مني العقدة : ممنوع البكاء للعاملين
#الحوار_المتمدن
#مني_العقدة في العمل أبكي بجوار لافتة مكتوب عليها ممنوع البكاء للعاملين !!في الشوارع أقضي الطريق أحلم بالذهاب الى المنزل سريعا مرورا بلافتات تشير ممنوع الحلم !!بجوار لافتة ممنوع التدخينأقيم حفلة شواء !!حين منعوا الضحك في المآتم أصابتني هيسترياه في الملاهي الليلية أتحدث الى الله في الحانات أصنع القهوة وأقدم واجب العزاء للمقبلين على الزواج وأحيا بكل قوتي في مدينة تحذر من الحياة أفعل كل هذا نكاية في الممنوع !! ......
#ممنوع
#البكاء
#للعاملين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674563

عبدالامير الركابي : انتفاضة عراق ممنوع من الوجود/6 ب
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عبدالاميرالركابي في مقدمة شعارات مايعرف ب "الوطنية الاحادية الايديلوجية" وجريا على معتاد شائع وفق منظومة مفاهيم "حركة التحرر العالمية"، فان العراق قد عانى في العصر الحديث مثله مثل عشرات البلدان خارج اوربا، من الهيمنة او السيطرة الاستعمارية الغربية، السياسية والعسكرية، والاقتصادية، وان المهمة الكبرى التي صار على المجتمع العراقي الاضطلاع بها في القرن العشرين، هي إزالة وطاة الهيمنه والنفوذ الغربيان بمختلف اشكالهما، من يرفع هذه الشعارات ومايتصل بها، معلوم الشكل والهويه والانتساب، بالاخص حبن يكون قد وضع نفسه بموقع الطليعة وراس حربة النضال لاجل التحرر الوطني، مع مايرافق دعوته من الوعد ببناء مايعرف بالبلدان والمجتمعات "الحديثة"، و"العصرية"، ليبرالية كانت او "اشتراكية". هذه الظاهرة بوجهيها كما يتجليان عالميا، من النافل الغوص بين تضاعيفها، مايخرج عن مجال بحثنا الرئيسي هنا، فما يهمنا بالدرجة الأولى الوصول الى ما تمثله، وماهي منتمية له فعلا وواقعا في حالة "العراق"على وجه التعيين، الامر الذي ينسحب على المنطقة الشرق متوسطية، وقد يصل الى العالم، وبالعودة للمنطلق الذي افتتحنا به هذا الحديث، نعيد طرح السؤال شبه البديهي عن حقيقة مايعرف بالهيمنة الاستعمارية الغربية، شكلها ونوع تجليها، واشكال تمظهرها، وهل هي كما وقعت في العراق، تشبه او من نفس نوع مثيلاتها فيما يعرف بالعالم الثالث، او مجمل المدى الذي لم تنبثق الثورة البرجوازية فيه، على فرض انها كما يشيع الغرب تضليلا، حتميه بنيويا وتاريخيا على مستوى المعمورة. هل ثمة مايبرربهذه المناسبة اعادة النظر في، كما إعادة صياغة المفهوم المتصل بظاهرة الغرب، وماعرف بالاميريالية واشكال تجليها؟ مثل هذا الميل سوف يتطلب من الأسباب والمبررات ما يجيز مثل هذه النية، وان يكن من خلال حالة قد تبدو خاصة ومفردة تتعلق بموضع او مكان بعينه، لاشيء يمنع وتكرارا من ان تكون فرصة تعيد استظهار، ماينطوي عليه من "خصوصيات" استثنائية، قد يكون لها طابع وفعل كوكبيان، حتى وان ظلت مضمرة تحت طائلة وبظل حضور الغرب وظاهرته، ونوع الاثار التي كان عليه ان يتلقاها ويتحملها، مع انها اتسمت بالدرجة الأولى بالاصرار على الالغاء والحجب المانع للوجود، تمثلت في : ـ اقتطاع اكثر من ثلاثة قرون ونصف من تاريخه الحديث، السايق على الحضور الغربي، واسقاطها كليا( عدا عن دلالات ومميزات تاريخه السابق الأطول والاغزربين تواريخ العالم ودوراته الكبرى ) وارغامة على الالتحاق بالظاهرة الغربية، وسوقها الراسمالية العالمية، وتحديدا من 1831 مع محو أي وجود "حديث" له قبل ذلك التاريخ، الا مايتعلق فقط بتشكله الكياني المفترض اعتباطا، والمسقط عليه مفهوميا وتخطيطا مكتبيا، وصولا الى كذبة مايسمى وحدة سوقه الوطنية . ـ الغاء تكوينه وبنيته الكيانية التاريخية الازدواجية الإمبراطورية، لصالح "كيانية أحادية" مقحمه، ومخضعة لنمط ونوع كيانية ودول الغرب المحلوية، مع اقصاء ونبذ احتمالية وجود نمط كيانية تجلت تاريخيا تكرارا وحتميا على مستوى المعموره خلال دورتين تاريخيتين كبريين واساسيتينن، هي الكيانية " الازدواجية مافوق الوطنية" او مافوق المحليه، وجودا وكينونه وسياقا استمراريا تاريخيا وتصيرا. ـ اخضاعه للطبقية وقوانينها، البرجوازية الليبرالية، او الصراعية الاشتراكية، وثالثها القومية، المنتمية بجملتها للمقطع المجتمعي الطبقي والكياني الغربي، بالضد من كينونته الصراعية الازدواجية المجتمعية وانشطاره العمودي، وتخصصه ببلورة نمط تعبيرية مجاله الإقليمي، حيث الابراهيمة هي الذ ......
