أنجيلا درويش يوسف : أنثى من الثرى
#الحوار_المتمدن
#أنجيلا_درويش_يوسف أتاني الخريف بالحزنوأنا محتاجة منذ عصورعن فصلٍ… .. أبكيهِ طرق النسيان لفصل راغَ ريب المنون لفصل تجمع شتان الأقدار من زهرة الكينا ..وأطواق النسرين ..أنا عصية الدمع أطارد ظلك في أزقة الصمتوفي أثواب المجهولات ِأترع كأس الخمر بذكرى لَميكعلى رفات الحلم يا رجلاًٍ… .رضع نهود الليل وحاك من الغنج سردٍ سألتك بالله لا تتركني لم يكن في الحسبان وَلَفَ البرق وغياب المطر وقحل هوانا ..يزحف بين شقى الرحى يا رجلاًٍ…… أوقد فوانيس الخبايا وأشعل بحطب النجوم حرائقسألتك بالذي أفطرك لا تغفى… مازلت أروي حكاية فراشة شرههكستها الحيرةوالصمت أختل صوتها كأوتارة قيثارة مبحوحة أستيقظت من ظلمات الحوانيت أعتقت الرقص النقريو سلاسل الذهب شنقت خبص الفتان من على وجوه المرايا وامتطت وحي أنهارك عاريةٍ… . هاربة..... خائفة.... حطمت أسوار البلل ومدامع المودة أقامت الصلاةفي المحراب.. ؟ارتمت فوق سجادة يديك يا رجلاً… ..دنس وسائد الغابو دهم حدائق العناب لم أعد اعرف… لم أعرف يا سر الإبتسامةإن كنتَ حبل النجاة.!؟أم كرسي الإعدام ..!؟ ......
#أنثى
#الثرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675257

عبدالله عيسى : في مديح أنثى الضاد
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عيسى L الشاعر الفلسطيني عبدالله عيسى* يكتب : في مديح حب أنثى الضاد لا أزال أحبّكِ بين المرايا التي هرمتْ في بيوت تباغتها الحرب في ما يدوّنه العابرون ، وبعض الرواة ، ومغتنمو الفرص الضائعةْ. مثل ريح على عجلٍ تتعثّر بالسرو فوق التلال البعيدة ، كنتُ أجيئكِ بالقبّرات التي داهمتني ، وخوف النجوم التي سقطت في الغدير بلا أثر ٍ، كلّما التفتت لي يداكِ . وكنتِ بنشوة سنبلة تنضجين ظلالك بين السواقي التي لم تعدْ تقتفي خطوتي ، و المراسي التي صدأت في مرافئ ما زلت فيها غريباً كأجراس طيفي التي غرقت في دموعكِ. ليس ضباب الرحيل الذي اسودّ في دمنا فجأة ، لا ارتباك الشفاه التي علقت في شِباك الجفاف ، ولا أنّة الحلم حين نفيق على غفلة من أصابعنا في سريرين في بلدين غريبين . . بل لم يعدْ أحد ما يرانا نطيل العناق قريباً من الدير في الليلة السابعةْ. 2-يدكِ التي كبرت ، كضوء ينقر الشبّاك ، بين أصابعي ، ترعى ممالك نحل أهل الشام في جسدي النحيل ، ورقصة الغجر الذين بنوا خيامهمُ الأخيرةَ في الطريق إلى بعلبكَ . تشبه ماء العذارى في مخيّلة البداوى ، كلما أردى بنا العطش الذي لا ينتهي ورثَتْ ينابيعاً تفجَر ُ في الخلايا خبط عرجون قديم قد هوى . لم ينتبه أحد سواي إلى ظلال فراشة عادت لتغفو ، مثل أقداري التي تاهت كسهم طائش من قوسكِ الوثنيّ ، بين خطوطها . يدك التي ركضت ، لتلحق بي ، أمام البحر فارتطمت بصخر الشاطئ المهجور ، لم أعثر عليها في المنافي . لم أعد ذاك الذي ما ضلّ عنك ِوما غوى . 3-والنهر أيضاً يدّعي ، مثل الغمامة ، أنه يمشي وراءكِ ، هائماً ، نحو الغدير ، وتهمس الغابات للريح التي وقفت على عتبات بيتك ، مثل ظلي ، أنّ صوتك يشبه أن تختلي صفصافة بحفيفها ، وتصدّق الأمواج أنكِ أنتِ من أهديتِ أجنحةً لأسراب النوارس . غير أنّك لم تتفقّدي جسدي الذي يعوي ، كتمثال وحيد في الحديقة ،موحشاً ، ودمي الذي أورثتِهِ ألم الوعول ، وخيبة الأصداف في زبدِ البحارِ المعتمةْ . عشرون عاماً أعبر الأمواج ، والأضواء في المدن الغريبة ، والدروب المستباحةَ بين وادي النمل والآبار في أطراف مملكة الهداهد ، والروايات التي اتسعت لحادثة انتحاري بين هاويتين ، والأمل المخاتل في وصايا قارئات الكفّ ، حتّى أقتفي أثري الذي ضيّعتُ في عينيكِ . لم تعثر عليك سوى المرايا النائمةْ . 4-ماذا يخبئ لي هذا العناق وقوفاً ، الطويلُ كضوءٍ ساقطٍ من سماءِ غابةٍ تحت خطّ الإستواء، الحزينُ مثل وردة فقدت ْرحيقها في الرياح الموسميّة ؟ . صوتُكِ الممزٌقُ يرغو في دمي كحديث مهمل ٍ في زوايا الغرفة الموحشةْ . وقميصكِ المبلّلُ بالآهات يعلو على صدري ويهبط بي كريشة في فم الدخان ، فيما الشمع ، أعمى كعُزلةِ العناكب في مرعى ، يسحّ على ظلّي ،وتلهو بأعضائي أظافركِ العمياء ُ . لو أنني ما زلتُ ساقيةً لما توقّفتُ عن غسل الخطايا ، لوَانّ الحبّ ملكُ يديْ البيضاء ما خاب ظنّ العاشقين بما ظنّوا بمن عشقوا، لو أن لي قلباً سوى هذا . أنا كومةٌ تحتّها الريح من حجارةٍ لكي تعبري ماضيكِ نحوي .اذكري اسمي ولو مرّة حتّى أصدّق قلبي أن عينيكِ هذا الصيف قد تعثران بي ، وجسمَكِ يصحو في الشتاء مثل أغنية ريفيّة في سريري . ليت قلبيَ هذا ليس لي ليته لي كي أعودَ إليّ ، مثلما كنتُ وحد ......
#مديح
#أنثى
#الضاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677450

كمال انمار احمد : قراءة في قصيدة أُنثى شرقية
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد يمكن للمرء ان يعرف قيمة شيء ما من خلال جوهر معناه.و ليس من خلال ظاهر لفظه.و لذلك فانه من الرائع ان اقرأ قصيدة رائعة للصديقة مريم،عنوانها "أُنثى شرقية."في هذه القصيدة لا يمكن ان نجد الوزن و لا البحر،فهذا ليس مهماََ امام فيض الفكرة،و جمال الصورة.بل يمكن ان تجد فيها لوحة من القوافي الرائعة و الرقيقة و الصور المعبرة و الدلالات المتصلة.فقالت الشاعرة في المقدمة: (( في بلدي الحب اعظم جريمة يحاسب علها القانون بغسل عاري ))و تكمل : (( انا الطفلة العجوز التي ضاعت بزمانها و لم اجد الأمان بداري ))هذه الصورة ليست صورة شاعرية،نابعة من وجدان يتهلله اللفظ الشكلي،بل من وجدان يفيض بما يمكن ان نصفه بالصور الشعرية الراقية.ليس لان ما تصوره مجرد خيال زماني،بل هو اكثر من ذلك.فتصوير الطفلة بالعجوز،تصوير استعاري واضح،انها تقول انها اصبحت عجوز رغم انها كالطفلة،و هذه العجوز قد ضاعت في زمانها،و هو ما نعرفه حين يكبر المرء،فاحيانا قد يضيع و لا يعرف اين يذهب،و نحن نجد ان مقطع "لم اجد الأمان بداري"ليس مقطعا دلاليا و حسب،بل هو مرتبط بكل الأشكال بما وصفته سابقا بانها اصبحت كالعجوز.اي ان العجوز احيانا تواجه مشاكل و هذه المشاكل قد تكون داخل البيت،و حين يجد المرء نفسه محاط بمشاكل بيته اضافة الى مشاكل اخرى تتعلق بحياته فسوف نرى مدى ذلك الهم العظيم في قلبه.فهنا تقول الشاعرة ان ألمها في البيت اصبح كمثل الم عجوزِِ شاء الدهر ان يعذبها،و رغم ان الشاعرة تقول انها طفلة لكنها رغم ذلك يوجد في داخلها أَلم تلك العجوز.فتكمل المعنى بأالمٍ واضح فتقولحسارى على أيامي الضائعةفي وطن قطعت فيه كل الأشجار هنا تكمل الشاعرة فكرتها عن العجوز،و تقول ان أيامها ضاعت.و لهذا المقطع دلالة لغوية مقترنة بما سبقه من مقاطع،كونه يمثل حال العجوز حين تتألم فتقول لقد ضيعت أيامي.و لكن الشاعرة ربطت صورتها المؤلمة ليس في كون الألم يعصف بها بحد ذاته،بل انه يعصف بها و هي وطنِِ قُطعت فيه كل الاشجار،كدلالة عما يحصل في العراق من نظرة ازدراء تجاه المرأة،بل و اتجاه الحقوق الانسانية.و يمكن ان نعتبر قطع الاشجار بلونها الأخضر البراق اليانع له معاني عديدة منها؛ قتل الشباب،ضياع القوة و الطاقة،اغتيال الطفولة،هدر الثروة،غياب الأمان..الخ.كل هذه الظواهر ان يمكن ان تُختَزل الى صورة قطع الاشجار.و بما ان الاشجار قد قُطعت في تلك البلاد فانه من المنطقي نظريا الا يبقى الطير فيها.فتقول في وضع طيور الاشجار:(( فهاجرت الطيور من بلادي مسافرةو بعضها قرر الانتحار))فالطيور كما نعرف قد تُهاجر لاسباب طبيعية منها التكاثر و البحث عن الغذاء و هو امر موسمي و قد ترجع الى البلاد هذه الطيور مرة اخرى.او قد تهاجر لاسباب غير طبيعية مثل قفر البيئة،و هنا و مع استمرار احتمال قفر الطبيعة نجد ان المكان القفر لن تعود اليه الطيور،بفضل الانتقاء الطبيعي.و لكي نأخذ الصورة من جانب طبيعي الى جانب شعري،نقول ان الطيور هنا كما الاشجار قد يكون لها عدة معاني،فهي دلالة مصورة قابلة للتأويل،و هي تصوير دلالي قابل للتحوير ايضا.يمكن ان نعدها: الانسان.و كما هو ملاحظ ان الانسان كما الطيور لا يسكن البيئات القفرة،و لذلك فانه يغادر البلاد طالباََ الهرب الى بلاد اخرى لعلها توفر له ما لم توفره له بلاده الأصلي.و بما ان الانسان اذا لم ينجح في طلب بيئة مناسبة للعيش فانه من الممكن ان تكون له عدة أساليب ليواجه هذا الفشل؛ فقد يصبح عاجزا عن الانتاج و الابداع او قد ينتهي به الامر ا ......
#قراءة
#قصيدة
#أُنثى
#شرقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679560

