شعوب محمود علي : القوافل وضياع الاثر
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي القوافل وضياع الأثر1 مع الانسراح الطريق احتوتهضربات القدرألف منزلق تحتها الهاويةليس من لغةالى غانية..تعكّزت عمراً على خطوات الدليلوخرائط للمستحيلفكان الضياع في دروب القوافلوكانت صلاة النوافلتحت شمس الضحىفصرت ادير الرحىلطحن السنابلاغنّي وصمتي تتملّكه الريحتنبعث الصرخة الجافلةومن عمق ذاتي الى محنتي الغافلةاتبعت الاساطيراحلم باللغة الحافلةبسقوط القوافلوامتحان الذي ناطح الريح في سيره يزدهيخلال انفتاح الفصول وانكسار قرون الظلامايّها العابر المستحيلليس قاموس ذاك المكابرلغة تنبثق واقمارها في الشواطئتتألّق في الموج في المنعطفيا لعنقود أيامي المقتطف..من غوائل تلك الحقبكنت ما زلت لم احترفصنعة النسج من خيمة العنكبوتوتلك البيوت..جلّ اسرارهايحتوي الطلّسموالخرائط موسومة برموز العجمربّنا المنتقم ربّنا المنتقمكيف يصبح (عدنان) باباًلسلّم (قحطان) تحت علم مطرّز باللغة الفارسيّة 2 كان يلمع في ساحل الأفق ام قعر بئر من الظلماتيدور على الأفق مثل هلال مضيء ليس من طائر يستطيع الوصولوهو في دورة المستحيلليس من (سندباد)يدور شوارع بغداد امشوارع طهرانطهران جسراًومحطّة عند العبورقرأناك يا سندباد..وما ضمّت الرحلات..جنح عنقاء امطائر الرخ ننتظرفي حدودعالم المستحيلخرائط بغداد جلّ العراقنقشت بحروف من الفارسيّةعلى جلد فيلفي الزمان العليل..,..,..,..,..,.. ......
#القوافل
#وضياع
#الاثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676230

وجيه مسعود : خرابيش : فوضى وضياع شعر
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود جح جحا وجحىوعلق مثل الحلاج لما قيل : ذا حجا----هل هلال البهلول, قيل اهتدى لهله , نهنه , هناك , هنانهاك انهاك هناك قضى قاضي القضاةصارت هباء وانتهى--------فرزت فيروز فرزازفرت خلف الحائط - صرنا وزرا -------العرق البغدادي وما تيسررسائل جبرانرغيف خبز وزيت وزعترو(كارمينا بورانا) تشعل الفضاءوقد تسر ما تيسر--------ليلى والزرقاء وشوارع لم تعبد نداهة’’ ما بين دفتر,, وكتابنافذة , باب وراء باب ورائه بابوالقفل صدى والمفتاح ضاعليلى: التراب للترابوليلى بهاء البذرة في جفن الضياعواحة غابة لؤلؤ وماسليلى ظمأ الماء للماء قوافل الغيم تسحب الندىتسافر , تحط زهرااغانياحلام عصافير وحنين نايتمطر في حوارهتدق الربيع دقا تسيج ما تبقىهل اراك ولم يبقى في العمر مبقى ؟--------جلجميش لم يلتقي انكيدو, ابيتاه وضلاعيش في غيمة الخمر,لا الوركاء تعرفنيلا حوارةولا....... ما تبقىبذرة’’ هامت وسراب’’ تجلىوحدك وسقف القبو وهذي الاباريق خاسرة’’ ونائحة’’ بغير الخمر لا فصح’’ لا تناوللا خلاص’’ولا معنى---يقف الناصري على قبرهيتمتم يبحث عن عود,, ليخط شيئاتذكر العرس في قاناتذكر الفلسطينيات الجميلاتتذكر امه بثوبها المطرز وقلادة الصدفتذكر (يا ظريف الطول) تذكر يوحنا الصغير تذكر هيكل المرابينرمى العود رمى الدواة رمى الحجروصار مثلي يبحث عن زق نبيذ او عرق-------تكتب لمن تكتب ......
