم إحراق السجلات في الاحداث التاريخية التي جرت من أجلك والتي غيَّرت وجه العالم؟ أنت نائم.تبدو الأبنية كئيبة، والممرات ضيقة، والهواء فاسد. وريقك مرّ. ترغب بالعودة الى البيت. تريد أن تنسى هذا الطلب. انتظر هناك. تنحَّ جانباً. اذهب اليوم وتعال غداً. الموظفون ذوو الوجوه المعدنية، هل يكرهونك؟ هل أنت مزعج الى هذا الحد؟ هل أن طلبك سخيف ومستحيل الى هذا الحد؟ اذهب الى بيتك، اخرج من بيت مردوخ الطاهر أيها الموبوء والا حل عليك غضبه. في الليل تفكر بطرقة تطفيء فيها غضب الكهنة. وفي اليوم الثاني تأتي بصديق يعرف المدير، كاهن متقاعد كان عضواً في مجلس الكهنة. لا تحتاج لارتقاء درجات الزقورة وصولا الى المعبد الذي يتربع على القمة هناك في السماء الدنيا. بامكانك أن تستخدم مصعد المدير العام، ذلك المصعد المعدني الصقيل والسريع ذا الحركة السلسة. تبدو الوجوه محبّة، والبنايات جميلة، والممرات مهوّاة ومشمسة وذات رائحة عبقة. تفضل استريح ا ......
#دوامة
#الأوراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697039
الحوار المتمدن
حامد تركي هيكل - دوامة الأوراق
ابراهيم مصطفى علي : حورية أم شهد قداح
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_مصطفى_علي كالشمس حينما تشرق في فستانها الوردي في وشاح وجناحواسمها العذب يروي شدق الليل لحناً من أناغيم تسعى لها الأغاريد عند الرواح *والبريق الوافد من عينيها غنجٌ يخفق فوق فيح الثغر * كالنور المشع في المصباحإن ضاحكها البدر واعترى عيناه السَبَلُ عمداً*تومىء بالألحاظ سائلة مَن يسقيها الحب بعده عند وقت المزاح ؟حسناء والجيد مهوى للقرط كالقدح البلّور يهفو لراءٍيثمل من نبيذ ماءه الراح * كلما ضاق صدرها من أمرٍ تقول أيها الخاطف للأنفاس * آتِ لي بيت شعرٍ وضٌم بالرفق وجدي كالقمرحينما يغطس بالنهر قبل أن تذرحني الرياح*يوم ناغها القلب وايقظ المحبوس في حياءٍلتغطْ في بحر النشوة سرّاً لكن الفضح بان من ملمح وجنات خديها الملاححتى غدت في غمرة البهجة كالزنبقة الحمراء تزخربالسحر والهوى كالسراج ناصع وضَّاحقلت ...يا أهلِ الديار إنِّي أرى الحسن هذا فتنة مَن منكم يستخار لي هل هي حورية أم لذاذ شهد قداح ؟إن استحال وصفها لا يلمني لائم لو رحت في جهلها حين قلت عنها في الأول خفاقة الجناححتى قريض الشعر ما دنا بالتحديق منه سطر بمن تَوَّج بالضياء أعلى عواليها في الإطراء والمداحإلّا ضحكة الشمس بإحتفال الصباح...................................................*الرَّوَاحُ اسمٌ للوقْتِ من زوال الشمس إلى الليل.*فيح .. من فاح ..خِصبُ الربيع*أصابه السَبَلُ ..داء في العين شبه غشاوة كأنها نسج عنكبوت *الراح .. الخمر*خاطف للأنفاس .. مثير وفاتن *ذرح ..ذراه الشيء في الريح*بعيدة مهوى القُرط..كناية عن طول العنق ......
#حورية
#قداح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697038
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_مصطفى_علي كالشمس حينما تشرق في فستانها الوردي في وشاح وجناحواسمها العذب يروي شدق الليل لحناً من أناغيم تسعى لها الأغاريد عند الرواح *والبريق الوافد من عينيها غنجٌ يخفق فوق فيح الثغر * كالنور المشع في المصباحإن ضاحكها البدر واعترى عيناه السَبَلُ عمداً*تومىء بالألحاظ سائلة مَن يسقيها الحب بعده عند وقت المزاح ؟حسناء والجيد مهوى للقرط كالقدح البلّور يهفو لراءٍيثمل من نبيذ ماءه الراح * كلما ضاق صدرها من أمرٍ تقول أيها الخاطف للأنفاس * آتِ لي بيت شعرٍ وضٌم بالرفق وجدي كالقمرحينما يغطس بالنهر قبل أن تذرحني الرياح*يوم ناغها القلب وايقظ المحبوس في حياءٍلتغطْ في بحر النشوة سرّاً لكن الفضح بان من ملمح وجنات خديها الملاححتى غدت في غمرة البهجة كالزنبقة الحمراء تزخربالسحر والهوى كالسراج ناصع وضَّاحقلت ...يا أهلِ الديار إنِّي أرى الحسن هذا فتنة مَن منكم يستخار لي هل هي حورية أم لذاذ شهد قداح ؟إن استحال وصفها لا يلمني لائم لو رحت في جهلها حين قلت عنها في الأول خفاقة الجناححتى قريض الشعر ما دنا بالتحديق منه سطر بمن تَوَّج بالضياء أعلى عواليها في الإطراء والمداحإلّا ضحكة الشمس بإحتفال الصباح...................................................*الرَّوَاحُ اسمٌ للوقْتِ من زوال الشمس إلى الليل.*فيح .. من فاح ..خِصبُ الربيع*أصابه السَبَلُ ..داء في العين شبه غشاوة كأنها نسج عنكبوت *الراح .. الخمر*خاطف للأنفاس .. مثير وفاتن *ذرح ..ذراه الشيء في الريح*بعيدة مهوى القُرط..كناية عن طول العنق ......
