محمد رمضان الجبور : الواقع والخيال في رواية هاربون من كورونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور اعتاد الروائي مصطفى القرنة أن يقدّم لنا أعماله التي يجتثها من الواقع المعاش ، لتتحوّل إلى لوحاتٍ مُعبرة يكتنفها الخيال الجميل ، خيال الكاتب والروائي الذي يرى الأمور من زاويةٍ قد يصعب على غيره التقاطها ، ولكنه بأدواته المميزة واطلاعه وثقافته الواسعة يستطيع أن يحوّل هذا الواقع إلى خيال أدبي جميل له الكثير ممن يتابعونه ويهتمون به . من الروايات الصادرة حديثا ، والتي تتحدث عن الوباء الذي ضرب العالم بكل أجزائه ، ولم يفرق بين أبيض وأسود أو غني وفقير ، روايته الجديدة الصادرة حديثاً ، والتي عنونها بــ( هاربون من كورونا ) ، وقبل أن نلج إلى دهاليز هذا العمل الأدبي لا بد لنا من أن نسأل ، هل الكتابة عن الأوبئة والكوارث يؤرخ لمرحلة ما، أو أن الحديث عنها هو مجرد وسيلة لدى المهتمين بالكتابة ، لتقديم ما يجول في أنفسهم من أفكار في قالب جديد . قدّم لنا الروائي مصطفى القرنة عملاً أدبيا يصف به هذه الجائحة(الكورونا) التي أصابت العالم بأسره ، ومن خلال هذا العمل الأدبي استطاع الروائي القرنة من تمرير مجموعة من الأفكار بأسلوب سردي جميل ينم عن الثقافة الواسعة والاطلاع الكبير للروائي .لعل أول ما يلفت أنتباه القارئ أو المتلقي هو عنوان الرواية ( هاربون من كورونا )فالعنوان هو المفتاح الذي من خلاله يستطيع المتلقي أن يسبر أغوار النص ، ويعلم شيئاً من ملامحه الأولية ، فمجرد نظرة على العنوان يستطيع المتلقي أن يربط بين العنوان وبين هذا الوباء الذي أوقف الحركة فوق الكرة الأرضية ، فهو يمهد الطريق للمتلقي للدخول إلى متن العمل . يتكئ الروائي القرنة في هذه الرواية على ثيمة المرض والصحة التي تسيطر على معظم الفضاء الروائي ، وتتعدد الأمراض التي تذكرها الرواية ، ودائما يكون علاج هذه الأمراض عن طريق تناول الحيوانات البرية ، وكأن الروائي القرنة يريد أن يمهد لسرد مجموعة من الحقائق التي ظهرت مع ظهور وباء الكورونا ، بل نراه على لسان أحدى الشخصيات يريد أن يعقد جلسة محاكمة لبعض الحيوانات التي يمكن أن تكون السبب في ظهور هذا الوباء . "قال آي بخوف : ماذا تريد سيدي من الجمل ؟؟- أريد أن أحاكمه ، سترى بعينيك أنه سوف يعترف بجرمه الذي قام به ، إياك أن تخدعني آي كأني سمعت أن الخفاش هو السبب .- بصراحة لا اعرف - على كل حال سيأتي الدور على الخفاش إذا ثبتت براءة الجمل ." الرواية رغم اعتمادها واستنادها على بعض الحقائق إلا أن الخيال له الحصة الأكبر ، وهذا ما يميز الأعمال الأدبية ويبعدها عن السقوط في المباشرة ، فالكاتب يستخدم مجموعة من التقنيات الفنية ، وذلك لرسم شخصيات خيالية تناسب الموضوع والحدث والتحكم بلغة السرد والحوار وإدارة الأحداث وكل هذه التقنيات في مجملها تشكل في نهاية المطاف الفضاء الروائي . وإذا عدنا للرواية التي بين أيدينا ( هاربون من كورونا ) نرى أن الروائي القرنة قد أبدى الاهتمام في رسم شخصيات الرواية ، فالشخوص من العناصر المهمة في بناء الرواية ، فتحريك الأحداث وتطورها ، وتجسيد الأفكار لتصل إلى المتلقي ، كل هذا يجعل من الشخوص عنصراً هاماً في العمل الأدبي . ظهر في الرواية مجموعة من الشخصيات وحاول الكاتب أن يرسم لكل شخصية الدور الذي يناسبها ، فهذه شخصية (الشمين) الذي يمثل دور رئيس القبيلة ويعمل بتجارة الحيوانات البرية كالنمور وغيرها ، ويصفها كعلاج للكثير من الأمراض ، وها هو يصف علاجاً للفتاة (سن) التي لاحظت أن هناك مجموعة من الدمامل قد نبتت في رأسها وكانت قد أدمنت على تناول الحيوانات البرية ، فيصف لها (الشمين) عيون السمك ، وتطلب من ......
