بسام الصالحي : الغابة والأشجار.. الأسرى والبنوك.. والاحتلال
#الحوار_المتمدن
#بسام_الصالحي مرة أخرى تنشغل الساحة الوطنية بالقضية الاهم لدى شعبنا، قضية الاسرى والجرحى وعائلات الشهداء ،قضية الدفاع عن مشروعية النضال الوطني والرواية التاريخية والنضالية للشعب الفلسطيني، وقضية محاولة وصم نضال شعبنا وقواه الوطنية وشهدائه وجرحاه واسراه البواسل بـ"الإرهاب"، ومرة اخرى يتجلى ذلك في الحلقة الجديدة من هذه السلسلة فيما يتعلق بحسابات الاسرى وعائلات الشهداء والجرحى في البنوك الفلسطينية .أولا: لابد من تصويب قاطع للمسألة حتى يمكن معالجتها ،وهذا التصويب يقوم على عدم السماح بتحويل التناقض في هذه القضية من كونه مع الاحتلال ،وبالتالي ينخرط الجميع في توحيد الموقف منه، الى تناقض بين البنوك وبين الاسرى وعائلاتهم وعائلات الشهداء، وهذا يعني وقف اجراءات البنوك بهذا الخصوص، ووقف اية اتهامات لها، الى حين توحيد موقف وطني شامل في التعامل مع هذا الخطر وذلك بمشاركة كل الاطراف، وهو امر لا يحتمل التأجيل وقد يكون مداه مع الاسف يومين او ثلاثة حتى لا نجد انفسنا جميعا في خضم وضع سيء بتحول هذا التناقض الى داخلنا بدلا من توحيد الجهد فيه ضد الاحتلال .ثانيا: ان هذه القضية ليست قضية الاسرى والشهداء والجرحى ومؤسساتهم فحسب ،كما انها ليست قضية سلطة النقد او الجهاز المصرفي، بل قضية الشعب بأسره ولذلك فإنها قضية قرار سياسي اضافة الى طابعها الفني ،ومرجعية هذا القرار السياسي هي منظمة التحرير الفلسطينية بالتنسيق الكامل مع الحكومة الفلسطينية، وهي قضية بعيدة الأثر مرتبطة بتوصيف النضال الوطني ومرتبطة بكل أسرة فلسطينية، فيكاد كل بيت فلسطيني يتشارك بفخر وجود شهيد أو أسير أو جريح من بين ابنائه .ثالثا: ضرورة التفريق الكبير عند أية معالجة بين الجانب المباشر للمشكلة في استمرار تلبية حقوق الأسرى وأسر الشهداء والجرحى في الحصول على مستحقاتهم المالية وهي قضية صارمة في التزام منظمة التحرير بها ،وقد تجلت في اكثر من موقف وتصريح من الرئيس ابو مازن ومن اللجنة التنفيذية ومن الحكومة وبين الحق في فتح الحسابات واستمرارها في البنوك لأبناء واسر الشهداء والأسرى والجرحى .ان استسهال الخلط بين الأمرين بإغلاق حسابات كل من له صلة بالأسرى والشهداء والجرحى هو كارثة وطنية وأخلاقية وسياسية ،وهو عقاب جماعي غير مسبوق ،وهو ممارسة تنذر بتطبيق اسوأ ما في اجراءات العقوبات المستخدمة من الولايات المتحدة وغيرها تجاه المشمولين بقوائم "الإرهاب" ،على القطاع الواسع من أبناء شعبنا، وهي على كل الأحوال لن تنقذ البنوك من مطالبات يومية جديدة للقيام بأدوار ليست هي أدوارها ،كما انها قد تمتد لتشمل جوانب أخرى لا يوجد حصانة لأحد فيها سواء على مستوى الأفراد او المؤسسات .وبسبب وجود فرق كبير بين ان يقوم البنك مثلا برفض استلام حوالة لحساب أحد عملائه تحسبا من إجراء معين ضده، وبين إغلاق حساب هذا العميل استنادا الى تصنيفه بـ"الإرهاب" فإن هذه القضية ترتدي اهميتها الكبرى وطنيا وقانونيا ،هذا بالاضافة الى انها تنفتح ايضا على واقع الخضوع لأوامر وتعريفات الجهة التي تقوم بهذا التصنيف، وهي هنا الاحتلال وعلى النقيض التام مع صاحبة الولاية القانونية على عمل البنوك ومصدر التعليمات لها وهي هنا سلطة النقد الفلسطينية والحكومة الفلسطينية، وإذا كان مفهوما خوف البنوك على مصالحها أمام هذا التحدي الذي وجدت نفسها فيه، إلا أن ذلك يؤكد أن مواجهة هذا التحدي لا يمكن أن يتم بمعزل عن جوهره المرتبط بالقضية ذاتها في تصنيف "الإرهاب"، وكذلك بمعزل عن حقيقة أن الطرف الأساسي في مواجهة هذا التحدي هو السلطة الفلسطينية ذاتها بما في ذلك ......
#الغابة
#والأشجار..
#الأسرى
#والبنوك..
#والاحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676866
#الحوار_المتمدن
#بسام_الصالحي مرة أخرى تنشغل الساحة الوطنية بالقضية الاهم لدى شعبنا، قضية الاسرى والجرحى وعائلات الشهداء ،قضية الدفاع عن مشروعية النضال الوطني والرواية التاريخية والنضالية للشعب الفلسطيني، وقضية محاولة وصم نضال شعبنا وقواه الوطنية وشهدائه وجرحاه واسراه البواسل بـ"الإرهاب"، ومرة اخرى يتجلى ذلك في الحلقة الجديدة من هذه السلسلة فيما يتعلق بحسابات الاسرى وعائلات الشهداء والجرحى في البنوك الفلسطينية .أولا: لابد من تصويب قاطع للمسألة حتى يمكن معالجتها ،وهذا التصويب يقوم على عدم السماح بتحويل التناقض في هذه القضية من كونه مع الاحتلال ،وبالتالي ينخرط الجميع في توحيد الموقف منه، الى تناقض بين البنوك وبين الاسرى وعائلاتهم وعائلات الشهداء، وهذا يعني وقف اجراءات البنوك بهذا الخصوص، ووقف اية اتهامات لها، الى حين توحيد موقف وطني شامل في التعامل مع هذا الخطر وذلك بمشاركة كل الاطراف، وهو امر لا يحتمل التأجيل وقد يكون مداه مع الاسف يومين او ثلاثة حتى لا نجد انفسنا جميعا في خضم وضع سيء بتحول هذا التناقض الى داخلنا بدلا من توحيد الجهد فيه ضد الاحتلال .ثانيا: ان هذه القضية ليست قضية الاسرى والشهداء والجرحى ومؤسساتهم فحسب ،كما انها ليست قضية سلطة النقد او الجهاز المصرفي، بل قضية الشعب بأسره ولذلك فإنها قضية قرار سياسي اضافة الى طابعها الفني ،ومرجعية هذا القرار السياسي هي منظمة التحرير الفلسطينية بالتنسيق الكامل مع الحكومة الفلسطينية، وهي قضية بعيدة الأثر مرتبطة بتوصيف النضال الوطني ومرتبطة بكل أسرة فلسطينية، فيكاد كل بيت فلسطيني يتشارك بفخر وجود شهيد أو أسير أو جريح من بين ابنائه .ثالثا: ضرورة التفريق الكبير عند أية معالجة بين الجانب المباشر للمشكلة في استمرار تلبية حقوق الأسرى وأسر الشهداء والجرحى في الحصول على مستحقاتهم المالية وهي قضية صارمة في التزام منظمة التحرير بها ،وقد تجلت في اكثر من موقف وتصريح من الرئيس ابو مازن ومن اللجنة التنفيذية ومن الحكومة وبين الحق في فتح الحسابات واستمرارها في البنوك لأبناء واسر الشهداء والأسرى والجرحى .ان استسهال الخلط بين الأمرين بإغلاق حسابات كل من له صلة بالأسرى والشهداء والجرحى هو كارثة وطنية وأخلاقية وسياسية ،وهو عقاب جماعي غير مسبوق ،وهو ممارسة تنذر بتطبيق اسوأ ما في اجراءات العقوبات المستخدمة من الولايات المتحدة وغيرها تجاه المشمولين بقوائم "الإرهاب" ،على القطاع الواسع من أبناء شعبنا، وهي على كل الأحوال لن تنقذ البنوك من مطالبات يومية جديدة للقيام بأدوار ليست هي أدوارها ،كما انها قد تمتد لتشمل جوانب أخرى لا يوجد حصانة لأحد فيها سواء على مستوى الأفراد او المؤسسات .وبسبب وجود فرق كبير بين ان يقوم البنك مثلا برفض استلام حوالة لحساب أحد عملائه تحسبا من إجراء معين ضده، وبين إغلاق حساب هذا العميل استنادا الى تصنيفه بـ"الإرهاب" فإن هذه القضية ترتدي اهميتها الكبرى وطنيا وقانونيا ،هذا بالاضافة الى انها تنفتح ايضا على واقع الخضوع لأوامر وتعريفات الجهة التي تقوم بهذا التصنيف، وهي هنا الاحتلال وعلى النقيض التام مع صاحبة الولاية القانونية على عمل البنوك ومصدر التعليمات لها وهي هنا سلطة النقد الفلسطينية والحكومة الفلسطينية، وإذا كان مفهوما خوف البنوك على مصالحها أمام هذا التحدي الذي وجدت نفسها فيه، إلا أن ذلك يؤكد أن مواجهة هذا التحدي لا يمكن أن يتم بمعزل عن جوهره المرتبط بالقضية ذاتها في تصنيف "الإرهاب"، وكذلك بمعزل عن حقيقة أن الطرف الأساسي في مواجهة هذا التحدي هو السلطة الفلسطينية ذاتها بما في ذلك ......
