مهند طلال الاخرس : كل يوم كتاب؛ الرحلة الاصعب
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #كل_يوم_كتابالرحلة الاصعب، فدوى طوقانكتاب من الحجم المتوسط يقع على متن &#1634-;-&#1632-;-&#1635-;- صفحة من اصدارات دار الشروق للنشر والتوزيع، والكتاب عبارة عن الجزء الثاني من السيرة الذاتية لفدوى طوقان.الكتاب تكملة لمشوار فدوى الذي بدأته في جزئها الاول حياة جبلية ...حياة صعبة، وهذا الجزء يغطي سيرة فدوى او ما سمحت لها الظروف بنشره، وهذا الجزء على قلة صفحاته المئتين قياسا للفترة التي يغطيها من بعد النكسة عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;- الى سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1634-;- تقريبا إلا انه جاء زاخرا وكثيفا وعامرا بالمواقف والاحداث.ما يميز هذا الجزء حركية النص اكثر وقدرته في التعبير عن الاحداث المتلاحقة التي وسمت حياة فدوى الخاصة وفي احيان كثيرة حياة الشعب الفلسطيني عامة، وفي هذا الجزء يظهر جليا حجم التماهي بين العام والخاص في حياة الفلسطيني، اذ لا يمكن فصل هذه العلاقة في حالة الشعب الفلسطيني.تبدأ المذكرات عند فدوى طوقان في هذا الجزء من حيث انتهت في الجزء الاول، فتبدا من عند تلك المكالمة الهاتفية ونصائح الاصدقاء بالخروج من فلسطين كون الحرب على وشك الوقوع ص&#1639-;-.بعد حدوث النكسة ومن خلال انهيار التام للسقف الفلسطيني، تقوم اواصر الزيارات وتتعزز بين اقسام الوطن المشطور، بين الضفة وغزة والشطر المحتل &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;-، ومعها بدأت فدوى باستقبال الوافدين عليها من شتى بقاع الوطن، وكان توفيق فياض من اوائل هؤلاء الرواد في زيارتها ص &#1633-;-&#1639-;-. وتحدث تباعا لقاءات عدة بين مثقفي الوطن ونخبته: محمود درويش وسميح القاسم وتوفيق زياد وسالم جبران، ولاحقا اميل حبيبي واميل توما وصليبا خميس وعلي عاشور وغيرهم.في الصفحة &#1634-;-&#1632-;- تستعرض فدوى اللقاء الاول بينها وبين محمود درويش والمساجلات والرسائل المتبادبة بينهما، وهي مساجلات رائدة تنم عن حالة ادبية وثقافية ناهضة وترفض الهزيمة.كانت احدى المفارقات المبكية والمضحكة انفتاح سبل التواصل بين اشطار الوطن، وتختزل فدوى تلك المفارقة بعبارة كثيفة:"الحدود تفتحها الهزيمة والمسافات تقصر بين نابلس وغزة" ص &#1638-;-&#1633-;-، وتورد فدوى في ص &#1634-;-&#1639-;- عينة بسيطة للمسات الفرح جراء ذلك التواصل، "زارتني في بيتي بعد النكسة وفود فلسطينية عديدة من شتى المناطق لا سيما المناطق المحتلة عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;- كان يلفت نظري كيف يتسمرون امام رفوف الكتب، كنت احرج منهم عندما يطلب احدهم استعارة كتاب ما، كنت اقدر لهفتهم على تواصلهم الجديد مع تراثهم وتاريخهم بعد انقطاع تسبب به الاحتلال، ثم ما لبثنا ان وقعنا جميعا تحت حصار ومنع ممنهج، واصبحت الكتب ممنوعة وتخضع للرقابة والمصادرة، اصبحت الكتب والثقافة بشكل عام سلعة محاصرة ومطاردة من الاحتلال ص &#1634-;-&#1639-;- .لا يفوت على الشاعرة ايضا الكتابة عن الايام الاولى للاحتلال واثرها ووقعها على الناس وعلى القدس بالذات ص&#1635-;-&#1635-;-.في ص &#1635-;-&#1640-;- ولغاية &#1638-;-&#1632-;- تروي فدوى تلك القصة الشائكة المتعلقة بلقائها بموشي ديان متطرقة لسياق اللقاء وكيفية حدوثه واسبابه وتبعاته اللاحقة طبعا، بالاضافة الى ما اشيع عن نقل رسائل بين ديان والرئيس عبد الناصر من جهة وابو عمار من جهة اخرى.في الصفحة &#1638-;-&#1637-;- تسرد فدوى طوقان قصة طويلة لطبيعة السجال الدائر مع النخب الاسرائيلية بعد قصيدتها الشهيرة " اهات امام شباك التصاريح" وتورد فدوى تلك الردود والسجالات وتلك الحرب المصعورة التي شنتها وسائل اعلام الاحتلام واقلامه في موا ......