#الواقع
#والخيال
#رواية
#هاربون
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678167

محمد رمضان الجبور : عتبات النص في رواية خُلق إنساناً شيزوفرينيا للروائية عنان المحروس
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور عتبات النص في رواية ( خُلق إنساناً) شيزوفرينياللروائية / عنان المحروس(خُلق إنساناً) شيزوفرينيا رواية للكاتبة والأديبة عنان محروس ، من الروايات الحديثة الصادرة عام 2019 ، تقع الرواية في مائتين وستين صفحة من القطع الصغير ، أهدت الكاتبة الرواية إلى أكثر من فرع ، أهدتها إلى من أصابه الزمان بعسر الحال فاختار كسرة الخبز ، ثم أهدتها إلى كل مؤسسة ترعى حقوق الطفولة وتحميها ، وأخيرا أهدتها إلى كل محسن كريم أماط الأذى عن روح مكروب . فالإهداء يحمل في طياتها الكثير من الدلالات التي أرادتها الكاتبة ، فيه تُلمّح لقضية هامة من قضايا المجتمع الفقر والعوز ، ثم تعرج على الاهتمام بالطفولة فتقدم الشكر لكل مؤسسة ترعى الطفولة وتقوم على خدمتها ، ثم تهدي هذه الرواية لكل محسن كريم أماط الأذى عن روح مكروب . فالإهداء يمهد لمجموعة من القضايا التي سوف تطرحها الكاتبة من خلال روايتها ، فهي تحاول جذب نظر المتلقي لمتابعة ما هو قادم . ثم في صفحة منفردة وبعيد عن الإهداء يأتي الشكر ، الشكر لشريك حياة الكاتبة لوقوفه معها ومساندتها ، ويظل الشكر أعلى مرتبة من الإهداء . قسمت الرواية إلى فصلين ، القصل الأول جاء تحت عنوان (آدم) والفصل الثاني تحت عنوان (مريم) وتحت الفصل الأول مجموعة من العناوين ، كل عنوان كان يوضح ما سوف تطرحه الكاتبة تحت هذه العنوان من أحداث ، وقد بلغت عدد العناوين الفرعية تحت هذا الفصل ثمانية عشر عنواناً ، منها على سبيل المثال لا الحصر : بداية النهاية ، الميلاد الأسرة ، التسول ، البلوغ .....، أما الفصل الثاني فلم يقع تحته إلا عنوان واحد فقط ( الحقيقة ) . العتبات النصية في رواية خلق إنسانا :تتكون عتبات النص الأدبي من مجموعة من العناصر التي تؤثر سلباً أو إيجاباً على العمل الادبي سواء من رواجه وانتشاره أو من كساده وعدم لفت الانتباه له . وتنقسم عتبات النص إلى قسمين : قسم خارجي ظاهر للعيان وهو الأهم وقسم داخلي يكون في في بداية العمل الأدبي ونهايته . أما عن عتبات النص الخارجي الظاهرة للعيان فهي غلاف العمل الأدبي وما عليه من الوان وعنوان ورسومات أو لوحات واسم الكاتب أو المؤلف ونوعية الغلاف وحجم الكتاب وسوف نتناول هذه العناصر بشيء من التوضيح . أما فيما يتعلق بالقسم الداخلي ، فهو يتعلق بالإهداء والهوامش ونوعية الورق .عتبات النص الخارجي : الغلاف : يكاد يكون غلاف العمل الأدبي من أهم عناصر العتبات النصية وذلك لأن أول ما تشاهده العين أو يقع عليه النظر هو الغلاف ، وقد يكون الغلاف احدى العلامات الهامة والدلالات التي تفسر ما بداخل العمل الأدبي ، فالغلاف المميز هو الغلاف الذي تربطه علاقة بمضمون العمل الأدبي ، والناظر إلى غلاف رواية خُلق إنسانا يرى أن هذا الغلاف قد حمل دلالات متعددة كان لها علاقة ذات أهمية في قراءة هذا العمل الأدبي ، فاللون الأسود الذي طغى على معظم أجزاء الغلاف يحمل دلالات متعددة ، فاللون الأسود لون الغموض ، وأيضاً هو لون الأناقة والرقي ، لون السيطرة والتحكم ، والخوف والقوة ، يقال في علم النفس –ونحن بين أيدينا رواية تتعلق يعلم النفس بل استفادت كثيراً من علم النفس – أن محب اللون الأسود هو شخص منطوٍ على نفسه ، " لقد اتخذ اللون وظيفة تكنولوجية عندما حل محل اللغة ومحل الكتابة ولهذا وجب ربط اللون بنفسية المتحدث ونفسية المتلقي ثم بالوسط الاجتماعي والبيئة المحيطة بالفنان ، فتساهم دلالات اللون في نقل الدلالات الخفية والأبعاد المستترة في النفس البشرية " ونلاحظ في وسط الغلاف لوحة للفنان إبراهيم عطيات كسرت حدة ......
#عتبات
#النص
#رواية
#خُلق
#إنساناً
#شيزوفرينيا
#للروائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678825

محمد رمضان الجبور : صورة اليهودي والجانب السياسي في رواية الشيطان يخرج من أزمير للروائي مصطفى القرنة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور ما يُحسب للروائي مصطفى القرنة هو هذا التنوع في طرح الموضوعات التي تحمل قضايا مختلفة ، فالمتتبع لأعمال القرنة يجد أن الموضوعات التي يطرحها تمس الحياة العامة للناس ويجد هذا التنوع ، فلكل عمل من أعماله الروائية له طابعه الخاص به ، والراوية التي بين أيدينا (الشيطان يخرج من أزمير) هي رواية تتحدث عن حقبة زمنية معينة ، أراد الكاتب أن يلفت نظر المتلقي إليها في أكثر من موقع في الرواية ، ففي بداية الرواية يقول" سقطت غرناطة نحن في 2 يناير من عام 1492 . دخل الإسبان مظفرين واستلموا مفاتيح القصور ، ومضى أبو عبد الله الصغير إلى جبال البشارات" وفي مكان آخر من الرواية نرى أن الكاتب أراد أن ينتقل بنا إلى مكان وزمان أخر ، " ضرب مسعود ولده وهو يطلب منه أن يكمل قصة الأندلس ، ولما يأس منه قرر أن يستخدم إحدى أدواته الصوفية ألا وهي الكشف ليعود إلى أزمير في العام 1626" وفي مكان متأخر من الرواية ينقلنا الكاتب |إلى عام 1961 " العام 1961 تستفيق البلاد من صدمة انقلاب يطيح برئيس الوزراء عدنان مندريس ، وإعدامه " وفي نهاية الرواية وفي الفصل الأخير ينقلنا الروائي القرنة إلى زمان آخر : "العام 1985 كنعان ايفرين يقمع الحريات ، وسبولاني يشعر بالسأم من هذا الوضع " فمن العناصر التي لا غنى عنها في أي عمل روائي ما يسمى بالفضاء الروائي ، وذلك لأهمية بنية الزمن في العمل الروائي ، فالكاتب يريد أن يضع المتلقي في الزمان والمكان ؛ لزيادة وضوح الصورة في ذهن المتلقي وبث الحياة في العمل الأدبي ، فتحديد الزمان يُعد بنية أساسية في العمل الروائي كما أنه يُجلّي للمتلقي المشهد الذي أراده الكاتب . ورغم ترابط أجزاء الرواية ، إلا أننا سوف أتناولها من جانبين ، الجانب الأول هو صورة اليهودي وكيف ظهرت في هذه الرواية ، أما الجانب الآخر فهو الجانب السياسي وما يتعلق بالحقبة الخاصة من تاريخ الدولة العثمانية .