اخلاص موسى فرنسيس : طواف سريع في كتاب الكتابة بالحبر الأسود للكاتب حسن مدن
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس الكتابة بحبر أسود حسن مدن هل اختار الكاتب العنوان جزافاً؟ متى يضع كاتب القصة أو الرواية عنوان النصّ الذي يكتبه؟هل يحترف الكاتب الحلم؟ إنّ السؤال حين يتصدّر المقالة يشدّ القارئ إلى النهاية، لأنّ الكاتب يضعه أمام مسؤولية البحث عن الإجابة، وهو في طريقه للبحث عنها، في كلّ جملة يقرأها يكون الكاتب زرع في مخيلة القارئ معلومة، وهكذا ما إن ينتهي القارئ من قراءته يجد نفسه أمام جعبة مليئة، لكن الكاتب الحاذق هو وحده الذي يملأ هذه الجعبة بالمعلومات المفيدة للقارئ. هناك من يكتب الواقع وينتقده، أليس الجرّاح يشقّ الجلد واللحم، ويكسر العظم كي يعالج علّة ما؟ أليس مهمّة الكاتب أن يكتب عن واقعه، ويكون قلمه هو مشرط الجرّاح الذي يجرح، ويشفي من الأمراض التي نعاني منها، وما أكثرها. ***إنّ الكاتب الذي يعيش بالحلم ما ينفكّ يسقط ما إن يتخلّى عن حلمه، لأنّ الواقع هوّة سحيقة مليئة بمرارة الحنظل والعلقم، لكن هل يستطيع الكاتب أن يتخلّى عن حلمه، أو يتنصّل من واقعه؟ وإن تخلى وتنصّل فهل يكون قلمه الطبيب المعالج؟ إنّ الطبيب الماهر هو الذي يتابع كلّ تطورات واكتشافات الطبّ الحديث على أرض الواقع، فالنظرية إن لم تتمّ تجربتها على الواقع تبقى محض نظرية، ولا يمكن للطبيب أن يعالج مرضاه فقط بالنظريات، النظرية هي الحلم، والتطبيق هو الواقع، لا بدّ من دمج الاثنين معًا. إنّ أنجح الأطبّاء أولئك الذين يتعاملون مع المريض بكلّ بساطة وأريحية، إنّ الطبيب الذي يكتب الشعر أو الرواية أو الشغوف بالأدب تراه جرّاحًا ناجحًا، لأنّه يتعاطى من منطلق المشاعر الإنسانية. ***** هل الحزن هو من طبيعة الإنسان الأشدّ تأثيرًا عليه، وعلى الكاتب بصورة عامّة؟ هل الحزن هو القائد إلى الإبداع؟ ألا يستطيع الكاتب أن يكتب، ويبدع دون أن يكون حزينًا؟ لماذا معظم المبدعين كتبوا بحبر القلب كما قال جبران خليل جبران: (يغمسون أقلامهم في قلوبنا، ويدعون الكتابة)؟ هل حقيقة أنّ بعض الكتاب يتبعون طريقة العنادل في اتّخاذ الألم مصدر إلهام، فنرى العندليب شبيهًا بالكاتب المبدع، يخرز في صدره شوكة كي يتألّم، وعندها يبدأ بالغناء الذي تطرب له النفوس. لماذا تكثر الكتابات عن آلام البشر لا عن أفراحهم؟ لماذا تهزّنا تلك الأوجاع، ويبقى الكاتب تحت سوط ذلك الشيء الذي لا يستطيع تفسيره، الشعور بالجحيم والخوف من الإخفاق والفقد والتوق إلى ما لا يراه الآخرون.المرأة وكما في كل كتابات الادباء والشعراء العرب، كان لها نصيب جميل أيضاً في الحبر الأسود، لا يخفى علينا إن الكاتب تناول موضوع المرأة بشكل مختلف ودرس بشكل مكثف ما قيل عن المرأة من المرأة وما قال الرجل عن المرأة وكانت له مقارنة حية مستوفية الشروط ومتكاملة، وذلك من خلال طرح أكثر من سؤال أراد من خلال ان يفتح الباب إلى وجدان المرأة وفكرها ويسبر روحها عله يفك اللغز الذي وقف الجميع أمامه حائراً، حين تكتب المرأة، هل هناك نمط معيّن تتبعه؟ وهل للمرأة لغة خاصّة وطقوس خاصّة في الكتابة؟ أسئلة تطرح كثيرًا ممن يهتمون بكتابات المرأة. إنّ التقسيم بين الرجل والمرأة هو تقسيم اجتماعيّ وليس أدبيًّا. أليس هناك رجال استطاعوا الولوج إلى عالم المرأة وبواطنها وتفوّقوا عليها؟ إنّ المجتمعات تختلف عن بعضها، لذا تختلف كتابة المرأة عن الرجل، ففي المجتمعات المحافظة تتعرّض المرأة إلى التهميش والتمييز والإلغاء في بعض الأحيان، ما يجعل كتابتها تختلف كليًّا عن كتابة الرجل، فالقمع يؤدّي بالمرأة إلى المعاناة التي تنتج عنها السلبيات في الكتابة، أو الانفتاح والت ......