#حورية
#قداح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697038
الحوار المتمدن
ابراهيم مصطفى علي - حورية أم شهد قداح
طلال الربيعي : نحكم على الناس بأفعالهم وليس باقوالهم
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي بعد قرائتي الحوار ببن الدكتورين العزبزين, حسين علوان وتوما حميد, تكونت لدي بعض الافكار وخصوصا فيما يتعلق بموضوعة الدين, الماركسية عموما, وطبيعة النظام الطبقية في العراق, اسردها باختصار بالغ هنا ولربما سأسعى الى معالجتها بتوسع اكثر من جديد لاحقا. .............المادية التاريخية, كما نعلم, جزء من الماركسية وتعني ضمن امور اخرى دراسة الظواهر, الدينية او خلافها, في واقعها التاريخي المحدد ومن خلال تحديد قوى وعلاقات الانتاج التاريخية في فترة زمنية محددة. اي انه امر مناقض للمادية التاريخية وعموم الماركسية أن نتكلم عن إسلام محمد وكأنه نفس اسلام الأحزاب الدينية او ميليشاتها التي تحكم العراق باسم ألإسلام, لا حبا بالإسلام طبعا, بل كبضاعة رأسمالية, كبضاعة لقهر الشعب وإتخام جيوبهم وحساباتهم بالأموال عن طريق الفساد العارم وحرمان الشعب. ففي العراق 30% من الناس هم فقراء باعترافات السلطة نفسها وليس هناك شبكة رعاية اجتماعية فعالة للعاطلين والمشردين والأرامل والمعاقين بالملايين. الأحزاب الدينية لا تشتر الله-هم الإبراهيمي السادي العبوس (لأنهم هم ساديون ومتوحشون, اي انهم من يخلق مثل هذا الله وليس العكس), ولا محمدا ولا أئمتهم الاطهار وحتى مرجعياتهم بفلس واحد. ان الأحزاب الدينية ظاهرة سياسية بحتة وليست موضوعة فكرية يسعفنا فيها ماركس كثيرا بما هو مفيد. ماركس تحدث عن وظيفة الدين غير المسيس وكتجريد ثيولوجي او لاهوتي لا علاقة له بالإسلام السياسي وعصاباته وميليشياته التي تقمع البشر وتتاجر بالمخدرات وبالنساء والأطفال. ان هذه الاحزاب الدينية, حالها حال الاحزاب العَلمانية(!) في السلطة, كلها قناع لتغطية الوجه القبيح للنيوليبرالية التي ادخلها بريمر الى العراق بعد احتلاله حيث فصّل اتباعه على مقاييسهم دستورا لتكريس النوليبرالية باسم الإسلام والقداسة وخلق طبقة كومبرادورية تدين بولائها للرأسمالية العالمية, رأسمالية المحتل , رأسمالية رجالات البنوك والأعمال. الرأسمالية العالمية تسعى الى أبقاء العراق دولة ريعية وسوق تصريف لبضائعها لكي تحول دون نشوء دولة صناعية زراعية تقلل اعتمادها الاقتصادي على الخارج مما كان سيشكل ضربة قاصمة للكومبرادورية الحاكمة وسعيها لتنفيذ اجندتها لصالح الرأسمال العالمي-غلق بريمر آلاف المصانع ورمى نصف مليون عامل على قارعة الطري, وكما يشرح يوسف بكر بأسهاب GLOBAL CAPITALISM AND IRAQ: THE MAKING OF A NEOLIBERAL STATEYousef K. Baker https://www.jstor.org/stable/43499905?seq=1او آخرون مثل روبرت لوني Neoliberalism In a Conflict State: The Viability of EconomicShock Therapy in IraqStrategic Insights, Volume III, Issue 6 (June 2004)by Robert Looneyhttps://apps.dtic.mil/dtic/tr/fulltext/u2/a521633.pdf العملية السياسية بكل احزابها وقواها هي جهاز لإدارة العراق لصالح الرأسمال العالمي. إنها الإمبريالية الجديدة التي تحكم بشكل لا مباشر وعن طريق أعوانها في الداخل. الامبربالية العالمية تستغل وتستخدم كل الظواهر, بضمنها الدينية, لنشر سرطانها الخبيث. فمن خلق القاعدة وبن لادن وداعش؟ أليست هي أمريكا لمحاربة الشيوعية وبسط فاشياتها في المنطقة؟ من أتى بأحزاب العملية السياسية الى السلطة؟ أليس ......
#نحكم
#الناس
#بأفعالهم
#وليس
#باقوالهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697037
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي بعد قرائتي الحوار ببن الدكتورين العزبزين, حسين علوان وتوما حميد, تكونت لدي بعض الافكار وخصوصا فيما يتعلق بموضوعة الدين, الماركسية عموما, وطبيعة النظام الطبقية في العراق, اسردها باختصار بالغ هنا ولربما سأسعى الى معالجتها بتوسع اكثر من جديد لاحقا. .............المادية التاريخية, كما نعلم, جزء من الماركسية وتعني ضمن امور اخرى دراسة الظواهر, الدينية او خلافها, في واقعها التاريخي المحدد ومن خلال تحديد قوى وعلاقات الانتاج التاريخية في فترة زمنية محددة. اي انه امر مناقض للمادية التاريخية وعموم الماركسية أن نتكلم عن إسلام محمد وكأنه نفس اسلام الأحزاب الدينية او ميليشاتها التي تحكم العراق باسم ألإسلام, لا حبا بالإسلام طبعا, بل كبضاعة رأسمالية, كبضاعة لقهر الشعب وإتخام جيوبهم وحساباتهم بالأموال عن طريق الفساد العارم وحرمان الشعب. ففي العراق 30% من الناس هم فقراء باعترافات السلطة نفسها وليس هناك شبكة رعاية اجتماعية فعالة للعاطلين والمشردين والأرامل والمعاقين بالملايين. الأحزاب الدينية لا تشتر الله-هم الإبراهيمي السادي العبوس (لأنهم هم ساديون ومتوحشون, اي انهم من يخلق مثل هذا الله وليس العكس), ولا محمدا ولا أئمتهم الاطهار وحتى مرجعياتهم بفلس واحد. ان الأحزاب الدينية ظاهرة سياسية بحتة وليست موضوعة فكرية يسعفنا فيها ماركس كثيرا بما هو مفيد. ماركس تحدث عن وظيفة الدين غير المسيس وكتجريد ثيولوجي او لاهوتي لا علاقة له بالإسلام السياسي وعصاباته وميليشياته التي تقمع البشر وتتاجر بالمخدرات وبالنساء والأطفال. ان هذه الاحزاب الدينية, حالها حال الاحزاب العَلمانية(!) في السلطة, كلها قناع لتغطية الوجه القبيح للنيوليبرالية التي ادخلها بريمر الى العراق بعد احتلاله حيث فصّل اتباعه على مقاييسهم دستورا لتكريس النوليبرالية باسم الإسلام والقداسة وخلق طبقة كومبرادورية تدين بولائها للرأسمالية العالمية, رأسمالية المحتل , رأسمالية رجالات البنوك والأعمال. الرأسمالية العالمية تسعى الى أبقاء العراق دولة ريعية وسوق تصريف لبضائعها لكي تحول دون نشوء دولة صناعية زراعية تقلل اعتمادها الاقتصادي على الخارج مما كان سيشكل ضربة قاصمة للكومبرادورية الحاكمة وسعيها لتنفيذ اجندتها لصالح الرأسمال العالمي-غلق بريمر آلاف المصانع ورمى نصف مليون عامل على قارعة الطري, وكما يشرح يوسف بكر بأسهاب GLOBAL CAPITALISM AND IRAQ: THE MAKING OF A NEOLIBERAL STATEYousef K. Baker https://www.jstor.org/stable/43499905?seq=1او آخرون مثل روبرت لوني Neoliberalism In a Conflict State: The Viability of EconomicShock Therapy in IraqStrategic Insights, Volume III, Issue 6 (June 2004)by Robert Looneyhttps://apps.dtic.mil/dtic/tr/fulltext/u2/a521633.pdf العملية السياسية بكل احزابها وقواها هي جهاز لإدارة العراق لصالح الرأسمال العالمي. إنها الإمبريالية الجديدة التي تحكم بشكل لا مباشر وعن طريق أعوانها في الداخل. الامبربالية العالمية تستغل وتستخدم كل الظواهر, بضمنها الدينية, لنشر سرطانها الخبيث. فمن خلق القاعدة وبن لادن وداعش؟ أليست هي أمريكا لمحاربة الشيوعية وبسط فاشياتها في المنطقة؟ من أتى بأحزاب العملية السياسية الى السلطة؟ أليس ......
#نحكم
#الناس
#بأفعالهم
#وليس
#باقوالهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697037
www.jstor.org
GLOBAL CAPITALISM AND IRAQ: THE MAKING OF A NEOLIBERAL STATE on JSTOR
The 2003 invasion of Iraq and its subsequent occupation effectively erased the country's existing political and economic system, turning Iraq into a tabula ...
