رياض حسن محرم : أيام العجب والموت .. رعشة فؤاد حداد الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم من الملاحظ عموما الضعف التدريجى فى عملية الخلق والإبداع لدى المبدعين عموما ومنهم الشعراء، شاهدت ذلك لعدد من أعظمهم مثل أحمد فؤاد نجم وصلاح جاهين وعبد المعطى حجازى وغيرهم، وان كان هذا لا ينفى وجود إستثناءات ظل أصحابها فى قمة يقظتهم وإبداعهم حتى الرمق الأخير ومن بينهم رائد الشعر العامى فى مصر بيرم التونسى وكذلك عبد الرحمن الأبنودى وغيرهم، وعلى القمة من الجميع يأتى شاعرنا العظيم فؤاد حداد، هذا الرجل الذى كان إذا جرح ينزف شعرا، وحين ينام يحلم بكلام مقفى.هو فؤاد سليم أمين حدّاد، المولود بحيّ الظاهر بالقاهرة في 28 أكتوبر1928، والده من بلدة «عبيه» بلبنان، وأسرته مسيحيّة مارونية، اهتمّ الوالدان بتعليم سليم حتّى تخرّج من الجامعة الأميركيّة في بيروت، متخصّصاً في الرياضيّات الماليّة، وجاء إلى القاهرة ليعمل مدرّساً بكليّة التّجارة بجامعة فؤاد الأوّل "جامعة القاهرة حاليّاً" ويحصل على لقب البكويّة، وعندما أُنشئت نقابة التجاريّين في مصر، منحتْه العضويّة رقم واحد.أمّا والدته زكيّة، فهي من مواليد القاهرة في 19 حزيران / يونيو 1907، جاء أجدادها السريان الكاثوليك إلى مصر واستقرّوا فيها وولد أبواها في القاهرة، أبوها من عائلة أسود التي جاءت من دمشق الشام وأمّها من عائلة بولاد من حلب.يقول فؤاد حدّاد عن نفسه:"أنا مصريّ من أصلٍ شاميّ لا يغتفر احتشاميهينطلق من حيشاني صوت الجموع المفرَد"تعلّم في مدرسة الفرير ثمّ مدرسة الليسّيه الفرنسيّتين، اطّلع مبكّراً على التراث الشعريّ العربيّ في مكتبة والده، وكان منذ طفولته يريد أن يصبح شاعراً، ولمّا سُإل عن السبب أجاب "لأساعد النّاس حتى تكون حياتهم أفضل"بدأ فؤاد حدّاد النشاط الأدبيّ تزامناً مع نشاطه السياسيّ كشيوعيّ حتى النّخاع، عام 1944 وهو تلميذٌ بالمدرسة حيث كان ينشر قصائده في الدوريّات الأدبيّة والجرائد الحزبيّة، وأوّل دواوينه كان اسمه «أفرجوا عن المسجونين السياسيّين» وقد اختار هذا الاسم الجريء في تلك الفترة انطلاقاً من موقفٍ وطنيٍّ وسياسيّ واضح، وقد صدر هذا الديوان عام 1952 تحت اسم «أحرار وراء القضبان» ، بسبب من الرقابة.اعتُقل فؤاد حدّاد للمرّة الأولى من عام 1953 إلى 1956 وقد أفرج عنه لمدّة شهرين فقط عام 1954، وخرج من المعتقل ليكتب كما لم يكتب من قبل، وصدر ديوانه الثاني «حنبْني السدّ»، وكتب بعدها محتفياً بكلّ حركات التحرّر الوطنيّ من كلّ أنحاء العالم. كما اعتُقل للمرّة الثانية من أبريل 1959 إلى أبريل 1964وهى الضربة الأمنية الكبرى للشيوعيين المصريين وتجميعهم معا بسجن المحاريق فى الواحات، وفى هذه السنوات الخمس كتب كثيراً، بل تفجّرت بداخله طاقاتٌ فذّة وصنعتْ تراثاً فريداً، وقرّر أن يكتب كلّ يوم قصيدة ليرفع من الروح المعنويّة لزملائه.كتب فؤاد عن كلّ شيء وعن كُل الناس، بنفَسٍ مصريٍّ وعربيّ وأمميّ، كانت فلسطين همّه الشخصيّ، وكان «الغلابة» شاغله الأكبر، «مسحراتى من جنود الأرض.. منقراتى كل دقه بفرض.. أطلب غنايا زى أب ضناه.. القدس لاحت فى الطريق حضناه". وما بين هذا وذاك، كان المؤسس الحقيقى "بعد بيرم التونسى" لشعر العاميّة المصريّة الحديث، يقول عن نفسِه:"أنا والد الشّعرا فؤاد حدّادأيوه أنا الوالد وياما ولادأبالِسه ربّيتهم بكلّ وداد"وكانت آخر أبياته التي تركها على المكتب ليلة وفاته، يوم الأول من نوفمبر1985، هي الملخّص الوافي لسيرته:"مات اللي كان حالف يموت ولا يقطَع دابرأمل المساكين في الأكابر"منين يا عم إبراهيم؟قال لي أنا من الطيريا ميت صباح النعيمويا ميت صباح ا ......
