رامي عزيز : الجهاد في الإسلام: تعريفه مفهومه وخصائصه
#الحوار_المتمدن
#رامي_عزيز كعادته لا تمر فترة إلا ويسعي يوسف زيدان لإثارة الجدل من أجل ضمان الاستمرارية، ومؤخراً صرح زيدان حول موضوع الجهاد، بالقول بأن الجهاد في الأصل موجود وأتي من المسيحية قبل الإسلام، وهذا كلام في ظاهره يبدو صحيح ولكن مضمونه عبثي كل العبث. والتوقف عند هذه النقطة بدون إيضاحات، سيكون نوع من التضليل، لأن مفهوم الجهاد في المسيحية مختلف تماماً عن مفهومه في الإسلام. وبما أن الجهاد أحد الركائز الاساسية في الإسلام، الأمر الذي أدي إلى رفع بعض الأئمة والمفسرين له، لدرجة الركن السادس بجوار الأركان الخمسة الرئيسية (الشهادة، الصلاة، الصوم، الحج، الزكاة) التي بني عليها الإسلام. فلذا سنستعرض في ذلك المقال ماهية الجهاد وتعريفه وخصائصه والدور الذي لعبه في الإسلام، ولماذا يتمسك المسلمين عموماً، وجماعات الإسلام السياسي خصوصاً به، وتؤكد على شرعيته، ولماذا لا يقدر أحد أن يكذبهم/يجادلهم أحد فيما يخص الجهاد ودوره وقيمته. التعريف والمفهومالجهاد ليس من الأركان الخمسة الرئيسية في الإسلام، ولكنه في نفس الوقت واحد من الفروض الرئيسية، وأحد أهم الأدوات التي لعبت دور كبير في انتشار الإسلام، ووصوله إلى بقاع الأرض البعيدة خارج البقعة التي نشأ فيها، في شبه الجزيرة العربية وحققت له السيطرة، وبجانب الدور التاريخي الهام الذي لعبه الجهاد في نشأة واستمرارية الإسلام إلى يومنا هذا، مازال الجهاد يمثل أهمية بالنسبة للمسلمين/الإسلاميين كوسيلة حيوية وفاعلة تنقل مخططاتهم من طور التخطيط النظري إلى طور التنفيذ العملي.حتى بدأت بعض تيارات وجماعات الإسلام السياسي، تعتمد على الجهاد بشكل كلى وأدى هذا إلى خلق نوع من التمايز في التسمية داخل تيارات الإسلامي، وأصبح هناك جماعات تقدم نفسها على أساس أنها جماعات جهادية. ولكن هذا لا يعنى أن جماعات الإسلام السياسي الأخرى غير جهادية أو لا تؤمن بالجهاد، بل على العكس الجهاد كفكرة هو مكون أساسي في كل تيارات وجماعات الإسلام السياسي ولكن الاختلاف يأتي من منهجية تلك الجماعات في تطبيقها للجهاد، والطريقة التي تستخدم بها الجهاد لتحقيق مخططاتها وأهدافها.يعرف ويرتبط لفظ ومصطلح الجهاد في الإسلام بجهاد الكفار وقتالهم وكذلك المنافقين والمرتدين، ودائما ما يقترن الجهاد في الإسلام بلفظ ف (سبيل الله)، كما يتضمن الجهاد في الإسلام مفهوم العمل العسكري/الغزو من أجل تحقيق توسيع رقعة الأراضي الإسلامية، والحصول علي الغنائم.Michael Bonner notes that “several other Arabic words are closely related to jihad in meaning and usage. These include ribat, which denotes pious activity, often related to warfare.…Ghazw, ghazwa, and ghaza have to do with raiding.”4 Then there is qital, which means “fighting”´-or-“killing,” as well as harb, the word for “war” "qital in the path of God"وإذا كان ما سبق يقدم تعريفات وتوضيحات لمفهوم الجهاد، فماذا عن تعريف الشخص الذي يقوم بتنفيذ ذلك الفعل؛ في هذا يقول ديفيد باترسون“A Jihadist, by sacred Islamic definition, must fight and kill in order to be righteous. Although the Quran has never been the only source of inspiration for jihad, it has always been the most important source”ويكمل باترسون توضيحه لفكرة المجاهد في الإسلام مستعين بتوضيح مجيد خدوري الذي يقول“The term jihadis derived from the verb jahada (abstract noun, juhd) which means ‘exerted’ its juridical-theological meaning is exertion of one s power in Al ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673883
#الحوار_المتمدن
#رامي_عزيز كعادته لا تمر فترة إلا ويسعي يوسف زيدان لإثارة الجدل من أجل ضمان الاستمرارية، ومؤخراً صرح زيدان حول موضوع الجهاد، بالقول بأن الجهاد في الأصل موجود وأتي من المسيحية قبل الإسلام، وهذا كلام في ظاهره يبدو صحيح ولكن مضمونه عبثي كل العبث. والتوقف عند هذه النقطة بدون إيضاحات، سيكون نوع من التضليل، لأن مفهوم الجهاد في المسيحية مختلف تماماً عن مفهومه في الإسلام. وبما أن الجهاد أحد الركائز الاساسية في الإسلام، الأمر الذي أدي إلى رفع بعض الأئمة والمفسرين له، لدرجة الركن السادس بجوار الأركان الخمسة الرئيسية (الشهادة، الصلاة، الصوم، الحج، الزكاة) التي بني عليها الإسلام. فلذا سنستعرض في ذلك المقال ماهية الجهاد وتعريفه وخصائصه والدور الذي لعبه في الإسلام، ولماذا يتمسك المسلمين عموماً، وجماعات الإسلام السياسي خصوصاً به، وتؤكد على شرعيته، ولماذا لا يقدر أحد أن يكذبهم/يجادلهم أحد فيما يخص الجهاد ودوره وقيمته. التعريف والمفهومالجهاد ليس من الأركان الخمسة الرئيسية في الإسلام، ولكنه في نفس الوقت واحد من الفروض الرئيسية، وأحد أهم الأدوات التي لعبت دور كبير في انتشار الإسلام، ووصوله إلى بقاع الأرض البعيدة خارج البقعة التي نشأ فيها، في شبه الجزيرة العربية وحققت له السيطرة، وبجانب الدور التاريخي الهام الذي لعبه الجهاد في نشأة واستمرارية الإسلام إلى يومنا هذا، مازال الجهاد يمثل أهمية بالنسبة للمسلمين/الإسلاميين كوسيلة حيوية وفاعلة تنقل مخططاتهم من طور التخطيط النظري إلى طور التنفيذ العملي.حتى بدأت بعض تيارات وجماعات الإسلام السياسي، تعتمد على الجهاد بشكل كلى وأدى هذا إلى خلق نوع من التمايز في التسمية داخل تيارات الإسلامي، وأصبح هناك جماعات تقدم نفسها على أساس أنها جماعات جهادية. ولكن هذا لا يعنى أن جماعات الإسلام السياسي الأخرى غير جهادية أو لا تؤمن بالجهاد، بل على العكس الجهاد كفكرة هو مكون أساسي في كل تيارات وجماعات الإسلام السياسي ولكن الاختلاف يأتي من منهجية تلك الجماعات في تطبيقها للجهاد، والطريقة التي تستخدم بها الجهاد لتحقيق مخططاتها وأهدافها.يعرف ويرتبط لفظ ومصطلح الجهاد في الإسلام بجهاد الكفار وقتالهم وكذلك المنافقين والمرتدين، ودائما ما يقترن الجهاد في الإسلام بلفظ ف (سبيل الله)، كما يتضمن الجهاد في الإسلام مفهوم العمل العسكري/الغزو من أجل تحقيق توسيع رقعة الأراضي الإسلامية، والحصول علي الغنائم.Michael Bonner notes that “several other Arabic words are closely related to jihad in meaning and usage. These include ribat, which denotes pious activity, often related to warfare.…Ghazw, ghazwa, and ghaza have to do with raiding.”4 Then there is qital, which means “fighting”´-or-“killing,” as well as harb, the word for “war” "qital in the path of God"وإذا كان ما سبق يقدم تعريفات وتوضيحات لمفهوم الجهاد، فماذا عن تعريف الشخص الذي يقوم بتنفيذ ذلك الفعل؛ في هذا يقول ديفيد باترسون“A Jihadist, by sacred Islamic definition, must fight and kill in order to be righteous. Although the Quran has never been the only source of inspiration for jihad, it has always been the most important source”ويكمل باترسون توضيحه لفكرة المجاهد في الإسلام مستعين بتوضيح مجيد خدوري الذي يقول“The term jihadis derived from the verb jahada (abstract noun, juhd) which means ‘exerted’ its juridical-theological meaning is exertion of one s power in Al ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673883
الحوار المتمدن
رامي عزيز - الجهاد في الإسلام: تعريفه مفهومه وخصائصه
رامي معين محسن : مشروعية استهداف قوات الاحتلال الإسرائيلي المدنيين بالرصاص المتفجر -مسيرات العودة في قطاع غزة نموذجاً-
#الحوار_المتمدن
#رامي_معين_محسن مقدمة:يطل علينا شهر مارس/آذار من كل عام حاملاً معه عدة ذكريات وطنية فلسطينية مؤلمة، أهمها ذكرى يوم الأرض الخالد الذي يصادف 30 آذار، والتي تدور أحداثه حول مصادرة سلطات الاحتلال الحربي الإسرائيلي، لآلاف الدونمات في مناطق الجليل والمثلث والنقب، وتهجير سكانها الفلسطينيين قسراً من أراضيهم العام 1976، ومنذ يومها عُد هذا اليوم يوماً للأرض، يجدد فيها الفلسطينيون انتمائهم لها، وترفع فيه الشعارات الوطنية المناهضة للاحتلال والاستيطان الإسرائيلي والظلم التاريخي. وفي سياق تفاعل الفلسطينيون مع هذا اليوم، تنوعت الفعاليات والاحتفالات، كان أبرزها انطلاق فعاليات مسيرات العودة بقطاع غزة، والتي انطلقت بتاريخ: 30 مارس 2018، واستمرت حتى تاريخ كتابة هذه الورقة يناير 2019، حيث نصب المواطنين عدد من الخيام على بعد حوالي 700 متر على طول الحدود الشرقية للقطاع، وخرج إليها الفلسطينيين بمسيرات سلمية شعبية، وأقاموا ولا زالوا عدد كبير من الفعاليات والمبادرات والأنشطة، التي تؤكد على أحقية الفلسطيني بأرضه والعودة إليها والتعويض، وبحقه في تقرير المصير أسوة بكل شعوب العالم، وفقاً لقرارات الشرعية الدولية ذات الصلة وفي مقدمتها الفقرة 11 من القرار 194( ). وعلى الرغم من سلمية هذه الفعاليات، وأنه لم يبادر أي من المتظاهرين بأي عمل عنفي، أو أي عمل يشكل تهديد على حياة جنود الاحتلال المنتشرين على السياج الحدودي، إلا أن جنود الاحتلال الإسرائيلي المتمركزين على حدود قطاع غزة، قد بادروا لاستخدام القوة المفرطة والمميتة في سياق تعاملها مع المدنيين الفلسطينيين من الأطفال والشبان والنساء المشاركين في مسيرات العودة السلمية وكسر الحصار، بقصد القتل العمد ودون مراعاة لأيً من مبادئ القانون الدولي وبشكل خاص مبدئي التناسب والضرورة ( )، ما أسفر خلال الفترة الزمنية الفاصلة ما بين تاريخ: 30 مارس 2018 لغاية تاريخ 07 سبتمبر2019، بحسب معطيات وزارة الصحة الفلسطينية بغزة، إلى مقتل حوالي (324) مواطناً، بينهم (46) طفلاً دون سن 18 عاماً، و(2) من الصحافيين، و(4) من أفراد الطواقم الطبية والذين يرتدون سترات بيضاء تدلل على طبيعة عملهم الإنساني، واصابة ما يزيد عن (18465) بالرصاص الحي والاختناق، بينهم حوالي (4500) طفلاً، و(814) سيدة، و(247) صحافياً، و(264) مسعفاً، إلى جانب استهداف نقاط طبية مخصصة لإسعاف المصابين( )، ما تسبب بموجة انتقادات عربية ودولية واسعة، كون أن ممارسات الاحتلال تتناقض مع المستقر في أحكام القانون الدولي وقانون حقوق الإنسان.ورغم الحماية القانونية المقررة للمدنيين، وفقاً لما نصت عليه اتفاقيات جنيف 1949، التي منحت المدنيين وضعاً خاصاً لا يمكن تجريدهم منها لأي سبب أو عذر، لكن على ما يبدو أن النصوص في الحالة الفلسطينية تبقي مجرد حبر على ورق، بدلالة مواصلة الاستهدافات وتركيزها في مناطق قاتلة، على الرأس والمناطق العلوية للجسم، ما يؤكد على قصد القتل والتنكر المستمر لحقوق الفلسطينيين على مدار تاريخ الاحتلال.تسعى هذه الورقة إلى محاكمة استهداف قوات الاحتلال الإسرائيلي للمدنيين الفلسطينيين بالرصاص المتفجر، خلال مسيرات العودة، من ميزان القانون الدولي.أولاً: القيود المفروضة على استخدام السلاح و استخدام القوة أوقات النزاعات المسلحة:تعد اتفاقيتي لاهاي لعامي 1899 و1907, أول محاولة لوضع قانون ملزم يقيد حرية أطراف النزاع المسلح في اختيار وسائل القتال وأساليبه, فقد أوردت المادة (22) من اتفاقية لاهاي لعام 1907، المبدأ الذي يقيد حرية المحاربين في اختيار وسائل الإضرار با ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673938