#انتفاضة
#عراق
#ممنوع
#الوجود/6

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674735

حسن أحراث : باقة ورد ممنوع
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث أن تتلقى باقة ورد بمناسبة سعيدة، أمر مألوف وعادي، أمر جميل. لكن أن تتسلم باقة ورد وليس فقط وردة، وأنت في حالة حصار، حالة اعتقال، حالة إضراب لامحدود عن الطعام، فلذلك معنى وذوق خاصين. أن تتسلمها، ليس من طرف العائلة أو صديق/ة أو رفيق/ة، بل من طرف من يحرسك في زنزانة معزولة وتحت مراقبة متواصلة (حراس الأمن والقوات المساعدة وRG وDST)، أمر أجمل وأروع. حصل ذلك بغرفة/زنزانة منسية في أحد أطراف المركز الجامعي الاستشفائي ابن رشد (موريزكو) بالدار البيضاء، حيث كنا نقبع جوهاري نورالدين وأنا منذ 1989 حتى 1991. كيف؟كشهادة، تعامل معنا جل عناصر الحراسة وطيلة فترة اعتقالنا باحترام كبير. ومنهم من قدم لنا خدمات تفوق التصور، خدمات محفوفة بالمخاطر، وكانت في حالة كشفها لتعرض صاحبها لأوخم العواقب. ومن بين جنود الخفاء التي أبهرتنا حارس أمن شاب شغوف بالقراءة. لم يكن الكتاب يفارقه طيلة فترة الحراسة (08 ساعات). ارتبط بنا احتراما لصمودنا ولمواقفنا وأفكارنا... وتضامنا معنا، كان يتحفنا من حين الى آخر بكل الكتب التي عبرنا عن رغبتنا في الاطلاع عليها. كان يحمل معه جرابا يحتوي الممنوعات من متب وجرائد ومجلات. ويوما، ودون استشارتنا، أهدانا في غفلة من زملائه باقة ورد ووضعها في قنينة بلاستيكية مع قليل من الماء.لم ننتبه حينه الى خطورة وتبعات إشهار تلك الهدية الممنوعة. انصرف عناصر الحراسة لتلك الفترة المسائية دون إثارة انتباه أحد. ومرت الليلة الموالية في هدوء تام. وفي اليوم التالي، وبالضبط في منتصف النهار، أي بعد الجولة الروتينية الصباحية، قامت "قيامة" المسؤولين الذي كانوا يترددون على كهفنا بعد أن انتبهوا للباقة الجميلة المنتصبة بزنزانتنا، واهتزت الأرض تحت أقدام جميع عناصر الحراسة. بدون شك، طرحوا العديد من الأسئلة عن دلالة ذلك.. من تجرأ واخترق كل الحواجز وخرق "القانون" ليسلم باقة ورد الى منبوذين اثنين غارقين في الأصفاد ووحل الاعتقال؟!! تابعنا من بعيد التحقيقات بشأن "الجريمة" المقترفة. وعلمنا أن الحارس الشاب قد تم تنقيله الى موقع آخر بسبب الشك في كونه وراء ذلك الفعل "الشنيع"، دون أن تثبت التهمة في حقه. ومصدر الشك كان ذلك الجراب المثير..أما نحن، فلم يجرأ أحد من الاقتراب منا أو أن يلمس باقتنا الباهرة. وبقيت بمكانها شامخة حتى وقت طويل... وكقاعدة عامة، أن تكون كبيرا بالمعنى النضالي يحسب لك ألف حساب، حتى من طرف الأعداء...كيف لا نصمد..؟!!وكيف لا نحب الحياة..؟!!لقد علمتنا معركة الشهيدين الدريدي وبلهواري الصمود وحب الحياة والفرح والاستماتة في الدفاع عن الموقف رغم كل الظروف...وبالمناسبة، أهديكم/كن باقة الورد الرمزية هذه عربون اعتراف وامتنان لكل جنود الخفاء ولكل ذوي وذوات القلوب الكبيرة الخالية من فيروس الحقد والضغينة ولكل من يحب/تحب الحياة بمعانيها الراقية... ......