صورة اليهودي في الرواية : في هذه الدراسة سوف نحاول رصد صورة اليهودي والتي قام الروائي القرنة بتوظيفها في هذا العمل الروائي ، ومن خلال الشخصيات التي رسمها القرنة في روايته ، سوف يتاح لنا المجال بالتعرف على أفكار هذه الشخصية ونفسيتها وتصرفاتها ، سنرى صورة اليهودي المشرد بلا وطن وبلا أرض تقبله ، صورة اليهودي قبل احتلاله لفلسطين وادعاءاته الكاذبة . تطرح هذه الرواية العديد من التساؤلات وذلك من خلال الأحداث والشخصيات التي رسمها الروائي القرنة ، فقد أصبغ على هذه الشخصيات من خلال الأحداث وحركة الشخصيات العديد من الصفات :-الغدر والخيانة .- الكذب والنفاق.- اغتنام الفرص .- الدجل والادعاء .-التشرد والتشرذم . -التدخل في سياسة الدول . تحفل الرواية بنماذج يهودية عديدة وقد يكون أبرزها شخصية سبولاني ، الشخصية الرئيسية المحورية في الرواية ، ولكن قبل أن نقف عند هذه الشخصية ، لا بد أن نقف قليلاً عند بعض الصور التي رسمها الروائي لهذا اليهودي : اليهودي الانتهازي : صورة من صور اليهود ، تتكر في كل زمان ومكان ، وكأنها طبع لا يمكن الانعتاق منه ، فهم يتربصون ويتحينون الفرص للانقضاض على الآخرين : "قال شلومو: ولكنهم لا يستطيعون إظهار ذلك في الدولة العثمانية ، هل يعقدون المحاكمات وكأنه لا وجود للدولة سيتم إعدامهم إن علم السلطان بذلك .قال أحد المؤيدين :أي سلطان إن السلطان إبراهيم مريض ومجنون وحالة الدولة تُنذر الأسوأ." فهم يراقبون ، فقد علموا بمرض السلطان إبراهيم ، وما يتداوله الناس ، لذا سوف ينتهزون الفرصة ليحققوا مآربهم ......
#صورة
#اليهودي
#والجانب
#السياسي
#رواية
#الشيطان
#يخرج
#أزمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681082

محمد رمضان الجبور : الشخصيات والجانب السياسي في رواية الشيطان يخرج من أزمير للروائي مصطفى القرنة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور الشخصيات والجانب السياسي في رواية (الشيطان يخرج من أزمير ) للروائي مصطفى القرنة ما يُحسب للروائي مصطفى القرنة هو هذا التنوع في طرح الموضوعات التي تحمل قضايا مختلفة ، فالمتتبع لأعمال القرنة يجد أن الموضوعات التي يطرحها تمس الحياة العامة للناس ويجد هذا التنوع ، فلكل عمل من أعماله الروائية له طابعه الخاص به ، والراوية التي بين أيدينا (الشيطان يخرج من أزمير) هي رواية تتحدث عن حقبة زمنية معينة ، أراد الكاتب أن يلفت نظر المتلقي إليها في أكثر من موقع في الرواية ، ففي بداية الرواية يقول" سقطت غرناطة نحن في 2 يناير من عام 1492 . دخل الإسبان مظفرين واستلموا مفاتيح القصور ، ومضى أبو عبد الله الصغير إلى جبال البشارات" وفي مكان آخر من الرواية نرى أن الكاتب أراد أن ينتقل بنا إلى مكان وزمان أخر ، " ضرب مسعود ولده وهو يطلب منه أن يكمل قصة الأندلس ، ولما يأس منه قرر أن يستخدم إحدى أدواته الصوفية ألا وهي الكشف ليعود إلى أزمير في العام 1626" وفي مكان متأخر من الرواية ينقلنا الكاتب |إلى عام 1961 " العام 1961 تستفيق البلاد من صدمة انقلاب يطيح برئيس الوزراء عدنان مندريس ، وإعدامه " وفي نهاية الرواية وفي الفصل الأخير ينقلنا الروائي القرنة إلى زمان آخر : "العام 1985 كنعان ايفرين يقمع الحريات ، وسبولاني يشعر بالسأم من هذا الوضع " فمن العناصر التي لا غنى عنها في أي عمل روائي ما يسمى بالفضاء الروائي ، وذلك لأهمية بنية الزمن في العمل الروائي ، فالكاتب يريد أن يضع المتلقي في الزمان والمكان ؛ لزيادة وضوح الصورة في ذهن المتلقي وبث الحياة في العمل الأدبي ، فتحديد الزمان يُعد بنية أساسية في العمل الروائي كما أنه يُجلّي للمتلقي المشهد الذي أراده الكاتب . ورغم ترابط أجزاء الرواية ، إلا أنني سوف أتناولها من جانبين ، الجانب الأول هو صورة اليهودي وكيف ظهرت في هذه الرواية ، أما الجانب الآخر فهو الجانب السياسي وما يتعلق بالحقبة الخاصة من تاريخ الدولة العثمانية .صورة اليهودي في الرواية : في هذه الدراسة سوف نحاول رصد صورة اليهودي والتي قام الروائي القرنة بتوظيفها في هذا العمل الروائي ، ومن خلال الشخصيات التي رسمها القرنة في روايته ، سوف يتاح لنا المجال بالتعرف على أفكار هذه الشخصية ونفسيتها وتصرفاتها ، سنرى صورة اليهودي المشرد بلا وطن وبلا أرض تقبله ، صورة اليهودي قبل احتلاله لفلسطين وادعاءاته الكاذبة . تطرح هذه الرواية العديد من التساؤلات وذلك من خلال الأحداث والشخصيات التي رسمها الروائي القرنة ، فقد أسبغ على هذه الشخصيات من خلال الأحداث وحركة الشخصيات العديد من الصفات :-الغدر والخيانة .- الكذب والنفاق.- اغتنام الفرص .- الدجل والادعاء .-التشرد والتشرذم . -التدخل في سياسة الدول . تحفل الرواية بنماذج يهودية عديدة وقد يكون أبرزها شخصية سبولاني ، الشخصية الرئيسية المحورية في الرواية ، ولكن قبل أن نقف عند هذه الشخصية ، لا بد أن نقف قليلاً عند بعض الصور التي رسمها الروائي لهذا اليهودي : اليهودي الانتهازي : صورة من صور اليهود ، تتكرر في كل زمان ومكان ، وكأنها طبع لا يمكن الانعتاق منه ، فهم يتربصون ويتحينون الفرص للانقضاض على الآخرين : "قال شلومو: ولكنهم لا يستطيعون إظهار ذلك في الدولة العثمانية ، هل يعقدون المحاكمات وكأنه لا وجود للدولة سيتم إعدامهم إن علم السلطان بذلك .قال أحد المؤيدين :أي سلطان إن السلطان إبراهيم مريض ومجنون وحالة الدولة تُنذر الأسوأ." فهم يراقبون ، فقد ......
