نبيل عودة : ملاحظات ثقافية: مفاهيمنا للنقد بعيدة عن جوهر الثقافة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة *بعض ممارسي النقد لا علاقة بين نقدهم والنص!!* نبيل عودةحضرت قبل فترة وجيزة ندوة ثقافية، شارك بها عدد من المثقفين، بينهم شعراء عدة، ومنهم شاعر بدأ يكتب الشعر بعد تقاعده من سلك التعليم، اكتشف موهبته الشعرية بعد التقاعد. قال بعد ان قدم نفسه، أنه أصدر سبعة دواوين شعرية والثامن سيصدر بعد صيف. قرأ امامنا قصيدة غزلية من ديوانه الأول يعتبرها من أجمل قصائد الغزل حسب تأكيد خمسة ادباء، لم اسمع الا باسم واحد منهم، اعتبره لاعبا بلا جمهور. شخصيا لا يؤثر على فلسفتي الأدبية الا انطباعي الشخصي من النص وليس الترويج الإعلامي السائد اليوم في ثقافتنا تحت عناوين مراجعات نقدية، وبصراحة لم اقرأ الا عناوينها خاصة لأسماء لم اقرأ ولا اعرف اسمائها، ولا اعرف اين تنشر وكيف أصبحت من كبار الكتاب والشعراء بفضل كتاب تحت صيغة نقد، كما يكتب البعض بلا وجل. واحدهم كتب بلا تردد ان القراء يحتفظون بقصائد شاعر ما التي تنشر بالصحف لحين صدورها بديوان شعري جديد له. أي تهريج لا حدود له، حتى لو كان شاعرا مبدعا لا يشق له غبار!! من ذكرهم شاعرنا كمصفقين لشعره، لم اعرف منهم الا اسما واحدا في ثقافتنا، وهو ليس ناقدا رغم انه كتب بعض النصوص تحت اسم النقد. قد يكونوا من ذكرهم، متعمقين بالشعر وبحوره واوزانه وتاريخ الابداع الشعري. انا شخصيا احترم كل الآراء حتى التي لا اتفق معها. الحضور في الندوة، أثنوا على ما القاه "شاعرنا" في البداية، فطرب لهم. طلب مني ان أقول رأيي، وفضلت ان أبقى صامتا، لأني لم أطرب لشعره وغزلياته، حثني زملاء من المشاركين ان أقول رأيي، لان صمت نبيل عودة غير مفهوم. طبعا هذا حقي كمتذوق أيضا. رغم ان استيائي كان بلا حدود، الا أني وجدت نفسي اكسر صمتي بعد تردد، وأقول انطباعي السريع لما سمعته، وهو ليس حكما قاطعا على شعره بل راي شخصي تماما مبني على الاستماع لأول مرة لشعره.احتراما للندوة والحضور وللشاعر فضلت الصمت، لأني لن أقول رايا مناقضا لمفاهيمي وذوقي الأدبي والفكري من اجل تسويق نفسي. لكني كسرت صمتي بإلحاح من زملائي، وربما أكون مبالغا في تقييمي السلبي، لأني اعتمدت على السماع وليس على النص المطبوع!طبعا قرأ ايضا قصائد وطنية لم أجد فيها الا صراخا وشعارات فات موعد تسويقها. وهي من تيار ما يعرف بالشعر المنبري/ المهرجاني الذي لعب دورا سياسيا هاما في حياتنا السياسية والثقافية في أواسط القرن الماضي. لكن لكل شيء زمنه ومرحلته التاريخية، ونكهته التي تتعلق بظروف سياسية لم تعد قائمة، او عبرناها بنضال سياسي وثقافي واعلامي لم يكن سهلا وكان مكلفا لحريتنا حين صمت ادباء جيل الكهولة، المكتشفون لمواهبهم بعد ان طيرت العشوش فراخها!!قلت في بداية ملاحظاتي أني سأقول رأيي وليعذرني على صراحتي، لي ملاحظة أساسية لا تتعلق بإتقانك للصياغة الشعرية وللغتك الممتازة. واضفت: قصيدتك الغزلية خطابية تفتقد للصور الشعرية ولرومانتيكية الشعر الغزلي. انت كمن يلقي خطابا ثوريا. ونفس الأمر قصائدك السياسية او الوطنية كما تحب ان تسميها. الخطابية قوية. اصارحك القول إنك لو القيتها قبل عقدين من السنين لصفقنا لك وحفظنا مقاطعها غيبا. عبرنا مرحلة ليست سهلة سياسيا وثقافيا. لا افهم ضرورة العودة بعد نصف قرن لما تجاوزناه ثقافيا وسياسيا. قال انه يكتب الشعر الموزون الكلاسيكي. قلت موزون او غير موزون، كلاسيكي او عمودي موزون او منثور. ما استمعت له لا يثير أي انطباع جمالي او رومانتي. انت تعرف بشكل ممتاز بحور الشعر وتتحكم بلغة عربية ممتازة. لكن ذلك لا يقول شيئا، انا ناقد ذوقي ولست ناقد حسابات ومقاييس واوزان. انت ت ......
#ملاحظات
#ثقافية:
#مفاهيمنا
#للنقد
#بعيدة
#جوهر
#الثقافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676764
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة *بعض ممارسي النقد لا علاقة بين نقدهم والنص!!* نبيل عودةحضرت قبل فترة وجيزة ندوة ثقافية، شارك بها عدد من المثقفين، بينهم شعراء عدة، ومنهم شاعر بدأ يكتب الشعر بعد تقاعده من سلك التعليم، اكتشف موهبته الشعرية بعد التقاعد. قال بعد ان قدم نفسه، أنه أصدر سبعة دواوين شعرية والثامن سيصدر بعد صيف. قرأ امامنا قصيدة غزلية من ديوانه الأول يعتبرها من أجمل قصائد الغزل حسب تأكيد خمسة ادباء، لم اسمع الا باسم واحد منهم، اعتبره لاعبا بلا جمهور. شخصيا لا يؤثر على فلسفتي الأدبية الا انطباعي الشخصي من النص وليس الترويج الإعلامي السائد اليوم في ثقافتنا تحت عناوين مراجعات نقدية، وبصراحة لم اقرأ الا عناوينها خاصة لأسماء لم اقرأ ولا اعرف اسمائها، ولا اعرف اين تنشر وكيف أصبحت من كبار الكتاب والشعراء بفضل كتاب تحت صيغة نقد، كما يكتب البعض بلا وجل. واحدهم كتب بلا تردد ان القراء يحتفظون بقصائد شاعر ما التي تنشر بالصحف لحين صدورها بديوان شعري جديد له. أي تهريج لا حدود له، حتى لو كان شاعرا مبدعا لا يشق له غبار!! من ذكرهم شاعرنا كمصفقين لشعره، لم اعرف منهم الا اسما واحدا في ثقافتنا، وهو ليس ناقدا رغم انه كتب بعض النصوص تحت اسم النقد. قد يكونوا من ذكرهم، متعمقين بالشعر وبحوره واوزانه وتاريخ الابداع الشعري. انا شخصيا احترم كل الآراء حتى التي لا اتفق معها. الحضور في الندوة، أثنوا على ما القاه "شاعرنا" في البداية، فطرب لهم. طلب مني ان أقول رأيي، وفضلت ان أبقى صامتا، لأني لم أطرب لشعره وغزلياته، حثني زملاء من المشاركين ان أقول رأيي، لان صمت نبيل عودة غير مفهوم. طبعا هذا حقي كمتذوق أيضا. رغم ان استيائي كان بلا حدود، الا أني وجدت نفسي اكسر صمتي بعد تردد، وأقول انطباعي السريع لما سمعته، وهو ليس حكما قاطعا على شعره بل راي شخصي تماما مبني على الاستماع لأول مرة لشعره.احتراما للندوة والحضور وللشاعر فضلت الصمت، لأني لن أقول رايا مناقضا لمفاهيمي وذوقي الأدبي والفكري من اجل تسويق نفسي. لكني كسرت صمتي بإلحاح من زملائي، وربما أكون مبالغا في تقييمي السلبي، لأني اعتمدت على السماع وليس على النص المطبوع!طبعا قرأ ايضا قصائد وطنية لم أجد فيها الا صراخا وشعارات فات موعد تسويقها. وهي من تيار ما يعرف بالشعر المنبري/ المهرجاني الذي لعب دورا سياسيا هاما في حياتنا السياسية والثقافية في أواسط القرن الماضي. لكن لكل شيء زمنه ومرحلته التاريخية، ونكهته التي تتعلق بظروف سياسية لم تعد قائمة، او عبرناها بنضال سياسي وثقافي واعلامي لم يكن سهلا وكان مكلفا لحريتنا حين صمت ادباء جيل الكهولة، المكتشفون لمواهبهم بعد ان طيرت العشوش فراخها!!قلت في بداية ملاحظاتي أني سأقول رأيي وليعذرني على صراحتي، لي ملاحظة أساسية لا تتعلق بإتقانك للصياغة الشعرية وللغتك الممتازة. واضفت: قصيدتك الغزلية خطابية تفتقد للصور الشعرية ولرومانتيكية الشعر الغزلي. انت كمن يلقي خطابا ثوريا. ونفس الأمر قصائدك السياسية او الوطنية كما تحب ان تسميها. الخطابية قوية. اصارحك القول إنك لو القيتها قبل عقدين من السنين لصفقنا لك وحفظنا مقاطعها غيبا. عبرنا مرحلة ليست سهلة سياسيا وثقافيا. لا افهم ضرورة العودة بعد نصف قرن لما تجاوزناه ثقافيا وسياسيا. قال انه يكتب الشعر الموزون الكلاسيكي. قلت موزون او غير موزون، كلاسيكي او عمودي موزون او منثور. ما استمعت له لا يثير أي انطباع جمالي او رومانتي. انت تعرف بشكل ممتاز بحور الشعر وتتحكم بلغة عربية ممتازة. لكن ذلك لا يقول شيئا، انا ناقد ذوقي ولست ناقد حسابات ومقاييس واوزان. انت ت ......