جودت شاكر محمود : أنثى خارج المأنوس
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود رائحة ثدييها شغف يغوينيلأسرق منها أحلى القبلاتْلأغرق بعُمق زفراتها والهمساتْوأتوسّد ذاك الحضن النابض بالدفءفي الصبحِ وعند الذروة...وفي سنا الأُمسياتْلأستفيق على أشهى البسماتْعطرها يثملني لحد الهذيان حين تجعلني أتذوق متعتهاوتعلو همساتها فتزيد جنونيفتمطرني بوابل من اللمساتْفي نشوتها تسمعني كلماتها الجريئة وتمطرني بقبلاتها المشاغبةلذا أحاول أن أفترس تلك الشفتين بوحشية تتلمس كل الرغباتْشفتاها كأس نبيذ يسكرني إنها تثملني كل مساء بخمرةِ شهوتهاوحينما أبحر في عينيهاتخذلني مراسيها وكل المساراتْفتجذبني شواطئ شفتيهاويشدني طعم الكرز المعجون بحمرةِ خديهالأتذوق أكسير عِصارتهاوأغفو على عبقِ أنفاسهاوأتطيب برائحةِ أريجهاوأتدثر بدفء ضمتهالتسكرني بمزيدٍ من الرعشاتْلذا... كيف لي أن لا أُعانقهاكيف لي أن لا أسرقُ الأنفاس منهاكيف لي أن لا أثملُ بنبيذِ أنوثتهايا أجمل قمرا بين الأقمارفأنا في عينيكِ أهوى الإبحاروأنا في عالمكِ عرس وسماروأنا منكِ.. عرفتُ أعذب الهمساتْوعشقتُ ألذ الرشفاتْوكتبت لكِ أرق الكلماتْوقطفتُ من حدائقكِ أجمل الزهراتْورسمتُ فوق جسدكِ أغلى النجماتْ يا من كنتِ في قلبي أبهى الملكاتْيا أعتي لحظاتي المجنونةيا امرأة لم أجد أرق منها بين النسماتْيا غافية في قلبي أو فوق الغيماتْيا أغنية أرددها آلاف المراتْفي صحوي أو عند السهراتْيا قاتلتي بنظراتها والإيماءات ْمعكِ صارت تستهويني كل التجاوزاتْوصرتُ بين يديكِ عازفٌ.. يشدو بالنغماتْلأبقى منتشيا بمئات الهزات ْفي أحضانكِ أو بين الأمواتْالبصرة/: الأربعاء 2020.6.3 ......
#أنثى
#خارج
#المأنوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679721

قاسم المحبشي : آمنة النصيري.. أنثى الضوء واللون والحرف والمعنى .
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي آمنة النصيري.. أنثى الضوء واللون والحرف والمعنى .. ثمة فرق بين أن ترسم الحياة بريشة امرأة أو بريشة رجل!.. الأنثى هي سيدة الألوان وروحها وألقاها المتوهجة على الدوام، في ألف وجه ووجه من الجمال الفتان، وحينما تتقد الألوان في مجمرة الحكمة، حيث تسكن العنقاء، وتطلق جناحيها للريح من قلب السواد والرماد؛ فاعلم أن من أعاد تصميم وتشكل الظل والضوء هي (آمنة النصيري).. أنثى الألوان التي فتحت كوة في جدار النفق، ليتسرب منه خيوط الحلم والأمل والبهجة والبشارة، المنبثقة من قلب الظلام المحاط بحصارات الخوف ودوائره الشائكة..هكذا وصفت الفنانة التشكيلية اليمنية (آمنة النصيري)؛ وصفت معرضها الفني الذي نظمته في خريف صنعاء عام 2010م في المركز الثقافي اليمني الفرنسي، إذ كتبت مايلي: " العالم يتداعى حين يحاصره الخوف، الكائن يموت حين يختبيء في داخله، ثمة مأساة تغلف كينونة الفرد القابع في حضور عالم متبدل بسخاء، محفوفاً بشروط السوق، وآليات القوة، ووسائل بارعة في التدمير،ثمة إنسان يحاصره عنف الخارج، وفكر العنف، وثبات النظريات والآلاتالكابوسية المنذرة بحدوث الكارثة الكونية، ثمة إنسان يحيا في زمن مربك يتسم باللاعقلانية، تتشظى فيه الروح وتتلاشى فيه القدرة، يستبدل الحقائق بالأوهام، والإرادة بالعجز،.ثمة إنسان يائس، يغترف من مخزون الذاكرة الموجوعة، يعيش في سجن الأفكار، ينكفيء في ذات الحيز، ويكف عن الدهشة، يخنق خطواته، ويصادر حريته، ويبرع في تدمير الذات، ثمة إنسان يتناسل معنى الفزع من قاموسه؛ الخوف من التحليق العالي، ومن الحركة ومن أعماق الماء، ومن الفراغ الضيق، ومن الأمكنة الموصدة الأبواب، والخوف من المبهم، ومن الغامض، ومن المظلم، ومن الأشباح، والخوف من النأي الفقد، ومن الموت الدال على الزمن البشري المحدود، والخوف ممن لا نحب وعلى من أحببنا،ومن الآخر، ومن المجهول "بتلك الكلمات القليلة" رسمت الفنانة آمنة المشهد العام، وهو ما زال في رحم الغيب، إنه التوجس الذي يسبق الخوف والفزع. إذ لم تمضِ أشهر قليلة، حتى وضعت الحبلى مولودها، الذي طالما وقد حلمته ربيعا زاهرا بالخير والحب والأمن والأمان؛ فإذا به ينداح سيل منهمر من العنف والحرب والخراب، إذ حلمت صنعاء بربيع تتفتح فيه كل الألوان؛ فإذا بالأحمر يتلطخ في كل الجدران، فيا للخيبة والحسرة والخذلان، وحينما نطل من الشرفة العاشرة لميلاد حصارات آمنة، ندرك معنى ذلك القلق الذي كان يسكن قلب الفيلسوفة، التي تنظر إلى ما هو أبعد من لحظتها العابرة، فاهو خوف الآمنة يطل من وراء كل نافذة، وباب في اليمن السعيد بجهله وظلامه..حقا ما قاله نيتشه: "الموهبة تصيب الهدف الذي لا يستطيع أحد إصابته، بينما تصيب العبقرية الهدف الذي لا يستطيع أحد رؤيته".والفنانة الفيلسوفة (آمنة النصيري) هي التجلي الأبرز للموهبة الذكية،_فمن أي الأبواب ينفتح المشهد على هذه التجربة الإبداعية المثيرة للدهشة والإعجاب؟ _ومن أي الأسوار يمكننا الإطلال على كون آمنة والتجول في رحابه؟ _وكيف يمكننا قراءة تلك اللوحات، التي تخفي أكثر مما تظهر، وتضمر أعمق مما تجهر؟ في عوالم الفنانة فيلسوفة الفن والجمال الدكتورة (آمنة النصيري) سوف تكون رحلتنا الفكرية، وهي الرحلة التي كنت قد شرعت السير في دروبها منذ زمن مضى، بعد أن أهدتني نسخة من بواكير أعمالها، حينما التقيتها في المؤتمر الأول لعلماء الاجتماع العرب بصنعاء عام 2006م؛ فحالت الحرب والمحنة دونها. ربما باتت الرياح مؤاتية اليوم لاستئناف الرحيل على أجنحة الكلمات والمعاني، في كون الألوان البا ......
#آمنة
#النصيري..
#أنثى
#الضوء
#واللون
#والحرف
#والمعنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682576