#الحوار_المتمدن
#رامي_معين_محسن مقدمة:يطل علينا شهر مارس/آذار من كل عام حاملاً معه عدة ذكريات وطنية فلسطينية مؤلمة، أهمها ذكرى يوم الأرض الخالد الذي يصادف 30 آذار، والتي تدور أحداثه حول مصادرة سلطات الاحتلال الحربي الإسرائيلي، لآلاف الدونمات في مناطق الجليل والمثلث والنقب، وتهجير سكانها الفلسطينيين قسراً من أراضيهم العام 1976، ومنذ يومها عُد هذا اليوم يوماً للأرض، يجدد فيها الفلسطينيون انتمائهم لها، وترفع فيه الشعارات الوطنية المناهضة للاحتلال والاستيطان الإسرائيلي والظلم التاريخي. وفي سياق تفاعل الفلسطينيون مع هذا اليوم، تنوعت الفعاليات والاحتفالات، كان أبرزها انطلاق فعاليات مسيرات العودة بقطاع غزة، والتي انطلقت بتاريخ: 30 مارس 2018، واستمرت حتى تاريخ كتابة هذه الورقة يناير 2019، حيث نصب المواطنين عدد من الخيام على بعد حوالي 700 متر على طول الحدود الشرقية للقطاع، وخرج إليها الفلسطينيين بمسيرات سلمية شعبية، وأقاموا ولا زالوا عدد كبير من الفعاليات والمبادرات والأنشطة، التي تؤكد على أحقية الفلسطيني بأرضه والعودة إليها والتعويض، وبحقه في تقرير المصير أسوة بكل شعوب العالم، وفقاً لقرارات الشرعية الدولية ذات الصلة وفي مقدمتها الفقرة 11 من القرار 194( ). وعلى الرغم من سلمية هذه الفعاليات، وأنه لم يبادر أي من المتظاهرين بأي عمل عنفي، أو أي عمل يشكل تهديد على حياة جنود الاحتلال المنتشرين على السياج الحدودي، إلا أن جنود الاحتلال الإسرائيلي المتمركزين على حدود قطاع غزة، قد بادروا لاستخدام القوة المفرطة والمميتة في سياق تعاملها مع المدنيين الفلسطينيين من الأطفال والشبان والنساء المشاركين في مسيرات العودة السلمية وكسر الحصار، بقصد القتل العمد ودون مراعاة لأيً من مبادئ القانون الدولي وبشكل خاص مبدئي التناسب والضرورة ( )، ما أسفر خلال الفترة الزمنية الفاصلة ما بين تاريخ: 30 مارس 2018 لغاية تاريخ 07 سبتمبر2019، بحسب معطيات وزارة الصحة الفلسطينية بغزة، إلى مقتل حوالي (324) مواطناً، بينهم (46) طفلاً دون سن 18 عاماً، و(2) من الصحافيين، و(4) من أفراد الطواقم الطبية والذين يرتدون سترات بيضاء تدلل على طبيعة عملهم الإنساني، واصابة ما يزيد عن (18465) بالرصاص الحي والاختناق، بينهم حوالي (4500) طفلاً، و(814) سيدة، و(247) صحافياً، و(264) مسعفاً، إلى جانب استهداف نقاط طبية مخصصة لإسعاف المصابين( )، ما تسبب بموجة انتقادات عربية ودولية واسعة، كون أن ممارسات الاحتلال تتناقض مع المستقر في أحكام القانون الدولي وقانون حقوق الإنسان.ورغم الحماية القانونية المقررة للمدنيين، وفقاً لما نصت عليه اتفاقيات جنيف 1949، التي منحت المدنيين وضعاً خاصاً لا يمكن تجريدهم منها لأي سبب أو عذر، لكن على ما يبدو أن النصوص في الحالة الفلسطينية تبقي مجرد حبر على ورق، بدلالة مواصلة الاستهدافات وتركيزها في مناطق قاتلة، على الرأس والمناطق العلوية للجسم، ما يؤكد على قصد القتل والتنكر المستمر لحقوق الفلسطينيين على مدار تاريخ الاحتلال.تسعى هذه الورقة إلى محاكمة استهداف قوات الاحتلال الإسرائيلي للمدنيين الفلسطينيين بالرصاص المتفجر، خلال مسيرات العودة، من ميزان القانون الدولي.أولاً: القيود المفروضة على استخدام السلاح و استخدام القوة أوقات النزاعات المسلحة:تعد اتفاقيتي لاهاي لعامي 1899 و1907, أول محاولة لوضع قانون ملزم يقيد حرية أطراف النزاع المسلح في اختيار وسائل القتال وأساليبه, فقد أوردت المادة (22) من اتفاقية لاهاي لعام 1907، المبدأ الذي يقيد حرية المحاربين في اختيار وسائل الإضرار با ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673938
الحوار المتمدن
رامي معين محسن - مشروعية استهداف قوات الاحتلال الإسرائيلي المدنيين بالرصاص المتفجر -مسيرات العودة في قطاع غزة نموذجاً-
سعيد لحدو : عودة الحاج رامي مخلوف
#الحوار_المتمدن
#سعيد_لحدو رأس الحكمة مخافة الله. والله هذا هو الملجأ الأخير لمن تعوزه الحيلة بالخلاص من الورطة التي وجد نفسه فيها. هذه هي حال الحاج رامي مخلوف في إطلالتيه الحزينتين مؤخراً على وسائل التواصل الاجتماعي ليذكِّر السوريين بالهمِّ الذي رضيوا به وهو لم يرضَ بهم. حيث لم يبقَ ولو محل حلاقة صغير ناجح في أبعد زاوية في سوريا إلا ووضع يده عليه وقاسم أصحابه بالأرباح، وبالطبع دون المصاريف، كما هي العادة دائماً. وهنا لا نتحدث عن الصفقات الكبرى بمئات الملايين من الدولارات، التي بدأ بها النهب من خزينة الدولة ومؤسساتها المختلفة تحت عناوين وشعارات ومسميات متنوعة، منذ عهد "الأب القائد" والتي تطورت على عهد الابن الوريث لتصبح بالمليارات، وإنما نتحدث عن مصادر ارتزاق المواطن العادي وتأمين احتياجاته وعائلته بكرامة وشرف. إذا أردنا أن نسأل أي سوري عاش وعانى من هذا الحوت المتوحش الذي أتى على الأخضر واليابس، لن يتردد عن رواية عشرات القصص التي عاشها أو عانى من تبعاتها هو أو قريب أوصديق. هذا على مستوى المواطن العادي. فكيف الحال مع خزينة الدولة التي اعتبرها هو وراعيه الأعلى صهره أو ابن عمته أو الآخرين من أفراد العائلة، هذه الخزينة التي اعتبروها دائماً مالهم الخاص يتصرفون به كما يشاؤون؟؟؟ ولعل قصة واردات المبيعات من النفط التي كانت تذهب مباشرة إلى القصر الجمهوري دون أن تدخل خزينة الدولة، المثال الأوضح لما كان ولا يزال يجري في سوريا.بالعودة إلى الحاج رامي الذي كانت تنقصه عدة الشغل من عمامة ولحية ومسبحة وهو يذكر أسماء الله الحسنى في فيديوهاته المصورة، نراه هنا عاد إلى أساليب "السلف الصالح"، بعدما كان يترامى أشهر المشاهير من جورج وسوف وأمثاله على الأرض ليقبلوا قدميه بمجرد ظهوره في مكان ما. هذا الذي لم يكن يحسب حساباً لأي من السبعة عشر فرعاً أمنياً بكل جبروتهم ووحشيتهم. والآن يمكننا أن نضيف إليهم القطعان الداشرة من الشبيحة ومن لف لفهم بتسمياتهم المختلفة. حيث قال بعظمة لسانه إنه كان يدعمهم ويصرف عليهم، محملاً ابن عمته "سيادة الرئيس" (الجميلة) كونهم كما قال: هدول مِنَّا!!!عاد الحاج رامي مخلوف ليظهر نفسه زاهداً في هذه الدنيا ولا يفعل إلا ما يرضي الله وعباده المؤمنين، مسخِّراً نفسه لأعمال البر والإحسان، وهو لا يملك من متاع هذه الدنيا إلا بعض ما منَّ الله عليه من تعبه وعرق جبينه، هذه الكم شركة وكم بنك وبعض الفنادق الفارهة في دبي وسويسرا وباريس ولندن وشركة طيران واحدة وحيدة الله وكيلكم. مع ملكية الأسواق الحرة في المطارات والموانئ ومعابر الحدود السورية فقط. إضافة إلى شركات وشراكات ومؤسسات أخرى صغيرة تعد بالعشرات، ولكن كل أرباحها مجتمعة لا تعادل أرباح سوق حرة واحدة. وكي لا يُتهَّم الحاج رامي بالمراوغة، فهو للحقيقة ولمخافة الله، فأنه أيضاً يملك (سيريا تل) التي سخَّر سبعين بالمائة من أرباحها للأعمال الخيرية. وإذا كان هناك من لا يصدق هذا الكلام، فها هي دفاتر الحسابات مفتوحة للجمهور لمن يريد التدقيق. وهي حسابات موثقة وموثوقة، كما كلام الحاج رامي تماماً. ذلك لأن الله لا يحب الكذابين والمنافقين. وقد كان طوال مسيرته العملية رجلاً نادراً في الصدق والاستقامة والإيمان!!!!لقد تعب الرجل كثيراً منذ غادر رفعت الأسد سوريا حاملاً معه بضعة مليارات إلى أرض الغربة. فتشكلت بإشراف والده، ومن ثم هو، العصابة الجديدة بحماية الأب القائد وأبنائه من بعده، لتجريد الدولة والشعب كل ما يمكن تجريدهم منه. ولا شك أن هذا الأمر يحتاج إلى الكثير من الجهد والعرق والمتابعة، وعلى مدار عشرات السنين. وسورية المعطاءة ال ......
#عودة
#الحاج
#رامي
#مخلوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675972
#الحوار_المتمدن
#سعيد_لحدو رأس الحكمة مخافة الله. والله هذا هو الملجأ الأخير لمن تعوزه الحيلة بالخلاص من الورطة التي وجد نفسه فيها. هذه هي حال الحاج رامي مخلوف في إطلالتيه الحزينتين مؤخراً على وسائل التواصل الاجتماعي ليذكِّر السوريين بالهمِّ الذي رضيوا به وهو لم يرضَ بهم. حيث لم يبقَ ولو محل حلاقة صغير ناجح في أبعد زاوية في سوريا إلا ووضع يده عليه وقاسم أصحابه بالأرباح، وبالطبع دون المصاريف، كما هي العادة دائماً. وهنا لا نتحدث عن الصفقات الكبرى بمئات الملايين من الدولارات، التي بدأ بها النهب من خزينة الدولة ومؤسساتها المختلفة تحت عناوين وشعارات ومسميات متنوعة، منذ عهد "الأب القائد" والتي تطورت على عهد الابن الوريث لتصبح بالمليارات، وإنما نتحدث عن مصادر ارتزاق المواطن العادي وتأمين احتياجاته وعائلته بكرامة وشرف. إذا أردنا أن نسأل أي سوري عاش وعانى من هذا الحوت المتوحش الذي أتى على الأخضر واليابس، لن يتردد عن رواية عشرات القصص التي عاشها أو عانى من تبعاتها هو أو قريب أوصديق. هذا على مستوى المواطن العادي. فكيف الحال مع خزينة الدولة التي اعتبرها هو وراعيه الأعلى صهره أو ابن عمته أو الآخرين من أفراد العائلة، هذه الخزينة التي اعتبروها دائماً مالهم الخاص يتصرفون به كما يشاؤون؟؟؟ ولعل قصة واردات المبيعات من النفط التي كانت تذهب مباشرة إلى القصر الجمهوري دون أن تدخل خزينة الدولة، المثال الأوضح لما كان ولا يزال يجري في سوريا.بالعودة إلى الحاج رامي الذي كانت تنقصه عدة الشغل من عمامة ولحية ومسبحة وهو يذكر أسماء الله الحسنى في فيديوهاته المصورة، نراه هنا عاد إلى أساليب "السلف الصالح"، بعدما كان يترامى أشهر المشاهير من جورج وسوف وأمثاله على الأرض ليقبلوا قدميه بمجرد ظهوره في مكان ما. هذا الذي لم يكن يحسب حساباً لأي من السبعة عشر فرعاً أمنياً بكل جبروتهم ووحشيتهم. والآن يمكننا أن نضيف إليهم القطعان الداشرة من الشبيحة ومن لف لفهم بتسمياتهم المختلفة. حيث قال بعظمة لسانه إنه كان يدعمهم ويصرف عليهم، محملاً ابن عمته "سيادة الرئيس" (الجميلة) كونهم كما قال: هدول مِنَّا!!!عاد الحاج رامي مخلوف ليظهر نفسه زاهداً في هذه الدنيا ولا يفعل إلا ما يرضي الله وعباده المؤمنين، مسخِّراً نفسه لأعمال البر والإحسان، وهو لا يملك من متاع هذه الدنيا إلا بعض ما منَّ الله عليه من تعبه وعرق جبينه، هذه الكم شركة وكم بنك وبعض الفنادق الفارهة في دبي وسويسرا وباريس ولندن وشركة طيران واحدة وحيدة الله وكيلكم. مع ملكية الأسواق الحرة في المطارات والموانئ ومعابر الحدود السورية فقط. إضافة إلى شركات وشراكات ومؤسسات أخرى صغيرة تعد بالعشرات، ولكن كل أرباحها مجتمعة لا تعادل أرباح سوق حرة واحدة. وكي لا يُتهَّم الحاج رامي بالمراوغة، فهو للحقيقة ولمخافة الله، فأنه أيضاً يملك (سيريا تل) التي سخَّر سبعين بالمائة من أرباحها للأعمال الخيرية. وإذا كان هناك من لا يصدق هذا الكلام، فها هي دفاتر الحسابات مفتوحة للجمهور لمن يريد التدقيق. وهي حسابات موثقة وموثوقة، كما كلام الحاج رامي تماماً. ذلك لأن الله لا يحب الكذابين والمنافقين. وقد كان طوال مسيرته العملية رجلاً نادراً في الصدق والاستقامة والإيمان!!!!لقد تعب الرجل كثيراً منذ غادر رفعت الأسد سوريا حاملاً معه بضعة مليارات إلى أرض الغربة. فتشكلت بإشراف والده، ومن ثم هو، العصابة الجديدة بحماية الأب القائد وأبنائه من بعده، لتجريد الدولة والشعب كل ما يمكن تجريدهم منه. ولا شك أن هذا الأمر يحتاج إلى الكثير من الجهد والعرق والمتابعة، وعلى مدار عشرات السنين. وسورية المعطاءة ال ......