#طواف
#سريع
#كتاب
#الكتابة
#بالحبر
#الأسود
#للكاتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681414
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس الكتابة بحبر أسود حسن مدن هل اختار الكاتب العنوان جزافاً؟ متى يضع كاتب القصة أو الرواية عنوان النصّ الذي يكتبه؟هل يحترف الكاتب الحلم؟ إنّ السؤال حين يتصدّر المقالة يشدّ القارئ إلى النهاية، لأنّ الكاتب يضعه أمام مسؤولية البحث عن الإجابة، وهو في طريقه للبحث عنها، في كلّ جملة يقرأها يكون الكاتب زرع في مخيلة القارئ معلومة، وهكذا ما إن ينتهي القارئ من قراءته يجد نفسه أمام جعبة مليئة، لكن الكاتب الحاذق هو وحده الذي يملأ هذه الجعبة بالمعلومات المفيدة للقارئ. هناك من يكتب الواقع وينتقده، أليس الجرّاح يشقّ الجلد واللحم، ويكسر العظم كي يعالج علّة ما؟ أليس مهمّة الكاتب أن يكتب عن واقعه، ويكون قلمه هو مشرط الجرّاح الذي يجرح، ويشفي من الأمراض التي نعاني منها، وما أكثرها. ***إنّ الكاتب الذي يعيش بالحلم ما ينفكّ يسقط ما إن يتخلّى عن حلمه، لأنّ الواقع هوّة سحيقة مليئة بمرارة الحنظل والعلقم، لكن هل يستطيع الكاتب أن يتخلّى عن حلمه، أو يتنصّل من واقعه؟ وإن تخلى وتنصّل فهل يكون قلمه الطبيب المعالج؟ إنّ الطبيب الماهر هو الذي يتابع كلّ تطورات واكتشافات الطبّ الحديث على أرض الواقع، فالنظرية إن لم تتمّ تجربتها على الواقع تبقى محض نظرية، ولا يمكن للطبيب أن يعالج مرضاه فقط بالنظريات، النظرية هي الحلم، والتطبيق هو الواقع، لا بدّ من دمج الاثنين معًا. إنّ أنجح الأطبّاء أولئك الذين يتعاملون مع المريض بكلّ بساطة وأريحية، إنّ الطبيب الذي يكتب الشعر أو الرواية أو الشغوف بالأدب تراه جرّاحًا ناجحًا، لأنّه يتعاطى من منطلق المشاعر الإنسانية. ***** هل الحزن هو من طبيعة الإنسان الأشدّ تأثيرًا عليه، وعلى الكاتب بصورة عامّة؟ هل الحزن هو القائد إلى الإبداع؟ ألا يستطيع الكاتب أن يكتب، ويبدع دون أن يكون حزينًا؟ لماذا معظم المبدعين كتبوا بحبر القلب كما قال جبران خليل جبران: (يغمسون أقلامهم في قلوبنا، ويدعون الكتابة)؟ هل حقيقة أنّ بعض الكتاب يتبعون طريقة العنادل في اتّخاذ الألم مصدر إلهام، فنرى العندليب شبيهًا بالكاتب المبدع، يخرز في صدره شوكة كي يتألّم، وعندها يبدأ بالغناء الذي تطرب له النفوس. لماذا تكثر الكتابات عن آلام البشر لا عن أفراحهم؟ لماذا تهزّنا تلك الأوجاع، ويبقى الكاتب تحت سوط ذلك الشيء الذي لا يستطيع تفسيره، الشعور بالجحيم والخوف من الإخفاق والفقد والتوق إلى ما لا يراه الآخرون.