صباح قدوري : بمناسبة أربعينية رحيل الرفيق علي غفور
#الحوار_المتمدن
#صباح_قدوري في يوم 18/9/2020، غادرنا والى الأبد الأخ والرفيق والمناضل على غفور (ابو آلان)، الذي كان رحيله خسارة فادحة لكل رفاقه وأصدقائه ومعارفه، فضلاً عن أهله طبعاً. لقد ترك رحيله جرحاً عميقاً في قلبي لا يندمل لأنه كان صديقاً وأخاً ورفيقاً عزيزاً، كانت تشدني إليه أواصر العلاقة الرفاقية والوطنية الحميمة، والتاريخ الطويل الذي يزيد عن نصف قرن سواء في داخل العراق/ مدينة السليمانية أو في الخارج/ بولندا اثناء اقامتي فيها للدراسة. بدأت هذه العلاقة بعد ثورة تموز 1958، عندما كنت طالباً في الصف الثالث المتوسط/ ثانوية السليمانية، وعضواً في الهيئة الادارية لفرع الاتحاد العام لطلبة العراق/ فرع السليمانية لهذه المدرسة. كان الراحل طالباً في السنة المنتهية في ثانوية الصناعة في السليمانية، وانتخب سكرتيرا للفرع. كما حضر المؤتمر العالمي لاتحاد الطلبة العام الذي انعقد في بغداد عام 1959. ثم عملنا معاً أيضاً في التنظيم الطلابي للحزب الشيوعي العراقي في السليمانية. ثم انتقل الى بغداد وأكمل دراسته فيها، ومنها سافر للدراسة في بولندا عام 1962. ثم افترقنا لنلتقي من جديد في السليمانية عند حضوره ومشاركته في المؤتمر الثالث للحزب الشيوعي العراقي، الذي انعقد في بغداد عام 1976. وبعد إكمال دراسته، عملَ الراحل في مركز قبة الاجرام السماوية في مدينة (أولشتين) في بولندا وبقى فيها حتى موعد احالته على التقاعد. وقد تزوجَ هناك من فتاة بولونية (الأخت كرازينا) ولهما ولد واحد (آلان). التقينا مرة أخرى عام 1977، حين سافرتُ للدراسة في بولندا التي كان الفقيد مسؤولاً فيها عن تنظيم الحزب آنذاك، وسكرتيراً لجمعية طلبة الاكراد في اوربا/ فرع بولندا. كان المرحوم نشطاً على صعيد الحزب والمنظمات الطلابية، والعلاقة مع التنظيمات الحزبية والطلابية البولندية والأجانب الذين كانوا يدرسون في بولندا على المستويين الطلابي والحزبي. كما كان له نشاط بارز في جمعية طلبة الاكراد في أوربا، التي كان يحضر جميع نشاطاتها واجتماعاتها السنوية، وكان مناصراً للشعب الكردي وقضيته العادلة. وفي سنة 1977، تم انتخابي سكرتيراً للجمعية، حيث حظيتُ، أنا وغيري، بفرصة الاستفادة من خبراته وامكانياته الكبيرة لتطوير عمل الجمعية وتوسيع نشاطاتها. كما عملتُ سويةً معه في التنظيم الحزبي حتى عام 1985، حين أكملتُ دراستي العليا ومغادرتي بولندا عام 1987 الى ليبيا للعمل في جامعاتها. ولكن علاقتي به وبعائلته استمرت بشكل منتظم حتى يوم وفاته. كان الراحل مناضلاً وطنياً وأممياً عنيداً وملتزماً بمبادئ السلام والتقدم الاجتماعي، ومدافعاً عن العدالة الاجتماعية، كما كان وجهاً اجتماعياً معروفاً ومحبوباً. كان شامخاً شموخ الجبال، وباسقاً كالنخيل، ولكن عاصفة الموت هبّتْ بلا موعد، وأخذته منا الى المجهول، ولكن ذكراه ستبقى دائماً وابدً في قلوبنا. ولك، يا فقيدنا الغالي، كل آيات الود والمحبة والاعتزاز، ولشدة التصاقي بك، كنتُ اعتبرك خال، واناديك (خاله) بدلا من اسمك. نمْ قرير العين في مثواك الأخير، ولترقدْ روحك بسلام وطمأنينة. والصبر والسلوان لأهلك واحباءك ورفاقك وأصدقاءك وكل من تعرف عليك. ......
#بمناسبة
#أربعينية
#رحيل
#الرفيق
#غفور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697036
#الحوار_المتمدن
#صباح_قدوري في يوم 18/9/2020، غادرنا والى الأبد الأخ والرفيق والمناضل على غفور (ابو آلان)، الذي كان رحيله خسارة فادحة لكل رفاقه وأصدقائه ومعارفه، فضلاً عن أهله طبعاً. لقد ترك رحيله جرحاً عميقاً في قلبي لا يندمل لأنه كان صديقاً وأخاً ورفيقاً عزيزاً، كانت تشدني إليه أواصر العلاقة الرفاقية والوطنية الحميمة، والتاريخ الطويل الذي يزيد عن نصف قرن سواء في داخل العراق/ مدينة السليمانية أو في الخارج/ بولندا اثناء اقامتي فيها للدراسة. بدأت هذه العلاقة بعد ثورة تموز 1958، عندما كنت طالباً في الصف الثالث المتوسط/ ثانوية السليمانية، وعضواً في الهيئة الادارية لفرع الاتحاد العام لطلبة العراق/ فرع السليمانية لهذه المدرسة. كان الراحل طالباً في السنة المنتهية في ثانوية الصناعة في السليمانية، وانتخب سكرتيرا للفرع. كما حضر المؤتمر العالمي لاتحاد الطلبة العام الذي انعقد في بغداد عام 1959. ثم عملنا معاً أيضاً في التنظيم الطلابي للحزب الشيوعي العراقي في السليمانية. ثم انتقل الى بغداد وأكمل دراسته فيها، ومنها سافر للدراسة في بولندا عام 1962. ثم افترقنا لنلتقي من جديد في السليمانية عند حضوره ومشاركته في المؤتمر الثالث للحزب الشيوعي العراقي، الذي انعقد في بغداد عام 1976. وبعد إكمال دراسته، عملَ الراحل في مركز قبة الاجرام السماوية في مدينة (أولشتين) في بولندا وبقى فيها حتى موعد احالته على التقاعد. وقد تزوجَ هناك من فتاة بولونية (الأخت كرازينا) ولهما ولد واحد (آلان). التقينا مرة أخرى عام 1977، حين سافرتُ للدراسة في بولندا التي كان الفقيد مسؤولاً فيها عن تنظيم الحزب آنذاك، وسكرتيراً لجمعية طلبة الاكراد في اوربا/ فرع بولندا. كان المرحوم نشطاً على صعيد الحزب والمنظمات الطلابية، والعلاقة مع التنظيمات الحزبية والطلابية البولندية والأجانب الذين كانوا يدرسون في بولندا على المستويين الطلابي والحزبي. كما كان له نشاط بارز في جمعية طلبة الاكراد في أوربا، التي كان يحضر جميع نشاطاتها واجتماعاتها السنوية، وكان مناصراً للشعب الكردي وقضيته العادلة. وفي سنة 1977، تم انتخابي سكرتيراً للجمعية، حيث حظيتُ، أنا وغيري، بفرصة الاستفادة من خبراته وامكانياته الكبيرة لتطوير عمل الجمعية وتوسيع نشاطاتها. كما عملتُ سويةً معه في التنظيم الحزبي حتى عام 1985، حين أكملتُ دراستي العليا ومغادرتي بولندا عام 1987 الى ليبيا للعمل في جامعاتها. ولكن علاقتي به وبعائلته استمرت بشكل منتظم حتى يوم وفاته. كان الراحل مناضلاً وطنياً وأممياً عنيداً وملتزماً بمبادئ السلام والتقدم الاجتماعي، ومدافعاً عن العدالة الاجتماعية، كما كان وجهاً اجتماعياً معروفاً ومحبوباً. كان شامخاً شموخ الجبال، وباسقاً كالنخيل، ولكن عاصفة الموت هبّتْ بلا موعد، وأخذته منا الى المجهول، ولكن ذكراه ستبقى دائماً وابدً في قلوبنا. ولك، يا فقيدنا الغالي، كل آيات الود والمحبة والاعتزاز، ولشدة التصاقي بك، كنتُ اعتبرك خال، واناديك (خاله) بدلا من اسمك. نمْ قرير العين في مثواك الأخير، ولترقدْ روحك بسلام وطمأنينة. والصبر والسلوان لأهلك واحباءك ورفاقك وأصدقاءك وكل من تعرف عليك. ......