#الشخصيات
#والجانب
#السياسي
#رواية
#الشيطان
#يخرج
#أزمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681162

محمد رمضان الجبور : توظيف وسائل التواصل الاجتماعية الحديثة ...ورواية بيرغامو للروائي مصطفى القرنة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور توظيف وسائل التواصل الاجتماعية الحديثة ...ورواية (بيرغامو) للروائي مصطفى القرنةبيرغامو ، رواية حديثة للروائي مصطفى القرنة ، حملت الرواية أسم المدينة الإيطالية المنكوبة ، التي صارت بعد موت الألاف من سكانها رمزاً وعنواناً وحديثاً لعواقب جائحة كورونا التي فتكت بمئات الألاف من هذا العالم . فالرواية تتحدث عن هذا الوباء (الكورونا) الذي أصاب كل شبر في الكرة الأرضية ، وخلّف الدمار المادي والمعنوي لسكان الكرة الأرضية ، حتى بات الهاجس الأعظم لكل من دبّ على وجه الأرض . والحديث عن أدب الأوبئة ليس بالأمر الجديد على الأدب العربي والعالمي ، فالروايات التي تناولت موضوع الأوبئة كثيرة ، وكأننا من خلال هذه الروايات نؤرخ لمرحلةٍ ما ، ومن الروايات التي تناولت موضوع الوباء على سبيل المثال لا الحصر ، رواية (الطاعون ) للفيلسوف الفرنسي البير كامو ، رواية (الحب في زمن الكوليرا) لماركيز ، رواية (العمى) للكاتب البرتغالي ساراماغو ، ومن الروايات العربية رواية (الوباء) للكاتب السوري هاني الراهب وغيرها ، فقد احتلت الأوبئة حيزاً مهماً في الرواية ، فلا شك أن تجربة المرض والوباء تجربة استثنائية حركت الكثير من الأقلام .وتأتي رواية بيرغامو للروائي مصطفى القرنة لتنضم إلى ملف أدب الوباء أو روايات الوباء ، فهي تتحدث عن مدينة بيرغامو الإيطالية التي كانت من أكثر المدن والمناطق تضرراً ، ويحاول الروائي القرنة بأسلوب سردي جميل أن يصف هذه المدينة الجميلة وكيف جعل منها الوباء مدينة منكوبة تغص بألاف الجثث . المكان في رواية بيرغامو :اعتمد الروائي القرنة في روايته بيرغامو بالإضافة إلى الحدث الرئيسي – الوباء- على تصوير ووصف المكان ، وهذا لم يقلل من اهتمامه بالعناصر الأخرى ، الشخوص ، والزمان ، والحبكة ، إلا أن المكان كان له أهمية فالحديث عن مدينة بيرغامو الإيطالية ، فالمدينة المكان الرئيسي والواسع في الرواية ، ومن هذا المكان الكبير ، ينتقل بنا الروائي القرنة إلى أماكن أصغر ، فيشعر المتلقي أو القارئ أنه يتنقل بين أجزاء المدينة الواسعة التي ضربها الوباء ، يذكر أسماء شوارع ومتاحف وغيرها ، شارع دل جلوريا ، متحف روكا دي بيرغامو ، سان سيرو في ميلانو ( ستاد كرة قدم يقع في مدينة ميلانو الإيطالية ) ، ساحة بيازا فيكيا " أشتاق أن أسير بتلك الأنحاء – أتجول في بيازا فيكيا ، تلك الساحة المبهجة التي لم أعد أراها ، وامتع ناظري بتلك الجدران ، لن تسقط تلك الجدران يا بيرغامو ، ستعلو تلك الجدران – وستقاومين هذا الوباء اللعين ، كما قاومته بالأمس " من الأمكنة الهامة التي تظهر في أكثر من مكان في الرواية (المستشفى) ، فهي مكان عمل زوليا ، واحدة من الشخصيات الرئيسية في الرواية ، وهي تعمل في المستشفى ، المكان الذي يُنقل إليه المصابين بالوباء ، فالمكان في حركة دائمة بسبب تفشي الوباء وازدياد عدد المصابين ، وفي نهاية الرواية نجد زوليا قد أصابها المرض وارتفعت درجة حرارتها وفارقت الحياة ، وتغادر إلى محرقة المدينة التي غادر إليها الآلاف . توظيف وسائل التواصل الاجتماعي : لا شك أن التكنولوجيا فرضت هيمنتها على كل نواحي الحياة ، السياسية والاقتصادية والثقافية وغيرها الكثير ، فالعصر الذي نعيشه الآن هو عصر التكنولوجيا بكل ما تعني الكلمة ، وأصبح الإنسان مجبراً على مجاراة ما يجري حوله من تقدم في وسائل الاتصال والتواصل الاجتماعي، فبعد ظهور الهواتف المحمولة النقالة ، صاحبها الكثير من تقنيات التواصل الاجتماعي ، الفيس بوك ، التوتير ، الواتس وغيرها . وفي الآونة الأخيرة ومع ظهور هذا الوباء ......