#كتاب؛
#الرحلة
#الاصعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675641

سعد محمد موسى : مكابدات الرحّال الرحلة الشاقة الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى حسناً يا صديقي إستعجل بتحضير نماذج النزول إذن وإستعد، يجب علينا النزول في بواكير الفجر بعجلة الحانوت الى الخطوط الخلفية، ومن هناك نستقل عجلة أخرى الى بلدة "حاج عمران" في مدينة اربيل، همس الرحّال بصوت خافت يشوبه الخوف.سأذهب حالاً كي أملأ نماذج النزول بالمعلومات والأسماء، وعلينا أن نفاتح سائق حانوت عجلة "الإيفا" بأمر اصطحابنا، علينا الاسراع بمغادرة الوحدة العسكرية قبل وصول البريد الى إستخبارات اللواء، أجاب السالمي وهو يحاول إطفاء سيجارته قبل مغادرة الساتر.أنتظر الرحال عودة السالمي وكان الوقت يمر ببطء وعقارب الساعة مثل مديّة تمزق جسد الانتظار والترقب.إنتاب الرحّال هاجس الخوف والأمل أيضاً، وهو يشعر بأنه بات مثل عربة تجرّها خيول وحشية تلهث فوق لهيب الحرائق، وأوصال الجنود المتناثرة في الأرض الحرام، بحثاً عن وطن آخر خلف الحدود أو حدائق، تغفو فيها فراشات في حضرة زهور عباد الشمس.. أو أمنية للجلوس في مقهى خالي من مراقبة المخبرين السريين وارتشاف فنجان قهوة فوق طاولة يتثاءب فوقها الشعر والسلام.جاء السالمي بعد ساعتين كأنها دهران من الانتظار ملوحاً بنماذج النزول الكاملة والمختومة، تعانقا بفرح يشوبه رغبة بالبكاء.ثم أخبر كريم صاحبه عن كيفية اختراع وسيلة لإيصال البندقية الى مشجب سلاح الوحدة دون اثارة الريبة. حَدَّقَ الرحّال في بندقية الكلاشنكوف ثم بصق عليها وركلها وهو يسب ويلعن صناع الأسلحة والموت والحروب وسماسرتهم السفلة.مازال الجنود نائمين وراء السواتر وفي الخنادق، ما عدا الحراس المدججين بالأسلحة وكانوا في واجب حراسة الوحدة العسكرية ومقرات الضباط. انتظر الصديقان الوقت الذي يغادر به السائق فحَثا الخطى نحو موقع عجلة الحانوت، المغطاة برداء التمويه الجبلي وأيقظا السائق قي غبش الفجر الكسول.أنتظر الرحال والسالمي سائق الحانوت حتى يغسل وجهه ويقضي حاجته، ثم يتناول قدح الشاي ويدخن سيجارته ويعتمر طاقيته ويلمع بسطاله.بعدها قفز الرفيقان إلى حوض عجلة الايفا المغطاة بقماش عسكري ثقيل، مع صناديق فارغة تنبعث منها روائح خضار وفاكهة عفنة، ثم فاتح الرحال صديقه بخطته وعن ثقته بصديقة الكردي ذي الأفكار الماركسية "كاكه حمه"، الذي لن يبخل بمساعدتهم في تلك الرحلة وقد كانت تربط الرحال مع حمه صداقة منذ أيام الدراسة الجامعية. وسبق وأن زار الرحال صديقه كاكه حمه عدة مرات في داره كلما سنحت له الفرصة بالنزول الى بلدة حاج عمران، وقد وعد كاكه صاحبه اذا ضاقت به الأمور وأراد تسلل الحدود يوماً ما إلى تركيا، فسيكون في انتظاره ولن يتهاون في المساعدة. وكذلك كاكه حمه كان يزور صديقه الرحال لا سيما أثناء العطل الدراسية الى البصرة قبل بداية الحرب والتمتع بزيارة شط العرب والاهوار في العمارة والناصرية أيضاً.أوقف سائق عجلة الايفا في أقصى خلفيات الجبهة ثم نزل من العجلة وأخبرهم اذا كانت وجهتهم الى مركز مدينة حاج عمران فهو بوسعه أن ينقلهم معه أيضاً :أجاب الرحال موافقاً وشاكراً ما أبداه السائق من خدمة!! أنطلق سائق حانوت الايفا الى محلات البلدة وسط المدينة كي يتسوق من المواد الغذائية والسجائر واحتياجات الجنود الأخرى ، لا سيما المتواجدين في المواقع الخلفية وبعد أن توقفت عجلة الايفا ترجلا الصديقان من حوض العجلة وودعا سائق الحانوت ثم عرجا من الشارع الرئيسي نحو طريق ضيق أخر يؤدي بهما الى الدار المقصودة.طرق الرحال باب منزل كاكه حمه ففتحت الباب الخشبي القديم العجوز أم حمه بوجه يشع ابتسامة وترحاب عانقت الرحال مسرورة بمجيئه، وتكلمت معه بعبارات عربية ركيكة مع عبارات كردية للت ......