#بمناسبة
#أربعينية
#رحيل
#الرفيق
#غفور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697036
الحوار المتمدن
صباح قدوري - بمناسبة أربعينية رحيل الرفيق علي غفور
حسين عجيب : كتاب السعادة _ باب 4 مع فصوله وهوامشه
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب تمرين نفسي أحبه وله نتائج تقارب السحر ، حسب تجربتي ...أن تحب ذهنيا أكثر شخص تكرهه في العالم من خلال تكبير إيجابياته وتجاوز سلبياته ، وتجربة العكس مع من ، وما ، تحب .التمرين مزدوج بطبيعته ، يدمج الحاجتين المتناقضتين للحب والعداوة ... يا صديقتي أيضا .( مشاعرك مسؤوليتك )....الواقع الموضوعي يتضمن الحياة والزمن والمكان ، ليس لعبة ولا معركة . يدمج اللعب والحب والحرب والحوف بطرق عديدة ومتنوعة ، وما تزال شبه مجهولة .بعبارة ثانية ، الوجود مشكلة قديمة _ جديدة ومتجددة بطبيعتها ، وهي ثلاثية البعد ، وتتطلب الحل بشكل دائم ويستمر من الولادة إلى الموت .هذا ما تكشفه النظرية الرابعة للزمن بوضوح ، وتساهم في الحل . حيث النظرية الأولى التقليدية تعتبر أن سهم الزمن يبدأ من الماضي إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر .والحديثة تعتبر سهم الزمن غير محدد في اتجاه معين ووحيد . والنظرية النقدية التي تشبه موقف التنوير الروحي ، وتعتبر أن الزمن هو الحاضر فقط ، بينما المستقبل والماضي فكرة عقلية لا أكثر . النظرية الرابعة تتضمن الثلاثة السابقة وتضيف عليها كما أعتقد . حيث اتجاه حركة الزمن عكس اتجاه حركة الحياة ، وهي من المستقبل إلى الماضي ، ومرورا بالحاضر .بالإضافة إلى ذلك ، الزمن حركة بطبيعته ، وهو كما أتخيله نوع من الطاقة غير المعروفة إلى اليوم ، وحركته مزدوجة تعاقبية وتزامنية معا . الحركة التعاقبية تبدأ من المستقبل إلى الحاضر ثم الماضي وهي التي تقيس سرعتها الساعة ، بينما الحركة التزامنية ( ويمثلها فرق التوقيت ) من حاضر 1 إلى حاضر 2 إلى حاضر 3 ... إلى ما لا نهاية .الحركة التزامنية عتبتها سرعة الضوء ، وهي تتجاوز سرعة الضوء أو تساويها .....الاحترام الزائد لا يزعج أحدا ، والعكس هو الصحيح فقط .قلة الاحترام هو ما يزعجنا ، ولا أحد يجهل الفرق بين السلوكين المتناقضين .....ضيعتنا الطرق السهلة .... _ من نحن ؟_ نحن ما فقدناهكانت تلك ، إحدى الأجوبة الأكثر تميزا وبعدا عن المألوف والمتوقع ، على سؤال " من نحن "لم أعد أتذكر أين قرأت ذلك ،أعتذر بصدق ...وكنت لأضيف ، والأهم أننا _ نحن _ ما سنفقده خلال بقية حياتنا أو وجودنا معا .1العلاقة الثنائية بديل واقعي عن الهوية ، بوجهيها التقليدي الجمعي _ والمشترك ، أو الحديث الفردي _ والشخصي .من اللافت ، غياب الاهتمام في الثقافة العربية بالعلاقة الثنائية خاصة ، والمستمر !تحضرني عناوين كتب الدكتور مصطفى حجازي :1 _ الانسان المقهور .2 _ الانسان المهدور .3 _ إطلاق الطاقات الإيجابية .وأعتقد أن كتبه ودراساته المتميزة ، تقدم التفسير الأقرب للحقيقة عن الواقع الحالي ، ليس اللبناني والسوري ، بل عن الواقع العربي والإسلامي بصورة عامة .....العلاقة الثنائية بين فردين ، من نفس الجنس أو من جنسين مختلفين ، وقد تكون علاقة قرابة أو صداقة أو عمل أو عاطفية _ إيجابية ، حيث المشاركة والتعاون والثقة والحب ( أو سلبية ، حيث الخوف والعدوانية والخداع ) .بالمختصر ، تمثل العلاقة الثنائية الشكل النموذجي للعلاقات الإنسانية ، فهي تتضمن العلاقة مع الذات بالتزامن العلاقة مع الآخر _ ين .كمثال تطبيقي على الفكرة ، كل انسان طرف في علاقة الابن _ة مع الأم والأب أو من في مقامهما ، ودور الفرد في علاقة يعكس شخصيته الحالية ( المستوى المعرفي _ الأخلاقي ) ، في بقية علاقاته المتعددة والمختلفة .بعبارة أوضح ، لا يوجد شخص جيد كأخ وسيء كجار أو كزوج _ ة وفي بقية علاقاته ، وهذا ......
#كتاب
#السعادة
#فصوله
#وهوامشه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697035
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب تمرين نفسي أحبه وله نتائج تقارب السحر ، حسب تجربتي ...أن تحب ذهنيا أكثر شخص تكرهه في العالم من خلال تكبير إيجابياته وتجاوز سلبياته ، وتجربة العكس مع من ، وما ، تحب .التمرين مزدوج بطبيعته ، يدمج الحاجتين المتناقضتين للحب والعداوة ... يا صديقتي أيضا .( مشاعرك مسؤوليتك )....الواقع الموضوعي يتضمن الحياة والزمن والمكان ، ليس لعبة ولا معركة . يدمج اللعب والحب والحرب والحوف بطرق عديدة ومتنوعة ، وما تزال شبه مجهولة .بعبارة ثانية ، الوجود مشكلة قديمة _ جديدة ومتجددة بطبيعتها ، وهي ثلاثية البعد ، وتتطلب الحل بشكل دائم ويستمر من الولادة إلى الموت .هذا ما تكشفه النظرية الرابعة للزمن بوضوح ، وتساهم في الحل . حيث النظرية الأولى التقليدية تعتبر أن سهم الزمن يبدأ من الماضي إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر .والحديثة تعتبر سهم الزمن غير محدد في اتجاه معين ووحيد . والنظرية النقدية التي تشبه موقف التنوير الروحي ، وتعتبر أن الزمن هو الحاضر فقط ، بينما المستقبل والماضي فكرة عقلية لا أكثر . النظرية الرابعة تتضمن الثلاثة السابقة وتضيف عليها كما أعتقد . حيث اتجاه حركة الزمن عكس اتجاه حركة الحياة ، وهي من المستقبل إلى الماضي ، ومرورا بالحاضر .بالإضافة إلى ذلك ، الزمن حركة بطبيعته ، وهو كما أتخيله نوع من الطاقة غير المعروفة إلى اليوم ، وحركته مزدوجة تعاقبية وتزامنية معا . الحركة التعاقبية تبدأ من المستقبل إلى الحاضر ثم الماضي وهي التي تقيس سرعتها الساعة ، بينما الحركة التزامنية ( ويمثلها فرق التوقيت ) من حاضر 1 إلى حاضر 2 إلى حاضر 3 ... إلى ما لا نهاية .الحركة التزامنية عتبتها سرعة الضوء ، وهي تتجاوز سرعة الضوء أو تساويها .....الاحترام الزائد لا يزعج أحدا ، والعكس هو الصحيح فقط .قلة الاحترام هو ما يزعجنا ، ولا أحد يجهل الفرق بين السلوكين المتناقضين .....ضيعتنا الطرق السهلة .... _ من نحن ؟_ نحن ما فقدناهكانت تلك ، إحدى الأجوبة الأكثر تميزا وبعدا عن المألوف والمتوقع ، على سؤال " من نحن "لم أعد أتذكر أين قرأت ذلك ،أعتذر بصدق ...وكنت لأضيف ، والأهم أننا _ نحن _ ما سنفقده خلال بقية حياتنا أو وجودنا معا .1العلاقة الثنائية بديل واقعي عن الهوية ، بوجهيها التقليدي الجمعي _ والمشترك ، أو الحديث الفردي _ والشخصي .من اللافت ، غياب الاهتمام في الثقافة العربية بالعلاقة الثنائية خاصة ، والمستمر !تحضرني عناوين كتب الدكتور مصطفى حجازي :1 _ الانسان المقهور .2 _ الانسان المهدور .3 _ إطلاق الطاقات الإيجابية .وأعتقد أن كتبه ودراساته المتميزة ، تقدم التفسير الأقرب للحقيقة عن الواقع الحالي ، ليس اللبناني والسوري ، بل عن الواقع العربي والإسلامي بصورة عامة .....العلاقة الثنائية بين فردين ، من نفس الجنس أو من جنسين مختلفين ، وقد تكون علاقة قرابة أو صداقة أو عمل أو عاطفية _ إيجابية ، حيث المشاركة والتعاون والثقة والحب ( أو سلبية ، حيث الخوف والعدوانية والخداع ) .بالمختصر ، تمثل العلاقة الثنائية الشكل النموذجي للعلاقات الإنسانية ، فهي تتضمن العلاقة مع الذات بالتزامن العلاقة مع الآخر _ ين .كمثال تطبيقي على الفكرة ، كل انسان طرف في علاقة الابن _ة مع الأم والأب أو من في مقامهما ، ودور الفرد في علاقة يعكس شخصيته الحالية ( المستوى المعرفي _ الأخلاقي ) ، في بقية علاقاته المتعددة والمختلفة .بعبارة أوضح ، لا يوجد شخص جيد كأخ وسيء كجار أو كزوج _ ة وفي بقية علاقاته ، وهذا ......