#الغابة
#والأشجار..
#الأسرى
#والبنوك..
#والاحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676866
الحوار المتمدن
بسام الصالحي - الغابة والأشجار.. الأسرى والبنوك.. والاحتلال
حسام تيمور : الحكومة الاسرائيلية الجديدة، الشجرة الملعونة التي، تعري الغابة
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور يمثل نتنياهو "اليمين المعتدل"، و ليس المتطرف الاصولي، كما تروج الجزيرة او سراديب الاعلام العربي، و الاستقطاب الدائر، داخليا، أي الصراع السياسي، سبب "البلوكاج" الذي استمر سنة بأكملها، هو الصراع بين اليمين الليكودي، ذي الخطاب "المعتدل"، أو الحربائي، كما يوصف هنا أو هناك، من قبل اليسار الاسرائيلي، أو اليمين الأصولي، و بين هذين الأخيرين طبعا !كل هذا العبث هنا، يهدف، أغلب الظن، كما ترسخ عبر تاريخ الممارسة السياسية في "تيل آفيف"، الى تشكيل كتلة "سياسية" مقبولة، لدى "أغلبية" الكتلة الناخبة، و تراعي من جهة أخرى اكراهات توازنات صنع القرار في الداخل و الخارج ، و هو ربما مشهد مألوف، أو سبق تمثيله، في سياق الاطاحة بحكومة "غولدامائير"، و صعود "مناخيم بيجين"، على ظهر الوضع الاجتماعي المأزوم الذي، تسبب به بالدرجة الاولى، أو بشكل مقروئ و مباشر "تعنت" حكومة "غولدامائيير"، ازاء مسألة ادماج اطياف مهمة من الشعب المستورد (اليهودي)، أو "الاوباش"، و "المتوحشين"، كما وصفتهم "غولدامائير" نفسها !!المفارقة، أن اليمين الذي تمثله آنذاك هذه السياسات، هو ليبيرالي، أو أقرب اليه "علمانيا"، بمعايير الداخل اليهودي طبعا، أي المردود الايديولوجي للمفهوم باسقاطه على البنية التي تحتويه ! حيث آخر شيئ يمكن للمرأة القيام به هو ممارسة السياسة !!و المفارقة العجيبة الأخرى، أن أغلب "شعب الاوباش"، كما وصفتهم "غولدامائيير"، آنذاك، كانوا ينحدرون من جغرافيا مغاربية عموما، و مغربية خصوصا .. و يتضح ذلك جليا في طبيعة القيادة التي افرزتها حركتهم الاجتماعية العنيفية، المعروفة باسم "انتفاضة الفهود السود" !! والتي كانت مغربية شبه خالصة ! و كذلك مردودها السياسي و الاجتماعي أيضا، آنا و استقبالا، حيث نلاحظ، أن الأمر لم ينته بتحقيق "مناخيم بيجين"، لاغلب وعوده الهزيلة لكن الواقعية، لتلك "الفئة"، بالادماج الجزئي الحذر، و الانتقائي، ضمن أجهزة و هياكل الدولة، أي "مجتمعيا"، لكن بتحفظ، بل إن امتداد تلك المصالحة السياسية، بخلفيات انتخابية، سوف يترسخ عبر سنوات من خلال بداية تغلغل تلك "الفئة"، داخل دواليب السياسة و الاقتصاد، و التسيير ! رغم أن المنع و جذوره واضحان في هذه النازلة، و هو ما عبرت عنه "غولدامائير"، بعجرفة "الجارية"، المعهودة، كطرف اشكال، و كرسه أيضا، "مناخيم بيجين"، صاحب الحل، و متسول الاصوات الانتخابية آنذاك ! حيث ربما لم يكن معادل الاستقطاب الانتخابي على مستوى التركيبة المجتمعية يسمح بذلك، أو أن المعادل الايديولوجي على مستوى السلطة و السلطة "العليا"، لم يكن يسمح بتداول أي خطاب عن تساوي "اليهود"، داخل البلد الواحد، أو القطر الناشئ ( اسرائيل).. و ربما نجد أصول تلك النظرة العنصرية هنا أو هناك، في فوضى التاريخ و الجغرافيا، و الحيثيات التي شابت عملية ترحيل "اليهود"، أو هجرات اليهود من أهل الشتات ! فأهل "اوراشاليم"، أدرى بحواريها !هنا نجد ربما، أن "الدولة الوطنية"، في اسرائيل، تكابد الأمرين ! أو تسقط في فخ البنية الهجينة الممسوخة، التي يراد لها أن تظهر مثالية . حيث نجد أن سياسة الفصل، أو الانتقاء العنصري، لم تعط نتائجها المحددة، بل ربما العكس !إذ أنها كانت قائمة على أساس أن يبقى "اليهود"، الدونيون، في البناء السفلي للدولة و المجتمع، و ذلك بادماجهم تدريجيا، في الخدمة العسكرية، و قطاعات أخرى غير حساسة، و غير ذات قيمة و مردود كبيرين، سواء داخل الادارة، أو على مستوى بنية الدولة و المجتمع !هنا، تقوم الدولة في اسرائيل على مبدا "الدولة العسكرية"، أو الدولة "العقائدية ......
#الحكومة
#الاسرائيلية
#الجديدة،
#الشجرة
#الملعونة
#التي،
#تعري
#الغابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678095
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور يمثل نتنياهو "اليمين المعتدل"، و ليس المتطرف الاصولي، كما تروج الجزيرة او سراديب الاعلام العربي، و الاستقطاب الدائر، داخليا، أي الصراع السياسي، سبب "البلوكاج" الذي استمر سنة بأكملها، هو الصراع بين اليمين الليكودي، ذي الخطاب "المعتدل"، أو الحربائي، كما يوصف هنا أو هناك، من قبل اليسار الاسرائيلي، أو اليمين الأصولي، و بين هذين الأخيرين طبعا !كل هذا العبث هنا، يهدف، أغلب الظن، كما ترسخ عبر تاريخ الممارسة السياسية في "تيل آفيف"، الى تشكيل كتلة "سياسية" مقبولة، لدى "أغلبية" الكتلة الناخبة، و تراعي من جهة أخرى اكراهات توازنات صنع القرار في الداخل و الخارج ، و هو ربما مشهد مألوف، أو سبق تمثيله، في سياق الاطاحة بحكومة "غولدامائير"، و صعود "مناخيم بيجين"، على ظهر الوضع الاجتماعي المأزوم الذي، تسبب به بالدرجة الاولى، أو بشكل مقروئ و مباشر "تعنت" حكومة "غولدامائيير"، ازاء مسألة ادماج اطياف مهمة من الشعب المستورد (اليهودي)، أو "الاوباش"، و "المتوحشين"، كما وصفتهم "غولدامائير" نفسها !!المفارقة، أن اليمين الذي تمثله آنذاك هذه السياسات، هو ليبيرالي، أو أقرب اليه "علمانيا"، بمعايير الداخل اليهودي طبعا، أي المردود الايديولوجي للمفهوم باسقاطه على البنية التي تحتويه ! حيث آخر شيئ يمكن للمرأة القيام به هو ممارسة السياسة !!و المفارقة العجيبة الأخرى، أن أغلب "شعب الاوباش"، كما وصفتهم "غولدامائيير"، آنذاك، كانوا ينحدرون من جغرافيا مغاربية عموما، و مغربية خصوصا .. و يتضح ذلك جليا في طبيعة القيادة التي افرزتها حركتهم الاجتماعية العنيفية، المعروفة باسم "انتفاضة الفهود السود" !! والتي كانت مغربية شبه خالصة ! و كذلك مردودها السياسي و الاجتماعي أيضا، آنا و استقبالا، حيث نلاحظ، أن الأمر لم ينته بتحقيق "مناخيم بيجين"، لاغلب وعوده الهزيلة لكن الواقعية، لتلك "الفئة"، بالادماج الجزئي الحذر، و الانتقائي، ضمن أجهزة و هياكل الدولة، أي "مجتمعيا"، لكن بتحفظ، بل إن امتداد تلك المصالحة السياسية، بخلفيات انتخابية، سوف يترسخ عبر سنوات من خلال بداية تغلغل تلك "الفئة"، داخل دواليب السياسة و الاقتصاد، و التسيير ! رغم أن المنع و جذوره واضحان في هذه النازلة، و هو ما عبرت عنه "غولدامائير"، بعجرفة "الجارية"، المعهودة، كطرف اشكال، و كرسه أيضا، "مناخيم بيجين"، صاحب الحل، و متسول الاصوات الانتخابية آنذاك ! حيث ربما لم يكن معادل الاستقطاب الانتخابي على مستوى التركيبة المجتمعية يسمح بذلك، أو أن المعادل الايديولوجي على مستوى السلطة و السلطة "العليا"، لم يكن يسمح بتداول أي خطاب عن تساوي "اليهود"، داخل البلد الواحد، أو القطر الناشئ ( اسرائيل).. و ربما نجد أصول تلك النظرة العنصرية هنا أو هناك، في فوضى التاريخ و الجغرافيا، و الحيثيات التي شابت عملية ترحيل "اليهود"، أو هجرات اليهود من أهل الشتات ! فأهل "اوراشاليم"، أدرى بحواريها !هنا نجد ربما، أن "الدولة الوطنية"، في اسرائيل، تكابد الأمرين ! أو تسقط في فخ البنية الهجينة الممسوخة، التي يراد لها أن تظهر مثالية . حيث نجد أن سياسة الفصل، أو الانتقاء العنصري، لم تعط نتائجها المحددة، بل ربما العكس !إذ أنها كانت قائمة على أساس أن يبقى "اليهود"، الدونيون، في البناء السفلي للدولة و المجتمع، و ذلك بادماجهم تدريجيا، في الخدمة العسكرية، و قطاعات أخرى غير حساسة، و غير ذات قيمة و مردود كبيرين، سواء داخل الادارة، أو على مستوى بنية الدولة و المجتمع !هنا، تقوم الدولة في اسرائيل على مبدا "الدولة العسكرية"، أو الدولة "العقائدية ......