المرأة وكما في كل كتابات الادباء والشعراء العرب، كان لها نصيب جميل أيضاً في الحبر الأسود، لا يخفى علينا إن الكاتب تناول موضوع المرأة بشكل مختلف ودرس بشكل مكثف ما قيل عن المرأة من المرأة وما قال الرجل عن المرأة وكانت له مقارنة حية مستوفية الشروط ومتكاملة، وذلك من خلال طرح أكثر من سؤال أراد من خلال ان يفتح الباب إلى وجدان المرأة وفكرها ويسبر روحها عله يفك اللغز الذي وقف الجميع أمامه حائراً، حين تكتب المرأة، هل هناك نمط معيّن تتبعه؟ وهل للمرأة لغة خاصّة وطقوس خاصّة في الكتابة؟ أسئلة تطرح كثيرًا ممن يهتمون بكتابات المرأة. إنّ التقسيم بين الرجل والمرأة هو تقسيم اجتماعيّ وليس أدبيًّا. أليس هناك رجال استطاعوا الولوج إلى عالم المرأة وبواطنها وتفوّقوا عليها؟ إنّ المجتمعات تختلف عن بعضها، لذا تختلف كتابة المرأة عن الرجل، ففي المجتمعات المحافظة تتعرّض المرأة إلى التهميش والتمييز والإلغاء في بعض الأحيان، ما يجعل كتابتها تختلف كليًّا عن كتابة الرجل، فالقمع يؤدّي بالمرأة إلى المعاناة التي تنتج عنها السلبيات في الكتابة، أو الانفتاح والت ......
#طواف
#سريع
#كتاب
#الكتابة
#بالحبر
#الأسود
#للكاتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681414
الحوار المتمدن
اخلاص موسى فرنسيس - طواف سريع في كتاب (الكتابة بالحبر الأسود) للكاتب حسن مدن
كواكب الساعدي : طواف
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي طَوافالارواح الشّريرة تملأ المكانأمرُ بها أتعثرُ بدخانهاوجَنرالها المهزوملا يحقُ له الاشتراطتتناثر بياناته قُربَ أقدامِهلأُمةً لم تعدْ تصغي والحماقات كَبّدتهُ ضياع بلاد1نصرخ بأول اعمارناونحذو كأسراب نمللنواصل بأرض طوافها ملائكه2وبين لحظات مُفعَمةً بالوحدة و ضوء القمر يسقط مكسورا فوقّ الحجر والزجاجأبانَ الظل الحميموحُلم نَبتت لهُ مَخالبيكاد يُطبقُ على عُنق الوقت3لم تكن هناك موسيقى أو ارتشاف قهوة ولكن كان هناك شيء ما أحالني لطائر 4يستدرجني سرب يمامأنعتقُ من نافذةوما بين عُري المكان ينهشني الانتظارمُجحف ان يكون انتظاراً للفجرلقصيدةً و أصابع مرتجفة حصادهاوهم يغتالني النُعاسوعين يِقظة بين دوحة الكستناء وبودلير بمئويته الثانية5لم اكن وحديكثيره هي الرؤوس المُسهدةوكثيرة هي النوافذ المفتوحه على مصارعها6فهذي امراءة يحرثها الزمن كأرض بورتبدو أجمل حين تبتسمتعود لبيتها عَدواًلا تعنيها اعين الماره هي ما زالت في إطار الحياةتعيش تتفاعل تنثر الشعر وتنتظر مُعجزة7ايها الشاعر المُغادرينخرني الشوق كالسوسستُكمل عامك الاول يالترادف الايام ياللألم8سابقيك حيا بداخلينبتعد كيلا يصيبناضجيج هذا العالمنتعاطى بعالم خفينغرس غابة من شجراوراقها قصائد ستُخلدفي الكتاب السري للعشاق ......