#خرابيش
#فوضى
#وضياع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682213

رائد الحواري : بنية القصيدة في -فوضى وضياع- -خرابيش- وجيه مسعود
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري بنية القصيدة في"فوضى وضياع"/ "خرابيش"وجيه مسعوديضع وجيه مسعود في "خرابيش" لنفسه خط أدبي خاص به، فهو في كل مرة من "خرابيش" يقدم ما هو جديد وجميل وممتع، فهو يضع في كل قصيدة شيء من ذاته، وكأنه يحيي ذاكرته بحملها الثقيل، فمن خلال ما يكتبه من قصائد نعرف طبيعة الحياة التي عاشها، والتي نجد فيها ألم وقسوة، وهذا يظهر بأكثر من صورة، منها المباشر ومنها غير المباشر، في "فوضى وضياع" يقدم لنا الشاعر قسوة الحياة من خلال طريقة تقديم القصيدة، والتي تتشكل من ثمانية مقاطع، في اربع مقاطع يتلاعب بالألفاظ، ويعبث بالكلمات، وكأنه يعبر عما فيه من ألم من خلال هذه لعبة الكلمات والعبث بها: "جح جحا وجحىوعلق مثل الحلاج لما قيل : ذا حجا --------"دون شك يرى القارئ كلمات مبعثرة لا يعرف لها معنى ولا يجد جامع بينها، لكنه يعرف أن هناك دافع/سبب وراء هذا الشكل من الكلمات، فتكرار حروف الحاء والجيم والألف يتكرر في الكلمات وهو الجامع لها، فهلل أراد به ان يشير إلى "جحا، جحش"؟، أي الهبل الواعي، أم الغباء، أم كلاهما؟، وهذا يدفعنا إلى الغوص أكثر في هذا العبث لنعرف ما هيته: "هل هلال البهلول, قيل اهتدىلهله , نهنه , هناك , هنانهاك انهاكهناك قضى قاضي القضاةصارت هباءوانتهى --------"تستمر لعبة الكلمات والعبث بها من خلال تركيزه على حرف الهاء، والقاف، وكأنه بحرف الهاء يخرج من فيه من ألم، وبحرف القاف يريد لهذا الألم أن يصل بصورة واضحة وقاطعة.--------فرزت فيروز فرزازفرت خلف الحائط - صرنا وزرا -------المقطع الثالث جاء قصير مقارنه بسابقه، لكنه أيضا يأخذنا إلى الضياع والتيه، فلعبة الكلمات هذا تجعلنا (نتيه)، فهل أريد الشاعر وصولنا إلى هذا الأمر/التيه، وأن نكون مثله تائهين؟.يبدو أن الشاعر (عرف أننا بتنا نضيق بلعبته، فيقدم مقطع موسيقي ممتع وناعم: "العرق البغدادي وما تيسررسائل جبرانرغيف خبز وزيت وزعترو(كارمينا بورانا) تشعل الفضاءوقد تسر ما تيسر --------"فالإيقاع السلس لكلمات "تيسر، خبز، وزيت، وزعتر، تسر، تيسر" تزيل تلك (التعب) الذي جاء في فاتحة القصيدة، فرغم تبعثر الفقرات، وعدم وجود رابط بينها، إلا أن كل فقرة تُوصل/تعطي فكرة بعينها، كما أن سلاستها أضفت جمالية لغوية، أسهمت في ازالة الغمة التي رافقت المقاطع الثلاث الأولى. واللافت في هذا المقطع أنه جاء (شكل) الإيقاع فيه متماثل مع بعض إيقاع الآيات القرآنية، وهذا يعد انعكاس الثقافة التي يحملها الشاعر، فالنفس القرآني حاضرا في إيقاع القصيدة، وهذا يأخذنا إلى فواتح القصيدة التي جاءت بكلمات تحمل حروف بعينها، فهل هذا الأمر ناتج عن حالة اللاوعي، وما تختزنه من ثقافة قرآنية؟.الشاعر يقربنا أكثر من المعرفة، ويبدأ في (التوضيح) والابتعاد عن التجريد: "ليلى والزرقاء وشوارع لم تعبد"فالوضوح نجده في تحديد المكان، "الزرقاء"، والتعريف بشخص "ليلى" وتفاصيل المكان "غير معبدة"، من هنا يمكننا الدخول إلى ما يريده الشاعر، إلى ما فيه نفسه، وبما أنه تحدث عن أنثى/امرأة، وبما أن الاسم له دلالة الحب، فأنه هذا يجذب القارئ إلى معرفة المزيد، وبهذا يكون الشاعر قد أعادة نسق المعرفة للقصيدة، وازال الغموض والعبث الذي لازم فواتحها، ومن هنا ندخل إلى لب الفكرة، إلى ذاكرة "وجيه مسعود"، معتمدين على الألفاظ ، فالمعنى تبقى سهلة والوصول إليه ميسر.نداهة’’ ما بين دفتر,, وكتابنافذة , باب وراء باب ورائه بابوالقفل صدى والمف ......