#أيام
#العجب
#والموت
#رعشة
#فؤاد
#حداد
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681030
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم من الملاحظ عموما الضعف التدريجى فى عملية الخلق والإبداع لدى المبدعين عموما ومنهم الشعراء، شاهدت ذلك لعدد من أعظمهم مثل أحمد فؤاد نجم وصلاح جاهين وعبد المعطى حجازى وغيرهم، وان كان هذا لا ينفى وجود إستثناءات ظل أصحابها فى قمة يقظتهم وإبداعهم حتى الرمق الأخير ومن بينهم رائد الشعر العامى فى مصر بيرم التونسى وكذلك عبد الرحمن الأبنودى وغيرهم، وعلى القمة من الجميع يأتى شاعرنا العظيم فؤاد حداد، هذا الرجل الذى كان إذا جرح ينزف شعرا، وحين ينام يحلم بكلام مقفى.هو فؤاد سليم أمين حدّاد، المولود بحيّ الظاهر بالقاهرة في 28 أكتوبر1928، والده من بلدة «عبيه» بلبنان، وأسرته مسيحيّة مارونية، اهتمّ الوالدان بتعليم سليم حتّى تخرّج من الجامعة الأميركيّة في بيروت، متخصّصاً في الرياضيّات الماليّة، وجاء إلى القاهرة ليعمل مدرّساً بكليّة التّجارة بجامعة فؤاد الأوّل "جامعة القاهرة حاليّاً" ويحصل على لقب البكويّة، وعندما أُنشئت نقابة التجاريّين في مصر، منحتْه العضويّة رقم واحد.أمّا والدته زكيّة، فهي من مواليد القاهرة في 19 حزيران / يونيو 1907، جاء أجدادها السريان الكاثوليك إلى مصر واستقرّوا فيها وولد أبواها في القاهرة، أبوها من عائلة أسود التي جاءت من دمشق الشام وأمّها من عائلة بولاد من حلب.يقول فؤاد حدّاد عن نفسه:"أنا مصريّ من أصلٍ شاميّ لا يغتفر احتشاميهينطلق من حيشاني صوت الجموع المفرَد"تعلّم في مدرسة الفرير ثمّ مدرسة الليسّيه الفرنسيّتين، اطّلع مبكّراً على التراث الشعريّ العربيّ في مكتبة والده، وكان منذ طفولته يريد أن يصبح شاعراً، ولمّا سُإل عن السبب أجاب "لأساعد النّاس حتى تكون حياتهم أفضل"بدأ فؤاد حدّاد النشاط الأدبيّ تزامناً مع نشاطه السياسيّ كشيوعيّ حتى النّخاع، عام 1944 وهو تلميذٌ بالمدرسة حيث كان ينشر قصائده في الدوريّات الأدبيّة والجرائد الحزبيّة، وأوّل دواوينه كان اسمه «أفرجوا عن المسجونين السياسيّين» وقد اختار هذا الاسم الجريء في تلك الفترة انطلاقاً من موقفٍ وطنيٍّ وسياسيّ واضح، وقد صدر هذا الديوان عام 1952 تحت اسم «أحرار وراء القضبان» ، بسبب من الرقابة.اعتُقل فؤاد حدّاد للمرّة الأولى من عام 1953 إلى 1956 وقد أفرج عنه لمدّة شهرين فقط عام 1954، وخرج من المعتقل ليكتب كما لم يكتب من قبل، وصدر ديوانه الثاني «حنبْني السدّ»، وكتب بعدها محتفياً بكلّ حركات التحرّر الوطنيّ من كلّ أنحاء العالم. كما اعتُقل للمرّة الثانية من أبريل 1959 إلى أبريل 1964وهى الضربة الأمنية الكبرى للشيوعيين المصريين وتجميعهم معا بسجن المحاريق فى الواحات، وفى هذه السنوات الخمس كتب كثيراً، بل تفجّرت بداخله طاقاتٌ فذّة وصنعتْ تراثاً فريداً، وقرّر أن يكتب كلّ يوم قصيدة ليرفع من الروح المعنويّة لزملائه.