#عودة
#الحاج
#رامي
#مخلوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675972
الحوار المتمدن
سعيد لحدو - عودة الحاج رامي مخلوف
جلبير الأشقر : رامي مخلوف المسكين…
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر كادت عيوننا تدمع ونحن نشاهد شريطي الفيديو اللذين بثّهما رامي مخلوف: يبدو فيهما كرجل وسيم لا تبين على وجهه السنين (مع أنه اجتاز الخمسين من العمر، لكن العمر نادراً ما يبين على وجه الأثرياء، خاصة إذا حصلوا على ثرواتهم باليَسر)، رجل حزين ومسكين يثير لدى المتفرّج شعوراً بالشفقة وكأننا أمام طفل يشتكي من قيام ولد أكبر منه («دبّ» كما يقول الأطفال في مثل هذه الحالة) بانتزاع لعبته.ونتصوّر ما قد يلمّ بنا من كآبة لو قام الدباب بمصادرة ذلك القصر الذي كُتبت فوق بابه الرئيسي الأحرف اللاتينية الثلاثة التي يبدأ بها اسم ابن رامي، محمد رامي مخلوف (MRM)، على طريقة تسمية محمد بن سلمان (MBS) ومحمد بن زايد (MBZ)، وتلك السيارات الفخمة الخمس التي صفّها الابن المذكور أمام قصره في وقفة من التباهي بالثروة تليق بعديمي الذوق والحشمة من أصحاب الثروات المنهوبة والموروثة (ما أكثرهم في منطقتنا!). لا بل عمّم ابن رامي تلك الصورة من خلال وسائط التواصل الاجتماعي، فخوراً بامتلاكه كل هذا وغير مبالٍ بوقع صورتها على ملايين السوريين المشرّدين والجائعين والمقهورين والمعدِمين. بل ربّما ظنّ أنهم سوف يشعرون بالغبطة من رؤية تلك العيّنة من ثراء المتربّعين على ظهورهم، مثلما كان يظنّ الملوك والأمراء (ولا زال بعضهم يظنّ) أنهم كلّما بيّنوا لرعاياهم عظمة ثروتهم، كلّما جعلوا هؤلاء الرعايا يشعرون بالاعتزاز، وكأن جميعهم أغبياء.وقد ذكّرنا رامي مخلوف المسكين بمشهد وليد بن طلال، صاحب المليارات الآخر الذي أدمعنا مصيره لمّا اعتُقل في فندق خمس نجوم، يطالبه هو أيضاً نظامه العائلي بتسديد ضرائب ومستحقات نبتت فجأة كالعشب بعد الغيث في الربع الخالي أو بادية الشام. كان ذلك في إطار حملة ضد الفساد قام بها محمد بن سلمان، شبيهة بالتي يقوم بها الآن بشّار بن حافظ، وكل واحد من الابنين (ما شاء الله!) قدوة للعالم في نبذ الفساد والوصول إلى سدّة الحكم بفضل الامتياز وكسب العيش بعرق الجبين.ولم يفت المراقبين أن ما يحصل في سوريا أشبه ما هو بمسلسل تلفزيوني، على غرار مسلسل «دالاس» الذي ذاع عالمياً في أواخر السبعينيات من القرن الماضي والذي تدور حبكته حول صراعات تتفاقم داخل عائلة تفوح منها رائحة النفط ويكثر الماكرون والطامعون بين أفرادها. بل نحن محظوظون في منطقتنا بمسلسلين حديثين على ذلك النمط، أحدهما خاص بآل سعود والآخر بآل الأسد، وفي كلتا الحالتين عائلة حاكمة تدبّ الصراعات بين أفرادها وعلى شتّى المستويات. أبطال المسلسل السوري: حافظ وشقيقه رفعت في الموسم الأول وبشّار وابن خاله رامي في الموسم الثاني، وقد نرى موسماً ثالثاً يطال علاقة بشّار بشقيقه ماهر، وهلمّ جرّا. هذا بدون أن ننسى الدور النسائي وبطلته أسماء، زوجة بشّار (المسلسل السوري أكثر تنوعاً في هذا المجال من المسلسل السعودي الذكوري بحتاً).لخّص شاعر روما القديمة حنكة السلطة بشعار «الخبز والسيرك»، قاصداً أنه من أجل إدامة الحكم بلا قلاقل يكفي للحكّام تزويد الشعب بمستلزمات العيش الأوّلية وإلهاؤهم بمشاهدة الألعاب المسرحية. وها أن حكم آل الأسد يقدّم للشعب السوري بمناسبة حلول شهر رمضان مسلسلاً أخّاذاً جديراً بأحسن ما أنتجته هوليوود. غير أنه نسي أن يزوّد الشعب السوري بالخبز وبسائر مستلزمات العيش البديهية. وفي مثل هذه الحالات، لا يفعل مشهد السيرك، لاسيما إذا كان يدور حول ثروة الحكّام الفاحشة، سوى تأجيج غضب الشعب وكرهه للمتربّعين على السلطة الذين يراكمون الثروات الطائلة، ليس على حساب أموال الشعب وحسب، بل على حساب أرواحه وعلى حساب الوطن بأكمله. وقد أصبحت سوريا كلّها ......
#رامي
#مخلوف
#المسكين…
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676279
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر كادت عيوننا تدمع ونحن نشاهد شريطي الفيديو اللذين بثّهما رامي مخلوف: يبدو فيهما كرجل وسيم لا تبين على وجهه السنين (مع أنه اجتاز الخمسين من العمر، لكن العمر نادراً ما يبين على وجه الأثرياء، خاصة إذا حصلوا على ثرواتهم باليَسر)، رجل حزين ومسكين يثير لدى المتفرّج شعوراً بالشفقة وكأننا أمام طفل يشتكي من قيام ولد أكبر منه («دبّ» كما يقول الأطفال في مثل هذه الحالة) بانتزاع لعبته.ونتصوّر ما قد يلمّ بنا من كآبة لو قام الدباب بمصادرة ذلك القصر الذي كُتبت فوق بابه الرئيسي الأحرف اللاتينية الثلاثة التي يبدأ بها اسم ابن رامي، محمد رامي مخلوف (MRM)، على طريقة تسمية محمد بن سلمان (MBS) ومحمد بن زايد (MBZ)، وتلك السيارات الفخمة الخمس التي صفّها الابن المذكور أمام قصره في وقفة من التباهي بالثروة تليق بعديمي الذوق والحشمة من أصحاب الثروات المنهوبة والموروثة (ما أكثرهم في منطقتنا!). لا بل عمّم ابن رامي تلك الصورة من خلال وسائط التواصل الاجتماعي، فخوراً بامتلاكه كل هذا وغير مبالٍ بوقع صورتها على ملايين السوريين المشرّدين والجائعين والمقهورين والمعدِمين. بل ربّما ظنّ أنهم سوف يشعرون بالغبطة من رؤية تلك العيّنة من ثراء المتربّعين على ظهورهم، مثلما كان يظنّ الملوك والأمراء (ولا زال بعضهم يظنّ) أنهم كلّما بيّنوا لرعاياهم عظمة ثروتهم، كلّما جعلوا هؤلاء الرعايا يشعرون بالاعتزاز، وكأن جميعهم أغبياء.وقد ذكّرنا رامي مخلوف المسكين بمشهد وليد بن طلال، صاحب المليارات الآخر الذي أدمعنا مصيره لمّا اعتُقل في فندق خمس نجوم، يطالبه هو أيضاً نظامه العائلي بتسديد ضرائب ومستحقات نبتت فجأة كالعشب بعد الغيث في الربع الخالي أو بادية الشام. كان ذلك في إطار حملة ضد الفساد قام بها محمد بن سلمان، شبيهة بالتي يقوم بها الآن بشّار بن حافظ، وكل واحد من الابنين (ما شاء الله!) قدوة للعالم في نبذ الفساد والوصول إلى سدّة الحكم بفضل الامتياز وكسب العيش بعرق الجبين.ولم يفت المراقبين أن ما يحصل في سوريا أشبه ما هو بمسلسل تلفزيوني، على غرار مسلسل «دالاس» الذي ذاع عالمياً في أواخر السبعينيات من القرن الماضي والذي تدور حبكته حول صراعات تتفاقم داخل عائلة تفوح منها رائحة النفط ويكثر الماكرون والطامعون بين أفرادها. بل نحن محظوظون في منطقتنا بمسلسلين حديثين على ذلك النمط، أحدهما خاص بآل سعود والآخر بآل الأسد، وفي كلتا الحالتين عائلة حاكمة تدبّ الصراعات بين أفرادها وعلى شتّى المستويات. أبطال المسلسل السوري: حافظ وشقيقه رفعت في الموسم الأول وبشّار وابن خاله رامي في الموسم الثاني، وقد نرى موسماً ثالثاً يطال علاقة بشّار بشقيقه ماهر، وهلمّ جرّا. هذا بدون أن ننسى الدور النسائي وبطلته أسماء، زوجة بشّار (المسلسل السوري أكثر تنوعاً في هذا المجال من المسلسل السعودي الذكوري بحتاً).لخّص شاعر روما القديمة حنكة السلطة بشعار «الخبز والسيرك»، قاصداً أنه من أجل إدامة الحكم بلا قلاقل يكفي للحكّام تزويد الشعب بمستلزمات العيش الأوّلية وإلهاؤهم بمشاهدة الألعاب المسرحية. وها أن حكم آل الأسد يقدّم للشعب السوري بمناسبة حلول شهر رمضان مسلسلاً أخّاذاً جديراً بأحسن ما أنتجته هوليوود. غير أنه نسي أن يزوّد الشعب السوري بالخبز وبسائر مستلزمات العيش البديهية. وفي مثل هذه الحالات، لا يفعل مشهد السيرك، لاسيما إذا كان يدور حول ثروة الحكّام الفاحشة، سوى تأجيج غضب الشعب وكرهه للمتربّعين على السلطة الذين يراكمون الثروات الطائلة، ليس على حساب أموال الشعب وحسب، بل على حساب أرواحه وعلى حساب الوطن بأكمله. وقد أصبحت سوريا كلّها ......
#رامي
#مخلوف
#المسكين…
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676279
الحوار المتمدن
جلبير الأشقر - رامي مخلوف المسكين…
عبد الرزاق عيد : زيارة وزيرالخارجية الأمريكي فورد لبيت آل رامي مخلوف ....ورمي رامي مخلوف لوزيرة الثقافة السورية مها قنوت أرضا وانكشاف عورتها بانكشاف غلالتها الداخلية السوداء التي وصفها رامي مخلوف بأنها سوداء كوجه كل عبيدهم من المؤمنين بهم...........
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد كنت دائما ألح في كتاباتي وحتى الآن على فكرة ان تناول نظام عصابة سفلة وأوباش الأسد يجب ن يتم وفق منظوراحتقاري تسفيلي يتناسب مع سفالتهم ليس في التاريخ البشري فحسب بل وفي التاريخ السوري تحديدا، ولذا كنت أعتذر عن المشاركة الإعلامية كتابة أو حوارات على الفضائيات في الحديث عنهم إلا كجلاوزة قتلة ،حتى أني اعتذرت سابقا من ممثلي إحدى الفضائيات وهو في بيتي في أن يكون حديثنا عن بهجت سليمان حول تهميشه أسديا، لأني اعتبرت أن حديثا مني عن هذا المخلوق يؤدي إلى اعترافي به ككائن بشري سوي ...ولقد كان موضوع التشاجر بين ابن الأسد وابن مخلوف مدعاة لذات الحكم لى على ذات الحثالات الرخوية ،والاحتكام إلى ذات معايير الاحتقار والازدراء لدي عنهم ،لأن الحديث عنهم يرفعهم إلى مستوى بشري بعد قتل وتهجير وتدمير بلد لم يبق فيها نصف عدد سكانهاعلى أيدي من يدعون أنهم أبناء هذا البلد،حيث يحدثنا السفير الأمريكي فورد على أن رامي كان له رأي بالثورة بوصفهم متمردين يقودهم سلفيون، على عكس ما سمع السفير فورد من وزير الخارجية الضفدع (المعلم) أو حتى من الشمطاء المسعورة (شعبان) الذينن تحدثوا عن تفهم بشار لمطالب الناس اعدين بالأصلاح، وعلى هذا وفق هذه الشهادة يغدو ابن مخلوف محقا بإخلاصه ودعمه وتضامنه العميق مع أجهزرة الأمن، وفضله في وبناء النواة التشبيحية للطائفة العلوية والأسدية-المخلوفية التي يمن في انجاز هذه المهمة على بشار، بل ويذكرنا السفير الأمريكي بدور الأب (محمد مخلوف) وأفضاله على بيت الأسد، بل ويوحي لنا السفير فورد أن أفضال المخلوفية تبلغ حد أن الفضل يعود إليهم في تصفية ما سمي حينها بخلية الأزمة من كبار النظام التشبيحي، سيما آصف شوكت صهرهم زوج دلوعة أبيها بشرى –الجيفة الأسدي النافق حافظ – أي بشرى الاسد (أكلة البيضات)، وذلك بعد الحادثة الشهيرة التي التهمت فيها بيضات طالب الصيدلة، بعد أن خصته لتصحيحه خطأ علميا لها كأستاذة له في كلية الصيدلة ،حيث يوحي فورد بأن قائد تنفيذ هذه العملية قتل شوكت ومجموعة القواد، هو الشهير في العصابة الأسدية _المخلوفية ،أي حافظ مخلوف أحد أبطال مجزرة تدمر ...لكن عشائر (الأسدية الكلبية) لحطة وهوان نشاتها الكلبية السعارية فهي لا تقدر (للمخلوفية الحدادية) تكرمهم عليهم بتزويج ابنتهم (أنيسة الخسيسة) التي أنجبت لحافظ بشار الحمار خراب الديار .....إن الذي دفعنا لتذكر هذا الرامي المخلوفي والاتيان على ذكره هو منهجنا في احتقار هذه العصابة من الأوباش الأسدية وما يلوذ بهم من سفلة وحثالات واقنان بما فيهم من يحسب نفسه من علية القوم الاقطاع ( الحدادية المخلوفية) ونواة الإقطاه هنا ليس من الملكية الزراعية بل (قطاع الرق الذين لا يختلفون فيها عن الفلاحين عبيدهم الأقنان من الكلبية الأسدية، أي ان مادفعنا على الاتيان على ذكره –أكرمكم الله_ هو شدة ضعته على نفسه بتوسله لبشار السمسار واستسلامه لزوجته بنت الأخرس من حثالات المدن الصغار، واعترافه بالعزيز الجبار الذي لا يعرفه لا في أناء الليل ولاأطياف لنهار، لا في القلب والوجدان ولا في القول الجهار ......حيث لم يذكرنا بهذا اللص المخلوفي سوى حادثة بقيت في ذاكرتنا منذ عشرين عاما ، كانت شاغلة للعاملين في وزارة الثقافة في عهد مها قنوت ابنة حماة، وابنة العائلة الوطنية _قنوت_التي تم توريطها ايضا بتصديق وطنية حافظ اسد، فتحالفت معه في اطار ما سيسميها التاريخ الوطني، بجبهة (عار الوطنية السورية) ، حيث ظلت هذه الوزيرة متمسكة بوزارتها حتى بعد ان رماها رامي بن مخلوف أرضا رافعة ساقيها فعليا وليس مجازيا كما باقي الوزارات السوري ......