#طواف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715047
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي طَوافالارواح الشّريرة تملأ المكانأمرُ بها أتعثرُ بدخانهاوجَنرالها المهزوملا يحقُ له الاشتراطتتناثر بياناته قُربَ أقدامِهلأُمةً لم تعدْ تصغي والحماقات كَبّدتهُ ضياع بلاد1نصرخ بأول اعمارناونحذو كأسراب نمللنواصل بأرض طوافها ملائكه2وبين لحظات مُفعَمةً بالوحدة و ضوء القمر يسقط مكسورا فوقّ الحجر والزجاجأبانَ الظل الحميموحُلم نَبتت لهُ مَخالبيكاد يُطبقُ على عُنق الوقت3لم تكن هناك موسيقى أو ارتشاف قهوة ولكن كان هناك شيء ما أحالني لطائر 4يستدرجني سرب يمامأنعتقُ من نافذةوما بين عُري المكان ينهشني الانتظارمُجحف ان يكون انتظاراً للفجرلقصيدةً و أصابع مرتجفة حصادهاوهم يغتالني النُعاسوعين يِقظة بين دوحة الكستناء وبودلير بمئويته الثانية5لم اكن وحديكثيره هي الرؤوس المُسهدةوكثيرة هي النوافذ المفتوحه على مصارعها6فهذي امراءة يحرثها الزمن كأرض بورتبدو أجمل حين تبتسمتعود لبيتها عَدواًلا تعنيها اعين الماره هي ما زالت في إطار الحياةتعيش تتفاعل تنثر الشعر وتنتظر مُعجزة7ايها الشاعر المُغادرينخرني الشوق كالسوسستُكمل عامك الاول يالترادف الايام ياللألم8سابقيك حيا بداخلينبتعد كيلا يصيبناضجيج هذا العالمنتعاطى بعالم خفينغرس غابة من شجراوراقها قصائد ستُخلدفي الكتاب السري للعشاق ......
#طواف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715047
الحوار المتمدن
كواكب الساعدي - طواف
شعوب محمود علي : طواف الانسان
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي ملامح الإنسان1أدور في محوري المديدبين ملوك الأرض والعبيدمتّقياً كل العيون الراصدةلكم تذوّقت مذاق المائدة..والقرب بعد قرب تلك الرائدةلكلّ ابوابك يا بغداد كانت وافدةقوافل الانسانمن زمن الرشيد والمأمون)لعين بغداد غدوا يجرون مثل سفين جاس في دجلتنا المفتوناُغنّي في محوري المحزونلآخر الزمانأرسم أشعاري على الجدرانتحت العيون الماجدة والحاسدةأجاوز الأيّاموالشهوروالاعواممن زمن الشباب والكهولةولن تصدّ موجي الضفافأدور يا عرّاف من حول ملوية تلك العصر الطوافأدور يا عرّافحتى ولو تصاب أبجديّتيبمرض الزحافعبر المدى وتحت تنلك النخلة الرجاءتفيض بالتمر وذاك النهريجري ولن يجاوز الضفاففي موقع الصحو وما زلت مع الزفافأدور يا عراّف2انامّ كالطيور بذلك القفصفي بيتنا وسجننا القديمأضرب بالحديد والحديد لا يلين في عصرنا الحزينأصيح يا بغداد صادرك المنبوذ والمعتوه والحراميلنقم الحداد لزمن الميلاد وطائر النعيمفرّ الى الجحيم3بغداد ماتت منذ أعوام ومنذ عادالى حقولي موجة الجراد بعد سقوط صنم البلادوبعد ان لاح كبيض فاسد لابدّ من كسره بالتنوين ما دام صار ذلك العجينمختمراً اُقسم والقسممدعم باليقينكان وما زال من الطغاة من قطع الماء كما ينقطع المطرمن أظمأ الرجالللدم والدماءترسم تلك الشاهدةباللغة المكابدةوتحت كلّ راية مجاهدةتربع العراقوالحبل يحتزّ بصخر البئروالماء من امرّ ما يحمله الدلو الى الأموات في مقبرة الحياةيا أيّها العتاة يا أقزام عصر فرّت الحياةلعالم الأمواتيا دولة النفاقأقرأ أم أبعثر الأوراق تحت عيون السيّد العراقفي الزمن المنسيّ ام في الزمن المذكوريا كورة من الزنابير من العقاربتلدغ كلّ مؤمنٍ وصائبفي دولة العجائب ......
