عماد عبد اللطيف سالم : نحنُ نكتبُ.. والليالي تزيد
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم نحنُ نكتُبُنكتُبُنكتُبُلكنّنا لا نكتبُ شيئاً سوى الوهمِلأنّ المدى يضيقُ بنا على وُسْعِهِونرى الناسَ تَفِرُّ من الناسمِنْ خرْمِ إبرة.نحنُ نكتُبُلأنّنا نعرفُ أنّ المداخِلَ سُدّتْأمامَ النملِ المُثابِرِ لهذه الروحوأنّ الكثيرَ منَ القمحما يزالُ في فمنافي إنتظارِ السُباتِ العظيمِمع الدببة.نحنُ نكتبُ منْ قِلّةِ البَخْتِوبُخْلِ النساءِ الشحيحاتِوقَهْرِ الرجالِ الفوارِغ.نحنُ نكتبُلكي نَحْتَمِلْما لَمْ يتمَكّنْ منْ إحتمالهِحيوانٌ قَطّ.نحنُ نكتبُونُحْصي منَ الأيّامِما ضاعَ منّاونُحْصي من الوقتِما تَبَقّى لنا.نحنُ نَعُدُّ اللياليوالليالي تَعُدُّنانحنُ ننقُصُوالليالي تزيد. ......
#نحنُ
#نكتبُ..
#والليالي
#تزيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681385
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم نحنُ نكتُبُنكتُبُنكتُبُلكنّنا لا نكتبُ شيئاً سوى الوهمِلأنّ المدى يضيقُ بنا على وُسْعِهِونرى الناسَ تَفِرُّ من الناسمِنْ خرْمِ إبرة.نحنُ نكتُبُلأنّنا نعرفُ أنّ المداخِلَ سُدّتْأمامَ النملِ المُثابِرِ لهذه الروحوأنّ الكثيرَ منَ القمحما يزالُ في فمنافي إنتظارِ السُباتِ العظيمِمع الدببة.نحنُ نكتبُ منْ قِلّةِ البَخْتِوبُخْلِ النساءِ الشحيحاتِوقَهْرِ الرجالِ الفوارِغ.نحنُ نكتبُلكي نَحْتَمِلْما لَمْ يتمَكّنْ منْ إحتمالهِحيوانٌ قَطّ.نحنُ نكتبُونُحْصي منَ الأيّامِما ضاعَ منّاونُحْصي من الوقتِما تَبَقّى لنا.نحنُ نَعُدُّ اللياليوالليالي تَعُدُّنانحنُ ننقُصُوالليالي تزيد. ......
#نحنُ
#نكتبُ..
#والليالي
#تزيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681385
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - نحنُ نكتبُ.. والليالي تزيد
أحمد الخميسي : لماذا نكتب ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي نحن نتنفس من دون حاجة إلى الوعي بأهمية التنفس أو دوره. نحن ببساطة نتنفس من دون التفكير في جدوى ذلك أو ضرورته أو منافعه. لكن الكتابة تسأل صاحبها باستمرار عن دوافعه إلى الكتابة وتستفسر منه دوما: لماذا تكتب؟ وما الذي تجنيه من وراء ذلك؟ وهل لهذا كله فائدة أي فائدة؟ إنها ليست التنفس. ومع أن السؤال قديم إلا أنه يمسك بخناق الكاتب من وقت لآخر. ولنتفق بداية على أن معظم الأدباء لا يجنون ربحا يذكر من أعمالهم، ومن ثم فإن الدافع للكتابة ليس المال، بل ولا حتى الشهرة، لأن أي راقصة أو ممثلة أو لاعب كرة أكثر شهرة بملايين المرات من معظم الأدباء مجتمعين، وقد لاحظ ذلك توفيق الحكيم حين قال:" انتقلنا من عصر القلم إلى عصر القدم". لماذا إذن نكتب؟. أتساءل لأنني أتوقف في لحظات وأفكر أن معظم الكتاب يشبهون إنسانا يقف في الخلاء وبيده مسدس يصوب منه ويطلق النار .. لكن بلا هدف أمامه، وتطيش طلقاته يمينا أو يسارا أو فوق أو تحت لكنها لا تصيب أحدا أو شيئا. نحن نطلق أعمالنا الأدبية، مقالاتنا، أبحاثنا في الهواء، ولا نلمس أي رد فعل. هل تركت أثرا في حجر أو بشر أو عقل أو روح؟ لا ندري، فلماذا نكتب إذن؟. ربما تكون الكاتبة الأمريكية جويس كارول أوتس على حق حين تقول إن:" الأدب كله والفن كله، ينبعان من أمل التواصل مع الآخرين". هل هي الرغبة في التواصل؟ أو التعارف الروحي كما قال ليف تولستوي؟. وسنجد أن كاتبا عظيما مثل نجيب محفوظ لم يستطع أن يجيب عن ذلك السؤال بدقة، واكتفى بالقول بأن أسباب ذلك النشاط غامضة حين قال:" الكتابة مثل أي نشاط يقوم به الإنسان وربما كانت أسباب هذا النشاط غامضة، مثل اللعب أو الرحلات أو الفن أو الكتابة الإبداعية". ويؤكد الروائي السوداني الشهير الطيب صالح غموض دوافع الكتابة حين يصرح بقوله:" أجدني ميالاً إلى القول إني لا أعرف بالضبط لماذا أكتب"! وعندما يفسر جابريل جارسيا ماركيز الكتابة بقوله : " أكتب لكي يحبني أصدقائي أكثر" فلا ينبغي أخذ ذلك إلا من باب الطرافة والمودة التي يحملها ماركيز للعالم. البعض وهم قلة، مثل مكسيم جوركي، وأرسكين كالدويل، وجاك لندن، ربطوا دوافع الكتابة بالرغبة في تغيير الواقع الاجتماعي، ويجسد تلك الرؤية جورج أمادو الروائي البرازيلي الشهير بقوله: " أكتب لأؤثر فى الناس، هكذا أساهم فى تغيير واقع بلادى بخلق رؤية لحياة أفضل لدى الشعب الذى يعانى". أما ايزابيل اللندي فإنها تفسر الأمر بشكل مختلف تماما: " الكتابة دائما ما تعطي لفوضى الحياة شكلا من النظام". نعم، الفن يكثف الحياة ويستخرج منها القوانين ويسبكها في نظام معين، والدوافع وراء ممارسة الفن كثيرة، وكل منها صحيح بمفرده، لكن ما من إجابة وافية شاملة تشفي الغليل: لماذا نكتب؟. هناك في ذلك المجال ما قاله الروائي العظيم جوزيف كونراد، وأظن أنه وضع يده على سبب أبعد وأعمق للكتابة، فقد فسر الأمر على النحو التالي : " اكتب لكي أحارب فكرة الموت الذي نولد ونحن نعرف انه ينتظرنا في نهاية الطريق أو في أي لحظة، إننا كالسجناء المحكومين بالإعدام الذين ينتظرون لحظة تنفيذ الحكم بهم، بينما تؤجل الكتابة لحظة الاعدام". إن الانسان المحكوم بفترة قصيرة من الحياة يحاول أن يطيل أمد وجوده، وتأثيره، ولما كان ذلك مستحيلا من الناحية العضوية فإنه يجتهد لتمتد حياته معنويا وفكريا وروحيا عن طريق الأدب والفن، ويسعى بكل طاقته ليهزم الموت، ويتجاوزه، وحينما يختطف الموت بدن الانسان تظل روحه حية بشكل موجز في صندوق صغير يسمونه كتابا، أو سيمفونية، أو فيلم، أو لوحة. ويكفي أن تفتح الآن رواية لعبد القادر المازني وسترى روحه حية أمامك، ويكفي أن تستمع للسيمفون ......
#لماذا
#نكتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683746
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي نحن نتنفس من دون حاجة إلى الوعي بأهمية التنفس أو دوره. نحن ببساطة نتنفس من دون التفكير في جدوى ذلك أو ضرورته أو منافعه. لكن الكتابة تسأل صاحبها باستمرار عن دوافعه إلى الكتابة وتستفسر منه دوما: لماذا تكتب؟ وما الذي تجنيه من وراء ذلك؟ وهل لهذا كله فائدة أي فائدة؟ إنها ليست التنفس. ومع أن السؤال قديم إلا أنه يمسك بخناق الكاتب من وقت لآخر. ولنتفق بداية على أن معظم الأدباء لا يجنون ربحا يذكر من أعمالهم، ومن ثم فإن الدافع للكتابة ليس المال، بل ولا حتى الشهرة، لأن أي راقصة أو ممثلة أو لاعب كرة أكثر شهرة بملايين المرات من معظم الأدباء مجتمعين، وقد لاحظ ذلك توفيق الحكيم حين قال:" انتقلنا من عصر القلم إلى عصر القدم". لماذا إذن نكتب؟. أتساءل لأنني أتوقف في لحظات وأفكر أن معظم الكتاب يشبهون إنسانا يقف في الخلاء وبيده مسدس يصوب منه ويطلق النار .. لكن بلا هدف أمامه، وتطيش طلقاته يمينا أو يسارا أو فوق أو تحت لكنها لا تصيب أحدا أو شيئا. نحن نطلق أعمالنا الأدبية، مقالاتنا، أبحاثنا في الهواء، ولا نلمس أي رد فعل. هل تركت أثرا في حجر أو بشر أو عقل أو روح؟ لا ندري، فلماذا نكتب إذن؟. ربما تكون الكاتبة الأمريكية جويس كارول أوتس على حق حين تقول إن:" الأدب كله والفن كله، ينبعان من أمل التواصل مع الآخرين". هل هي الرغبة في التواصل؟ أو التعارف الروحي كما قال ليف تولستوي؟. وسنجد أن كاتبا عظيما مثل نجيب محفوظ لم يستطع أن يجيب عن ذلك السؤال بدقة، واكتفى بالقول بأن أسباب ذلك النشاط غامضة حين قال:" الكتابة مثل أي نشاط يقوم به الإنسان وربما كانت أسباب هذا النشاط غامضة، مثل اللعب أو الرحلات أو الفن أو الكتابة الإبداعية". ويؤكد الروائي السوداني الشهير الطيب صالح غموض دوافع الكتابة حين يصرح بقوله:" أجدني ميالاً إلى القول إني لا أعرف بالضبط لماذا أكتب"! وعندما يفسر جابريل جارسيا ماركيز الكتابة بقوله : " أكتب لكي يحبني أصدقائي أكثر" فلا ينبغي أخذ ذلك إلا من باب الطرافة والمودة التي يحملها ماركيز للعالم. البعض وهم قلة، مثل مكسيم جوركي، وأرسكين كالدويل، وجاك لندن، ربطوا دوافع الكتابة بالرغبة في تغيير الواقع الاجتماعي، ويجسد تلك الرؤية جورج أمادو الروائي البرازيلي الشهير بقوله: " أكتب لأؤثر فى الناس، هكذا أساهم فى تغيير واقع بلادى بخلق رؤية لحياة أفضل لدى الشعب الذى يعانى". أما ايزابيل اللندي فإنها تفسر الأمر بشكل مختلف تماما: " الكتابة دائما ما تعطي لفوضى الحياة شكلا من النظام". نعم، الفن يكثف الحياة ويستخرج منها القوانين ويسبكها في نظام معين، والدوافع وراء ممارسة الفن كثيرة، وكل منها صحيح بمفرده، لكن ما من إجابة وافية شاملة تشفي الغليل: لماذا نكتب؟. هناك في ذلك المجال ما قاله الروائي العظيم جوزيف كونراد، وأظن أنه وضع يده على سبب أبعد وأعمق للكتابة، فقد فسر الأمر على النحو التالي : " اكتب لكي أحارب فكرة الموت الذي نولد ونحن نعرف انه ينتظرنا في نهاية الطريق أو في أي لحظة، إننا كالسجناء المحكومين بالإعدام الذين ينتظرون لحظة تنفيذ الحكم بهم، بينما تؤجل الكتابة لحظة الاعدام". إن الانسان المحكوم بفترة قصيرة من الحياة يحاول أن يطيل أمد وجوده، وتأثيره، ولما كان ذلك مستحيلا من الناحية العضوية فإنه يجتهد لتمتد حياته معنويا وفكريا وروحيا عن طريق الأدب والفن، ويسعى بكل طاقته ليهزم الموت، ويتجاوزه، وحينما يختطف الموت بدن الانسان تظل روحه حية بشكل موجز في صندوق صغير يسمونه كتابا، أو سيمفونية، أو فيلم، أو لوحة. ويكفي أن تفتح الآن رواية لعبد القادر المازني وسترى روحه حية أمامك، ويكفي أن تستمع للسيمفون ......