#ملاحظات
#ثقافية:
#مفاهيمنا
#للنقد
#بعيدة
#جوهر
#الثقافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676764
الحوار المتمدن
نبيل عودة - ملاحظات ثقافية: مفاهيمنا للنقد بعيدة عن جوهر الثقافة
حسن مدن : مدافع الفكر بعيدة المدى
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن «الكتاب هو ذلك الشيء الذي تقرأه فتحس أنك لست نفس الشخص الذي كنت قبل قراءته». قائل هذه العبارة هو الشاعر والكاتب كامل الشناوي، ونقلها عنه يوسف إدريس في أحد مقالاته، خصصه لحديث عن كتاب أعجبه، ورأى، في ثنايا هذا المقال، أن الكتاب الذي يُغيّرنا فلا نعود بعد قراءته كما كنا قبلها، يُذكره بوظيفة الجامعة وأساتذتها، كونها منبراً للفكر.ثمة علاقة بين الكتاب والجامعة، في تقدير إدريس، وأن بين مهام أساتذة الجامعة، إن لم يكن أهمها، تأليف الكتب التي تطلق «مدفعيات بعيدة المدى» حسب وصفه، وأن يبنوا الصناعة الفكرية والثقافية الثقيلة.لم يقل يوسف إدريس في هذا المقال القصير ما كان متعيناً أن يضيفه، وهي إضافة ليست غائبة عن مبدع ومثقف بوزنه بالتأكيد، هي أن ليست كل الكتب أهلاً لأن تحدث تلك النقلة في أذهاننا ونفوسنا، فنشعر بعد أن ننهي قراءتها أننا بتنا أشخاصاً مختلفين، وصرنا نعرف شيئاً جديداً ونؤمن بقناعة مختلفة، وأن أذهاننا تحررت من أوهام كانت مترسبة فيها.هناك كتب بعينها، كتب من الوزن الثقيل في المحتوى لا في الحجم، هي التي تحدث ذلك التغيير، وبالمقابل هناك كتب لا نطيق الاستمرار في قراءتها، وإن استمررنا وأكملناها لغاية من الغايات، نخرج «خالي الوفاض»، لأنها لم تضف لنا جديداً، وربما انتابنا الشعور بأننا أضعنا وقتنا في ما لا طائل من ورائه.استدراك آخر كان على يوسف إدريس أن يقف عنده، طالما أنه شبّه وظيفة الكتاب المشعل للذهن بالجامعة وأساتذتها، هو أنه ليس كل الجامعات ولا كل أساتذتها أهلاً لأن يقوموا بالدور المرتجى، ونظرة عجلى على مخرجات كثير من جامعاتنا العربية ومستوى الأساتذة فيها كافية للبرهان على ذلك.غاية يوسف إدريس من قوله هذا التمهيد للحديث عن كتاب عن سلامة موسى، ألّفه فتحي خليل وعنوانه: «سلامة موسى وعصر القلق»، وهو كتاب أتينا على سيرته هنا قبل نحو شهرين، ومع أن يوسف إدريس ذكر أنه قرأ معظم مؤلفات سلامة موسى، وقرأ الكثير عن عصره أيضاً، لكنه يؤكد أنه بفضل هذا الكتاب الصغير في حجمه، العميق في محتواه، استطاع أن يدرك مكانة سلامة موسى في عصره، الذي وصفه مؤلف الكتاب ب «عصر القلق».في ذلك العصر القلق نجح سلامة موسى ومجايلون آخرون له في إطلاق مدافع الفكر بعيدة المدى، وأفلحوا في رسم خريطة للمستقبل، لو واصلنا السير عليها لوجدنا أنفسنا اليوم في موقع آخر غير الذي انتهينا إليه. ......
#مدافع
#الفكر
#بعيدة
#المدى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701395
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن «الكتاب هو ذلك الشيء الذي تقرأه فتحس أنك لست نفس الشخص الذي كنت قبل قراءته». قائل هذه العبارة هو الشاعر والكاتب كامل الشناوي، ونقلها عنه يوسف إدريس في أحد مقالاته، خصصه لحديث عن كتاب أعجبه، ورأى، في ثنايا هذا المقال، أن الكتاب الذي يُغيّرنا فلا نعود بعد قراءته كما كنا قبلها، يُذكره بوظيفة الجامعة وأساتذتها، كونها منبراً للفكر.ثمة علاقة بين الكتاب والجامعة، في تقدير إدريس، وأن بين مهام أساتذة الجامعة، إن لم يكن أهمها، تأليف الكتب التي تطلق «مدفعيات بعيدة المدى» حسب وصفه، وأن يبنوا الصناعة الفكرية والثقافية الثقيلة.لم يقل يوسف إدريس في هذا المقال القصير ما كان متعيناً أن يضيفه، وهي إضافة ليست غائبة عن مبدع ومثقف بوزنه بالتأكيد، هي أن ليست كل الكتب أهلاً لأن تحدث تلك النقلة في أذهاننا ونفوسنا، فنشعر بعد أن ننهي قراءتها أننا بتنا أشخاصاً مختلفين، وصرنا نعرف شيئاً جديداً ونؤمن بقناعة مختلفة، وأن أذهاننا تحررت من أوهام كانت مترسبة فيها.هناك كتب بعينها، كتب من الوزن الثقيل في المحتوى لا في الحجم، هي التي تحدث ذلك التغيير، وبالمقابل هناك كتب لا نطيق الاستمرار في قراءتها، وإن استمررنا وأكملناها لغاية من الغايات، نخرج «خالي الوفاض»، لأنها لم تضف لنا جديداً، وربما انتابنا الشعور بأننا أضعنا وقتنا في ما لا طائل من ورائه.استدراك آخر كان على يوسف إدريس أن يقف عنده، طالما أنه شبّه وظيفة الكتاب المشعل للذهن بالجامعة وأساتذتها، هو أنه ليس كل الجامعات ولا كل أساتذتها أهلاً لأن يقوموا بالدور المرتجى، ونظرة عجلى على مخرجات كثير من جامعاتنا العربية ومستوى الأساتذة فيها كافية للبرهان على ذلك.غاية يوسف إدريس من قوله هذا التمهيد للحديث عن كتاب عن سلامة موسى، ألّفه فتحي خليل وعنوانه: «سلامة موسى وعصر القلق»، وهو كتاب أتينا على سيرته هنا قبل نحو شهرين، ومع أن يوسف إدريس ذكر أنه قرأ معظم مؤلفات سلامة موسى، وقرأ الكثير عن عصره أيضاً، لكنه يؤكد أنه بفضل هذا الكتاب الصغير في حجمه، العميق في محتواه، استطاع أن يدرك مكانة سلامة موسى في عصره، الذي وصفه مؤلف الكتاب ب «عصر القلق».في ذلك العصر القلق نجح سلامة موسى ومجايلون آخرون له في إطلاق مدافع الفكر بعيدة المدى، وأفلحوا في رسم خريطة للمستقبل، لو واصلنا السير عليها لوجدنا أنفسنا اليوم في موقع آخر غير الذي انتهينا إليه. ......