#زيارة
#وزيرالخارجية
#الأمريكي
#فورد
#لبيت
#رامي
#مخلوف
#....ورمي
#رامي
#مخلوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676299
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد كنت دائما ألح في كتاباتي وحتى الآن على فكرة ان تناول نظام عصابة سفلة وأوباش الأسد يجب ن يتم وفق منظوراحتقاري تسفيلي يتناسب مع سفالتهم ليس في التاريخ البشري فحسب بل وفي التاريخ السوري تحديدا، ولذا كنت أعتذر عن المشاركة الإعلامية كتابة أو حوارات على الفضائيات في الحديث عنهم إلا كجلاوزة قتلة ،حتى أني اعتذرت سابقا من ممثلي إحدى الفضائيات وهو في بيتي في أن يكون حديثنا عن بهجت سليمان حول تهميشه أسديا، لأني اعتبرت أن حديثا مني عن هذا المخلوق يؤدي إلى اعترافي به ككائن بشري سوي ...ولقد كان موضوع التشاجر بين ابن الأسد وابن مخلوف مدعاة لذات الحكم لى على ذات الحثالات الرخوية ،والاحتكام إلى ذات معايير الاحتقار والازدراء لدي عنهم ،لأن الحديث عنهم يرفعهم إلى مستوى بشري بعد قتل وتهجير وتدمير بلد لم يبق فيها نصف عدد سكانهاعلى أيدي من يدعون أنهم أبناء هذا البلد،حيث يحدثنا السفير الأمريكي فورد على أن رامي كان له رأي بالثورة بوصفهم متمردين يقودهم سلفيون، على عكس ما سمع السفير فورد من وزير الخارجية الضفدع (المعلم) أو حتى من الشمطاء المسعورة (شعبان) الذينن تحدثوا عن تفهم بشار لمطالب الناس اعدين بالأصلاح، وعلى هذا وفق هذه الشهادة يغدو ابن مخلوف محقا بإخلاصه ودعمه وتضامنه العميق مع أجهزرة الأمن، وفضله في وبناء النواة التشبيحية للطائفة العلوية والأسدية-المخلوفية التي يمن في انجاز هذه المهمة على بشار، بل ويذكرنا السفير الأمريكي بدور الأب (محمد مخلوف) وأفضاله على بيت الأسد، بل ويوحي لنا السفير فورد أن أفضال المخلوفية تبلغ حد أن الفضل يعود إليهم في تصفية ما سمي حينها بخلية الأزمة من كبار النظام التشبيحي، سيما آصف شوكت صهرهم زوج دلوعة أبيها بشرى –الجيفة الأسدي النافق حافظ – أي بشرى الاسد (أكلة البيضات)، وذلك بعد الحادثة الشهيرة التي التهمت فيها بيضات طالب الصيدلة، بعد أن خصته لتصحيحه خطأ علميا لها كأستاذة له في كلية الصيدلة ،حيث يوحي فورد بأن قائد تنفيذ هذه العملية قتل شوكت ومجموعة القواد، هو الشهير في العصابة الأسدية _المخلوفية ،أي حافظ مخلوف أحد أبطال مجزرة تدمر ...لكن عشائر (الأسدية الكلبية) لحطة وهوان نشاتها الكلبية السعارية فهي لا تقدر (للمخلوفية الحدادية) تكرمهم عليهم بتزويج ابنتهم (أنيسة الخسيسة) التي أنجبت لحافظ بشار الحمار خراب الديار .....إن الذي دفعنا لتذكر هذا الرامي المخلوفي والاتيان على ذكره هو منهجنا في احتقار هذه العصابة من الأوباش الأسدية وما يلوذ بهم من سفلة وحثالات واقنان بما فيهم من يحسب نفسه من علية القوم الاقطاع ( الحدادية المخلوفية) ونواة الإقطاه هنا ليس من الملكية الزراعية بل (قطاع الرق الذين لا يختلفون فيها عن الفلاحين عبيدهم الأقنان من الكلبية الأسدية، أي ان مادفعنا على الاتيان على ذكره –أكرمكم الله_ هو شدة ضعته على نفسه بتوسله لبشار السمسار واستسلامه لزوجته بنت الأخرس من حثالات المدن الصغار، واعترافه بالعزيز الجبار الذي لا يعرفه لا في أناء الليل ولاأطياف لنهار، لا في القلب والوجدان ولا في القول الجهار ......حيث لم يذكرنا بهذا اللص المخلوفي سوى حادثة بقيت في ذاكرتنا منذ عشرين عاما ، كانت شاغلة للعاملين في وزارة الثقافة في عهد مها قنوت ابنة حماة، وابنة العائلة الوطنية _قنوت_التي تم توريطها ايضا بتصديق وطنية حافظ اسد، فتحالفت معه في اطار ما سيسميها التاريخ الوطني، بجبهة (عار الوطنية السورية) ، حيث ظلت هذه الوزيرة متمسكة بوزارتها حتى بعد ان رماها رامي بن مخلوف أرضا رافعة ساقيها فعليا وليس مجازيا كما باقي الوزارات السوري ......
#زيارة
#وزيرالخارجية
#الأمريكي
#فورد
#لبيت
#رامي
#مخلوف
#....ورمي
#رامي
#مخلوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676299
الحوار المتمدن
عبد الرزاق عيد - زيارة وزيرالخارجية الأمريكي فورد لبيت آل رامي مخلوف ....ورمي رامي مخلوف لوزيرة الثقافة السورية (مها قنوت ) أرضا…
فيصل عباس محمد : خريف الأخطبوط ... رامي مخلوف
#الحوار_المتمدن
#فيصل_عباس_محمد بين بكائية أخطبوط الاقتصاد السوري رامي مخلوف وبراثن لبوة القصر الجمهوري أسماء الأخرس، عقيلة رأس النظام السوري بشار الأسد تتبدى مشاهد دراماتيكية لآخر فصل في المواجهة بين الأخطبوط واللبوة، وهو بالتأكيد ليس صراعا بين شخصين فحسب، بل هو صراع أكثر تعقيدا بين قطبين يشمل كل منهما عدة أطراف تتقاطع مصالحها بدرجة أو بأخرى.رامي مخلوفحين اندلعت الاحتجاجات الشعبية ضد نظام الاستبداد السوري عام 2011 كان رامي قد وصل إلى مرتبة الإمبراطور غير المتوج لمنظومة الفساد السوري، وكان يسيطر على 60 إلى 70 % من الاقتصاد السوري ... بما فيه جانبه المظلم: التهريب، وقُدِّرَتْ ثروته آنذاك ب 5 مليارات دولار.أدرك مخلوف منذ بداية الاحتجاجات أن مصيره ومصير إمبراطوريته مرتبطين باستمرار النظام، فوقف إلى جانبه بقوته المالية، وفي أوج نفوذه كان يمول عشرين ألف مقاتل من القوات "الرديفة" للنظام بما فيها قوات العميد سهيل الحسن "النمر"، وشملتْ أيضا أربع مئة مقاتل كانوا يمثلون الذراع العسكرية لجمعية البستان "الخيرية" التي أسسها رامي في عام 1999 والتي تنامى دورها كثيرا في صراع النظام مع الفصائل المسلحة، وكانتْ تقدّم المساعدات لعائلات الجنود والضباط الذين سقطوا في هذه الحرب التي زجهم بها النظام ليدافع عن وجوده.وفي شهرأيلول 2019 بدأ الانقضاض على إمبراطورية رامي حين بَسَطَتْ أسماء الأخرس سيطرتها على جمعية البستان، وأصبحتْ الجمعية تُدار من قِبل موظفين يدينون لها بالولاء، ثم تتالتْ فصول هذا الاجتياح لإمبراطوريته في خريف عام 2019، واستمرت إلى أن تم توجيه الضربة القاضية في 19 أيار 2020 بوضع النظام يده على ممتلكات وأصول رامي وزوجته أبنائه.كانت هذه الحملة ضد رامي تجري عموما بصمت إلى أن قام هو بإخراجها للعلن من خلال ثلاثة مقاطع مصوّرة (فيديو) نشرها على حسابه في الفيسبوك (30 نيسان، 3 أيار و17 أيار 2020)، وتأرجحتْ لهجتُه فيها ما بين محاولات استعطاف ابن عمته بشار الأسد وتحذيره من مغبة الاستمرار في استهدافه واستهداف مصالحه وبين إبداء استعداده للتفاهم والمساومة عله ينقذ بعضا من إمبراطوريته، ولكن هذه المحاولات اليائسة التي لجأ إليها بعد الرفض المتكرر لبشارللاجتماع به والإصغاء "لشكواه" لم تثمر بنتيجة، كما أن مراهنته على استثارة رد فعل في صفوف مؤيديه في مناطق سيطرة النظام و"حاضنته الشعبية" تبدو خاسرة في ضوء التجاوب المحدود حتى الآن.أسماء الأخرسحتى شهر شباط 2016 كانت أسماء مهيضة الجناح ومُحَجَّمة من قِبل حماتها أنيسة مخلوف التي كانتْ عمليا تمسك بزمام السلطة مع أخيها محمد مخلوف – والد رامي – منذ وفاة زوجها حافظ الأسد عام 2000 وتوريث الرئاسة لابنه بشار، وكانتْ أنيسة تَحُدُّ كثيرا من نفوذ أسماء ومن نشاطاتها الرسمية، بل وكانت تمنع وسائل الإعلام السورية من وصف اسماء ب"السيدة الأولى" وتتمسك بهذا اللقب كحق حصري لها فقط.منذ وفاة أنيسة طفقتْ أسماء تبني نفوذها ومكانتها وتفتح أبواب الفرص لأقربائها ومنهم عمها طريف الأخرس وشقيقها فراس وابن خالتها مهند الدباغ، وهذه الحملة كان لابد لها أن تصطدم بمصالح إمبراطور الفساد رامي.بشار الأسد في خضم جهودها لحصد نتائج تدخلها لإنقاذ النظام ... وإنقاذ مصالحها الاستراتيجية في سوريا عمدتْ روسيا إلى زيادة الضغوط على بشار الأسد منذ آب 2019، وكانتْ تسعى لإفهامه أن زمن المساعدات شبه المجانية قد ولى إلى غير رجعة باندثار النظام السوفييتي، وأخذتْ تطالبه بدفع ديونه لروسيا وقدرها ثلاثة مليارات دولار، وأشارتْ على الرئيس ذي الخزينة المفلسة (طبعا لا أحد يتناول ثروت ......
#خريف
#الأخطبوط
#رامي
#مخلوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679927
#الحوار_المتمدن
#فيصل_عباس_محمد بين بكائية أخطبوط الاقتصاد السوري رامي مخلوف وبراثن لبوة القصر الجمهوري أسماء الأخرس، عقيلة رأس النظام السوري بشار الأسد تتبدى مشاهد دراماتيكية لآخر فصل في المواجهة بين الأخطبوط واللبوة، وهو بالتأكيد ليس صراعا بين شخصين فحسب، بل هو صراع أكثر تعقيدا بين قطبين يشمل كل منهما عدة أطراف تتقاطع مصالحها بدرجة أو بأخرى.رامي مخلوفحين اندلعت الاحتجاجات الشعبية ضد نظام الاستبداد السوري عام 2011 كان رامي قد وصل إلى مرتبة الإمبراطور غير المتوج لمنظومة الفساد السوري، وكان يسيطر على 60 إلى 70 % من الاقتصاد السوري ... بما فيه جانبه المظلم: التهريب، وقُدِّرَتْ ثروته آنذاك ب 5 مليارات دولار.أدرك مخلوف منذ بداية الاحتجاجات أن مصيره ومصير إمبراطوريته مرتبطين باستمرار النظام، فوقف إلى جانبه بقوته المالية، وفي أوج نفوذه كان يمول عشرين ألف مقاتل من القوات "الرديفة" للنظام بما فيها قوات العميد سهيل الحسن "النمر"، وشملتْ أيضا أربع مئة مقاتل كانوا يمثلون الذراع العسكرية لجمعية البستان "الخيرية" التي أسسها رامي في عام 1999 والتي تنامى دورها كثيرا في صراع النظام مع الفصائل المسلحة، وكانتْ تقدّم المساعدات لعائلات الجنود والضباط الذين سقطوا في هذه الحرب التي زجهم بها النظام ليدافع عن وجوده.وفي شهرأيلول 2019 بدأ الانقضاض على إمبراطورية رامي حين بَسَطَتْ أسماء الأخرس سيطرتها على جمعية البستان، وأصبحتْ الجمعية تُدار من قِبل موظفين يدينون لها بالولاء، ثم تتالتْ فصول هذا الاجتياح لإمبراطوريته في خريف عام 2019، واستمرت إلى أن تم توجيه الضربة القاضية في 19 أيار 2020 بوضع النظام يده على ممتلكات وأصول رامي وزوجته أبنائه.كانت هذه الحملة ضد رامي تجري عموما بصمت إلى أن قام هو بإخراجها للعلن من خلال ثلاثة مقاطع مصوّرة (فيديو) نشرها على حسابه في الفيسبوك (30 نيسان، 3 أيار و17 أيار 2020)، وتأرجحتْ لهجتُه فيها ما بين محاولات استعطاف ابن عمته بشار الأسد وتحذيره من مغبة الاستمرار في استهدافه واستهداف مصالحه وبين إبداء استعداده للتفاهم والمساومة عله ينقذ بعضا من إمبراطوريته، ولكن هذه المحاولات اليائسة التي لجأ إليها بعد الرفض المتكرر لبشارللاجتماع به والإصغاء "لشكواه" لم تثمر بنتيجة، كما أن مراهنته على استثارة رد فعل في صفوف مؤيديه في مناطق سيطرة النظام و"حاضنته الشعبية" تبدو خاسرة في ضوء التجاوب المحدود حتى الآن.أسماء الأخرسحتى شهر شباط 2016 كانت أسماء مهيضة الجناح ومُحَجَّمة من قِبل حماتها أنيسة مخلوف التي كانتْ عمليا تمسك بزمام السلطة مع أخيها محمد مخلوف – والد رامي – منذ وفاة زوجها حافظ الأسد عام 2000 وتوريث الرئاسة لابنه بشار، وكانتْ أنيسة تَحُدُّ كثيرا من نفوذ أسماء ومن نشاطاتها الرسمية، بل وكانت تمنع وسائل الإعلام السورية من وصف اسماء ب"السيدة الأولى" وتتمسك بهذا اللقب كحق حصري لها فقط.منذ وفاة أنيسة طفقتْ أسماء تبني نفوذها ومكانتها وتفتح أبواب الفرص لأقربائها ومنهم عمها طريف الأخرس وشقيقها فراس وابن خالتها مهند الدباغ، وهذه الحملة كان لابد لها أن تصطدم بمصالح إمبراطور الفساد رامي.بشار الأسد في خضم جهودها لحصد نتائج تدخلها لإنقاذ النظام ... وإنقاذ مصالحها الاستراتيجية في سوريا عمدتْ روسيا إلى زيادة الضغوط على بشار الأسد منذ آب 2019، وكانتْ تسعى لإفهامه أن زمن المساعدات شبه المجانية قد ولى إلى غير رجعة باندثار النظام السوفييتي، وأخذتْ تطالبه بدفع ديونه لروسيا وقدرها ثلاثة مليارات دولار، وأشارتْ على الرئيس ذي الخزينة المفلسة (طبعا لا أحد يتناول ثروت ......