#لماذا
#نكتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683746
الحوار المتمدن
أحمد الخميسي - لماذا نكتب ؟
صالح الشقباوي : ما معنى ان نكتب
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي ما معنى ان تكتب هل تكتب عن الواقع ، او تكتب لتشخيصه، ام لتصوره، انها اشكالية العقل وما يخفي وراء ظهره من تلازمات انفعالية تخرج في سياقاتها عن قانون الفعل المطلوب من تجليات الفكر وقوانيه الصارمة، خاصة وان الكتابة بحد ذاتها تخرج في ظواهرها عن استراتيجية النص المتخيل ، لان الكلمة هي ادة وصف لمعطيات وجدانية تثور في طبيعتها الحسية على واقع الموصوف وتدخله اجباريا في واقع محسوس ( تصور) لذا فالكتابة هي نقل المعطى الوجداني من مناطق اللاشعور الى المعطى الحسي في مناطق الشعور ..مع تحميله شذرات انفعالية قد تكون جمالية او مادية او توصيفية تنسجم في ذاتها مع قوانين المخيال الذي افاض عليها نعمة الظهور وحول وجودها من وجود مجرد الى وجود عيني معاش ..بكلام آخر اقول ان الكتابة هي احساس داخلي متحرر جزئيا من هيمنة واستعباد الكلمة التي تولد من اعماق سيكولوجية الانفعال الدلالي ..وهي سائرة للهدف الذي ولدت في الاصل من اجله ومن اجل القيام نيابة عنه في المسير للوصول اليه ..وهنا تبرز امام الكلمة اشكاليات معرفية عميقة جدا تحاول من خلالها الكشف عن وجه الحقيقة واعطاء مصداقية لمعناها ..وعدم النحياز عن تهديف حقوقها المنطقية وتحقيق معناها ...وهنا يبرز سيف الواقع ..الذي يقف بالمرصاد للكلمة ..فاذا كانت الكلمة صادقة في ذاتها كدليل مادي لما يحكيه الواقع تمر بسلام وامن وامان ..وذا كانت كاذبة مفبركة يستل الواقع سيفه ويقوم ببترها نصين وتتلاشى . ......
#معنى
#نكتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687199
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي ما معنى ان تكتب هل تكتب عن الواقع ، او تكتب لتشخيصه، ام لتصوره، انها اشكالية العقل وما يخفي وراء ظهره من تلازمات انفعالية تخرج في سياقاتها عن قانون الفعل المطلوب من تجليات الفكر وقوانيه الصارمة، خاصة وان الكتابة بحد ذاتها تخرج في ظواهرها عن استراتيجية النص المتخيل ، لان الكلمة هي ادة وصف لمعطيات وجدانية تثور في طبيعتها الحسية على واقع الموصوف وتدخله اجباريا في واقع محسوس ( تصور) لذا فالكتابة هي نقل المعطى الوجداني من مناطق اللاشعور الى المعطى الحسي في مناطق الشعور ..مع تحميله شذرات انفعالية قد تكون جمالية او مادية او توصيفية تنسجم في ذاتها مع قوانين المخيال الذي افاض عليها نعمة الظهور وحول وجودها من وجود مجرد الى وجود عيني معاش ..بكلام آخر اقول ان الكتابة هي احساس داخلي متحرر جزئيا من هيمنة واستعباد الكلمة التي تولد من اعماق سيكولوجية الانفعال الدلالي ..وهي سائرة للهدف الذي ولدت في الاصل من اجله ومن اجل القيام نيابة عنه في المسير للوصول اليه ..وهنا تبرز امام الكلمة اشكاليات معرفية عميقة جدا تحاول من خلالها الكشف عن وجه الحقيقة واعطاء مصداقية لمعناها ..وعدم النحياز عن تهديف حقوقها المنطقية وتحقيق معناها ...وهنا يبرز سيف الواقع ..الذي يقف بالمرصاد للكلمة ..فاذا كانت الكلمة صادقة في ذاتها كدليل مادي لما يحكيه الواقع تمر بسلام وامن وامان ..وذا كانت كاذبة مفبركة يستل الواقع سيفه ويقوم ببترها نصين وتتلاشى . ......
#معنى
#نكتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687199
الحوار المتمدن
صالح الشقباوي - ما معنى ان نكتب
محمد عبد المجيد : ماذا نكتب إذا فقد القاريءُ دهشة المعرفة؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد في زمن الجري خلف الصورة، والبوست القصير، والخبر المختصَر، والفيديو تيوب، ومئات من القنوات التلفزيونية وآلاف من البرامج والحوارات والأفلام!في زمن عدم القدرة على مواصلة قراءة مقال دسم،أو رواية، أو .. كتاب يحتاج إلى مجهود ذهني!في زمن ظن كل قاريء أنه كاتبٌ، وكلُّ كاتبٍ عليه أنْ يتابع قارئيه ولو كان أكثرهم أقربَ للأمية!في زمنٍ يسخر الأُمّيُ من المثقف، وتزيح اللغةُ العاميةُ اللغة الفصيحة عن طريقها، وتستضيف التلفزيونات معارفَ، وأقاربَ الكبار ومن يدفع ليظهر!في زمن يستلقي القاريءُ على قفاه من الضحك على كاتب شرح موضوعاً بتوسع وتفصيل لقاريء يريد أن ينتقل بسرعة البرق إلى مقال، أو بوست، أو موضوع يليه؛ فهو لا يقرأ لعقله، إنما لعينيه ليُحصي لايكات من رواد المقاهي و.. جلسات الفرفشة.في زمن السرقات الأدبية في عملية نسخ، ولصق يختلط الأمر على الكاتب فلا يعرف أهو يقرأ لكاتبٍ عرفته المكتبات، ومعارض الكتب؛ أمْ لقاريء نِصْفِ أُمّي ساواه النِتّ بكبار الأدباء، وسمح له أن ينقل الجملة، والفقرة، وأحياناً الموضوع كاملا دون أنْ يرف له جفن.في زمن يتعرض من يضبط لغتــَه، ويصحّح قواعدَها، ويُثريها بمفرداتٍ من خارج الصندوق؛ تشيع في معظم وسائل الإعلام البهرجة، والضعف اللساني، والسقوط الحَرْفي، والجهل المعلوماتي!في زمن احتضار الكتاب المفيد، والعلمي، والأدبي، والتخصصي أغرقتْ دورُ نَشْرِ الكسب السريع الأسواقَ بكتبٍ لهواة يدفعون لدار النشر مقابل الطبع، والتوزيع، والشهرة، وإخفاء كُتُب كبار الأدباء خلف مؤلفات(!) الهواة.. أنصاف الأميين.في هذا الزمن الكارثي للكلمة المطبوعة باللغة العربية يقف الكاتب أو الإعلامي أو الصحفي أو الباحث أو اللغوي حائرًا؛ فإمّا أنْ يحمل قلمَه ويستمر في معركة تُنذر بالخسارة، أو يخضع لضغوطات رواد مواقع التواصل الاجتماعي الذين تضيق صدورُهم ببوست يزيد عن سطرين أو.. ثلاثة أسطر!طائر الشمالعضو اتحاد الصحفيين النرويجيينأوسلو في 21 نوفمبر 2020 ......
#ماذا
#نكتب
#القاريءُ
#دهشة
#المعرفة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699765
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد في زمن الجري خلف الصورة، والبوست القصير، والخبر المختصَر، والفيديو تيوب، ومئات من القنوات التلفزيونية وآلاف من البرامج والحوارات والأفلام!في زمن عدم القدرة على مواصلة قراءة مقال دسم،أو رواية، أو .. كتاب يحتاج إلى مجهود ذهني!في زمن ظن كل قاريء أنه كاتبٌ، وكلُّ كاتبٍ عليه أنْ يتابع قارئيه ولو كان أكثرهم أقربَ للأمية!في زمنٍ يسخر الأُمّيُ من المثقف، وتزيح اللغةُ العاميةُ اللغة الفصيحة عن طريقها، وتستضيف التلفزيونات معارفَ، وأقاربَ الكبار ومن يدفع ليظهر!في زمن يستلقي القاريءُ على قفاه من الضحك على كاتب شرح موضوعاً بتوسع وتفصيل لقاريء يريد أن ينتقل بسرعة البرق إلى مقال، أو بوست، أو موضوع يليه؛ فهو لا يقرأ لعقله، إنما لعينيه ليُحصي لايكات من رواد المقاهي و.. جلسات الفرفشة.في زمن السرقات الأدبية في عملية نسخ، ولصق يختلط الأمر على الكاتب فلا يعرف أهو يقرأ لكاتبٍ عرفته المكتبات، ومعارض الكتب؛ أمْ لقاريء نِصْفِ أُمّي ساواه النِتّ بكبار الأدباء، وسمح له أن ينقل الجملة، والفقرة، وأحياناً الموضوع كاملا دون أنْ يرف له جفن.في زمن يتعرض من يضبط لغتــَه، ويصحّح قواعدَها، ويُثريها بمفرداتٍ من خارج الصندوق؛ تشيع في معظم وسائل الإعلام البهرجة، والضعف اللساني، والسقوط الحَرْفي، والجهل المعلوماتي!في زمن احتضار الكتاب المفيد، والعلمي، والأدبي، والتخصصي أغرقتْ دورُ نَشْرِ الكسب السريع الأسواقَ بكتبٍ لهواة يدفعون لدار النشر مقابل الطبع، والتوزيع، والشهرة، وإخفاء كُتُب كبار الأدباء خلف مؤلفات(!) الهواة.. أنصاف الأميين.في هذا الزمن الكارثي للكلمة المطبوعة باللغة العربية يقف الكاتب أو الإعلامي أو الصحفي أو الباحث أو اللغوي حائرًا؛ فإمّا أنْ يحمل قلمَه ويستمر في معركة تُنذر بالخسارة، أو يخضع لضغوطات رواد مواقع التواصل الاجتماعي الذين تضيق صدورُهم ببوست يزيد عن سطرين أو.. ثلاثة أسطر!طائر الشمالعضو اتحاد الصحفيين النرويجيينأوسلو في 21 نوفمبر 2020 ......