#باقة
#ممنوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676401

رمزى حلمى لوقا : عشق ممنوع
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا عِشقٌ مَمنُوع،،،،،،يَا خَمرَ شِفَاهٍ نُوعَدُهُرُحمَاكَ بِقَلبٍ تُوقِدُهُبِجِمَارِ الوَجدِ تُوَسِّدُهُوَ تَقُضُّ بِصَدِّكَ مَرقَدَهُو السِحرُ إذا طَابَت يَدُهُ طَرَبًا بِالحُسنِ يُعَدِّدُهُفَرُضَابُ الشَّهدِ يُرَاوِدُنَاو يَجُودُ الخَدُّ يُجَوَّدُهُ و يَتُوقُ إلى شَفَتِى خَجِلًاو يُزِيدُ الشَّوقُ تَوَرُّدَهُيَخطُو بِدَلَالٍ في كَبِدِىفَيَهِزُّ العَرشَ تَأَوُّدُهُزَهوُ الطَاوُوس بِمَشيَتِهِكَبَرِيقِ المَاسِ تَفَرُّدُهُ ظَمآن و مَاؤُك فى كَأسِى و قُرَاحُ الوَاحَةِ نَزهَدُهُو المَاءُ زُلَالٌ من فَمِهَاعَطشَى و النَهرُ يُكَابِدُهُنَغَمٌ تَحنَانٌ يُرهِفُنَاطَفَقَ الرَيحَان يُغَرِّدُهُو يَطُوفُ الوَجهُ يُطَوِّقُهُدَروِيشٌ جَالَ لِيَعبُدُهُقُبُلَاتُ الغَفلَةِ تُرقِصَهُو أنِينُ السَّهوِ يُهَدهِدُهُقَلبِى النَشوَان يُعَاهِدُهُو بُرُوجُ اللَذَّةِ تَرصُدُهُفَإذَا ما الحُزنُ يُبَاغِتُنَادَمعٌ فى الحَلقِ يُبَرِّدُهُفَدَع الهَذَيَانَ يُؤانِسُنَاو بِلَيلِ المُتعَةِ نُوسِدُهُفَإذَا ما بَاتَ يُضَلِّلُنَاو يَرُومُ العَقلُ يُبَدِّدُهُو بَدَا الشَّيطَانُ مُفَارِقُنَاو يُطِيلُ الزُّهدُ تَمَرُّدَهُ و إذَا مَا جَاءَك يُنكِرُهُفَكَفَى بِرِمُوشِكَ تَجحَدُهُ،،،،،،،، كلماترمزى حلمى لوقامايو &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-على نهج قصيدة( يا ليل الصب متى غده) الحصري القيروانيو قصيدة( مضناك جفاه مرقده) لأحمد شوقيبحر المتدارك ......
#ممنوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678329

طوني دغباج : ممنوع اللمس
#الحوار_المتمدن
#طوني_دغباج شدني عبير العطراذ صار من اجمل الايام امسطرحت السلام توددا فردت باستحياء و صوت خافت الهمستصافحنا تعانقت كفاناو التقت الاصابع خمسا بخمس هممت لتقبيل اليد تحبباتمنعت للوراء حانيةويح الجنون يا فتىو ويحك اما سمعتب ممنوع اللمسطوني ......
#ممنوع
#اللمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702527

ضيا اسكندر : كراج مستعمل، ممنوع الوقوف
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر عندما كنت صغيراً في الصف الثاني الابتدائي، وبعد أن تمكّنت قليلاً من جمع الحروف وأصبحتُ أجيد القراءة لماماً، صرتُ أحرص على قراءة كل ما يقع تحت ناظري؛ أسماء المحلّات والدكاكين، مصلّحي بوابير الكاز، العبارات المدوّنة على الجدران (ملعون من يبول هنا، لا ترمي الزبالة هون يا حيوان، ر + ع = حب، ..). حتى غدَوْتُ حافظاً عن ظهر قلب كلَّ ما هو مكتوب في حيّنا. وعندما انتقلتُ إلى الصف الثالث وبات بإمكاني الوصول إلى الأحياء المجاورة كوني كبرتُ قليلاً. بدأتُ أبتعد يوماً بعد آخر عن حيّنا لدى تجوالي اليومي، معزّزاً هوايتي بقراءاتٍ جديدةٍ كالآرمات