#مكابدات
#الرحّال
#الرحلة
#الشاقة
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676912

سعاد درير : الرحلة الأخيرة إلى الكأس
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير - الشخصيات: «وِصال الروح». «سِراج». «نائِلة»- المكان: (يَتِمّ تَقديره حسب خصوصية اللحظة المصيرية)- الزمن: (بين تَفَتُّح وَرد الهوى وذبوله)ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالرشفة الأولى:(فوق سرير الواقع)- سِراج: (مرتجفا يجتذب نائلة من يدها بلوعة المحروم تحت ضوء إنارة برتقالية وهو يُدَنْدِن على إيقاع عزف العود الشجيّ الذي ينبعث منه صوت الموسيقار محمد عبد الوهاب) إلى أين تَفِرِّين مني يا نائلة؟!- نائلة: (بنفاد صبر) أوووووووف! أما تَكُفُّ عن هذا التصابي يا رَجُل!- سِراج: ولكنكِ حَلالِي؟!- نائلة: (بازدراء) دعني يا كهلُ، ألا تَرى أنني أتأخر عن أشغالي بسبب تصرفاتك البلهاء هذه؟!- سِراج: (بلهفة المنتظِر) ألا تُراعين حاجتي إليكِ؟! ألا ترحمين إحساسي بالحرمان منكِ؟!- نائلة: (مشمئزَّة) اِحْتَرِمْ شَيْبَكَ يا رَجُل.. ضِقتُ من حماقاتك.. (تنصرف مبتعدة) دَعْنِي لعملي الآن..- سراج: (يحاول استعادتها) أَلْسْتُ أساعدكِ في كل شيء؟! بل ألا ترين أنني أَحلّ محلَّكِ في كل أعباء البيت؟! فلماذا تَصُدِّينَني؟ (يحاول أن يتحسس يدها بعد أن يُعيدها إليه بقوة)- نائلة: (باستفزاز) ألا ترى أننا كبرنا عن هذه الوقاحة؟!- سراج: أَتُسَمِّينَ حقي فيكِ وقاحة؟!- نائلة: (بنظرة شزراء) أوَما أستوعبْتَ بعدُ أن لدينا أحفادا؟!- سِراج: (مستاءً) أونَسيتِ أن في داخلي مارد الرغبة الذي لا تَهدأ ثورتُه؟!- نائلة: (بنبرة صارمة) نَمْ، نَمْ يا رَجُل، وتَذَكَّرْ أننا هَرِمْنَا..- سراج: (شاعرا بالنفور منها) كلما أردتُ أن أداعبكِ أراكِ تقتلين في أعماقي رجولتي..- نائلة: لا أصدِّقُ أنك مازلتَ في حاجة إلى أن تُثْبِتَ لي رجولتك!- سراج: (بانكسار) ستدركين يوما أنكِ تَقتلين الطفلَ الذي يتمدَّد في صدري ولا تأذنين له باختلاس شيء من الأنفاس.. (يتقلب في سريره بعد أن يوقِفَ الجهاز الذي تنبعث منه الموسيقى الخافتة).الرشفة الثانية:(تحت سرير الحُلم)- وِصال الروح: (بمرحِ وبراءةِ طفلةٍ عشرينية تَكتب في كُرَّاسَتِها على المقعد القريب من النافذة في مقصورة القطار) ما أَوْسَعَ صَدْرَ الليل، وما أَضْيَقَ شارعَ الأيام وأنا أبحث لحُلمي الهارب عن سماء تَكْفِيه (تنظر من النافذة التي يتسلل منها ضوء خافت للنجوم بين الفينة والأخرى)!- سِراج: (يجرّ حقيبته) أتسمحين لي آنستي بأن أُفْسِدَ عليكِ خلوتكِ وأشارككِ المقصورة؟!- وصال الروح: (تواصل التفكير وهي تَسرح بعينيها خارج النافذة لتَرُدّ دون أن تنظر إليه) وهل كنتُ مالكة المقصورة لأسمح أو لا أسمح؟! لستَ، كما ليس سِواكَ، في حاجة إلى إذن مني (تَعود إلى الكتابة)..- سراج: (بشيء من الارتباك يَقِفُ قُبالَتَها) عُذرا آنستي، كأنني عَكَّرْتُ مُناخك النفسي وأفسدتُ الأجواء لاسيما وأنكِ تَبدين كما لو الْتَقَطْتِ فكرة هاربة منكِ! (يتأملها بعينين ثاقبتين، يَرمقها بخُبث رجُلٍ يَشتهيها).- وصال الروح (تَرفع رأسَها شيئا فشيئا بانتباه) يُخَيَّلُ إلىَّ كأنني في حضرة كاتبٍ مُلْهَم، (تتفاجأ به) بل هو كذلك (سحابة خَجَل تَبْتَلِعُها) معذرة يا شاعرَنا الرقيق (تفرك عينيها) أحقا هذا أنتَ؟! لا أُصَدِّقُ!- سراج: بل صَدِّقِي، صَدِّقِي صغيرتي، يُخَيَّلُ إلىَّ أنك لا تمانعين الآن إن جلستُ!- وصال الروح: بِرَبِّك يا شاعرنا، أَوَأَقْوَى أنا على ذاك؟! تَفَضَّلْ بالجلوس لو سمحتَ، فهذا لي شرفٌ..- سراج: (بلهفة) لطفٌ منكِ هذا صغيرتي..- وصال الروح: (في ضوء إنارة زرقاء خافتة) أَخْجَ ......