#ماذا
#نكتب
#القاريءُ
#دهشة
#المعرفة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699765
الحوار المتمدن
محمد عبد المجيد - ماذا نكتب إذا فقد القاريءُ دهشة المعرفة؟
اخلاص موسى فرنسيس : ما نكتبُ هو صدًى لأفكارِنا ورؤانا
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس إنّ ما نكتبُ هو فيما نراهُ صدًى لأفكارِنا ورؤانا.غالبًا ما أكتبُ في الحبّ، ويبقى السؤالُ: كم مرّةً أحببتُ، وما هو نوعُ الحبِّ الذي أكتبهُ هنا ؟؟هل نحن نعيشُ الحبَّ حقيقةً بتجليّاتِه أم إنّه يُهيّأ لنا أنّنا نعيشهُ خيالًا وما نحن لسنا سوى متكلّمين عنهُ صدقًا أو كذبًا.الحبُّ والإنسانيّةُ والحريةُ، كلُّ العيونِ والأقلامِ تسلّط الضوءَ عليها، إن كتبنا عنها دون أن نسمعَ منها فهذا يعني أنّنا خارج المعادلة، وعندما لا أسمع منها فأنا أذن دخيلٌ عليها، وعليّ البحثُ عن قضايا أخرى؟ من أنا لأكتب عن وجعِ الإنسانيّة إن لم يكن بيني وبينها هذا التآخي؟إنّ كثافةَ الفكرةِ تأتي من مدى اختبارنا لتلك القضايا الإنسانيةِ المحسوسة المعيشة. سيقولُ قائلٌ: إذن أنت كلّها في قصصك؟أقول: نعم ولا، أنا كلّها في الوجعِ، وشريكتها في النضالِ، وأنا الأمّ والابنةُ والزوجةُ والأختُ والحفيدةُ والجدّةُ، أنا كلّ تلكَ اللواتي التي بنى المجتمع بتقاليدِه وعاداتِه بينها وبينَ الحريةِ سورًا منيعًا منعَ عنها المتنفّسَ الجميل الذي يُبقيها على قيد الإنسانيةِ، ألا وهو الحبُّ وحريةُ الفكرِ والاختيارِ، وكلّها تجتمعُ في إطارٍ واحدٍ وهو: المرأةُ كائنٌ مثلهُ مثلُ الرجلِ، وقد تتفوّقُ عليهِ في الظروفِ الطبيعيةِ. ألم يقلِ المتنبّي:وما التأنيثُ لاسمِ الشّمسِ عيبٌ ولا التّذكيرُ فخرٌ للهلالِإنّ علاقتي بالحبّ علاقةُ السّمكِ بالماءِ، أحيا وأتحرّكُ بهِ، ودونَهُ الموتُ.إنّ تلك الكلمةَ هي المايسترو، وهي إلهامُ الحالمينَ، توزّعُ الأدوارَ في الحياةِ العمليةِ اليوميةِ، فيؤدّي كلٌّ منّا دورَهُ بإتقانٍ. ما أكتبُه ليسَ إلا صرخةً خرجتْ من شغافِ القلبِ، حملتْها روحي في رحلةِ التجوالِ في البحثِ عمّن يتبنّى هذهِ الفكرةَ، أي فكرةَ الحبِّ والحريةِ والسلامِ، وينثرُ بذورَ الإصلاحِ والصلاحِ في هذا الكونِ الغارقِ في الفسادِ، بكلّ ما فيهِ من كراهيةٍ.إنّ السلاحَ الذي يدفعُ ثمنَهُ الإنسانُ ليدمّرَ أخاهُ الإنسانَ يفوقُ الخيالَ.أنا ليسَ في يدي إلا سلاحٌ واحدٌ، هو هذا القلم، وهذه اللغة، وهذه القلوبُ التي ما زالتْ تؤمنُ بالحبّ بلسمًا وحيدًا لعلاجِ الإنسانيةِ. كتاباتي تشخيصٌ لعللِ مجتمعٍ كاملٍ في مختلفِ بقاعِ الأرضِ، علاجُها سؤالٌ لحوحٌ: هل أنا معافاة عن السعي؟ وأينَ أنا من هذهِ العبثيّةِ حولي؟لقد نالَ الوجعُ من فراشةِ حلمي، وأحنى الظلمُ والظلامُ بياضَ ورقي، وباتَ أنيني الخبزَ اليوميّ، وأنا أرى ما أرى. جلادٌ ينهش ظهري، ودمعي غزالةٌ تفرُّ من عينيّ، لمن أبوحُ؟ فأسفاري أرهقتْها عينا ملك في الشارعِ، وصرخةُ بريجيت في ساحلِ العاج، وامرأةُ الخمسينَ في المرآةِ، وابنُ السبعينَ في المقاهي.يجلسُ منتظرًا موكبَ الموتِ، وسريرُ العشقِ أشواكٌ في قلبِ الحيوانِ والطيرِ والسهلِ والجبلِ وصقيعِ الغربةِ، يدفئُها حطبُ التهجيرِ، وعازفُ العودِ، وابتسامةُ نازنين. يُبكيني الكلامُ فأوثر الصمتَ كمن يقبضُ على الجمرِ.ينتفضُ قلمي، وأنتفضُ للحبِّ والإنسانِ، فلن أدعَ سوطُ الجلادِ ينالُ من رسالتي، ستردّد أغوارُ أرواحِكم صدى الكلماتِ، وتخرجُ إلى النارِ سكيبةَ حبقٍ، وأتدفق مثلَ دمعِ الغيابِ نحو السحابِ في خفّة وسفرٍ، على ظهري حقيبةً السفرِ أجمعُ فيها كلّ الوجوهِ، وكلّ الصرخاتِ التي انصهرنا معًا في بوتقةٍ واحدةٍ. أبحثُ عن الرجلِ الذي يرى وجهي عزفَ نايٍ، وينتشي من تدفّقِ روحي.. عنِ الرجلِ الأخِ، الأبِ، الزوجِ، والصديقِ..الكتابةُ هي فنُّ الاحتراقِ، وقد قيلَ:"لا بدّ أن يُحرقَ المرءُ نفسَهُ كي يولدَ ......
#نكتبُ
#صدًى
#لأفكارِنا
#ورؤانا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701605
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس إنّ ما نكتبُ هو فيما نراهُ صدًى لأفكارِنا ورؤانا.غالبًا ما أكتبُ في الحبّ، ويبقى السؤالُ: كم مرّةً أحببتُ، وما هو نوعُ الحبِّ الذي أكتبهُ هنا ؟؟هل نحن نعيشُ الحبَّ حقيقةً بتجليّاتِه أم إنّه يُهيّأ لنا أنّنا نعيشهُ خيالًا وما نحن لسنا سوى متكلّمين عنهُ صدقًا أو كذبًا.الحبُّ والإنسانيّةُ والحريةُ، كلُّ العيونِ والأقلامِ تسلّط الضوءَ عليها، إن كتبنا عنها دون أن نسمعَ منها فهذا يعني أنّنا خارج المعادلة، وعندما لا أسمع منها فأنا أذن دخيلٌ عليها، وعليّ البحثُ عن قضايا أخرى؟ من أنا لأكتب عن وجعِ الإنسانيّة إن لم يكن بيني وبينها هذا التآخي؟إنّ كثافةَ الفكرةِ تأتي من مدى اختبارنا لتلك القضايا الإنسانيةِ المحسوسة المعيشة. سيقولُ قائلٌ: إذن أنت كلّها في قصصك؟أقول: نعم ولا، أنا كلّها في الوجعِ، وشريكتها في النضالِ، وأنا الأمّ والابنةُ والزوجةُ والأختُ والحفيدةُ والجدّةُ، أنا كلّ تلكَ اللواتي التي بنى المجتمع بتقاليدِه وعاداتِه بينها وبينَ الحريةِ سورًا منيعًا منعَ عنها المتنفّسَ الجميل الذي يُبقيها على قيد الإنسانيةِ، ألا وهو الحبُّ وحريةُ الفكرِ والاختيارِ، وكلّها تجتمعُ في إطارٍ واحدٍ وهو: المرأةُ كائنٌ مثلهُ مثلُ الرجلِ، وقد تتفوّقُ عليهِ في الظروفِ الطبيعيةِ. ألم يقلِ المتنبّي:وما التأنيثُ لاسمِ الشّمسِ عيبٌ ولا التّذكيرُ فخرٌ للهلالِإنّ علاقتي بالحبّ علاقةُ السّمكِ بالماءِ، أحيا وأتحرّكُ بهِ، ودونَهُ الموتُ.إنّ تلك الكلمةَ هي المايسترو، وهي إلهامُ الحالمينَ، توزّعُ الأدوارَ في الحياةِ العمليةِ اليوميةِ، فيؤدّي كلٌّ منّا دورَهُ بإتقانٍ. ما أكتبُه ليسَ إلا صرخةً خرجتْ من شغافِ القلبِ، حملتْها روحي في رحلةِ التجوالِ في البحثِ عمّن يتبنّى هذهِ الفكرةَ، أي فكرةَ الحبِّ والحريةِ والسلامِ، وينثرُ بذورَ الإصلاحِ والصلاحِ في هذا الكونِ الغارقِ في الفسادِ، بكلّ ما فيهِ من كراهيةٍ.إنّ السلاحَ الذي يدفعُ ثمنَهُ الإنسانُ ليدمّرَ أخاهُ الإنسانَ يفوقُ الخيالَ.أنا ليسَ في يدي إلا سلاحٌ واحدٌ، هو هذا القلم، وهذه اللغة، وهذه القلوبُ التي ما زالتْ تؤمنُ بالحبّ بلسمًا وحيدًا لعلاجِ الإنسانيةِ. كتاباتي تشخيصٌ لعللِ مجتمعٍ كاملٍ في مختلفِ بقاعِ الأرضِ، علاجُها سؤالٌ لحوحٌ: هل أنا معافاة عن السعي؟ وأينَ أنا من هذهِ العبثيّةِ حولي؟لقد نالَ الوجعُ من فراشةِ حلمي، وأحنى الظلمُ والظلامُ بياضَ ورقي، وباتَ أنيني الخبزَ اليوميّ، وأنا أرى ما أرى. جلادٌ ينهش ظهري، ودمعي غزالةٌ تفرُّ من عينيّ، لمن أبوحُ؟ فأسفاري أرهقتْها عينا ملك في الشارعِ، وصرخةُ بريجيت في ساحلِ العاج، وامرأةُ الخمسينَ في المرآةِ، وابنُ السبعينَ في المقاهي.يجلسُ منتظرًا موكبَ الموتِ، وسريرُ العشقِ أشواكٌ في قلبِ الحيوانِ والطيرِ والسهلِ والجبلِ وصقيعِ الغربةِ، يدفئُها حطبُ التهجيرِ، وعازفُ العودِ، وابتسامةُ نازنين. يُبكيني الكلامُ فأوثر الصمتَ كمن يقبضُ على الجمرِ.ينتفضُ قلمي، وأنتفضُ للحبِّ والإنسانِ، فلن أدعَ سوطُ الجلادِ ينالُ من رسالتي، ستردّد أغوارُ أرواحِكم صدى الكلماتِ، وتخرجُ إلى النارِ سكيبةَ حبقٍ، وأتدفق مثلَ دمعِ الغيابِ نحو السحابِ في خفّة وسفرٍ، على ظهري حقيبةً السفرِ أجمعُ فيها كلّ الوجوهِ، وكلّ الصرخاتِ التي انصهرنا معًا في بوتقةٍ واحدةٍ. أبحثُ عن الرجلِ الذي يرى وجهي عزفَ نايٍ، وينتشي من تدفّقِ روحي.. عنِ الرجلِ الأخِ، الأبِ، الزوجِ، والصديقِ..الكتابةُ هي فنُّ الاحتراقِ، وقد قيلَ:"لا بدّ أن يُحرقَ المرءُ نفسَهُ كي يولدَ ......
#نكتبُ
#صدًى
#لأفكارِنا
#ورؤانا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701605
الحوار المتمدن
اخلاص موسى فرنسيس - ما نكتبُ هو صدًى لأفكارِنا ورؤانا
محمود عباس : لمن نكتب نحن المتقوقعون
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس تطرق الكاتب عباس عباس إلى إشكالية في غاية الأهمية في مقاله (قنديل وسور الصين) المنشور في 25/2/2021م، وهي أن الحراك الكوردستاني لا يزال يعيش في بوتقة الحصار الذاتي، أكثر من حماية الذات من الأعداء، فنتآكل من الداخل ونعاتب البشرية على إهمالهم لنا ولقضيتنا، دون الانتباه إلى أننا نحن من نعزل ذاتنا عن العالم الخارجي، كما عزل كونفوشيوس وسور الصين الشعب الصيني ضمن حياة جامدة، ملتهين بواقعنا الافتراضي بعدما نملأه بالخلافات السلبية والحوارات العقيمة، ولا نعرف كيف نوصل قضيتنا إلى الساحة الإقليمية والدولية بالشكل المطلوب، فنخرج متقاعسين مكتفين بمجتمعنا الكوردي وحراكنا، رغم الحركة الانترنيتية المتسارعة، والتي فتحت جميع الآفاق العالمية، وحيث النسبة الواسعة من المجتمع الكوردي الذين يستخدمون وسائل التواصل الاجتماعي وبشكل يومي وفي كل المجالات. لا نزال كحراك ثقافي وسياسي منغلقين على ذاتنا، نبحث عن أخطائنا أكثر من نجاحاتنا، لهذا يمكن تسمية معظمنا بكتاب الموضوع الواحد، أو أحياناً المقالة الواحدة، كالشعراء الذين يوصفون بشعراء القصيدة الواحدة رغم غزارة الإنتاج لبعضنا، نعيش داخل السور الكوردي، ونراقب أخطاء الأخر وليست ايجابياتهم، تحت منطق التخصص، وليته كان مفيدا، فمن النادر أن نكتب عن قضية كوردية تعرضت إلى الطعن من القوى الإقليمية، ولا شك قد لا تكون هذه ناقصة، فيما لو كان الاختصاص يؤدي إلى توعية المجتمع وتصحيح مسار الحراك العام، لكن عندما نسخر أقلامنا لتوسيع الشرخ بين المجتمع، وديمومة الخلافات بين الحركة، يمكن توصيفها بناقصة ذاتية تؤثر بدورها على الوعي العام بين الشعب. في جميع المجتمعات، بين إعلامهم، وكتابهم، تتواجد شريحة تحصر نشاطاتها ضمن بوتقة ذاتية الصنع، تستمد منها بشكل رئيس موادها الفكرية، لا ترى خارج بعدها الجغرافي، ونحن في الحراك الثقافي الكوردي إن لم تكن أغلبيتنا، ننتمي إلى هذه المجموعة الفكرية، ملهمنا عدد من أحزابنا الرئيسة، الأنكسي ومجموعتها، والإدارة الذاتية والمنتمين إليها، أو كما هو معروف، ألـ ب ي د وما خلقته من الإتحاد الحزبي، وحزبين أو ثلاث خارج هذين الإطارين، نقلبهم على بعضهم، ننقدهم، ونهاجمهم، ونوبخ ونخون قياداتهم وننعتهم بما خلق الله من الأوصاف الدونية، منا من تجف أقلامهم عندما لا تخطأ أحد الأطراف، أو يرتطم حزب ما بمطب، فننتظر سقطة من أحدهم لتستيقظ الموهبة وتظهر مادة الكتابة، علما أن الخارج الكوردستاني بل والداخل مليء بالمواضيع التي يتوجب معالجتها ودراستها، صمتنا يترافق ومسيرة ليس فقط هذه الأحزاب، بل أحيانا عمل شخصية ثقافية أو كاتب ما، أو هفوة فنان تسقط منه كلمة غير مناسبة، أو شاعر مبتدأ يخطأ النطق، دونها يسيطر الصمت. بالمناسبة نوهت إلى الأحزاب الرئيسة، لأنني أعتبر 90% من الأسماء الموجودة أحزاب بالاسم ولا تستحق التنويه أو التسمية الحزبية، منها لم تكن أصلا حزب؛ انقسمت على ذاتها أربع وخمس مرات، ومنها ما دفع بفرد أو عدة أشخاص لتسمية مجموعة بحزب وجلها أما لغايات شخصية، أو أدوات بيد قوى ينفذون أجندات ساذجة. ولا تعني هذا أن الأحزاب الرئيسة والتي هي مادة دسمة للعديد من الكتاب والمثقفين وأصحاب وسائل التواصل الاجتماعي؛ بأفضل منهم. الحراك الثقافي والإعلام الكوردي، أو من في حكمهما، يعيشون الأزمة، الفكرية والسياسية، والوعي العام، ولا تعني كثرة قراءة المراجع والكتب تراكم معرفي يؤدي بالضرورة إلى وعي الذات ومتطلبات المرحلة، بل يتطلب الإبداع وتنوير المجتمع والحراك السياسي، وعلى خلفية غياب الأخيرة نجد ذاتنا ضمن خضم الخلافات التنظيمية الحزبية، والنشاط ......