#توظيف
#وسائل
#التواصل
#الاجتماعية
#الحديثة
#...ورواية
#بيرغامو
#للروائي
#مصطفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685113

محمد رمضان الجبور : صور المرأة في الأمثال الشعبية في كتاب هم البنات للممات للباحث والقاص هاني الهندي
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور صور المرأة في الأمثال الشعبية في كتاب ( هم البنات للممات ) للباحث والقاص هاني الهندي من الكتب الصادرة حديثا عن دار هبة ناشرون وموزعون /عمان ، يقع الكتاب في مئة واثنتان وثمانون صفحة من القطع المتوسط ، وعلى غلافه لوحة للفنان عماد أبو شتية ، وجاء في الإهداء : إلى أمي التي حملت همي إلى زوجتي رفيقتي إلى بنيتي في مريولها الأزرق أهدي هذا الوجع .يقول الأستاذ هاني الهندي في مقدمة كتابه " استهوتني فكرة جمع الأمثال الشعبية أواخر سبعينات القرن الماضي من الجدات والأمهات ، وبدأت بأمي التي كانت مجمع وخزان الأمثال ، ثم انتقلتُ إلى نساء الحي وشيوخها " يقسم الكاتب هاني الهندي كتابه إلى بابين وسبعة فصول ، يناقش فيها مجموعة من الموضوعات تتعلق بالمثل ، والنشأة والتاريخ ، والمرأة في المثل العربية وعناوين أخرى . ما ميّز هذا الكتاب عن غيره هو تقصي الباحث هاني الهندي في الأمثال الخاصة بالمرأة الأردنية والفلسطينية فبذل من جهده الكثير الكثير لجمع هذه المادة التراثية لتكون مرجعاً لكل من أراد البحث في الأمثال الخاصة بالمرأة . والتراث مفردة ذات امتداد واسع قد تشمل الأمثال وغيرها وهناك من عرّف التراث فقال :" هو « كل ما ورثته الأمة وتركته من إنتاج فكري وحضاري، سواء فيما يتعلق بالإنتاج العلمي، بالآداب، بالصور الحضارية التي ترسم واقع الأمة ومستقبلها، وهذا يعود إلى بدء المعرفة الإنسانية للكتابة بأشكالها، وأساليب التعبير بأنواعها، سواء في المخلفات الأثرية أو فيما سُجل في وثائق الكتابة " فالأمثال الشعبية ما هي إلا جزء من التراث ، يتناقله الأبناء عن الإباء والأجداد ، وهو نتاج فكري ، وتسجيل لتجارب حياتية ، نقلها الكبار إلى الصغار . وما دام الحديث عن التراث ، والأمثال الشعبية في حقيقتها تمثل الجزء الأكبر من التراث ، ففيها نجد العادات والتقاليد ، والحكمة ، والتجارب الحياتية ، وطرق العيش والحياة ، بل أحياناً نجدها ضرورة من ضرورات التواصل الاجتماعي فالتراث بشكل عام "« وعي جماعي، وهو ديوان كبير للوجدان الشعبي، وبالتالي فإن ما في التراث هو بالأساس روح الشعب وفكره وهمومه وآماله وآلامه، والمبدع عندما يرجع إليها من أجل أن يجد نفسه، ومن أجل أن يعرف حدوده الفكرية والحضارية والأخلاقية والدينية" وهذا ما نلمسه في كتاب الباحث هاني الهندي ،( هم البنات للممات ) ، فمن خلال الأمثال نرى الكاتب يطرق الكثير من أبواب الحياة الخاصة بالمرأة . بحث الكاتب هاني الهندي في الأمثال من أبوابٍ عديدة ومتنوعة فعرف المثل لغةً واصطلاحاً وبحث في أشكال وبناء الأمثال فقسمها إلى ستة أشكال : فمنها من بُني على السؤال دون الجواب نحو " هو المختلي زي المبتلي ؟" ومنها من بُني على السؤال والجواب نحو " مين فوتك دار عدوك ؟ قال حبيبي فيه " ومنها ما بُني على الحوار نحو " قالوا يا جحا وين بلدك ؟ قال: اللي فيها مرتي " ومنها ما بُني على المتناقضات نحو " مش خاس على العورة غير مكحلة " ومنها ما بُني على الأضداد نحو " الرق للغزلان والنصاحة على الكد شان " ومها ما بُني على التكرار نحو " صام صام ، وافطر على بصله " أفرد الباحث هاني الهندي فصلاً خاصاً بالعلوم البلاغية في المثل فذكر الكثير من المحسنات اللفظية وذكر ما يؤيدها من الشواهد مثل الجناس : اللي ما بحليها خدودها بحليها جدودها " السجع : مثل المرا دولاب والرجل جلاب " يُضرب لتحديد دور كل من الرجل والمرأة في بناء البيت . والطباق والمقابلة والتوازي والتشبيه وغيرها مما يندرج تحت العلوم البلاغية . < ......