#الحكومة
#الاسرائيلية
#الجديدة،
#الشجرة
#الملعونة
#التي،
#تعري
#الغابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678095
الحوار المتمدن
حسام تيمور - الحكومة الاسرائيلية الجديدة، الشجرة الملعونة التي، تعري الغابة !
محمد زكريا توفيق : الوقوف في الغابة في مساء ثلجي، لروبرت فروست
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق روبرت فروست(1987-1963م)، شاعر عميق الفكر وواضح سهل التعبير. لقد ذكرت شيئا عنه في مقال سابق بعنوان "الطريق الذي لم يسلك"، وفي هذا المقال سنناقش قصيدته بعنوان "الوقوف في الغابة في مساء ثلجي". هذه هي القصيدة كما ترجمها الأستاذ نزار سرطاوي:مالك هذه الغابة أظنني أعرفه.لكن بيته في القرية،لن يراني واقفا هنالأشاهد غابته وهي تمتلئ بالثلج.لابد أن حصاني يستهجنالوقوف دون وجود بيت مزرعة في الجوارما بين الغابة والبحيرة المتجمدةأحلك مساء في العام.يهز أجراس سرجهليسأل فيما إذا كان هناك التباس.الصوت الآخر الوحيد هو كنسالريح اللطيفة وندف الثلج الزغبي.الغابة جميلة ومظلمة وعميقة،لكن لدي وعودا علي أن أفي بها،وأميالا أقطعها قبل أن أنام،وأميالا أقطعها قبل أن أنام.القصيدة باللغة الإنجليزية:Whose woods these are I think I know. His house is in the village, though: He will not see me stopping here To watch his woods fill up with snow My little horse must think it queer To stop without a farmhouse near Between the woods and frozen lake The darkest evening of the year. He gives his harness bells a shake To ask if there is some mistake. The only other sound’s the sweep Of easy wind and downy flake. The woods are lovely, dark, and deep, But I have promises to keep, And miles to go before I . And miles to go before I .في مساء ليلة شتاء مظلمة، وقف الشاعر لكي يراقب الثلوج وهي تتساقط على غابة في طريق عودته لبيته. في البداية، خشي أن يكون وقوفه هذا، ووجوده على أطراف الغابة، قد يغضب صاحبها. لكنه تذكر أن مالك الغابة يعيش بعيدا في المدينة، لذلك لا توجد مشكلة في الوقوف بعض الوقت للتمتع بمنظر الثلوج وهي تتساقط على الغابة. لكن الحصان لم يفهم سلوك صاحبه الغريب، ولم يعجبه وقوفه المفاجئ في هذا المكان الموحش، ووسط تساقط تلك الثلوج. فقام بهز رأسه وشخلل أجراس سرجه للتعبير عن مدى امتعاضه واعتراضه ونفاذ صبره. بعد ذلك بمدة قصيرة، واصل الشاعر طريقة عائدا إلى بيته. لن تجد أبسط من هذه الكلمات في الشعر كله. المقاطع الصوتية لكل كلمة إنجليزية مستخدمة لا تزيد عن مقطعين. والقصيدة رباعيات، أربعة أقسام، كل قسم أربعة أبيات. ثلاثة منها لها نفس القافية، مع صعوبة الالتزام بذلك في اللغة الإنجليزية.الموضوع بسيط جدا، ليس به ذكر الحبيبة ورحيلها المفاجئ، أو البكاء على الأطلال والديار الخاوية إلا من بعر الآرام. كما أن القصيدة ليس بها فخر بالقبيلة أو ذم للأعادي والحساد. إنما مجرد وصف لعودة رجل راكبا فرسه، مارا بغابة في أمسية ليلة شتاء مثلجة. لقد قال فروست يوما معقبا على بساطة كلمات شعره: "أي شئ أكثر من الحقيقة، سيبدو هزيلا." هذا يعني أن تدع الأحداث تتحدث عن نفسها. الروائي الجيد لا يصف أبطال رواياته ويقول هذا طيب وهذا شرير، إنما يجعل أفعالهم وسلوكهم تبين شخصياتهم.هذه واحدة من أعمال فروست الأكثر شهرة. وغالبا ما يتم تحليل القصيدة إلى تفاصيل دقيقة، أبعد بكثير مما كان يعنيه فروست وقت كتابتها. في إشارة إلى مثل هذه التحليلات، قال فروست ذات مرة إنه كان منزعجًا من أولئك الذين "يضغطون عليه لكي يفسر أكثر مما ينبغي." هو لا يعني هنا أن تكف عن تحليل الشعر واستخراج ما به من معان، ......
#الوقوف
#الغابة
#مساء
#ثلجي،
#لروبرت
#فروست
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678475
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق روبرت فروست(1987-1963م)، شاعر عميق الفكر وواضح سهل التعبير. لقد ذكرت شيئا عنه في مقال سابق بعنوان "الطريق الذي لم يسلك"، وفي هذا المقال سنناقش قصيدته بعنوان "الوقوف في الغابة في مساء ثلجي". هذه هي القصيدة كما ترجمها الأستاذ نزار سرطاوي:مالك هذه الغابة أظنني أعرفه.لكن بيته في القرية،لن يراني واقفا هنالأشاهد غابته وهي تمتلئ بالثلج.لابد أن حصاني يستهجنالوقوف دون وجود بيت مزرعة في الجوارما بين الغابة والبحيرة المتجمدةأحلك مساء في العام.يهز أجراس سرجهليسأل فيما إذا كان هناك التباس.الصوت الآخر الوحيد هو كنسالريح اللطيفة وندف الثلج الزغبي.الغابة جميلة ومظلمة وعميقة،لكن لدي وعودا علي أن أفي بها،وأميالا أقطعها قبل أن أنام،وأميالا أقطعها قبل أن أنام.القصيدة باللغة الإنجليزية:Whose woods these are I think I know. His house is in the village, though: He will not see me stopping here To watch his woods fill up with snow My little horse must think it queer To stop without a farmhouse near Between the woods and frozen lake The darkest evening of the year. He gives his harness bells a shake To ask if there is some mistake. The only other sound’s the sweep Of easy wind and downy flake. The woods are lovely, dark, and deep, But I have promises to keep, And miles to go before I . And miles to go before I .في مساء ليلة شتاء مظلمة، وقف الشاعر لكي يراقب الثلوج وهي تتساقط على غابة في طريق عودته لبيته. في البداية، خشي أن يكون وقوفه هذا، ووجوده على أطراف الغابة، قد يغضب صاحبها. لكنه تذكر أن مالك الغابة يعيش بعيدا في المدينة، لذلك لا توجد مشكلة في الوقوف بعض الوقت للتمتع بمنظر الثلوج وهي تتساقط على الغابة. لكن الحصان لم يفهم سلوك صاحبه الغريب، ولم يعجبه وقوفه المفاجئ في هذا المكان الموحش، ووسط تساقط تلك الثلوج. فقام بهز رأسه وشخلل أجراس سرجه للتعبير عن مدى امتعاضه واعتراضه ونفاذ صبره. بعد ذلك بمدة قصيرة، واصل الشاعر طريقة عائدا إلى بيته. لن تجد أبسط من هذه الكلمات في الشعر كله. المقاطع الصوتية لكل كلمة إنجليزية مستخدمة لا تزيد عن مقطعين. والقصيدة رباعيات، أربعة أقسام، كل قسم أربعة أبيات. ثلاثة منها لها نفس القافية، مع صعوبة الالتزام بذلك في اللغة الإنجليزية.الموضوع بسيط جدا، ليس به ذكر الحبيبة ورحيلها المفاجئ، أو البكاء على الأطلال والديار الخاوية إلا من بعر الآرام. كما أن القصيدة ليس بها فخر بالقبيلة أو ذم للأعادي والحساد. إنما مجرد وصف لعودة رجل راكبا فرسه، مارا بغابة في أمسية ليلة شتاء مثلجة. لقد قال فروست يوما معقبا على بساطة كلمات شعره: "أي شئ أكثر من الحقيقة، سيبدو هزيلا." هذا يعني أن تدع الأحداث تتحدث عن نفسها. الروائي الجيد لا يصف أبطال رواياته ويقول هذا طيب وهذا شرير، إنما يجعل أفعالهم وسلوكهم تبين شخصياتهم.هذه واحدة من أعمال فروست الأكثر شهرة. وغالبا ما يتم تحليل القصيدة إلى تفاصيل دقيقة، أبعد بكثير مما كان يعنيه فروست وقت كتابتها. في إشارة إلى مثل هذه التحليلات، قال فروست ذات مرة إنه كان منزعجًا من أولئك الذين "يضغطون عليه لكي يفسر أكثر مما ينبغي." هو لا يعني هنا أن تكف عن تحليل الشعر واستخراج ما به من معان، ......