#كتاب
#السعادة
#فصوله
#وهوامشه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697035
الحوار المتمدن
حسين عجيب - كتاب السعادة _ باب 4 مع فصوله وهوامشه
كمال آيت بن يوبا : دونالد ترامب سيفوز في إنتخابات الرئاسة لنونبر القادم
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية -- مساواة -- أخوة و لأن - جو بايدن المتقدم في إستطلاعات الرأي بدا باهتا في المناظرات المتلفزة التي جمعته مع الرئيس الأمريكي الحالي الذي بدا متميزا و يعرف ما يقول أمام الأمريكيين رغم كونه كان مثيرا للجدل منذ انتخابه ..- الرئيس الأمريكي حقق تقريبا أغلب الوعود التي قطعها على نفسه قبل إنتخابات 2016 الرئاسية سواء للأمريكيين أو للإسرائيليين أو لسكان الشرق الأوسط منها :+ إنهاء حياة زعيم تنظيم داعش و تقزيم وجودها في الشرق الأوسط .+ نقل سفارة الولايات المتحدة لأورشليم (القدس).+ الاتفاق السياسي مع طابان في افغانستان من اجل المشاركة السياسية في حكومة وحجة وطنية و ترك السلاح .+ إعلان نية الإدارة الأمريكية على سحب قواتها من أفغانستان و الشرق الأوسط (العراق سوريا و غيرهما) ..+ تحقيق إتفاقيات سلام بين العرب و إسرائيل و الشروع في إنهاء الصراع الإسرائيلي الفلسطيني بطريقة جديدة ..+ الترويج للحرية الدينية و محاربة الإرهاب الديني عبر العالم..+ محاصرة و تقزيم دور إيران و القوات التابعة لها المهددة لجيرانها و لإسرائيل في المنطقة بالعقوبات عبر الإنسحاب من الإتفاق النووي و إنهاء حياة بعض الإرهابيين الإيرانيين الذين كانوا يزرعون الرعب في الشرق الاوسط (قاسم سليماني و مساعديه ) ..- خطط الإدارة الأمريكية الحالية تحتاج المزيد من الوقت لإتمامها ..أمام هذه النجاحات الأمريكية (بالنسبة للأمريكيين ) للرئيس الامريكي الحالي دونالد ترامب و رغم أن استطلاعات الرأي داخل الولايات المتحدة الامريكية ترجح تقدم جو بايدن في الحظ للفوز بانتخابات نونبر الرئاسية القادمة ، فيبدو لي أنه مثلما أخطأت استطلاعات الرأي في 2016 في فوز دونالد ترامب بالرئاسة فستخطئ هذه المرة أيضا طالما أن الناخبين الكبار في أمريكا هم الذين يحددون فوز الرئيس و ليس الإنتخاب الشعبي ...و طالما ان أصوات اللوبي اليهودي المهم في امريكا الراضي تماما عن الرئيس دونالد ترامب ستكون لصالحه بدون شك نظرا لما حققه من انجازات لإسرائيل حتى اللحظة تحتاج المزيد من الوقت لاستكمالها ..هذا التكهن يبقى رهين بالفهم الشخصي للأحداث السابقة المذكورة أعلاه و مغازيها ..كيف لا و الرئيس الحالي قد أنهى سباقه الرئاسي في أحد تجمعاته الانتخابية أمام مؤيديه بالرقص كنوع من الثقة في النفس تحت شعار "لنجعل أمريكا عظيمة مرة ثانية"..و من يدري فقد أكون مخطئا في هذا التكهن و يفوز جو بايدن ..فهذه امريكا .. ......
#دونالد
#ترامب
#سيفوز
#إنتخابات
#الرئاسة
#لنونبر
#القادم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697046
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية -- مساواة -- أخوة و لأن - جو بايدن المتقدم في إستطلاعات الرأي بدا باهتا في المناظرات المتلفزة التي جمعته مع الرئيس الأمريكي الحالي الذي بدا متميزا و يعرف ما يقول أمام الأمريكيين رغم كونه كان مثيرا للجدل منذ انتخابه ..- الرئيس الأمريكي حقق تقريبا أغلب الوعود التي قطعها على نفسه قبل إنتخابات 2016 الرئاسية سواء للأمريكيين أو للإسرائيليين أو لسكان الشرق الأوسط منها :+ إنهاء حياة زعيم تنظيم داعش و تقزيم وجودها في الشرق الأوسط .+ نقل سفارة الولايات المتحدة لأورشليم (القدس).+ الاتفاق السياسي مع طابان في افغانستان من اجل المشاركة السياسية في حكومة وحجة وطنية و ترك السلاح .+ إعلان نية الإدارة الأمريكية على سحب قواتها من أفغانستان و الشرق الأوسط (العراق سوريا و غيرهما) ..+ تحقيق إتفاقيات سلام بين العرب و إسرائيل و الشروع في إنهاء الصراع الإسرائيلي الفلسطيني بطريقة جديدة ..+ الترويج للحرية الدينية و محاربة الإرهاب الديني عبر العالم..+ محاصرة و تقزيم دور إيران و القوات التابعة لها المهددة لجيرانها و لإسرائيل في المنطقة بالعقوبات عبر الإنسحاب من الإتفاق النووي و إنهاء حياة بعض الإرهابيين الإيرانيين الذين كانوا يزرعون الرعب في الشرق الاوسط (قاسم سليماني و مساعديه ) ..- خطط الإدارة الأمريكية الحالية تحتاج المزيد من الوقت لإتمامها ..أمام هذه النجاحات الأمريكية (بالنسبة للأمريكيين ) للرئيس الامريكي الحالي دونالد ترامب و رغم أن استطلاعات الرأي داخل الولايات المتحدة الامريكية ترجح تقدم جو بايدن في الحظ للفوز بانتخابات نونبر الرئاسية القادمة ، فيبدو لي أنه مثلما أخطأت استطلاعات الرأي في 2016 في فوز دونالد ترامب بالرئاسة فستخطئ هذه المرة أيضا طالما أن الناخبين الكبار في أمريكا هم الذين يحددون فوز الرئيس و ليس الإنتخاب الشعبي ...و طالما ان أصوات اللوبي اليهودي المهم في امريكا الراضي تماما عن الرئيس دونالد ترامب ستكون لصالحه بدون شك نظرا لما حققه من انجازات لإسرائيل حتى اللحظة تحتاج المزيد من الوقت لاستكمالها ..هذا التكهن يبقى رهين بالفهم الشخصي للأحداث السابقة المذكورة أعلاه و مغازيها ..كيف لا و الرئيس الحالي قد أنهى سباقه الرئاسي في أحد تجمعاته الانتخابية أمام مؤيديه بالرقص كنوع من الثقة في النفس تحت شعار "لنجعل أمريكا عظيمة مرة ثانية"..و من يدري فقد أكون مخطئا في هذا التكهن و يفوز جو بايدن ..فهذه امريكا .. ......