#نكتب
#المتقوقعون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710518
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس تطرق الكاتب عباس عباس إلى إشكالية في غاية الأهمية في مقاله (قنديل وسور الصين) المنشور في 25/2/2021م، وهي أن الحراك الكوردستاني لا يزال يعيش في بوتقة الحصار الذاتي، أكثر من حماية الذات من الأعداء، فنتآكل من الداخل ونعاتب البشرية على إهمالهم لنا ولقضيتنا، دون الانتباه إلى أننا نحن من نعزل ذاتنا عن العالم الخارجي، كما عزل كونفوشيوس وسور الصين الشعب الصيني ضمن حياة جامدة، ملتهين بواقعنا الافتراضي بعدما نملأه بالخلافات السلبية والحوارات العقيمة، ولا نعرف كيف نوصل قضيتنا إلى الساحة الإقليمية والدولية بالشكل المطلوب، فنخرج متقاعسين مكتفين بمجتمعنا الكوردي وحراكنا، رغم الحركة الانترنيتية المتسارعة، والتي فتحت جميع الآفاق العالمية، وحيث النسبة الواسعة من المجتمع الكوردي الذين يستخدمون وسائل التواصل الاجتماعي وبشكل يومي وفي كل المجالات. لا نزال كحراك ثقافي وسياسي منغلقين على ذاتنا، نبحث عن أخطائنا أكثر من نجاحاتنا، لهذا يمكن تسمية معظمنا بكتاب الموضوع الواحد، أو أحياناً المقالة الواحدة، كالشعراء الذين يوصفون بشعراء القصيدة الواحدة رغم غزارة الإنتاج لبعضنا، نعيش داخل السور الكوردي، ونراقب أخطاء الأخر وليست ايجابياتهم، تحت منطق التخصص، وليته كان مفيدا، فمن النادر أن نكتب عن قضية كوردية تعرضت إلى الطعن من القوى الإقليمية، ولا شك قد لا تكون هذه ناقصة، فيما لو كان الاختصاص يؤدي إلى توعية المجتمع وتصحيح مسار الحراك العام، لكن عندما نسخر أقلامنا لتوسيع الشرخ بين المجتمع، وديمومة الخلافات بين الحركة، يمكن توصيفها بناقصة ذاتية تؤثر بدورها على الوعي العام بين الشعب. في جميع المجتمعات، بين إعلامهم، وكتابهم، تتواجد شريحة تحصر نشاطاتها ضمن بوتقة ذاتية الصنع، تستمد منها بشكل رئيس موادها الفكرية، لا ترى خارج بعدها الجغرافي، ونحن في الحراك الثقافي الكوردي إن لم تكن أغلبيتنا، ننتمي إلى هذه المجموعة الفكرية، ملهمنا عدد من أحزابنا الرئيسة، الأنكسي ومجموعتها، والإدارة الذاتية والمنتمين إليها، أو كما هو معروف، ألـ ب ي د وما خلقته من الإتحاد الحزبي، وحزبين أو ثلاث خارج هذين الإطارين، نقلبهم على بعضهم، ننقدهم، ونهاجمهم، ونوبخ ونخون قياداتهم وننعتهم بما خلق الله من الأوصاف الدونية، منا من تجف أقلامهم عندما لا تخطأ أحد الأطراف، أو يرتطم حزب ما بمطب، فننتظر سقطة من أحدهم لتستيقظ الموهبة وتظهر مادة الكتابة، علما أن الخارج الكوردستاني بل والداخل مليء بالمواضيع التي يتوجب معالجتها ودراستها، صمتنا يترافق ومسيرة ليس فقط هذه الأحزاب، بل أحيانا عمل شخصية ثقافية أو كاتب ما، أو هفوة فنان تسقط منه كلمة غير مناسبة، أو شاعر مبتدأ يخطأ النطق، دونها يسيطر الصمت. بالمناسبة نوهت إلى الأحزاب الرئيسة، لأنني أعتبر 90% من الأسماء الموجودة أحزاب بالاسم ولا تستحق التنويه أو التسمية الحزبية، منها لم تكن أصلا حزب؛ انقسمت على ذاتها أربع وخمس مرات، ومنها ما دفع بفرد أو عدة أشخاص لتسمية مجموعة بحزب وجلها أما لغايات شخصية، أو أدوات بيد قوى ينفذون أجندات ساذجة. ولا تعني هذا أن الأحزاب الرئيسة والتي هي مادة دسمة للعديد من الكتاب والمثقفين وأصحاب وسائل التواصل الاجتماعي؛ بأفضل منهم. الحراك الثقافي والإعلام الكوردي، أو من في حكمهما، يعيشون الأزمة، الفكرية والسياسية، والوعي العام، ولا تعني كثرة قراءة المراجع والكتب تراكم معرفي يؤدي بالضرورة إلى وعي الذات ومتطلبات المرحلة، بل يتطلب الإبداع وتنوير المجتمع والحراك السياسي، وعلى خلفية غياب الأخيرة نجد ذاتنا ضمن خضم الخلافات التنظيمية الحزبية، والنشاط ......
#نكتب
#المتقوقعون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710518
الحوار المتمدن
محمود عباس - لمن نكتب نحن المتقوقعون
طارق الجبوري : لماذا نكتب ؟ رسالة الى الاستاذ شلش العراقي
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري توقفت كثيرا على فقرات من رسالتك الى الاستاذ اياد الزاملي التي تشرح فيها اسباب توقفك عن الكتابة والتي لا اختلف معك على صحتها جملة وتفصيلا .. غير انني كمواطن قبل ان اكون صحفياً استميحك العذر فاقول ان حالة اليأس هو ما يسعى اليه سياسيو الصدفة لايصالها في نفوس المواطنين وواجبنا نحن ان نواجههم بالتشبث بالامل والثقة بان طريق النصر ات لامحالة .. لا اريد ان اكون واعظا هنا غير ان من حقي عليك خاصة وانا اطالع عنوان الاستاذ الزاملي ( هل وصلت بنا حالة اليأس الى هذه الدرجة ؟! ) ان اجيب فاقول ان شباب تشرين علمونا درسا بليغاً ببقائهم صامدين منذ تشرين الاول 2019 الى اليوم خاصة في مدينة الناصرية ، ومن ابسط واجباتنا ان نكون معهم ولو بالكلمة الصادقة الشجاعة التي تفضح ممارسات احزاب طائفية تسلطت على مقدرات العراق فقتلت وشردت ونهبت .لماذا نكتب ؟ سؤال يطرحه عدد من الزملاء بين فترة واخرى ومنهم الزميل الشاعر عماد جابر بل ان بعض الزملاء يسألونني على ماذا تستند وانت تتمسك بالامل ونحن نعيش في العراق تجربة مرة قاسية الى حد هانت فيه النفوس وازهقت الارواح البريئة وعمت الفوضى وحكمنا اللصوص وزعماء عصابات فانتشر الفساد وصار الوضيع ذو شأن واهين النبيل صاحب الكفاءة .. وبصراحة ولا اكتمك استاذ شلش حقيقة ما نمر به من حالات احباط احيانا ويأس وقنوط خاصة ونحن نرى ان كتباتنا ما عادت تؤثر في الناس كما كان سابقا اما السياسيون والمسؤؤلون فربما كما تفضلت في رسالتك يضحكون اذا ما كلفوا انفسهم قراءة مقال ينتقدهم ويفضح ممارساتهم ، غير اننا نشعر ان من واجبنا كصحفيين واعلاميين وشعراء وادباء ملتزمون بالحقيقة وجانب الوطن والمواطن ورفضنا ان نكون انتهازيين وشهود زور على عملية سياسية ولدت ميتة سرسريا بسبب طبيعتها المحاصصاتية ، نقول ان واجبنا ان نكون بمستوى وجع المواطنين ونعمل لاعلاء صرخة الفقراء الثائرين ونبرز ونسلط الضوء على صرخة طفل يتيم او ارملة تعاني شظف العيش مع ابنائها القصر .. بان نستمر في الدق على رؤوس السياسيين الفاسدين بالكلمة الشجاعة التي كنت انت احد فرسانها ..وليس المواطن بملوم اذا ما لاحظناه ما زال سلبيا الى الان ، فقد عاش ردحاً وعهودا محروما من حق التعبير وهذا خطأ تتحمل جزء من مسؤوليته الاحزاب الوطنية فاعتاد ان يكون مقاداً من دون تفكير وان يكتم رايه بل ربما يحاول ان يقنع نفسه بان سلوكه سليم وهو يعلم ان خيار تعطيل عقله والاستسلام لثقافة الجهل والزيف والتضليل هو من يشجع الطغاة الغارقين في الفساد على انتهاك ابسط الحقوق .. لا تلوم المواطن الجائع والبسيط اذا ما استكان فقد ضاعت القيم وصارت الاجتهادات الفكرية والكلمات الثورية والوطنية عند البعض فرصة لاخفاء ما وراءها من غايات نفعية ومصلحية ناهيك عن ثقل الافكار والدعوات التي تتخذ من الدين ستاراً لفساد سياسيين خونة ولصوص .مهمة الصحفي والكاتب كما تعرف زميلي ليست سهلة بل محفوفة بالمخاطروهي ومن دون مبالغة تثير هلع سسلسيين فاسدين ، وهذا دليل على قوة الكلمة الصادقة الشجاعة فهي لابد من ان تدخل في اعماق المواطنين وتفجر طاقاتهم وتنير لهم طريق الخلاص ، ومن هنا اتمنى عليك ان تعاود الكتابة فهي سلاحنا القوي ضد السياسيين الفاسدين .. ولايفوتني ان اشير الى مقترح الزميل رئيس تحرير صحيفة الموقف الرابع الاستاذ علي محمد ابراهيم بضرورة ان يتبنى صحفيون وادباء وكتاب وشعراء تنظيم وقفة احتجاجية تحت شعار لا نكتب علها تجبر السياسي والمسؤول على ان يكلف تفسه قراءة ما ينشر ويكتب .. ......
