رياض زوما : أسباب التخلّف في المجتمع العربي الأسلامي
#الحوار_المتمدن
#رياض_زوما .......................................................( بالرغم من ان التعليق مطروق وكثير مما جاء فيه معروف ومتداول ( وربما يحتوي على اضافات أيظاً ) ويختلف في الأسلوب كونه محاولة للكتابة عن الموضوع من مصدر اَخر ,والتطرق المستمر لهذا الموضوع من قبل كثيرين سببه حَزٌّ في نفوسهم لما اَلت اليه أمتهم وشعوبهم العربية والأسلامية مع الأسف ولقرون عدّة من تخلف وتشرذم ) :على الرغم من أن الدول النامية ومنها دول العالم العربي قد حققت قدراً من التقدم العلمي، فإن إنجازاتها في هذا المجال لا يمكن مقارنتها بما حققته الدول الغربية، فالدول النامية ما زالت متخلفة عن ركب التقدم العلمي والتقني ومعظمها مستهلك للتكنولوجيا الحديثة أكثر من كونه منتجاً لها.فالتقنية في العالم العربي ترديد لما يقوله الآخرون دون أن يكون لها تداخل في عملية التطوير ومساهمة فاعلة وأصيلة في إحداث برامج ومشاريع تقنية.هناك تحديات تواجه العرب والمسلمين نذكر منها التخلف ( جهالة الناس التي تشكل ضررا أكثر من الخصوم ) , والفهم الخاطيء للأسلام ( التي تجعل الدين أما جامداً ومتقوقع على نفسه أو دموي ارهابي ), والأرهاب الذي أفرز تحدي جديد هو خوف الغرب من الأسلام (اسلامفوبيا ,علماً أن الغرب نفسه هو الذي وفر الملجأ والملاذ والدعم وحرية الحركة لرؤوس الإرهاب في العالم الإسلامي ) ,وصدام الحضارات (حضارتيّ الشرق والغرب واستسلام احداهما وكانت الاسلامية وكما قال الفيلسوف هيكل : لكونها استرخت واستسلمت للسكون ) , والعولمة ( حضارة واحدة بقيمِها ومُثلِها وعلى الجميع مسايرتها والأنضمام اليها برعاية قوة عظمى واحدة ) وغيرها ..لذا يجب ان يدرك المسلمون انهم اذا ارادوا الحياة فليس لديهم خيارغير العِلم (بضمنه فصل الدين عن السياسة ) لأن أي طريق اَخر سيكون مصيرهم بقائهم على التخلف , فالعلم يعني تفعيل العقل لينتج كل جديد يوالم العصر ويعني ايظاً خلق الوعي لدى الناس ويحفز استيعابهم لتطورات العصر النهضوي الفاعل في المجتمع لكي يسابقوا الزمن بوعي الماضي والحاضر والمستقبل لأن حركة التاريخ تسير الى الأمام وبذلك يؤسسون لنقلة نوعية وبأضافة حضارية يسجلها التاريخ.وبالنظر لكون الدين الأسلامي أصبح احد اسباب التخلف ظاهريا وواقعيا لأسباب ( أما خارجة عن ارادته أو بارادة البعض ) نتطرق اليها باختصار:ليس كل مسلم ارهابي وليس كل كافر انسان سيء .من مشاكل العالم العربي مؤخراً هو تصاعد الأسلام السياسي العنيف حتى وان كان بتخطيط من الغرب او الصهيونية ,فالأنسان الغربي يكوّن نظرته للأسلام من خلال ما يشاهده فعليا وواقعيا في التلفاز والأخبار والصحف والأنترنيت من تصاعد عمليات التطرف والقتل والذبح والكراهية وانتهاك القاصرات وتجارة النساء وقطع الرؤوس و... ,فالتخلف الكبير في عقول هؤلاء المتشددين ( مهما كانت تبريراتهم )لا تخدم العرب والأسلام بل على العكس فهم يقدمون مادة اعلامية مجانية تخدم الأعداء ,بالطبع هناك اصوات مدافعة ومبررة تقول ان الأسلام دين رحمة وتسامح ومحبة ولكن لا احد يرى ذلك على الواقع الذي يعكسه قلة قليلة من الدواعش وبدفع من بعض شيوخ الفتاوى المغرضين التابعين والقابضين. لذا حان الوقت لمراجعة النصوص الدينية التي فُسِّرَت لتكريس الكراهية لغير المسلم ووصفه بالكافر ,وهذه المراجعة تحتاج للشجاعة والرؤيا الثاقبة للنظر بنصوص القراَن والأحاديث النبوية التي يتم الأستشهاد بها لتبرير جرائم ضد الأنسانية التي اصبحت تصطدم مع مباديء حقوق الأنسان والمفاهيم العصرية .*القراَن يضم اَيات قاسية على غير المسلم تم تفسيرها بطائفية وعلى عكس م ......