#المرأة
#الأمثال
#الشعبية
#كتاب
#البنات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686593

محمد رمضان الجبور : توظيف التراث في رواية قرد من مراكش للروائي مصطفى القرنة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور توظيف التراث في رواية (قرد من مراكش ) للروائي مصطفى القرنةاستطاع الروائي مصطفى القرنة أن يجعل لنفسه لوناً يميزه عن الأخرين فكتب العديد من الروايات ، عالج فيها الكثير من الأمور الحياتية والاجتماعية والكثير من الأفكار والأحداث التي تدور من حولنا ، فقد قطع شوطاً هاماً في مسيرته الروائية ، ليضع مجموعة من الروايات في مصاف الأعمال الخالدة ، وبحث الروائي القرنة في مفردات كثيرة من خلال إصداره لمجموعة من الروايات ، ولما كان التراث من العلامات البارزة والهامة والمميزة في حياة الشعوب ، كان لا بدّ للروائي القرنة ، الذي كرّس معظم أعماله الروائية للوطن العربي الكبير ، من أن يُعرّج على التراث ، فكانت روايته ( قرد في مراكش) ، فقد أفرد جزءاً كبيراً من هذا العمل الأدبي في تتبع البعض اليسير من التراث المغربي العظيم . مدخل إلى الرواية : تدور أحداث الرواية حول عائلة مغربية تعيش في مراكش ، تتكون من ألاب (باسط) الذي يعمل في تدريب القرود والكسب من ملاعبتها في ساحة الفنا أمام المتفرجين والسائحين ، وابنته (نوما) التي تعمل في صالون حلاقة نقاشة بالقرب من ساحة الفنا ، والأم ( الحاجة فاطمة الزهراء ) التي كانت دائمة المشاكل مع زوجها . الأب باسط مُنشغل دائماً في تدريب القرود لكسب لقمة العيش ، فالناس يجدون المتعة في النظر إلى حركات القرود ، ولكنه كان يكره أبنته (نوما) ويصفها بالغبية ، وتجري أحداث الرواية ، وتعشق أبنته (نوما) شاب أفريقي وتتزوج منه دون علم أهلها ، ويهرب هذا الشاب تاركاً ( نوما) عند أهلها ، وتُنجب ولداً ، وتطلق عليه أسم أحمد ، ويكبر أحمد ويعمل في تنظيف الأحذية قرب ساحة الفنا في مراكش . وتمضي أحداث الرواية مركزة في أحداثها على مهنة صيد القرود وترويضها وتدريبها ، وتبرز شخصيات أخرى يكون لها الدور في إثراء الأحداث وتطورها ، فهناك شخصية الحاج إسماعيل الذي يصيبه مس شيطاني ، أو كما يقولون _ يركبه جن_ ويحاولون علاجه ، لتخليصه من الجن الذي يركبه ، فالروائي يضع المتلقي في الجو العام حتى يعيش الأحداث .شخصيات الرواية : تُعتبر الشخصية الروائية مكوناً أساسياً من مكونات النص السردي ، الذي تدور حوله أحداث الرواية ، وذلك من خلال حركة الشخصيات وتطورها ، فإننا نستطيع أدراك المضمون الحقيقي الذي أراده الروائي . وفي رواية (قرد في مراكش) ، وظف الروائي القرنة مجموعة من الشخصيات ، سوف نُعرج عليها باختصار .باسط : يقوم بدور شخصية الأب للفتاة (نوما) وزوج الحاجة (فاطمة الزهراء ، ويعمل في صيد القرود وترويضها وتدريبها ، لكسب قوت يومه ، وشخصية باسط من الشخصيات الرئيسية في العمل . نوما: أبنة باسط ، فتاة تعمل نقاشة فرب ساحة (الفنا) ، يصفها والدها دائما بالغبية ، تعشق شاب أفريقي وتتزوج منه دون علم أهلها ، وتنجب ولداً تقوم هي وأهلها بتربيته بعد أن تركها عشيقها ولم يتعرف عليها . فاطمة الزهراء : يقولون لها الحاجة فاطمة ، وهي والدة (نوما) وزوجة باسط ، وهي دائما في شجار مع زوجها ودورها ثانوية .حبيب الرحمن : شاب أسود من السنغال ، التقت به (نوما) وحملت منه دون علم أهلها ، وتركها وسافر مع أصحاب له . أحمد : الولد الذي أنجبته نوما ، كبر وصار يمسح الأحذية قرب ساحة الفنا ، وتشاء الصدف أن يلتقي بالحاج إسماعيل أحد أقاربه ، ويصطحبه للعمل عنده ، وللعناية به . الحاج إسماعيل : تكاد تكون من الشخصيات الرئيسية في الرواية ، فهو أخ للحاجة فاطمة الزهراء ، ويبرز دوره بشكل كبير عندما يلتقي بأحمد ابن (نوما) عن طريق الصدفة ، ويقنعه بالذهاب معه ، و ......
#توظيف
#التراث
#رواية
#مراكش
#للروائي
#مصطفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687810

محمد رمضان الجبور : البناء الدرامي في رواية عدوى الحب والموت للروائي د. حسين العموش
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور البناء الدرامي في رواية (عدوى الحب والموت ) للروائي د. حسين العموش. القاص والناقد / محمد رمضان الجبور مدخل إلى الرواية : من الروايات الصادرة حديثاً عن دار فضاءات للنشر والتوزيع ، تقع في مائتين وواحد وثلاثين صفحة من الحجم المتوسط ، قسم الروائي روايته إلى فصول وعناوين ، فجاءت في ثمانية عشر فصلا ’ وتحت عناوين توحي بما سيحدث في هذا الفصل وتشحن القارئ أو المتلقي بالتشويق كل ما أراد أن ينتهي من فصل من فصولها . نستطيع أن نصف الرواية من الروايات التي تحدثت عن الوباء ، مثل رواية للفيلسوف الفرنسي البير كامو ، رواية (الحب في زمن الكوليرا) لماركيز ، رواية (العمى) للكاتب البرتغالي ساراماغو ، ومن الروايات العربية رواية (الوباء) للكاتب السوري هاني الراهب وغيرها من الروايات حتى صار من المكن إذا جاز لنا أن نقول عن هذه الروايات التي جعلت من الوباء الموضوع الرئيس روايات الأوبئة ، فما أكثر الأوبئة التي ضربت الكرة الأرضية وراح ضحيتها الملايين من البشر ، ورواية ( عدوى الحب والموت ) للروائي الدكتور حسين العموش ، من الروايات التي اتخذت الموضوع الرئيس لها ذلك الوباء (الكورونا) الذي ضرب الكرة الأرضية ،وما يُسجل للروائي د. حسين العموش أنه ألم بتفاصيل هذه الجائحة التي أصابت العالم ومنها الأردن بأسلوب سردي مقنع وجميل دون أن يؤثر على البناء الفني للعمل ، فلم يكن تتيع الأحداث وتدوينها بكل التفاصيل أحياناً يؤثر على أسلوب وسمة التشوق في كل أجزاء الرواية ، فقد قسم الروائي روايته إلى فصول وعناوين ، فجاءت تحت ثمانية عشر فصلاً ، وقد حمل كل فصلٍ من الفصول عنواناً يجذب المتلقي