#بنية
#القصيدة
#-فوضى
#وضياع-
#-خرابيش-
#وجيه
#مسعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683274

راهبة الخميسي : سهل نينوى وضياع الحقوق
#الحوار_المتمدن
#راهبة_الخميسي تمر بذاكرة العراق هذه الايام، الذكرى الموجعة للنكبة التي حلّت بمسيحيي سهل نينوى، حيث اضاف تنظيم داعش الارهابي لجرائمه الوحشية، جريمته البربرية بحق المكون المسيحي العريق الاصيل، الذي رسم في مناطقه اول خطوات الحياة وبنى لبنات العيش فيها بعرق جبين ابنائه، وغرس البذرة الاولى ليحيا بأمان وشرف على ارضه، ارض ابائه واجداده.طالته الايادي المجرمة لتقتلعه من جذوره بجريمة إبادة عرقية ودينية، وَصَمَتْ بها التاريخ وصمة العار التي لاتنسى.فبعد ان خطط المجرمون لدمغرفة المنطقة، ومحو معالمها وانتهاك حرمتها، وتدمير وحرق وهدم كنائسها وأديرتها وحتى مقابرها.عمدوا لتهجير سكانها الآمنين المسالمين، فوضعوهم تحت وطأة التهديد لتغيير دينهم، ووضعوهم حد السيف، فقتل الكثير من ابناء سهل نينوى، وانتهكت اعراض الناس دون رحمة، وخطف العديدون وع&#1648-;-ذبوا بسيوف المجرمين، اجبر قسم منهم على ترك بيوتهم، وانهزم القسم الاكبر فارّاً من الموت المحتوم.لقد تشتت مسيحيو سهل نينوى وهاموا على وجوههم، مثلما هرب اخوانهم من قبلهم من الحدباء يوم العاشر من حزيران عام 2014 ، الذي تلته ليلة السادس من آب المشؤومة؛ لتشهد عملية اقتلاع مرعب لأهالي قرى وبلدات سهل نينوى، في الحمدانية وبرطلة وقره قوش وباطمايا وبحزاني وتللسقف وبعشيقة وكرمليس وغيرها.هرب اهالي سهل نينوى لانقاذ ارواحهم وعوائلهم، ونزحوا لمناطق مختلفة من كوردستان، ومنهم من هرب خارج العراق، نازحاً مكسوراً في مختلف الدول الاخرى.وكبقية الجرائم البشعة المروعة اللا انسانية والخارجة عن اي مفهوم للشرف او القانون، بقيت هذه الجريمة قيد الملفات المطوية، ليضيع بداخلها الحق الانساني والدم البريء، دون اي عقاب للمجرمين، ودون اي تعويض يبرد جذوة النقمة في قلوب المجنى عليهم بالجرم الداعشي الارهابي الوحشي البربري.سكت العراق... وسكتت دول العالم...والتزمت منظمات حقوق الانسان العالمية صمت القبور.فأين هي نصوص عقوبات جرائم الابادة ضد الشعوب؟ وأين حقوق مسيحيي العراق الذين تعرضوا للابادة العرقية والدينية، وكانوا ضحية لأقذر عمل اجرامي فاق جرائم هولاكو بحق الابرياء؟9/8/2020 ......
#نينوى
#وضياع
#الحقوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687865

جلال الاسدي : جنون ، وضياع … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي اكثر ما كان يثير فضولي ، ودهشتي ، ولا يبتعد كثيرا عن مخيلتي اليافعة ، ما كنت اراه يوميا من انتشار حالات الخبل المجاني في حينا الفقير البائس كأنه طاعون ، وانتشر …امرأة مكومة في ركن منعزل .. يصفعها هواء الشتاء البارد ، مهلهلت الثياب ، منكوشة الشعر ، هزيلة البناء ، كظل انسانة لعبت بها المقادير .. ملامح صامتة لا تعكس اي معنى او تعبير .. تناجي في سرها احلاما وردية ، تضحك ببله عن اسنان سوداء مبعثرة ، لا تبالي بلغط المارة ، وسخريتهم .. لها عالمها المبهم ، تنطوي عليه بمعزل عن عالم الاخرين .. يطوقها صمت نادر لا تخدشه سوى أنّاة الرياح الباردة .. جثة منسية تتحرك فوق الأرض كأنها لاشئ … انها فوزية المجنونة !