#خريف
#الأخطبوط
#رامي
#مخلوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679927
الحوار المتمدن
فيصل عباس محمد - خريف الأخطبوط ... رامي مخلوف
رامي مراد : قراءة في كتيب: حوار مفتوح مع المفكر غازي الصوراني حول القضايا السياسية والمعرفية وآفاق اليسار العربي والعالمي
#الحوار_المتمدن
#رامي_مراد قراءة في كتيب:حوار مفتوح مع المفكر غازي الصوراني حول القضايا السياسية والمعرفية وآفاق اليسار العربي والعالمي*"إن تحرير فكرنا العربي من حالة الجمود والانحطاط، يتطلب اعتماد العقل كأداة وحيدة للتحليل، والعقلانية كمفهوم يستند على المنهج العلمي الجدلي، سيدفع بفكرنا العربي صوب الدخول في منظومة المفاهيم العقلانية التي تقوم على أن للعقل دوراً أولياً ومركزياً في تغيير الواقع والتحكم في صيرورة مستقبله". بهذه الفقرة يعبر غازي الصوراني الباحث والمفكر الماركسي الفلسطيني عن رؤيته للمعرفة التي تذهب نحو إدارك الظواهر والأشياء إدراكاً عقلانياً كشرط أساسي وموضوعي لتحرير الواقع العربي من حالة التخلف والتبعية والخضوع.مأزق منظمة التحرير، وسبل النهوض:بدأ الصوراني الحوار بتلمس جذر الأزمة التي يعيشها النظام السياسي الفلسطيني وسبل تجاوزه, فهو يرى أن منظمة التحرير الفلسطينية منذ عام 1964 وحتى 1973 عبرت بصدق عن المشروع التحرري الوطني الفلسطيني وحافظت على مبادئ ومنطلقات الثورة، لكن ومنذ 1973 بدأت سلسلة التنازلات وتراكم الفجوة بين مبادئ المنظمة ومآلات مواقف القيادة المتنفذة للمنظمة, والتي وصلت الى أوسلو, ولاحقاً تجاوز مرجعيات التفاوض مع الاحتلال والقبول بالتفاوض المباشر برعاية أمريكية حتى وصل مسار المفاوضات إلى مأزق استشرفته الحركة الوطنية مسبقاً. من ناحية أخرى, تزامن انسداد أفق التفاوض مع نمو طبقة طفيلية من أصحاب المصالح والنفوذ والثروة جعلت من العودة لمسار الإصلاح مستحيلة.عبر المفكر الصوراني بوضوح عن عمق المأزق الذي تعيشه المنظمة وأن هذا المأزق يتطلب انقلاباً على الرؤية التي تبنتها الحركة الوطنية من اليسار لليمين، والتي تقوم على البرنامج المرحلي المرتبط بإقامة دولة فلسطينية مستقلة على حدود 1967, انقلاباً يؤدي إلى تبني رؤية إقامة دولة فلسطينية ديمقراطية على كامل الأرض الفلسطينية وإدماجها في المجتمع العربي الاشتراكي الموحد. هذه الرؤية التي تذهب نحو تغيير جذري في مفهوم الصراع والتوافقات الفلسطينية على برنامج الحد الأدنى الذي استنفذت الحركة الوطنية ما يقرب من 50 عام للوصول إليه، هذا البرنامج الذي بات تحقيقه سراباً في ظل تهويد الأراضي الفلسطينية وتمدد الاستيطان وتهويد القدس.ما طرحه غازي الصوراني من رؤية بديلة لما هو قائم باعتبارها رؤية ضرورية لتجاوز مأزق المنظمة لم يجرِ حتى نقاشها أو تداولها ولا حتى في أروقة المؤتمرات للأحزاب الفلسطينية عامة، ما يعني استحالة تحقيق مسار الإصلاح للمنظمة وفقاً لرؤيته. رغم أن ما طرحه الصوراني يعتبر انقلاباً على فهم الحركة الوطنية لطبيعة الصراع مع الاحتلال الصهيوني؛ إلا أنه تناوله من منظور أيديولوجي واضح ومحدد وعميق، ويتجاوز منطلقات ورؤية اليسار الفلسطيني, ما يعني تغييب قوى اليسار للأيديولوجيا في توصيف طبيعة الاحتلال الصهيوني الإمبريالي.إن ما قدمه يعتبر رؤية استراتيجية وطنية تتطلب مراجعة مسار ومنطلقات بناء البرامج الوطنية وتنقلب على التكتيك الذي غيب الاستراتيجي.أزمة حركة التحرر العربية، وسبل الخروج منها:عبر المفكر غازي الصوراني عن ثلاثة محاور أساسية للأزمة التي تعيشها حركة التحرر العربية، فالمحور الأول يكمن في ترهل النظام العربي وتبعيته للهيمنة الأمريكية ووصول الحالة إلى بناء أشبه بالتوافق بين التحالف البيروقراطي-الكومبرادوري المهيمن على النظام العربي من جهة وبين التحالف الأمريكي- الإسرائيلي من ناحية ثانية. والمحور الثاني يأتي في سياق التغييب القصري لدور النقابات والاتحادات العمالية والمهنية، وبالتالي ضعف ......
#قراءة
#كتيب:
#حوار
#مفتوح
#المفكر
#غازي
#الصوراني
#القضايا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693682
#الحوار_المتمدن
#رامي_مراد قراءة في كتيب:حوار مفتوح مع المفكر غازي الصوراني حول القضايا السياسية والمعرفية وآفاق اليسار العربي والعالمي*"إن تحرير فكرنا العربي من حالة الجمود والانحطاط، يتطلب اعتماد العقل كأداة وحيدة للتحليل، والعقلانية كمفهوم يستند على المنهج العلمي الجدلي، سيدفع بفكرنا العربي صوب الدخول في منظومة المفاهيم العقلانية التي تقوم على أن للعقل دوراً أولياً ومركزياً في تغيير الواقع والتحكم في صيرورة مستقبله". بهذه الفقرة يعبر غازي الصوراني الباحث والمفكر الماركسي الفلسطيني عن رؤيته للمعرفة التي تذهب نحو إدارك الظواهر والأشياء إدراكاً عقلانياً كشرط أساسي وموضوعي لتحرير الواقع العربي من حالة التخلف والتبعية والخضوع.مأزق منظمة التحرير، وسبل النهوض:بدأ الصوراني الحوار بتلمس جذر الأزمة التي يعيشها النظام السياسي الفلسطيني وسبل تجاوزه, فهو يرى أن منظمة التحرير الفلسطينية منذ عام 1964 وحتى 1973 عبرت بصدق عن المشروع التحرري الوطني الفلسطيني وحافظت على مبادئ ومنطلقات الثورة، لكن ومنذ 1973 بدأت سلسلة التنازلات وتراكم الفجوة بين مبادئ المنظمة ومآلات مواقف القيادة المتنفذة للمنظمة, والتي وصلت الى أوسلو, ولاحقاً تجاوز مرجعيات التفاوض مع الاحتلال والقبول بالتفاوض المباشر برعاية أمريكية حتى وصل مسار المفاوضات إلى مأزق استشرفته الحركة الوطنية مسبقاً. من ناحية أخرى, تزامن انسداد أفق التفاوض مع نمو طبقة طفيلية من أصحاب المصالح والنفوذ والثروة جعلت من العودة لمسار الإصلاح مستحيلة.عبر المفكر الصوراني بوضوح عن عمق المأزق الذي تعيشه المنظمة وأن هذا المأزق يتطلب انقلاباً على الرؤية التي تبنتها الحركة الوطنية من اليسار لليمين، والتي تقوم على البرنامج المرحلي المرتبط بإقامة دولة فلسطينية مستقلة على حدود 1967, انقلاباً يؤدي إلى تبني رؤية إقامة دولة فلسطينية ديمقراطية على كامل الأرض الفلسطينية وإدماجها في المجتمع العربي الاشتراكي الموحد. هذه الرؤية التي تذهب نحو تغيير جذري في مفهوم الصراع والتوافقات الفلسطينية على برنامج الحد الأدنى الذي استنفذت الحركة الوطنية ما يقرب من 50 عام للوصول إليه، هذا البرنامج الذي بات تحقيقه سراباً في ظل تهويد الأراضي الفلسطينية وتمدد الاستيطان وتهويد القدس.ما طرحه غازي الصوراني من رؤية بديلة لما هو قائم باعتبارها رؤية ضرورية لتجاوز مأزق المنظمة لم يجرِ حتى نقاشها أو تداولها ولا حتى في أروقة المؤتمرات للأحزاب الفلسطينية عامة، ما يعني استحالة تحقيق مسار الإصلاح للمنظمة وفقاً لرؤيته. رغم أن ما طرحه الصوراني يعتبر انقلاباً على فهم الحركة الوطنية لطبيعة الصراع مع الاحتلال الصهيوني؛ إلا أنه تناوله من منظور أيديولوجي واضح ومحدد وعميق، ويتجاوز منطلقات ورؤية اليسار الفلسطيني, ما يعني تغييب قوى اليسار للأيديولوجيا في توصيف طبيعة الاحتلال الصهيوني الإمبريالي.إن ما قدمه يعتبر رؤية استراتيجية وطنية تتطلب مراجعة مسار ومنطلقات بناء البرامج الوطنية وتنقلب على التكتيك الذي غيب الاستراتيجي.أزمة حركة التحرر العربية، وسبل الخروج منها:عبر المفكر غازي الصوراني عن ثلاثة محاور أساسية للأزمة التي تعيشها حركة التحرر العربية، فالمحور الأول يكمن في ترهل النظام العربي وتبعيته للهيمنة الأمريكية ووصول الحالة إلى بناء أشبه بالتوافق بين التحالف البيروقراطي-الكومبرادوري المهيمن على النظام العربي من جهة وبين التحالف الأمريكي- الإسرائيلي من ناحية ثانية. والمحور الثاني يأتي في سياق التغييب القصري لدور النقابات والاتحادات العمالية والمهنية، وبالتالي ضعف ......
#قراءة
#كتيب:
#حوار
#مفتوح
#المفكر
#غازي
#الصوراني
#القضايا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693682
الحوار المتمدن
رامي مراد - قراءة في كتيب: حوار مفتوح مع المفكر غازي الصوراني حول القضايا السياسية والمعرفية وآفاق اليسار العربي والعالمي
رامي الغف : أزمات ومشاكل مزمنة
#الحوار_المتمدن
#رامي_الغف الأيام تمر على فلسطين وابناء شعبها مثقلين بالهموم والأزمات والمشاكل ويتمنون ان يتغير واقع حالهم وإن كان اليأس آخذ يدب في اوصالهم وافكارهم وحتى داخل عقولهم ووصل بهم الى مرحلة فقدان الامل بالتغيير والإصلاح والتقويم، ومع يعيشونه من ضعف واضح في جوانب الحياة عموما، والتي هي في تماس كامل بهم الا ان البعض من فئات الشعب لا زالت تأمل وتنتظر ظهور المنقذ الذي يمكنه ان يحقق التغيير الذي يأملونه لحل المشاكل المتراكمة، وخاصه مع ظهور من عيوب في الاداء الحكومي وحالة التشهير والتنكيل بين الساسة والتي أوصلت الشعب الى حالة فقدان الامل بمن موجود في القمة الحكومية في حل جبل الهموم والمشاكل التي يعاني منها المواطن البسيط والذي ما زال يحذوه الامل بمجيء من يأتي ليخدمه ويحل تلك المشاكل المتراكمة وليس من اجل مجيء من يتمتع بالخيرات والمميزات وينسى الذي اوصله الى ما هو فيه من خير، بل على العكس اليوم الشارع بدء ينتقد الحالة التي يعيشها ساسة وقادة هذه المرحلة وحالة التشهير التي يتعاملون بها فيما بينهم وبدء ينظر الى الاسلوب الذي يتعاملون به وكيف ان هذا الاسلوب يدلل على عدم النضوج السياسي, ولذا وصل الحال بهذا الشعب الى البحث ومن الان عن من يمكنه حل مشاكله واخراجه من جبل المشاكل التي يعيشها ويعاني منها في هذا الزمن المرير.رغم مرور اكثر من عشر سنوات على آخر انتخابات حصلت ونجح من نجح، إذن اين دور القيادات التي تحملت وتصدت للمسؤولية وصارت مسؤولة امام الشعب عن النهوض بالواقع الفلسطيني نحو الافضل واذا اردنا ان نحمل المسؤولية عن هذا الاخفاق فمن يكون الملام الحكومة ام الفصال والأحزاب، ايً كان الامر فالكل مسؤول عن استمرار الوضع المتردي الحالي ويجب معالجته وفق متغيرات واقع الحال والاسراع في تبني قوانين وتشريعات جديدة سواء كانت دستورية او قانونية بما يخدم الصالح العام ويواكب احتياجات ومتطلبات الشعب المتضرر من بعض التشريعات والقوانين القديمة وتطبيقاتها التي يجب ان تكون منتهية الصلاحية. يعاني الشعب مجموعة من الازمات التي ضيقت عليه تعاملاته واصبحت متراكمة وكثيرة والمسؤولين عن ايجاد الحلول والبدائل لم يبدو لحد الان تجاوبا حقيقيا او وضع اللبنات الاولى ليشعر المواطن بالحالة الجديدة وتثار مجموعة من التساؤلات لدى الشارع، ما اسباب هذا الاخفاق ؟ وما هي دواعي التأخير؟ ومن يتحمل المسؤولية ؟ واذا حدد المسؤول هل ستتخذ أي اجراءات ضده؟ وكثيرة علامات الاستفهام المطروحة ولكن تبقى بدون جواب وحتى لو كان هناك جواب فيكون غير مقنع كما وان عملية تسويف الامور اصبحت حالة اعتيادية تمتاز بها الحكومة والمؤسسات باختلاف تخصصاتها، فمتى نبدأ العمل الجاد ومتى نخطو اولى خطواتنا نحو النهوض بالواقع المرير، فعلى الجميع ان يأخذ دوره في تقديم واقتراح القوانين الجديدة التي تصب في مصلحة المواطن المحروم، فالشعب يراقب وينتظر ولقد أدى واجباته وبقى على الأخرون ان يؤدوا واجباتهم.على الحكومة ومؤسساتها وهيئاتها إدراك أهمية المرحلة القادمة وضرورة الوفاء باستحقاقاتها وإدراك حقيقة استثنائية الظرف وحجم التحديات، وبالتالي وجوب العمل بوتيرة عالية وبجهود غير عادية، ووفق آليات جديدة وبرامج عصرية وخطط علمية واضحة تتخطى الأنماط الإدارية القديمة وكافة أشكال السلوكيات السلبية والتجاوزات الخاطئة التي أضرت في السابق بمسارات البناء الوطني، وضاعفت من خطورة الاختلالات، وحجم التحديات وأعباء السلطة المتراكمة، وزادت من معاناة المواطن المثقل كاهله بمشقات مصاعب توفير أسباب العيش الكريم، والمجهد إلى حد الألم والإحباط بآثار الانقسام وتدني مستوى الخ ......