#لماذا
#نكتب
#رسالة
#الاستاذ
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713299
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري توقفت كثيرا على فقرات من رسالتك الى الاستاذ اياد الزاملي التي تشرح فيها اسباب توقفك عن الكتابة والتي لا اختلف معك على صحتها جملة وتفصيلا .. غير انني كمواطن قبل ان اكون صحفياً استميحك العذر فاقول ان حالة اليأس هو ما يسعى اليه سياسيو الصدفة لايصالها في نفوس المواطنين وواجبنا نحن ان نواجههم بالتشبث بالامل والثقة بان طريق النصر ات لامحالة .. لا اريد ان اكون واعظا هنا غير ان من حقي عليك خاصة وانا اطالع عنوان الاستاذ الزاملي ( هل وصلت بنا حالة اليأس الى هذه الدرجة ؟! ) ان اجيب فاقول ان شباب تشرين علمونا درسا بليغاً ببقائهم صامدين منذ تشرين الاول 2019 الى اليوم خاصة في مدينة الناصرية ، ومن ابسط واجباتنا ان نكون معهم ولو بالكلمة الصادقة الشجاعة التي تفضح ممارسات احزاب طائفية تسلطت على مقدرات العراق فقتلت وشردت ونهبت .لماذا نكتب ؟ سؤال يطرحه عدد من الزملاء بين فترة واخرى ومنهم الزميل الشاعر عماد جابر بل ان بعض الزملاء يسألونني على ماذا تستند وانت تتمسك بالامل ونحن نعيش في العراق تجربة مرة قاسية الى حد هانت فيه النفوس وازهقت الارواح البريئة وعمت الفوضى وحكمنا اللصوص وزعماء عصابات فانتشر الفساد وصار الوضيع ذو شأن واهين النبيل صاحب الكفاءة .. وبصراحة ولا اكتمك استاذ شلش حقيقة ما نمر به من حالات احباط احيانا ويأس وقنوط خاصة ونحن نرى ان كتباتنا ما عادت تؤثر في الناس كما كان سابقا اما السياسيون والمسؤؤلون فربما كما تفضلت في رسالتك يضحكون اذا ما كلفوا انفسهم قراءة مقال ينتقدهم ويفضح ممارساتهم ، غير اننا نشعر ان من واجبنا كصحفيين واعلاميين وشعراء وادباء ملتزمون بالحقيقة وجانب الوطن والمواطن ورفضنا ان نكون انتهازيين وشهود زور على عملية سياسية ولدت ميتة سرسريا بسبب طبيعتها المحاصصاتية ، نقول ان واجبنا ان نكون بمستوى وجع المواطنين ونعمل لاعلاء صرخة الفقراء الثائرين ونبرز ونسلط الضوء على صرخة طفل يتيم او ارملة تعاني شظف العيش مع ابنائها القصر .. بان نستمر في الدق على رؤوس السياسيين الفاسدين بالكلمة الشجاعة التي كنت انت احد فرسانها ..وليس المواطن بملوم اذا ما لاحظناه ما زال سلبيا الى الان ، فقد عاش ردحاً وعهودا محروما من حق التعبير وهذا خطأ تتحمل جزء من مسؤوليته الاحزاب الوطنية فاعتاد ان يكون مقاداً من دون تفكير وان يكتم رايه بل ربما يحاول ان يقنع نفسه بان سلوكه سليم وهو يعلم ان خيار تعطيل عقله والاستسلام لثقافة الجهل والزيف والتضليل هو من يشجع الطغاة الغارقين في الفساد على انتهاك ابسط الحقوق .. لا تلوم المواطن الجائع والبسيط اذا ما استكان فقد ضاعت القيم وصارت الاجتهادات الفكرية والكلمات الثورية والوطنية عند البعض فرصة لاخفاء ما وراءها من غايات نفعية ومصلحية ناهيك عن ثقل الافكار والدعوات التي تتخذ من الدين ستاراً لفساد سياسيين خونة ولصوص .مهمة الصحفي والكاتب كما تعرف زميلي ليست سهلة بل محفوفة بالمخاطروهي ومن دون مبالغة تثير هلع سسلسيين فاسدين ، وهذا دليل على قوة الكلمة الصادقة الشجاعة فهي لابد من ان تدخل في اعماق المواطنين وتفجر طاقاتهم وتنير لهم طريق الخلاص ، ومن هنا اتمنى عليك ان تعاود الكتابة فهي سلاحنا القوي ضد السياسيين الفاسدين .. ولايفوتني ان اشير الى مقترح الزميل رئيس تحرير صحيفة الموقف الرابع الاستاذ علي محمد ابراهيم بضرورة ان يتبنى صحفيون وادباء وكتاب وشعراء تنظيم وقفة احتجاجية تحت شعار لا نكتب علها تجبر السياسي والمسؤول على ان يكلف تفسه قراءة ما ينشر ويكتب .. ......
#لماذا
#نكتب
#رسالة
#الاستاذ
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713299
الحوار المتمدن
طارق الجبوري - لماذا نكتب ؟ رسالة الى الاستاذ شلش العراقي
سعدي الابراهيم : كيف نكتب بحثا علميا
#الحوار_المتمدن
#سعدي_الابراهيم خطوات كتابة البحث العلميهناك الكثير من الأمور التي يجب مراعاتها عند كتابة اي بحث علمي ، ومنها الآتي:الخطوة الاولى : اختيار العنوان :- ويعتمد الباحث هنا على رغبته بالكتابة في موضوع معين، لاحد هذه الاسباب :1- وجود مشكلة يريد البحث عن حلول لها من خلال البحث .2- لديه فضول، للبحث في موضوع معين لزيادة معلوماته حوله ، او لإبراز هذا الموضوع واثاراته .- يكتب العنوان في اول صفحة بخط كبير و واضح .الخطوة الثانية : الآية القرآنية :1- توضع الآية مع رقمها، في الصفحة الثانية (بعد صفحة العنوان) بخط المصحف.2- ويتم اختيارها بناء على تقدير الباحث (يرى الباحث انها منسجمة مع الموضوع) .الخطوة الثالثة : الاهداء :- الاهداء (يريد الباحث ان يقدم جهده الى انسان اخر، او الى اي شيء له مكانة في نفسه .. مثل الوطن ..) .الخطوة الرابعة : الفهرست:الفهرست (محتويات "الموضوعات" البحث والصفحات التي يوجد فيها كل موضوع : "مقدمة – فصول – مباحث – مطالب – خاتمة – استنتاجات – توصيات – قائمة مصادر) .الخطوة الخامسة : المقدمة :المقدمة (تمهيد عن الموضوع وتهيئة ذهن القارئ لما سيأتي بعدها في صلب البحث) .الخطوة السادسة : الاشكالية :الاشكالية (عبارة عن سؤال يستخرجه الباحث من العنوان) .الخطوة السابعة : الفرضية :الفرضية (هي جواب للإشكالية يفترضه الباحث) .الخطوة الثامنة : الاهمية :الاهمية (عبارة عن تقدير الباحث لأهمية الموضوع وهي تختلف من باحث لآخر) .الخطوة التاسعة : الاهداف : الاهداف (وهي الاهداف التي دفعت الباحث للبحث في هذا العنوان دون غيره ، و تختلف من باحث لآخر ).الخطوة العاشرة : المنهج العلمي :المنهج (هو الطريق، او الطريقة التي توصل الباحث الى الحقيقة التي يبحث عنها. وهناك الكثير من المناهج ، تختلف ايضا من قسم علمي الى اخر ، مثل المنهج المقارن ، ومنهج دراسة الحالة ، والمنهج الاستشرافي ، ... ولا يوجد اي مانع يقف بوجه اختيار الباحث لأي من هذه المناهج ، الا العنوان الرئيسي للبحث.الخطوة الحادية عشرة : الهيكلية (هيكل البحث) ويتضمن الاتي :1- (في الغالب) الرسائل والاطاريح الجامعية والكتب تقسم الى فصول .2- (في الغالب) البحوث ، تقسم اما الى مباحث وفي كل مطلب عدد من المطالب، واما الى مطالب مباشرة ، ومن الممكن ايجاد تفرعات اخرى داخل المطلب.3- الباحث عليه ان يضع عنوان لكل فصل ولكل مبحث .4- - المبحث يقسم الى مطالب ولكل مطلب عنوان .5- اختيار عنوانين الفصول والمباحث والمطالب ، ينبغي ان يستمد من عنوان البحث الرئيسي ويكون منسجما معه، على ان لا يتشابه معه تماما .6- المطالب من الممكن تقسيمها، الى :• - المحور• - اولا ، ثانيا ... .• - 1، 2 ، ... .• أ ، ب ، ... .الخطوة الثانية عشرة : الخاتمة : الخاتمة (تتضمن ما فهمه الباحث من الموضوع ، وكذلك الاشارة الى اثبات صحة الفرضية او عدم صحتها) .الخطوة الثالثة عشرة : الاستنتاجات :الاستنتاجات تعني ما توصل اليه الباحث من حقائق علمية و (تكون مختصر جدا، وبعدد الفصول ، او المباحث ، او المطالب في حالة عدم وجود فصول او مطالب) .الخطوة الرابعة عشرة : التوصيات : التوصيات او المقترحات وهي مستنبط من البحث (تكون موجهة الى صانع القرار السياسي، او الى اي شخص يهمه الموضوع) .الخطوة الخامسة عشرة: قائمة المصادر :- قائمة المصادر (تكتب المصادر لمرة واحدة وبشكل كامل، باستثناء رقم الصفحة فأنه يحذف).- تنس ......
#نكتب
#بحثا
#علميا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717043
#الحوار_المتمدن
#سعدي_الابراهيم خطوات كتابة البحث العلميهناك الكثير من الأمور التي يجب مراعاتها عند كتابة اي بحث علمي ، ومنها الآتي:الخطوة الاولى : اختيار العنوان :- ويعتمد الباحث هنا على رغبته بالكتابة في موضوع معين، لاحد هذه الاسباب :1- وجود مشكلة يريد البحث عن حلول لها من خلال البحث .2- لديه فضول، للبحث في موضوع معين لزيادة معلوماته حوله ، او لإبراز هذا الموضوع واثاراته .- يكتب العنوان في اول صفحة بخط كبير و واضح .الخطوة الثانية : الآية القرآنية :1- توضع الآية مع رقمها، في الصفحة الثانية (بعد صفحة العنوان) بخط المصحف.2- ويتم اختيارها بناء على تقدير الباحث (يرى الباحث انها منسجمة مع الموضوع) .الخطوة الثالثة : الاهداء :- الاهداء (يريد الباحث ان يقدم جهده الى انسان اخر، او الى اي شيء له مكانة في نفسه .. مثل الوطن ..) .الخطوة الرابعة : الفهرست:الفهرست (محتويات "الموضوعات" البحث والصفحات التي يوجد فيها كل موضوع : "مقدمة – فصول – مباحث – مطالب – خاتمة – استنتاجات – توصيات – قائمة مصادر) .الخطوة الخامسة : المقدمة :المقدمة (تمهيد عن الموضوع وتهيئة ذهن القارئ لما سيأتي بعدها في صلب البحث) .الخطوة السادسة : الاشكالية :الاشكالية (عبارة عن سؤال يستخرجه الباحث من العنوان) .الخطوة السابعة : الفرضية :الفرضية (هي جواب للإشكالية يفترضه الباحث) .الخطوة الثامنة : الاهمية :الاهمية (عبارة عن تقدير الباحث لأهمية الموضوع وهي تختلف من باحث لآخر) .الخطوة التاسعة : الاهداف : الاهداف (وهي الاهداف التي دفعت الباحث للبحث في هذا العنوان دون غيره ، و تختلف من باحث لآخر ).الخطوة العاشرة : المنهج العلمي :المنهج (هو الطريق، او الطريقة التي توصل الباحث الى الحقيقة التي يبحث عنها. وهناك الكثير من المناهج ، تختلف ايضا من قسم علمي الى اخر ، مثل المنهج المقارن ، ومنهج دراسة الحالة ، والمنهج الاستشرافي ، ... ولا يوجد اي مانع يقف بوجه اختيار الباحث لأي من هذه المناهج ، الا العنوان الرئيسي للبحث.الخطوة الحادية عشرة : الهيكلية (هيكل البحث) ويتضمن الاتي :1- (في الغالب) الرسائل والاطاريح الجامعية والكتب تقسم الى فصول .2- (في الغالب) البحوث ، تقسم اما الى مباحث وفي كل مطلب عدد من المطالب، واما الى مطالب مباشرة ، ومن الممكن ايجاد تفرعات اخرى داخل المطلب.3- الباحث عليه ان يضع عنوان لكل فصل ولكل مبحث .4- - المبحث يقسم الى مطالب ولكل مطلب عنوان .5- اختيار عنوانين الفصول والمباحث والمطالب ، ينبغي ان يستمد من عنوان البحث الرئيسي ويكون منسجما معه، على ان لا يتشابه معه تماما .6- المطالب من الممكن تقسيمها، الى :• - المحور• - اولا ، ثانيا ... .• - 1، 2 ، ... .• أ ، ب ، ... .الخطوة الثانية عشرة : الخاتمة : الخاتمة (تتضمن ما فهمه الباحث من الموضوع ، وكذلك الاشارة الى اثبات صحة الفرضية او عدم صحتها) .الخطوة الثالثة عشرة : الاستنتاجات :الاستنتاجات تعني ما توصل اليه الباحث من حقائق علمية و (تكون مختصر جدا، وبعدد الفصول ، او المباحث ، او المطالب في حالة عدم وجود فصول او مطالب) .الخطوة الرابعة عشرة : التوصيات : التوصيات او المقترحات وهي مستنبط من البحث (تكون موجهة الى صانع القرار السياسي، او الى اي شخص يهمه الموضوع) .الخطوة الخامسة عشرة: قائمة المصادر :- قائمة المصادر (تكتب المصادر لمرة واحدة وبشكل كامل، باستثناء رقم الصفحة فأنه يحذف).- تنس ......