العالم حولنا مليء باسئلة ، واسرار لا يُسبر لها غورا ، ولا يُعرف لها تفسيرا .. لعقل بكر .. لا يزال طفلا كعقلي ! التصق بذاكرتي الى الان .. ما كان يوما من ايام الشتاء الباردة .. تجمعت فيه قطعان من السحب الداكنة ، والعابسة .. تنذر بعواصف ، وامطار .. نسمع كما كل يوم ، قرعا على صفيحة فارغة تُخرِج ايقاعا .. ضجيجا من نوع ما ، تصاحبها اصوات طقطقات بلا معنى تخرج من شفاهٍ جافة سوّدها الدخان ، وسوء التغذية ..تتشكل شبه دائرة حول مهدي .. من اطفال ، وصبيه بالرغم من ملامح الجو الغاضبة .. بقايا شاب يفترسه جنونٌ فرضته عليه الاهوال ، والمصادفات القاسية .. يعتريه ذبول الايام ، ومعاناتها .. في عينيه حزن يمتد عمقه سنوات طويلة الى الوراء .. لا تستره الا اسمال بالية لم يبقى من جنسها شئ .. بنيان انساني قائم ، وتهدم .. في مشهد كوميدي اسود يفتقر الى الفكاهة ، ويبعث على الحزن ! انتشرت الاشاعات كالرذاذ تتحدث عن اسباب جنونه .. فمن قائل قد يكون حبا فاشلا ، او صدمة سببتها خسارته لامواله في مغامرة طائشة غير محسوبة ، وقد وقد .. لكنه جنون على اية حال .. كغيره ! نسوة واقفات على ابواب البيوت في ترقب .. يلقين عليه نظرات حزن محايدة .. نعياً لشبابه الضائع المهان ، ومصيره التعس .. حملت اليَّ ذرات الهواء بعضا من كلماتهن : مسكين ، حرام … !في غزارة الضجيج ، والبهجة .. تشتعل الحركة في الاجساد العطشى الى المرح المجاني ، ورغبة ملحة في تناسي الواقع المر .. يشاركه البعض الرقص دون ايقاع ، والغناء دون طرب .. باغراء من ضرب يخرج مرسلا .. هائما من الصفيحة الجوفاء تتلقاه الاجساد الراقصة فتتمايل بهدوء ، وخجل .. جسده كله يشارك في الرقص دونما توازن يذكر .. ! ثم يلقي فجأةً بالصفيحة جانباً بحركة لا معنى لها .. بعد ان يأخذه حماس الجنون ، ويتلوى برشاقة الطير كما تتلوى السنة اللهب ، وهو يفرقع باصبعيه في الهواء .. مبتهجا ايما ابتهاج .. !يتساقط المطر بتثائب ثم ينهمر .. يواصل مهدي ممارسة طقسه اليومي بلا ادنى مبالاة لكل ما يدور حوله من اهوال .. نظرات تتوزع بين ازدراء بارد ، ورثاء .. يستمر طقس الجنون ، وضجيجه دون تحفظ ، ولا مراعاة لشئ محدد .. وفي كل يوم يمر كان الجنون يسرق جزءً مهما من عمره الضائع !كان الجميع بحاجة الى نفحات من دفء بعد التعب .. ينسحب الراقصون تحت وطأة المطر ، وهبات الهواء الباردة .. بعد ان غسلت الامطار الحي من ترابه ، ولوثت ارضه بالطين .. تغوص الاقدام العارية في الوحل دون واعز من احساس او مبالاة .يتناثر الماء المعفر بالطين من الحفر المنتشرة عندما يخوضها الاطفال المزكومين باقدامهم العارية ، وتنتشر روائح العفن التي ايقظها المطر .. ترتجف الاجساد الهزيلة من لسعات البرد .. ضبطتُ دهشتي ، وانا ازفر في أسف .. امام هذا المنظر السريالي العابر !يبقى مهدي صامدا منتعشا ......
#جنون
#وضياع
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702463

غسان شفيق ابو نجم : النهج التفريطي وضياع الحق في فلسطين التاريخيه
#الحوار_المتمدن