#دونالد
#ترامب
#سيفوز
#إنتخابات
#الرئاسة
#لنونبر
#القادم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697046
الحوار المتمدن
كمال آيت بن يوبا - دونالد ترامب سيفوز في إنتخابات الرئاسة لنونبر القادم
سعد محمد مهدي غلام : وبعد
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام الجواري و النَّظْم تجارة الشاعرو النخاس يا هذا القردة اليوم غير ما كانت بالامس القروديا تبَّت يداك أضعت الجادة أنت أجهل من أبي جهل قرأت النقد نقوددبجتَ مقالات ومدائح زهودظنكَ ذاك شيوع وخلودالكدية كدية، يا ثكلتكَ إمكَاِفْعَلْها باِحْتِرافوأقصر على من له باع ومجد وعهودفلا ترق بلا طائل ماء وجهكَ للعوام من رائحٍ وغادفماعرف المتنبى وذاع له صيتيا أنت يا زهيدلولا سيف سيف الدولة وبُدُوره و البُنود ......
#وبعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697045
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام الجواري و النَّظْم تجارة الشاعرو النخاس يا هذا القردة اليوم غير ما كانت بالامس القروديا تبَّت يداك أضعت الجادة أنت أجهل من أبي جهل قرأت النقد نقوددبجتَ مقالات ومدائح زهودظنكَ ذاك شيوع وخلودالكدية كدية، يا ثكلتكَ إمكَاِفْعَلْها باِحْتِرافوأقصر على من له باع ومجد وعهودفلا ترق بلا طائل ماء وجهكَ للعوام من رائحٍ وغادفماعرف المتنبى وذاع له صيتيا أنت يا زهيدلولا سيف سيف الدولة وبُدُوره و البُنود ......
#وبعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697045
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - وبعد
سعد محمد مهدي غلام : وهم
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام لمن تؤرشف انت والقبر إلى زوال ليس باقٍ إلا ذكر وسيرة ورقيم طين ترِبتْ يداك!،لست المرقم أنتَلا أبا لك! ،ذاك نقش السنين... ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697044
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام لمن تؤرشف انت والقبر إلى زوال ليس باقٍ إلا ذكر وسيرة ورقيم طين ترِبتْ يداك!،لست المرقم أنتَلا أبا لك! ،ذاك نقش السنين... ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697044
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - وهم
سليم يونس الزريعي : الدول الخليجية.. استجداء العلاقة مع الكيان الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي لعل أحد مفارقات المشهد السياسي وربما الأخلاقي والثقافي العربي أيضا، أن تجرؤ دول خليجية عائلية على قيادة قاطرة التطبيع مع كيان الاحتلال الصهيوني ، بالضد من إرادة الشعب الفلسطيني بكل ألوان طيفه السياسي والفكري وأينما كانوا في الداخل المحتل أو الشتات. في ظل صمت رسمي عربي مريب، وغياب موقف نزيه وشجاع جامع من النخب الثقافية والفكرية والقوى السياسية الحزبية والشعبية العربية، باستثناءات محدودة هنا وهناك، فيما جامعة أبو الغيط وكأن الأمر لا يعنيها، في حين أنها تُستنفر وتكاد تنفجر غضبا إذا ما أطلق الحوثيون قذيفة حتى لو كانت خُلبّية في اتجاه السعودية.!! حتى بدا وكأن هناك من يعمل على قراءة الفاتحة على جثة القضية الفلسطينية بعد أن جرى استنفاد دورها من قبل هذه الدول طول عقود، في تجارة معنوية كانت رابحة سياسيا وإعلاميا، لكن يجهل هؤلاء أن شعبا صمد طوال قرن من الزمان وما يزال لدية العزم والاستعداد للتضحية على أساس أنه صاحب حق ثابت وأزلي وأن كل ما هو قائم حاليا من احتلال وتساوق بعض العرب معه هو أمر حتما زائل.ولقد عكست القائمة المشتركة للنواب الفلسطينيين في الكنيست ممن يعتبرون "مواطنين إسرائيليين" الذين رفضوا المصادقة على اتفاق التطبيع بين النظامين العائليين في الإمارات والبحرين مع الكيان الصهيوني، خطل منطق هؤلاء المتهافتين وكذب ادعاءاتهم لتبرير ما أقدموا عليه من طعن للشعب الفلسطيني وأحرار الأمة العربية والانتصار لعدوه، والترويج لروايته الصهيونية.إن موقف القائمة المشتركة من التطبيع باعتبارهم أهل البلاد رغم الواقع الراهن، هي رسالة ذات مغزى كبير لمن يريد أن يقرأ جوهر الموقف الفلسطيني في تجلياته المختلفة مما يجري، ليس في الضفة الغربية وقطاع غزة والشتات الفلسطيني، بل ممن يعتبرون مواطنين في كيان الاحتلال لأنهم أكثر معرفة بطبيعة هذا الكيان العنصري وأبعاد الجريمة التي ترتكبها هذه الدول في حق الشعب الفلسطيني الصامد الصابر، وهو يدحض ويعري مقولات ومواقف تلك الدول الخليجية وغيرها من دول المنطقة ممن يتحينون الفرصة للكشف عن مواقفهم الحقيقية من القضية الفلسطينية.إن موقف فلسطيني المناطق المحتلة عام 1948، من التطبيع مع كيان الاحتلال، يمثل نبض الشعب الفلسطيني أينما كان، كونهم يعرفون وفي العمق أن هذه العلاقة غير المتكافئة بين دول الخليج والكيان الصهيوني، هي علاقة مشبوهة يؤكد ذلك ما قاله رئيس وزراء كيان الاحتلال في جلسة التصديق على الاتفاق "إن على الفلسطينيين أن يعترفوا أولا أن إسرائيل " دولة لليهود" بما يعني ذلك من كشف لطبيعة هذه الدولة المجرمة الموغلة في عنصريتها التي يتسابق الخليجيون على استجداء العلاقة معها.بل إن الوقاحة وصلت في ظل هذه الأجواء التي يشعر فيها الفلسطينيون بخيانة بعض العرب أن اقتحم وفد إماراتي المسجد الأقصى في حماية جنود الاحتلال بذريعة الصلاة فيه ضد رغبة القائمين على المسجد وأهل القدس، تماما كما يفعل قطعان المستوطنين والمتشددين اليهود . وربما المضحك المبكي أن هذه الكيانات العائلية التي تتحدث عن السلام والأمن والتطبيع لم تكن في أي يوم من الأيام في علاقة صراع عنفي مع الكيان الصهيوني الغاصب، وإنما استثمرت في القضية الفلسطينية في مرحلة المد القومي التحرري وحضور الثورة الفلسطينية كحركة تحرير وطني تحظى بتأييد شعبي عربي وعالمي واسع، وفاتها أن السلام يصنعه المتحاربون وليس المتاجرون بالقضية الفلسطينية.لكن السؤال هل كانت الإمارات أو البحرين لتجرؤ على الإقدام على هذه الخطوة دون موافقة السعودية، وبشكل أكثر تحديدا نظام البحرين العائلي، كون ......