#أزمات
#ومشاكل
#مزمنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694955
#الحوار_المتمدن
#رامي_الغف الأيام تمر على فلسطين وابناء شعبها مثقلين بالهموم والأزمات والمشاكل ويتمنون ان يتغير واقع حالهم وإن كان اليأس آخذ يدب في اوصالهم وافكارهم وحتى داخل عقولهم ووصل بهم الى مرحلة فقدان الامل بالتغيير والإصلاح والتقويم، ومع يعيشونه من ضعف واضح في جوانب الحياة عموما، والتي هي في تماس كامل بهم الا ان البعض من فئات الشعب لا زالت تأمل وتنتظر ظهور المنقذ الذي يمكنه ان يحقق التغيير الذي يأملونه لحل المشاكل المتراكمة، وخاصه مع ظهور من عيوب في الاداء الحكومي وحالة التشهير والتنكيل بين الساسة والتي أوصلت الشعب الى حالة فقدان الامل بمن موجود في القمة الحكومية في حل جبل الهموم والمشاكل التي يعاني منها المواطن البسيط والذي ما زال يحذوه الامل بمجيء من يأتي ليخدمه ويحل تلك المشاكل المتراكمة وليس من اجل مجيء من يتمتع بالخيرات والمميزات وينسى الذي اوصله الى ما هو فيه من خير، بل على العكس اليوم الشارع بدء ينتقد الحالة التي يعيشها ساسة وقادة هذه المرحلة وحالة التشهير التي يتعاملون بها فيما بينهم وبدء ينظر الى الاسلوب الذي يتعاملون به وكيف ان هذا الاسلوب يدلل على عدم النضوج السياسي, ولذا وصل الحال بهذا الشعب الى البحث ومن الان عن من يمكنه حل مشاكله واخراجه من جبل المشاكل التي يعيشها ويعاني منها في هذا الزمن المرير.رغم مرور اكثر من عشر سنوات على آخر انتخابات حصلت ونجح من نجح، إذن اين دور القيادات التي تحملت وتصدت للمسؤولية وصارت مسؤولة امام الشعب عن النهوض بالواقع الفلسطيني نحو الافضل واذا اردنا ان نحمل المسؤولية عن هذا الاخفاق فمن يكون الملام الحكومة ام الفصال والأحزاب، ايً كان الامر فالكل مسؤول عن استمرار الوضع المتردي الحالي ويجب معالجته وفق متغيرات واقع الحال والاسراع في تبني قوانين وتشريعات جديدة سواء كانت دستورية او قانونية بما يخدم الصالح العام ويواكب احتياجات ومتطلبات الشعب المتضرر من بعض التشريعات والقوانين القديمة وتطبيقاتها التي يجب ان تكون منتهية الصلاحية. يعاني الشعب مجموعة من الازمات التي ضيقت عليه تعاملاته واصبحت متراكمة وكثيرة والمسؤولين عن ايجاد الحلول والبدائل لم يبدو لحد الان تجاوبا حقيقيا او وضع اللبنات الاولى ليشعر المواطن بالحالة الجديدة وتثار مجموعة من التساؤلات لدى الشارع، ما اسباب هذا الاخفاق ؟ وما هي دواعي التأخير؟ ومن يتحمل المسؤولية ؟ واذا حدد المسؤول هل ستتخذ أي اجراءات ضده؟ وكثيرة علامات الاستفهام المطروحة ولكن تبقى بدون جواب وحتى لو كان هناك جواب فيكون غير مقنع كما وان عملية تسويف الامور اصبحت حالة اعتيادية تمتاز بها الحكومة والمؤسسات باختلاف تخصصاتها، فمتى نبدأ العمل الجاد ومتى نخطو اولى خطواتنا نحو النهوض بالواقع المرير، فعلى الجميع ان يأخذ دوره في تقديم واقتراح القوانين الجديدة التي تصب في مصلحة المواطن المحروم، فالشعب يراقب وينتظر ولقد أدى واجباته وبقى على الأخرون ان يؤدوا واجباتهم.على الحكومة ومؤسساتها وهيئاتها إدراك أهمية المرحلة القادمة وضرورة الوفاء باستحقاقاتها وإدراك حقيقة استثنائية الظرف وحجم التحديات، وبالتالي وجوب العمل بوتيرة عالية وبجهود غير عادية، ووفق آليات جديدة وبرامج عصرية وخطط علمية واضحة تتخطى الأنماط الإدارية القديمة وكافة أشكال السلوكيات السلبية والتجاوزات الخاطئة التي أضرت في السابق بمسارات البناء الوطني، وضاعفت من خطورة الاختلالات، وحجم التحديات وأعباء السلطة المتراكمة، وزادت من معاناة المواطن المثقل كاهله بمشقات مصاعب توفير أسباب العيش الكريم، والمجهد إلى حد الألم والإحباط بآثار الانقسام وتدني مستوى الخ ......
#أزمات
#ومشاكل
#مزمنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694955
الحوار المتمدن
رامي الغف - أزمات ومشاكل مزمنة
رائد الحواري : ديوان -عدت يا سادتي بعد موت قصير- رامي نزيه أبو شهاب
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري ديوان "عدت يا سادتي بعد موت قصير"رامي نزيه أبو شهابعندما يقدم الشاعر أهم أداة يمتلكها، القصيدة/الكتابة بصورة سلبية، فهذا يشير إلى ذروة المعاناة التي يمر بها، فالكتابة والمرأة والطبيعة والتمرد عناصر تخفيف/فرح يلجأ إليها الشعراء عندما تضيق عليهم الأحوال، الشاعر "رامي نزيه أبو شهاب" يحدثنا عن هذا (الضياع) بصورة شعرية لافتة، يقول في قصيدة "حملة شواء للحم الفلسطيني الأحمر":"لم يبقى عشب أخضرعلى منحنيات القصائدسال منها الماءوارتحلطرت صوب الغيمفكسرتني الريحلم يعد الحرف للحرف طريقصخرةحاجزجدارخبزدمطفلمفردات ليست للتأويلهي التباسا" ص69، عنوان القصيدة (الطويل) والمفصل يبدو للوهلة الأولى وكأنه شرح/مباشر، ولا يمت لطبيعة القصيدة بصلة، وهذا الأمر نجده في غالبية قصائد الديوان، حيث يستخدم الشاعر عناوين (طويلة ومباشرة)، تتباين تماما مع طريقة تقديم القصيدة وجمالية الصور الشعرية، وهذا الأمر يحتاج إلى من الشاعر نفسه، فهو يقدم قصائد متألق بعناوين (عادية).نعود إلى القصيدة التي تبدأ بحرف النفي "لم" وهذا يعكس مزاج الشاعر ونفسيته، فهو كشاعر يرى الطبيعة من خلال الكتابة/القصيدة، لهذا تحدث عن "عشب أخضر، منحنيات، سال الماء، الغيم، الريح" وهنا يكون أحد عناصر الفرح/التخفيف قد تشوه وفقد بريقه، وإذا أضفنا الكتابة/القصيدة التي تناولها من خلال: "القصائد، الحرف/للحرف، مفردات، للتأويل" نعلم أنه لم يتبقى للشاعر سوى "المرأة، والتمرد/الثورة، ليخرج مما هو فيه.وإذا ما توقفنا عند: " لم يبقى عشب أخضر على منحنيات القصائد/ لم يعد الحرف للحرف طريق" نتأكد أن الشاعر لا يتعامل مع هذا (الفقدان) بانفعال، بل بكونه شاعرا، لهذا جاءت الصور الشعرية جميلة ولافتة، فعندما (طبعا) القصائد واعطاها سمات الخضرة، أراد التأكيد على نضارة الطبيعة والقصيدة، لهذا (لم يتجرأ) على اقران لفظ أسود بالطبيعة، وابقاها جميلة دون تشويه، ونسبه السواد والقسوة "فكسرني) لنفسه، من هنا نجد الألفاظ القاسية والسوداء جاءت منفصلة: " صخرةحاجزجداردم"ومقطعة، وكأنه يبدي امتعاضه من استخدامها، فقدمها بهذا الشكل.أما كيف قدم الشاعر المرأة، يقول في قصيدة " قهوتك تمتصني بشفتيها":"4أنت وشعري كلاكما بلا وزنكلاكما غمامتان خفيفتانترتديان ملابس صيفية خفيفةيملح النهد الصغير منهاوساقان رشيقتانوخاصرة تضيقكما تضيق القصائد على حزن مشدود كالقوس" ص94، أيضا نجد المرأة غير كاملة، فالألفاظ القاسية: "بلا، تضيق (مكررة)، حزن، مشدود" تشير إلى أن الشاعر لا ينظر للمرأة بصفاء، بل يعتريه بعض (الصعاب) لهذا لم يمنحه حضور المرأة الهدوء والسكينة المتعارف عليها، وتأكيدا على أن الشاعر ينظر للمرأة بطريقة مضطربة، نجده يركز على جسدها وليس على أثرها/عاطفتها عليه، وجاءت خاتمة المقطع تحسم أمر القسوة، فأقرن "خاصرة تضيق" ب "تضيق القصائد" وبهذا يكون الشاعر فقد المرأة، أحد أهم عناصر التخفيف/الفرح.بهذا لم يبقى أمام الشاعر سوى عنصر وحيد، "التمرد/الثورة" فهل يضيعه كما أضاع بقية العناصر؟، أم يحتفظ به لمواجهة قسوة الواقع؟، يقول في قصيدة "عدت يا سادتي بعد موت قصير":"3قررت أن ألقي عن قلبي شيئا من الحمولةالزائدة، فأطلقت الرصاص على ظلي، ومضيت دونه" ص31،"13كلما امتلأت بأن أكون إنسانا اقتلعنيتسونامي الحزن وبت كاسا فارغا عائما على سطح ماء محيط مجهول" ص34، إذا ما توقفنا عند الألفاظ المجردة: "ألقي، فأطلقت، الرصاص، ومضي ......
#ديوان
#-عدت
#سادتي
#قصير-
#رامي
#نزيه
#شهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696458
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري ديوان "عدت يا سادتي بعد موت قصير"رامي نزيه أبو شهابعندما يقدم الشاعر أهم أداة يمتلكها، القصيدة/الكتابة بصورة سلبية، فهذا يشير إلى ذروة المعاناة التي يمر بها، فالكتابة والمرأة والطبيعة والتمرد عناصر تخفيف/فرح يلجأ إليها الشعراء عندما تضيق عليهم الأحوال، الشاعر "رامي نزيه أبو شهاب" يحدثنا عن هذا (الضياع) بصورة شعرية لافتة، يقول في قصيدة "حملة شواء للحم الفلسطيني الأحمر":"لم يبقى عشب أخضرعلى منحنيات القصائدسال منها الماءوارتحلطرت صوب الغيمفكسرتني الريحلم يعد الحرف للحرف طريقصخرةحاجزجدارخبزدمطفلمفردات ليست للتأويلهي التباسا" ص69، عنوان القصيدة (الطويل) والمفصل يبدو للوهلة الأولى وكأنه شرح/مباشر، ولا يمت لطبيعة القصيدة بصلة، وهذا الأمر نجده في غالبية قصائد الديوان، حيث يستخدم الشاعر عناوين (طويلة ومباشرة)، تتباين تماما مع طريقة تقديم القصيدة وجمالية الصور الشعرية، وهذا الأمر يحتاج إلى من الشاعر نفسه، فهو يقدم قصائد متألق بعناوين (عادية).نعود إلى القصيدة التي تبدأ بحرف النفي "لم" وهذا يعكس مزاج الشاعر ونفسيته، فهو كشاعر يرى الطبيعة من خلال الكتابة/القصيدة، لهذا تحدث عن "عشب أخضر، منحنيات، سال الماء، الغيم، الريح" وهنا يكون أحد عناصر الفرح/التخفيف قد تشوه وفقد بريقه، وإذا أضفنا الكتابة/القصيدة التي تناولها من خلال: "القصائد، الحرف/للحرف، مفردات، للتأويل" نعلم أنه لم يتبقى للشاعر سوى "المرأة، والتمرد/الثورة، ليخرج مما هو فيه.وإذا ما توقفنا عند: " لم يبقى عشب أخضر على منحنيات القصائد/ لم يعد الحرف للحرف طريق" نتأكد أن الشاعر لا يتعامل مع هذا (الفقدان) بانفعال، بل بكونه شاعرا، لهذا جاءت الصور الشعرية جميلة ولافتة، فعندما (طبعا) القصائد واعطاها سمات الخضرة، أراد التأكيد على نضارة الطبيعة والقصيدة، لهذا (لم يتجرأ) على اقران لفظ أسود بالطبيعة، وابقاها جميلة دون تشويه، ونسبه السواد والقسوة "فكسرني) لنفسه، من هنا نجد الألفاظ القاسية والسوداء جاءت منفصلة: " صخرةحاجزجداردم"ومقطعة، وكأنه يبدي امتعاضه من استخدامها، فقدمها بهذا الشكل.أما كيف قدم الشاعر المرأة، يقول في قصيدة " قهوتك تمتصني بشفتيها":"4أنت وشعري كلاكما بلا وزنكلاكما غمامتان خفيفتانترتديان ملابس صيفية خفيفةيملح النهد الصغير منهاوساقان رشيقتانوخاصرة تضيقكما تضيق القصائد على حزن مشدود كالقوس" ص94، أيضا نجد المرأة غير كاملة، فالألفاظ القاسية: "بلا، تضيق (مكررة)، حزن، مشدود" تشير إلى أن الشاعر لا ينظر للمرأة بصفاء، بل يعتريه بعض (الصعاب) لهذا لم يمنحه حضور المرأة الهدوء والسكينة المتعارف عليها، وتأكيدا على أن الشاعر ينظر للمرأة بطريقة مضطربة، نجده يركز على جسدها وليس على أثرها/عاطفتها عليه، وجاءت خاتمة المقطع تحسم أمر القسوة، فأقرن "خاصرة تضيق" ب "تضيق القصائد" وبهذا يكون الشاعر فقد المرأة، أحد أهم عناصر التخفيف/الفرح.بهذا لم يبقى أمام الشاعر سوى عنصر وحيد، "التمرد/الثورة" فهل يضيعه كما أضاع بقية العناصر؟، أم يحتفظ به لمواجهة قسوة الواقع؟، يقول في قصيدة "عدت يا سادتي بعد موت قصير":"3قررت أن ألقي عن قلبي شيئا من الحمولةالزائدة، فأطلقت الرصاص على ظلي، ومضيت دونه" ص31،"13كلما امتلأت بأن أكون إنسانا اقتلعنيتسونامي الحزن وبت كاسا فارغا عائما على سطح ماء محيط مجهول" ص34، إذا ما توقفنا عند الألفاظ المجردة: "ألقي، فأطلقت، الرصاص، ومضي ......