سعاد درير : خِبْرَة أنثى لا تَجهَل خريطة الوصول إلى قلب الرَّجُل وعقله
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير الرَّجُلُ منهم يحتاج إلى أن يَقُودَ جيش رغبته في اتجاه رحلة البحث عن النضج، صَدِّقْ يا صديقي أنه النضج عقلا وقلبا، لكن مِن أين له أن يَجِدَ ضالَّتَه في امرأة واحدة؟!لِنَقُلْ إنه صاحِبُنا الروائي الفرنسي «أونوريه دو بلزاك Honoré de Balzac» الذي وَجَدَ حَلاًّ للمعادَلَة الصعبة، وكيف؟! ما كان ذلك ليتحقق إلا من خلال تجربته التي أَفْضَتْ إلى إيمانه بالمرأة ذات الأربعين..أيّ رجُلٍ هذا الذي سيَغيب عنه أن المرأة ذات الأربعين سنة تُعطيه كل شيء، بسَخاء وحُبّ قَلَّ نظيرهما، بينما المرأة ذات العشرين لن تُكَلِّفَ نفسها إلا أن تأخذ منه، تأخذ منه كل شيء؟!إنها الخِبرة، نَعَم، إنها الخبرة التي أَعْطَتْها الحياة للفرنسي الرقيق «أونوريه دو بلزاك»، بعد أن اخْتَمَرَتْ تجاربُه العاطفية، وثَبَتَ له بالحجة الصادقة أن المرأة ذات الأربعين خلاَّقة للحُبّ، وخَلاَّقة هي أكثر فأكثر للظروف المشجعة على حياة الحُبّ..في وَسَطٍ فقير نشأ الكاتب أونوريه دو بلزاك، وكان حظه من دنياه حقلٌ خصب من الفقر الذي لا يَعِدُ بحصاد بعد أن فشلَتْ عائلته في تجاوز محنتها الكبرى مع القاتل الصاخب (الفقر)..بمدينة «تور Tours»، ما طاب لصاحبنا أونوريه دو بلزاك أن يرى النور، لماذا؟! لأن التربة التي نشأ فيها لم تشجِّعْهُ مطلقا على أن يقطف شيئا من عِنَب اشتهاءاته..من مدينة «تور» الفرنسية سيَشُدُّ أونوريه دو بلزاك الرِّحال إلى باريس بعد أن اشتدت أوضاعه الاجتماعية تفاقفا نتيجةَ سَوط الفقر الذي كان يَجْلِدُه دون مناسَبة، ولا غرابة أن يَكون الفتى أونوريه دو بلزاك أكثر مَن دَفَعَ الثمن في هذه الظروف التي لا يَرحمك فيها الزمن..في غرفة منقطعة عن العالَم سيُجَرِّبُ أونوريه دو بلزاك أن يرى الحياة من ثقب إبرة، ومتى؟! بعد أن تمرَّدَ على أُمِّه التي ما كانت قسوتُها لتسمح له بأن يَمُدَّ إليها حبلَ التفاهم الذي كان يَلْتَفُّ حول عنُقه ليُضَيِّقَ عليه الخناق أكثر فأكثر..إنها سُلْطَةُ الأُمّ التي لا ترغب في احترام رغبة «أونوريه دو بلزاك» في الإخلاص لهواياته الأدبية ومُيوله إلى الكتابة ورَسْم حدود الكلمات..ولا غرابة أن تَكبر في أُمِّه هذه القسوة وتَتَمَدَّدَ بعد أن فشلَتْ هي الأخرى في تأمين مستقبل العائلة بعيدا عن الفقر الذي كان يُلقي بها من السُّلَّم كلما أرادت القفز خطوة إلى الأعلى..تجربة الزواج الفاشلة التي خاضتها أمُّ أونوريه دو بلزاك لم تشفع لتحسين واقع الفقر الذي كانت تتآكل تحت وطأته، والمؤسف أن سقوط الأنثى في حفرة الرجُل المسنّ يزيد المسألة تعقيدا..فارق السنوات الكثيرة التي جعلت الأُمَّ الشابة ترتبط برجُل مُسِنّ ما كان له أن يُثْمِرَ شيئا يُحمَد، فما تَرَكَ لها هذا المسنّ إلا الخيبة الثقيلة التي حالت دون أن تبلغ الأُمُّ سقفَ تَطَلُّعاتها..والضحية رقم «1» دائما أونوريه دو بلزاك، لماذا مرة أخرى؟! لأن الأمّ غير المؤمنة برغبة «أونوريه دو بلزاك» في الارتماء بين أحضان الأدب دفَعَها مارِدُ الظروف المتجبِّر إلى أن تُحكِمَ قَبْضَتَها على بلزاك ليَستجيب لرغباتها في تفصيل مستقبله المهني على مَقاس اشتهاءاتها الباحثة عن الحرية..إنها الحرية التي تصورت الأمُّ أنها ستنقذها من مخالب الفقر وأنيابه ما أن يُفْلِحَ بلزاك في اجتياز دراسة الحقوق بنجاح طمعا في مهنة مشرِّفة وحافظة لماء الوجه..لكن هيهات أن يمتثل بلزاك لرغبة أُمِّه، وهذا ما جعله يُفَضِّل الغرفة الحقيرة التي يَجِدُ فيها متنفَّسا لقلمِه وخياله المنغمس في حوض الواقع، يُفَضِّل هو هذه المجازَفة بعيدا عن مطرقة القانون على أن يَ ......
#خِبْرَة
#أنثى
#تَجهَل
#خريطة
#الوصول
#الرَّجُل
#وعقله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686989

جودت شاكر محمود : أنثى أخرى
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود أحاول عدم انتهاك خصوصيتها بالرغم من هيمنة غرائزها ورذائلها الفطريةهناك العديد من المحاولات.. لإقامة علاقات سحريةوأنا أنظر أمامي لإلهة عاريةعرضا مغريا مستحيل الرفضأندفعُ نحوها مثل حيوان غاضب لأشبع شغفي الشرس وغير المحدودتأخذني في رحلة إلى عالم الملذات الحسيةإلى متاهات من الأفكار اللامعقولةأحاول إعادة هيكلة الوعيوإيقاف المسار المجنونلخطواتنا المنفلتةْوالخضوع لبعض الطقوس المثيرة في عالمٍ مظلمتمارس بعض الجوانب المظلمة من طبيعتهامحاولةً إخفاء أسرارها...الأكثر ضررافالعالم بالنسبة لها.. هو فن ولوحات من الفنتازيافي هذا الجو من التشويق الحقيقينكهة حادة وغنية بشكل لا يصدقتجذبني لعالمها نكهتها مثيرة ولذيذة وشهيةمعها تأخذ المتعة الشكل.. واللون.. والرائحة.. والطعم.. المُختلفوجميع الأحلام والاماني في تغير مستمرإنها خائفة من الحياة.. ومنعطفاتها الحادةالخوف من ماضٍ مليء بالإغواءأنها لا تتمتع بسلطة على جسدهاكأنها قادمة من كوكبٍ آخرغريبة الأطوار.. تتحدى التفسيروتميل إلى التلاشيبين تابوهات الخضوع لمعتقدات غير مبررةيعشقها الجهلة.. وسماسرة تغيب العقولمن أدعياء السياسة والدين ......
#أنثى
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687842

سعاد درير : أنثى ألْهَبَتْها سِياط الإحساس
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير وأنتَ على مشارف إنهاء عبور جسر الشهرة والمجد الذي يَضربه لكَ الحظ في غير مواسمه الآيلة لإمطار يَعصر غيم الأمنيات، مِن أين لك يا صديقي أن تعاين ما بين سندان الذات ومطرقة الحياة؟!إنها الحياة.. ! إنها لعبة الزمن الأبعد من خط فهمك بدرجات.. لِنَقل إنها الحياة التي تزين لك موعدك مع الفرح لأمتار شوقٍ تستغرق الأوقات، ثم إذا بها تَضرب (بفتح التاء) على ركبتيها لتُضربَ (بضَمّ التاء) عن وصلك منذِرَةً بما هو آت..مصيبتك أنتَ في الحياة هي أنك تحبها أكثر من أي شيء آخَر، ومصيبتها هي أنها تَعرف جيدا مِن أين تُؤكَل كتفك أنتَ، فإذا بها تَضحك في وجهك أنت الحالف أن تزهد فيها زهد السالكين لباب الحقيقة، وإذا بها تنظر إليك نظرتها الشزراء الواعدة برجمك بالحجر والطوب أنتَ المذعن لها المنقاد إليها انقياد العبيد في غير زمن الأسياد..الحياة.. ! الحياة ما أكثر أن تشكل نقطة ضعف مَن تستدرجهم إليها استدراج الموت إلى مقبرة الأجساد الهاربة مِن موعدها مع الطين، وهنا لك أن تختار بين عزّك وذلّك أنت المتودد إلى مرمى روحك تَوَدُّدَ العبد المسكين..مِن هنا لم تبخل الحياة على نجمة الفن السابع الحسناء الانجليزية «فيفيان لي Vivien Leigh» بأن تَقول في جنازة عرسها الممتد على مساحة نعش الحياة كلمتَها الأخيرة، ومتى؟! وهي تسدل ستار مسرح أضواء النجومية لتفتح الباب لذيل الريح الأمَّار بالانتصار لنفسه نكاية في شهوة الحياة تلك التي تستسلم لسَوطِه استسلامَ الميت لحفَّار قبره..إنها «فيفيان لي» صاحبة البطولة المطلَقة في الشريط السينمائي «ذهب مع الريح Gone with the Wind» ذاك الذي كتبت قصَّتَه الكاتبة الروائية الأميركية الحائزة على جائزة البوليتزر للرواية «مارغاريت ميتشل Margaret Mitchell»..وإذا كان شريط «ذهب مع الريح» لا يختلف عن فوهة المدفع تلك التي ألهبت شعلة النجاح المتجسدة في البطلة «فيفيان لي» وهي تتقمص دور الشخصية «سكارليت أوهارا» (الدور الخلاَّق الذي أهَّلها لتحظى بجائزة الأوسكار)، فإنه لمن الصعب أن تَرضى نجمة كهذه ببطولة أخرى أقلّ جودة ومهارة مما تحقق في الشريط..لنقل إنه الشريط الذي جلب للنجمة «فيفيان لي» التتويج والاعتراف الجماهيري بالتألق والعظمة، لكنه في المقابل جلب لها المشاكل التي كانت هي في غنى عنها، وفي مقدمة هذه المشاكل كان تخوفها من ألاَّ تحافظ على مكانها في القمة، ومن ثمة بداية مسلسل القلق الذي لم ينتهِ إلا بموت «فيفيان لي» تلك التي كان قد بلغ بها تشظي الروح وتمزق الذات مبلغه..إنها رحلة الهوس إلى أبعد ما في النفس من استطاعة وقدرة على العطاء.. ومن هنا كان على «فيفيان لي» أن تتجاوز عقبة الخوف من السقوط من أعلى سُلَّم النجاح إلى آخِر نقطة للوقوع في حفرة الفشل..هكذا يفكر العمالقة من مشاهير الفن، إنهم يَتَحَدَّوْنَ حساباتهم الشخصية ويغامرون بكل ما أوتوا من قوة وطاقة للقفز بدون مظلة من ارتفاع شاهق..سباق ماراتوني خاضته «فيفيان لي» ضد الزمن الذي أقسم أن يَحبس أنفاسها، بينما كانت هي المسكينة تمني نفسَها بأن تتفوق عن جدارة واستحقاق على زوجها الثاني النجم لورانس أوليفييه Laurence Olivier ذاك الذي حظي بشهرة ونجومية تتجاوزان الحدود..في سيرته الذاتية التي يحكي فيها الممثل لورانس أوليفييه عن شيء من حياته (بما في ذلك الحياة الفنية) سيَكتب عن محنة مرض زوجته الثانية «فيفيان لي» تلك التي أهدته عشر سنوات من الحُبّ المورِق بالدفء واللذة الوجدانية، لكن بعد هذا ما ستنتظر يا صديقي؟! لا شيء سوى عشر سنوات أخرى تقابلها من رحلة التيه والاغتراب والضياع..إنه الهذيان الن ......
#أنثى
#ألْهَبَتْها
#سِياط
#الإحساس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691205