#الوقوف
#الغابة
#مساء
#ثلجي،
#لروبرت
#فروست
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678475
الحوار المتمدن
محمد زكريا توفيق - الوقوف في الغابة في مساء ثلجي، لروبرت فروست
محمد الطيب بدور : سقوط الشجرة التي تغطي الغابة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور لأن قضايا المجتمع ترتبط بشكل منظومي و كذلك مؤسساته الاقتصادية و الاجتماعية و السياسية و الاعلامية ، و لأن صانعي السياسات في كل المجالات تقريبا يتغاضون عن التمفصل الضروري حتى لا تنهار إحداها فتجر بقية النسيج الى انهيارات متتالية ، فإن مستويات التحليل لتشخيص الأزمات الحادة يكون هو الآخر مجانبا لنظرة شاملة تبحث أصول المشكلات و ترتيبها و التوليف بينها.في الواقع لم يعرّ واقع الصحة البنى التحتية و نسيج الرعاية الصحية و استراتيجيات السياسات الصحية فحسب ، فكثيرة هي الأصوات التي نادت بضرورة الاستفاقة لوضع الصحة من أولويات المجتمع منذ الشعور بالغبن و العجز عن العلاج الذي يكفل الحياة تبعا لتداخل و تعقيد مسالك الاستفادة من الخدمات الصحية و انتشار سوق لنهب مقدرات الناس و الاستغناء عن طواقم و خبرات لم تعد تجد في البلد غيرالتحقير و التدجين و الرضا بالدون .بإمكانك أن تحصر القول بوجهة نظر أحادية الجانب و تسهب في تشريح المجال الصحي كما يكون الحال عندما يتعلق الأمر بالتعليم أو النقل أو غيرها من المجالات الحيوية و لكن بعض الأسئلة التي يمكن أن تسلط الضوء لنفهم كيف وصلنا الى هذا المستوى من التداعي في جميع المجالات .ــ ما علاقة الصحة كمجال حيوي يهم حياة الناس بالتعليم و البحث و دور المجتمع ليظل أولوية قصوى ؟هل في موازنات الدولة ما يشير صراحة غيرالخطابات السياسية الى الاستثمار في صحة الناس لصالح المجالات الأخرى ؟ــ أين تكمن العطالة في جعل الصحة مفهوما يتعلق بالبيئة ينسجم مع نظرة معينة مع التناول العلمي و ثقافة الانضباط الى الخبرة و التجربة العلمية ؟ــ أي اعتبار لمواكبة المستجدات الطبية في غياب استراتيجيات التكامل بين الموارد و مخرجات التعليم الجامعي و بنى تقنية عالية و مخابر البحث التي تدعم الاستقلالية و السبق و التوقي ؟ــ كيف تشتغل الآلة السياسية من حيث :ـ وضوح الرؤية أو عدمها بخصوص الرعاية الصحية للجميع و على أي أساس ؟ـ أي ثقافة و مآلات صحية في مناخ تسييس الكثير من الخدمات و رهن مستقبل الصحة بتوجهات متضاربة و لوبيات تتحكم في كل مفاصل الحياة ؟ـ أي خطاب صحي في علاقة بثقافة تعلي من شأن الحسم العلمي داخل النسيج المجتمعي في ضوء خطابات السلعنة و التخلف و الشعوذة و تسطيح الفكر ؟ـ أي مقاربات تعليمية منذ بداية الدراسة تهيىء الجيل الى نظرة شاملة للصحة بما في ذلك التربية على الاكتشاف و الاستشراف و خدمة الرفاه الصحي كحد أدنى لإنسان إيجابي يؤدي دوره المجتمعي دون خوف على مصيره و مصير أبنائه و بقية النسيج المترابط من المجتمع ؟أسئلة قد تفتح تحليلا منظوميا في زمن الكورونا ، و لكن سنتساءل أيضا ، هل عرّت هذه الجائحة هشاشة كل المنظومات و المناعة المزيفة ؟ يكفي أن نعد ما يتوفر من مخزون غذائي و حجم العوز و دخول لوبيات الاحتكار و النهب و نقف على أزمة قيمية حادة تعكس الكسر الذي أصاب في مقتل أخلاقيات الكثير من المهن ، أزمة كان من المتوقع أن تحصل حسب المراقبين المتابعين لشأن مجتمع تتقاذفه التجاذبات حول أهداف أنانية لم يكن من نتائجها غير تهرئة التعليم و الصحة و المزيد من الفقر و الجريمة ..قد نشهد استفاقة حينية حيث ترتب أولويات المجتمع لكن ليس الى درجة الكسب ..فآلة توزيع ما يحقق الحياة الكريمة ليست بيد من يفتقرون لوسائل تحقيقها و إنجازها ... ربما ننسى الحجر الصحي الذي قرب الأسرة في سجن الخوف و الرعب ، ربما تعودنا رؤية من يستميت في الحصول على ذرة سميد يسد بها رمق أطفال ، ربما لم ننزع الى الآن قناع النفاق و لم نعرّ الى الآن زيف جلادينا ..و خو ......