#أسباب
#التخلّف
#المجتمع
#العربي
#الأسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680732

يوسف يوسف : قراءة في ... التمايز والتصنيف الفوقي في الموروث الأسلامي
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف المقدمة : المطلع الجيد على الموروث الاسلامي ، يحصل على نتيجة لا تقبل النقاش أو الجدل ، مفادها أن هذا الموروث وفي الكثير من مفاصله ، يتصف بطبقية وفوقية جلية وواضحة عن غيره . في هذا البحث المختصر ، سأبحث في هذا المسار ، معتمدا على عينات من الموروث الأسلامي / نصوص وأحاديث وسنن و.. ، أخذت على سبيل المثال وليس الحصر ، مقرونة بقراءتي الخاصة ، ثم منهيا البحث بخاتمة .النص :* المحور الأول - في جانب تصنيف الأديان ، وتفضيل الأسلام على غيره من الأديان ، كان للموروث الكثير من النصوص منها النص القرأني التالي : ( أنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ &#1751-;- وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ &#1751-;- وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ / 19 سورة أل عمران ) ، وجاء في تفسير الأية وفق موقع quran.ksu.edu.sa ما يلي (( وقوله: إن الدين عند الله الإسلام ، إخبار من الله تعالى بأنه لا دين عنده يقبله من أحد سوى الإسلام ، وهو اتباع الرسل فيما بعثهم الله به في كل حين ، حتى ختموا بمحمد ، الذي سد جميع الطرق إليه إلا من جهة محمد ، فمن لقي الله بعد بعثته محمدا بدين على غير شريعته ، فليس بمتقبل . كما قال تعالى : " ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه ، وهو في الآخرة من الخاسرين " / آل عمران : 85 " ، وقال في هذه الآية مخبرا بانحصار الدين المتقبل عنده في الإسلام : إن الدين عند الله الإسلام . وذكر ابن جرير أن ابن عباس قرأ : شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم إن الدين عند الله الإسلام .. )) .القراءة :ليس من المنطق والعقلانية ، ان يكون هكذا نص مصدره " ألهي " ، وسبب ذلك : أن الله لا تصدر عنه هكذا معلومة ، وكان الأحرى به / الله ، أن لا يوجد الأديان قبل الأسلام أصلا ، مادام هناك أفضلية للأسلام كدين ، هذا أولا ، وأذا كان النص القراني ألهي ، فلم لم ترد نصوص مماثلة توراتية أو انجيلية أو .. ، تشير الى ظهور دين جديد بعد كذا قرن ، يدعى الأسلام ، هذا ثانيا ، ولم يكون الأسلام هو " الدين عند الله الإسلام " ، أجاء الأسلام مثلا : بالمحبة والتعايش والألفة والمساوات والأخاء ، أم جاء بالسيف !! هذا ثالثا ، ولم هذا التصنيف والأفضلية والتمييز لدى الله بالنسبة للاديان ، هذا رابعا ، وأخيرا ، هل لله دين يمايزه على الأخر مادام كل الأديان تتعبده ، هذا خامسا .* المحور الثاني - وصف الرسول بأعظم الأوصاف تمييزا عن غيره ! ، فقد جاء في موقع / الأسلام سؤال وجواب التالي (( وردت في فضائل النبي وخصائصه أدلة كثيرة جدا ، ولم يرد – فيما نعلم - دليل صريح فيه النص صراحةً على أن النبي أفضل الخلق ، والذي ورد النص عليه : أنه أفضل البشر وسيد ولد آدم .روى مسلم ( 4223 ) عن أبي هريرة قال : قال الرسول : أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ ، وَأَوَّلُ شَافِعٍ ، وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ ، وقد فهم العلماء من هذا النص وغيره من النصوص الواردة في فضائل نبينا أنه أفضل الخلق )) .، وكذلك ورد على أن الرسول خاتم المرسلين ، فقد جاء في موقع / طريق الأسلام ، التالي (( " مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَـ&#1648-;-كِن رَّسُولَ اللَّـهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا / الأحزاب:40 " ، فمحمد خاتم النبيين وبالأولى خاتم المرسلين ، فلقد ختم ......
#قراءة
#التمايز
#والتصنيف
#الفوقي
#الموروث
#الأسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681225