محمد القصبي : حين تتوحد أنثى التلقي ليلى حسين مع أنثى الحكي زينب الحناوي
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي تباغتني الكاتبة ليلى حسين بما أبهجني ..فيوضات حقولها الوجدانية بعد تخصيبها بسطور روايتي المثيرة للجدل "مالم تقله النساء"..وحين سألتها: لماذا لاتعبر عن استقبالها المحموم هذا في مقال ؟ قالت: الخوف ..الرواية رغم مصداقية كل حرف فيها إلا أن جرأتها صادمة حتى للعديد من النخبويين..ثم تختتم إجابتها بما أراه أنيميا في الثقة غير مبررة : في الحقيقة لاأجرؤ على تنظيم أفكاري تلك ونشرها في مقال.. ..ومايراه البعض في رواية مالم تقله النساء اختراقاً جريئاً بل وقحاً .. لما يجري على أَسِرَّة الشرعية والذي ينبغي أن يظل صندوقا أسود غير قابل للفتح أبداً ..حتى لو تلوث فراش الزوجية هذا بتقيحات عقد الذكورة وتحول إلى كفن للأنثى الجسد والروح والوجدان..فغير مباح لها إلا الصمت..صمت الموتى ..حتى نهاية العمر..!!لكن د.زينب الحناوي أستاذة الأدب الانجليزي في جامعة المنصورة قررت التمرد ..قررت أن تتقيأ وحل مستنقع غرف النوم الذي تجبر على تجرعه كل ليلة من قبل زوجها وابن خالها هشام الغزولي أمير جماعة أحباء الرسول السلفية الذي قبلت به زوجا لأسباب عائلية .. إلا أنه ما كان بالتمرد الكامل ..تمرد زينب الحناوي كان مكبلاً بجبن الأنثى المتكلس في جينومها مع قهر الذكر لها منذ آلاف السنين ..فحين قررت أن تطفح بكل عذاباتها العاطفية والجسدية في رسالة لأستاذها د.سامي الجبالي استهلت رسالتها بتلك الحروف المرتعشة: أستاذي د/ سامي الجبالي مع آخر كلمة سطرتها في رسالتي هذه..أراني مدفوعة للعودة إلى البدء لأدمي ورقتها الأولى بنزف انشطاري بين رغبتين حادتين ..أن أمزق أوراقي تلك وتظل صرختي حبيسة مخدعي ..أو..أن أرسلها لك وحدك لتمزقها بعد قراءتك لها ..إلا أن رغبة ثالثة تراودني..أن تطير أوراقي عبر كل الأسيجة لتمطر الرجال بحقيقتي.. لكنها رغبة ما زالت في بدء تكورها برحم أحلامي .. وأمامها أجيال وأجيال حتى تتحول إلى كائن مكتمل جدير بالانبثاق ..فلا الفلاحون في قريتي بوسط الدلتا ولا ركاب المترو في عاصمة بلادي ..ولا حتى مثقفو الأتيليه وقهوة ريش في القاهرة..لا أحد مهيأ بعد للإنصات الى صراخي ..أرجوك ..مزق أوراقي تلك ..بعد أن تفرغ من قراءتك لها.. إن غلبتني الرغبة الثانية وأرسلتها لك ......لكن الرسالة لم تصل إلى أستاذها ..فقد عُثِر عليها ضمن أوراق أخرى في شارع لاظوغلي بالقاهرة عقب اقتحام متظاهرين مبنى مباحث أمن الدولة يوم الأحد الموافق 6 مارس 2011...وكانت الشرطة قد عثرت على جثة د.زينب يوم 5 أكتوبر 2009 في مطبخ شقتها بعد تلقي بلاغات من الجيران عن سماع صرخات استغاثة من داخل الشقة، وتبين من التحقيقات أنها قُتِلت طعناً بالسكين ،وقُيِّدت القضية ضد مجهول كما ذكرت الصحف حين ذاك..أوراق الرسالة التي تم العثور عليها في شارع لاظوغلي كشفت عن أن خلافات حادة دبت بينها وبين زوجها الذي قرر الزواج من ثانية ..وهروباً من تهديداته لها لاذت بشقة صغيرة في المنصورة هي وطفلتها شادن..!هذا الذي لم تقله النساء وقالته زينب الحناوي في رسالتها يراه بعض الذكور "قلة أدب" ولا ينبغي نشره ..وحين كنت بصدد تنظيم ندوة حول الرواية في المجلس الأعلى للثقافة في أمسية رمضانية بمشاركة مجموعة من النقاد والكتاب والإعلاميين الكبار ..د.شريف الجيار ..الراحل المتميز ربيع مفتاح ..شوقي عبد الحميد..د. أشرف توفيق..منى ماهر ..عادل سلامة .. عاصم القرش ..محمود رمزي ..سيد صديق..جانيت توفيق ..وآخرين.. إزاء هؤلاء الذين استقبلوا صراخ زينب الحناوي بعقل مستنير..تساءل بعض الزملاء الصحفيين: كيف يمكن مناقشة رواية مثل ......
#تتوحد
#أنثى
#التلقي
#ليلى
#حسين
#أنثى
#الحكي
#زينب
#الحناوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692600

علاء حزاني : جسد أنثى ..
#الحوار_المتمدن
#علاء_حزاني أراها بين حبات المطر أراها موجة فَوْقَ موجة تصدها أغصان الشجرملائكة تمشي خلف حسنها صفاً تتمايل مع قطرات المطرأين أنتي وأين أنا ياحلوتي فأمامك قد غدوت أعمى البصرأين أنتي وأين أنا ياجميلتي فكما ترين قد أبعدني عنك القدرماعادت تصلني رسائلك وماعاد يأتيني عنك خبرفبكيت حتى سال دمي فأنبت في تربته زهراً في شق هذا الحجروتهت في تلك الشوارع سيراً علني أصل يوماً في موعد منتظرلأركع في محراب نهديكِ وإلى عينيكِ أطيل النظروأمسك بخصرك المائل فيحييني فدونه كان قلبي قد انكسروأشرب من تلك الشفتين خمراً كُوِنَ من رحيقٍ في شهوتكِ قد كان محتكرفينجيني ، يقويني لأكون بكل معاركي بسركِ مُنتَصَرلا تفزعي من بأس يديَّ في أحشاءكِ فالجمر عند رؤياكِ في قلبي قد استَعَروالحب عند رعشتي كان طوفانً كشلال من قمة جبلٍ عالٍ الى عمق واديكِ قد انهمرأحبك وصدقيني حتى شِعري بحروف اسمكِ قد ذاع وأشتهر مونس - بلجيكا ......
#أنثى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693701

محمد الدرقاوي : من سجني سميتك أنثى
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي لك لا احمل الأضدادانا ذواقوعشقي لن يكون نتفا طائرات أو عهنا اثقلته زخات ماطراتاذا ما جففه صهد حلق حبات خردل مع الدعواتاو مجرد ورقات خريف موسيقى حزينة وأمسيات كئيباتحملت حبك وضوح نظر تناسق أفكار كل حرف منك أيقنته أنساسعادة أوتارنجمة بك أفاخر النجماتفكرا ، تراتيل أعماقوالصورة امامي تملأ الأحداق وتعاظم الشوق تغاضيت عن قبليات كنت فيها من عدم اتابع الكلمات طائرات وأشواق الناس بلا معنى كل يعانق الباب العالي قداسسجين يتوسل من الآلهة الخلاصوحين يبترد له مارج يطوح بالقنديل ويصير فتيل الزيت لهيبافيهدد بالزلزالمن سجني تابعتك أنثى على جناحيها شوقي الهفهاف وبقيت أتلقى طبول الصدروبقايا الهدير وثغاء الخرافوالى لحظتي فيك لا ارسم الأضدادكما لا أحملها هديلا بلا شوق خلاق كل يوم أقول الليلة أصير دعوةيفنى ليلي ولهفتي ترابينسفه زمن مدروس ......
#سجني
#سميتك
#أنثى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700667