والشاخصات المرورية وأسماء الأطباء والصيادلة والمطاعم.. وحيث أنني كنت أسكن في حيٍّ بالغ الفقر، ولا يوجد فيه أيُّ مالكٍ لسيارةٍ خاصة. فإن مرور سيارة في حيّنا كان حدثاً بحدّ ذاته. وبالتالي فقد كنت أجهل تماماً أيَّ شيءٍ عن عالم السيارات. وفي أحد الأيام جرّتني قدماي إلى أحد الأحياء الميسورة نوعاً ما، ولدى مروري في أحد الشوارع النظيفة، حيث الأبنية الجميلة المصمّمة بإتقان، والمزنّرة بالحدائق الجميلة، لفت انتباهي لوحة معدنية ثُبّتت على بابٍ حديديٍّ قرب مدخل أحد الأبنية، كُتب عليها عبارة (كراج مستعمل ممنوع الوقوف)! استوقفتني هذه العبارة مطولاً ولم أفهم معناها. تُرى، لماذا يُمنع على المارّة الوقوف أمام باب الكراج؟ وماذا يضير مالك السيارة أن يقف عابر السبيل ولو لدقيقة أمام الباب؟ مع أنه مغلق والسيارة التي تركن خلفه غير ظاهرة أصلاً!؟ هل يعقل أن يكون ثمة فخ على مدخل الكراج؟ حفرة مثلاً مغطاة برصيف خلّبي؟!عدتً إلى البيت وأنا مثقلٌ بالأسئلة ولا أتجرّأ على سؤال أحدٍ من أهلي فالعاقبة وخيمة؛ «أين كنت يا شقي؟ وكيف تذهب وحيداً إلى تلك المناطق البعيدة؟ ألا تخشى من الضياع؟ من الخطف؟ ألا ترحم والديك وتشفق عليهما؟ منحناك ثقتنا وسمحنا لك بالذهاب إلى غابة الصنوبر القريبة من حيّنا لتلعب هناك، لا أن تنضرب على قلبك وتتكزدر في حيّ الأكابر..» وبالتالي لم يكن أمامي سوى الاعتماد على ذاتي لفكّ سرّ هذا اللغز المحيّر.صرتُ أذهب يومياً إلى ذلك الكراج وأقرأ العبارة بإمعان، متفقداً المكان وما حوله، عسى ولعلّ أجد جواباً لأسئلتي التي باتت تحرق مخيّلتي. ولكن دونما جدوى! قرّرت أحد الأيام أن أجرّب وأضرب الطين بالعجين وأقف أمام باب الكراج ولْيكن ما يكون. لدى وصولي إلى البناية التي يقبع فيها الكراج، ازدادت نبضات قلبي خفقاناً، وجفّ لعابي. أحسستُ بأني لست على قدرٍ كافٍ من الجرأة لأقف وأجرّب المصير الذي ينتظرني. إلا أن حبّ المغامرة كان أقوى. عقدتُ العزم ووقفتُ على مدخل الكراج تماماً وأغمضتُ عينيّ وأنا أردّد في داخلي عبارة لطاما سمعتها من أهلي ومن الجيران «أكثر من القرد. ما مسخ الله!». فجأةً شعرتُ بنداء أمعائي يحثّني على إفراغها ربما بسبب الخوف والقلق الشديدين. حاولتُ ضبط حاجتي الملحّة. قاومت بضراوة، أحسست بأنني أستطيع الصبر والتريّث لمدة ثواني قليلة وإلا سألوّث ثيابي لا محالة. بحثت في كل الاتجاهات عن ملاذٍ قريبٍ يأويني لدقيقة فقط. كان بالقرب من الكراج حديقة منزلية فيها بعض أشجار النارنج والرمان وشجيرات الورد الجوري.. ألقيتُ نظرة على الشارع الطويل، على الشرفات، ما إذا كان أحدٌ ما يراقبني.. لم أجد أحداً. فالهدوء يلفُّ المكان. ربما بسبب القيظ الذي يشوي الحيّ، فقد كان الوقت نهاراً، بل في عزّ الظهيرة. هرعتُ مباشرةً إلى تلك الحديقة وبسرعة البرق أنزلتُ بنطالي قرب سور الحديقة. فجأةً وإذ برجلٍ ضخمٍ ينتصب أمامي وكأن الأرض انشقّت وخرج منها هذا العفريت المخيف. <br ......