#الرحلة
#الأخيرة
#الكأس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677120

خيرالله قاسم المالكي : الرحلة الموعودة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي الرحلة قريبة من بابِ الدارِ إلى جهةٍ مجهولةٍ لأكون فيها حجرٍ في زاويةِ كهفٍ منسي أو جسدٍ يأكل ثيابِه عندما يجوعْ. لم تكن هذه الرحلة مصادفة , أعلم أني سأكون يوماً ما في ذلك الكهفِ لذا كنت كل ليلةُ أقبل كل أهلي وأولادي وأرسم في الساعاتِ الأولى على خشبِه خيمةٍ وهلالٍ وحبلٍ للغسيلِ مربوط ما بين أوتادِ الخيمةِ فيها قربةٍ وبقايا ثيابْ , وأعلقها على جدارٍ يبكي. لم أكمل الرسم بقى معلقً ينتظرني أعودَ في الليلةِ التاليةِ لينزل من الجدارِ لأكمل ما بدأت وأختمه بدمع الجدارْ . السنواتُ أكلت الجدارَ وظّل الدمعُ يحتفظ باللوحةِ ,مثلما أكلت ثيابي.عدتُ لذات اللوحَ لأكمل حوافرِ الخيلِ بألوانٍ معشوقةٍ, قبل الرحلةِ التي أخذتني إلى عالمٍ مجهول .أكملُ الرسمَ على اللوحٍ و في صفحاتٍ أخرى, أعلقها هذه المرةُ على دمعِ الجدارِ المأكولْ.. ......
#الرحلة
#الموعودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682278

عماد البليك : الرحلة عند المتصوفة - مقدمات وتطبيقات جمالية
#الحوار_المتمدن
#عماد_البليك تهتم هذه المقالة بإجلاء مفهوم الرحلة عند المتصوفة، بوصفه من المعاني الراسخة والأساسية التي يشتغل عليها الصوفي أو العارف، ولابد من التمييز من البدء بأن الرحلة هنا ذات دلالتين، الأولى متعلقة بالسفر في المكان والزمان (الزمكان) والثانية متعلقة بالسفر الروحي، حيث يكون للنفس أن تتخلص من ثقل الجسد، ويصبح الإنسان جزءا من مطلق حقيقة هي الله، أو الكون الكبير، الذي ينطوي فيه الكل، أو العكس بأن يكون مطلق الكون في الذات الإنسانية، كما في بيت الشاعر المنسوب إلى الإمام علي:وتزعم أنك جرم صغير وفيك أنطوى العالم الأكبريتم التعبير عن هذا الانتقال أو التحول الذي يمر به الإنسان في مراحل فيها اختبارات متعددة وتمرحل في السلوك وترقيه، بمفردات عديدة، لكل معنى مختلف بحسب التجربة فهناك الإسراء وهناك المعراج، وهناك السفر الروحي أو التأمل الذي يشبه اليوغا عند البوذيين، وحتى كل معنى من هذه المعاني قد يُقسم لأكثر من شكل، فالمعراج مثلا قد يكون روحيا بحتا وقد يكون له صفة الروح والبدن، وهكذا. إذن ثمة كلمات كثيرة تحاول احتواء فكرة الرحلة، من الطريق، إلى السفر، العروج، الاغتراب، السياحة الخ..ثمة من يرى أن رحلة المتصوف قد تأخذ طابع الواقع أو التحقق، وهناك من يراها أمرا رمزيا لا يتشكل إلا في متخيل ذهن العارف أو المتصوف نفسه، وليس لها من وجود خارج هذا الإطار، بما يجعلها تشبه الأحلام أو الرؤى، ويثير ذلك جدلا كبيرا في تاريخ الحكمة الصوفية ما بين من يتكلم عن حقائق ومن يذهب إلى الترميز العالي الذي يحمله الفكر الصوفي بشكل عام. غير أن فهم كل ذلك لا يمكن أن يتم إذا لم يكن للباحث أو الدارس التعمق في المنحى الصوفي ودلالته، بل أنه قد يحتاج ألا يكون مجرد باحث أو دارس محايد، إذ أن اختبار التجربة الصوفية في حد ذاتها يصبح في بعض الأحيان مهما بل أساسيا في وعي الرحلة وأدبها عند المتصوفة.