#سقوط
#الشجرة
#التي
#تغطي
#الغابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680490
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور لأن قضايا المجتمع ترتبط بشكل منظومي و كذلك مؤسساته الاقتصادية و الاجتماعية و السياسية و الاعلامية ، و لأن صانعي السياسات في كل المجالات تقريبا يتغاضون عن التمفصل الضروري حتى لا تنهار إحداها فتجر بقية النسيج الى انهيارات متتالية ، فإن مستويات التحليل لتشخيص الأزمات الحادة يكون هو الآخر مجانبا لنظرة شاملة تبحث أصول المشكلات و ترتيبها و التوليف بينها.في الواقع لم يعرّ واقع الصحة البنى التحتية و نسيج الرعاية الصحية و استراتيجيات السياسات الصحية فحسب ، فكثيرة هي الأصوات التي نادت بضرورة الاستفاقة لوضع الصحة من أولويات المجتمع منذ الشعور بالغبن و العجز عن العلاج الذي يكفل الحياة تبعا لتداخل و تعقيد مسالك الاستفادة من الخدمات الصحية و انتشار سوق لنهب مقدرات الناس و الاستغناء عن طواقم و خبرات لم تعد تجد في البلد غيرالتحقير و التدجين و الرضا بالدون .بإمكانك أن تحصر القول بوجهة نظر أحادية الجانب و تسهب في تشريح المجال الصحي كما يكون الحال عندما يتعلق الأمر بالتعليم أو النقل أو غيرها من المجالات الحيوية و لكن بعض الأسئلة التي يمكن أن تسلط الضوء لنفهم كيف وصلنا الى هذا المستوى من التداعي في جميع المجالات .ــ ما علاقة الصحة كمجال حيوي يهم حياة الناس بالتعليم و البحث و دور المجتمع ليظل أولوية قصوى ؟هل في موازنات الدولة ما يشير صراحة غيرالخطابات السياسية الى الاستثمار في صحة الناس لصالح المجالات الأخرى ؟ــ أين تكمن العطالة في جعل الصحة مفهوما يتعلق بالبيئة ينسجم مع نظرة معينة مع التناول العلمي و ثقافة الانضباط الى الخبرة و التجربة العلمية ؟ــ أي اعتبار لمواكبة المستجدات الطبية في غياب استراتيجيات التكامل بين الموارد و مخرجات التعليم الجامعي و بنى تقنية عالية و مخابر البحث التي تدعم الاستقلالية و السبق و التوقي ؟ــ كيف تشتغل الآلة السياسية من حيث :ـ وضوح الرؤية أو عدمها بخصوص الرعاية الصحية للجميع و على أي أساس ؟ـ أي ثقافة و مآلات صحية في مناخ تسييس الكثير من الخدمات و رهن مستقبل الصحة بتوجهات متضاربة و لوبيات تتحكم في كل مفاصل الحياة ؟ـ أي خطاب صحي في علاقة بثقافة تعلي من شأن الحسم العلمي داخل النسيج المجتمعي في ضوء خطابات السلعنة و التخلف و الشعوذة و تسطيح الفكر ؟ـ أي مقاربات تعليمية منذ بداية الدراسة تهيىء الجيل الى نظرة شاملة للصحة بما في ذلك التربية على الاكتشاف و الاستشراف و خدمة الرفاه الصحي كحد أدنى لإنسان إيجابي يؤدي دوره المجتمعي دون خوف على مصيره و مصير أبنائه و بقية النسيج المترابط من المجتمع ؟أسئلة قد تفتح تحليلا منظوميا في زمن الكورونا ، و لكن سنتساءل أيضا ، هل عرّت هذه الجائحة هشاشة كل المنظومات و المناعة المزيفة ؟ يكفي أن نعد ما يتوفر من مخزون غذائي و حجم العوز و دخول لوبيات الاحتكار و النهب و نقف على أزمة قيمية حادة تعكس الكسر الذي أصاب في مقتل أخلاقيات الكثير من المهن ، أزمة كان من المتوقع أن تحصل حسب المراقبين المتابعين لشأن مجتمع تتقاذفه التجاذبات حول أهداف أنانية لم يكن من نتائجها غير تهرئة التعليم و الصحة و المزيد من الفقر و الجريمة ..قد نشهد استفاقة حينية حيث ترتب أولويات المجتمع لكن ليس الى درجة الكسب ..فآلة توزيع ما يحقق الحياة الكريمة ليست بيد من يفتقرون لوسائل تحقيقها و إنجازها ... ربما ننسى الحجر الصحي الذي قرب الأسرة في سجن الخوف و الرعب ، ربما تعودنا رؤية من يستميت في الحصول على ذرة سميد يسد بها رمق أطفال ، ربما لم ننزع الى الآن قناع النفاق و لم نعرّ الى الآن زيف جلادينا ..و خو ......
#سقوط
#الشجرة
#التي
#تغطي
#الغابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680490
الحوار المتمدن
محمد الطيب بدور - سقوط الشجرة التي تغطي الغابة
عمر قاسم أسعد : من يكتب قانون الغابة ؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد ملك الغابة أسد كاسرشكل مرعب رأس فاجرفاتح فمه حاشر أنفهوبرفقته ثعلب غادر***ملك الغابة له أسنانوالأنياب تحرس لسانومخالبه تنهش لحمايشرب منه أحمر قان***ملك الغابة له أتباعوكل حرف منه مطاعوإذ زمجر يوما غضبافإن الجمع يقول ماع***وحديث في الغابة همسوزئير يحجب شمسوذيول تهتز دومالكلاب يحرسها نمس***خرج الأسد ذات مساءيتفقد أرضا وسماءلم يعجبة شيئا أبدافأمر . وله ما شاء***أمر بحرق هذي الغابةفتح فمه وسال لعابهفلحم الغابة دوما لهوعظام تنكش نابه***فتطوع للأمر كلبوخنزير يسانده دبوقرود تتنطنط فرحاويقود الجمع ذئب***من بين الأشجار صوتوحمير تتحدى الموتوالأصوات بدأت تعلواوزئير يخترق الصمت***واللبؤة جاءت تتمخطرتحرسها كتائب عنتربرقبتها قلادة عظمواللحم في جيب الكنغر***وحريق الغابة يمتدوصريع ينتظر الردوالوقت لا يسعف احداولا ينفع لطم عالخد***حريق الغابة أكل النصفونصف النصف تحت القصفوتحت الارض دود يزحفومراسل يبدع بالوصف***هذي الغابة ستبقى غابةبأسد يحكمها بنابهوقانون الغابة تكتبهلبؤة حرقت هذي الغابة ......
#يكتب
#قانون
#الغابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681626
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد ملك الغابة أسد كاسرشكل مرعب رأس فاجرفاتح فمه حاشر أنفهوبرفقته ثعلب غادر***ملك الغابة له أسنانوالأنياب تحرس لسانومخالبه تنهش لحمايشرب منه أحمر قان***ملك الغابة له أتباعوكل حرف منه مطاعوإذ زمجر يوما غضبافإن الجمع يقول ماع***وحديث في الغابة همسوزئير يحجب شمسوذيول تهتز دومالكلاب يحرسها نمس***خرج الأسد ذات مساءيتفقد أرضا وسماءلم يعجبة شيئا أبدافأمر . وله ما شاء***أمر بحرق هذي الغابةفتح فمه وسال لعابهفلحم الغابة دوما لهوعظام تنكش نابه***فتطوع للأمر كلبوخنزير يسانده دبوقرود تتنطنط فرحاويقود الجمع ذئب***من بين الأشجار صوتوحمير تتحدى الموتوالأصوات بدأت تعلواوزئير يخترق الصمت***واللبؤة جاءت تتمخطرتحرسها كتائب عنتربرقبتها قلادة عظمواللحم في جيب الكنغر***وحريق الغابة يمتدوصريع ينتظر الردوالوقت لا يسعف احداولا ينفع لطم عالخد***حريق الغابة أكل النصفونصف النصف تحت القصفوتحت الارض دود يزحفومراسل يبدع بالوصف***هذي الغابة ستبقى غابةبأسد يحكمها بنابهوقانون الغابة تكتبهلبؤة حرقت هذي الغابة ......
#يكتب
#قانون
#الغابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681626
الحوار المتمدن
عمر قاسم أسعد - من يكتب قانون الغابة ؟
رياض محمد سعيد : من مذكرات حمار الغابة
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد جاء في مذكرات الحمار اليومية التي كتب فيها :لقد مضى على رحيل الاسد (الذي تقاعست عن تأييده وحمايته بعد ان اقنعونا حين قالو لنا انه دكتاتور و لا يمنح احد حرية ان يفعل ما يريد) شطر من الزمان توقعنا خلالها ان نحيا بحرية و سلام و اننا سنمارس حموريتنا بحرية وتمارس بقية الحيوانات حريتها واختيار طريقة الحياة التي تلائمها بكل حرية وشفافية ولاحضنا ان الكلاب انتشرت في الشوارع و تسيدت على من فيها من خلال تجمعاتها ومهاجمتها بشكل جماعي وهمجي لتقتل كل من يقف في طريق مصالحها من اجل الحصول على ما تريده من جيف و عضام اينما ومتى ما تريد حتى اصبحت تجارة الجيف و العضام هي الطاغية و المنتشرة في الشوارع و الازقة دون ان يقف بوجهها احد . من جهة اخرى قلنا لنترك لها المكان ونهرب في غابة الله الى منطقة افضل فوجدنا ان القرود قد سيطرت على ذلك المكان واصبح الموز هو الرمز و المطلب على حساب بقية الحيوانات ، بالضبط كما فعلت الكلاب فاصبحنا لا مكان لنا في الغابة التي يسيطر على نصفها القرود والنصف الاخر الكلاب .لقد تبين لي مع الاسف و بعد فوات الاوان و رحيل الاسد ان الاسد لم يكن دكتاتورا علينا بل كان يحمينا من الكلاب و القرود من ان تنفرد بالسلطة و تقود الامور الى ما الت عليه . لهذا فاني اقر و اعترف بأن دكتاتورية الاسد افضل بكثير من حرية الكلاب و القرود حيث اتضح ان نصف الغابة اصبحت للكلاب و النصف الاخر للقرود ولم يبقى للحمير ولا لبقية الحيوانات اي حقوق. (مقتبس من مصدر مجهول) ......