#ديوان
#-عدت
#سادتي
#قصير-
#رامي
#نزيه
#شهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696458
الحوار المتمدن
رائد الحواري - ديوان -عدت يا سادتي بعد موت قصير- رامي نزيه أبو شهاب
أسامة هوادف : حوار مع الكاتب رامي حاكم
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف روائي رامي حاكم في حديث الوسيط المغاربيالأمور العظيمة تبدأ بفكرة لذلك لن أتوقف عن الكتابةتدعمت الساحة الثقافية في الجزائر بمولود أدبي جديد للكاتب رامي حاكم والموسوم ب "ذات الظل" حيث حاول الكاتب من خلال روايته تسليط الضوء على قضية لها حضور قوي في مجتمعنا العربي في هذا الحوار يجيبنا صاحب رواية عن جملة من الأسئلة.حاوره : أسامة هوادفس : كيف تعرف نفسك للقراء ؟ج: رامي حاكم 20 سنة من مواليد 19 ماي 2000 بالجزائر العاصمة، من ولاية ام البواقي لكن مقيم فالعاصمة بموجب الدراسة ، طالب جامعي سنة ثانية ليسانس تخصص مالية و محاسبة جامعة الجزائر 3 ، صاحب رواية ذات الظل، و ممثل على خشبة المسرح و سيناريستس: كيف تم دخولك لعالم الكتابة؟ج: بدأت مسيرتي مع القلم عندما كنت في رابعة عشر من عمري حيث كنت اكتب قصص قصيرة و بعض الخواطر و اقوم برميها لاحقا، حتى عام الثامنة عشر شجعت نفسي و اتخذت قرار ان ابدأ في عالم كتابة الرواية تحت عنوان ذات الظل و حقيقةً كانت تجربة جد رائعة لكنني لم أكملها بموجب كنت مترشح لشهادة البكالوريا...و التهيت بالجامعة حتى عام 2020 قررت أن أكمل التجربةس: حدثنا عن روايتك الصادرة حديثا تحت عنوان" ذات الظل"ج: تتحدث الرواية عن قصة حب من طرف واحد لفتاة بسيطة وطيبة وقعت في حب رجل سني سلفي لم يهتم لامرها مطلقا ، تعالج الرواية واقع الحب في الدين الاسلامي كشعور ينظر اليه نظرة ازدراء رغم ان ديننا دين محبة وألفة ..بطلة القصة تسمى ظل والبطل يسمى أحمد أسامة يلتقيان صدفة في مواقع التواصل في مجموعات اسلامية للنقاش في أمور الدين وتسير القصة في هدوء يحمل في طياته عاصفة ..هي عبارة عن رواية اجتماعية حزينة تتختلف الباقي من حيث تحمل طابع و اسلوب جديد.س:هل هناك حدث معين حفزك لكتابة هذه الرواية وما الشواغل التي اشتغلت عليها في هذا النص ؟ج: استمد إلهامي من المجتمع اي الأمور الواقعة فالمجتمع اعيد صياغتها بطريقتي الخاصةحيث في ذات الظل عبرت عن حدث يتكرر دائما لكن أضفت له طابع مغاير (منظور ديني) و استعملت اسلوب مغاير و جديد و من مميزاته لن يتركك التشويق و معرفة اللغز المحير من بداية الرواية حتى لنهايتها.س: مالذي تود إيصاله للعالم من خلال "ذات الظل"ج: كغيرها من الرواية تحمل ذات الظل العديد من العبر و الرسائل الهادفة و سأترك القارئ حب و شرف معرفتهاس: بمن تأثرت من الأدباء والمؤلفين محليا وعالميا ؟ج: هناك العديد من الأدباء مغرم بأدبهم مثل: غيوم ميسيو فأنا معجب كثيرا بأسلوبه في سرد و وصف الأحداث و أيضا جبران خليل جبران و روايات همنغواي و بالطبع دوستويسفكيس: ما رأيك في توجه الكثير من الشباب نحو الكتابة روائية في هذا الوقت؟ج: من منظوري هذا شيئ جميل حيث اصبحنا نشاهد تطورا ملحوظا في الأدب الجزائري و بما ان توجه الكثير للكتابة الرواية سيمكننا من معرفة الكثير من الأساليب و أيضا أوجه النظر هذا ما سيمكن القراء من الاستفادة اكثرس: من هذا المنبر ماهي رسالتك للشباب الصاعد ؟ج : رسالتي لشباب الصاعد هيالأمور العظيمة تبدأ بفكرة لذا حارب قاوم لا تستسلم حتى ولو حاولوا تحطيمك لا تستمع لهم لا تكترث بهم اسع لحلمك و لا تيأس و تتوقف عند أول فشل بل ثابر و حول هذا الفشل لنجاحس: ما المجالات الأخرى التي تهتم بها ؟ج: المجالات الأخرى التي اهتم بها: التمثيل و الاخراج المسرحي فالمسرح ابوا الفنونس: ما مشاريعك المستقبلية في مجال الكتابة و الإبداع ؟ج:حاليا انا بصدد كتابة رواية جديدة مختلف ......
#حوار
#الكاتب
#رامي
#حاكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700807
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف روائي رامي حاكم في حديث الوسيط المغاربيالأمور العظيمة تبدأ بفكرة لذلك لن أتوقف عن الكتابةتدعمت الساحة الثقافية في الجزائر بمولود أدبي جديد للكاتب رامي حاكم والموسوم ب "ذات الظل" حيث حاول الكاتب من خلال روايته تسليط الضوء على قضية لها حضور قوي في مجتمعنا العربي في هذا الحوار يجيبنا صاحب رواية عن جملة من الأسئلة.حاوره : أسامة هوادفس : كيف تعرف نفسك للقراء ؟ج: رامي حاكم 20 سنة من مواليد 19 ماي 2000 بالجزائر العاصمة، من ولاية ام البواقي لكن مقيم فالعاصمة بموجب الدراسة ، طالب جامعي سنة ثانية ليسانس تخصص مالية و محاسبة جامعة الجزائر 3 ، صاحب رواية ذات الظل، و ممثل على خشبة المسرح و سيناريستس: كيف تم دخولك لعالم الكتابة؟ج: بدأت مسيرتي مع القلم عندما كنت في رابعة عشر من عمري حيث كنت اكتب قصص قصيرة و بعض الخواطر و اقوم برميها لاحقا، حتى عام الثامنة عشر شجعت نفسي و اتخذت قرار ان ابدأ في عالم كتابة الرواية تحت عنوان ذات الظل و حقيقةً كانت تجربة جد رائعة لكنني لم أكملها بموجب كنت مترشح لشهادة البكالوريا...و التهيت بالجامعة حتى عام 2020 قررت أن أكمل التجربةس: حدثنا عن روايتك الصادرة حديثا تحت عنوان" ذات الظل"ج: تتحدث الرواية عن قصة حب من طرف واحد لفتاة بسيطة وطيبة وقعت في حب رجل سني سلفي لم يهتم لامرها مطلقا ، تعالج الرواية واقع الحب في الدين الاسلامي كشعور ينظر اليه نظرة ازدراء رغم ان ديننا دين محبة وألفة ..بطلة القصة تسمى ظل والبطل يسمى أحمد أسامة يلتقيان صدفة في مواقع التواصل في مجموعات اسلامية للنقاش في أمور الدين وتسير القصة في هدوء يحمل في طياته عاصفة ..هي عبارة عن رواية اجتماعية حزينة تتختلف الباقي من حيث تحمل طابع و اسلوب جديد.س:هل هناك حدث معين حفزك لكتابة هذه الرواية وما الشواغل التي اشتغلت عليها في هذا النص ؟ج: استمد إلهامي من المجتمع اي الأمور الواقعة فالمجتمع اعيد صياغتها بطريقتي الخاصةحيث في ذات الظل عبرت عن حدث يتكرر دائما لكن أضفت له طابع مغاير (منظور ديني) و استعملت اسلوب مغاير و جديد و من مميزاته لن يتركك التشويق و معرفة اللغز المحير من بداية الرواية حتى لنهايتها.س: مالذي تود إيصاله للعالم من خلال "ذات الظل"ج: كغيرها من الرواية تحمل ذات الظل العديد من العبر و الرسائل الهادفة و سأترك القارئ حب و شرف معرفتهاس: بمن تأثرت من الأدباء والمؤلفين محليا وعالميا ؟ج: هناك العديد من الأدباء مغرم بأدبهم مثل: غيوم ميسيو فأنا معجب كثيرا بأسلوبه في سرد و وصف الأحداث و أيضا جبران خليل جبران و روايات همنغواي و بالطبع دوستويسفكيس: ما رأيك في توجه الكثير من الشباب نحو الكتابة روائية في هذا الوقت؟ج: من منظوري هذا شيئ جميل حيث اصبحنا نشاهد تطورا ملحوظا في الأدب الجزائري و بما ان توجه الكثير للكتابة الرواية سيمكننا من معرفة الكثير من الأساليب و أيضا أوجه النظر هذا ما سيمكن القراء من الاستفادة اكثرس: من هذا المنبر ماهي رسالتك للشباب الصاعد ؟ج : رسالتي لشباب الصاعد هيالأمور العظيمة تبدأ بفكرة لذا حارب قاوم لا تستسلم حتى ولو حاولوا تحطيمك لا تستمع لهم لا تكترث بهم اسع لحلمك و لا تيأس و تتوقف عند أول فشل بل ثابر و حول هذا الفشل لنجاحس: ما المجالات الأخرى التي تهتم بها ؟ج: المجالات الأخرى التي اهتم بها: التمثيل و الاخراج المسرحي فالمسرح ابوا الفنونس: ما مشاريعك المستقبلية في مجال الكتابة و الإبداع ؟ج:حاليا انا بصدد كتابة رواية جديدة مختلف ......
#حوار
#الكاتب
#رامي
#حاكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700807
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - حوار مع الكاتب رامي حاكم
أحمد موسى قريعي : الإعلامي رامي رضوان في قبضة الكورونا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي رامي رضوان إعلامي يمتلك قدرات عالية من الحياد والمهنية، والالتزام، كما أنه يحظى بقدر كبير من الاحترام في الوسط الإعلامي المصري، ورغم قربه من السلطة إلا أنه يقف في منطقة الحياد بين المؤيدين والمعارضين للسلطة.الإعلامي رامي رضوان مكنته قدراته المهنية في أن يأخذ مكانة كبيرة ومهمة وسط الساحة الإعلامية رغم اكتظاظها بالبرامج والوجوه الإعلامية المشهورة، الذين تصعب معهم المنافسة، لكنه استطاع أن يبقى ويستمر ويكون أحد الوجوه الإعلامية المميزة في مصر، فلقد استطاع أن يتجاوز كل الصعوبات وينفذ إلى المشاهد عبر برامج مهمة يبحث عنها الناس. وذلك لامتلاكه قدرات ومهارات عالية من الصمود والإصرار، وتجويد العمل. فقد فهم "رامي" مبكرا ماذا يفعل إذا أراد الشهرة، والبقاء، والاستمرارية.كما أنه فهم وبذكاء شديد لعبة "توازن" الإعلام مع السلطة، فهو يعرف متى يقترب من السلطة ويلامسها، ومتى يبتعد عنها حتى لا يحترق، لكنه مع ذلك بقي "ممسكا" بنبض الشارع المصري يتجاوب مع مشاكله، ويعكسها باهتمام بالغ واستثنائي. رامي رضوان قبيل ثورة ينايربدأ رامي عمله الإعلامي قبيل ثورة يناير 2011م من تحت الصفر لكنه استطاع بما يمتلك من موهبة وقدرات مهنية أن ينجح في الصعود إلى القمة من خلال مجهوده الذاتي، دون أن يسلك طريق (الواسطة) والذي عادة ما يسلكه "قليلي" الموهبة.تقدم رامي مثله مثل (خلق الله) بعد حصوله على ليسانس الآداب في الصحافة والإعلام من الجامعة الأميركية بالقاهرة، للتدريب بقطاع الأخبار في التلفزيون المصري، واستطاع أن يدخل "ماسبيرو" ويحقق حلمه، إلا أنه هرب بجلده في أول سانحة عندما اكتشف أن أجواء "ماسبيرو" لا تمنح أحدا أن يمتلك الخبرات المهنية المطلوبة. أي أن "رضوان" دخل المشهد الإعلامي إبان فترة الرئيس الأسبق "محمد مبارك"، ورغم أن سلطات ما بعد الثورة عمدت إلى اقصاء وابعاد أغلب ما تسميهم (بالحرس القديم) من المشهد الإعلامي، إلا أن رامي بقي وما زال مستمرا في أداء مهامه. السبب الوحيد في عدم استبعاد رامي من إعلام ما بعد الثورة هو عدم "نفاقه" فهو لم ينافق السلطة، ولم يمجدها، ولم يعمل حتى على "تبيضها" أو تبيض وجهه، ولم يدعم سلطة على حساب أخرى بل بقي "ممسكا" بنبض الشارع فاكتسب الثقة والمصداقية من الجميع، وبالتالي حقق المعادلة التي لم يستطع غيره من إعلامي مدرسة مبارك تحقيقها. من هو الإعلامي رامي رضوان؟رامي رضوان ممثل ومقدم برامج حوارية ببعض الفضائيات المصرية ولد في (5) سبتمبر سنة (1985)، عرفه المشاهد المصري سنة (2006) من خلال برنامج (أون تيوب) عبر فضائية (أو تي في) المملوكة لرجل الأعمال المصري (نجيب ساويرس)، ثم برنامج (صباح أون) الذي استمر في تقديمه حتى عام (2015) عندما ترك قناة (أو تي في).كما قدم رامي مجموعة من البرامج المهمة مثل (8 الصبح) عام 2017، و(مساء دي أم اس) في نفس العام، وبرنامج (البيت بيتك).أعمال درامية في مسيرة رامي رضوانلرامي رضوان تجربة في مجال العمل الدرامي فقد اشترك في سنة (2010) في المسلسل الساخر (عايزة اتجوز) مع المخرج (رامي إمام) والممثلة التونسية (هند صبري) وهو مسلسل يناقش قضايا الزواج بشكل ساخر.كما اشترك في عام (2015) مع زوجته (دنيا سمير غانم) في المسلسل الكوميدي (لهفة) للمخرج (معتز التوني)، وهو مسلسل تدور أحداثه حول فتاة "طموحة" ترغب طيلة حياتها أن تعمل في مجال التمثيل، من خلال الاعتماد على (خالها) الذي يعمل (ريجستير). ......