لقد شكّل أدب الرحلة عند المتصوفة عموما إضافة نوعية وعميقة للخيال الإنساني وفهم الروح والحقيقة الإنسانية الغامضة، كذلك الله، والطريق إلى المعنى في هذا العالم الغريب والغامض هو الآخر، فغاية كل رحلة في النهاية هي الإدراك أن تحاول تفكيك الغموض وسبر الأغوار بأن تفتح الذات مسافة أو مساحة جديدة في الزمن والمكان وفي جملة أي حيز ممكن يتيح المعرفة والعرفان، وهما درجتان متلاحقتان تنتهي الأولى لتبدأ الثانية، في الأول ثمة محسوس وفي الثانية يتلاشى أو يضعف هذا المحسوس، ليكون الإنسان أمام تعامل شفاف وراق مع الكون فيما يعرف بعالم الحضور أو الشهادة، ملامح ومعالم تشبه الرؤيا واللاوعي وهو ينزح باتجاه بناء الإبداع والابتكار وتشكيل الشعر والفنون والنصوص البارعة.لكي ندخل إلى هذه العوالم في تفكيك ما نحن بصدده في فضاء الرحلة والتجربة الصوفية سيكون علينا في البدء أن نوضح بعضا من المفاهيم الضرورية في هذا الإطار، حتى يسهل على القارئ أن يستوعب مجمل ما نسوقه هنا في هذا المبحث. إذ يجب أن نفهم من هو الصوفي؟ وما المعني بالتجربة الصوفية؟ وماذا هي الرحلة في وعي أو فهم المتصوفة؟ وما هي أنواعها وأشكالها؟ وكيف لنا أن نحقق هذا المفهوم أي الرحلة؟ ومن ثم نخلص إلى الأهمية التي يسوقها هذا الموضوع بشكل عام، من خلال التجربة الإنسانية بشكل أوسع؟ لأننا سوف نكتشف أن طريق التصوف أو العرفان، الغنوصي، ليس قاصرا على التجربة الدينية بل هو يلتصق أو يكاد يكون له علاقة وطيدة بالسمو الإنساني الذي يتحقق عبر تجارب عديدة في الحياة البشرية، لاسيما تلك المسائل المتعلقة بالنفاذ من عالم الواقع البراني والشكلي إلى التجربة العميقة للذات والروح في تلمس ما وراء ......
#الرحلة
#المتصوفة
#مقدمات
#وتطبيقات
#جمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686030

هاشم معتوق : رغم الرحلة المضنية
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق رغم القيودأنت تواصل السباحة ضد التيارضد العد التنازلي للعمرالعمر العنيدالثابتلا يريد أن يغادر المكانالبساطة أحلىالاغراءات لاتنتهيكالمدى البعيدوالمستحيل………الإنسان أعمىالثقافة التي تقودهلربما الأنظمةلربما الشوارعالكتاب دليلك للحريةالفرق ما بين أقصر الطرقالمتاهةالطرق الملتويةوالقريبةدائما الصفاء الأول……..دائما الهدف السماءمادمت تمشي على الأرضوبالعكس إذا صعدت للسماءسوف تحن الى الأرض وتشتاق لهاالبعض لا يهتم للوجودالحياة مهما تجددتساذجةوبليدة……..الشعر بلون الترابأم بلون المدينةالواقعية نفسها لا تدريمن الأجدىومن هو الأوفر حظاالمهم أن نقضي أيامنامن دون ألم…….سر القوة في الفراشةأنها حالمةأنها تكافح من أجل الحريةرغم رقتهارغم خشونة الشمسرغم خشونة المطررغم خشونة النسيم……..نحن نعيش بشيء من الموتبشيء من الحياةالنهاية تكملة للموتعلى يمينك البردعلى يسارك الناركن بالمنتصفأو العدلالدفء لاتنتهي من أجله المحاولة……أنت مثل الريشة في الريحفي ذلك المكان العاليلا تستطيع الصمود طويلاأنت لربما في أعلى العليينوفي أسفل السافلينما بين المثالوما بين السقوطأنت ابن الشمسلا تستطيع الاقتراب منهاالأم الحانيةالحارقة ......