#مدافع
#الفكر
#بعيدة
#المدى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701395
الحوار المتمدن
حسن مدن - مدافع الفكر بعيدة المدى
خيرالله قاسم المالكي : خيالات بعيدة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي على كرسيه الثابت قرب شجرة الصفصاف خلف جدار المنزل ،يتطلع من حوله ،لا يرى شيء يعيد له قوة ساقيه. يعود لخيالاته ،يخط لنفسه جواز سفر ،يلصق صورة رسمها له فنان في يوما ما ،فنان من العهود الغابرة ،ترتجف يداه وفرشاته .صورة تبدو هلامية تتخللها نقاط سود ودوائر رمادية يلصقها في مكان يبعد كثير عن مكانها المخصص ،ويبصم فوقها عدة بصمات بعدد أصابعه .ينهي عمله بكتابة الاسم الكامل .أسم آخر غير أسمه ،فقد ذاكرته ونسى أسمه في تلك اللحظة . حاول تحريك كرسيه نحو السياج، منعه جدار المنزل وشده اليه ،وكلمه برفق كلام يليق برجل مقعد .ليس هذا طريقك السياج أكبر منك .رد بصوت جهوري ويفتقد للحكمة .بلا هذا طريقي سأقفز بمساعدة شجرة الصفصاف ،وعدتني بذلك وعدتني حينما أكمل جواز سفري.أقرأه أقرأ اسمك وركز على البصمات والصورة .لا يهمني ما مكتوب أريد أن أغير مكان الكرسي مهما كان الثمن.هذا أمر يخصك ،ولكن علي أن أحميك هذا ما أوصوني به أهلك ،وأنت الآن جسد فقط لا تحمل غير جوار سفر سطره خيالك في مكان مقيد بجذع شجرة الصفصاف ،شجرة نفضت أوراقها الصفراء . ستسقطان معا تحت سيقان السياج في أول خطوة.لم ظل جالس ولم يحاول النهوض مرة ثانية وعاد لخيالاته يرسم طريق آخر ......
#خيالات
#بعيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703952
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي على كرسيه الثابت قرب شجرة الصفصاف خلف جدار المنزل ،يتطلع من حوله ،لا يرى شيء يعيد له قوة ساقيه. يعود لخيالاته ،يخط لنفسه جواز سفر ،يلصق صورة رسمها له فنان في يوما ما ،فنان من العهود الغابرة ،ترتجف يداه وفرشاته .صورة تبدو هلامية تتخللها نقاط سود ودوائر رمادية يلصقها في مكان يبعد كثير عن مكانها المخصص ،ويبصم فوقها عدة بصمات بعدد أصابعه .ينهي عمله بكتابة الاسم الكامل .أسم آخر غير أسمه ،فقد ذاكرته ونسى أسمه في تلك اللحظة . حاول تحريك كرسيه نحو السياج، منعه جدار المنزل وشده اليه ،وكلمه برفق كلام يليق برجل مقعد .ليس هذا طريقك السياج أكبر منك .رد بصوت جهوري ويفتقد للحكمة .بلا هذا طريقي سأقفز بمساعدة شجرة الصفصاف ،وعدتني بذلك وعدتني حينما أكمل جواز سفري.أقرأه أقرأ اسمك وركز على البصمات والصورة .لا يهمني ما مكتوب أريد أن أغير مكان الكرسي مهما كان الثمن.هذا أمر يخصك ،ولكن علي أن أحميك هذا ما أوصوني به أهلك ،وأنت الآن جسد فقط لا تحمل غير جوار سفر سطره خيالك في مكان مقيد بجذع شجرة الصفصاف ،شجرة نفضت أوراقها الصفراء . ستسقطان معا تحت سيقان السياج في أول خطوة.لم ظل جالس ولم يحاول النهوض مرة ثانية وعاد لخيالاته يرسم طريق آخر ......
#خيالات
#بعيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703952
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - خيالات بعيدة
نهاد ابو غوش : المسافة بعيدة بين المصالحة وإنهاء الانقسام
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشمرة جديدة تنتكس عملية المصالحة من خلال قرار القيادة الفلسطينية والرئيس محمود عباس تحديدا تاجيل الانتخابات إلى أجل غير مسمى، وعودة الفرقاء إلى مرحلة ما قبل تفاهمات استانبول بين جبريل الرجوب وصالح العاروري ممثلين لحركتيهما فتح وحماس. وذلك ما يهدد بإعادة الشعب الفلسطيني وحركته الوطنية ومجمل مؤسساته السياسية إلى حالة لا شفاء لها من التآكل الذاتي والاحتراب والدوران في متاهة الانقسام والضياع، بينما يبدو المشروع التوسعي الصهيوني بعناوينه الواضحة والمعلنةشاخصا وماثلا بجلاء بل إنه مشروع بات قيد التنفيذ العملي.تبدو المصالحة شانا بسيطا ويسيرا قياسا بما هو مطلوب وطنيا، مع أن المساحة والمسافة بين المصالحة وإنهاء الانقسام شاسعة وبعيدة، وأبعد منها تلك التي تفصل بين إنهاء الانقسام وبين بناء الوحدة الوطنية الفلسطينية التي نتغنى بها جميعا وندعو لها، ولكنها للأسف لم تكن قائمة على امتداد العقود الثلاثة الماضية.نحن أمام جولة جديدة من الفشل والانتكاس وقد سبقتها جولات مشابهة مثل الاتفاقات العديدة التي حملت أسماء العواصم العربية التي جرت فيها، ومثل اتفاق الشاطىء نسبة لمخيم الشاطىء الفلسطيني في مدينة غزة، والذي أتاح القيام بخطوات مهمة أبرزها توجّه حكومة الحمد الله السابقة لغزة ومباشرتها لمهماتها ومسؤولياتها تجاه المحافظات الجنوبية، في حينها كما في مرات عديدة، ظهرت المصالحة وكأنها أقرب إلى اتفاق عرضي عابر، دفعت إليه ظروف وحسابات محلية وإقليمية عابرة، وبالتالي سيظل الاتفاق عرضة للانهيار في حال تبدُّل الظروف والحسابات المشار لها.ليس خافيا أن المصالحة تمت بين أطراف مأزومة، فالقيادة الشرعية مأزومة لأن شرعيتها محل طعن أطراف عربية ودولية لأنها لا تسيطر على قطاع غزة، وأزمة حماس مركبة ومضاعفة بسبب رهاناتها الفاشلة على المحاور الإقليمية وتنقلها بين هذه المحاور، والشعب الفلسطيني كله مأزوم بسبب تراجع مكانة قضيته واستمرار معاناته وتردي أوضاعه المعيشية، واستشراس حكومة الاحتلال في تنفيذ مخططاتها العدوانية دون حسيب أو رقيب، ودون رد يرقى إلى مستوى التحديات من قبل الحركة الوطنية بكل تلاوينها. والمشكلة في استناد مشروع المصالحة إلى منطق الأزمة والحاجات العابرة، هي أنها قابلة للانتكاس عند أول انفراجة سواء كانت وهمية أو حقيقية، فالشراكة في إدارة شؤون غزة سوف تكون مزعجة لحماس التي ذاقت طعم الاستفراد في السلطة، والقيادة ستجد في حماس شريكا مزعجا يقيّد حريتها في الحراك السياسي، كما يزعج استفرادها في القرار، وعند ذلك ستكون الحجج والذرائع جاهزة لقطيعة جديدة أقسى وأمرّ وربما نهايئة هذه المرة.الرأي العام الفلسطيني ليس مندفعا ولا متحمسا لقبول البيانات المتفائلة بشأن المصالحة، فإلى جانب هذه البيانات ثمة من ينفخ في شرر الأزمات، وربما يضع العصي في الدواليب أو يزرع الألغام في طريق المصالحة، ولا عجب في ذلك فقد ترتبت مصالح وامتيازات في ظل الانقسام وبسببه، واتسع الشرخ، ونمت ثقافة القطيعة والعزلة وانعكست على شتى المجالات السياسية والاجتماعية.حتى تتوّج المصالحة بإنهاء حقيقي للانقسام، لا تكفي النوايا المخلصة والإرادة السياسية، وهما ضروريتان ومطلوبتان، بل ينبغي إنهاء وتصفية كل مظاهر الانقلاب ونتائجه، ومعالجة اسباب الانقسام من جذوره، وإعادة بناء النظام السياسي الفلسطيني على قاعدة تضمن الشراكة والتعددية والتداول السلمي للسلطة، والاحتكام للشعب وصندوق الاقتراع عند اي خلاف قادم، وتعزيز قوى المجتمع المدني من مؤسسات ونقابات واتحادات شعبية بحيث تشكل حصنا منيعا يحمي النظام السياسي ......