أياد الزهيري : رؤيه في الدوله والنظام السياسي الأسلامي- الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري تطرقنا في الجزء الأول الى أن الأسلام يحمل في أحد أبعاده , وفي ثنايا منهجه بعداً سياسياً من ضمن أبعاده المختلفه التي تتكون منه بنيته الفكريه كدين شامل يحمل عقيده وفكر جاء بها الرسول (ص) الى أمته , وقد بينا أن الآيه الكريمه (وأذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل) أن العدل يتطلب في تحقيقه أدوات وآليه أجرائيه قضائيه , وهذه الآليه تحتاج الى مؤسسه قضائيه تمارس فيه عملية القضاء , وما يتضمنه من وجود تشريع , ورجال قضاء , وهذه العمليه لا يمكن أقامتها الا بوجود دوله , لأن الدوله هي التنظيم الوحيد الضامن لتحقيق سلامة هذا الأجراء وتحقيق مبدأ العداله , وأن لا وجود للعداله بدون وجود قضاء , وأن أحد تعريفات القضاء هو عباره عن سلطه أجرائيه ممنوحه لهيئه قانونيه . كما لا يمكن للقضاء أن يعمل بدون تشريع , وكل من التشريع والقضاء لا يمكن أن يأخذا أجراءاتهما بدون وجود دوله , وعلى هذا الأساس أصبحت السلطه ضروره لتنفيذ العداله , وهنا أصبحت كوسيله لا كغايه بحد ذاتها.المجتمع يتكون من مجموع الأفراد , وهؤلاء الأفراد بحكم طبيعة تقاطع مصالحهم , يُحتاج الى تسويتها , وهنا جاءت الشريعه الأسلاميه في أحد أبعادها كوسيله لتسوية هذه النزعات , ووضع حد لها ,هذه الشريعه متضمنه للأحكام القضائيه والتي تنحصر بالقرآن الكريم والسنه النبويه , وهناك موروث فقهي ضخم قدم مجهود كبير بفعل العاملين عليه , وما مارسوه من عمليات الأستنباط الشرعي , وخاصه في مجال ملء منطقة الفراغ التي أتاحتها الشريعه لأستيعاب التغيرات الحاصله في مسيرة الحياة وتطورها. بما أن الدوله أصبحت ضروره مهمه في القيام بالعمليه العدليه , يكون كذلك من الضروره أيضاً للدوله أن يكون لها نظام سياسي يديرها , وهنا ينبغي أختيار نظام سياسي له رؤيه تتناسب وتتسق مع فلسفة العداله في الأسلام , وحريص على تطبيق تشريعاته في أقرار هذه العداله. وهنا ينبغي أن يكون هذا النظام هو نظام سياسي أسلامي لكي يكون هناك فاصل بينه وبين الأنظمه الديكتاتوريه ذات القرارات التي تعتمد على مزاجية ومصالح الحاكم المتفرد بالسلطه , وكذلك ينبغي أن تكون مختلفه عن النظام ذات الصبغه الليبراليه أو الأشتراكيه , لأن لكل نظام وله فلسفته الخاصه به . ففلسفة الأسلام قائمه على العدل والمساوات بين بني البشر , ومنطوقها النصي (فأذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل ), و(الناس سواسيه كأسنان المشط) , وهذين البعدين المتمثلان بالعدل والمساواة , هما أهم ركيزتين بالعمليه العدليه بين الناس , وهما جوهر فلسفة التشريع الأسلامي .لقد أشرنا الى أن مصادر التشريع في الأسلام , هي القرآن والسنه , وهناك من الآيات ماهي واضحة الحكم والدلاله, وهناك أيات تعطي قواعد عامه تستخلص منها أحكام شرعيه , ونجد شرح ذلك في الكتب التخصصيه لهذا الموضوع وهي كثيره جداً . الأمر الثاني الذي يقتضي أستكمال العمليه العدليه وهو القاضي , وهو الشخصيه التي تمارس عملية القضاء قي مؤسسة القضاء , هنا أفردت له مؤلفات عديده في مواصفاته , وما ينبغي أن يكون عليه لكي يمارس عملية القضاء بحياديه , ويبعده عن كل ما يشوبه من أنحرافات تؤثر سلباً على مجرى العداله, وللأمام علي (ع) في هذا الشأن الكثير من الكلام سنتطرق له لاحقاً , ولكن تكونت لنا الآن صوره واضحه بأن الأسلام قد أوضح , وهيأ كل عناصر عملية القضاء , وهي جزء لا يتجزء من مكونات الدوله , وبشكل أوضح أن الأسلام يمتلك تصوراً واضحاً لهذا الركن المهم من أركان الدوله . هناك عنصر أخر يدخل في تكوينات النظام السياسي للدوله , وهو الشورى , وهو شكل تنظيمي يتميز به النظام السياسي الأسلامي عن باق ......
#رؤيه
#الدوله
#والنظام
#السياسي
#الأسلامي-
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687643

أياد الزهيري : رؤيه في الدوله والنظام السياسي الأسلامي
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري الأمام علي (ع) نموذجاً -الجزء الثالثكشف الأنسان عن كثير من الرؤى والأفكار والفلسفات السياسيه عبر مسيرة حياته , منذ أن بدأ في بناء نظام الدوله , وليومنا هذا, وقد شكل في خياله نماذج متنوعه تعبر عن حلمه بأقامتها على أرض الواقع, وهي رؤى يحلم بها الأنسان أن تجسد واقع عادل , ونظام يسوده الأستقرار والأنسجام , ويوفر للناس أسباب العيش الكريم , وكل العوامل التي تدفع بالمجتمع الى الأمام . هناك الكثير من الفلاسفه من قدم نماذج نظريه لفلسفتهم في بناء النظام السياسي , ومنهم الفيلسوف الأغريقي أفلاطون , الذي صب تصورات فلسفته السياسيه في كتابه الجمهوريه , كما نحى نحوه في عالمنا العربي أبن طفيل في كتابه (حي بن يقظان ), كما كتب الفيلسوف الأيطالي كامبانيلا كتابه (مدينة الشمس) , أيضاً ساهم الفيلسوف المسلم أبو نصر الفارابي في هذا المجال عبر كتابه (المدينه الفاضله) , وكانت كل هذه المؤلفات تعبر عن أحلام , ونظرات , وتأملات هؤلاء الفلاسفه والكتاب عن حياة يحكمها نظام سياسي يهندس للعلاقات بين الحاكم والمحكوم وبين رعاياه أنفسهم . طبعاً منذ صدور كتاب الجمهوريه لأفلاطون عام 380 قبل