#الرحلة
#المضنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689370

هاشم معتوق : بداية الرحلة
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق أن تصمتأن تهدأهذه هي المسألةأن يتسلل النورأن يهطل المطرأنت الأرض والظلام معاالسؤال من ذا الذيسيصنع الشمسوالظلوالقمروالمطرهذه هي الحكاية…….الروح التي تبعثنا في كل مرةهو التكاملهو البحثالإنسان في بعض مواضعه ومكنوناتهالطيران والملائكيةالنظرة والهدفيجعلان منك قاتلالربما رحيما……..لا يوجد بيننا قليل الموهبةقل يوجد بيننا البخيلوالجزيل العطاءالإنسان قطعة أثاث من هذا الكونبنفس الوقت هذه القطعة كل الكونالإنسان أخو الإنسانفلا داعي للقتلوالإغتيالاتوالمزيد من الكوارث……..تلك الرقصة التي في البعيدكجسر ينبض قلبه بالذهاب وبالمجيءالرحلة ممتدة كالدمكالروحكالماء في السراب البعيدالرحلة مثل البركان في الشمس تحرق كل القديموكل الجديدالرحلة ممتدةدون توقفلا شيء منها يبقىولا شيء بالنفع علينا يعودتلك الرقصة ممتدة في الروحلن تفارق الأوهامفي جسد اللياليالرحلة ممتدةكالجسر ينبض قلبه بالذهاب وبالمجيء………السماء تحمل في بطنهاالفكرةثم تسقطها كالطفلفوق الأرضكمريم العذراء السماءتلد الأنبياء……..العالم اللامتناهيالأطول من كتابالأطول من مسافات الكتب التي في المكتباتإختصار للناس بإنسان واحدالنبيأو الشاعر…….الدنيا لا تحييولا تميتلا أهداف تجعل الموتىتبعث أو تموتالحي هو المعنىالذي يحيي القلب ويميتحسبك الدنيا بلا معنىبلا طرببلا رقصة الإخلاص لأجل التلاشيالقليل من العيشالقليل من الألمشيء من المعنىالمزيد من الحب…….النفس ليست مصفاةأو منقلة لحرق الأشياء الملعونةوالتعيسةأو غير المرغوب فيهاالنفس المسافة مابين القلبومابين العقلما بين الرغبة والحكمةأنك تعتني بهامن الضبابو الغبارو التلوثالمسافة التي ينام فيها الألملربما يستيقظأو لا يستيقظأن تكون الأقوى من النفسأو تكون هي الأقوى……..الموت بنا يحتفلأم نحن الذين يحتفل بهبما أن بعض الرمل عاد الى واقعيتهالمعرفة هاهي تنتهي بكارثة المللوالرتابةلعلنا لا نكتفي بالنهمبكل وسائل الراحةالدفءاللذةلا نكتفي بالتعاسةوما من شيء آخر…..لست عرفانيأعرف الحبأعرف للحب معنىيصعب وصفهورؤيتهالعزلة الصديقةلا يمكن أن تستمر بالفرح..من دون تؤمها العذابكل شيء فيما يبدو عديم الرؤيةعديم النفع ......
#بداية
#الرحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693585

محمد فرج على : أحزان نهاية الرحلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على طالت الرحلةو بوخت قوييا مركب الأحلام و الأمانيغرقتي أوامو دارت الدنيا بيناكان إيه ذنبناعايشين بنعمل الخيرو نحب الغيرو نعمل كل حاجهبكل ضميريا قلبي همك كبيرأحزان كتير مالياكولا حد حاسس بيكلا قريب ولا غريبحلمي الأخيرفرصة أخيرةتاخدنا لبر الأمانلكن أي برو أي أمانفي ظروف كلها بتعاندو بشر بتظلم ما بتعدلشو الكدب هو العملة الرايجةو الزمن غش في غش ......