#المسافة
#بعيدة
#المصالحة
#وإنهاء
#الانقسام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717353
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشمرة جديدة تنتكس عملية المصالحة من خلال قرار القيادة الفلسطينية والرئيس محمود عباس تحديدا تاجيل الانتخابات إلى أجل غير مسمى، وعودة الفرقاء إلى مرحلة ما قبل تفاهمات استانبول بين جبريل الرجوب وصالح العاروري ممثلين لحركتيهما فتح وحماس. وذلك ما يهدد بإعادة الشعب الفلسطيني وحركته الوطنية ومجمل مؤسساته السياسية إلى حالة لا شفاء لها من التآكل الذاتي والاحتراب والدوران في متاهة الانقسام والضياع، بينما يبدو المشروع التوسعي الصهيوني بعناوينه الواضحة والمعلنةشاخصا وماثلا بجلاء بل إنه مشروع بات قيد التنفيذ العملي.تبدو المصالحة شانا بسيطا ويسيرا قياسا بما هو مطلوب وطنيا، مع أن المساحة والمسافة بين المصالحة وإنهاء الانقسام شاسعة وبعيدة، وأبعد منها تلك التي تفصل بين إنهاء الانقسام وبين بناء الوحدة الوطنية الفلسطينية التي نتغنى بها جميعا وندعو لها، ولكنها للأسف لم تكن قائمة على امتداد العقود الثلاثة الماضية.نحن أمام جولة جديدة من الفشل والانتكاس وقد سبقتها جولات مشابهة مثل الاتفاقات العديدة التي حملت أسماء العواصم العربية التي جرت فيها، ومثل اتفاق الشاطىء نسبة لمخيم الشاطىء الفلسطيني في مدينة غزة، والذي أتاح القيام بخطوات مهمة أبرزها توجّه حكومة الحمد الله السابقة لغزة ومباشرتها لمهماتها ومسؤولياتها تجاه المحافظات الجنوبية، في حينها كما في مرات عديدة، ظهرت المصالحة وكأنها أقرب إلى اتفاق عرضي عابر، دفعت إليه ظروف وحسابات محلية وإقليمية عابرة، وبالتالي سيظل الاتفاق عرضة للانهيار في حال تبدُّل الظروف والحسابات المشار لها.ليس خافيا أن المصالحة تمت بين أطراف مأزومة، فالقيادة الشرعية مأزومة لأن شرعيتها محل طعن أطراف عربية ودولية لأنها لا تسيطر على قطاع غزة، وأزمة حماس مركبة ومضاعفة بسبب رهاناتها الفاشلة على المحاور الإقليمية وتنقلها بين هذه المحاور، والشعب الفلسطيني كله مأزوم بسبب تراجع مكانة قضيته واستمرار معاناته وتردي أوضاعه المعيشية، واستشراس حكومة الاحتلال في تنفيذ مخططاتها العدوانية دون حسيب أو رقيب، ودون رد يرقى إلى مستوى التحديات من قبل الحركة الوطنية بكل تلاوينها. والمشكلة في استناد مشروع المصالحة إلى منطق الأزمة والحاجات العابرة، هي أنها قابلة للانتكاس عند أول انفراجة سواء كانت وهمية أو حقيقية، فالشراكة في إدارة شؤون غزة سوف تكون مزعجة لحماس التي ذاقت طعم الاستفراد في السلطة، والقيادة ستجد في حماس شريكا مزعجا يقيّد حريتها في الحراك السياسي، كما يزعج استفرادها في القرار، وعند ذلك ستكون الحجج والذرائع جاهزة لقطيعة جديدة أقسى وأمرّ وربما نهايئة هذه المرة.الرأي العام الفلسطيني ليس مندفعا ولا متحمسا لقبول البيانات المتفائلة بشأن المصالحة، فإلى جانب هذه البيانات ثمة من ينفخ في شرر الأزمات، وربما يضع العصي في الدواليب أو يزرع الألغام في طريق المصالحة، ولا عجب في ذلك فقد ترتبت مصالح وامتيازات في ظل الانقسام وبسببه، واتسع الشرخ، ونمت ثقافة القطيعة والعزلة وانعكست على شتى المجالات السياسية والاجتماعية.حتى تتوّج المصالحة بإنهاء حقيقي للانقسام، لا تكفي النوايا المخلصة والإرادة السياسية، وهما ضروريتان ومطلوبتان، بل ينبغي إنهاء وتصفية كل مظاهر الانقلاب ونتائجه، ومعالجة اسباب الانقسام من جذوره، وإعادة بناء النظام السياسي الفلسطيني على قاعدة تضمن الشراكة والتعددية والتداول السلمي للسلطة، والاحتكام للشعب وصندوق الاقتراع عند اي خلاف قادم، وتعزيز قوى المجتمع المدني من مؤسسات ونقابات واتحادات شعبية بحيث تشكل حصنا منيعا يحمي النظام السياسي ......
#المسافة
#بعيدة
#المصالحة
#وإنهاء
#الانقسام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717353
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - المسافة بعيدة بين المصالحة وإنهاء الانقسام
احمد صالح سلوم : لم الانتفاضات الفلسطينية المسلحة والشعبية كانت اكثر جذرية في مناطق بعيدة عن سلطة معازل اوسلو
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ليس غريبا ما تتخذه سلطة المعازل العرقية في مقاطعة رام الله من مواقف وهي تعبر عن موقعها الطبقي الذي ينسجم مع استفادتها من الريع الذي تقدمه سلطة الاحتلال على شكل تحوير الضرائب الفلسطينية من خدمتها للشعب الفلسطيني وتنميته الى بعد ريعي يخدم تموضع البرجوازية المنسجم من موقع دوني مع التقسيم الدولي للعمل ..فهي تدرك ان وظيفتها هي حماية المغتصبات الصهيونية وتكريس المشروع الصهيوني مقابل ما يرمى لها فتات الضرائب والرشوات التي تقدمها المفوضية الاوروبية غير المنتخبة والولايات المتحدة و محميات الخليج ..فلو امتدت المحادثات او طق الحنك بينها وبين كيان الاحتلال لقرن فانه لايعني لها شيئا فهي تستفيد من ريع وتقوم من خلاله بتشكيل طبقة كومبرادور عميلة تؤدي مهمة حارس الاحتلال او بلطجي الاحتلال المسلح ضد الشعب الفلسطيني ..فما نلاحظه ان الانتفاضات الفلسطينية المسلحة والشعبية كانت عارمة وقوية وجذرية في المناطق التي لا يكون فيها تمثيل للعصابات الفاشية الاوسلوية التي يديرها الاحتلال من خلال بيادق كعباس وفرج والشيخ..فالقدس حيث لا وجود فعلي لسلطة المعازل العرقية الفلسطينية العميلة قدمت وتقدم مشاركة باسلة وكذلك فلسطين المحتلة عام 1948 وايضا غزة اذا وضعنا في حسابنا ان قوى موضوعية جذرية معادية للاحتلال قد استلمت زمام الامور نسبيا بدعم من ايران وسوريا و حزب الله ممثلة بالضيف والسنوار في مواجهة الكومبرادور الذي لايقل عمالة للاحتلال عبر خدمته لمحمية العيديد القطرية ومحمية انجيرليك التركية ممثلا بمشعل وابو مرزوق وابو زهري والنونو..اذا الشرائح الفلسطينية لاغلبية الشعب الفلسطيني في فلسطين المحتلة والشتات تجد نفسها موضوعيا مع حل جذري ضد الاحتلال ومع مقاومة طويلة الامد وبما يحقق معادلات الربح والخسارة على النمط الفيتنامي وان كانت لاتملك حتى الان وعيا اجتماعيا طبقيا يحقق ما انجزته فيتنام من قفزات تنموية بعد تصفية الاحتلال الفرنسي ثم الامريكي مع ملاحظات معينة عليهاوينبغي الاشارة الى نقطة في غاية الاهمية ان خطاب الدين هو الخطاب الكومبرادوري لحماس القطرية التركية كما هو الخطاب الكومبرادوري لحركة فتح السعودية بفئاتها المتنفذة والتي تحقق سرقات شخصية من بيزنس القضية الفلسطينية في خدمة الاجندات الاستعمارية ممثلة ممثلة بأموال محميات الخليج وتركيا سواء كانت عصابة عباس او دحلان..وهذا الخطاب الذي يترك الصراع مفتوحا الى ما لانهاية بين يهود من جهة ومسلمين ومسحيين من جهة اخرى اي بين اقصى وهيكل وهو الخطاب الايديولوجي الخادم للامبريالية الامريكية ومحمياتها بينما هو صراع بين مشروع تحرر وطني ضد ارخص حاملة طائرات للناتو كما صرح احد الامناء السابقين لهذا الحلف الامريكي..اي انه لاعلاقة للصراع بأي بعد ديني بل هو توظيف للخطاب الديني الاستشراقي لخدمة الاجندات الاستعمارية في اضعاف مصر ونهب النفط والغاز والمعابر الاستراتيجية الدولية وتنصيب انظمة جاهلة و فاسدة كومبرادورية عميلةلم يكن صدفة ان بحث عرفات اول وصوله الى غزة ورام الله الى احتكار الوكالات التجارية الاسرائيلية وما تابعه عباس بطريقة اشد وحشية من عرفات الذي ادرك نسبيا ان لامكان له الا كعبد ذليل للاحتلال فقد دمرت سلطة المعازل العرقية عن عمد القطاع الانتاجي الذي كنا نركز في القيادة الوطنية الموحدة للانتفاضة عليه بكل اجنحتها ورهن هذه السلطة الهزيلة والفاسدة لرأس المال الصهيوني والغربي وشارك في تلك السلطة اي المنظمات غير الحكومية فباتت مهمة سلطة عباس الوحيدة هي حماية المغتصبات ومنع اي مقاومة تحررية لللاحتلال وهو ما كان لو شعب اخر غير الش ......