#غسان_شفيق_ابو_نجم كي لا نقع ضحية نهج جعل التنازل والتفريط برنامجًا مرحليا واستراتيجيًا.. من المسؤول عن ضياع الحق التاريخي في فلسطين؟ ماذا قدم الكيان المغتصب مقابل هذه التنازلات؟إنها أسئلة كبيرة وعميقة والإجابة عليها أصبحت ضرورة ملحة حتى لا يجد الشعب الفلسطيني نفسه شعب بلا أرض وبلا تاريخ وبلا حقوق ونقع في المحظور، ولكي نستطيع تتبع هذا النهج ومحاصرته وخلق الأدوات والبرامج لإيقاف هذا التدحرج والهرولة والتسابق على التنازل المجاني علينا أن نضع الأمور ضمن سياقها التاريخي، ونلقي الضوء على البدايات الأولى لهذا النهج الذي نذوق وسنذوق الويلات نتيجة لسيادته في برامج ومؤسسات وأطر العمل الوطني الفلسطيني. قد يبدو طرق مثل هذا الموضوع مغامرة سياسية من جهة، ويكتنفه صعوبة مهنية؛ كون الموضوع شائك ومعقد ويطال برامج وشخصيات ومواقف موثقه وأخرى تاريخ شفوي في صدور بعض من مارسوا العمل الوطني الفلسطيني، ولكن لا بأس من المحاولة لتكون طريقُا نحو طرق هذا الموضوع، وأنا على ثقة بأنه سيأتي من هو أجدر وأكثر دقة في طرحه ومعالجته؛ آملا أن أكون قد وضعت بين يدي من يطلع على المقالة جزء من هم وطني وقومي في زمان يحاكم فيها الشرفاء فقط، لأنهم شرفاء؛ مدافعون عن حق هذا الشعب بأرضه ووطنه من أبناء جلدته كانوا يومًا رفاق دربه.سأتعرض في هذه المقالة لأهم محطات التحول في البرنامج السياسي الفلسطيني؛ عبر محطات تاريخيه في المسيرة النضالية الفلسطينية، محاولًا وضع المواقف السياسية ضمن إطارها الزمني التاريخي؛ كون السياسة فن متغير ليكون الموقف أكثر موضوعية.المحطة الأولى: شكل تغيير البرنامج السياسي ل.م.ت.ف وتعديل الميثاق الوطني الفلسطيني؛ بداية التنازل والتفريط الفعلي بأرض فلسطين التاريخية لتسقط القيادة الفلسطينية المتنفذة وبعض حلفائها من اليسار خيار الدولة الفلسطينية على كامل التراب الوطني الفلسطيني واعتماد شعار الدولة الفلسطينية على حدود عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;-، لتسقط بذلك ثلثي أراضي فلسطين التاريخية بأيدي الصهاينة المغتصبين، ولن أدخل في هذه المقالة بالظروف الدولية والإقليمية التي أحاطت بالمنظمة في ذلك الوقت، ولكن ما يهمني هنا النتيجة العملية لذلك الموقف ولتلك السياسات التي أهدرت حق الشعب الفلسطيني بالأراضي المحتلة عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;- واعترفت ضمنيًا ولاحقًا علنيًا بالاحتلال كصاحب أرض وحق، وبالتالي مالك دولة على أرض اغتصبها، ورغم محاولات اليمين الفلسطيني تبرير هذه النتيجة وجهود اليسار في صد هذا التدحرج نحو التنازل عبر سلسلة من الخطوات السياسية والتنظيمية مثل: تشكيل جبهة الرفض ومحاولات محاصرة القيادة الفلسطينية المتنفذة، رغم كل ذلك ظلت الحقيقة القائمة على الأرض هي سقوط أراضي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;- من حسابات وبرامج قوى العمل الوطني الفلسطيني بدون استثناء، وظل الارتباط بها عاطفيًا وجدانيًا فقط، وسقط برامجيًا وعمليًا في الواقع. من هنا بدأت حلقة التنازلات ليتلوها ارتدادات سياسية لاحقة كإعلان الدولة الفلسطينية المستقلة على حدود عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;- وعاصمتها القدس ، والدخول في سلسلة حوارات ولقاءات أسفرت بمجملها على تثبيت شرعية الكيان الصهيوني كواقع معترف بوجوده عالميًا وعربيًا وفلسطينيًا، وأصبح المحتل من أراضي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;- حلمًا وقصيدة حنين في الأدبيات.المحطة الثانية: لقد أدى الجنوح السياسي الفلسطيني نحو مشاريع التسوية السياسية التي تعددت مصادرها وأطرافها إلى سلسلة من التنازلات حصل عليها العدو الصهيوني بواسطة أطراف دولية إم ......