كتب فؤاد عن كلّ شيء وعن كُل الناس، بنفَسٍ مصريٍّ وعربيّ وأمميّ، كانت فلسطين همّه الشخصيّ، وكان «الغلابة» شاغله الأكبر، «مسحراتى من جنود الأرض.. منقراتى كل دقه بفرض.. أطلب غنايا زى أب ضناه.. القدس لاحت فى الطريق حضناه". وما بين هذا وذاك، كان المؤسس الحقيقى "بعد بيرم التونسى" لشعر العاميّة المصريّة الحديث، يقول عن نفسِه:"أنا والد الشّعرا فؤاد حدّادأيوه أنا الوالد وياما ولادأبالِسه ربّيتهم بكلّ وداد"وكانت آخر أبياته التي تركها على المكتب ليلة وفاته، يوم الأول من نوفمبر1985، هي الملخّص الوافي لسيرته:"مات اللي كان حالف يموت ولا يقطَع دابرأمل المساكين في الأكابر"منين يا عم إبراهيم؟قال لي أنا من الطيريا ميت صباح النعيمويا ميت صباح ا ......
#أيام
#العجب
#والموت
#رعشة
#فؤاد
#حداد
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681030
الحوار المتمدن
رياض حسن محرم - أيام العجب والموت .. رعشة فؤاد حداد الأخيرة
محمد عبد الكريم يوسف : رعشة الحب بلذة الحرية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف للمبدعين حياتهم وعوالمهم الخاصة التي يصعب فهما على عامة الناس تماما كما هو الحال معهم عندما يسيرون في ركاب الشيطان . وشيطان المبدعين غير شيطان العامة لأنه الشخصية الثانية للمبدع التي تطلق تقدم البشرية وتنوعها وابتكاراتها . شيطان العامة بائس مبتذل أما شيطان المبدع فهو نبيل خال من الأخطاء والآثام وقد تستغربون لماذا أسميه نبيلا . أسمه نبيلا لأنني ما نظرت إلى وجه عبقري إلا وجدته يحملق في عيني متوجسا أما أنا فأرى فيه ملامح العبقرية تطل من سحنته ومقلتيه ولهاثها في شفتيه . بالتأكيد سمعتم بيتهوفن وموزارت وشوبان . وقد شاهدتم لوحات مايكل أنجلو وغويار وربما قرأتم شيئا من أعمال تشارلز ديكنز أو أوسكار وايلد أو كافكا واستمتعتم بمسرحيات شكسبير ومارلو . وربما سايرتم جنون فريدرك نيتشه وهولديرن وكلايست أو مررتم على غرابة الحلاج وحكمة ابن المقفع وروعة المعلقات العشر . وربما قرأتم شيئا عن سلالة فاوست المجنونة الملعونة المقدسة في آن واحد . كلهم انحرفوا عن مسيرة القطيع ومدوا ألسنتهم ساخرين من الراعي والراعية واستمتعوا برعشة الحب ولذة الحرية . أعرفتم أي نوع من الشياطين صاحبوا؟ وأي نوع من الجنون أقدمه لكم ؟ ولست على يقين من أن الكثيرين اكتشفوا شيطان العبقرية ومضغوه ثم هضموه وفهموه فشيطان الشعر عبقر تسيل جمراته على ألسن الناس منذ آلاف السنين وحتى اليوم . هي جمرات الجمال السائلة التي تتحول وتتلون وفق هوى الشاعر وطموحاته . و شيطان العبقرية يختلف عن شيطان الدين في أنه لا يدفع ضحاياه في رحلة اللاوعي إلى التهلكة فقد كان يكتفي بأن يدفع عمر بن أبي ربيعة إلى غياهب الجب