للمتابعة ويقوي من عرى الحبكة الروائية ، فالرواية تبدأ بقصة فتاة تدعى (سمر ) وهي الشخصية الرئيسية والمحورية في الرواية ، فكل الأحداث تدور حولها ، فهي مخطوبة لشاب فلسطيني(سامي) من (دير أستيا) ويعيش داخل الأراضي الفلسطينية ، وهي ليست مجرد خطيبة بل عاشقة إلى حد الجنون ، ويبرز شخص أخر في حياتها ، فهي طالبة في كلية الطب ، و(علي) هو الأستاذ أو الدكتور الذي يعلمها ، فقد رأت اهتمامه الزائد بها ، وقرأت في عيونه الحب الذي لا شك فيه مئات المرات ولكنها تُحب (سامي) ، ورغم كل المحاولات في طرد أحد الحبين من قلبها إلا أنها لم تستطع ، فأصبحت تعيش بقلبين ، أحدهما مع خطيبها الذكي البارع في كل شيء (سامي) والآخر مع أستاذها ودكتورها الذي لا يترك فرصة تمر دون أن يُعبر لها عن مقدار حبه لها حتى وصل الأمر به أن يلبسها القفازات قبل بدء الدرس العملي للتشريح ، وتستمر الأحداث في بناء فني درامي جميل جدا ومشوق ، فسامي يلاحظ اهتمام خطيبته سمر بأستاذها ودكتورها علي ، فتأكله الغيرة وتقتله ، ويحذر سمر بالابتعاد عن علي ، و تمر سمر في ضائقة مالية شديدة جداً ، فلا تجد إلا علياً يمد لها يد العون ، فيسلمها مغلف فيه مبلغ من المال ، الف دولار ، وأثناء انهماكها في أمور كثير تفقد من المبلغ مئة دولار ، وتتعرض لوعكة صحية تشتد كثيرا ، وعند فحصها يتبين أنها قد أصيبت بمرض الجائحة الجديدة (الكورونا) ، وتبين سبب العدوى تلك الدولات الملغومة بفيروس الوباء الجديد (الكورونا) ، وتستمر التحقيقات ، وتكشف التحقيقات المطولة تورط سامي في إرسال الدولارات الملغمة لقتل الدكتور علي ، ويصبح سامي مطلوباً ، وتستمر الأحداث .......البناء الدرامي في رواية (عدوى الحب والموت )مفهوم البناء الدرامي: ارتبطت مفردة الدراما في البدايات بكل ما يتعلق بالمسرح ، ثم ظهرت مجموعة من الدراسات لكتّاب فرنسيين أمثال " أتيان سوريو " و " ......
#البناء
#الدرامي
#رواية
#عدوى
#الحب
#والموت
#للروائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688355

محمد رمضان الجبور : تقنيات وتوظيف الحوار في رواية عندما تهرب الطيور من غزة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور مدخل: ما يميز الروائي مصطفى القرنة في أعماله الروائية هو اهتمامه بالقضايا الإنسانية والبحث عنها ، فقد صدر للروائي القرنة مجموعة من الروايات تناولت قضايا إنسانية متنوعة ، بحثت في هموم ومشاكل مجتمعات مختلفة ، ففي روايته ( عائلة من الروهينغا) بحث في مسألة ومأساة مسلمي الروهينغا ، وقد بيّن من خلال هذا العمل الأدبي إجرام وغطرسة هؤلاء البوذيين، والمذابح التي أودت بأرواح عشرات الآلاف من المسلمين العزل، لا لشيء إلا لأنهم مسلمون، تطهير عرقي غير مسبوق في التاريخ، والمجتمع الدولي لا يحرك ساكنا .وفي رواية (دموع على حدود طنجة ) وهي تتحدث عن وباء الطاعون الذي ضرب المغرب ومعظم المدن المغربية في عام 1799 وهذا الذي جعل الناجين من الطاعون الكبير ينعتونه بهذا الاسم هو أرقام الضحايا التي لم يسبق أن حصدها وباء من قبل، فقد كان له أكبر الأثر على حياة الناس في ذلك الوقت، وهناك روايات أخرى للروائي مصطفى القرنة تعالج الوجع الإنساني والحياة الاجتماعية ، ( هاربون من كورونا) ،( بيرغامو ) ومنها الرواية التي بين أيدينا ( عندما تهرب الطيور من غزة ) ، ومن خلال العتبة الأولى من عتبات العمل ، نرى عظمة المأساة التي تعرض لها هذا البلد ، فالعنوان كعتبة أولى للنص ( عندما تهرب الطيور من غزة ) يوحي لنا بمدى الدمار والعنف الذي أصاب غزة ، حتى الطيور الأمنة أصبح لديها قرار في الفرار من هذا الجحيم ، ثم ننتقل إلى عتبة أخرى من عتبات النص ، فقد جاء غلاف الرواية يُعبر عن غطرسة العدو الغاشم وهو يقصف أحياء غزة ، فالبيوت مشتعلة ، والنار تأكل البيوت والمباني والبشر ، ولون الغلاف الدموي قد شرح الكثير من المأساة . فالرواية تحكي قصة العدوان الغاشم على غزة عام 2014 ، الذي أطلق العدو الصهيوني عليه (الجرف الصامد) وأطلقت عليه كتائب عز الدين القسام بمعركة (العصف المأكول ) وأطلقت حركة الجهاد الإسلامي بمعركة (البنيان المرصوص ) ، وقد كان حرق الطفل محمد أبو خضير على أيدي مجموعة من المستوطنين هو الشرارة التي فجرت هذه الحرب . ورواية ( عندما تهرب الطيور من غزة ) من الروايات التي برز فيها الحوار رغم وجود أنواع أخرى من أساليب السرد ، إلا أن الحوار قد برز وأخذ النصيب الأكبر ، فكان لا بد من الوقوف على تقنيات الحوار في هذه الرواية . تقنيات الحوار في الرواية : لا شك أن الحوار يعتبر من التقنيات الهامة والشائعة في العمل الروائي ، وهناك الكثير من الروائيين من استعانوا بالحوار في أعمالهم وجعلوه العنصر الرئيسي في الخطاب السردي ، ومن هؤلاء الروائي المصري الكبير نجيب محفوظ في روايته المشهورة ( قلب الليل ) ، وهناك الكثير من الروائيين من أعتمد في أعماله على الحوار ، ويظل الحوار أسلوب من أساليب السرد التي لا غنة عتها في الأعمال الروائية ، وقد عرفوا الحوار على أنه التبادل الشفاهي أو المحادثة بين شخصين أو أكثر وقد تنوعت أساليب الحوار التي وظفها الروائي مصطفى القرنة في روايته ( عندما نهرب الطيور من غزة ) فظهر بأشكال عدة وبين أطراف متعددة فهو تارة ، حوار خارجي مباشر بين اثنين ، وتارة حوار داخلي (مونولوج) حوار بين الشخصية وذاتها . ) Dialogue الحوار الخارجي :( الحوار الخارجي وأحياناً يطلقون عليه الحوار الثنائي أو التناوبي ، وذلك لتناوب الحوار بين شخصيتين بطريقة مباشرة ، وهو أكثر أنواع الحوار عند الروائيين ، ومن أمثلة هذا الحوار : - تقول إسرائيل أنها هاجمت مائتي هدفاً ، وأن حماس أطلقت عليهم مئة وخمسين صاروخاً. - يا رب الله يوخذ بيد حماس . - يا رب والله هذي المرة حيا ......