الميلاد , وليومنا هذا لم يرى كل من هذه النماذج النور في الواقع , وبقيت عباره عن ضرب من ضروب اليوتوبيا , وأن النموذج الذي هيمن على الحياة السياسيه هو النموذج الدكتاتوري , الا في القرون الأخيره أنبثقت نماذج ذات نمط ديمقراطي في العالم الغربي , ولكن بقيت الأكثريه من الدول لازالت تحكم بنظم ألغارشيه أستبداديه . الأسلام جاء بدين يكون النظام السياسي فيه أحد أبعاده , وقد أرتأينا أن نأخذ من تجربة الأمام علي (ع) كنمزذج لهذا النظام , وأردنا أن نبين الجانب العملي في الأسلام بعد أن بينا في الحلقات السابقه الجانب النظري فيه , كما أن هذه التجربه تبين الجانب العملي للرساله المحمديه , وأن نظهر المباديء والأفكار التي يرتكز عليها النظام الأسلامي , ومدى قابليته على التطبيق في أرض الواقع , وقد أخترنا رجل كما يصفه النبي محمد (ص) بالقرآن الناطق , وهو بالحقيقه خير من يمثل الأسلام في مبادئه , وأفضل من أستوعبه في أحكامه ومبادئه , وهذه الصفات هي من جعلته الأنسب في أختيار تجربته بالحكم , وهو خير مثال للتطبيق .عندما أصبح الأمام علي (ع) أمام مسؤولياته بعمليه معروفه , جاء على أثر طلب الجماهير الغاضبه والثائره على مجموعة المترفين , والطبقه الأرستقراطيه المستأثره بالحكم , والتي كان رمزها عثمان بن عفان , فكان طلب الأمام حينها واضحاً مقابل القبول بتولي المسؤوليه , الا وهو القبول بالأنتخاب الجماهيري له , لكي تكون له شرعيه من صاحب السياده الحقيقيه , وهو الشعب , فقال قولته المشهوره ( أنما الشورى للمهاجرين والأنصار, فأن أجتمعوا على رجل وسموه اماماً ,كان ذلك لله رضى) . هذا المبدأ الذي دعى اليه الأمام هو مبدأ عُمل به في القرون الأخيره في أوربا , والأمام قد سبقهم في ذلك كثيراً , كما سجل الأمام أمتعاضه وأعتراضه على الأسلوب الفوضوي التي رافقت أزاحة عثمان بن عفان بالطريقه العنيفه والفوضويه , حيث له قول مشهور في عثمان ومن قتله (أستأثر فأساء الأثره, وجزعتم فأسئتم الجزع, ولله حكم واقع في المستأثر والجازع). فالأمام كان معترضاً على الأستخدام السيء للنفوذ من قبل عثمان , وغاضباً على الطريقه الدمويه بالتغير . فالأمام ما كان طامعاً ولا راغباً بالسلطه , أنطلاقاً من فلسفته أتجاهها بأعتبارها وسيله وليس هدف. كما كان شرطه أن يكون قبوله بالمهمه بالعلن وعلى مرأى ومسمع الجماهير وقبولها فقال ( أن بيعتي لا تكون خفياً الا عن رضا الناس). هذا المنط الس ......
#رؤيه
#الدوله
#والنظام
#السياسي
#الأسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689467

يوسف يوسف : قراءة نقدية في الموروث الأسلامي و تحريف التوراة والأنجيل
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف المقدمة : هوى الموروث الأسلامي بطروحاته في حراك ، ليس له القوة من حجج وأسانيد وروايات في الدفاع عن وجهة نظره ، وأقل ما يقال عنه ، أنه خسر مصداقيته ، حيث أنه لم يستطيع أن يؤكد أو أن يثبت ما رمى أليه ، هذا من جهة ، ومن جهة أخرى ، تضاددت مراميه مع بعضا من نصوصه التي تؤكد على مصداقية هذين الكتابين / التوراة والأنجيل ، في هذا البحث المختصر ساطرح وجهتي النظر ، مع قراأتي الخاصة .. ومن ثم خاتمة .الموضوع :سأسرد بادئ ذي بدأ ، بعضا مما جاء في الموروث الأسلامي حول تحريف التوراة والأنجيل / وهي أوردتها على سبيل المثال وليس الحصر : 1 . جاء في موقع / الأسلام سؤال وجواب ، حول التحريف في التوراة والأنجيل ، التالي – أنقله بتصرف (( تشتمل نسخ التوراة والإنجيل على شيء من الحق ، الذي وصفته الآيات الكريمة بأنه ( حكم الله ) ، ودعا القرآن الكريم اليهود والنصارى إلى إقامة هذا الحق واتباعه ، وجعله حجة عليهم في باطلهم . في هذين الكتابين كلام من كلام البشر ، نُسب إلى الله كذبا وزورا . ووقع في هذين الكتابين نقص ظاهر عن الكتب المنزلة على الأنبياء ، وذلك بسبب كتمان بعض الأحبار والرهبان شيئا مما استحفظهم الله عليه . تضمن تحريف الكتب السابقة أمرين : التحريف اللفظي ، بزيادة أو نقصان عما كان فيه ، والتحريف المعنوي ، بصرف الحق الباقي في هذه الكتب بلفظه ، إلى معاني باطلة ، تناقض ما أراده الله لعباده .. )) . 