ويرمي ببشار بن برد أمام لسع سياط الجلاد . لقد كان شيطان الشعر ودودا لعوبا يختلف عن شيطان الدين والحضارة الحديثة . لا أدري كيف أرسم لكم صورة هذا الشيطان فأنا لم أعرفه إلا من خلال كتابات المبدعين والعباقرة ونصوصهم . رأيتهم في تجاربهم يشربون من نبعه المسحور ويعبون من معينه ما يستطيعون بلا خوف ولا وجل ويلبون داءه ويسيرون في ركابه غير عابئين بالنتائج التالية . وربما لم يكن الدكتور فاوستوس الذي خلقة فاوست ومن بعده كريستوفر مارلو أول من استجاب لنداء الشيطان وعبّ من خمره حتى الثمالة من دون أن يرعوي أو يرتجف له جفن . وفي فاوست لغوتيه نجد الشيطان يقدم نفسه للعالم النحرير قائلا : " أنا من تلك القوة التي نيتها أبدا نية سوء وصنعها أبدا صنع الخير . أطلق لنفسك العنان كما تشاء وأنا سأنيلك ما تريد . " فيجيب فاوست قائلا : " أريد أن أشرب بالكأس التي يشرب بها سائر الناس وأن أرقى إلى أسمى غاية ثم أهبط إلى لأعمق هوة ...ولكن ويحك ما تطلبه لقاء ذلك؟ " فيجيب الشيطان ميفستوفيلس : " روحك " . للأسف تتكرر حكاية الشيطان مع الناس في الكثير من المواقع الإدارية والسياسية والاقتصادية وكثيرون لم يصمدوا لإغراء هذا الداعي الآسر فانقادوا له في لحظة من اللحظات وباعوه أرواحهم وباعهم ما يرغبون وتمت الصفقة في صمت أشبه ما يكون بصمت الغابة قبل العاصفة . والمبدعون والمفكرون وكبار رجال العلم يعرفون هذا الشيطان معرفة جيدة فيسمونه تارة " الوحي " وتارة أخرى " القلق " وثالثة " الألم" ورابعة " شيطان الشعر " وخامسة " القلب السامي المعذب " وأحيانا يسمونه باسمه الحقيقي كما فعل فولتير وغوتيه وستيفان زيفايغ . المبدعون يتفقون على المأساة الإنسانية الداخلية الدامية والكفاح الدامي المغموس بالبطولة والرغبة المجنونة العارمة للاندماج باللانهائي المجهول والعدم وهذا تماما ما حدث لفاوست في نهايته الغريبة المرعبة . والمبدع هو القربان الذي يسير ......
#رعشة
#الحب
#بلذة
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730206
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف للمبدعين حياتهم وعوالمهم الخاصة التي يصعب فهما على عامة الناس تماما كما هو الحال معهم عندما يسيرون في ركاب الشيطان . وشيطان المبدعين غير شيطان العامة لأنه الشخصية الثانية للمبدع التي تطلق تقدم البشرية وتنوعها وابتكاراتها . شيطان العامة بائس مبتذل أما شيطان المبدع فهو نبيل خال من الأخطاء والآثام وقد تستغربون لماذا أسميه نبيلا . أسمه نبيلا لأنني ما نظرت إلى وجه عبقري إلا وجدته يحملق في عيني متوجسا أما أنا فأرى فيه ملامح العبقرية تطل من سحنته ومقلتيه ولهاثها في شفتيه . بالتأكيد سمعتم بيتهوفن وموزارت وشوبان . وقد شاهدتم لوحات مايكل أنجلو وغويار وربما قرأتم شيئا من أعمال تشارلز ديكنز أو أوسكار وايلد أو كافكا