صفاء زويدي : كبرياء أنثى : حضرة آلهة الحب
#الحوار_المتمدن
#صفاء_زويدي اتعلم انت في حضرة من اصمت!! ايها الحيوان صوت مفاجئ انتباه حضرة آلهة الحب تدخل غرفة الاجتماعات ، امرأة في العشرينات في غاية الجمال من شدة جمالها تخجل من النظر إليها لارتكاب أكبر إثم ، شعرها الحريري البني الذي يميل للحمرة ينساب حتى خصرها وجه ابيض كبياض الثلج وعينيها البنياتان يميلان للون الأخضر ، زادها جمالا ربانيا تكاد تكون ملاك نزل من السماء خاصة ابتسامتها تبعث في الروح الحياة …أخفض رأسك غير مسموح أن يرفع أحد رأسه وينظر لآلهة الحب !! تظاهر بعدم السماع فكل ذلك الجمال لا يستطيع أحد التغاضي عنه...انبهار، استحسان ومن ثم تفاجؤ ،استغراب !!!نعم انها هي ، تلك الفتاة نعم انها تلك الحسناء التي كانت تأتيه كل يوم وعندما يكون حزينا تتكلم معه ..تربت على كتفي تحتضنني تستمع لي وتنصحني صديقتي و اختي ، يعتبرها امه من شدة حبها له …عقد حاجبيه في تساؤل ، عندما نظرت إليه بعد أن محت كل نظرات الحب والحنان لترسم نظرة شريرة على وجهها ما كل هذا الحقد!!رفعت يديها بمعنى أن يخرج الجميع وتبقى هي والسجين وحدهم.تقدمت إليه بخطوات متناسقة منظمة متوازنة إلى أن أصبحت قريبة منه .. وجلست أمامه تنظر إليه اانت !! لماذا انا هنا !! وفي لحظة تحول الحب الى حقد ظهر في شكل شرر يتطاير من عينيها... تكاد تولعه في ثانية واحدة شهق شهقة لو سمعتها لا موت خوفا ..قاطعه من شروده صوت مكتوم : لماذا فعلت بي هذا ،لماذا تعذبني هكذا علامات الاستفهام بارزة على وجهه الم تفهم بعد من أنا ألم تسأل نفسك من هذه التي تأتي دوما لمواساتك ولماذا تفعل هذا ؟؟عند موت امك ومن ثم ابيك ، حرق منزلك ، اضطهادك ، كره الناس من حولك خذلانك من اقرب اصدقائك ، كنت أنا بجانبك وحدي أنا من احتضنتك بحب انا من بكت خوفا وحبا وشوقا عليك انا التي كانت تأتيها دائما لنجدتك ، انا من احببتك رغم كره الناس ...فقط انا من منحتك الحب الحنان العشق الهيام الراحة والطمأنينة ، حتى انك كنت تنام بين يدي وانا اداعب خصلات شعرك وانت مستسلم كالرضيع النائم في حضن أمه.. ، كنت فتى مشاكس تسرق ،تكسر .. وكنت أنا من يدافع عنك وعندما تطلب شيئا غاليا انا من اجلبه لك ، كل هذا كل تلك التفاصيل فقط انا من وجدتها بجانبك ، لماذا تعذبني هكذا لماذا !!كنت تعلم بحبي لك ولكنك استغليته لاغراضك الشخصية ...حقير...تلك الرسائل التي تجدها بجانب وسادتك في الصباح أنا من خططتها ، انا وليست هي !!نظر إليها بتساؤل دهشة والاسوء قلق وخوف بينما تابعت هي بلوم ...نظر ليجد دموعها تغزو عينيها ...كنت تعلم ولكن لأجل اغراضك وطمعك فقط ...استغليت حبي لك...واظنك الان تعلم لما أخفيت عنك حقيقتي ...فلا يجوز لآلهة الحب ان تحب عبدا فقيرا ، ولكن أنا احببتك حاربت تمردت فقط لاجلك وما راعني إلا وجودك مع فتاة أخرى مدعيا أنها هي تلك التي تأتي لمواساتك ….لوم ،عتاب، كره ،حقد ،حزن، انكسار ...فجأة تتحول نظرتها من لوم الى كره وشر ...لترتسم على وجهها الملائكي أشد أنواع الوجوه شرا معلنة عن صدمة يمكن أن تكون راحة لها لتعلم منها الكثير …..حسنا حبيبتك تلك هي صديقتي المقربة هذا ما كنت أظنه بعد علمي بكل شيء عنها ، والان في هذه اللحظة سيتم اعدامها أمام الناس بتهمة القتل ا و تعلم من انا ...ويشهق لا إراديا يتبعها كل أنواع اللوم والعتاب الاستهزاء الكره الحقد ومن ثم شتم وسب ...لم تستطع تحمل ...ليعبر بها عن مكنونة مشاعره تجاهها من احترام وتقدير الى استغلال وكره ، ليبوح بكل مشا ......
#كبرياء
#أنثى
#حضرة
#آلهة
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708847

شيري باترك : المسكوت عنه .. أُنثى
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك طفلة ..أُنثى ..فراشة ..نجوم ..سماء ..أمواج .. قلم ..أقنعة .. شطرنج ..روح الطفلة تَسكنُ بداخلي ..تهوى المرح .. تَعشق الحياة .. مُنطلقة نحو اللعب .. تُريد معانقة السماء .. تُلامس أحلامها الفضاء..مصباحها عقلها ..وقلبها زيت ذلك المصباح ..تبغض الروتين تنتزع الأكفان تَقتل الظنون ..تُبحث عن الحقيقة، ولا تُقدسها..داخلي تَسكن روح طفلة ممتلئة بالبراءة ..تغفو على الأحلام الزرقاء ..وتستيقظ على قرارات تقتل النساء ..أُنثى يقولون إنني أُنثى مكتملة الأركان ..جميلة.. بسيطة .. لطيفة ..جذابة .. قارئة.. رومانسية ..ولكنها جراءة .. قوية ..ولكنها تكتب المأساة و تستحق الرَجم .. تنادي أن نزرع الأفكار في عقول الصغيرات ..ولا نزرع داخلهم كيف تُطهى الأطعمة..تقول الحياة ليس بالمأكل والملبس ..الحياة رحلة / مغامرة .. وليس مطبخًا/ أو سريرًا.. أُنثى تنادي بتحرر العقول من الخرافات ..أُنثى تُقدس التوحيد ..فراشة في أعماقي فراشة جميلة ..رقيقة .. مبهجة .. ولكنها بالأعماق.. تهوى التعلق بعيدًا ..مع الفراشات .. في الفضاء تكره سجن الروح ..تكره النيران ..تئن من بركان الحماقة ..في أعماقي فراشة تُريد ..السفر بعيدًا عن لصوص الله ..ولصوص النصوص ..ولصوص النساء ..نجوم النجوم لا أَعلم أين ؟هل هي إمامي تُنير دربي ؟أَم داخلي تُنير الأعماق ؟النجوم تُهدي حياتي في صمت هي صلاة أُمي .. وحُضنها الدفء .. محبة أخواتي ..النجوم هي تشجيع صديقاتي .. ومساندة أصدقائي .. السماء ..السماء تفيض بالغيوم..مَسكن الطيور ..بعيدة ..جميلة..مملوءة الدخان ..مملوءة بأشياء لا نعلم عنها .. وهكذا أنا ..أمواج حياتي كأمواج البَحر ..لم أُخلد للنوم يومًا ..دون اضطراب ..أنا أَم هُم ..أفكاري أَم أفكارهم ..هم يريدون بنين .. وأنا أُريد إنسان ..قلم أَكتبُ منذ عقد من الزمان ..ويسخرون مني ولا أُبالي ..أُقدس الإنسان ..ونادي بالعمل ..أَقتل الكسل والخجل ..و هم يريدون قتل العقل ..أقنعة حقًا تألمت لأنني لم ارتدي أقنعة ذهبتُ لهم بروح الطفلة .. وجسد الانثى .. وعقل هابيتا ..فأُصدر مرسوم رجمي ..على خشبة عاداتهم البالية .. شطرنج شطرنج كلاً منا يَنتصر ويُهزم ..الأهم لا تُهزم الروح ..الأبقى أن نسير حتى كالسلاحف..لا ندخل في معارك لا جدوى منها ..لا جدوى من المعارك التي لا تحررك .. ......
#المسكوت
#أُنثى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710869