#أحزان
#نهاية
#الرحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717416

مهند طلال الاخرس : كل يوم كتاب؛ الرحلة الاخيرة هشام شرابي
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #كل_يوم_كتابالرحلة الاخيرة هشام شرابي، رواية تقع على متن 170 صفحة من القطع الكبير وهي من اصدارات دار توبقال للنشر بالدار البيضاء في المملكة المغربية والصادرة سنة 1988بطبعتها الاولى.تجري احداث الرواية زمنيا في الفترة الواقعة بين 1969-1975، وتتنقل ساحات ووقائع الرواية مكانيا بين ثلاث دول رئيسية: الاردن وفلسطين ولبنان، بحيث يصل الدكتور مخلص وهو اللاجيء الفلسطيني المقيم في امريكا الى الاردن ، ويتنقل بطلنا بين مكاتب منظمة التحرير في جبل عمان والويبدة مطلعا على الاحوال والاوضاع التي الت اليها الامور نتيجة تجدد الاشتباكات بين الثورة الفلسطينية وقوات النظام الاردني في ايلول الاسود.تتابع الاحداث ويتقرر اصطحابه في جولة في الاردن يزور خلالها المخيمات والقواعد ويطلع على الاحداث عن كثب، ويقرر المختصون من قيادات المنظمة زيارة مبرمجة له بمعية وفد لجنة المتابعة العربية التي يرأسها وزير الخارجية التونسي.... تصل السيارة وفيها بطل الرواية "الدكتور مخلص" الى مخيم البقعة فيطلع على واقع المخيم وحجم التشريد والقسوة التي تظهر من الواح الزينكو البائسة. ثم ينطلق منه الى الاحراش في جرش وعجلون ويتابع عن كثب تدريباتهم واعمالهم وتثقيفهم السياسي، ثم يتابع السير نحو قواعد الفدائيين في الاغوار، ويزور قاعدة متقدمة كان افرادها قد عبروا النهر ونجحوا بالعودة الى قواعدهم سالمين. يدور الحوار مع ابطال الدورية حول دوريتهم ومهامها والصعاب التي كابدوها ، ثم ينطلق بطلنا عائد باتجاه عمان مستكملا الحوار والنقاش مع سائق السيارة ومستضيفوه حول الافكار والمعتقدات التي يعتقد بها الكاتب ويُلبسها للالسن المتحاورة، والتي استطاع من خلالها ان يطرح كل افكاره ومعتقداته بالنسبة لظروف العمل المسلح وتوازناته والغاية منه وجديته وصدقيته، بالاضافة الى طرح الحلول السياسية المتداولة في تلك الفترة ومناقشتها بموضوعية، وطرح كل هذه العناوين والافكار في رواية من هذا العدد من الصفحات اثقل على النص واضعف من قيمته الروائية حتى غابت عنه مشاهد التشويق والسرد واختفت معه الحبكة.هذا كله طبعا لا يُنقص من قيمة الرواية وجمالية الحدث والوقائع المتداولة فيها ولا يحد من جمال ابطال وشخوص الرواية والوقائع الحقيقية التي تتناولها احداث الرواية وفي هذا الباب يقول شرابي:" لست روائيا، واختياري اسلوبا روائيا لتسجيل الوقائع الواردة في هذه الرواية الوثائقية لتجربة الثورة الفلسطينية في مرحلتها الذهبية 1969-1975 فرضته عليَّ التجربة ذاتها والظروف التي ربطتني بها".تتابع احداث الرواية فيزور صاحبنا "الدكتور مخلص" بيروت ويعمل في مركز الابحاث هناك، وتستمر السجالات والحوارات وتتعدد، وتأخذه الاقدار بزيارة الى الجنوب اللبناني فيطلع هناك على واقع الثورة وواقع السكان والاشكاليات الناجمة عن اتخاذ اسرائيل سياسة الارض المحروقة بالنسبة لارض الجنوب وتبعات تلك السياسية على تهجير اهالي الجنوب والاشكاليات الناجمة عن ذلك، والحلول المفترضة لمجابهة هذه السياسة.وفي سياق تلك الموضوعات والافكار المطروحة للنقاش قد يكون من الجميل ايراد بعض الاقتباسات الواردة ضمن احداث الرواية للتأكيد على ما جاء في هذا المقال من جهة، ولابقاء القاريء على تماس مباشر مع النص والرواية من جهة اخرى :" تمزع قلبي! النقاش ذاته ما زال وقطبيه ما زالا؛ الحل الدبلوماسية أم الثورة؟ الدبلوماسية ضمن الثورة؟ حل مؤقت؟ اخ!!"سيأتي يوم نقضي فيه على الوداع الى الأبد.فقال مبتسما:-حلم المشردين والعشاق.-حلم المقاتلين أيضا."<b ......