#كراج
#مستعمل،
#ممنوع
#الوقوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703671

فاطمة الفلاحي : ممنوع من النشر من حوارنا مع الصحفي والأديب جمال المظفر- الحلقة الخامسة – من المثقف العضوي؛ منظومة متكاملة -في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 10. ما قراءتك للأوضاع السياسية لبعض النخب السياسية والفكرية في أوطاننا الذين يعيشون التشتت بين جناح الممانعة وجناح المهادنة وجناح العمالة، برأيك إلى أين تتجه الأوضاع السياسية والأمنية في الوطن؟ يجيبنا أديبنا الصحفي جمال المظفر قائلًا: الوضع العربي بعد الربيع العربي والذي اسمية بالخريف العربي ادخل المواطن العربي والعراقي بشكل خاص في متاهة وفي فوضى لامثيل لها واصبح المواطن اسير الاعراف العشائرية والفتاوى وهيمنة القوي على الضعيف .. تراجعت السلطات لصالح منطق العشيرة ورجل الدين وبات القضاء رهن هذه المسميات .. كل جهة باتت تمثل سلطة خارج نطاق منطق الدولة ... السلاح بيد الجميع والمواطن اسير تلك التعدديات المنتهكة للحريات ... دخل المواطن العراقي في نفق مظلم لذلك نراه قد فقد كل سبل الحياة فأعلن ثورته وبات يتحدى الموت برحابة صدر ولم يعد يعنيه شيئا ، لان الحياة والموت بالنسبة له حالة واحده ... تعيش وانت بحالة موت فلتكن ميتة بشرف لابذل ... لم يعد المواطن يؤمن بمفردة المستقبل ولابمعناها .لست سوداويا ولكن هذا هو واقع الحال ، البوصلة لم تعد تحدد المستقبل بل انحرفت الى منطق التجهيل والضياع والتشرذم ..المواطن بلاهدف وبلافرص للعيش ولا للعمل ..11. إن المنطقة العربية والخليجة تتقلب على صفيح ساخن هل وضعها سينذر بالمفاجآت، قد تندلع الحرب بينهم مع إيران، أم هو فقط مماحكة وابتزاز لجعلهم يشترون السلاح الأميركي ؟يجيبنا أديبنا الصحفي جمال المظفر قائلًا: امريكا تستخدم ايران كخراعة لدول الخليج لتصدير اسلحتها اليها .. وباتت مصانع الاسلحة تعتمد على ادامة الترهيب من البعبع الايراني رغم ان الاخير يمد ذراعه في شؤون الدول العربية وخصوصا الهشة منها كالعراق وسوريا وليبيا واليمن .. الحرب الاعلامية بين ايران ودول الخليج قائمة منذ زمن حتى بات العراق ساحه للصراع الايراني السعودي ودفع الشعب العراقي ثمن ذلك الصراع .. مدخولات مصانع الاسلحة تعتمد على التصعيد والتحشيد للحرب .12. كيف تنظر إلى سيناريو الاقتحامات والانتهاكات الذي تلّوح به الملشيات؟يجيبنا أديبنا الصحفي جمال المظفر قائلًا: حينما تتراجع الدولة تنشط قوى اللادولة ويهيمن منطقها . لذلك نجد ان مرحلة سقوط النظام اعقبها الفراغ الكبير الذي سمح بنشوء المليشيات والتي تنامت شيئا فشيئا حتى اصبحت سلطة ، بل دولة داخل دولة ..13. أ.مقال ممنوع من النشر، هل كانت لك حصة في هذا المنع وأبعدك عن الصحافة يومًا؟ مقال في زمن النظام السابق دخلت بسببه الزنزانه وسردت وقائعه في احد الاسئلة حين هاجمت عضو قيادة قطرية انذاك ومقال اخر بعد الاحتلال كدت ان ادفع ثمنه حياتي حين نشرته في صحيفة الزمان وتلقفته الكثير من المواقع الالكترونية واعادت نشره بعض الصحف وهو ( صناعة الفتوى .. صناعة الموت ) وقلت حينها ان ميزة هذا المقال انه وحد المذاهب الخلافية بعدما اتفق الجميع على مهاجمتي وتكفيري بل وصل الامر الى مداهمة شقتي ليلا بعد سيل من التهديدات مما ادى الى تغيير مكان سكني .. واجهت الموت وجها لوجه لولا لطف الله الذي اعمى اعينهم عني ..بل حتى في زاوية ساخرة لي كانت بعنوان ( عزيزي جوجو) تعرضت للمساءلة وكتب احد اعضاء القيادة انذاك شكوى ضدي لاني استغل هذه الزاوية لانتقاد السلطة واشاعة الرذيلة في المجتمع ..ب.صوت الكاتب والشاعر في العراق .. لماذا لا يسمع؟يجيبنا أديبنا الصحفي جمال المظفر قائلًا: صوت الكاتب والشاعر في العراق يسمع في الداخل والخارج ويؤثر ولذلك ي ......
#ممنوع
#النشر
#حوارنا
#الصحفي
#والأديب
#جمال
#المظفر-
#الحلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705309

محمد حمد : ممنوع الوقوف على حافّة الانهيار..
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد احلام اليقظة هربت الى جهة مجهولةعلى صهوة الهواء الطلقأعلنت التمرّد على شريعة السكون وناموس الليالي الملاحقبل أن يدرك الصباح ألف شهرزاد واكتفت بتفسير الاحلامللمراهقين فقط بعيدا عن أعين الرقباءوذوي الاحكام الجاهزة للتصدير... أخطو خطوة ونصف الى الاماموثلاث خطوات في نفس المكانوأرى ظلّي المترنّح يجري في الاتجاه المعاكس لي وللحقيقة !اتعثّر باقداميواوشك على السقوط إلى الأعلىفتنقذني يد الشوق الملتفّة حول عنقيعلى شكل نون النسوة في حالة ارتخاء.. ممنوع الوقوف على حافّة الأنهيار وممنوع الجلوس على أرصفة الغيوم المتذبذبة الاهواءخشية فقدان الشهية إلى الطيران انطلاقا من قاعدة "الأنا" المدلّلةوالتوّاقّة دائما إلى مغامرة من نوع ما.. ......