زياد جيوسي : الحب والحلم في -أفكار وأحاسيس أنثى-
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي عبر 81 صفحة من القطع المتوسط باحت الكاتبة الأردنية والناشطة الاجتماعية فاديا أحمد الحريرات بما جادت به روحها، في كتاب حمل تصنيف "خواطر" وسبق لي أن أشرت في مقال سابق أن الخاطرة يعتبرها معظم النقاد نص هجين يمازج بين النثر والشعر، والخواطر نصوص تعبر عما يجول بالخاطر ويتم تفريغها مكتوبة وعادة تخضع للتدقيق والتغيير قبل النشر، والخاطرة كبعض من الأساليب الأدبية لم تحظَ بالاهتمام كثيرا من النقاد بعكس الاساليب الأخرى كالقصة والرواية والشعر، واعتبر البعض اللجوء لكتابة الخواطر وسيلة للهروب من النقد الأدبي، كون الخاطرة كأسلوب للكتابة تضيع بين النثر والشعر رغم انها عرفت منذ اوائل القرن العشرين، والقليل من اهتموا بنقد الخاطرة او وضع القواعد لها، والبعض اعتبرها ليس أكثر من انفعال وقتي وليد لحظته تم التعبير عنها بكلمات مكتوبة بتأثرات وجدانية، ولا توجد لها قواعد محددة فقد تكون قصيرة او متوسطة أو طويلة. غلاف بتصميم بسيط نصفه العلوي يحمل اسم الكتاب والكاتبة وتصنيف الكتاب بلون زهري غامق، والنصف السفلي وجه لامرأة في حالة تأمل على خلفية من اللون الأخضر الفاتح جدا، بدأت كتابها بإهداء إلى القراء ومقدمة طويلة نسبيا ليست أكثر من الحديث عن سيرتها الذاتية، وصفت فيها نفسها أنها أنثى متمردة وجادة وعصامية أيضا، وأيضا وجهت بها النصائح والوصايا للآخرين بشكل لم يخلُ من ابراز الذات وصيغة الأمر التي تكررت بالمخاطبة من خلال تكرار كلمة "كن" في بدايات الفقرات ولو استخدمت "ولتكن" لكانت أخف وطأة على نفس المتلقي، إضافة أن هذه البداية لم تكن موفقة للتعبير عن محتوى الكتاب، فالخواطر فيه ليست سيرة ذاتية وليست رحلة حياة، بل بوح وجداني لأحاسيس ومشاعر، وكان الأجدر أن تكون المقدمة مختصرة معبرة عن سبب البوح بهذه الخواطر. الخواطر والتي وردت بدون عناوين أو ترقيم بأعلاها، وكان الأجدر ترقيمها حتى لا تتداخل فيما يقرأه القارئ، فالبكاد يتم تمييز التقديم من الخواطر اللاحقة، وتتداخل الخواطر التي كتبت بأسلوب بسيط وكلمات سهلة ابتعدت عن التعقيد واختيار الألفاظ المفخمة، وهي لم تخلُ من جلد الذات وهذه ما نراه في الخاطرة الأولى التي تبدأها بالقول: "أتعجب من البشر.." وتنهيها بالقول: "فنحن نستحق الألم الذي يعتصر قلوبنا الرقيقة لأنها اساءت الاختيار وسلكت الطريق الخطأ". في المقابل نجد حجم كبير من بوح الحب والعشق لشخص آخر واضح أنه ابتعد بالرحيل، وهذا يتكرر باستمرار في ثنايا هذه الخواطر، مثل قولها: "وأجمل ما في وجودي يا حياتي أنت"، حيث تواصل الكاتبة بوح هذه المشاعر الوجدانية عبر دفتي الكتاب بعبارات معبرة عن الروح والمشاعر الكبيرة فيها، حيث تقول: "نعم أحبك لأنك الملاك الوحيد الذي فاز بعرش قلبي"، وفي عبارة أخرى تقول: "أنت فيتامين قلبي"، واعتقد أن كلمة "فيتامين" جاءت ثقيلة على النص اضافة أنها غير عربية ولم تضعها بين قوسين، وواضح في كل نصوص الكتاب أن "بوصلتها" بإتجاه واحد هو ذلك الشخص الذي تخاطبه، الذي يرافقها في الصحو والمنام: "عند نومي لا تفارقني طيوفك"، وكونها تخاطب شخص محدد فكان الأجدر أن تقول "طيفك" بصيغة المفرد، فالطيف هو الروح وهي واحدة وليست مجموعة أرواح وأطياف في شخص واحد، هذا الشخص الذي تعتبره سرا تخفيه عن الآخرين فتقول: "فأنت سري الذي لا ولن ينتهي من أعماقي"، ويبقى السؤال: هل يمكن أن يستمر الحب للأبد رغم رحيل الآخر؟ وهذا سؤال على عباراتها: "هو حب لن يتكرر لأنه استوطن قلبي للأبد"، "لأنك الحب الأبدي والعشق الأزلي" وأنا اعتقد انه لا يوجد حب يستوطن القلب للأبد وخاصة برحيل الآخر، فهذه طبيعة الن ......
#الحب
#والحلم
#-أفكار
#وأحاسيس
#أنثى-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716008

ريتا عودة : حوار شبه عادي مع أنثى معنّفة
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة -تستحقينَ الأكثر..-ماذا أستحق، مثلا..؟ أأستحقُ بحرًا..؟-انتِ بحدِّ ذاتِكِ بحر..!- أأستحقُ قاربا أبحرُ فيهِ إلى مدن الدّهشة..؟!-إليكِ القواربُ تسعى..!- لكنني أميرة، في قلعةٍ، مع جلاَّدٍ ساديٍّ مسجونة.! انتظرُ فارسًا يصلني. أبوابي موصدة منذ دفع جلادّي ثمن عبوديتي وسجنني داخل حقده ومزاجيته ومسلسلات التعنيف. الأسوار من حولي شاهقة، والأمل باهت اللونِ وأنا سوسنة تتلاعبُ بها ريحٌ عنيفة!روحي داخلي تئن.منذ دهرٍ، أسمعُ..أرى..أتألمُ ولا أتكلمُ..!-ستأتيكِ الحريّةُ من النافذة فالأبوابُ قد صدأت بسلاسلها.-ها قد فتحتُ نافذتي للشّمس لعلّ حُلُمًا على حصانٍ أبيضٍ يأتي،لعلّي من قبرِ القهرِ كالعنقاء أنهضُ...لأحيا.- فَرَاشَتِي.. أغمضي عينيكِ، لترينه.#ريتا/حيفا3.8.2021- ......
#حوار
#عادي
#أنثى
#معنّفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727122

ماجدة منصور : رسالة أنثى مسلمة لرب المسلمين
#الحوار_المتمدن
#ماجدة_منصور ذاك الإله القادم من جزيرة العرب القاحلة أجده كأنثى قاسيا و حقودا و منتقما و جبارا و دمويا و قد بنى لنفسه جحيما يتسلى به بعذاب البشر و خاصة النساء.أفادنا رسوله الكريم بأن أكثر أهل الجحيم هن النساء!!!لقد شيد رب المسلمين جحيما من أجل تسلية أحبابه المقربين.إنه إله غامض و سادي أيضا و لقد صبً على النساء جام سخطه و غضبه و عذابه و حنقه لأننا لم نفهمه على النحو الصحيح حسب زعمه !! لكن...لما لم يكلمنا بلغة نفهمها و نعقلها و ندركها و نهضمها!!!إن كان ذلك بسبب آذاننا فلم وهبنا آذانا لا تسمعه جيدا؟؟لم وهبنا آذانا من طين؟؟و إذا كان هناك طينا يسد آذاننا أفلا يتوجب عليً أن أسأله : من وضع الطين في آذاننا؟؟و إذا كان عدم إيماني بسبب أقفال على قلبي--حسبما ورد في قرآنه-- أفلا يحق لي التساؤل عمن وضع هذه الأقفال على قلبي؟؟؟ما هو هذا الإله الذي يتوجب عليً عبادته!!!أهو الإله المنتقم الذي ينتقم من مخلوقاته التي فشل في تصميمها على النحو المطلوب!!!إن عبادة إله على هذا الشكل خطيئة كبرى بحق إنسانيتي و رقة قلبي و رهافة شعوري بل أن هذا الله تتوجب علينا محاكمته كبشر نرفض سادية هذا الإله و شذوذه الذي فاق حدود الخيال و من كان هناك من يعبد هكذا إله فإنه يتوجب عليه الآن أن يراجع ضميره و قلبه و إنسانيته.هذا الإله هو سبب مآسينا و مصائبنا و كوارثنا و فشلنا و إخفاقنا و ذلنا و شرشحتنا و بهدلتنا و تخلفنا و جهلنا و معاناتنا و إنكساراتنا و فقرنا و حروبنا و تعثرنا و ساديتنا .إني أدعو إلهنا صادقة بأن يتنحى عن منصبه البشع هذا فصفاته لا تليق بإله إنما تليق بشيطان رجيم...متوحش و بدائي.أن يأخذ البشر مصيرهم بأيديهم أفضل من يكونوا حمقى و متخلفون و جهلاء لهو أفضل لهم أن يتبعوا هكذا إله مغرق في وحشيته.الحق الحق أقول لكم أن في داخلي إله آخر,, مختلف تماما عن إلهكم,,وهو الذي يدعوني منذ أجيال للكفر بهكذا إله .إن الإنسان القابع في ضميري يمنعني دائما و بقوة غريبة كي أبتعد عن إلهكم هذا و الذي تريدون تصيديره للأمم المتحضرة.إن الحرية و الخير و الجمال و الحق و العدل هي مفاهيم قد وجدتها في جيناتي منذ طفولتي إذ كنت أرتعب من إله قد خصص الأناث لمتعة و خدمة أزلامه الملتحون اللذين ينتظرون فروج العذارى و بنات الأصفر.إنسانيتي تمنعني من العبادة لهذا الإله الصحراوي ...الجاف...القاسي...المنتقم...الجبار...فصفات الهكم تنفرني منه و ترعبني و أنا أضعف و أرق و أسمى و أرقى من عبادة إله على هذه الشاكلة.أنا بحاجة حقيقية لإله من نوع آخر تماما.إله يحبني و يحتضنني و يواسيني و يمسح دمعي و يرحم ضعفي و يستر عورتي و يزيح كربتي و يسامح خطأي و يخفف عني ويعينني على من ظلمني و يقويني في وجه من ينتهك إنسانيتي و حقي في أن أعيش حياتي دون أن يكون للسياف سيفيسلطه على رقبتي حينما يشاء.الحق الحق أقول لكم: لن ينصلح لكم حالكم و يستقيم وضعكم و تتحسن جودة حياتكم و تنتهي حروبكم إلا حينما يموت هذا الإله الصنمي في داخلكم أو تمنحوه الإستقالة على أقل تقدير.حين أكتب لكم يا أحبائي أحس بأن الثقل الذي أحمله في قلبي قد إنزاح قليلا فأنا أبصر بعيون ليست كعيونكم و أسمع بآذان ليست كآذانكم و أتذوق الحياة بمذاق مختلف عن مذاقكم وأعي جيدا دقات قلبي و هي تنادي بالحياة.لنمجد الإنسان الأعلى و ننحني إحتراما للإنسان الأسمى و لنجعل الرقي و الحضارة و نبذ العنف أهدافا جديدة لمستقبل الأجيال التي ستأتي من بعدنا.(( و فجأة غمر زرادشت شعور عارم بالخجل لكونه رأى بعينيه ......
#رسالة
#أنثى
#مسلمة
#المسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730101