#الانتفاضات
#الفلسطينية
#المسلحة
#والشعبية
#كانت
#اكثر
#جذرية
#مناطق
#بعيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719415
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ليس غريبا ما تتخذه سلطة المعازل العرقية في مقاطعة رام الله من مواقف وهي تعبر عن موقعها الطبقي الذي ينسجم مع استفادتها من الريع الذي تقدمه سلطة الاحتلال على شكل تحوير الضرائب الفلسطينية من خدمتها للشعب الفلسطيني وتنميته الى بعد ريعي يخدم تموضع البرجوازية المنسجم من موقع دوني مع التقسيم الدولي للعمل ..فهي تدرك ان وظيفتها هي حماية المغتصبات الصهيونية وتكريس المشروع الصهيوني مقابل ما يرمى لها فتات الضرائب والرشوات التي تقدمها المفوضية الاوروبية غير المنتخبة والولايات المتحدة و محميات الخليج ..فلو امتدت المحادثات او طق الحنك بينها وبين كيان الاحتلال لقرن فانه لايعني لها شيئا فهي تستفيد من ريع وتقوم من خلاله بتشكيل طبقة كومبرادور عميلة تؤدي مهمة حارس الاحتلال او بلطجي الاحتلال المسلح ضد الشعب الفلسطيني ..فما نلاحظه ان الانتفاضات الفلسطينية المسلحة والشعبية كانت عارمة وقوية وجذرية في المناطق التي لا يكون فيها تمثيل للعصابات الفاشية الاوسلوية التي يديرها الاحتلال من خلال بيادق كعباس وفرج والشيخ..فالقدس حيث لا وجود فعلي لسلطة المعازل العرقية الفلسطينية العميلة قدمت وتقدم مشاركة باسلة وكذلك فلسطين المحتلة عام 1948 وايضا غزة اذا وضعنا في حسابنا ان قوى موضوعية جذرية معادية للاحتلال قد استلمت زمام الامور نسبيا بدعم من ايران وسوريا و حزب الله ممثلة بالضيف والسنوار في مواجهة الكومبرادور الذي لايقل عمالة للاحتلال عبر خدمته لمحمية العيديد القطرية ومحمية انجيرليك التركية ممثلا بمشعل وابو مرزوق وابو زهري والنونو..اذا الشرائح الفلسطينية لاغلبية الشعب الفلسطيني في فلسطين المحتلة والشتات تجد نفسها موضوعيا مع حل جذري ضد الاحتلال ومع مقاومة طويلة الامد وبما يحقق معادلات الربح والخسارة على النمط الفيتنامي وان كانت لاتملك حتى الان وعيا اجتماعيا طبقيا يحقق ما انجزته فيتنام من قفزات تنموية بعد تصفية الاحتلال الفرنسي ثم الامريكي مع ملاحظات معينة عليهاوينبغي الاشارة الى نقطة في غاية الاهمية ان خطاب الدين هو الخطاب الكومبرادوري لحماس القطرية التركية كما هو الخطاب الكومبرادوري لحركة فتح السعودية بفئاتها المتنفذة والتي تحقق سرقات شخصية من بيزنس القضية الفلسطينية في خدمة الاجندات الاستعمارية ممثلة ممثلة بأموال محميات الخليج وتركيا سواء كانت عصابة عباس او دحلان..وهذا الخطاب الذي يترك الصراع مفتوحا الى ما لانهاية بين يهود من جهة ومسلمين ومسحيين من جهة اخرى اي بين اقصى وهيكل وهو الخطاب الايديولوجي الخادم للامبريالية الامريكية ومحمياتها بينما هو صراع بين مشروع تحرر وطني ضد ارخص حاملة طائرات للناتو كما صرح احد الامناء السابقين لهذا الحلف الامريكي..اي انه لاعلاقة للصراع بأي بعد ديني بل هو توظيف للخطاب الديني الاستشراقي لخدمة الاجندات الاستعمارية في اضعاف مصر ونهب النفط والغاز والمعابر الاستراتيجية الدولية وتنصيب انظمة جاهلة و فاسدة كومبرادورية عميلةلم يكن صدفة ان بحث عرفات اول وصوله الى غزة ورام الله الى احتكار الوكالات التجارية الاسرائيلية وما تابعه عباس بطريقة اشد وحشية من عرفات الذي ادرك نسبيا ان لامكان له الا كعبد ذليل للاحتلال فقد دمرت سلطة المعازل العرقية عن عمد القطاع الانتاجي الذي كنا نركز في القيادة الوطنية الموحدة للانتفاضة عليه بكل اجنحتها ورهن هذه السلطة الهزيلة والفاسدة لرأس المال الصهيوني والغربي وشارك في تلك السلطة اي المنظمات غير الحكومية فباتت مهمة سلطة عباس الوحيدة هي حماية المغتصبات ومنع اي مقاومة تحررية لللاحتلال وهو ما كان لو شعب اخر غير الش ......
#الانتفاضات
#الفلسطينية
#المسلحة
#والشعبية
#كانت
#اكثر
#جذرية
#مناطق
#بعيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719415
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - لم الانتفاضات الفلسطينية المسلحة والشعبية كانت اكثر جذرية في مناطق بعيدة عن سلطة معازل اوسلو
نصيف الشمري : الآه بعيدة بالأمل
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري المتوج بالإنتظار أمل، أتسلقُ بهدوء مغارة وجعي، هضبة هناك والشمس في انتظار خيالي حلم، كسدٍّ يحتضن الماء، يتبخر من الشمس سحابة، تضمُّ بحنان آهي، قد تهطل موالاً في وسط أغنيةٍ لحياة، تذهبُ بالآهِ بعيداً. ......
#الآه
#بعيدة
#بالأمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720638
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري المتوج بالإنتظار أمل، أتسلقُ بهدوء مغارة وجعي، هضبة هناك والشمس في انتظار خيالي حلم، كسدٍّ يحتضن الماء، يتبخر من الشمس سحابة، تضمُّ بحنان آهي، قد تهطل موالاً في وسط أغنيةٍ لحياة، تذهبُ بالآهِ بعيداً. ......
#الآه
#بعيدة
#بالأمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720638
الحوار المتمدن
نصيف الشمري - الآه بعيدة بالأمل
عدنان حسين أحمد : أجنحة في سماء بعيدة تقنية متطورة ومِكنة ملحوظة في البناء المعماري للنص السردي
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد شخصيات إشكالية لا تجد حرجًا في الإتكاء على معطيات الموروث الديني والاجتماعيصدرت عن دار "لندن للطباعة والنشر" في المملكة المتحدة رواية "أجنحة في سماء بعيدة" للكاتب العراقي جمال حيدر، وهي باكورة أعماله الروائية التي تكشف عن قدرة واضحة في التقنيات السردية، وتمكّن ملحوظ في البناء المعماري للنص الروائي المحكم الذي ينطوي على شخصيات إشكالية تجمعها ثيمة رئيسة يمكن أن يتلمّسها القارئ على مدار النص السردي. لا يمكن اعتبار هذه الرواية نصًا كلاسيكيًا لأنّ مُبدِعها استغنى عن مبدأ البطولة الفردية واستعاضَ عنها بالبطولة الجماعية التي توزعت على خمس شخصيات رئيسية وأخرى ثانوية مؤازرة توحي بأن الكاتب لا يُغلّب الجانب الذكوري على حساب الشخصيات الأنثوية التي أسند إلى بعضها دورًا موازيًا للرجل وربما أكثر خطورة منه. كما انتقى الروائي مكانًا متفردًا وغريبًا وهو مقبرة "وادي السلام" في مدينة النجف التي تُعدّ أكبر مقابر المسلمين في العالم ليطّعم نصّه الروائي ببعض الرموز والدلائل الفلسفية التي لا تجد حرجًا في الإتكاء على معطيات الموروث الديني والاجتماعي بما ينطوي عليه من أبعاد أسطورية لا تبتعد كثيرًا عن الخرافات التي تؤسسها الذاكرة الجمعية للناس. فيما ظل الزمن الروائي مرتبطًا بالأحداث المستقرة في ذاكرة العراقيين على وجه التحديد، وأبرزها الانتفاضة الشعبانية التي تفجّرت إثر اندحار القوات العراقية في الكويت وانسحابها غير المنظم إلى داخل الأراضي العراقية التي أعقبها سقوط المحافظات الجنوبية ومن بينها مدينة النجف التي تدور فيها أحداث هذه الرواية، وتتخذ من المقبرة مكانًا لشخصياتها الإشكالية المدروسة بعناية فائقة.تمظهرات الثيمة الرئيسيةتحتشد هذه الرواية بثيمات رئيسية عديدة لكننا سنختار الفكرة التي طرأت على ذهن جعفر الذي التحق بالمقبرة وقال بما يُشبه اليقين الثابت:"أنّ على الأموات الراقدين تحت الرمال أن يستيقظوا من نومتهم الأبدية لأن الأحياء ماتوا منذ زمن، ماتوا بعدما حاصرهم الخوف . . . الخوف من الموت من دون أن يعوا أنهم قد ماتوا بالفعل". لقد تمّ اختيار هذه الثيمة لأنها شاملة، وتحريضية تحفّز الأموات على النهوض من نومتهم الأبدية وأخذ زمام المبادرة لأن الأحياء قد ماتوا بفعل الخوف، وهذه إدانة واضحة لهم ستؤرقهم بعض الوقت قبل أن يحطمّوا جدار الخوف الذي شيّده النظام الدكتاتوري المستبد وشلّ حركة الشعب العراقي لفترة طويلة من الزمن. عبّود، العامل البسيط يعترف بأنّ "الأموات لا يؤذون أحدًا، الأحياء هم المشكلة". المعلّم جميل حسن الذي يكتب الشعر والمغرم بالقراءة يفلسف الأمر بشكل آخر حين يقول:"لكل إنسان خيطه الخاص بألوانه وشكله وسماكته معلّق به" لكنه يتمنى أن يجدل هذه الخيوط ليصنع منها بساطًا، جميلاً، ساحر الألوان. تتشظى كل ثيمة على انفراد إلى عدد من الأفكار الثانوية التي تتوهج ضمن النسق السردي للشخصيات وهي تبوح بمّا يعتمل في ذهنها، وما ينتابها من مشاعر وأحاسيس داخلية. فالرواية تجمع بين الشخصيات الريفية والمدينية، بعضها قادم من الريف مثل عبّود خضر الصكَبان وزوجته أميرة، وبعضها الآخر قادم من بغداد أو هارب منها لكي يلوذ بمقبرة النجف، ويقارع الاستبداد، ثم يعود في خاتمة المطاف إلى العاصمة بهويات مزوّرة. العديد من شخصيات هذه الرواية تقع في الحب أو تعيشه أو تستذكره في الأقل، فجميل حسن يحب ابنة عمه زهرة، وستار جبر يعشق مديحة، وجعفر يقع في حبها أيضًا ويتمنى أن تبادله الحب ويصبح بديلاً لستار غير أنّ هذا الحب مطعّم بالجوع الجنسي الذي يعاني منه إضافة إلى إحساسه بالوحدة، وشعوره بالكآبة ......