#نكتب
#بحثا
#علميا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717043
الحوار المتمدن
سعدي الابراهيم - كيف نكتب بحثا علميا
مازن كم الماز : لماذا نكتب
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز تكتشف فجأة أنك لست متأكدًا ، و تنكشف لك الأكاذيب تباعًا ، ليس فقط أكاذيب الخميني و ستالين و ماو ، بل أكاذيب رفاقك بل و قديسيك القدامى ، معلميك أنت ، شيئًا فشيئًا تفقد اهتمامك ثم تستيقظ ذات صباح لتجد أنك لم تعد تؤمن بأي شيء ، أن كل الكلمات قد أصبحت سواء ، العدالة لا تختلف كثيرًا عن الظلم و الحرية تتشابه جدًا مع الاستبداد ، كلها سجون و عروش و حراس و لصوص و تجار أوهام و أفاقين و تجار بدماء و أوجاع البشر و تكتشف أنك تعيش في عالم حيث كل شيء مباح في سبيل السلطة و الثروة و أن من كنت تعتقدهم قديسين ليسوا الا طلاب سلطة و بأي ثمن و دون أن يعرفوا بالفعل كيف يجعلوا العالم أفضل كما يزعمون بل بدون أدنى اكتراث لمصير من يدعون الدفاع عنهم ، تصوروا أن الناس تموت في الثورات و الحروب ، تجوع و تعرى و تموت فقط لتثبت أنهم كانوا على حق ، للتشفي من خصومهم … ليس فاشيو و طغاة العالم و لصوصه هم وحدهم مصيبتنا ، إن ثواره هم أيضًا ربما كانوا الجزء الأصعب من تلك المصيبة ، عندما يتحول كل شيء في أيديهم إلى أكذوبة و وهم ، سجن جديد ، عرش جديد ، طاغية جديد … إنهم لصوص أحلامنا و هذا أفظع … لكن حزن اكتشافاتي يرافقه شيء من السعادة أني لم أبع الوهم يومًا و لا نافقت و كذبت و لا دعوت لإراقة الدماء في سبيل أية سلطة و لو أن هذه الطهرية لا تريح ضميري الملتاع ، أشبه بشخص فعل شيئًا جيدًا صدفة أو عن دون قصد … و كلما مر بخاطري ثوار العالم المعروفين و ما فعلوه ، لينين و ستالين و الخميني و ماو و كاسترو و عبد الناصر و عبد الكريم قاسم و صدام حسين و سيد المحراب و رياض الترك و سيد قطب و أبو العباس السفاح و الحسن الصباح ، و كيف كنت أعتبر نفسي واحدًا من هؤلاء ، حتى يملؤني الحزن من جديد و لا أجد طريقة للتكفير إلا بأن أكتب كطفل ، أخربش ، مثل صرخة ألم سقوط بلا نهاية ، أن أرفض أن أبشر بالسجون أو أصفق لها و أجد راحتي في مكان ما بعيد عن الترند ، و تستحيل تفاهتي إلى دفاعي الأقوى … كنت هناك ، شاهدت الموتى و الغباء و الكذب و المتاجرة بالأحلام و الدماء لكني كنت مجرد متفرج ، مشارك هامشي ، تافه … و أجدني مضطرًا للتساؤل الحزين ، الوجودي ، المؤلم لدرجة الموت قهرًا : قاوم دانييل خارمز هستيريا سلطويي عصره و جنون أهل زمانه و مجازر عصره بإدعاء الجنون و الموت جوعًا في مستشفى مجانين تابع لسجن ستاليني يحصره جنود و جنرالات هتلر ، و مثله فعل نجيب سرور و كثيرون ، قد يكون هذا خيارًا صائبًا بل الخيار الوحيد الممكن لخارمز الذي يعرف ستالين و هتلر و أمثالهم جيدًا و الذي لم يملك يومًا "ايمان" لينين أو تروتسكي أو الخميني أو القرضاوي و الغنوشي و قيس سعيد "بالجماهير" و "بالقضية" , لكن أي خيار هذا ، أي فعل هذا ، أن تكون في منتهى السلبية في عصر الجنون العام ، هل هنآك بؤس أكبر من هذا ......
#لماذا
#نكتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742405
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز تكتشف فجأة أنك لست متأكدًا ، و تنكشف لك الأكاذيب تباعًا ، ليس فقط أكاذيب الخميني و ستالين و ماو ، بل أكاذيب رفاقك بل و قديسيك القدامى ، معلميك أنت ، شيئًا فشيئًا تفقد اهتمامك ثم تستيقظ ذات صباح لتجد أنك لم تعد تؤمن بأي شيء ، أن كل الكلمات قد أصبحت سواء ، العدالة لا تختلف كثيرًا عن الظلم و الحرية تتشابه جدًا مع الاستبداد ، كلها سجون و عروش و حراس و لصوص و تجار أوهام و أفاقين و تجار بدماء و أوجاع البشر و تكتشف أنك تعيش في عالم حيث كل شيء مباح في سبيل السلطة و الثروة و أن من كنت تعتقدهم قديسين ليسوا الا طلاب سلطة و بأي ثمن و دون أن يعرفوا بالفعل كيف يجعلوا العالم أفضل كما يزعمون بل بدون أدنى اكتراث لمصير من يدعون الدفاع عنهم ، تصوروا أن الناس تموت في الثورات و الحروب ، تجوع و تعرى و تموت فقط لتثبت أنهم كانوا على حق ، للتشفي من خصومهم … ليس فاشيو و طغاة العالم و لصوصه هم وحدهم مصيبتنا ، إن ثواره هم أيضًا ربما كانوا الجزء الأصعب من تلك المصيبة ، عندما يتحول كل شيء في أيديهم إلى أكذوبة و وهم ، سجن جديد ، عرش جديد ، طاغية جديد … إنهم لصوص أحلامنا و هذا أفظع … لكن حزن اكتشافاتي يرافقه شيء من السعادة أني لم أبع الوهم يومًا و لا نافقت و كذبت و لا دعوت لإراقة الدماء في سبيل أية سلطة و لو أن هذه الطهرية لا تريح ضميري الملتاع ، أشبه بشخص فعل شيئًا جيدًا صدفة أو عن دون قصد … و كلما مر بخاطري ثوار العالم المعروفين و ما فعلوه ، لينين و ستالين و الخميني و ماو و كاسترو و عبد الناصر و عبد الكريم قاسم و صدام حسين و سيد المحراب و رياض الترك و سيد قطب و أبو العباس السفاح و الحسن الصباح ، و كيف كنت أعتبر نفسي واحدًا من هؤلاء ، حتى يملؤني الحزن من جديد و لا أجد طريقة للتكفير إلا بأن أكتب كطفل ، أخربش ، مثل صرخة ألم سقوط بلا نهاية ، أن أرفض أن أبشر بالسجون أو أصفق لها و أجد راحتي في مكان ما بعيد عن الترند ، و تستحيل تفاهتي إلى دفاعي الأقوى … كنت هناك ، شاهدت الموتى و الغباء و الكذب و المتاجرة بالأحلام و الدماء لكني كنت مجرد متفرج ، مشارك هامشي ، تافه … و أجدني مضطرًا للتساؤل الحزين ، الوجودي ، المؤلم لدرجة الموت قهرًا : قاوم دانييل خارمز هستيريا سلطويي عصره و جنون أهل زمانه و مجازر عصره بإدعاء الجنون و الموت جوعًا في مستشفى مجانين تابع لسجن ستاليني يحصره جنود و جنرالات هتلر ، و مثله فعل نجيب سرور و كثيرون ، قد يكون هذا خيارًا صائبًا بل الخيار الوحيد الممكن لخارمز الذي يعرف ستالين و هتلر و أمثالهم جيدًا و الذي لم يملك يومًا "ايمان" لينين أو تروتسكي أو الخميني أو القرضاوي و الغنوشي و قيس سعيد "بالجماهير" و "بالقضية" , لكن أي خيار هذا ، أي فعل هذا ، أن تكون في منتهى السلبية في عصر الجنون العام ، هل هنآك بؤس أكبر من هذا ......
#لماذا
#نكتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742405
الحوار المتمدن
مازن كم الماز - لماذا نكتب
سمير حنا خمورو : في هذا المقال نكتب عن أربعة افلام أخرى مرشحة للفوز بأوسكار أفضل فيلم روائي طويل دولي
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو القسم الثاني كنا قد كتبنا عن سبعة افلام مرشحة للفوز بأوسكار افضل فيلم روائي دولي في النسخة 94 . وفي هذا المقال نتناول أربعة افلام أخرى، على ان نستكمل بقية الافلام في المقال آخر. ونشير الى ان من ضمن 15 عشر مخرجا هناك أربعة مخرجات فقط ، هن الكوسوفية بليرتا باشولي، والألمانية ماريا شريدر، البلجيكية لورا فونديل، و المكسيكية تاتيانا هويثو . وسيتم في الجولة الثانية التصويت من قبل اللجان المختصة لإختيار الافلام الخمسة المتنافسة على جائزة الأوسكار في هذه الفئة، والتي تبدأ يوم الخميس ، 27 كانون الثاني / يناير ، وتنتهي في 1 شباط/ فبراير ، 2022 ، و سيتم الكشف عن القائمة النهائية لترشيحات الأوسكار يوم الثلاثاء 8 شباط. ومن ثم يعلن الفيلم الفائز ويسلم الجائزة يوم يوم الأحد 27 آذار مارس. 8 ) إيران فيلم قهرمان Ghahremanسيناريو واخرج أصغر فرهادي وهو الفيلم التاسع له تصوير علي غازي، المونتاج هايدة صفياري، وأبو الفضل إبراهيمي، تمثيل امير جديدي بدور رحيم سلطاني ، محسن طنبنده بدور بهرام ، فيريشتة صدر ارفاعي بدور السيدة رادمهر، سارينا فرهادي بدور نازنين، سحر غولدوست بدور فرخنده ، واحسان جودارزي.تدور احداث الفيلم حول شخص اسمه رحيم، خطاط ورسام مطلق. يسجن بسبب عدم قدرته على سداد ديونه لبهرام وهو شقيق زوجته السابقة صاحب متجر يجسد الحقد والتفاهة. رحيم عنده ولد يتلعثم، وإنه على علاقة حب مع فرخنده التي تعالج ابنه من مشكلة النطق. ويسعى لأخذ إجازة لمدة يومين، يحاول فيها اقناع دائنيه بسحب شكواهم عليه مقابل دفع جزء من المبلغ، عند خروجه تخبره فرخنده أنها وجدت كيساً به عدة عملات ذهبية ، وأنها تستطيع ببيعها أن تمكنه من سداد ديونه. لكن المال لا يكفي لرد كل المبلغ الذي يطالب به بهرام، ويصر على إعادة كامل الدين المخصص لمهر ابنته. ثم يرغب رحيم في إعادة الحقيبة إلى صاحبها ويوزع منشورات للعثور عليه. أكسبه هذا الإجراء اهتمام التلفزيون والشبكات الاجتماعية ، التي أصبح بطلاً فيها لموقفه الإنساني ، ويقومون بإطلاق حملة لجمع المبلغ المطلوب لكي يتم إطلاق سراح رحيم. لكن الأمور لا تسير كما هو مخطط لها ...عرض الفيلم في المسابقة الرسمية لمهرجان كان الدولي عام 2021، وفاز بجائزة لجنة التحكيم الكبرى مناصفة، مع الفيلم الفنلندي المقصورة رقم 6 (HYTTI NRO 6) للمخرج يوهو كوزمانين.وسبق لفرهادي ان فاز فيلمه انفصال نادر عن سيمين (جدايي نادر از سيمين) بجائزة الأوسكار لافضل فيلم بلغة اجنبية عام 2012. 9 ) إيطاليا ، "كانت يد الله" È-;- stata la mano di Dioسيناريو واخراج باولو سورينتينو، التصوير السينمائي داريا دانتونيو ، مونتاج كريستيانو ترافاليوليتمثيل فيليبو سكوتي بدور فابييتو سكيزا، توني سيرفيلو في دور سافيريو سكيزا، تيريزا سابونانجيلو في دور ماريا سكيزا، لويزا رانييري في دور باتريزيا، ماسيميليانو كالو في دور فرانكو.قصة كانت يد الله ، إلى حد ما التي تستند إلى حدثين من طفولة المخرج سورينتينو، انتقال أسطورة كرة القدم دييكو مارادونا إلى نابولي في عام 1984 ، والموت المفاجئ والمأساوي لوالدي سورينتينو. في الثمانينيات ، يعيش الشاب فابيتو في منزله في نابولي مع والديه سافيريو وماريا سكيزا . ينحدر فابيتو (فيليبو سكوتي) من عائلة مترامية الأطراف ومرحة وقاسية في بعض الأحيان ، مليئة بالنساء الجريئات والرجال البائسين. حياته في المنزل مع والديه سعيدة ، ليس لديه الكثير من الأصدقاء ، ناهيك عن صديقة ، وبينما يعتقد أنه يرغب في دراسة الفلسفة في الكلية ، فإن أو ......