واستمتعتم بمسرحيات شكسبير ومارلو . وربما سايرتم جنون فريدرك نيتشه وهولديرن وكلايست أو مررتم على غرابة الحلاج وحكمة ابن المقفع وروعة المعلقات العشر . وربما قرأتم شيئا عن سلالة فاوست المجنونة الملعونة المقدسة في آن واحد . كلهم انحرفوا عن مسيرة القطيع ومدوا ألسنتهم ساخرين من الراعي والراعية واستمتعوا برعشة الحب ولذة الحرية . أعرفتم أي نوع من الشياطين صاحبوا؟ وأي نوع من الجنون أقدمه لكم ؟ ولست على يقين من أن الكثيرين اكتشفوا شيطان العبقرية ومضغوه ثم هضموه وفهموه فشيطان الشعر عبقر تسيل جمراته على ألسن الناس منذ آلاف السنين وحتى اليوم . هي جمرات الجمال السائلة التي تتحول وتتلون وفق هوى الشاعر وطموحاته . و شيطان العبقرية يختلف عن شيطان الدين في أنه لا يدفع ضحاياه في رحلة اللاوعي إلى التهلكة فقد كان يكتفي بأن يدفع عمر بن أبي ربيعة إلى غياهب الجب ويرمي ببشار بن برد أمام لسع سياط الجلاد . لقد كان شيطان الشعر ودودا لعوبا يختلف عن شيطان الدين والحضارة الحديثة . لا أدري كيف أرسم لكم صورة هذا الشيطان فأنا لم أعرفه إلا من خلال كتابات المبدعين والعباقرة ونصوصهم . رأيتهم في تجاربهم يشربون من نبعه المسحور ويعبون من معينه ما يستطيعون بلا خوف ولا وجل ويلبون داءه ويسيرون في ركابه غير عابئين بالنتائج التالية . وربما لم يكن الدكتور فاوستوس الذي خلقة فاوست ومن بعده كريستوفر مارلو أول من استجاب لنداء الشيطان وعبّ من خمره حتى الثمالة من دون أن يرعوي أو يرتجف له جفن . وفي فاوست لغوتيه نجد الشيطان يقدم نفسه للعالم النحرير قائلا : " أنا من تلك القوة التي نيتها أبدا نية سوء وصنعها أبدا صنع الخير . أطلق لنفسك العنان كما تشاء وأنا سأنيلك ما تريد . " فيجيب فاوست قائلا : " أريد أن أشرب بالكأس التي يشرب بها سائر الناس وأن أرقى إلى أسمى غاية ثم أهبط إلى لأعمق هوة ...ولكن ويحك ما تطلبه لقاء ذلك؟ " فيجيب الشيطان ميفستوفيلس : " روحك " . للأسف تتكرر حكاية الشيطان مع الناس في الكثير من المواقع الإدارية والسياسية والاقتصادية وكثيرون لم يصمدوا لإغراء هذا الداعي الآسر فانقادوا له في لحظة من اللحظات وباعوه أرواحهم وباعهم ما يرغبون وتمت الصفقة في صمت أشبه ما يكون بصمت الغابة قبل العاصفة . والمبدعون والمفكرون وكبار رجال العلم يعرفون هذا الشيطان معرفة جيدة فيسمونه تارة " الوحي " وتارة أخرى " القلق " وثالثة " الألم" ورابعة " شيطان الشعر " وخامسة " القلب السامي المعذب " وأحيانا يسمونه باسمه الحقيقي كما فعل فولتير وغوتيه وستيفان زيفايغ . المبدعون يتفقون على المأساة الإنسانية الداخلية الدامية والكفاح الدامي المغموس بالبطولة والرغبة المجنونة العارمة للاندماج باللانهائي المجهول والعدم وهذا تماما ما حدث لفاوست في نهايته الغريبة المرعبة . والمبدع هو القربان الذي يسير ......