#أجنحة
#سماء
#بعيدة
#تقنية
#متطورة
#ومِكنة
#ملحوظة
#البناء
#المعماري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722954
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد شخصيات إشكالية لا تجد حرجًا في الإتكاء على معطيات الموروث الديني والاجتماعيصدرت عن دار "لندن للطباعة والنشر" في المملكة المتحدة رواية "أجنحة في سماء بعيدة" للكاتب العراقي جمال حيدر، وهي باكورة أعماله الروائية التي تكشف عن قدرة واضحة في التقنيات السردية، وتمكّن ملحوظ في البناء المعماري للنص الروائي المحكم الذي ينطوي على شخصيات إشكالية تجمعها ثيمة رئيسة يمكن أن يتلمّسها القارئ على مدار النص السردي. لا يمكن اعتبار هذه الرواية نصًا كلاسيكيًا لأنّ مُبدِعها استغنى عن مبدأ البطولة الفردية واستعاضَ عنها بالبطولة الجماعية التي توزعت على خمس شخصيات رئيسية وأخرى ثانوية مؤازرة توحي بأن الكاتب لا يُغلّب الجانب الذكوري على حساب الشخصيات الأنثوية التي أسند إلى بعضها دورًا موازيًا للرجل وربما أكثر خطورة منه. كما انتقى الروائي مكانًا متفردًا وغريبًا وهو مقبرة "وادي السلام" في مدينة النجف التي تُعدّ أكبر مقابر المسلمين في العالم ليطّعم نصّه الروائي ببعض الرموز والدلائل الفلسفية التي لا تجد حرجًا في الإتكاء على معطيات الموروث الديني والاجتماعي بما ينطوي عليه من أبعاد أسطورية لا تبتعد كثيرًا عن الخرافات التي تؤسسها الذاكرة الجمعية للناس. فيما ظل الزمن الروائي مرتبطًا بالأحداث المستقرة في ذاكرة العراقيين على وجه التحديد، وأبرزها الانتفاضة الشعبانية التي تفجّرت إثر اندحار القوات العراقية في الكويت وانسحابها غير المنظم إلى داخل الأراضي العراقية التي أعقبها سقوط المحافظات الجنوبية ومن بينها مدينة النجف التي تدور فيها أحداث هذه الرواية، وتتخذ من المقبرة مكانًا لشخصياتها الإشكالية المدروسة بعناية فائقة.تمظهرات الثيمة الرئيسيةتحتشد هذه الرواية بثيمات رئيسية عديدة لكننا سنختار الفكرة التي طرأت على ذهن جعفر الذي التحق بالمقبرة وقال بما يُشبه اليقين الثابت:"أنّ على الأموات الراقدين تحت الرمال أن يستيقظوا من نومتهم الأبدية لأن الأحياء ماتوا منذ زمن، ماتوا بعدما حاصرهم الخوف . . . الخوف من الموت من دون أن يعوا أنهم قد ماتوا بالفعل". لقد تمّ اختيار هذه الثيمة لأنها شاملة، وتحريضية تحفّز الأموات على النهوض من نومتهم الأبدية وأخذ زمام المبادرة لأن الأحياء قد ماتوا بفعل الخوف، وهذه إدانة واضحة لهم ستؤرقهم بعض الوقت قبل أن يحطمّوا جدار الخوف الذي شيّده النظام الدكتاتوري المستبد وشلّ حركة الشعب العراقي لفترة طويلة من الزمن. عبّود، العامل البسيط يعترف بأنّ "الأموات لا يؤذون أحدًا، الأحياء هم المشكلة". المعلّم جميل حسن الذي يكتب الشعر والمغرم بالقراءة يفلسف الأمر بشكل آخر حين يقول:"لكل إنسان خيطه الخاص بألوانه وشكله وسماكته معلّق به" لكنه يتمنى أن يجدل هذه الخيوط ليصنع منها بساطًا، جميلاً، ساحر الألوان. تتشظى كل ثيمة على انفراد إلى عدد من الأفكار الثانوية التي تتوهج ضمن النسق السردي للشخصيات وهي تبوح بمّا يعتمل في ذهنها، وما ينتابها من مشاعر وأحاسيس داخلية. فالرواية تجمع بين الشخصيات الريفية والمدينية، بعضها قادم من الريف مثل عبّود خضر الصكَبان وزوجته أميرة، وبعضها الآخر قادم من بغداد أو هارب منها لكي يلوذ بمقبرة النجف، ويقارع الاستبداد، ثم يعود في خاتمة المطاف إلى العاصمة بهويات مزوّرة. العديد من شخصيات هذه الرواية تقع في الحب أو تعيشه أو تستذكره في الأقل، فجميل حسن يحب ابنة عمه زهرة، وستار جبر يعشق مديحة، وجعفر يقع في حبها أيضًا ويتمنى أن تبادله الحب ويصبح بديلاً لستار غير أنّ هذا الحب مطعّم بالجوع الجنسي الذي يعاني منه إضافة إلى إحساسه بالوحدة، وشعوره بالكآبة ......