#مذكرات
#حمار
#الغابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691728
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد جاء في مذكرات الحمار اليومية التي كتب فيها :لقد مضى على رحيل الاسد (الذي تقاعست عن تأييده وحمايته بعد ان اقنعونا حين قالو لنا انه دكتاتور و لا يمنح احد حرية ان يفعل ما يريد) شطر من الزمان توقعنا خلالها ان نحيا بحرية و سلام و اننا سنمارس حموريتنا بحرية وتمارس بقية الحيوانات حريتها واختيار طريقة الحياة التي تلائمها بكل حرية وشفافية ولاحضنا ان الكلاب انتشرت في الشوارع و تسيدت على من فيها من خلال تجمعاتها ومهاجمتها بشكل جماعي وهمجي لتقتل كل من يقف في طريق مصالحها من اجل الحصول على ما تريده من جيف و عضام اينما ومتى ما تريد حتى اصبحت تجارة الجيف و العضام هي الطاغية و المنتشرة في الشوارع و الازقة دون ان يقف بوجهها احد . من جهة اخرى قلنا لنترك لها المكان ونهرب في غابة الله الى منطقة افضل فوجدنا ان القرود قد سيطرت على ذلك المكان واصبح الموز هو الرمز و المطلب على حساب بقية الحيوانات ، بالضبط كما فعلت الكلاب فاصبحنا لا مكان لنا في الغابة التي يسيطر على نصفها القرود والنصف الاخر الكلاب .لقد تبين لي مع الاسف و بعد فوات الاوان و رحيل الاسد ان الاسد لم يكن دكتاتورا علينا بل كان يحمينا من الكلاب و القرود من ان تنفرد بالسلطة و تقود الامور الى ما الت عليه . لهذا فاني اقر و اعترف بأن دكتاتورية الاسد افضل بكثير من حرية الكلاب و القرود حيث اتضح ان نصف الغابة اصبحت للكلاب و النصف الاخر للقرود ولم يبقى للحمير ولا لبقية الحيوانات اي حقوق. (مقتبس من مصدر مجهول) ......
#مذكرات
#حمار
#الغابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691728
الحوار المتمدن
رياض محمد سعيد - من مذكرات حمار الغابة
لخضر خلفاوي : كوفيد 19 ، الغابة والعصابة و أشياء أخرى …
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي لم تكن جائحة « الكورونا » أو فيروس « الكوفيد 19 » أمرا إيجيابيا في الإسراع في الإصلاحات الجذرية العميقة التي طالب و يطالب بها الشعب الجزائري بعد الإطاحة بجزء من رموز العصابة و طرد بوتفليقة إلى وضعه الطبيعي « سرير المرض و انتظار حكم الله! » و ذلك من خلال الحراك التاريخي ـ رغم اختراقه ـ من جهة و عدم فرض الحراك خلال سنة كاملة ممثلين لهم القدرة على التفاوض أو الترشح و تقديم البلاد . هذا الحراك الذي أفرغ من بعض محتوياته الأساسية بسبب عدم تبني جهة ذات ثقل سياسي و بعيدة عن كل « المناورات الجهوية و العرقية و السياسية » لقد أسكت الحراك طوارئ الظرف الصحي جملة واحدة؛ حيث استطاعت سلطات الدولة كما هو جار ـ للأسف الشديد ـ في معظم دول العالم و بدرجات متفاوتة ـ و ليس في الجزائر فحسب هذه المرة مع تأجيل ـ و حظر أو تجميد الحريات الخاصة أهمها حرية التنقل و السير و الحياة العادية .. للأسف الشديد فإن مصيبة « الوباء » لها فوائد لا تقدر بثمن عادت على بعض الدول « المَوْزية و الرَّملية و الهشّة ديمقراطيا و اجتماعيا و اقتصاديا ».. فشجرة ـ الكوفيد ـ الملعونة ذات « الرؤوس المتوّجة » المتعددة غطت بظلالها وسمومها عيوب حكومات و أنظمة فاشلة في العالم المتقدم و المتأخر أو ما يسمى بالعالم « الثالث ». أكتب « العالم الثالث » و أصدقكم القول أني لحد الساعة لم يتسنَّ لي بوضوح منذ صغر سني معرفة كنية « العالم الثاني »، فالأول نعرفه و ـ الثالث أو الذيل ـ نعرفه ؛ أي هذا الذي ننتمي إليه ! أما أكذوبة عالم « الدول السائرة في طريق النمو » فهي باطلة و ضحك الكبار المارقين على التابعين المتذيِّلين ، المُتَذَلِّلِينْ، المُذَلَّلِنْ الأَذِلاّءْ!.* بغض النظر عن ظروف و خلفيات انتخاب « عبد المجيد تبون » و نسبة المشاركة و الناخيبين عليه في الـ 13 ديسمبر 2019 في نفس الشهر بعد 10 أيام من انتخابه فقط أُعلن عن « موت قائد الأركان القايد صالح » الذي جَابَه ـ على ما يبدو للعيان ـ كل العواصف و الإنقلابات و الفتن بغية إدخال الجزائر في فخ التطاحن الدموي و الحرب الأهلية على الطريقة « الطرطاقية المديانية النزارية » ليحلو و يخلو الجو للعصابة السياسية المالية في العبث أكثر بالجزائر و بمواردها! صدفة مقيتة و ملعونة هذا الرحيل و هذه ـ الزحزحة ـ أو (الإزاحة) الفُجائية الأبدية للقايد صالح في مثل هذه الظروف !ـ قلنا ـ ما عليش ـ ربي يَصْلح و يتمّمْ بالخير و يا ربّ إجعل هذا البلد آمنا ! و ربي « يخلف على الغابه و ما يخلفش على الحطَّابه ! » الحطَّابه هنا هم المجرمين و اللّصوص ! ـ بعد ذلك تم إظهار أنياب « النظام الجديد االعالمي » بدأ الترويج له بعلامات مبهمة غير واضحة، بدءً بانتشار و بسرعة خرافية ـ متزامنة ـ في ذات الوقت تقريبا سلاح من أسلحته ـ « البيولوجية الفيروسية » ـ الفتاكة المُبيّتة لإعادة تركيع الشعوب و فرض قواعد لعبة جديدة سمي بـ « الكوفيد19 » و بدأت تمرينات الحكومات في سحب المكتسبات الفردية و الجماعية في مجال الحقوق الأساسية و المهنية النقابية و الإجتماعية .. و فرض التباعد الإجتماعي و المهني على معظم نقاط المعمورة ؛ الحجر و الحظر الصحي و معاقبة المخالفين بقيادة تنظيم « الصحة العالمي » مع تهيئة الشعوب نفسيا بأن اللقاح ليس سهلا إيجاده بحكم خطورة و تعقيد الفيروس و أنه قد يطول إيجاد هذا اللقاح ، و أن البشرية لم تكن في خطر من قبل مثلما صارت عليه بسبب الكوفيد 19. و بالفعل فإن « الفيروس » مازال معمرا لقرابة العام و لم يعتمد أو ـ رسميا ـ لم يوجد أي لقاح فعال بصفة علمية علن ......