#ممنوع
#الوقوف
#حافّة
#الانهيار..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706227

مصطفى حسين السنجاري : النساء والخاص ممنوع
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري من الأشياء السلبية في الفيسبوك عبارة الخاص ممنوع مع أن للخاص فوائد لا حصر لها لمن نيته سليمة وأفكاره راشدة ووعيه سليم ، فأنا من الناس استقبل كل يوم عشرات الرسائل تتعلق بالشعر واللغة القواعد وكذلك المعلومات العامة المختلفة أنا أؤمن أن الخاص في الفيسبوك يستغل لغير أهدافه بنسبة 99% وأن أغلب الناس يبحثون فيه عن اشباع رغباتهم وشهواتهم ولكن هذا لا يستدعي كتابة اللافتات العريضة بمنعه فضغطة زر يمكن أن يلغي الخاص كله أو يقوم بحظر المرسل عن الخاص.ترى ما الذي يدعو بعض النساء لكتابته كواجهة ملفتة للأذهان..؟هل تعلم تلك النساء أنها بذلك تقلل من شأن وقيمة أصدقائهن وكذلك من قيمة نفسهن أيضا فليس من المعقول ان نقول للواقف على بابنا ممنوع الدخولان هذه العبارة المقرفة المقززة تستخدم كحجاب واق أمام الناس وكم من الرذائل ترتكب تحت الحجاب أقولها عن خبرة وواقع نعيشه وهذا ليس موضوعنا بقدر ما يهمني الاشارة إلى بعض الأمور تقف وراء هذه اللافتة .أظن بل أنا أجزم أن هناك عواملا نفسية تقف وراء تصرف بعض النساء من خلال كتابة (الخاص ممنوع) فبلا شك من حق أي أنثى أن لا ترد على أي أحد في الخاص ومن حقها حذف صداقته أو حتى حظره من الرسائل دون أن يعلم بها أحد، ترى ما هي العوامل النفسية وراء اعلانها الصارخ الملفت للأنظار :1- في حالة كونها صاحبة تجارب سابقة لا حصر لها مع البعض وتكون قد بنت على ذلك امالا وشيدت احلاما جميعها باءت بالفشل فبذلك تكون قد استهلكتها التجارب الأمر الذي حتم عليها الاعلان عن ممنوعية الخاص.2- إما أن تكون مُهمَلة من قبل الأصدقاء حصرا فتريد الفات النظر الى ان الجميع يحدثونها ويزعجونها، بمثابة التمويه تقوم من خلال الايحاء للسيدات الأخريات أنها محط اعجاب الرجال وبذلك تغذي كبرياءها امام الجميع محاولة سد النقص الحاصل.3- وربما تكون لديها كفايتها من الأصدقاء الذين يكلمونها على الخاص لتكون على تواصل معهم وكذلك لتوحي لكل واحد منهم بأنها له فقط .4- وإما أن تكون تذر الرماد في العيون وتقطع السبيل أمام أهلها المقربين للشك في نزاهتها وخاصة الزوج .وهذا يعني أن كتابة (الخاص ممنوع) من خلال تحليل الناحية النفسية ليست في مصلحتها. ......
#النساء
#والخاص
#ممنوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712473

احمد جمعة : رواية عن مقال ممنوع...