ماجدة منصور : رسالة أنثى مسلمة لرب المسلمين 2
#الحوار_المتمدن
#ماجدة_منصور هذا المقال هو رد على تعليق الأستاذ عبد الفادي كان قد نشره على صفحتي بالحوار المتمدن على مقالي السابق و الذي كان تحت عنوان __رسالة إمرأة مسلمة لرب المسلمين__ و قد قررت الرد على الأستاذ عبد الفادي بمقالي هذا.يقول الأستاذ عبد الفادي في تعليقه السابق: إن القانون العالمي لحقوق الإنسان قد سُنَ من قبل لجنة كانت رئيستها إمرأة متدينة و جاء في أحد بنوده ضرورة إحترام معتقدات الآخرين حتى إن كانت آلهتهم من الأصنام.و يستطرد الأستاذ عبد الفادي في تعليقه قائلا:: (( و قولك إنك لا تشترين آلهة الأديان بقشرة بصل فأنتي بهذا القول ( تخرقين) القانون العالمي لحقوق الإنسان و تجعلين أفكارك فوق إيمان البشر و هذا تسفيه (بلا مبرر)! فهل يحق لك لمجرد ورثتإلاه لا يعجبك أن تقومي بتسفيه المعتقدات الدينية لكل البشر و أنت تؤمنين بحقوق الإنسان!و يتابع قائلا: أليس هذا تناقض في شخصيتك؟؟ تحياتي و إختلاف الرأي لا يفسد للود قضية.انتهى الإقتباس.-______________________________________________________________________________________________إن إحترام معتقدات الآخرين ضروري جدا و فعل حضاري حين لا يفرض ( هؤلاء المعتقدون) أديانهم البلهاء , السمجة, الهزيلة, الفقيرة, العنيفة, الدموية, السادية. الهمجية, الوحشية,المقرفة, الهبلة, الجنونية, علينا فهؤلاء ( المعتقدون) لن يتورعواأو يرتدعوا عن رمينا __ببحيرات الكبيريت__ و نار جهنم الى أبد الآبدين بل ستكون أرواحنا و أجسادنا و دمائنا مباركة بإسم الرب و سيدخل المؤمنون على جثثنا لجنات عرضها السموات و الأرض !!بل إن قتلنا هو واجب شرعي لكل مؤمن ومؤمنة!!و لنا في الحروب الصليبية و الغزوات الإسلامية أسوة حسنة!!هؤلاء أصحاب المعتقدات اللذين تطلب مني أن ( أحترم) شعورهم المرهف! قد أغرقوا التاريخ و الزمن و الحضارة الإنسانية في مياههم الآسنة و إستباحوا دمائنا على مر الدهر و العصور.إن أصحاب المعتقدات ليسم بحمامات حب و سلام و عمران و إزدهار بل تحت جلودهم العفنة تقبع وحوش مفترسة لا بل هم قتلة جاهزون حين يطلب منهم (( الرب)) ذلك .تصور يا عبد الفادي ما سيفعل بنا ( أصحاب المعتقدات) لو إمتلكوا السلطة الكاملة علىنا!!!إن __الروح القدس__الذي قاد أسلافك في غابر الأيام الى أرض الميعاد ,,, تلك الأرض التي نبت فوقها أسوأ و أردأ و أشرس أنواع الأشجار ألا و هو (((الصليب))).هذا الصليب الذي سال بسببه دماء الملايين من البشر المسالمين و ما عليك سوى أن تقرأ التاريخ جيدا لتدرك صدق ما أقول.أن أحترم معتقدات الآخرين...هذا حق أصيل بل واجب إنساني و حضاري على شرط أن يحترم ( المعتقدون) حريتي بأن أكون ((بلا معتقد))0سوف أحترم معتقداتهم حتى لو كانت هبلة و بلهاء و عبيطة و بائسة و ليؤمنوا بالبقرة أو القرد أو الصنم أو ليؤمنوا برضاعة الكبير و نكاح النملة الكافرة...ليؤمنوا بأبو بريص أو القرد...ليؤمنوا بعبادة القمر أو الشمس...ليؤمنوا كما شاء لهم الهوىعلى شرط أن يحترموا ما أؤمن أو لا أؤمن به.هذا الهراء لا أحب سماعه منك ثانية يا استاذ عبد الفادي لأن القانون العالمي لحقوق الإنسان سيحمي حقي بالكفر أيضا.نعم...الأديان لا أشتريها بقشرة بصل لأننا نرى آثارها الكارثية للإنسان و الحضارة ولنا في دواعش محمد و ربه عبرة نراها بأم أعيننا ليلا نهار الآن ...فالدواعش أيضا ((((أصحاب إعتقاد))) أليس كذلك؟؟؟هل يحق لداعشي مثلا أن يفتح فمه أمامي و يقول لي : لم لا تحترمين معتقد بناء على إيمانك بحقوق الإنسان!!!لقد هزلتو كنت أظنها لا ......
#رسالة
#أنثى
#مسلمة
#المسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730298

ريتا فرج : هل المرأة أنثى الرجل؟ الجنسانية في لغة الضاد
#الحوار_المتمدن
#ريتا_فرج يحمل لسان العرب في لغته الاشتقاقية دلالات جنسية لغوية مهمة، تعكس ثنائية التقابل والتضاد بين الأنثى والذكر. لا تقتصر هذه الخاصية على العرب وحدهم، بل تكاد تكون قاعدة لدى بقية اللغات الحيّة. تكشف متعلقات الجنسانية في اللغة العربية عن معانٍ شديدة الأهمية، وهي في بنيتها الصوتية والتركيبة، تدل على التعارض بين السلب والايجاب، الفاعل والمفعول به. لا يرقى الجذر اللغوي الجنسي في لغتنا الى حدود الشراكة المتبادلة، سواء لجهة الخطاب، أم لجهة الحقل الدلالي الإنشطاري الذي أدى الى تكريس عالمين: أنثوي وذكوري.سوف نسلط الضوء في هذا المقال على أبرز المتعلقات المرتبطة بجنسانية لغة الضاد استناداً إلى لسان العرب لابن منظور، على أن نجري قراءة تحيليلة لها.أ‌.       المرأة من مرأ، بمعنى أكل الطعام، وهي أنثى المرء (أمرؤ)، وتُحيل قيمياً على المرؤة (النخوة التي يدعيها الرجل لنفسه، غالباً دون امرأته). والمرأة تأنيث أمرئٍ؛ وللعرب في المرأة ثلاث لغات: يُقال هي امرأته وهي مرأته، وهي مرته.ب‌.    الأنثى، من فعل أنث. الأنثى خلاف الذكر في كل شيء، والمؤنث ذكر في خلق أنثى، ويُقال للرجل، أنّثت تأنيثاً، أي لِنت له، ولم تتشدد، والأنيث من الرجال: المُخنث، شِبه المرأة. والتأنيث خلاف التذكير. ويُقال: هذه امرأة أنثى إذا مُدحت بأنها كاملة من النساء. وآنثَتِ المرأة، وهي مؤنث، ولدت الإناث، فإن كان لها هذا عادة، فهي مئناث. المئناث التي تلد الإناث كثيراً، كالمذكار التي تلد الذكور. وأرض مِئناث، سهلة مُنبتة، خليقة بالنبات. ت‌.   حواء[1]، في الأصل حَوَى الشيءَ يحوِيه حَيّاً وحَوَايَةً واحْتَواه. ومن فعل حوَى تشتق الحية. وحواء هي المرأة ( مفردة حواء لم ترد في القرآن). ث‌.   الفرْج: الخلل بين الشيئين، والفرْج: الثغرُ المخوف. وهو موضع المخافة، وجمعه فروج، سُمي فرْجاً لأنه غير مسدود، والفرْج العورة، والفرْج اسم لجمع سؤآت الرجال والنساء والفتيان. وسُمي فرْج المرأة والرجل فرْجاً لأنه بين الرجلين. من أسماء فرْج المرأة: الحِرُ، الرِّكب، الهن، القبل، والسوأة. ومن صفات الفرْج، المنهوش، والكعثب، (أي الممتلئ). ج‌.    ذِكر: الذِّكرُ: الحفظ للشيء. التذكير، خلاف التأنيث، والذكرُ خلاف الأنثى. امرأة ذكِرَةٌ ومتذكرة، مُتشبِّهة بالذكور. وأذكرت المرأة وغيرها فهي مُذكِرٌ، ولدت ذكراً، وفي الدعاء للحبلى: أذكرت وأيسرت أي ولدت ذكراً ويُسر عليها. ح‌.    الرجل: الرّجل، معروف الذكر من نوع الانسان خلاف المرأة. وقيل إنما يكون رجلاً فوق الغلام، وذلك إذا احتلم وشب. والأنثى رَجُلة [2]وحكى ابن الأعرابي: أن أبا زياد الكلابي قال في حديث له مع امرأته: فتهايج الرجلان، يعني نفسه وامرأته، كأنه أراد فتهايج الرجل والرّجلة فغلب المذكر. وترجلت المرأة، صارت كالرجل، وفي الحديث: كانت عائشة رضي الله عنها رَجُلة الرأي.خ‌.     آدم: من الأُدْمةُ: القَرابةُ والوَسيلةُ إِلى الشيء. يُقال: فلان أُدْمَتي إِليك أَي وَسيلَتي. واختُلف في اشتِقاق اسم آدَم فقال بعضهم: سُمِّيَ آدَم لأَنه خُلِق من أَدَمةِ الأَرض، أي من التراب، وقال بعضهم: لأُدْمةٍ جعلَها الله تعالى فيه. د‌.      أيرٌ من: إِيْرٌ ولغةٌ أُخرى أَيْرٌ، مفتوحة الأَلف، وأَيِّرٌ، كل ذلك: من أَسماء الصِّبا[3] ، وقيل: الشِّمال، وقيل: التي بين الصبا والشمال، وهي أَخبث النُّكْبِ. ورجلٌ أُياريٌّ: عظيمُ الذَّكَرِ. وروي عن عليّ بن أَبي طالب، رضي الله عنه، أَنه قال يوماً متمثلاً: مَنْ يَطُلْ أَيْرُ أَبيه يَنْتَطِقْ به؛ معناه أَن من كثرت ذكور ولد أَبيه شدّ بعضهم بعضاً؛ ......
#المرأة
#أنثى
#الرجل؟
#الجنسانية
#الضاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740151