#كوفيد
#الغابة
#والعصابة
#أشياء
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698762
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي لم تكن جائحة « الكورونا » أو فيروس « الكوفيد 19 » أمرا إيجيابيا في الإسراع في الإصلاحات الجذرية العميقة التي طالب و يطالب بها الشعب الجزائري بعد الإطاحة بجزء من رموز العصابة و طرد بوتفليقة إلى وضعه الطبيعي « سرير المرض و انتظار حكم الله! » و ذلك من خلال الحراك التاريخي ـ رغم اختراقه ـ من جهة و عدم فرض الحراك خلال سنة كاملة ممثلين لهم القدرة على التفاوض أو الترشح و تقديم البلاد . هذا الحراك الذي أفرغ من بعض محتوياته الأساسية بسبب عدم تبني جهة ذات ثقل سياسي و بعيدة عن كل « المناورات الجهوية و العرقية و السياسية » لقد أسكت الحراك طوارئ الظرف الصحي جملة واحدة؛ حيث استطاعت سلطات الدولة كما هو جار ـ للأسف الشديد ـ في معظم دول العالم و بدرجات متفاوتة ـ و ليس في الجزائر فحسب هذه المرة مع تأجيل ـ و حظر أو تجميد الحريات الخاصة أهمها حرية التنقل و السير و الحياة العادية .. للأسف الشديد فإن مصيبة « الوباء » لها فوائد لا تقدر بثمن عادت على بعض الدول « المَوْزية و الرَّملية و الهشّة ديمقراطيا و اجتماعيا و اقتصاديا ».. فشجرة ـ الكوفيد ـ الملعونة ذات « الرؤوس المتوّجة » المتعددة غطت بظلالها وسمومها عيوب حكومات و أنظمة فاشلة في العالم المتقدم و المتأخر أو ما يسمى بالعالم « الثالث ». أكتب « العالم الثالث » و أصدقكم القول أني لحد الساعة لم يتسنَّ لي بوضوح منذ صغر سني معرفة كنية « العالم الثاني »، فالأول نعرفه و ـ الثالث أو الذيل ـ نعرفه ؛ أي هذا الذي ننتمي إليه ! أما أكذوبة عالم « الدول السائرة في طريق النمو » فهي باطلة و ضحك الكبار المارقين على التابعين المتذيِّلين ، المُتَذَلِّلِينْ، المُذَلَّلِنْ الأَذِلاّءْ!.* بغض النظر عن ظروف و خلفيات انتخاب « عبد المجيد تبون » و نسبة المشاركة و الناخيبين عليه في الـ 13 ديسمبر 2019 في نفس الشهر بعد 10 أيام من انتخابه فقط أُعلن عن « موت قائد الأركان القايد صالح » الذي جَابَه ـ على ما يبدو للعيان ـ كل العواصف و الإنقلابات و الفتن بغية إدخال الجزائر في فخ التطاحن الدموي و الحرب الأهلية على الطريقة « الطرطاقية المديانية النزارية » ليحلو و يخلو الجو للعصابة السياسية المالية في العبث أكثر بالجزائر و بمواردها! صدفة مقيتة و ملعونة هذا الرحيل و هذه ـ الزحزحة ـ أو (الإزاحة) الفُجائية الأبدية للقايد صالح في مثل هذه الظروف !ـ قلنا ـ ما عليش ـ ربي يَصْلح و يتمّمْ بالخير و يا ربّ إجعل هذا البلد آمنا ! و ربي « يخلف على الغابه و ما يخلفش على الحطَّابه ! » الحطَّابه هنا هم المجرمين و اللّصوص ! ـ بعد ذلك تم إظهار أنياب « النظام الجديد االعالمي » بدأ الترويج له بعلامات مبهمة غير واضحة، بدءً بانتشار و بسرعة خرافية ـ متزامنة ـ في ذات الوقت تقريبا سلاح من أسلحته ـ « البيولوجية الفيروسية » ـ الفتاكة المُبيّتة لإعادة تركيع الشعوب و فرض قواعد لعبة جديدة سمي بـ « الكوفيد19 » و بدأت تمرينات الحكومات في سحب المكتسبات الفردية و الجماعية في مجال الحقوق الأساسية و المهنية النقابية و الإجتماعية .. و فرض التباعد الإجتماعي و المهني على معظم نقاط المعمورة ؛ الحجر و الحظر الصحي و معاقبة المخالفين بقيادة تنظيم « الصحة العالمي » مع تهيئة الشعوب نفسيا بأن اللقاح ليس سهلا إيجاده بحكم خطورة و تعقيد الفيروس و أنه قد يطول إيجاد هذا اللقاح ، و أن البشرية لم تكن في خطر من قبل مثلما صارت عليه بسبب الكوفيد 19. و بالفعل فإن « الفيروس » مازال معمرا لقرابة العام و لم يعتمد أو ـ رسميا ـ لم يوجد أي لقاح فعال بصفة علمية علن ......
#كوفيد
#الغابة
#والعصابة
#أشياء
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698762
الحوار المتمدن
لخضر خلفاوي - كوفيد 19 ، الغابة والعصابة و أشياء أخرى …!
بويعلاوي عبد الرحمان : أقصوصة للأطفال اَلْحَطّابُ وَأَشْجارُ الْغابَةِ الْحَمْراءِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان أقصوصة للأطفال اَلْحَطّابُ وَأَشْجارُ الْغابَةِ الْحَمْراءِ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ شاهَدَتْ أَشْجارُ الْغابَةِ الْحَمْراءِ مِنْ بَعيدٍ ، حَطّاباً يَقودُ بِعَصاهُ حِماراً ، يَحْمِلُ مِنْشاراً ، فَأْساً وَحِبالاً ، فَلَمّـا وَصَلا إِلى الْغـابَةِ الْحَمْراءِ ، رَبَطَ الْحَطّـابُ حِمـارَهُ بِحَبْلٍ حَوْلَ جِذْعِ شّجَرَةٍ صَغيرَةٍ ، وَبَدَأَ عَمَلَهُ ، قَطَعَ شَجَرَةً وَحَمَّلَ حَطَبَها حِمارَهُ ، وَانْصَرَفا ، في الْيَوْمِ التّالي عادَ الْحَطّابُ وَحِمـارُهُ ، فَقَطَعَ شَجَرَةً أُخْرى ، وَحَمَّلَ حَطَبَها الْحِمـارَ وَانْصََرَفـا ، قالَتْ شَجَرَةٌ لِجارَتِها : ماذا نَفْعَلُ غَداً عِنْدَمـا يَاْتِيَ الْحَطّابُ يا رَفيقَتي ؟ قالَت الشَّجَرَةُ : يَفْعَلُ الرَّبُّ مـا يَشاءُ ، قالَتْ يَمـامَةٌ ، في عُشِّهـا ، عَلى فَرْعِ شَجَرَةٍ كَبيرَةٍ : إِذا عادَ الْحَطّـابُ مَرَّةً أُخْرى تَنْقُرُهُ طُيورُ الْغابَةِ نَقْراً بِمَناقِرِها ، وَتُخَدِّشُهُ تَخْديشاً بِمَخالِبِها ، وَتَضْرِبُهُ الْأَشْجارُ بِأَغْصانِها ضَرْباً مُبَرِّحـاً ، اِتَّفَقَتْ الطُّيورُ وَالْأَشْجـارُ عَلى مُعـاقَبَةِ الْحَطّـابِ ، حَتّى يَتَوَقَّفَ عَنْ قَطْعِ أَشْجارِ الْغابَةِ الْحَمْراءِ ، الَّتي تَحْمِيَ التُّرْبَةَ مِنَ الانجِرافِ ، وَتُلَطِّفُ الْجّوَّ ، وَتُنَظِّفُ الْهَواءَ في الصَّباحِ ، لَمّا جاءَ الْحَطّابُ وَحِمارَهُ ، وَهُوَ يُغَنّي : أَنـا حَطّابْ ، أَنـا حَطّابْ بِفَأْسي أَقْطَعُ الْأَخْشـابْ أَنـا حَطّابْ ، أَنـا حَطّابْ حِماري يَأْكُلُ الْأَعْشـابْ اِنْهالَتْ الطُّيورُ والْأَشْجارُ عَلى الْحَطّابِ ، نَقْراً وَتَخْديشاً وَضَرْباً مُبَرِّحاً ، هَرَبَ الْحَطّابُ وَهُوَ يَئِنُّ ، تاركاً مِنْشارَهُ ، فَأْسَهُ ، حِبالَهُ وَحِمارَهُ الَّذي يَأْكُلُ الْأَعْشابَ . ......
#أقصوصة
#للأطفال
#اَلْحَطّابُ
#وَأَشْجارُ
#الْغابَةِ
#الْحَمْراءِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704139
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان أقصوصة للأطفال اَلْحَطّابُ وَأَشْجارُ الْغابَةِ الْحَمْراءِ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ شاهَدَتْ أَشْجارُ الْغابَةِ الْحَمْراءِ مِنْ بَعيدٍ ، حَطّاباً يَقودُ بِعَصاهُ حِماراً ، يَحْمِلُ مِنْشاراً ، فَأْساً وَحِبالاً ، فَلَمّـا وَصَلا إِلى الْغـابَةِ الْحَمْراءِ ، رَبَطَ الْحَطّـابُ حِمـارَهُ بِحَبْلٍ حَوْلَ جِذْعِ شّجَرَةٍ صَغيرَةٍ ، وَبَدَأَ عَمَلَهُ ، قَطَعَ شَجَرَةً وَحَمَّلَ حَطَبَها حِمارَهُ ، وَانْصَرَفا ، في الْيَوْمِ التّالي عادَ الْحَطّابُ وَحِمـارُهُ ، فَقَطَعَ شَجَرَةً أُخْرى ، وَحَمَّلَ حَطَبَها الْحِمـارَ وَانْصََرَفـا ، قالَتْ شَجَرَةٌ لِجارَتِها : ماذا نَفْعَلُ غَداً عِنْدَمـا يَاْتِيَ الْحَطّابُ يا رَفيقَتي ؟ قالَت الشَّجَرَةُ : يَفْعَلُ الرَّبُّ مـا يَشاءُ ، قالَتْ يَمـامَةٌ ، في عُشِّهـا ، عَلى فَرْعِ شَجَرَةٍ كَبيرَةٍ : إِذا عادَ الْحَطّـابُ مَرَّةً أُخْرى تَنْقُرُهُ طُيورُ الْغابَةِ نَقْراً بِمَناقِرِها ، وَتُخَدِّشُهُ تَخْديشاً بِمَخالِبِها ، وَتَضْرِبُهُ الْأَشْجارُ بِأَغْصانِها ضَرْباً مُبَرِّحـاً ، اِتَّفَقَتْ الطُّيورُ وَالْأَشْجـارُ عَلى مُعـاقَبَةِ الْحَطّـابِ ، حَتّى يَتَوَقَّفَ عَنْ قَطْعِ أَشْجارِ الْغابَةِ الْحَمْراءِ ، الَّتي تَحْمِيَ التُّرْبَةَ مِنَ الانجِرافِ ، وَتُلَطِّفُ الْجّوَّ ، وَتُنَظِّفُ الْهَواءَ في الصَّباحِ ، لَمّا جاءَ الْحَطّابُ وَحِمارَهُ ، وَهُوَ يُغَنّي : أَنـا حَطّابْ ، أَنـا حَطّابْ بِفَأْسي أَقْطَعُ الْأَخْشـابْ أَنـا حَطّابْ ، أَنـا حَطّابْ حِماري يَأْكُلُ الْأَعْشـابْ اِنْهالَتْ الطُّيورُ والْأَشْجارُ عَلى الْحَطّابِ ، نَقْراً وَتَخْديشاً وَضَرْباً مُبَرِّحاً ، هَرَبَ الْحَطّابُ وَهُوَ يَئِنُّ ، تاركاً مِنْشارَهُ ، فَأْسَهُ ، حِبالَهُ وَحِمارَهُ الَّذي يَأْكُلُ الْأَعْشابَ . ......