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة قلم ...رصاص...اغتصاب..." الموت هو النداء الأخير لنا لكي نستيقظ" دوغلاس هورتونحزب الله يغْتال الكُتاب، وتنظيم الدولة الإسلامية يغْتصب القاصِرات والدولة البوليسية تُجمّد الأقلام...أُجزم أن يرى هذا المقال الضوء في صحيفة عربية...إلا خارج السور...فالخطوط مقطوعَة بيننا وبين العالم الحُرْ...والتعبير كفرٌ يوازي شتمّ الله علنًا...القلم لابد أن يكون بالرصاص! حتى يُمكن للرقيب محو أو شَطْب ما كتَبت...هل تصدق أيها القارئ من خارج المجرَّة العربية، أن من شروط الكتابة في الصحافة العربية، أن تكتب بقلم الرصاص...أما أن يُمسَح ما كتبت بمّمحاَة أو رصاصة... ما الفرق بين قلم الرصاص، ورصاصة...؟سؤال: هل كان لقمان سليم يكتبُ بقلم الرصاص فاغتيل برصاصة...؟ وهل كان سمير قصير يكتب بقلم حبر...لأنه اُغتيل بسيارة مُفخّخَة...؟ وهناك اغتيالات بدون رصاص ولا سيارات مُفخّخة، بالتوْقيف والتجوِيع والتجمّيد وسلْب القلم منك...فأنت بلا قلم، قتيل...***مشروع عربي نموذجي للحرية من غير المُنْتظر أن يتغيّر مع الزمن، إلا بانقلابٍ غير إلهي يرمي في مزبلة التاريخ المُزيَّف، ما تبقى من موروث جاهلي... اغتيل لقمان سليم...كان يطوف على فضائيات لم تحْميهِ، يُخبرها حقيقة ما آل إليه بلده...لم يعبأ بماكينة قتل، سوابقها لا تُعد ولا تُحصى، لم يخف، رغم التهديد، وجْهّهُ، صوتهُ، كلماته، حروفه، نطّقت عبر الشاشات والورق والساحات...لكنه لم يسْكت حتى بعد إطلاق الرصاصة...مئات لقمان خرجوا، كما مئات سمير جاؤوا...لن يسكتنا الرصاص، هذه شهادة الكاتب في زمن الاغتيال...حتى متى الصمتُ؟ مغلق ملف التحقيق؟ الحرية... وأشكال الاغتيال...العزلة ليست كبرياء، أقلام ذهبية في بلاط السلطان، ورصاص مع سبق الإصْرار في رأسِ لقمان...ثلاثة وجوه للقتل في زمن عربي، إيديولوجي...حبكة لرواية من ثلاثة فصول...فصل أول: صبية ايزيدية "أشواق حجي حميد" ميلادها منذ خمسة آلاف سنة، بأرض مقدسة في سنجار...هربت لأرض الإنقاذ ألمانيا، فالتقت مغتصبها اللاجئ!! طاردها مرّة اخرى...فرَّت من جديد لأرضها الأولى المقدسة هذه...في أربيل استنجدت ثم واجهت مغتصبها، لم تطالب بالانتقام لها بل بالحساب لكلٍّ من اغْتصبنّ وعُذبنّ من ورود الأزديين...ذنبهنّ أنهنّ لم يكنّ مسلمات...أصبح الإسلام جواز مرور للبقاء على قيد الحياة...فصل ثاني: وجهٌ يُطالعك كلّ مساء على شاشة العربية والحدث وأم تي، في...عمّ السكون فجأة، اختفى من على الشاشات، عتمَة، صمْت وبقايا شذرات ذكريات هاتفهُ في زاوية...التحقيق بدأ... التحقيق مستمر...أُغلق الملف...فصل ثالث: كيبورد مُعطَّل، قلم بنسل مكسور...صحف صفراء توقّفت عن النشر...أنت قلم في بلد لا يطلق الرصاص على الكاتب ولكن يوقفهُ عن الكتابة...ما الفرق...؟ثلاثة وجوه للرواية:تُبْنى هذه الرواية ذاتها بنسيجٍ عربي فقط، من أقلام ... رصاص!! واغتصاب...في عالم يعاني من طفحٍ أخلاقي، تنعدم الحرية، ويسود التظلّيل لا أحد يتحرك...يمْتدّ الزمن للوراء وللأمام عقود، لا تحقيق يُذكر...خبر: "في ساعات الصباح الباكر الثالث من آب/أغسطس عام 2014 هاجم آلاف من عناصر التنظيم الإرهابي المنطقة. ويعتبر تنظيم الدولة الإسلامية! الأيزيديين غير مؤمنين وعباد الشيطان.بعد الهجوم فُصل الرجال والفتيات فوق الثانية عشرة من أعمارهم عن النساء واختطفت 7000 امرأة وطفل. وقُتل ما يقرب 10000 إيزيدي وإيزيدية ودفنوا في مقابر جماعية" تعليق: "يسكن أكثرية الأيزديين في شمال العراق ويبلغ عددهم 350 ألف إنسان. العديدون منهم لا يشعرون بالثقة بالذات للرجو ......
#رواية
#مقال
#ممنوع...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713067

محمد حمد : ممنوع الوقوف بين لا ونعم
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد طُرق السؤال والجواب مغلقةبالشمع الاحمروعلى تفاطع الكلمات المعبّدة بآهات عمر لا يُقاس بالسنين ولا بعدد المآسي ولا حتى بنبضات قلب العاشق في حضرة المعشوقتقف بالمرصاد لوحات "ممنوع الوقوف !"كأنها شواهد قبور سحيقةلا تحرّك ساكنافي مملكة التوّاقين الى رؤية بصيص من الامل في نهاية جميع الانفاق ولا تثير فضول الموتى - الاحياء وهم يسترقّون السمع إلى قهقهات الاغصان المتمايلة طرباوزقزقات عصافير الجنّة على مرمى حجر من شجرة الخيال المثمرة بأمنيات يسيل لها اللعاب لُعابي قبل كل شيء ! .... ......