#تقنيات
#وتوظيف
#الحوار
#رواية
#عندما
#تهرب
#الطيور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688787

محمد رمضان الجبور : الأبعاد السياسية في رواية سلامة الحافي للدكتور حسين العموش
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور نعتبر الرواية من أبرز الأنواع الأدبية في معالجة قضايا المجتمع ، وذلك لاهتمام الرواية بالتفاصيل الدقيقة للأحداث والعلاقات الاجتماعية ، فقد أصبحت الرواية في الآونة الأخيرة الأداة الفنية الأكثر انتشاراً في رصد أوضاع المجتمع وتحسيد ما يمر به من أزمات من خلال شخصيات متخيلة وأحداث وعلاقات اجتماعية أقرب ما تكون من ذلك المجتمع . إنّ قضايا الفكر ومشكلات الأيديولوجيا أصبحت (التيمة) الرئيسة والمحور الغالب عند كثير من كتّاب الرواية العربية المعاصرة ، ولا سيما مبدعي تيار " قص الحداثة " ، الذين يتبنون موضوعات السياسة وأساليب التجريب ." نجزم أن الموضوع السياسي قد فرض نفسه على الرواية العربية ، وأصبح عنصراً هاماً وغرضاً من أغراض الرواية العربية عامةً . فكتّاب الرواية السياسية بغض النظر عن البلد الذي ينتمي إليها ذلك الكاتب يتأثرون بالواقع السياسي والاجتماعي السائد والذي لا يختلف كثيراً من قطر إلى آخر ، فالقهر ، وغياب الحريات ، والتسلق ، والنفاق السياسي ، مفردات مشتركة ، وقد لا تختلف كثيرا من مكانٍ إلى آخر ، ومن دولةٍ إلى أخرى . ربما ما يختلف هي الجرأة ، فالتصدي إلى الظواهر السياسية والاجتماعية وكتابة المشهد السياسي ، في مجتمع ما ، يحتاج إلى الجرأة ، جرأة غير عادية ، نعرّي تلك الظواهر بكل شفافية ، وهذا ما كان في رواية د. حسين العموش ( سلامة الحافي ) . فرواية ( سلامة الحافي ) من الروايات الحديثة الصادرة عام 2013 بدعم من وزارة الثقافة الأردنية ، وقد جات الرواية في مائتين وخمس وعشرين صفحة من القطع 20*14 ، وقد قسمها الروائي إلى عشرة فصول ، ومن خلال هذه الفصول استطاع الروائي د. حسين العموش أن يضع المتلقي أمام مشاهد سياسية واجتماعية متعددة فشخصية سلامة الحافي الشخصية الرئيسية والمحورية والرمزية التي بنى عليها الروائي أحداث هذا العمل الروائي المتميز بجرأته تمر في مراحل مختلفة ومتعددة ، فهو الولد الذي لا يقول (لا) الخدوم ، الذي ينفذ كل ما يقال له دون تردد ، وفي الجامعة بدأت حياته السياسية ، بالخروج في المسيرات ، وتوزيع المنشورات ، حتى عندما أحب ، أحب ريتا الفتاة الفلسطينية ، وتجره قدماه لينضم إلى مجموعة من الشيوخ يسلمونه مبلغاً من المال ليفتح مشروعاً يخدم الجماعة ، ولكنه عندما يرى المال بين يديه يقرر الترشح إلى مجلس النواب ، ويصبح نائباً ، وهنا تبدأ الجماعة المطالبة بالأمانة ، حتى يصل الأمر إلى التهديد بقتله أو بقتل زوجته التي يهرب بها إلى القاهرة ، وفي القاهرة يلتقي بحبه الأول ريتا التي أصبحت مذيعة ، وقد حضرت إلى القاهرة لتغطية الثورة المصرية ، ثورة الشعب على النظام .الجانب السياسي في الرواية : يستوحي الروائي د . حسين العموش الأحداث السياسية في روايته ( سلامة الحافي) من روافد عديدة ، فهو يبدأ روايته بذكر الكاتب الراحل والمتمرد ( محمد طمليه ) الذي يذكّره "بالزنزانة" ويقارن بين الزنزانة في الجندويل والزنزانة في فندق محمد رسول " الزنزانة في الجندويل غير الزنزانة في فندق محمد رسول ...هكذا قال لي محمد طمليه يوماً ..قال أيضاً إن زنازين الجندويل خمس نجوم ...ولأنني لم أحظ بشرف دخول فندق محمد رسول في العبدلي فقد ظلت زنزانة الجندويل هي نموذجي في القياس عند الحديث عن المعتقلات " والمشهد السياسي في الرواية لا يقف عند ذكر الزنزانة والاعتقالات وذكر صدام حسين والاشتراك في المسيرات والمظاهرات والاتحادات الطلابية بل يحاول توثيق بعض الأحداث السياسية الهامة في الأردن العزيز ، فالروائي ينوه في معرض حديثه عن فلسطين عن الخطاب التاريخي لجلالة الملك حسين وف ......
#الأبعاد
#السياسية
#رواية
#سلامة
#الحافي
#للدكتور
#حسين
#العموش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691729