#طواف
#الانسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730970
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي ملامح الإنسان1أدور في محوري المديدبين ملوك الأرض والعبيدمتّقياً كل العيون الراصدةلكم تذوّقت مذاق المائدة..والقرب بعد قرب تلك الرائدةلكلّ ابوابك يا بغداد كانت وافدةقوافل الانسانمن زمن الرشيد والمأمون)لعين بغداد غدوا يجرون مثل سفين جاس في دجلتنا المفتوناُغنّي في محوري المحزونلآخر الزمانأرسم أشعاري على الجدرانتحت العيون الماجدة والحاسدةأجاوز الأيّاموالشهوروالاعواممن زمن الشباب والكهولةولن تصدّ موجي الضفافأدور يا عرّاف من حول ملوية تلك العصر الطوافأدور يا عرّافحتى ولو تصاب أبجديّتيبمرض الزحافعبر المدى وتحت تنلك النخلة الرجاءتفيض بالتمر وذاك النهريجري ولن يجاوز الضفاففي موقع الصحو وما زلت مع الزفافأدور يا عراّف2انامّ كالطيور بذلك القفصفي بيتنا وسجننا القديمأضرب بالحديد والحديد لا يلين في عصرنا الحزينأصيح يا بغداد صادرك المنبوذ والمعتوه والحراميلنقم الحداد لزمن الميلاد وطائر النعيمفرّ الى الجحيم3بغداد ماتت منذ أعوام ومنذ عادالى حقولي موجة الجراد بعد سقوط صنم البلادوبعد ان لاح كبيض فاسد لابدّ من كسره بالتنوين ما دام صار ذلك العجينمختمراً اُقسم والقسممدعم باليقينكان وما زال من الطغاة من قطع الماء كما ينقطع المطرمن أظمأ الرجالللدم والدماءترسم تلك الشاهدةباللغة المكابدةوتحت كلّ راية مجاهدةتربع العراقوالحبل يحتزّ بصخر البئروالماء من امرّ ما يحمله الدلو الى الأموات في مقبرة الحياةيا أيّها العتاة يا أقزام عصر فرّت الحياةلعالم الأمواتيا دولة النفاقأقرأ أم أبعثر الأوراق تحت عيون السيّد العراقفي الزمن المنسيّ ام في الزمن المذكوريا كورة من الزنابير من العقاربتلدغ كلّ مؤمنٍ وصائبفي دولة العجائب ......