2 . وقد جاء في موقع / مركز الفتوى ، التالي حول التحريف أيضا ، أنقله بتصرف (( فإن تحريف أهل الكتاب اليهود والنصارى للتوراة والإنجيل ثابت بالأدلة القطعية من الآيات القرآنية والأحاديث الصريحة ، أما الدليل من القرآن فهو قوله تعالى ( من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ) [المائدة: 13] . وقوله تعالى : ( ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم ءاخرين لم يأتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه ) [المائدة : 41] )) .3 . أما في الأحديث النبوية ، فقد جاء بنفس الصدد ، التالي : (( فما رواه الإمام أحمد والبزار واللفظ له عن جابر قال : نسخ عمر كتابا من التوراة بالعربية فجاء به إلى النبي فجعل يقرأ ، ووجه يتغير ، فقال له رجل من الأنصار : ويحك يا ابن الخطاب ألا ترى وجه رسول الله ، فقال رسول الله : " لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا ، وإنكم إما أن تكذبوا بحق ، أو تصدقو بباطل . " )) / نقل من نفس المصدر السابق . 4 . ومن طروحات علماء وفقهاء الأسلام ، أنقل التالي ، يقول " ابن حزم " ( 994 – 1064 ميلادي/ يعد من أكبر علماء الأندلس ، ومن أكبر علماء الإسلام تصنيفًا وتأليفًا بعد الطبري ، وهو إمام حافظ و فقيه ظاهري .. ) : إن كفار بني إسرائيل بدلوا التوراة والزبور فزادوا ونقصوا ، وأبقى الله تعالى بعضها حجة عليهم كما شاء ( لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ) ، ( لا معقب لحكمه ) ، وبدل كفار النصارى الإنجيل كذلك فزادوا ونقصوا ، وأبقى الله تعالى بعضها حجة عليهم كما شاء ( لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ) . 5 . ويقول أيضا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ( ولد ببني هاشم 618 م وتوفى 687 م ، صحابي جليل ، وابن عم محمد ، حبر الأمة وفقيهها وإمام التفسير ، وترجمان القرآن .. ) عن موضوعة التحريف ، التالي : " يَا مَعْشَرَ المُسْلِمِينَ ، كَيْفَ تَسْأَلُو ......
#قراءة
#نقدية
#الموروث
#الأسلامي
#تحريف
#التوراة
#والأنجيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689490

يوسف يوسف : أضاءة أولية في كتابة التأريخ الأسلامي
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف توطئة :سأسرد فيما يلي بعضا من أهم الحقب التأريخية لحكم المسلمين - مع بعض الحوادث والوقائع ، وهذه الحقب كانت تحت مسمى " الخلافة الأسلامية " ، ومعظمها ليس من تأكيد ويقين على مجريات أحداثها ووقائعها ! .. وبعد السرد سأعرض أضاءة لقراءتي الخاصة للموضوع . الموضوع : 1 . التأريخ الأسلامي ، من فترة ما قبل موت الرسول سنة 11 هجرية بأيام ، جرت الكثير من الأمور والأحداث ، منها : حين أمر الرسول حينها بأن يكتب وصيته ( روى البخاري بسنده عن عبيد الله بن عتبة .. قال : لما حُضِر الرسول وفي البيت رجال ، فقال : هلمُّوا أَكتب لكم كتابًا لا تضلُّوا بعده ، فقال بعضهم : إن الرسول قد غلبه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله ، فاختلف أهل البيت واختصموا ، فمنهم من يقول : قرِّبوا يكتب لكم كتابًا لا تضلُّوا بعده ، ومنهم من يقول غير ذلك ، فلما أكثروا اللَّغو والاختلاف قال الرسول قوموا. .. فكان يقول ابن عباس : إنَّ الرزية كلَّ الرزيةِ ما حال بين رسول وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب .. رواه البخاري أيضًا وفيه تسمية القائل بأنه هو عمر بن الخطاب ، وكذلك رواه مسلم / نقل بأختصار من موقع - سلف للبحوث والدراسات ) ، وأرى شخصيا أن سبب عدم السماح للرسول بكتابة وصيته ، هو أن الصحابة كانوا قد أدركوا بوهن الرسول ، وأن عصره قد أفل ! لذا لم يطيعوه بكتابة وصيته وهو نبي الأمة ! . هذا تفسيرعام وأولي للحدث . 2 . وبعد وفاة رسول الأسلام بأيام - وهو مسجى عند عائشة ، حدث أجتماع " سقيفة بني ساعدة " ، وما وقع بها من مطاحنات وسجالات ! ( أجتمعت الأنصارُ إلى سعد بن عُبَادة في سقيفة بني ساعدة ، فقالوا : مِنَّا أمير ٌ، ومنكم أميرٌ ، فذهب إليهم أبو بكر وعمرُ بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح ، فذهب عمر يتكلَّم ، فأسكتَه أبو بكرٍ ، وكان عمر يقول : والله ما أردْتُ بذلك إلا أنِّي قد هيَّأتُ كلامًا قد أعجبني ، خشيت ألاَّ يَبْلغه أبو بكرٍ ، ثم تكلم أبو بكرٍ ، فتكلم أبْلغَ الناس ، فقال في كلامه : نحن الأُمَراء ، وأنتم الوُزَراء ، فقال حُبَاب بن المنذر : لا والله ، لا نَفْعل ، منا أميرٌ ، ومنكم أميرٌ ، فقال أبو بكر: لا ، ولكنَّا الأمراء وأنتم الوزراء ؛ هم أوسَطُ العرب دارًا ، وأعرَبُهم أحسابًا ، فبايِعُوا عمر ، أو أبا عبيدة بن الجراح ، فقال عمر: بل نبايعك أنت ؛ فأنت سيِّدُنا وخيرنا ، وأحبُّنا إلى رسول الله - فأخذ عمر بيده فبايعَه ، وبايعه الناس ، فقال قائلٌ : قتلتم سعْدَ بن عُبَادة ، فقال عمر : قتلَه الله .. / نقل موقع الألوكة . ) ، وهناك روايات أخرى للسقيفة لا مجال لذكرها ! .3 . بعد " سقيفة بني ساعدة " بدأت مرحلة ما يسمى ب" الخلافة الراشدة " ! ، وهي مرحلة تؤشر لأنتهاء الدعوة المحمدية وبدأ حقبة السلطة والحكم تحت غطاء الدين ! ، وخلفاء هذه الحقبة هم : أبوبكر ، عمر ، عثمان وعلي ، و جرى بهذه الحقبة أحداث عديدة منها : حروب الردة ، ثم كان مقتل عمر سنة 26 للهجرة على يد ابو لؤلؤة المجوسي ، ومن ثم مقتل عثمان سنة 35 للهجرة على يد عبدالله بن أبي بكر الصديق وعبدالله بن سبأ / البعض يشكك بهذه الشخصية ومنهم دكتور طه حسين ! ، وجمع من الثائرين على خلافته ، وجرت معارك منها : معركة الجمل سنة 36 هجرية ومعركة صفين 37 هجرية ، وختمت بمقتل علي بن أبي طالب سنة 40 هجرية على ......
#أضاءة
#أولية
#كتابة
#التأريخ
#الأسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694505

نافع شابو : الأيدولوجية الأسلامية وأزمة العالم الأسلامي ج1
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو مقدمة . يقول احد المتخصصين الألمان بشؤون الأرهاب الأسلامي : "المسلمون يختلفون في كلّ شي ولكنهم يلتقون في الأيدلوجية الأسلامية"عندما نسمع ونشاهد ونقرأ في وسائل التواصل الأجتماعي وبعض القنوات الفضاية عن تمجيد العرب للطاغية الدكتاتوررجب طيب اردوغان في ما يقوم به من اعمال ارهابية بحق شعبه وبحق الدول الأخرى وخاصة الدول العربية ، نستغرب من الملايين من العرب الذين يطبلون ويزمرون لاردوغان باعتباره خليفة المسلمين في القرن الواحد والعشرين ، ليعيد للأسلام قوّته وامجاده (كما يدّعون) .أنّ العرب يذكرونني بالطاغية الدكتاتور صدام حسين الذي قمع وسحق شعبه وادخله في حروب لاتنتهي ، وقام بعملية سميت "بالأنفال" المستمدة من سورة الأنفال في القرآن لضرب شعبه الكردي ، فاستخدم الغازات الكيماوية لقتل الآلاف من المدنيين وتم تدمير مئات القرى الكرية . اتذكر ما بعد الحرب الايرانية العراقية كيف أن النظام بدل أن يمحي اثار الحرب كان بالعكس يغذي ذاكرتنا بتلك الحرب القذرة حيث كان هناك برنامج يبث يوميا بعنوان :((لكي لا ننسى ))حيث كانت القناة التلفزيونية تبث صور من المعركة ،بعد انتهائها ، لتعيد الى ذاكرتنا تلك المشاهد االبشعة للحرب حيث مناظر لأشلاء جثث الجنود المتناثرة ، التي كان يشاهدها حتى الأطفال .. ولاننسى غزو صدام للجارة كويت العربية ، وعاث الجيش العراقي فيها فسادا ، بل عمل على هتك الأعرض لنساء الكويت.ومع هذا كُلُّه كان غالبية العرب والمسلمون في الوطن العربي والعالم الأسلامي ، ولايزالون ، يمجّدون صدام ويعتبرونه شهيد وبطل الأمة العربية وألأسلامية. وهكذا معمر القذافي وآية الله الخميني وقبلهم صلاح الدين الأيوبي وخالد ابن الوليد ووووالخ . إنّه لمفارقة عجيبة وغريبة اليوم عندما العرب ايضا يمجدّون رجب طيب اردوغان الذي سرق النظام العلماني الديمقراطي في تركيا وارجع تركيا الى النظام الرئاسي الدكتاتوري القمعي , حيث زج الاف القادة العسكريين في السجون وقضى على السلطة الرابعة ،حيث اقفل الكثير من الصحف وزج المئات من الصحفيين في السجون هذا بالأضافة الى سجن كل من ينتقد هذا النظام الفاشي.قبل ايام ظهر فيديو متداول في وسائل الأتصالات الأجتماعية حيث التقى اردوغان في مدينة ملاطية التركية بمواطنين اتراك قال له احد المواطني ، وهو عامل فقد عمله :"نحنُ عاطلين ولا نستطيع شراء الخبز لبيوتنا " . فردَّ أردوغان ردٌّ صارم قال له :"كلامك مُبالغٌ فيه ، عندما تقول إنّنا لانستطيع أخذ الخبز للمنزل ". وسخر اردوغان من العمال قائلا: "إشربوا الشاي هذا الشاي لذيذ " وتركهم وذهب (1). هذا التصرف من اردوغان يذكرني بقول ينسب الى ماري انطوانيت ملكة فرنسا ، قالته للفلاحين المتظاهرين الذين لم يكن لهم خبز ليأكلوا فقالت فنسب اليها المقولة الشهيرة "إن لم يملك الفلاحون الفرنسيون خبزًا ليأكلوه ، فليأكلوا الكيك بدلاً من ذلك". وسواء كان هذا القول منسوبا الى هذه الملكة او لا ، لكن يدل على ان قائله منفصل عن الواقع ويعيش في عالم اخر ، لايحس بمعانات الشعب ولا بالامه وفقره. هكذا رجب طيب اردوغان تعامل مع العمال الأتراك الذين لاعمل لهم بسبب جائحة كرونا ، وكانوا يتأملون ان رئيسهم رجب طيب اردوغان سيكون ك "مُخلّص" لمحنتهم ، فإذا به يستهزء بهم ويدعوهم الى ان يشربوا الشاي !!!!!! مشكلة العرب أنَّهم لايقرأون وإن قرأوا لايفهمون وإن فهموا لايفعلون (لايطبقون ما فهموه ). اي انّ غالبية العرب لايتعلمون دروسا في التاريخ ليصحّحوا الحاضر ليبنوا المستقبل . العرب يؤمنون بالمثل القائل : أنصر اخاك " المسلم " ظالما او مظلوم ......