#الدول
#الخليجية..
#استجداء
#العلاقة
#الكيان
#الصهيوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697043
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي لعل أحد مفارقات المشهد السياسي وربما الأخلاقي والثقافي العربي أيضا، أن تجرؤ دول خليجية عائلية على قيادة قاطرة التطبيع مع كيان الاحتلال الصهيوني ، بالضد من إرادة الشعب الفلسطيني بكل ألوان طيفه السياسي والفكري وأينما كانوا في الداخل المحتل أو الشتات. في ظل صمت رسمي عربي مريب، وغياب موقف نزيه وشجاع جامع من النخب الثقافية والفكرية والقوى السياسية الحزبية والشعبية العربية، باستثناءات محدودة هنا وهناك، فيما جامعة أبو الغيط وكأن الأمر لا يعنيها، في حين أنها تُستنفر وتكاد تنفجر غضبا إذا ما أطلق الحوثيون قذيفة حتى لو كانت خُلبّية في اتجاه السعودية.!! حتى بدا وكأن هناك من يعمل على قراءة الفاتحة على جثة القضية الفلسطينية بعد أن جرى استنفاد دورها من قبل هذه الدول طول عقود، في تجارة معنوية كانت رابحة سياسيا وإعلاميا، لكن يجهل هؤلاء أن شعبا صمد طوال قرن من الزمان وما يزال لدية العزم والاستعداد للتضحية على أساس أنه صاحب حق ثابت وأزلي وأن كل ما هو قائم حاليا من احتلال وتساوق بعض العرب معه هو أمر حتما زائل.ولقد عكست القائمة المشتركة للنواب الفلسطينيين في الكنيست ممن يعتبرون "مواطنين إسرائيليين" الذين رفضوا المصادقة على اتفاق التطبيع بين النظامين العائليين في الإمارات والبحرين مع الكيان الصهيوني، خطل منطق هؤلاء المتهافتين وكذب ادعاءاتهم لتبرير ما أقدموا عليه من طعن للشعب الفلسطيني وأحرار الأمة العربية والانتصار لعدوه، والترويج لروايته الصهيونية.إن موقف القائمة المشتركة من التطبيع باعتبارهم أهل البلاد رغم الواقع الراهن، هي رسالة ذات مغزى كبير لمن يريد أن يقرأ جوهر الموقف الفلسطيني في تجلياته المختلفة مما يجري، ليس في الضفة الغربية وقطاع غزة والشتات الفلسطيني، بل ممن يعتبرون مواطنين في كيان الاحتلال لأنهم أكثر معرفة بطبيعة هذا الكيان العنصري وأبعاد الجريمة التي ترتكبها هذه الدول في حق الشعب الفلسطيني الصامد الصابر، وهو يدحض ويعري مقولات ومواقف تلك الدول الخليجية وغيرها من دول المنطقة ممن يتحينون الفرصة للكشف عن مواقفهم الحقيقية من القضية الفلسطينية.إن موقف فلسطيني المناطق المحتلة عام 1948، من التطبيع مع كيان الاحتلال، يمثل نبض الشعب الفلسطيني أينما كان، كونهم يعرفون وفي العمق أن هذه العلاقة غير المتكافئة بين دول الخليج والكيان الصهيوني، هي علاقة مشبوهة يؤكد ذلك ما قاله رئيس وزراء كيان الاحتلال في جلسة التصديق على الاتفاق "إن على الفلسطينيين أن يعترفوا أولا أن إسرائيل " دولة لليهود" بما يعني ذلك من كشف لطبيعة هذه الدولة المجرمة الموغلة في عنصريتها التي يتسابق الخليجيون على استجداء العلاقة معها.بل إن الوقاحة وصلت في ظل هذه الأجواء التي يشعر فيها الفلسطينيون بخيانة بعض العرب أن اقتحم وفد إماراتي المسجد الأقصى في حماية جنود الاحتلال بذريعة الصلاة فيه ضد رغبة القائمين على المسجد وأهل القدس، تماما كما يفعل قطعان المستوطنين والمتشددين اليهود . وربما المضحك المبكي أن هذه الكيانات العائلية التي تتحدث عن السلام والأمن والتطبيع لم تكن في أي يوم من الأيام في علاقة صراع عنفي مع الكيان الصهيوني الغاصب، وإنما استثمرت في القضية الفلسطينية في مرحلة المد القومي التحرري وحضور الثورة الفلسطينية كحركة تحرير وطني تحظى بتأييد شعبي عربي وعالمي واسع، وفاتها أن السلام يصنعه المتحاربون وليس المتاجرون بالقضية الفلسطينية.لكن السؤال هل كانت الإمارات أو البحرين لتجرؤ على الإقدام على هذه الخطوة دون موافقة السعودية، وبشكل أكثر تحديدا نظام البحرين العائلي، كون ......
#الدول
#الخليجية..
#استجداء
#العلاقة
#الكيان
#الصهيوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697043
الحوار المتمدن
سليم يونس الزريعي - الدول الخليجية.. استجداء العلاقة مع الكيان الصهيوني
عبدالرحمن مصطفى : النظرية العامة لكينز رؤية نقدية 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مصطفى نظرة كينز للادخار لا تتمحور فقط حول المفاضلة بين الاستهلاك الحالي والمستقبلي (كما يصور ذلك النيوكلاسيك) ؛انما ينظر للادخار كتفضيل للسيولة أيضا ،لذلك فهو يبتغي ان يطغى الجانب الاستثماري الإنتاجي على الأمولة ؛باعتبار الأخيرة شر وقعت فيه الرأسمالية ؛ففي القرن التاسع عشر عندما كان صاحب هو نفسه الرأسمالي ،اي عندما كان يقوم بمشروعه بموارده المالية الخاصة كان ذلك في صالح المجتمع و اكثر تعاطيا مع المشكلات الاقتصادية الكلية (البطالة ،الإنتاج) ،اما عندما انفصل الجانب التمويلي عن الإداري ؛فأدى ذلك من وجهة نظر كينز الى جرأة اقل على المخاطرة والاستثمار ،وتفضيل السيولة وجني الأرباح بالطرق السهلة والميسورة والتي تضمن توفرها على المدى القصير من خلال المضاربة ،او القيام بالمشاريع الي تتطلب وقتا اقصر من مشاريع اخرىعلى ان المشاريع الأخيرة اصبحت حكرا على الشركات الكبرى ،لهذا فالاحتكار يترافق مع تطوير وتوسيع قاعدة المشروعات الصناعية او الخدمية ،حيث ان القيام بها يتطلب قدرة مالية وقدرة على حشد الموارد لا تتوفر لدى الشركات المتوسطة او الصغيرة ،فتمركز رأس المال يترافق مع القدرة على تأسيس المشاريع الكبرى (كمحطات السكك الحديدية ،وتصدير رؤوس الأموال الى الدول والقارات الأخرى الخ..) . لهذا فأن كينز يولي أهمية كبرى لمشكلة اللايقين في السوق ، فبينما تسود السوق حال الثقة عند انخفاض اسعار الفائدة اكثر مع الوقت ،تنقلب هذه الثقة الى شك لو تواصل انخفاض اسعار الفائدة ،فتظهر المخاوف من ارتفاع مرتقب لمعدلات الفائدة مع تخفيض لكمية النقد في السوق ، والوسيلة لتحقيق تساوي بين الكفاية الحدية لرأس المال مع أنسب معدل فائدة (منخفض) ؛ يكون من خلال الحد من مشكلة تفضيل السيولة ،وزيادة الثقة بالسوق ،والحد من المضاربة المالية التي تحد من القيام بالمشاريع التي تتطلب اطوالا اكبر على المدى البعيد.