مصطفى العقاد : رسائل في وصف أنثى سالي محمود حسن
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العقاد “سأظل أنا كما أريد أن أكون. نصف وزني كبرياء والنصف الآخر قصه لا يفهمها أحد. عندما يراهنون علي فشلك وتنجح هنا فقط يكون للانتصار طعم آخر. تتسابق الكلمات وتتزاحم العبارات لتنظم عقد الشكر الذي لا يستحقه إلا أنتم”.- بتلك الكلمات أفتتحت الكاتبة و الأديبة د / سالى محمود حسن كتابها الجديد ( رسائل فى وصف أنثي )و تحمل سطور صفحات هذا الكتاب رسائل عن وصف أنثي مرت بتحديات وانتصرت عليها، مع وصف متكامل بإتقان لشكلها ومواهبها وإصرارها على تحقيق ذاتها.و بعض الكلمات التى حملها الكتاب و السابقذكرها أول المقال كافية على أن تقتني هذا الكتاب كأنها اشارة بدء للدخول بشغف للتجول بين تلك الرسائل .. الكتاب من غلافه حقا رائع حتى اختيار اللون يضيف البهجة لناظريه و كان اختياررائع من مؤلفة الكتاب حيث الانطباع و هذا جزء من داخل الكتاب ,,“ذات الموهبة السحرية التي تمكنها من تفنيد الأشخاص وإعادة ترتيبهم حسب أولوياتها بسرعة لا يتخيلها أحد. تستقبل الألم بالابتسامة وتستبدل الدمع بالفرح واليأس بالأمل والناس بالكتب. صبرها يأتي لها حتما بالانفراج، ذات مقدرة تحملية خرافية يستغربها البعض ولكنها خلقت من رحم الألم. إحساسها الدائم بالأمومة يحثها علي الاهتمام بكل من حولها حد إهمال نفسها ونسيان اهتماماتها. علمتها الحياة أن تخيط جروحها بنفسها وأن تبقي علي قيد الحياة مهما كلفها الأمر ذلك. ذات القلب الملائكي والطبع الطفولي، إنها الحالمة ذات الطموح ولكنها تصاحبها الجروح، تتقبل تضحياتها بالراحة لتتحمل الألم وتقتنع بهزيمتها بعض الأوقات، ولكنها لا تستسلم وتحاول مرارا وتكرارا حتي تنتصر. تخسر الجميع مقابل أن تكسب نفسها. هي مذبذبة .لا من الذين يعترفون بما يخبئون بسهولة ولا من الذين يكبحون مشاعرهم ويمنعون ظهورها علي ملامحهم. تظل بين النقيضين حبيسة حتي تطلق سهام مشاعرها لمن اختار وتقتل دون رحمة، ولكن تظل رقيقة وعفوية وليست مصطنعة. هي تظهر وقت اختفاء الآخرين وتختفي في ظهورهم هي قمر الصباح وشمس الليل. عيونها تضئ الظلام وقلبها يهدي الكافر بالحب للإيمان، به تلين القاسي وتضعف القوي وتونس الوحشة وتمزق الهموم وتبدد المخاوف. امرأة قوية، قدماها ثابتتان، قوامها شامخ، قلبها جرئ، وروحها عنيدة لا تهزها صغار الأمور”................( رسائل فى وصف أنثي ) يعرض الآن بمعرض القاهرة الدولي للكتاب 2022 بدورته 53 و الصادر عن دار ارتقاء للنشر و التوزيع , قاعة 2 جناح b59 ......
#رسائل
#أنثى
#سالي
#محمود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746031

ميلود كاس : العنونة وتوجيه الدلالة –قراءة في ديوان الشاعرة التونسية آمال موسى- أنثى الماء
#الحوار_المتمدن
#ميلود_كاس تعتمد هذه القراءة على جملة من الإجراءات السياقية بهدف خلق تأويل منسجم مع طبيعة هذا النص الشعري، موظفة كل الأسيقة الخارجية، وذلك في حدود المتوفر ؛ فقد تغيب عن المتلقي كثير من الأسيقة الخارجية وذلك لعدة أسباب. ليبقى السياق الداخلي للنص هو الركيزة الأساسية التي تنبني عليها أي قراءة، وربما كذلك ينبني عليها تصورنا للسياق الخارجي، بما توفره القرائن النصية في إحالتها إلى المعطيات الخارجية. ذلك لأن "السياق الداخلي يعمل أولا على وضع تأويل داخلي متسق يضبط موقع ووظيفة ومدلول العناصر التي بدت أساسية للقارئ (Lecteur) بينما يعمل السياق الخارجي على منح النموذج النصي امتدادا في الواقع أو على الأصح امتدادا في ما يتصور القارئ انه هو الواقع ".( ) لذلك ستكون هذه القراءة (Lecture) محكومة بالتقسيمات التي يمليها هذا الديوان، وسيتداخل ما هو خارجي بما هو داخلي في أثناء هذا التحليل.1- الناص (Auteur): إن أول ما يطالعنا من الديوان ، هو اسم الشاعرة (آمال موسى) الذي يجده المتلقي مكتوبا في أعلى صفحة الغلاف، هذا الاسم يفيد المتلقي في عملية تأويله للنص، فإضافة إلى وظيفته المناصية ( ) في كونه العلامة الفارقة بين شاعر وشاعر، فبه تثبت هوية الكتاب لصاحبته وفيه تتحقق ملكيتها الأدبية والفكرية له ( ). إضافة إلى هذا فانه يثير حفيظة المتلقي عن كل ما يرتبط بهذا الاسم (الظروف الزمانية والمكانية، الظروف الفكرية والثقافية، الأعمال الأدبية والفكرية السابقة واللاحقة..) . فعلى الرغم من تجاوز النقد (Critique) لمرحلة كان فيها الاهتمام بتفسير الأدب على ضوء من سيرة الكاتب الذاتية (Autobiographie) وظروفه النفسية والاجتماعية ومحيطه. بل قد دعا رولان بارت إلى موت المؤلف إذ يرى أن " فعل الكتابة لا يتم دون أن يصمت الكاتب. فعل الكتابة كأن يكون الكاتب ( خافت الصوت كالميت) .."( ) . إلا أن هذا التجاوز لم يكن كليا عند الكثير من النقاد، فخطر الارتكاز على ملابسات النص ، يكمن في تضليلنا على حقائق النص اللغوية وجعل النص نتيجة حتمية لسنن نفسية أو اجتماعية أو ثقافية خارجة عنه، أما مسألة حضور الذات في الخطاب الأدبي فمسألة عدها عبد المالك مرتاض - هو و كثير من النقاد - أمرا يقينيا وفي هذا السياق يقول عبد المالك مرتاض : ".. أننا حين نقرأ نصا من النصوص الأدبية لا نستطيع أن نفصله عن المؤلف (Auteur) الذي ألفه . إننا على طول طريق القراءة ونحن نشعر بمثول المؤلف بين النص وفيه، مثولا قويا... النص هو الناص حالا فيه جاثما عليه كالقدر، والكتابة هي الكاتب قابعا بين كلماتها حين تضحكك أو حين تبكيك ، أو حين تمتعك أو حين تؤذيك ."( ) لذلك فإن سرد شيئا من سيرة الشاعرة الذاتية (Autobiographie) قبل هذا التحليل السياقي، الذي ينطلق من النص مستثمرا كل ما يحيط به، بغية الوصول إلى تأويل يحتكم إلى إشارات السياق بمفهومه الموسع يعد أمرا ضروريا. إن آمال موسى، شاعرة تونسية وباحثة في مجال علم الاجتماع (sociologie). أصدرت ثلاث مجموعات شعرية:- أنثى الماء "دار سيراس للنشر والتوزيع، طبعة 1996 (الطبعة الثانية عام 2000). كتب مقدمته الأديب الأستاذ محمود المسعدي.- "خجل الياقوت" عن دار شرقيات للنشر والتوزيع بالقاهرة طبعة 1998. - "يؤنّثني مرّتين" عن دار سيراس للنشر والتوزيع، أفريل 2005. ترجمت كل من المجموعة الأولى والثانية إلى اللغة الإيطالية، وصدرت الترجمة عن دار San Marco Dei Guistiniani وهي من دور النشر الكبرى بإيطاليا. قدم الترجمة الإيطالية الشاعر الإيطالي المعروف (جوزيبي كونت)، وقام بالترجمة المغربي (رداد ......
#العنونة
#وتوجيه
#الدلالة
#–قراءة
#ديوان
#الشاعرة
#التونسية
#آمال
#موسى-
#أنثى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752503