#كتاب؛
#الرحلة
#الاخيرة
#هشام
#شرابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718576

فاطمة ناعوت : الرئيسُ السيسي … داعمًا الرحلةَ المقدسة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficial Twitter: @FatimaNaootقبل ألفي عام، قبل نزول المسيحية والإسلام، جاءت إلى مِصرنا الغالية صبيةٌ جميلة تحمل على ذراعيها طفلا صبوحًا. هربت به من فلسطين، حيث الملك هيرودس الذي أمرَ بقتل جميع الأطفال خوفًا من نبوءة تقول إن طفلا سيصيرُ ملكًا في مقبل الأيام. اختبأتِ الصَّبيةُ بطفلها في مغارات مصر وجبالها من جنود غلاظ لاحقوها يرومون قتل الصغير! فكانت تلك الصخورُ، أحنَّ من قلوب رجال تكاثروا على فتاة وطفلها. طافت الصبيةُ ربوعَ مصر من شرقها لغربها لشمالها لجنوبها، فكانت ينابيعُ الماء العذب والآبارُ الصافية تتدفق تحت قدميها لتروي ظمأ الصغير وأمّه في الرحلة الشاقّة. الصبيّةُ الطهورُ التي خصَّها القرآنُ الكريم بعدئذ بستة قرون بسورة باسمها: "مريم"، وقال عنها في "آل عمران": “وإذْ قالتِ الملائكةُ يا مريمُ إن اللهَ اصطفاكِ وطهّركِ واصطفاكِ على نساءِ العالمين"، وقال عن طفلِها: “وجيهًا في الدنيا والآخرة ومن المقرّبين”، ليكبرَ الطفلُ ويغدو رسولا للسلام والمحبة "يجولُ يصنع خيرًا”. وكانت مصرُنا الطيبة ملاذًا للطفل الكريم وأمّه البتول في رحلة قدسية كانت ذكراها أول أمس، 1 يونيو الذي نرجو أن يغدو عيدًا قوميًّا يحتفل فيه المصريون مسلمين ومسيحيين بتلك المناسبة الوطنية التي تميّزُّ مصرَ عن سائر بلاد الله، وأن يغدو مسارَ الرحلة مزارًا سياحيًّا يستقطبُ ملايين السياح كلَّ عام ويُدرُّ على مصر مليارات الدولارات كل عام. وهذا ما ينادى به منذ عام 1999 رجلُ الأعمال المثقف "منير غبور"، الخبير السياحى، ورئيس جمعية إحياء التراث الوطنى "نهرا"، وما بدأ تنفيذه بالفعل الرئيس "عبد الفتاح السيسي" ووزير السياحة والآثار د. “خالد عناني" بتطوير المواقع الأثرية لتلك الرحلة، لتكون مراكز جاذبة للسياح من شتى بقاع الأرض. من "بيت لحم" بفلسطين، إلى "الدير المحرَّق" بقلب مصر في أسيوط، ارتحلت العذراء المُطوّبة "مريم"، تحملُ طفلها، وتمتطي حمارًا، ويسيرُ جوارها الشيخ يوسف النجار، دليلا وحاميًا لتلك العائلة المقدسة التي طوّبت أرض مصر: رفح- العريش- فرما- سيناء- تلّ بسطا- الزقازيق- مسطرد- سمنود- البرلّس- سخا- وادي النطرون- المطرية (شجرة مريم )- عين شمس- الفسطاط بابليون، بمصر القديمة - المعادي- قرية البهنسا- سمالوط- جبل الطير- بلدة الأشمونيين- ديروط- القوصية- قرية مير- ثم الدير المحرّق، الذي استقرت به العائلة ستة أشهر، ثم جبل درنكة بأسيوط، لتبدأ رحلة العودة إلى فلسطين، بعد موت هيرودس.كم مصريًّا يعرفُ مقامَ مصرَ الرفيع؟! تلك الأرض التي لم يخترِ اللهُ سواها لتستقبلَ الوليدَ الجليل وأمَّه الطاهرة، اللذين حماهما اللهُ تعالى من نخْسِ الشيطان؛ وطوّبه بالسلام عليه: "يومَ وُلِد ويومَ يموتُ ويم يُبعثُ حيّا". وكانت أرضُنا الطيبة لتلك العائلة المقدسة: “ربوة ذات قرار ومعين". في كل عامٍ في مثل ذلك اليوم، تجتمع رموزُ مصرَ الوطنية في الإعلام والفكر والأدب والثقافة والسياسة والفن والدين للاحتفال بذكرى تشريف العائلة المقدسة أرض مصر. ومنذ تولي الرئيس السيسي مقاليد الحكم في مصرَ، خرج الاحتفالُ من الحيّز المسيحيّ إلى الحيز المصري الوطني الأوسع، لأنها بالفعل مناسبة وطنية قومية يفخرُ بها المصريون جميعًا. ومن جديد أناشدُ المسؤولين وصنّاعَ القرار بأمنياتٍ ثلاث: 1- أن يغدو هذا اليوم، 1 يونيو، عيدًا وطنيًّا تحتفلُ فيه مصرُ كلُّها بذلك الحدث التاريخيّ الفريد، وليكن اسمه: “عيد السلام"، بما أن السيد المسيح هو رسولُ السلام. 2- أن يُضمِّنَ د. "طارق شوقي" وزير التعليم المحترم، مسارَ الع ......
#الرئيسُ
#السيسي
#داعمًا
#الرحلةَ
#المقدسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721440