#النهج
#التفريطي
#وضياع
#الحق
#فلسطين
#التاريخيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707700

عبد علي عوض : إنفاق وضياع تريليونات الدولار لا تعني شيء لأمريكا
#الحوار_المتمدن
#عبد_علي_عوض تتسارع ألأحداث ألتي أصبحت مادة دسِمة لمختلف وسائل ألإعلام حول حدثين مهمَّين" جائحة كورونا المحوّرة وعودة حركة طالبان للسيطرة على أفغانستان كلمح البصر. وألشيء المثير للدهشة هو إنسحاب القوات ألأمريكية بصورة مُخجِلة من أفغانستان يعكس حقيقة ذهنية إدارات ألبيت ألأبيض المتعاقبة جمهورية وديمقراطية على حد سواء هي أنّ تلك الإدارات لا تأبه بسمعة ألولايات المتحدة كدولة عظمى لها ثقلها دولياً، ولم تتّعِظ من إنكساراتها المتوالية السابقة من الحرب الكورية في خمسينات القرن الماضي والحرب الفيتنامية لاحقاً وأخيراً مستنقع أفغانستان. إنّ معيار خسائر الحروب في مختلف دول العالم غالباً ما يُقاس بالوحدة النقدية" الدولار" وليس بعملة أخرى والسبب يعود في ذلك إلى إتفاقية[ بريتون وودز] قُبيل إنتهاء الحرب العالمية الثانية في شهر تشرين ألأول/ أكتوبر عام 1944 وألتي نصَّت على أنّ الدولار يكون العملة النقدية الرئيسية للتبادلات التجارية فيما بين الدول وكذلك جعِل تسعيرة أسهم البورصات العالمية [ النفط، المعادن الثمينة، المؤسسات الصناعية العملاقة] بألدولار... لذا فإنّ الهيمنة ألأمريكية على العالم ليس لكونها تمتلك التكنولوجيا المتقدمة في مجالي الصناعات العسكرية والمدنية، إذ كثير من الدول المتقدمة لها باع في التقدم ألتكنولوجي لكنها لا تستطيع أن تهيمن على ألإقتصاد العالمي بعملاتها الوطنية بسبب هيمنة الدولار عالمياً، وأية دولة تحاول تقويض تلك الهيمنة سيكون مصيرها الفناء !!. للأسف، الكثير من المحللين ألإقتصاديين والسياسيين يقيسون خسائر الحروب بمؤشرات الخسائر البشرية والمادية، ويجب توضيح تلك الجزئية: إذ أنّ الخسائر البشرية في صفوف الجيش ألأمريكي لدى ألإدارة ألأمريكية وظهيرها – ألأوليغارشية( الطغمة الصناعية- المالية) لا تعني سوى أرقام إحصائية... أمّا صرفيات ونفقات الدولار فهي لا تُكلّف البنك ألفدرالي ألأمريكي سوى( مجموعة رولات من الورق زائداً عدة براميل من ألأصباغ)... وعليه فإنّ الدولار بحقيقته صار كألمناديل الورقية، لكن مَن يتجرأ على كبح جماحه.. ومن هنا تتجلّى حقيقة الصراع ألإقتصادي بين أمريكا من جهة والصين وروسيا من خلفها من جهة أخرى. لم تنطفيء الحرب الباردة ألتي أشعلتها" المكارثية" في ثلاثينات القرن الماضي ألتي كان الهدف من ورائها هو تحطيم إقتصاد ألإتحاد السوفيتي وبقية دول المعسكر ألإشتراكي بسبب التعبئة العسكرية ... لقد كانت ميزانية ألإتحاد السوفيتي آنذاك تساوي 400 مليار روبل ما يُعادل 597 مليار دولار / بحساب الدولار= 67 كوبيك حسب القدرة الشرائية للروبل/ و23% من مجمل تلك الميزانية كانت مُخصصة للتسليح والدفاع، وعندما سُئلَ أمين عام الحزب الشيوعي السوفيتي" نيكيتا خروشوف" حينذاك عن سبب إرتفاع التخصيصات لشؤون الدفاع، أجابهم: إذا لم نخصص تلك المبالغ للدفاع فلن نستطيع الوقوف بوجه ألهجمة ألإمبريالية العالمية. في الظروف الراهنة، تطبّق الولايات المتحدة ألأمريكية مبدأ التبعيات لها ألإقتصادية والعسكرية/ العراق يعاني من التبعية العسكرية/ وأية دولة تحاول ألإفلات من تلك التبعيات فستواجه أساليب غير متوقعة من ألإدارة ألأمريكية عن طريق إشعال نزاعات داخلية وتدخلات خارجية كما حصلَ عن طريق تأسيس القاعدة بألتنسيق مع إيران وإدخالها للعراق ومن ثمّ داعش... والسؤال المطروح هو متى يتحرر العراق من جميع التبعيات ويصبح بلداً حراً مزدهراً يواكب مسيرة التطور الحضاري أسوةً ببقية الشعوب ألمتحضرة !!. ......
#إنفاق
#وضياع
#تريليونات
#الدولار
#تعني
#لأمريكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728738

حيدر الكفائي : بين مشكلة الكهرباء وضياع الخصيتين
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي ربما يصعب عليك ان تجد رابطة بين تلك وهاتين ، لكن في عراق اليوم سوف تسمع وتشاهد كل ما هو غريب ،،،اليوم كنت اقلب صفحات التويتر فأتفاجأ بكلام لرئيس الوزراء الكاظمي وهو يعبر عن مدى المه وحزنه على شعبه الذي يعيش بلا كهرباء في حر هذا الصيف اللاهب ويتمنى لو ان بيده عصى سحرية ليعيد الكهرباء الى طبيعتها ،،، لم استطع ان اكتم قهري وحنقي بل بقيت ( ادردم) على انصاف الرجال وحظ العراقيين العاثر ، لكن ما زاد غرابتي وانساني حديث الكاظمي هو قصة رجل من ذوي الاحتياجات الخاصة حين ظهر بالمباشر مع مراسل لقناة خاصة وهو قد أُدخل الى صالة العمليات لغرض اجراء عملية ما ليخرج بعدها وهو فاقد لخصيتيه ولم يعرفوا اين مصيرهن وهل بيعا ام اقتطعا لغرض ما ، رجل كبير لا حول له ولا قوة تاهت خصيتيه بين ردهات المستشفى وصالة العمليات ولم يجد جوابا الى الان فكيف يعيد العراق الكهرباء التي ضاعت منذ سنين ….! ......