#أجنحة
#سماء
#بعيدة
#تقنية
#متطورة
#ومِكنة
#ملحوظة
#البناء
#المعماري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722954
الحوار المتمدن
عدنان حسين أحمد - أجنحة في سماء بعيدة تقنية متطورة ومِكنة ملحوظة في البناء المعماري للنص السردي
عصام محمد جميل مروة : العُنف الداعشي يُفرضُ أزمة بعيدة المدى
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة تشهد الايام الحالية تصاعد في الجرائم التي ترتكبها اذناب منظمة داعش واخواتها من خلال العمليات الفظيعة قتلاً وإغتيالاً وتفجيراً . الانسحاب الامريكي من افغانستان مهد الى اعادة حركة تنظيم داعش في التطاول على المساجد التابعة للطوائف الشيعية في بعض مدن افغانستان مما ادي الى وقوع العشرات من الضحايا ، وتبني حركة داعش مسئوليتها علناً عبر بياناتها . كما لاحظنا مطلع الاسبوع الحالي الهجوم المنظم على بيوت رجال الامن واهاليهم في منطقة ديالا في العراق وتم مقتل العشرات من الابرياء في منازلهم . ومن المؤكد ان تنظيم داعش يستغل المواقف ريثما تسنح لَهُ الفرص للإنقضاض والضرب اينما تصل اياديه . وبعد مقتل "" ابو مصعب البرناوى -حبيب يوسف"" زعيم حركة بوكو حرام في 15 اكتوبر من الشهر الحالى في جمهورية مالي في افريقيا ، مما ادى الى رفع وتيرة الارهاب على الساحة الدولية وفي اوروبا خصوصاً ، والجدير ذكره هنا تصاعد حركة التحريض المنظم في بريطانيا وفرنسا ضد الكنائس والتجمعات الدينية ، وكان "" النائب المحافظ الانكليزي ديفيد أميس "" ، الذي تم طعنهِ في الكنيسية شرق لندن على ايادي ابناء داعش ومحرضيها .في الأشهُر القليلة المتبقية من نهاية العام الميلادي والانتقال الى إستقبال عام جديد .ها هي منظمة داعش كأنها تنذر بما لا تُحمد عُقباه في اسلوبها الإرهابي الذي تطاولت في تنفيذها أدوات وعصابات منظمة ، او حتى تعمل بغطاء لكي يكون ردها على مواضيع كبري وخطيرة متعددة الرؤوس في إدراج وتبني المنظمة موقفاً منها كرد مثلاً على العودة الى مناطق واسعة في مدينة حلب السورية ومناطق كبري في العراق ومحافظة الموصل.اذاً الإغتيال الذي أوصل منفذهُ المسؤول الأمني في الجهاز المخابراتي التركي سابقاً .اثناء مشاركة السفير الروسي الذي كان يشارك في معرض للصور نظمتهُ الحكومة التركية نهاية عام 2016 .برغم الأمن المنظم الا ان الإختراق الذي كانت نتائجهُ فادحة مما اصاب في مقتل السفير الروسي الذي يمثل دوراً لبلادهِ في اعادة القوة والأمن الى السلطات في الدول الثلاثة التي تتخذ من أراضيها داعش نقطة انطلاق في وجه الأنظمة في كل من العراق وسوريا. ولروسيا مشاركة عسكرية قوية لم نعهدها في الشرق الأوسط من قبل برغم المواقف الداعمة للدول العربية اثناء الحرب الباردة بين الاتحاد السوفييتي السابق الموالي لسوريا والداعم والممول العسكري للجيش العربي السوري حينما كان وهماً وخيالاً ليس اكثر ؟ بإنهُ سوف يكون حجر عثرة في وجه المخططات الصهيونية التي تسعى الى سيطرتها على دول الطوق لفلسطين المحتلة"اسرائيل".إن الشوائب الأساسية في تخبط واعادة تحديد المواقف في العلاقات بين تركيا وروسيا ، من جهة الصياغة الألية الحقيقية في ردع منظمة داعش قد خرجت عن مسارها نتيجة الدعم لكل من البلدين جهة معينة ما ؟! . موالى للنظام المتمثل في روسيا وإيران.والمعادي متمثلاً بدول كتركيا والسعودية وقطر والامارات العربية .التي لها دوراً عسكرياً حديثاً .وحرب اليمن من مخلفات ونتاج داعش واخواتها!؟. لكن الضربة والصفعة التي وجهتها داعش الى روسيا ما هي إلا إشعار قد تجاوز الكثير من القضايا المهمة .مما حذا برجال وعصابات داعش في رفع مستوي التهديد الى تزايد مستمر .وهذا ما جعل بعض الجنود الأتراك الى إحراقهم احياء !؟في طريقة وأسلوب همجي وبربري طاول التجاوز في عدم احترام حقوق الإنسان.في ما إذا عدنا نُذَكِرُ بالأسلوب للمحاولات للرد من قِبل جنود ما يُسموا منظمة "" القتل تلك داعش "" التحريض العلني والشهير في نشر أفظع اللقطات للأب خلف العلم الأسود الداعشي في "" محادثة طفلتين عل ......
#العُنف
#الداعشي
#يُفرضُ
#أزمة
#بعيدة
#المدى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735934
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة تشهد الايام الحالية تصاعد في الجرائم التي ترتكبها اذناب منظمة داعش واخواتها من خلال العمليات الفظيعة قتلاً وإغتيالاً وتفجيراً . الانسحاب الامريكي من افغانستان مهد الى اعادة حركة تنظيم داعش في التطاول على المساجد التابعة للطوائف الشيعية في بعض مدن افغانستان مما ادي الى وقوع العشرات من الضحايا ، وتبني حركة داعش مسئوليتها علناً عبر بياناتها . كما لاحظنا مطلع الاسبوع الحالي الهجوم المنظم على بيوت رجال الامن واهاليهم في منطقة ديالا في العراق وتم مقتل العشرات من الابرياء في منازلهم . ومن المؤكد ان تنظيم داعش يستغل المواقف ريثما تسنح لَهُ الفرص للإنقضاض والضرب اينما تصل اياديه . وبعد مقتل "" ابو مصعب البرناوى -حبيب يوسف"" زعيم حركة بوكو حرام في 15 اكتوبر من الشهر الحالى في جمهورية مالي في افريقيا ، مما ادى الى رفع وتيرة الارهاب على الساحة الدولية وفي اوروبا خصوصاً ، والجدير ذكره هنا تصاعد حركة التحريض المنظم في بريطانيا وفرنسا ضد الكنائس والتجمعات الدينية ، وكان "" النائب المحافظ الانكليزي ديفيد أميس "" ، الذي تم طعنهِ في الكنيسية شرق لندن على ايادي ابناء داعش ومحرضيها .في الأشهُر القليلة المتبقية من نهاية العام الميلادي والانتقال الى إستقبال عام جديد .ها هي منظمة داعش كأنها تنذر بما لا تُحمد عُقباه في اسلوبها الإرهابي الذي تطاولت في تنفيذها أدوات وعصابات منظمة ، او حتى تعمل بغطاء لكي يكون ردها على مواضيع كبري وخطيرة متعددة الرؤوس في إدراج وتبني المنظمة موقفاً منها كرد مثلاً على العودة الى مناطق واسعة في مدينة حلب السورية ومناطق كبري في العراق ومحافظة الموصل.اذاً الإغتيال الذي أوصل منفذهُ المسؤول الأمني في الجهاز المخابراتي التركي سابقاً .اثناء مشاركة السفير الروسي الذي كان يشارك في معرض للصور نظمتهُ الحكومة التركية نهاية عام 2016 .برغم الأمن المنظم الا ان الإختراق الذي كانت نتائجهُ فادحة مما اصاب في مقتل السفير الروسي الذي يمثل دوراً لبلادهِ في اعادة القوة والأمن الى السلطات في الدول الثلاثة التي تتخذ من أراضيها داعش نقطة انطلاق في وجه الأنظمة في كل من العراق وسوريا. ولروسيا مشاركة عسكرية قوية لم نعهدها في الشرق الأوسط من قبل برغم المواقف الداعمة للدول العربية اثناء الحرب الباردة بين الاتحاد السوفييتي السابق الموالي لسوريا والداعم والممول العسكري للجيش العربي السوري حينما كان وهماً وخيالاً ليس اكثر ؟ بإنهُ سوف يكون حجر عثرة في وجه المخططات الصهيونية التي تسعى الى سيطرتها على دول الطوق لفلسطين المحتلة"اسرائيل".إن الشوائب الأساسية في تخبط واعادة تحديد المواقف في العلاقات بين تركيا وروسيا ، من جهة الصياغة الألية الحقيقية في ردع منظمة داعش قد خرجت عن مسارها نتيجة الدعم لكل من البلدين جهة معينة ما ؟! . موالى للنظام المتمثل في روسيا وإيران.والمعادي متمثلاً بدول كتركيا والسعودية وقطر والامارات العربية .التي لها دوراً عسكرياً حديثاً .وحرب اليمن من مخلفات ونتاج داعش واخواتها!؟. لكن الضربة والصفعة التي وجهتها داعش الى روسيا ما هي إلا إشعار قد تجاوز الكثير من القضايا المهمة .مما حذا برجال وعصابات داعش في رفع مستوي التهديد الى تزايد مستمر .وهذا ما جعل بعض الجنود الأتراك الى إحراقهم احياء !؟في طريقة وأسلوب همجي وبربري طاول التجاوز في عدم احترام حقوق الإنسان.في ما إذا عدنا نُذَكِرُ بالأسلوب للمحاولات للرد من قِبل جنود ما يُسموا منظمة "" القتل تلك داعش "" التحريض العلني والشهير في نشر أفظع اللقطات للأب خلف العلم الأسود الداعشي في "" محادثة طفلتين عل ......