#أقصوصة
#للأطفال
#اَلْحَطّابُ
#وَأَشْجارُ
#الْغابَةِ
#الْحَمْراءِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704139
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - أقصوصة للأطفال / اَلْحَطّابُ وَأَشْجارُ الْغابَةِ الْحَمْراءِ /
محمود العياط : قصيدة عاشق فتاة الغابة
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةعاشق فتاة الغابة بانت الغداة شمس بين الايك الطويلةوبلبل يصدح مترنما فوق الاغصانوفتيات بكرن طوين كشحا الجديلةياابنة الغابةكيف توفى الفتيات الحسانشاؤت وسبقت رجفات الفؤاد الكميدامن قال ان الغابات اركانها مالها جيرانعن سرب الهاديات من الاسودافلاحت الذئاب وهاجت النسور وسرت العقبانمثلهن لبوات اناث ضروعا ونهوداوليثهم هناك نائما خمولا نعسانوالرتك من الظباءكأنهم جلموداالركض شروداتحرشن بالقطيع فى الخطو يسبقن الارام والغزلان كيف صدن المها الخنساءتدلوا خيلاء غروراتخطين الغرائر واثرن المظعن فى المسيرةالروانالقوارير ضحكن مالة كهام هياجهن النسيمالا يخفن الوحوش الماذى منهن الدمانوالسماء تبرق فوقهم لا يهدأ عشقهاتحميها صقوراوالسحب يرقبهن مزج الطين والحنةالنفيان بدهانرق قلبى وزئير الغابة سرمدى امسى دهوراان قلبى لحبكم بات فى الغابات ولهان ......
#قصيدة
#عاشق
#فتاة
#الغابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708956
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةعاشق فتاة الغابة بانت الغداة شمس بين الايك الطويلةوبلبل يصدح مترنما فوق الاغصانوفتيات بكرن طوين كشحا الجديلةياابنة الغابةكيف توفى الفتيات الحسانشاؤت وسبقت رجفات الفؤاد الكميدامن قال ان الغابات اركانها مالها جيرانعن سرب الهاديات من الاسودافلاحت الذئاب وهاجت النسور وسرت العقبانمثلهن لبوات اناث ضروعا ونهوداوليثهم هناك نائما خمولا نعسانوالرتك من الظباءكأنهم جلموداالركض شروداتحرشن بالقطيع فى الخطو يسبقن الارام والغزلان كيف صدن المها الخنساءتدلوا خيلاء غروراتخطين الغرائر واثرن المظعن فى المسيرةالروانالقوارير ضحكن مالة كهام هياجهن النسيمالا يخفن الوحوش الماذى منهن الدمانوالسماء تبرق فوقهم لا يهدأ عشقهاتحميها صقوراوالسحب يرقبهن مزج الطين والحنةالنفيان بدهانرق قلبى وزئير الغابة سرمدى امسى دهوراان قلبى لحبكم بات فى الغابات ولهان ......
#قصيدة
#عاشق
#فتاة
#الغابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708956
الحوار المتمدن
محمود العياط - قصيدة عاشق فتاة الغابة
فاطمة شاوتي : أَطْفَالُ الْغَابَةِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أيُّهَا الطفلُ اليتيمُ ...! قتلتْ فأسٌ أباهُ فسمعنَا الشجوَ منْ شجرةٍ ... سقطتْ وتراً منْ عودٍ / أوصنَّاجةٍ / أوْ قيثارةٍ / أوْ تشابكتْ أغصانُهَا لحنَ الفقْدِ حزيناً ... فَ تُضْرِبُ عنِْ الغناءِ أصابعُ المطرِ ... حينَ أخرجُ منْكَ أعرِفُكَ ... أنتَ / أنَا وحينَ تعرفُكَِ شجرةٌ مَا ... تتحدثُ معكَِ الرياحُ وتصفقُ للهواءِ ... ألسنةُ الطيورِ وهيَ تكتبُ الأوراقَ ... فَيغسلُ سطورَهَا حبْرٌ المطرِ وتنطقُ داخلكَِ السماءُ والأرضُ ... وحينَ تتشكَّلُ علاماتٌ زرقاءُ حروفَ نداءٍ ... يأتِيكَِ البحرُ حبراً ازرقَ والعشبُ قلماً أخضرَ ... عندهَا يكونُ لسانِي محبرةً دونَ لونٍ ... ترسمُ للخطوطِ الحمراءِ قبعةً تختزنُ اللغةَ ... تصدُّ الأهواءَ عنْ معانقةِ حروفِ الجَرِّ ... إنَّهُمْ أطفالُ الغابةِ ... يلعنونَ آباءَهُمْ جعلوهمْ حطباً ... لِ حطَّابيِ الحروبِ ... نسمعُ طَقْطَقَةً في النارِ ولَعْلَعةً في الهواءِ .... إنَّهُ حطبُ الموتِ أيتُهَا الغابةُ ...! للشجرةِ أبناؤُهَا اليتامَى ... زمنُ الحربِ يجعلُهُمْ يُغَنُّونَ / يبكُونَ / لَا نعرفُ : هلْ أَفرطُوا في الحزنِ أمْ أفرطُوا في الفرحِ ...؟ صارَ لهمْ صوتُ الخشبِ إنَّهُ الطفلُ المتمردُ ... يأكلُ أنفاسَ الشجرةِ بِأوتارِ البكاءِ ... لأنَّ الحربَ وهي تتآكلُ أكلتْ أُصُولَهُ وجذورَهَا ... ......
#أَطْفَالُ
#الْغَابَةِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715586
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أيُّهَا الطفلُ اليتيمُ ...! قتلتْ فأسٌ أباهُ فسمعنَا الشجوَ منْ شجرةٍ ... سقطتْ وتراً منْ عودٍ / أوصنَّاجةٍ / أوْ قيثارةٍ / أوْ تشابكتْ أغصانُهَا لحنَ الفقْدِ حزيناً ... فَ تُضْرِبُ عنِْ الغناءِ أصابعُ المطرِ ... حينَ أخرجُ منْكَ أعرِفُكَ ... أنتَ / أنَا وحينَ تعرفُكَِ شجرةٌ مَا ... تتحدثُ معكَِ الرياحُ وتصفقُ للهواءِ ... ألسنةُ الطيورِ وهيَ تكتبُ الأوراقَ ... فَيغسلُ سطورَهَا حبْرٌ المطرِ وتنطقُ داخلكَِ السماءُ والأرضُ ... وحينَ تتشكَّلُ علاماتٌ زرقاءُ حروفَ نداءٍ ... يأتِيكَِ البحرُ حبراً ازرقَ والعشبُ قلماً أخضرَ ... عندهَا يكونُ لسانِي محبرةً دونَ لونٍ ... ترسمُ للخطوطِ الحمراءِ قبعةً تختزنُ اللغةَ ... تصدُّ الأهواءَ عنْ معانقةِ حروفِ الجَرِّ ... إنَّهُمْ أطفالُ الغابةِ ... يلعنونَ آباءَهُمْ جعلوهمْ حطباً ... لِ حطَّابيِ الحروبِ ... نسمعُ طَقْطَقَةً في النارِ ولَعْلَعةً في الهواءِ .... إنَّهُ حطبُ الموتِ أيتُهَا الغابةُ ...! للشجرةِ أبناؤُهَا اليتامَى ... زمنُ الحربِ يجعلُهُمْ يُغَنُّونَ / يبكُونَ / لَا نعرفُ : هلْ أَفرطُوا في الحزنِ أمْ أفرطُوا في الفرحِ ...؟ صارَ لهمْ صوتُ الخشبِ إنَّهُ الطفلُ المتمردُ ... يأكلُ أنفاسَ الشجرةِ بِأوتارِ البكاءِ ... لأنَّ الحربَ وهي تتآكلُ أكلتْ أُصُولَهُ وجذورَهَا ... ......
#أَطْفَالُ
#الْغَابَةِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715586
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - أَطْفَالُ الْغَابَةِ ...