#الإعلامي
#رامي
#رضوان
#قبضة
#الكورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701196
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي رامي رضوان إعلامي يمتلك قدرات عالية من الحياد والمهنية، والالتزام، كما أنه يحظى بقدر كبير من الاحترام في الوسط الإعلامي المصري، ورغم قربه من السلطة إلا أنه يقف في منطقة الحياد بين المؤيدين والمعارضين للسلطة.الإعلامي رامي رضوان مكنته قدراته المهنية في أن يأخذ مكانة كبيرة ومهمة وسط الساحة الإعلامية رغم اكتظاظها بالبرامج والوجوه الإعلامية المشهورة، الذين تصعب معهم المنافسة، لكنه استطاع أن يبقى ويستمر ويكون أحد الوجوه الإعلامية المميزة في مصر، فلقد استطاع أن يتجاوز كل الصعوبات وينفذ إلى المشاهد عبر برامج مهمة يبحث عنها الناس. وذلك لامتلاكه قدرات ومهارات عالية من الصمود والإصرار، وتجويد العمل. فقد فهم "رامي" مبكرا ماذا يفعل إذا أراد الشهرة، والبقاء، والاستمرارية.كما أنه فهم وبذكاء شديد لعبة "توازن" الإعلام مع السلطة، فهو يعرف متى يقترب من السلطة ويلامسها، ومتى يبتعد عنها حتى لا يحترق، لكنه مع ذلك بقي "ممسكا" بنبض الشارع المصري يتجاوب مع مشاكله، ويعكسها باهتمام بالغ واستثنائي. رامي رضوان قبيل ثورة ينايربدأ رامي عمله الإعلامي قبيل ثورة يناير 2011م من تحت الصفر لكنه استطاع بما يمتلك من موهبة وقدرات مهنية أن ينجح في الصعود إلى القمة من خلال مجهوده الذاتي، دون أن يسلك طريق (الواسطة) والذي عادة ما يسلكه "قليلي" الموهبة.تقدم رامي مثله مثل (خلق الله) بعد حصوله على ليسانس الآداب في الصحافة والإعلام من الجامعة الأميركية بالقاهرة، للتدريب بقطاع الأخبار في التلفزيون المصري، واستطاع أن يدخل "ماسبيرو" ويحقق حلمه، إلا أنه هرب بجلده في أول سانحة عندما اكتشف أن أجواء "ماسبيرو" لا تمنح أحدا أن يمتلك الخبرات المهنية المطلوبة. أي أن "رضوان" دخل المشهد الإعلامي إبان فترة الرئيس الأسبق "محمد مبارك"، ورغم أن سلطات ما بعد الثورة عمدت إلى اقصاء وابعاد أغلب ما تسميهم (بالحرس القديم) من المشهد الإعلامي، إلا أن رامي بقي وما زال مستمرا في أداء مهامه. السبب الوحيد في عدم استبعاد رامي من إعلام ما بعد الثورة هو عدم "نفاقه" فهو لم ينافق السلطة، ولم يمجدها، ولم يعمل حتى على "تبيضها" أو تبيض وجهه، ولم يدعم سلطة على حساب أخرى بل بقي "ممسكا" بنبض الشارع فاكتسب الثقة والمصداقية من الجميع، وبالتالي حقق المعادلة التي لم يستطع غيره من إعلامي مدرسة مبارك تحقيقها. من هو الإعلامي رامي رضوان؟رامي رضوان ممثل ومقدم برامج حوارية ببعض الفضائيات المصرية ولد في (5) سبتمبر سنة (1985)، عرفه المشاهد المصري سنة (2006) من خلال برنامج (أون تيوب) عبر فضائية (أو تي في) المملوكة لرجل الأعمال المصري (نجيب ساويرس)، ثم برنامج (صباح أون) الذي استمر في تقديمه حتى عام (2015) عندما ترك قناة (أو تي في).كما قدم رامي مجموعة من البرامج المهمة مثل (8 الصبح) عام 2017، و(مساء دي أم اس) في نفس العام، وبرنامج (البيت بيتك).أعمال درامية في مسيرة رامي رضوانلرامي رضوان تجربة في مجال العمل الدرامي فقد اشترك في سنة (2010) في المسلسل الساخر (عايزة اتجوز) مع المخرج (رامي إمام) والممثلة التونسية (هند صبري) وهو مسلسل يناقش قضايا الزواج بشكل ساخر.كما اشترك في عام (2015) مع زوجته (دنيا سمير غانم) في المسلسل الكوميدي (لهفة) للمخرج (معتز التوني)، وهو مسلسل تدور أحداثه حول فتاة "طموحة" ترغب طيلة حياتها أن تعمل في مجال التمثيل، من خلال الاعتماد على (خالها) الذي يعمل (ريجستير). ......
#الإعلامي
#رامي
#رضوان
#قبضة
#الكورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701196
الحوار المتمدن
أحمد موسى قريعي - الإعلامي رامي رضوان في قبضة الكورونا
رامي الغف : أصبع على الجرح
#الحوار_المتمدن
#رامي_الغف كنا نعتقد ان الحكومات السابقة والمتعاقبه ومن خلال البرامج والإستراتيجيات والشعارات التي رفعوها ستكون المفتاح لحل جميع الأزمات والمشاكل والقضاء على الفساد وأن تقدم خطابا فيه مايكفي من الشفافية والوضوح عن حقيقة الوضع ونوع الإصلاحات المطلوبة التي تعبرُ بنا إلى بر الأمان بعيدا عن الأزمات المتفاقمة.ونظراً لما ينطوي عليه الاصلاح السياسي والاجتماعي والمالي والاقتصادي من تبعات وتداعيات على الاستقرار السياسي في فلسطين بشكل خاص وما يستلزم تشريع قوانين وتطوير المؤسسات وخصخصة المشروعات العامة وان الحروب والحصار المالي والاقتصادي الذي تعرضت لها فلسطين وما ترك من ثقل على كاهل الموارد المالية، على المؤسسات الرسمية للحكومة.ولم تجاوز تحدي الوضع الاقتصادي والاجتماعي المتردي والمتدهور ومواجهة مؤشرات الفقر والبطالة والتهميش والتراجع، وتحسين مستويات العيش من صحة وتعليم وسكن وعمل وكفاية الدخل الفردي، الذي يحتاج لتحقيق العدالة والمساواة أمام القانون، وضرب ومواجهة الفساد بأشكاله وعوامله وإمتداداته كافة التي تعدت المجال المؤسسي والإداري والمالي والسياسي إلى الفضاء العمومي وإلى تفاصيل الحياة اليومية برمتها ومحاربة الرشوة والوساطة والولاءات الإنتفاعية والوصولية وسوء إستعمال السلطة وإستغلال النفوذ لتبديد المال ونهب ثروات.وكانت الامال هي ان تشهد فلسطين بعد انشاء اول حكومة بداية مرحلة جديدة في طبيعة الحكم من خلال وجود مؤسسات دولة تهدف لتعزيز المشاركة السياسية وتوسيع الحريات، والحقوق وإحترام مبادئ حقوق الانسان ووضع مناهج اصلاحية سياسية واقتصادية والتفعيل في بناء مؤسسات الدولة وتطوير بأعتماد سياسة اصلاحية في نظم الدولة الفلسطينية واعتماد سياسة اقتصادية اصلاحية قادرة على ايجاد الحلول للمشاكل التي يعاني منها الاقتصاد الفلسطيني على ان يأتي ذلك في ظل اعداد استراتيجية تنموية واضحة.ولكن واجهت تحديات عديدة تمثل بالاحتلال والفساد الاداري والمالي والانقسام الجغرافي، وتدخل الأطراف الاقليمية في الشأن الفلسطيني، ساهم ذلك في زيادة معاناة فلسطين والفلسطينيين وتراجع العملية السياسية مما اثر على تطور الاصلاح السياسي والاقتصادي والتأثير على استمرار النظام الديمقراطي في الوطن الفلسطيني. لذا فإن مواجهة التحديات والاشكاليات وتأثيرها على الوضع السياسي والاقتصادي يتطلب مراجعة وكشف نقاط الخلل والخلاف وايجاد الحلول التي تساعد على تنفيذ اصلاحات حقيقية عملية من خلال توافق وطني مع وجود ارادة وطنية قادرة على انجاح وتنفيذ عملية الاصلاح مع التسليم بأن الثقة بين الدولة و الفصائل والاحزاب والقوى السياسية والمواطن الان هي في ادنى مستوياتها وكنا نأمل أنها سوف تتصدى وبكل قوة بقرارات تعبر عن رؤيتها بالمسؤولية الشرعية الوطنية بواقعية للتصدي لارادات تلك القوى.والاهم هي ان تخرج الحكومة بقرارات جريئة شجاعة ومنها خلق آلية ناجحة في إدارة الأزمات الاجتماعية والمالية والاقتصادية في ايجاد الحلول، بما يفضي إلى نتائج قد لا تخفف من شدة وطأة الازمة الاقتصادية على المواطن وتزيدها تعقيداً ولا تضع نصب عينيها فلسطين بعيدة عن التجاذبات.ان الحكومة الحالية كان عليها ان لاتجامل أيَّ طرفٍ سياسي داخلياً كان أم خارجياً ولا ترهن قراراتها بأهداف انتـخابية أو إعلامية و"هذا ما كان " و لا يمكن ان تبقى رهينة تلك الشعارات " فوقعت فيه " دون تنفيذ برامحها وتوقعنا ان تكون قرارات موجعةً إلا أنها بقيت حبيسة الرهان الاول وهوضغط القوى السياسية ولم تفكر في المصلحة العليا للوطن انما كانت فريسة صراعات المحاصصة هذه الاف ......
#أصبع
#الجرح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702696
#الحوار_المتمدن
#رامي_الغف كنا نعتقد ان الحكومات السابقة والمتعاقبه ومن خلال البرامج والإستراتيجيات والشعارات التي رفعوها ستكون المفتاح لحل جميع الأزمات والمشاكل والقضاء على الفساد وأن تقدم خطابا فيه مايكفي من الشفافية والوضوح عن حقيقة الوضع ونوع الإصلاحات المطلوبة التي تعبرُ بنا إلى بر الأمان بعيدا عن الأزمات المتفاقمة.ونظراً لما ينطوي عليه الاصلاح السياسي والاجتماعي والمالي والاقتصادي من تبعات وتداعيات على الاستقرار السياسي في فلسطين بشكل خاص وما يستلزم تشريع قوانين وتطوير المؤسسات وخصخصة المشروعات العامة وان الحروب والحصار المالي والاقتصادي الذي تعرضت لها فلسطين وما ترك من ثقل على كاهل الموارد المالية، على المؤسسات الرسمية للحكومة.ولم تجاوز تحدي الوضع الاقتصادي والاجتماعي المتردي والمتدهور ومواجهة مؤشرات الفقر والبطالة والتهميش والتراجع، وتحسين مستويات العيش من صحة وتعليم وسكن وعمل وكفاية الدخل الفردي، الذي يحتاج لتحقيق العدالة والمساواة أمام القانون، وضرب ومواجهة الفساد بأشكاله وعوامله وإمتداداته كافة التي تعدت المجال المؤسسي والإداري والمالي والسياسي إلى الفضاء العمومي وإلى تفاصيل الحياة اليومية برمتها ومحاربة الرشوة والوساطة والولاءات الإنتفاعية والوصولية وسوء إستعمال السلطة وإستغلال النفوذ لتبديد المال ونهب ثروات.وكانت الامال هي ان تشهد فلسطين بعد انشاء اول حكومة بداية مرحلة جديدة في طبيعة الحكم من خلال وجود مؤسسات دولة تهدف لتعزيز المشاركة السياسية وتوسيع الحريات، والحقوق وإحترام مبادئ حقوق الانسان ووضع مناهج اصلاحية سياسية واقتصادية والتفعيل في بناء مؤسسات الدولة وتطوير بأعتماد سياسة اصلاحية في نظم الدولة الفلسطينية واعتماد سياسة اقتصادية اصلاحية قادرة على ايجاد الحلول للمشاكل التي يعاني منها الاقتصاد الفلسطيني على ان يأتي ذلك في ظل اعداد استراتيجية تنموية واضحة.ولكن واجهت تحديات عديدة تمثل بالاحتلال والفساد الاداري والمالي والانقسام الجغرافي، وتدخل الأطراف الاقليمية في الشأن الفلسطيني، ساهم ذلك في زيادة معاناة فلسطين والفلسطينيين وتراجع العملية السياسية مما اثر على تطور الاصلاح السياسي والاقتصادي والتأثير على استمرار النظام الديمقراطي في الوطن الفلسطيني. لذا فإن مواجهة التحديات والاشكاليات وتأثيرها على الوضع السياسي والاقتصادي يتطلب مراجعة وكشف نقاط الخلل والخلاف وايجاد الحلول التي تساعد على تنفيذ اصلاحات حقيقية عملية من خلال توافق وطني مع وجود ارادة وطنية قادرة على انجاح وتنفيذ عملية الاصلاح مع التسليم بأن الثقة بين الدولة و الفصائل والاحزاب والقوى السياسية والمواطن الان هي في ادنى مستوياتها وكنا نأمل أنها سوف تتصدى وبكل قوة بقرارات تعبر عن رؤيتها بالمسؤولية الشرعية الوطنية بواقعية للتصدي لارادات تلك القوى.والاهم هي ان تخرج الحكومة بقرارات جريئة شجاعة ومنها خلق آلية ناجحة في إدارة الأزمات الاجتماعية والمالية والاقتصادية في ايجاد الحلول، بما يفضي إلى نتائج قد لا تخفف من شدة وطأة الازمة الاقتصادية على المواطن وتزيدها تعقيداً ولا تضع نصب عينيها فلسطين بعيدة عن التجاذبات.ان الحكومة الحالية كان عليها ان لاتجامل أيَّ طرفٍ سياسي داخلياً كان أم خارجياً ولا ترهن قراراتها بأهداف انتـخابية أو إعلامية و"هذا ما كان " و لا يمكن ان تبقى رهينة تلك الشعارات " فوقعت فيه " دون تنفيذ برامحها وتوقعنا ان تكون قرارات موجعةً إلا أنها بقيت حبيسة الرهان الاول وهوضغط القوى السياسية ولم تفكر في المصلحة العليا للوطن انما كانت فريسة صراعات المحاصصة هذه الاف ......
#أصبع
#الجرح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702696
الحوار المتمدن
رامي الغف - أصبع على الجرح !!!