#العُنف
#الداعشي
#يُفرضُ
#أزمة
#بعيدة
#المدى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735934
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - العُنف الداعشي يُفرضُ أزمة بعيدة المدى
حسن مدن : مدافع الفكر بعيدة المدى
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن «الكتاب هو ذلك الشيء الذي تقرأه فتحس أنك لست نفس الشخص الذي كنت قبل قراءته». قائل هذه العبارة هو الشاعر والكاتب كامل الشناوي، ونقلها عنه يوسف إدريس في أحد مقالاته، خصصه لحديث عن كتاب أعجبه، ورأى، في ثنايا هذا المقال، أن الكتاب الذي يُغيّرنا فلا نعود بعد قراءته كما كنا قبلها، يُذكره بوظيفة الجامعة وأساتذتها، كونها منبراً للفكر.ثمة علاقة بين الكتاب والجامعة، في تقدير إدريس، وأن بين مهام أساتذة الجامعة، إن لم يكن أهمها، تأليف الكتب التي تطلق «مدفعيات بعيدة المدى» حسب وصفه، وأن يبنوا الصناعة الفكرية والثقافية الثقيلة.لم يقل يوسف إدريس في هذا المقال القصير ما كان متعيناً أن يضيفه، وهي إضافة ليست غائبة عن مبدع ومثقف بوزنه بالتأكيد، هي أن ليست كل الكتب أهلاً لأن تحدث تلك النقلة في أذهاننا ونفوسنا، فنشعر بعد أن ننهي قراءتها أننا بتنا أشخاصاً مختلفين، وصرنا نعرف شيئاً جديداً ونؤمن بقناعة مختلفة، وأن أذهاننا تحررت من أوهام كانت مترسبة فيها.هناك كتب بعينها، كتب من الوزن الثقيل في المحتوى لا في الحجم، هي التي تحدث ذلك التغيير، وبالمقابل هناك كتب لا نطيق الاستمرار في قراءتها، وإن استمررنا وأكملناها لغاية من الغايات، نخرج «خالي الوفاض»، لأنها لم تضف لنا جديداً، وربما انتابنا الشعور بأننا أضعنا وقتنا في ما لا طائل من ورائه.استدراك آخر كان على يوسف إدريس أن يقف عنده، طالما أنه شبّه وظيفة الكتاب المشعل للذهن بالجامعة وأساتذتها، هو أنه ليس كل الجامعات ولا كل أساتذتها أهلاً لأن يقوموا بالدور المرتجى، ونظرة عجلى على مخرجات كثير من جامعاتنا العربية ومستوى الأساتذة فيها كافية للبرهان على ذلك.غاية يوسف إدريس من قوله هذا التمهيد للحديث عن كتاب عن سلامة موسى، ألّفه فتحي خليل وعنوانه: «سلامة موسى وعصر القلق»، وهو كتاب أتينا على سيرته هنا قبل نحو شهرين، ومع أن يوسف إدريس ذكر أنه قرأ معظم مؤلفات سلامة موسى، وقرأ الكثير عن عصره أيضاً، لكنه يؤكد أنه بفضل هذا الكتاب الصغير في حجمه، العميق في محتواه، استطاع أن يدرك مكانة سلامة موسى في عصره، الذي وصفه مؤلف الكتاب ب «عصر القلق».في ذلك العصر القلق نجح سلامة موسى ومجايلون آخرون له في إطلاق مدافع الفكر بعيدة المدى، وأفلحوا في رسم خريطة للمستقبل، لو واصلنا السير عليها لوجدنا أنفسنا اليوم في موقع آخر غير الذي انتهينا إليه. ......
#مدافع
#الفكر
#بعيدة
#المدى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739763
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن «الكتاب هو ذلك الشيء الذي تقرأه فتحس أنك لست نفس الشخص الذي كنت قبل قراءته». قائل هذه العبارة هو الشاعر والكاتب كامل الشناوي، ونقلها عنه يوسف إدريس في أحد مقالاته، خصصه لحديث عن كتاب أعجبه، ورأى، في ثنايا هذا المقال، أن الكتاب الذي يُغيّرنا فلا نعود بعد قراءته كما كنا قبلها، يُذكره بوظيفة الجامعة وأساتذتها، كونها منبراً للفكر.ثمة علاقة بين الكتاب والجامعة، في تقدير إدريس، وأن بين مهام أساتذة الجامعة، إن لم يكن أهمها، تأليف الكتب التي تطلق «مدفعيات بعيدة المدى» حسب وصفه، وأن يبنوا الصناعة الفكرية والثقافية الثقيلة.لم يقل يوسف إدريس في هذا المقال القصير ما كان متعيناً أن يضيفه، وهي إضافة ليست غائبة عن مبدع ومثقف بوزنه بالتأكيد، هي أن ليست كل الكتب أهلاً لأن تحدث تلك النقلة في أذهاننا ونفوسنا، فنشعر بعد أن ننهي قراءتها أننا بتنا أشخاصاً مختلفين، وصرنا نعرف شيئاً جديداً ونؤمن بقناعة مختلفة، وأن أذهاننا تحررت من أوهام كانت مترسبة فيها.هناك كتب بعينها، كتب من الوزن الثقيل في المحتوى لا في الحجم، هي التي تحدث ذلك التغيير، وبالمقابل هناك كتب لا نطيق الاستمرار في قراءتها، وإن استمررنا وأكملناها لغاية من الغايات، نخرج «خالي الوفاض»، لأنها لم تضف لنا جديداً، وربما انتابنا الشعور بأننا أضعنا وقتنا في ما لا طائل من ورائه.استدراك آخر كان على يوسف إدريس أن يقف عنده، طالما أنه شبّه وظيفة الكتاب المشعل للذهن بالجامعة وأساتذتها، هو أنه ليس كل الجامعات ولا كل أساتذتها أهلاً لأن يقوموا بالدور المرتجى، ونظرة عجلى على مخرجات كثير من جامعاتنا العربية ومستوى الأساتذة فيها كافية للبرهان على ذلك.غاية يوسف إدريس من قوله هذا التمهيد للحديث عن كتاب عن سلامة موسى، ألّفه فتحي خليل وعنوانه: «سلامة موسى وعصر القلق»، وهو كتاب أتينا على سيرته هنا قبل نحو شهرين، ومع أن يوسف إدريس ذكر أنه قرأ معظم مؤلفات سلامة موسى، وقرأ الكثير عن عصره أيضاً، لكنه يؤكد أنه بفضل هذا الكتاب الصغير في حجمه، العميق في محتواه، استطاع أن يدرك مكانة سلامة موسى في عصره، الذي وصفه مؤلف الكتاب ب «عصر القلق».في ذلك العصر القلق نجح سلامة موسى ومجايلون آخرون له في إطلاق مدافع الفكر بعيدة المدى، وأفلحوا في رسم خريطة للمستقبل، لو واصلنا السير عليها لوجدنا أنفسنا اليوم في موقع آخر غير الذي انتهينا إليه. ......
#مدافع
#الفكر
#بعيدة
#المدى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739763
الحوار المتمدن
حسن مدن - مدافع الفكر بعيدة المدى
ريوان ميراني : في بلادٍ بعيدة
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني روحٌ يشيبيتدثر في غَياهب الغُربة ببُردةٍ من لهيبعلى عتبات أبوابٍ يطرقُها عويل الريحيستند على الرمق الأخيرليبوح بكلمتهتمسحُ الدموع النوافذلا أحد يأتي فجأةًغير أصابع الموت *** في بلادٍ بعيدةالأرض للثلجوالشمس زائرٌ خجول لا شيء يدفئ الدم غير النبيذ والأغاني القديمةلاشيء يبرئ الروحغير صورٍ معلقةٍ على حبال الذاكرة *** وتمضي السنين في القطارات العابرة للزمنوتتعتقُ في السراديب المظلمة الأمانيوأمام المرايا المتكسرة أبحث عن وجهٍ يشبهني *** يئن الليلتحت وطأة الحنينتكنس الذاكرة أوراقهافي فضاءات الغيابتخترق السكاكين حنجرتيكي لا أقول اِشتقت إليكِوأنا في عنفوان الشبابفما الجدوى إن جئتكِ بجسدٍ باردٍوأهلٍ يبكون ......
#بلادٍ
#بعيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746819
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني روحٌ يشيبيتدثر في غَياهب الغُربة ببُردةٍ من لهيبعلى عتبات أبوابٍ يطرقُها عويل الريحيستند على الرمق الأخيرليبوح بكلمتهتمسحُ الدموع النوافذلا أحد يأتي فجأةًغير أصابع الموت *** في بلادٍ بعيدةالأرض للثلجوالشمس زائرٌ خجول لا شيء يدفئ الدم غير النبيذ والأغاني القديمةلاشيء يبرئ الروحغير صورٍ معلقةٍ على حبال الذاكرة *** وتمضي السنين في القطارات العابرة للزمنوتتعتقُ في السراديب المظلمة الأمانيوأمام المرايا المتكسرة أبحث عن وجهٍ يشبهني *** يئن الليلتحت وطأة الحنينتكنس الذاكرة أوراقهافي فضاءات الغيابتخترق السكاكين حنجرتيكي لا أقول اِشتقت إليكِوأنا في عنفوان الشبابفما الجدوى إن جئتكِ بجسدٍ باردٍوأهلٍ يبكون ......
#بلادٍ
#بعيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746819
الحوار المتمدن
ريوان ميراني - في بلادٍ بعيدة