#ممنوع
#الوقوف
#ونعم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718920

كمال آيت بن يوبا : الأكل في الشارع نهار رمضان ممنوع وإهانة المرأة مباح في الإسلام
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية -- مساواة -- أخوة رأي من أجل ثقافة عقلانية تنتمي لعصرنا ..على هامش مناقشة الحريات الفردية في المغرب .. + 18 : ينصح بعدم قراءته بالنسبة لمن هم أقل من 18 سنة ..قبل المرور لفيديو الدكتور سعد الدين الهلالي من مصر لابد من الاشارة الى انه لا احد في شمال افريقيا او الشرق الاوسط حاليا يمكنه ان يزعم انه هو من ألف أو كتب أو نشر أول مرة أي من الكتب أو الروايات أو الاديان أو المذاهب او نصوص القوانين او النصوص الدينية التي يرد ذكرها في هذا المقال .و بالتالي فهو غير مسؤول عنها ... لكن يمكنه ما استطاع إلى ذلك سبيلا أن يغير و يصحح اخطاء الاقدمين وفقا للعقل و لمستجدات العصر و لراحة الضمير... كما أنه يجب التفريق بين الإسلام المحمدي الذي هو الإتجاه نحو القدرة الإلهية العظمى في كل تجلياتها للتأمل في مصنوعاتها و عجائبها التي تفوق الادراك و هو الحرية والكرامة الإنسانية (لا إكراه في الدين) و السمو النفسي بفعل الخير و لا هو إرهاب و لا هو سطو على ممتلكات الغير تحت إسم الغنائم أو نسائه تحت إسم السبي الخ ....و بين الإسلام الحربي أو البعد محمدي الذي تم تأسيسه لاحقا بعد وفاة الرسول بفبركة نصوص جديدة تخالف الإسلام المحمدي... و بالتالي يمكن القول أن القوانين الجديدة في المغرب لا تخالف هذا الإسلام مثل قانون زجر العنف ضد النساء و رفع التمييز ضدهن أو أي قوانين تروم تحقيق المساواة التامة بين الجنسين أو تؤسس للحرية الدينية و غير ذلك. أما الفيديو موضوع المقال (أنظر الفيديو رابطه اسفل المقال) فقد بدا فيه الدكتور سعد الدين الهلالي المصري الشيخ و الداعية الحائز على عدة ألقاب و هو يتكلم بجدية زائدة و رهبة نادرة كأنه يتحدث عن شيء خطير للغاية كالأسرار العسكرية أو أسرارالمفاعلات و الاسلحة النووية و دون خجل قائلا: "من خلال رواية (في المذهب المالكي) " أن رجلا أتى زوجته من الخلف فوجد وِجْدا شديدا أي تأثر تأثرا كثيرا ، حس بإنو أتى بما يشبه الفعل الشنيع ، فنزلت هذه الأية الكريمة "نساؤكم حرث لكم فآتوا حرثكم أنَّى شئتم " هذا روي في المذهب المالكي .........."(الرجل الذي رُوي أنه قام بفعلته هنا هو شخصية كبيرة في الإسلام. لذلك لم يفصح عنها الدكتور رغم معرفته بها) وأضاف : "طالما هناك تراض (تراضي) و لا يوجد ضرر بين الزوجين ، هنا نرفع يَدَنا عن العلاقة الخاصة بين الزوجين .. هذا قول فقهي في المذهب المالكي" ...(يقصد أن إتيان دبر المرأة يجب أن يكون حلالا ملالا في الاسلام وفق المذهب المالكي ) ....شوفو الإبداع و أسرار المفاعلات النووية في القرن21 حاجة تُبكي من القرف اللي إحنا فيه ...ما علينا ، و بما أن العلاقة الزوجية في الاسلام عموما (والسني المالكي خصوصا) تتم في السر أي في البيت طيلة السنة القمرية (بما في ذلك شهر رمضان) و وفق "التيسير" الذي تحدث عنه الدكتور العارف جدا بالمذهب المالكي ( بما أنه خريج الأزهر الشريف و ما ادراك ما الازهر الشريف) ...، فيمكن تصور أن كل مسلم متواضع الحال سني مالكي متزوج و صائم خلال نهار رمضان و يعرف المذهب المالكي و ما يبيحه من "متع الدنيا"(التي تقتصر على الأكل والجنس هنا حسب الدكتور) ، فمن المحتمل وفقا لرأي الدكتور "المُيسر للأمور" أن يكون قد دفعه هذا الأخير بعد إطلاعه على الفيديو أن يفكر في أن يجامع أو جامع فعلا زوجته في البيت خلال إحدى ليالي رمضان السنة اللي فاتت بالطريقة التي حكى عنها الدكتور الهلالي و لا حرج في ذلك .لكن الفصل القانوني المغربي 222 ال ......
#الأكل
#الشارع
#نهار
#رمضان
#ممنوع
#وإهانة
#المرأة
#مباح
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732853