#المقال
#نكتب
#أربعة
#افلام
#أخرى
#مرشحة
#للفوز
#بأوسكار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743577
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو القسم الثاني كنا قد كتبنا عن سبعة افلام مرشحة للفوز بأوسكار افضل فيلم روائي دولي في النسخة 94 . وفي هذا المقال نتناول أربعة افلام أخرى، على ان نستكمل بقية الافلام في المقال آخر. ونشير الى ان من ضمن 15 عشر مخرجا هناك أربعة مخرجات فقط ، هن الكوسوفية بليرتا باشولي، والألمانية ماريا شريدر، البلجيكية لورا فونديل، و المكسيكية تاتيانا هويثو . وسيتم في الجولة الثانية التصويت من قبل اللجان المختصة لإختيار الافلام الخمسة المتنافسة على جائزة الأوسكار في هذه الفئة، والتي تبدأ يوم الخميس ، 27 كانون الثاني / يناير ، وتنتهي في 1 شباط/ فبراير ، 2022 ، و سيتم الكشف عن القائمة النهائية لترشيحات الأوسكار يوم الثلاثاء 8 شباط. ومن ثم يعلن الفيلم الفائز ويسلم الجائزة يوم يوم الأحد 27 آذار مارس. 8 ) إيران فيلم قهرمان Ghahremanسيناريو واخرج أصغر فرهادي وهو الفيلم التاسع له تصوير علي غازي، المونتاج هايدة صفياري، وأبو الفضل إبراهيمي، تمثيل امير جديدي بدور رحيم سلطاني ، محسن طنبنده بدور بهرام ، فيريشتة صدر ارفاعي بدور السيدة رادمهر، سارينا فرهادي بدور نازنين، سحر غولدوست بدور فرخنده ، واحسان جودارزي.تدور احداث الفيلم حول شخص اسمه رحيم، خطاط ورسام مطلق. يسجن بسبب عدم قدرته على سداد ديونه لبهرام وهو شقيق زوجته السابقة صاحب متجر يجسد الحقد والتفاهة. رحيم عنده ولد يتلعثم، وإنه على علاقة حب مع فرخنده التي تعالج ابنه من مشكلة النطق. ويسعى لأخذ إجازة لمدة يومين، يحاول فيها اقناع دائنيه بسحب شكواهم عليه مقابل دفع جزء من المبلغ، عند خروجه تخبره فرخنده أنها وجدت كيساً به عدة عملات ذهبية ، وأنها تستطيع ببيعها أن تمكنه من سداد ديونه. لكن المال لا يكفي لرد كل المبلغ الذي يطالب به بهرام، ويصر على إعادة كامل الدين المخصص لمهر ابنته. ثم يرغب رحيم في إعادة الحقيبة إلى صاحبها ويوزع منشورات للعثور عليه. أكسبه هذا الإجراء اهتمام التلفزيون والشبكات الاجتماعية ، التي أصبح بطلاً فيها لموقفه الإنساني ، ويقومون بإطلاق حملة لجمع المبلغ المطلوب لكي يتم إطلاق سراح رحيم. لكن الأمور لا تسير كما هو مخطط لها ...عرض الفيلم في المسابقة الرسمية لمهرجان كان الدولي عام 2021، وفاز بجائزة لجنة التحكيم الكبرى مناصفة، مع الفيلم الفنلندي المقصورة رقم 6 (HYTTI NRO 6) للمخرج يوهو كوزمانين.وسبق لفرهادي ان فاز فيلمه انفصال نادر عن سيمين (جدايي نادر از سيمين) بجائزة الأوسكار لافضل فيلم بلغة اجنبية عام 2012. 9 ) إيطاليا ، "كانت يد الله" È-;- stata la mano di Dioسيناريو واخراج باولو سورينتينو، التصوير السينمائي داريا دانتونيو ، مونتاج كريستيانو ترافاليوليتمثيل فيليبو سكوتي بدور فابييتو سكيزا، توني سيرفيلو في دور سافيريو سكيزا، تيريزا سابونانجيلو في دور ماريا سكيزا، لويزا رانييري في دور باتريزيا، ماسيميليانو كالو في دور فرانكو.قصة كانت يد الله ، إلى حد ما التي تستند إلى حدثين من طفولة المخرج سورينتينو، انتقال أسطورة كرة القدم دييكو مارادونا إلى نابولي في عام 1984 ، والموت المفاجئ والمأساوي لوالدي سورينتينو. في الثمانينيات ، يعيش الشاب فابيتو في منزله في نابولي مع والديه سافيريو وماريا سكيزا . ينحدر فابيتو (فيليبو سكوتي) من عائلة مترامية الأطراف ومرحة وقاسية في بعض الأحيان ، مليئة بالنساء الجريئات والرجال البائسين. حياته في المنزل مع والديه سعيدة ، ليس لديه الكثير من الأصدقاء ، ناهيك عن صديقة ، وبينما يعتقد أنه يرغب في دراسة الفلسفة في الكلية ، فإن أو ......
#المقال
#نكتب
#أربعة
#افلام
#أخرى
#مرشحة
#للفوز
#بأوسكار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743577
الحوار المتمدن
سمير حنا خمورو - في هذا المقال نكتب عن أربعة افلام أخرى مرشحة للفوز بأوسكار أفضل فيلم روائي طويل دولي
شكري شيخاني : لماذا نكتب عن المرأة ؟؟
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني منذ بداية شهر مارس أذار من كل عام وتبد أ فوضى المنشورات التي تتحدث عن المرأة ويومها العالمي وقد ملأت صفحات التواصل اليكترونيا" وورقيا" وكتاب وصحافة و و و هذا عدا عن الندوات والمبادرات والمؤتمرات لتتحدث أيضا عن المرأة.. هذا المخلوق الرائع.. وهو رائع ومبدع بلا شك ... والذي مهما كتبنا وتحدثنا عنه, لا نوفيه حقه. وأقولها بكل صراحة ووجدان .بدءا" من الأم التي ولدتنا, الى الاخت التي ساعدت الام ورعتنا ,وصولا" للزوجة التي أحبتنا و احتضنتنا و اهتمت بشؤوننا, ووصولا" أيضا" الى الابنة التي ملأت علينا البيت فرحة وتفاؤل وسعادة...ولكن هذا ليس كل شىء. لانه مجرد ان غادرنا 8 أذار وحتى السنة القادمة, فلم نعد نتذكر كل هذه المنشورات والحكايات وكأنه شيئا" لم يكن... وهنا اريد ان اوضح شيئا" مهما" للغاية .وهو ان .االاهتمام بالمرأة ليس فقط في 8 اذار. وتمجيد المرأة وتقديسها ليس فقط في 8 اذار.والاعتراف بحقها وحقوقها الانسانية ومراعاة مشاعرها واحساسها, ليس فقط في الثامن من اذار... لأن الغالبية من الذين يحتفلون ويهللون ويصفقون ليوم المرأة العالمي تنطيق عليهم الاية الكريمة..( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ كبر مقتا" عند الله أن تقولوا مالا تفعلون.. والاية تشرح نفسها بنفسها .. لذلك اعتناؤنا واهتمامنا بالمرأة لا يحتاج الى مؤتمرات وندوات ومنشورات على الفيس وتويتر , ولكي نظهر امام الاخرين كم نحن على اساس متحضرين. وللمرأة محترمين .يوم المرأة او عيد المرأة هو يوم يتحضر فيه الرجل الذكر ويعطي لشريكة حياته وابنته واخته حقوقهما غير منقوصة ويعطي لامه حقها في التقديس والتبجيل والبر والتقوى بها..ليس فقط في 8 اذار نبتسم للكاميرات وندبج الكلمات والجمل والعبارات لكي نقولها في هذا اليوم اليتيم. عيد المرأة ان تشكر امك عندما ترجع من عملك على ماقامت به من اعمال البيت اذا كنت عازبا .. وتقبل اياديها وتشرب الماء من تحت أقدامها وتكون بارا" بها طوال السنة وليس فقط في يوم المرأة او في عيد الام يوم المرأة او يوم عيد ها,, يوم تعود انت ايها الزوج الى بيتك وتقول كلمة جميلة لزوجتك تنسيها تعبها .. نعم تشكرها على اهتمامها ورعايتها للبيت والاولاد ولك شخصيا"...يوم المرأة أو عيدها يوم تشعر المرأة بانك تتقي الله فيها وبا اخواتك البنات وتعطيهم الحق والارث الذي تركه ابوكم لكم جميعا"اذا عملت كل هذا فلك الحق ان تبتسم للكاميرا وتحتفل بهذا اليوم .. ولانك بهذا جعلت من كل ايام السنة 8 اذار... وتكون منشورات على الفيس حقيقية وليست مجاملة للصديقات . وغير هذا فهو صفصفة كلام لايغني ولا يسمن من جوع...الى كل نساء العالم اتمنى لكن اياما" سعيدة ......