#مشكلة
#الكهرباء
#وضياع
#الخصيتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729921

رياض سعد : الاحتلال وضياع الهوية والقرار الوطني
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد في زحمة الاحتلالات التاريخية الاجنبية الغاشمة , والثورات والصراعات الشعبية المستمرة والمريرة ؛ وصولا الى قسوة الانظمة السياسية الطائفية المستبدة العميلة المنكوسة المعاصرة ؛ تم استبعاد واستعباد العراقي الاصيل بشتى الطرق والحيل الملتوية ؛ مما افقده توازنه واستقراره وغيب وعيه , و صادر حريته الكاملة وحقه الطبيعي في الحياة والكرامة والمساواة والتطور والتفكير الايجابي والانطلاق والابداع ... الخ ؛ فراحت الاغلبية العراقية ومعها مكونات الامة العراقية الاصيلة الاخرى تتخبط خبط عشواء وتبحث في متاهات الضياع ؛ علها تعثر على طوق نجاة او قارب خلاص .. او تكتشف الطريق القويم الذي يقرب المسافات ويوصلهم الى الهدف المنشود .. , واضحى العراقي المضطهد والمحروم والمحتار والتائه يعبر عن مشاعره المتناقضة وعقله المضلل وهويته المغيبة بنظريات وشعارات واطروحات طوباوية خيالية او هلامية مطاطية او لا تمت لتاريخه الوطني و واقعه السياسي بصلة ؛ اذ انها اشبه بالسراب الذي قرب منه البعيد وابعد عنه القريب , وبالتالي امست النتائج عكسية وصار كالمستجير من الرمضاء بالنار؛ فلا النظام الملكي ولا خلفه الجمهوري ولا الشيوعية الاممية ولا شعارات القومية العربية ولا الحركات والدعوات الاسلامية ولا البعث بشقيه اليميني واليساري ... الخ استطاع ان يحقق ولو جزءا يسيرا من احلام وامال وطموح وتطلعات ابناء الامة العراقية . فعندما حاول العراقي نقل هذه النظريات الغريبة والشعارات المنكوسة والمبادئ والتصورات الاجنبية الى حيز التطبيق والواقع الخارجي لم تكن بأفضل من نظريات وشعارات عهود الانظمة السياسية المنكوسة السابقة الفاشلة , ولم تكن كما تصورها العراقي الاصيل المضطهد المظلوم .. ؛ بل اثبت له التطبيق خيبة الامل وفرض عليه معاناة جديدة ... وهكذا دواليك ؛ وكما يقول المثل الشعبي العراقي : ((على هالرنة طحينج ناعم )) .و اصبح حالنا كحال الشخص الذي يسكن قر ب مستنقع موبوء مليء بالجراثيم والبعوض , فهو معرض بين الفينة والاخرى ل : لسعات البعوض التي تؤدي فيما بعد لإصابته بالأمراض , فيهرع اهله لأخذه الى المستشفى لتلقي العلاج وبعد شفائه يعود مرة اخرى الى سكنه القريب من المستنقع وتتكرر الحالة وتستمر المعاناة ... ؛ ولو كان فيهم شخصا حكيما او فردا واعيا لعمل على طمر المستنقع والتخلص منه بصورة نهائية كي لا يضطروا الى الذهاب للأطباء والمستشفيات لتقلي العلاج من الاصابات المتكررة والى صرف الاموال وانهاك الاجساد ..وهذا المثال ينطبق علينا تماما فطالما بذلنا الجهود والاموال وصرفنا الطاقات وهدرنا الوقت والثروات لتبني الاطروحات المنكوسة الباطلة والفاشلة ورفع الشعارات الهلامية التافهة ؛ مما دفعنا فيما بعد لاتهام بعضنا بعضا وقتال بعضنا للبعض الاخر؛ ونحن نعرف حق اليقين ان سبب بلاءنا كله هو الاستعمار والاحتلال بدءا من الاحتلال المغولي ثم التركي وصولا للأمريكي , بالإضافة الى عبث المخابرات الدولية والمنظمات المشبوهة العالمية ودول الجوار بأمننا و وطننا .و لكن للأسف طالما تلاعب بنا الاستعمار وصيرنا ادوات من حيث نشعر او لا نشعر لتنفيذ اجنداته ومؤامراته ومخططاته الخبيثة ؛ ونحن في واقع الحال مجرد بيادق شطرنج تحركها ايدي الاحتلال والاستعمار والمخابرات الخفية – لاحول ولا قوة , ولا سيادة ولا هم يحزنون - ؛ وكل حزب بارتباطاتهم الاجنبية فرحون ..!! . ......