#الأيدولوجية
#الأسلامية
#وأزمة
#العالم
#الأسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697026

يوسف يوسف : أضاءة حول أستبداد الموروث الأسلامي على عقلية المسلم
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف أستهلال : يعرف الأستبداد وفق معجم المنجد في اللغة العربية المعاصرة ، فيعرف كلمة " استبد " : " حكم بأمره ، تصرف بصورة مطلقة ، غير قابل الاعتراض .الأضاءة :* في المجتمعات الأسلامية ، يمارس الموروث الأسلامي دورا أستبداديا على العقل الفردي والجمعي ، بحيث يحيل العقلية الفردية الى عقلية أسيرة لهذا الموروث ، بكل مفاهيمه ، وهذا الأستبداد ، أصبح يتحكم حتى في سلوكنا على المستوى الأسري ، وينعكس بذات الوقت على سلوكنا المجتمعي . * لأجله أصبح العقل الفردي يردد مفاهيم هذا الموروث ، دون أي تفكير أو تمحيص ، وذلك لأنغماس هذا الموروث في اللاوعي للفرد المسلم ، حيث أصبح الفرد مرتبطا بالماضي بشكل دائم ، مما أدى الى فصله عن الحاضر ، وبذات الوقت حجب عنه المستقبل ، فأصبح أسيرا لماضوية الموروث بكل ترهله الفكري . * الفرد المسلم ، بدأ لي أنه يأخذ الحدث والخبر والواقعة كما تورد له في الموروث ، دون أي تفكير ، خلاف ما قاله خالد الذكر أبن خلدون / 1332 - 1406 م " ينبغي علينا إعمال العقل في الخبر " ، وهذا الأمر هو الذي يجعلنا أن نترك العقل جانبا في عملية أستقبال الخبر ، وهذا الوضع يؤدي الى تأكل العقلية الفردية الى أن تصبح تابعة لأستبداد عصا وسوط الموروث . * أذن هناك أزمة أستبدادية للموروث الأسلامي ، سيطرت على العقلية الأسلامية ، ولا سبيل من الأنفلات منها ألا بالوعي الثقافي المركز ، وخاصة بالأطلاع على ما يقوله الأخرين على ما نؤمن من مسلمات ماضوية دون وعي ! ، وهذا الأمر يستوجب نهضة ثقافية فردية قبل أن تكون مجتمعية ، وذلك لأن المجتمع لازال محكوما بشيوخ ودعاة الأسلام ، الذين هم أفضل من يمثل هذا الأسبداد ! . ......