#لماذا
#نكتب
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749463
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني منذ بداية شهر مارس أذار من كل عام وتبد أ فوضى المنشورات التي تتحدث عن المرأة ويومها العالمي وقد ملأت صفحات التواصل اليكترونيا" وورقيا" وكتاب وصحافة و و و هذا عدا عن الندوات والمبادرات والمؤتمرات لتتحدث أيضا عن المرأة.. هذا المخلوق الرائع.. وهو رائع ومبدع بلا شك ... والذي مهما كتبنا وتحدثنا عنه, لا نوفيه حقه. وأقولها بكل صراحة ووجدان .بدءا" من الأم التي ولدتنا, الى الاخت التي ساعدت الام ورعتنا ,وصولا" للزوجة التي أحبتنا و احتضنتنا و اهتمت بشؤوننا, ووصولا" أيضا" الى الابنة التي ملأت علينا البيت فرحة وتفاؤل وسعادة...ولكن هذا ليس كل شىء. لانه مجرد ان غادرنا 8 أذار وحتى السنة القادمة, فلم نعد نتذكر كل هذه المنشورات والحكايات وكأنه شيئا" لم يكن... وهنا اريد ان اوضح شيئا" مهما" للغاية .وهو ان .االاهتمام بالمرأة ليس فقط في 8 اذار. وتمجيد المرأة وتقديسها ليس فقط في 8 اذار.والاعتراف بحقها وحقوقها الانسانية ومراعاة مشاعرها واحساسها, ليس فقط في الثامن من اذار... لأن الغالبية من الذين يحتفلون ويهللون ويصفقون ليوم المرأة العالمي تنطيق عليهم الاية الكريمة..( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ كبر مقتا" عند الله أن تقولوا مالا تفعلون.. والاية تشرح نفسها بنفسها .. لذلك اعتناؤنا واهتمامنا بالمرأة لا يحتاج الى مؤتمرات وندوات ومنشورات على الفيس وتويتر , ولكي نظهر امام الاخرين كم نحن على اساس متحضرين. وللمرأة محترمين .يوم المرأة او عيد المرأة هو يوم يتحضر فيه الرجل الذكر ويعطي لشريكة حياته وابنته واخته حقوقهما غير منقوصة ويعطي لامه حقها في التقديس والتبجيل والبر والتقوى بها..ليس فقط في 8 اذار نبتسم للكاميرات وندبج الكلمات والجمل والعبارات لكي نقولها في هذا اليوم اليتيم. عيد المرأة ان تشكر امك عندما ترجع من عملك على ماقامت به من اعمال البيت اذا كنت عازبا .. وتقبل اياديها وتشرب الماء من تحت أقدامها وتكون بارا" بها طوال السنة وليس فقط في يوم المرأة او في عيد الام يوم المرأة او يوم عيد ها,, يوم تعود انت ايها الزوج الى بيتك وتقول كلمة جميلة لزوجتك تنسيها تعبها .. نعم تشكرها على اهتمامها ورعايتها للبيت والاولاد ولك شخصيا"...يوم المرأة أو عيدها يوم تشعر المرأة بانك تتقي الله فيها وبا اخواتك البنات وتعطيهم الحق والارث الذي تركه ابوكم لكم جميعا"اذا عملت كل هذا فلك الحق ان تبتسم للكاميرا وتحتفل بهذا اليوم .. ولانك بهذا جعلت من كل ايام السنة 8 اذار... وتكون منشورات على الفيس حقيقية وليست مجاملة للصديقات . وغير هذا فهو صفصفة كلام لايغني ولا يسمن من جوع...الى كل نساء العالم اتمنى لكن اياما" سعيدة ......
#لماذا
#نكتب
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749463
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - لماذا نكتب عن المرأة ؟؟
مهند طلال الاخرس : بالحبر الكنعاني نكتب لفلسطين، وبالدم ايضا
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس بالحبر الكنعاني نكتب لفلسطين وبالدم ايضا، كتاب من القطع الكبير للشاعر والناقد عز الدين المناصرة ، ويقع على متن415 صفحة، وهو من اصدارات الصايل للنشر والتوزيع في الاردن.عن هذا الكتاب يقول مؤلفه: هذا الكتاب يسرد ما حصل في بعض المفاصل والمحطات الهامة المتعلقة بمسيرة الشعب الفلسطيني ونضاله في سبيل قضيته العادلة، وقد اعتمدت فيه اسلوب التوثيق والشهادة الشخصية وبعضا من التحليل، وهو نفس الاسلوب الذي اعتمدته في كتابي السابق (الثورة الفلسطينية في لبنان 1972 ولغاية 1982).يشمل هذا الكتاب على ثمانية فصول، تناقش قضاياحدثت في الفترة 1964ولغاية 1994، اي منذ تأسيس منظمة التحرير حتى دخول ياسر عرفات الى غزة.وتناولت فصول الكتاب العناوين الرئيسية التالية:الفصل الاول النكبة الثانية، هزيمة حزيران 1967الفصل الثاني معركة الكرامة 1968الفصل الثالث رابطة الكتاب الاردنيين، وثائق التأسيسالفصل الرابع الحرب الاهلية الفلسطينية في طرابلس 1983الفصل الخامس الاتحاد العام للكتاب والصحفيين الفلسطينيين، من غزة 1966 ولحد الجزائر 1987: بالحبر الكنعاني نكتب لفلسطين وبالدم ايضا.الفصل السادس اللجان الفلسطينية للوحدة الوطنية في الجزائرالفصل السابع (شهادة) الارض والمنفىو والعصيان، هل يطلب من الضحية ان تفتش عن حل للجلاد.الفصل الثامن ملحق الصور يتبعه الفهرس وبطاقة تعريفية مسهبة بالكاتب ومسيرته واصداراته وانجازاته.الكتاب كل ما فيه مكرر، بالاضافة الى كثرة الاقتباسات من كتب وشهادات للغير (وان كان المؤلف قد اشار الى ذلك) ، اضافة الى عدم اتساق المواضيع في بوتقة واحدة، فلا مبرر مثلا لوجود الفصل الثالث والسادس من الكتاب؛ إلا اذا كان الكاتب يعتقد انه محور الكون ، وان مسيرة الثورة والنضال لا تستقيم ولا تصح إلا اذا استعرضنا مواهبه وامكانياته الشخصية خلال مسيرتها.نسجل لعز الدين المناصرة وباعتزاز فدائيته وعصاميته، ونأخذ عليه ايضا في امور كثيرة، منها عدم دقة ما اورده في الفصل الرابع والخامس من مواقف وامور كثيرة، هذا بالاضافة طبعا الى عدائه الشديد لمحمود درويش، والى تضخم ذات الانا لديه بشكل غير مريح، واعتقاده الجازم بانه يملك الحقيقة في كثير من الامور وبانه مطلع وشاهد عليها اكثر من غيره، والحقيقة وشواهد الامور تقول غير ذلك.بقي ان نقول: ان عز الدين المناصرة من ذلك الزمن الثوري الجميل بكل ما فيه وما له وما عليه، او حسب تعبير المناصرة الشعبي "بعجره وبجره". ......
#بالحبر
#الكنعاني
#نكتب
#لفلسطين،
#وبالدم
#ايضا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752268
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس بالحبر الكنعاني نكتب لفلسطين وبالدم ايضا، كتاب من القطع الكبير للشاعر والناقد عز الدين المناصرة ، ويقع على متن415 صفحة، وهو من اصدارات الصايل للنشر والتوزيع في الاردن.عن هذا الكتاب يقول مؤلفه: هذا الكتاب يسرد ما حصل في بعض المفاصل والمحطات الهامة المتعلقة بمسيرة الشعب الفلسطيني ونضاله في سبيل قضيته العادلة، وقد اعتمدت فيه اسلوب التوثيق والشهادة الشخصية وبعضا من التحليل، وهو نفس الاسلوب الذي اعتمدته في كتابي السابق (الثورة الفلسطينية في لبنان 1972 ولغاية 1982).يشمل هذا الكتاب على ثمانية فصول، تناقش قضاياحدثت في الفترة 1964ولغاية 1994، اي منذ تأسيس منظمة التحرير حتى دخول ياسر عرفات الى غزة.وتناولت فصول الكتاب العناوين الرئيسية التالية:الفصل الاول النكبة الثانية، هزيمة حزيران 1967الفصل الثاني معركة الكرامة 1968الفصل الثالث رابطة الكتاب الاردنيين، وثائق التأسيسالفصل الرابع الحرب الاهلية الفلسطينية في طرابلس 1983الفصل الخامس الاتحاد العام للكتاب والصحفيين الفلسطينيين، من غزة 1966 ولحد الجزائر 1987: بالحبر الكنعاني نكتب لفلسطين وبالدم ايضا.الفصل السادس اللجان الفلسطينية للوحدة الوطنية في الجزائرالفصل السابع (شهادة) الارض والمنفىو والعصيان، هل يطلب من الضحية ان تفتش عن حل للجلاد.الفصل الثامن ملحق الصور يتبعه الفهرس وبطاقة تعريفية مسهبة بالكاتب ومسيرته واصداراته وانجازاته.الكتاب كل ما فيه مكرر، بالاضافة الى كثرة الاقتباسات من كتب وشهادات للغير (وان كان المؤلف قد اشار الى ذلك) ، اضافة الى عدم اتساق المواضيع في بوتقة واحدة، فلا مبرر مثلا لوجود الفصل الثالث والسادس من الكتاب؛ إلا اذا كان الكاتب يعتقد انه محور الكون ، وان مسيرة الثورة والنضال لا تستقيم ولا تصح إلا اذا استعرضنا مواهبه وامكانياته الشخصية خلال مسيرتها.نسجل لعز الدين المناصرة وباعتزاز فدائيته وعصاميته، ونأخذ عليه ايضا في امور كثيرة، منها عدم دقة ما اورده في الفصل الرابع والخامس من مواقف وامور كثيرة، هذا بالاضافة طبعا الى عدائه الشديد لمحمود درويش، والى تضخم ذات الانا لديه بشكل غير مريح، واعتقاده الجازم بانه يملك الحقيقة في كثير من الامور وبانه مطلع وشاهد عليها اكثر من غيره، والحقيقة وشواهد الامور تقول غير ذلك.بقي ان نقول: ان عز الدين المناصرة من ذلك الزمن الثوري الجميل بكل ما فيه وما له وما عليه، او حسب تعبير المناصرة الشعبي "بعجره وبجره". ......
#بالحبر
#الكنعاني
#نكتب
#لفلسطين،
#وبالدم
#ايضا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752268
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - بالحبر الكنعاني نكتب لفلسطين، وبالدم ايضا
علي سيف الرعيني : عن الحب نكتب
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني يعتبر الحب هو التجربة الوجودية العميقة التي تنتزع الإنسان من الوحدة القاسية والباردة لكي تقوم بتقديم حرارة الحياة المشتركة الدائفة.كما تعتبر من التجارب الإنسانية المعقدة وهي الأخطر وهي أهم حدث يمر في حياة الإنسان لأنها تمس صميم شخصيته وجوهره ووجوده وهذا ما يجعله يشعر وكأنه إنسان ولد من جديد. وإن أجمل ما ينقل الإنسان للواحات الضائعة والطهارة والموسيقى والشعر حتى يستمتع بعذوبة هذه الذكريات الجميلة التي تاهت بين يده بهذا الروتين اليومي الفظيع وكأنها جنات من الجمال والبراءة والصفاء في وسط ما يسمى بصحراء الكذب والتصنيع والكبرياءكما أن الحب يعتبر مثل البحر حين تكون على شاطئه ويقذفك بهذه الأمواج بكل كرم ويستدرجك بهذا اللون الصافي وبروعته اما عندما تلقي بنفسك بين أحضانه كي تبحث عن درره فإنه يغدر بك ويقذف بك إلى أعماقه وأنت فاقد لهذا الاحساس الذي لا ينطق عن الهوى إنما هو الشعور والاحساس الذي يتغلل في أعماقنا لأن الحب هو مرآة الإنسان التي تعكس ما بداخله من عمق ووصف وخيال. والحب هو ذلك الشعور الذي يجعل القلب يخفق ويجعل الحبيب يتألم لبعد حبيبه عنه فهو شعور بين اثنين لا يشعر به إلا من يشعر به فإنه يعتبر ذلك الشعور القوي الذي ينبع من القلب ذلك القلب الذي ينبض بالحنان. ......
#الحب
#نكتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754818
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني يعتبر الحب هو التجربة الوجودية العميقة التي تنتزع الإنسان من الوحدة القاسية والباردة لكي تقوم بتقديم حرارة الحياة المشتركة الدائفة.كما تعتبر من التجارب الإنسانية المعقدة وهي الأخطر وهي أهم حدث يمر في حياة الإنسان لأنها تمس صميم شخصيته وجوهره ووجوده وهذا ما يجعله يشعر وكأنه إنسان ولد من جديد. وإن أجمل ما ينقل الإنسان للواحات الضائعة والطهارة والموسيقى والشعر حتى يستمتع بعذوبة هذه الذكريات الجميلة التي تاهت بين يده بهذا الروتين اليومي الفظيع وكأنها جنات من الجمال والبراءة والصفاء في وسط ما يسمى بصحراء الكذب والتصنيع والكبرياءكما أن الحب يعتبر مثل البحر حين تكون على شاطئه ويقذفك بهذه الأمواج بكل كرم ويستدرجك بهذا اللون الصافي وبروعته اما عندما تلقي بنفسك بين أحضانه كي تبحث عن درره فإنه يغدر بك ويقذف بك إلى أعماقه وأنت فاقد لهذا الاحساس الذي لا ينطق عن الهوى إنما هو الشعور والاحساس الذي يتغلل في أعماقنا لأن الحب هو مرآة الإنسان التي تعكس ما بداخله من عمق ووصف وخيال. والحب هو ذلك الشعور الذي يجعل القلب يخفق ويجعل الحبيب يتألم لبعد حبيبه عنه فهو شعور بين اثنين لا يشعر به إلا من يشعر به فإنه يعتبر ذلك الشعور القوي الذي ينبع من القلب ذلك القلب الذي ينبض بالحنان. ......
#الحب
#نكتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754818
الحوار المتمدن
علي سيف الرعيني - عن الحب نكتب