#الاحتلال
#وضياع
#الهوية
#والقرار
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739156

صبري الفرحان : حزب الدعوة الاسلامية وضياع فرصة التصحيح
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان المؤتمر الثامن عشر خلال فترة الانتخابات المبكرة العراقية 2022 ارسل قسم من الدعاة المستقلون رسائل وتوصيات ونصائح الى شورى الحزب وامينه العام فحواها ان يوحدوا العمل مع التيار الصدري ويبتعدوا عن جماعة ولاية الفقية من العراقيين فيكون لدينا فصيلين فصيل الدعوة والتيار الصدري في الحكم وفصيل جماعة ولاية الفقية في المعارضة او في المقاومة حسب ما يرتاون.وهذا يتماشى مع ادبيات حزب الدعوة الاسلامية التي لم توحد آليات العمل مع الحركة الاسلامية في ايران المتمثلة بالسيد الخميني طهرت روحه عام 1963 ورفع حزب الدعوة الاسلامية شعار كلا يعمل على شاكلتهوفي 1979 تشضى حزب الدعوة ولم يوحد العمل مع الجمهورية الاسلامية في ايران وعزل كل من مال الى الاصغاء لاملاءات ايران تحت ما يسمى المجلس الاعلى للثورة الاسلامية في العراق وعزلهم عن حزب الدعوة الاسلامية واعتبارهم منشقون عنه كجماعة ولاية الفقيه بادارة ابو زهراء النجدي وحركة الدعوة برئاسة عبد الزهرة عثمان المعروف باسم عز الدين سليم وحزب الدعوة تنظيم العراق برئاسة السيد جعفر الموسوي المعروف باسم ابو عقيل .وفي 2003 لم يصغِ الى نصيحة ايران بالتعاون مع صدام حسين لانه تمرد على امريكا بعد ان ايقن انه انتهى دوره وعزمت على تصفيته ولكن ما بعد 2003 مال حزب الدعوة الاسلامية الى موقف ايران الرافض للوجود الامريكي ونصح الدكتور ابراهيم الجعفري حزب الدعوة الاسلامية موجها كلام نقد الى الاستاذ نوري المالكي وقال له بالحرف الواحد انت(1) في السلطة وتتعامل كانك معارضةحدث حراك داخل الحزب جناح الاصلاء(2) بتغير المالكي، وانتخاب امين عام جديد يتعامل بدبلوماسية ومرونه اكثر، لكي يصطف حزب الدعوة مع التيار الصدري وتشكيل حكومة اغلبية وطنية، وترك التحالف مع جماعة ولاية الافقية فتح والعصائب ليشكلوا معارضة او يرفعوا لواء المقاومة الامر متروك لهم وحسب ما تلمية ايران على مواقفهم. وقف الجناح الايراني في حزب الدعوة الاسلامية ضد هذا الحراك 100% لانهم انتصروا بكسب المالكي الى موقفهم وقف الجناح الامريكي في حزب الدعوة الاسلامية مع هكذا توجه ومباركته وهو ترك فتح والعصائب والانضمام الى التيار الصدري لانه خطوة اقرب الى البرنامج السياسي الامريكي في العراق .اثمر الحراك بعقد مؤتمرا للحزب يوم السبت 15 كانون الثاني 2022 ولمدة يوم واحد ولكن النتيجة بقى موقف الحزب كما هو عليه مصطف مع الفتح والعصائب ومناؤ الى التيار الصدري شخص المالكي نعم المواقف ورجل انضباطي وحريص على مسيرة الحزب ولكن لايملك بعد الرؤويا التي يملكها الرعيل الاول التي يرون بها المستقبل الى 30 او 50 عام كل الرؤيا التي يملكها المالكي لا تتجاوز 5 اعوام وفق اجوبته على اسئله وجهها له احد الدعاة المستقلين قبيل دخوله الى العراق في2003 .ههههههههههههههههههههههههههههههههامش1-نوري المالكي اي حزب الدعوة الاسلامية وعلى اثرها انفصل ابراهيم الجعفري عن الحزب او الحزب اقاله باختلاف الاقوال 2- حزب الدعوة الاسلامية الحالي ب ثلاثة اجنحه الجناح الاصيل وجناح الايراني والجناح الامريكي كاستنتاج عقلي ......
#الدعوة
#الاسلامية
#وضياع
#فرصة
#التصحيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744167