#أضاءة
#أستبداد
#الموروث
#الأسلامي
#عقلية
#المسلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697603

يوسف يوسف : أزمة التراث الأسلامي والتعايش الأنساني
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف 1 . لا زال بين ( التراث الأسلامي / القرآن والحديث والسنة .. وبين الواقع الأنساني والمجتمعي ، وما يضم من كتلة هائلة تصل الى أكثر من 5.5 مليار نسمة / عدا المسلمين الذين هم بحدود 1.5 مليار ! . ) لا زال هناك عدم توافق ، ولا زال هناك فجوة لا يمكن تفاديها ! ، حيث هناك نصوص لا يمكن أغفالها ، ولا يمكن أن قبولها أو التعامل معها في عالم اليوم .. كأنفراد الأسلام بالدين الأوحد لدى الله ( إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ &#1751 / 19 سورة آل عمران ) ، والسؤال هنا لم الله أوجد أنبياء أخرين ومعتقدات مختلفة ! ، وكذلك قتال المشركين ، وفق الآية ( فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ &#1754 فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ &#1754 إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5)/ سورة التوبة ) ، وفي موقع الأسلام سؤال وجواب ، يبين التالي ( ويطلق على الكافر أنه مشرك ، وعلى المشرك أنه كافر ) ، وهذا يعني على المسلمين وفق العقيدة قتال مئات الملايين من البشر ! / منهم اليهود والمسيحيين والصابئة .. ، وأن رسول الأسلام ، أجاب على كل هذه الأسئلة بحديثه ( عن ابن عمر ، أن رسول الله قال : أمرت أن أقاتل الناس ، حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام ، وحسابهم على الله تعالى / رواه البخاري ومسلم ) ، ورسول الأسلام يتكلم بوحي ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) / سورة النجم ) ، وهذا يعني ، أما أسلمة البشرية - أو القتال ، وهذه أشكالية كارثية .. وكل ما سبق هو غيض من فيض . 2 . التراث الأسلامي أصبح خارج نطاق الزمان والمكان ، ولكن العقدة العقلانية ، انه لا زال شيوخ وفقهاء وأئمة ودعاة المسلمين يؤمنون بهذا التراث ، ولا زالوا بذات الوقت ، يرقعونه من كل صوب وجنب ، حتى أصبح مهترئا مترهلا ! ، ورجال الأسلام قد تمادوا بهذا الوضع أكثر ، وذلك بوضع هالة من القدسية على الماضوية القبلية لهذه التراث ، حيث أصبح المس بها كفرا ، بل أصبح التعرض لها جريمة ، عقابها بنحر الرقاب . 3 . يا رجال الأسلام ، أرجعوا الى محبة الأخرين ، وأندمجوا مع حضارة العصر ، وفق التقدم الأنساني ، الذي يسوده الفهم المتبادل والمعاملة بالحسنى ، " عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (( والكلمة الطيبة صدقة )) ؛ الحديث متفق عليه " ، وكما جاء بالنص القرآني ( ادْعُ إِلَى&#1648 سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ &#1750 وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ .. / 125 سورة النحل ) ، فأختاروا يا قوم المقبول من التراث ، وأحجبوا ما تبقى من دموية النصوص دون أسثناء ! ، أتعلمون تابعيكم ثقافة القتل والأرهاب ! ، وتحجبون عنهم التعايش مع باقي البشر ! ، فأعلموا ان بقيتم على نهجكم الماضوي السحيق المظلم ، فستبقون معزولون في قوقعة منفردة وحدكم ، في عالم يتجه نحو السلم وقبول الأخر والتعايش معه ! . ......
#أزمة
#التراث
#الأسلامي
#والتعايش
#الأنساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708055

يوسف يوسف : الموروث الأسلامي بين الأنهزام والأنسلاخ
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف * أذا بقى الموروث الأسلامي على وضعه ، متضمنا كل نصوص " الجهاد ، والسبي ، الجزية ، حور العين ، الولدان المخلدون .. " ، وكل أحاديث وسنن الرسول التي أصبحت خارج نطاق الزمان والعصر ك " لقد جئتكم بالذبح ، زواج محمد من مريم في الجنة ، أرضاع الكبير ، شرب أبوال البعير ، عذاب القبر .. " ، أضافة الى تعبئة المسلم عقليا بثقافة " ألغاء الأخر ، التكفير ، الكراهية .. " ، فأستعد أيها المسلم ( للأنهزام ) من الحياة - لأنك ستبقى منعزلا ! . نعم أنت ولدت وارثا لكل هذا التراث ! ، لأنه تراث أباءك وأجدادك ، ولكن أذا بقى الحال على حاله ، دون تمحيص وتنقية - ألغاء أو حذف الغير مواكب منه للعصر الراهن ، فأن لم يجري ذلك : سيضعك هذا التراث في هوة عميقة مظلمة ، لا تستطيع الأنفلات منها ، وستجعل وعيك الفكري يعوم بالماضوية القبلية وبالجهل المطبق تاما ! وسوف تبقى " منهزما " من الحياة المجتمعية ! . * تأسيسا على كل ما ذكر في أعلاه - أرى أن الأمر يبدو شبه مستحيلا / أي تنقية الموروث ، بمعنى أن الموروث سيبقى على ما هو عليه ، وسيظل الشيوخ والدعاة يتاجرون به / أي بالدين ! ، ولكن فسحة الأمل موجودة في عملية متقاطعة لفعل " الأنهزام " من الحياة المجتمعية الى حركة " الأنسلاخ " من التراث الماضوي بذاته المخالف لقوانين الحياة ، أي حراك لألغاء مقولة " أن الأسلام صالح لكل زمان ومكان " ، أي لا بد من " الأنسلاخ " من هذا التراث وعزله ، ومن ثم الأنتماء للحياة الأنسانية بكل أطيافها المجتمعية . * هذا الأمر / أي " الأنسلاخ " من التراث ، لا يتم ألا بثقافة ووعي النخبة التي ستقود المجتمع فكريا ، والمطلعة على المخفي والمستور من التراث الأسلامي ، العارفة بكل طرق ونهج الشيوخ والدعاة والمؤسسة الدينية بتشكيلاتها المذهبية المختلفة - الذين يخافون على بضاعتهم من الفساد ! ، هذه النخبة هي المسؤولة عن كشف وفضح المستور ، وذلك من أجل بناء أجيال مثقفة وواعية ، في ظل حياة متألفة مجتمعيا ، بعيدة عن الأنتماء الديني والمذهبي . ......
#الموروث
#الأسلامي
#الأنهزام
#والأنسلاخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711501