لكن عند طرح هذه المشكلة ،يواجه كينز عددا من العقبات التي يمكن ان تعرقل عجلة الاستثمار في السوق ،ومنها الطابع الادخاري للنقود ؛حيث ان النقود تمتاز على غيرها من السلع والخدمات بإنحفاض تكلفة حملها عن فرق السيولة الخاص بها (اي التأمين المفروض على الإحتفاظ بها) هنا فأن الحالة السائلة للنقود لا تتطلب اي تكاليف حمل ، على عكس السلع الأخرى ؛فالقمح على سبيل المثال يبتلى مع الوقت لذلك يتطلب الإحتفاظ به تكاليف تخزين كبيرة ،بالإضافة لسبب آخر لكون النقود تتفوق على السلع الأخرى بمزاياها الادخارية ،ان انخفاض سعر الفائدة بالنسبة للكفاية الحدية لرأس المال اقل بالنسبة للنقود من السلع الأخرى ،فكمية النقد ثابتة نسبيا ولا يمكن التحكم بها (زيادة او نقصان) لإنها تابعة لكمية الإنتاج ،وآنذاك في عصر كينز كانت النقود مرتبطة بمعيار الذهب (قبل الإنفكاك من اتفاقية بريتون وودز).لهذا فأن مرونة انتاج النقد اكثر ثباتا من المرونات الإنتاجية للسلع الأخرى ،وهنا يمكن اعتبار النقد والذهب ايضا افضل وسيلة لإنجاز المبادلات والمعاملات التجارية ،لكن لهذه المزايا الادخارية للنقود والذهب عيوب ،فكما اوضحنا تؤدي هذه المزايا الادخارية الى تفضيل السيولة على القيام بالمشاريع التي تتطلب فترات أطول من العمليات الإنتاجية و الرواجية ،او مدة دورانها تتطلب فترات أطول من المشاريع الأخرى ،لهذا تقترب نظرة كينز أحيانا من نظرة النقديين في اعتبار معيار الذهب عائق امام حركة الإنتاج في السوق ،وربما كن سينظر بعين الرضى الى ما حدث عام 1971 من فك العلاقة بين الدولار والذهب ،لكن هذا جزئيا لأن هذه العملية نتج عنها أمولة اكثر للسوق financializat ......
#النظرية
#العامة
#لكينز
#رؤية
#نقدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697042
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مصطفى نظرة كينز للادخار لا تتمحور فقط حول المفاضلة بين الاستهلاك الحالي والمستقبلي (كما يصور ذلك النيوكلاسيك) ؛انما ينظر للادخار كتفضيل للسيولة أيضا ،لذلك فهو يبتغي ان يطغى الجانب الاستثماري الإنتاجي على الأمولة ؛باعتبار الأخيرة شر وقعت فيه الرأسمالية ؛ففي القرن التاسع عشر عندما كان صاحب هو نفسه الرأسمالي ،اي عندما كان يقوم بمشروعه بموارده المالية الخاصة كان ذلك في صالح المجتمع و اكثر تعاطيا مع المشكلات الاقتصادية الكلية (البطالة ،الإنتاج) ،اما عندما انفصل الجانب التمويلي عن الإداري ؛فأدى ذلك من وجهة نظر كينز الى جرأة اقل على المخاطرة والاستثمار ،وتفضيل السيولة وجني الأرباح بالطرق السهلة والميسورة والتي تضمن توفرها على المدى القصير من خلال المضاربة ،او القيام بالمشاريع الي تتطلب وقتا اقصر من مشاريع اخرىعلى ان المشاريع الأخيرة اصبحت حكرا على الشركات الكبرى ،لهذا فالاحتكار يترافق مع تطوير وتوسيع قاعدة المشروعات الصناعية او الخدمية ،حيث ان القيام بها يتطلب قدرة مالية وقدرة على حشد الموارد لا تتوفر لدى الشركات المتوسطة او الصغيرة ،فتمركز رأس المال يترافق مع القدرة على تأسيس المشاريع الكبرى (كمحطات السكك الحديدية ،وتصدير رؤوس الأموال الى الدول والقارات الأخرى الخ..) . لهذا فأن كينز يولي أهمية كبرى لمشكلة اللايقين في السوق ، فبينما تسود السوق حال الثقة عند انخفاض اسعار الفائدة اكثر مع الوقت ،تنقلب هذه الثقة الى شك لو تواصل انخفاض اسعار الفائدة ،فتظهر المخاوف من ارتفاع مرتقب لمعدلات الفائدة مع تخفيض لكمية النقد في السوق ، والوسيلة لتحقيق تساوي بين الكفاية الحدية لرأس المال مع أنسب معدل فائدة (منخفض) ؛ يكون من خلال الحد من مشكلة تفضيل السيولة ،وزيادة الثقة بالسوق ،والحد من المضاربة المالية التي تحد من القيام بالمشاريع التي تتطلب اطوالا اكبر على المدى البعيد.لكن عند طرح هذه المشكلة ،يواجه كينز عددا من العقبات التي يمكن ان تعرقل عجلة الاستثمار في السوق ،ومنها الطابع الادخاري للنقود ؛حيث ان النقود تمتاز على غيرها من السلع والخدمات بإنحفاض تكلفة حملها عن فرق السيولة الخاص بها (اي التأمين المفروض على الإحتفاظ بها) هنا فأن الحالة السائلة للنقود لا تتطلب اي تكاليف حمل ، على عكس السلع الأخرى ؛فالقمح على سبيل المثال يبتلى مع الوقت لذلك يتطلب الإحتفاظ به تكاليف تخزين كبيرة ،بالإضافة لسبب آخر لكون النقود تتفوق على السلع الأخرى بمزاياها الادخارية ،ان انخفاض سعر الفائدة بالنسبة للكفاية الحدية لرأس المال اقل بالنسبة للنقود من السلع الأخرى ،فكمية النقد ثابتة نسبيا ولا يمكن التحكم بها (زيادة او نقصان) لإنها تابعة لكمية الإنتاج ،وآنذاك في عصر كينز كانت النقود مرتبطة بمعيار الذهب (قبل الإنفكاك من اتفاقية بريتون وودز).لهذا فأن مرونة انتاج النقد اكثر ثباتا من المرونات الإنتاجية للسلع الأخرى ،وهنا يمكن اعتبار النقد والذهب ايضا افضل وسيلة لإنجاز المبادلات والمعاملات التجارية ،لكن لهذه المزايا الادخارية للنقود والذهب عيوب ،فكما اوضحنا تؤدي هذه المزايا الادخارية الى تفضيل السيولة على القيام بالمشاريع التي تتطلب فترات أطول من العمليات الإنتاجية و الرواجية ،او مدة دورانها تتطلب فترات أطول من المشاريع الأخرى ،لهذا تقترب نظرة كينز أحيانا من نظرة النقديين في اعتبار معيار الذهب عائق امام حركة الإنتاج في السوق ،وربما كن سينظر بعين الرضى الى ما حدث عام 1971 من فك العلاقة بين الدولار والذهب ،لكن هذا جزئيا لأن هذه العملية نتج عنها أمولة اكثر للسوق financializat ......
#النظرية
#العامة
#لكينز
#رؤية
#نقدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697042
الحوار المتمدن
عبدالرحمن مصطفى - النظرية العامة لكينز رؤية نقدية 2