#رعشة
#الحب
#بلذة
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730206
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - رعشة الحب بلذة الحرية
إبتسام عبد الرزاق : رعشة البكاء
#الحوار_المتمدن
#إبتسام_عبد_الرزاق أكاد أرتعش. أكاد أسمع صوت المطر الذي يسحرني. الذي قطراته تغنيني الذي ظلامه يجذبني فأصبح داخل متاهة في آخر المطاف أنظر وأنتظر أركض وأعود وفي كل حين أسقط وأقوم فأعود وسط ليل غائم يلهمني. وضياء يلهمني وحشة الليل وتخيفني إذ بسمائي غدها العطل. وشمسي غادرها القمر بين ليلة وليلة وفوق سحابة وأخرى أرقص وأغني. أسمع وأستسلم مرة يدخلني حدسي. ومرة يساندني لن أتصور ما بذهني. لكني على يقين بأني لست بخير سعيدة أنا. حزينة أنا تعبت ولازلت... أبحت عنكم. أنتظركم أين أنتم. أين اختفيتم قيل لي إن هذا سيقع. قيل لي إنه لابد منه. فلم أصدق أرجوكم لا تفعلوا. أتوسل إليكم لاتتروكوني فالنوم جفاني ودمعتي تواسيني فمالي كطائر مائي طويل العنق والرجلين أحزن كلما جفت مياه النهر.. بسوء حظي.. وقبح تصرفكم ضاع كل شيء جميل تلاشى كل حلم بهي أزقة شعارها البند أناس شعورهم البؤس أسر يسودها الجوع وكون لا يكون تلميذة متمردة لكنها متألقة بين الأذان والأديان شباب وراء الإصرار شباب وبنات يرجون السلام سنة تلوى الأخرى نكرر.. نحمل نفس الشعلة كبرنا والسذاجة ترافقنا نتظاهر بالقوة ونخفي ما بدخلنا عصر الأنوار قد طليت عصر الأيديولوجية والتكنولوجيا قد تبعثر أفكار أمة سلبت الأنا قد اغتصبت زمان أصبح فيه المتخلف هو الأصل زمان ولى فيه الظلم بدون اسم زمان حيا العبد للأمية العبد ذهب نسى المهمشين ذهب ركز على التافهين ذهب أصاب فيه الكل بمرض لا يشفى ذهب مليء بالعميان أنا أخبركم ليس خوفا من الحياة لكن خشية عليكم لأني أحبكم فماذا الزمن يخفي لنا من أسرار؟ أحس بخيبة نحوه أشعر أنه ضدي لكن ليس بيدي لا أستطيع التحكم ليس بمقدوري عمل شيء إني مخبلة اليدين يجب أن أبحث عن ما يسد رمقه كي يتقبل مصاحبتي. ......
#رعشة
#البكاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739842
#الحوار_المتمدن
#إبتسام_عبد_الرزاق أكاد أرتعش. أكاد أسمع صوت المطر الذي يسحرني. الذي قطراته تغنيني الذي ظلامه يجذبني فأصبح داخل متاهة في آخر المطاف أنظر وأنتظر أركض وأعود وفي كل حين أسقط وأقوم فأعود وسط ليل غائم يلهمني. وضياء يلهمني وحشة الليل وتخيفني إذ بسمائي غدها العطل. وشمسي غادرها القمر بين ليلة وليلة وفوق سحابة وأخرى أرقص وأغني. أسمع وأستسلم مرة يدخلني حدسي. ومرة يساندني لن أتصور ما بذهني. لكني على يقين بأني لست بخير سعيدة أنا. حزينة أنا تعبت ولازلت... أبحت عنكم. أنتظركم أين أنتم. أين اختفيتم قيل لي إن هذا سيقع. قيل لي إنه لابد منه. فلم أصدق أرجوكم لا تفعلوا. أتوسل إليكم لاتتروكوني فالنوم جفاني ودمعتي تواسيني فمالي كطائر مائي طويل العنق والرجلين أحزن كلما جفت مياه النهر.. بسوء حظي.. وقبح تصرفكم ضاع كل شيء جميل تلاشى كل حلم بهي أزقة شعارها البند أناس شعورهم البؤس أسر يسودها الجوع وكون لا يكون تلميذة متمردة لكنها متألقة بين الأذان والأديان شباب وراء الإصرار شباب وبنات يرجون السلام سنة تلوى الأخرى نكرر.. نحمل نفس الشعلة كبرنا والسذاجة ترافقنا نتظاهر بالقوة ونخفي ما بدخلنا عصر الأنوار قد طليت عصر الأيديولوجية والتكنولوجيا قد تبعثر أفكار أمة سلبت الأنا قد اغتصبت زمان أصبح فيه المتخلف هو الأصل زمان ولى فيه الظلم بدون اسم زمان حيا العبد للأمية العبد ذهب نسى المهمشين ذهب ركز على التافهين ذهب أصاب فيه الكل بمرض لا يشفى ذهب مليء بالعميان أنا أخبركم ليس خوفا من الحياة لكن خشية عليكم لأني أحبكم فماذا الزمن يخفي لنا من أسرار؟ أحس بخيبة نحوه أشعر أنه ضدي لكن ليس بيدي لا أستطيع التحكم ليس بمقدوري عمل شيء إني مخبلة اليدين يجب أن أبحث عن ما يسد رمقه كي يتقبل مصاحبتي. ......
#رعشة
#البكاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739842
الحوار المتمدن
إبتسام عبد الرزاق - رعشة البكاء