#طواف
#الانسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730970
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - طواف الانسان
ماجد موجد : طواف في الادب الروسي، فصل من رواية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_موجد ظلت تضغط على جمجمتي في العمق، هناك حيث يعتمل وعي ولا وعي التفكير، يوماً بعد آخر أخذت مني مأخذ الهوس الجنوني، ثمة تداخل على نحو غريب بين ما تختطفه رؤى النوم من صفاء وركود وعبث غريب احيانا وبين ما أهيم بتأمله وأنا في اليقظة والصحو، ومدار ذلك فكرة أن أكتب رواية، فكرة عجيبة بكل بهجتها وخيالاتها الأخاذة، بين الحين والآخر أرى أنني أجلس الى طاولتي منحني الرأس، أرفع قلمي وأهبط به لرصف كلماتٍ وجملٍ بأقواس وحروف مُحرَّكة، طاولات الكتابة تكون على حسب الرؤيا، بيضاء لها حواف منمقة بخطوط سود وأخرى من خشب الساج البني بقوائم منقوشة ومطلية باحتراف، الأقلام أغلبها ماركات من نوع بالمان، شيروتي، باركر. في الأسفل ورق صاف يلمع تحت رأس التيبللامب المعقوف، الى أذني وروحي تنسابُ مقطوعاتٌ موسيقية ساحرة، عادة أهجس أنها لأحد السحرة الذين لم أكن قد سمعت عنهم حينذاك سوى ثلاثة أسماء، باخ، بيتهوفن، شوبان، لكني سرعان ما أدرك أن ما اسمعه في واحدة من رؤياي هي موسيقا أغنية "مون أمور" الشهيرة، سأعرف فيما بعد أن اسم المقطوعة هو "حبي" بالفرنسية وان مؤلفها فنان فرنسي من أصل أسباني اسمه "خواكين رودريجو"، فقد بصره وهو شاب بينما لم تزل موسيقاه الفذة تفتح البصيرة والبصر. قريباً من ذراعي التي أرفعها ليستند جانب من وجهي على راحة الكف، كوبُ قهوة بإذنين ذهبيتين، طبع خزفُهُ بلوحات عالمية، أغلبها لفتيات أرستقراطيات شقراوات، ثيابهنَّ الطويلة لها حواش تلمع الوانها، ومشدّات مطرزة بخيوط يتوهّج فيها الذهب، تتطلع اليهنَّ الغزلان النحيفة من بين أشجار الفاكهة الدالية وفوقهنّ طيور وملائكة على شكل أطفال، أمام عيني جهة اليمين عادة ما أرى علبَ سجاير فاخرة، مالربورو، كِنت، روثمان. هل لديك كلّ هذه الاشياء؟ بالطبع لا أبداً، لا شيء من ذلك، في حياتي الواقعية لدي قلم جاف أزرق زهيد ودفتر مخطّط بغلاف مقوى باهت اللون، الى جانبي استكان شاي زجاجه معاد وعلبة سجاير محلي نوع سومر، ليس ثمة طاولة للكتابة، أنحني بجسدي كلِّه فوق فرشةِ الأرض وأكتب. أغفو وأصحو محملاً بحكاية رؤيا لها أدواتٌ وشخوصٌ وأحداث، مرةً تلتئم كلّها على حدثٍ عابر صغيرٍ وواضح ومرة يتشظّى كل شيء فيها، أحياناً تمرُّ في زمنٍ قصير ليس سوى لحظاتٍ من أولِها أو جزءا قليلاً من آخرها، حتى أنني بالكاد أتذكّر ما حصل، لكن بعض الأحيان يكون الوقت كلّه مكرساً لتلك الرؤيا.حتى في ليالي الأيام التي كنت أقضي نهاراتِها متعباً بعد أعمال شاقة كثيرة زاولتها، أعمال شاقة؟ نعم، كنت أقفز من عمل الى آخر، لكن أظن أن أكثرها إرهاقا للبدن والنفس حينذاك هي أعمال البناء، أذهب الى مكان تجمع العمال واسمه السِكَلَّة لأتطلّع وجوهَ المارين بسياراتهم، عادة ما تكون من نوع بيك آب، يتقافز العمال الى بطنها حد التخمة، ثم يظل الجميع يتطلع عسى أن يقتنع بهم صاحب العمل، منهم من يتم اختياره ويبقى يترصّد ما يجري بعيني منتصر ومنهم من ينزل مكضوماً لينتظر سيارة أخرى، أحيانا يبدأ العمل من أول إزميل يضرب الأرض لوضع الأساس، وأحيانا يكون في هياكل بيوت في طور الإكتمال، يدور العمال تحت إمرة أسطة يحاول بكل حرص أن يجهد أبدانهم، يتفحص خطواتهم على مدار الساعة وأيّ واحد ينهكه التعب سوف يمسّ كرامته بكلمةٍ واضحة أو بصوت مدغم غير صالح سوى لمناداة البهائم، يفعل الأسطة ذلك ليظهر إخلاصه لصاحب البيت أو المقاول لكي يبقيه مستمرا في عمله، فهو غالبا يُجَلَب بنفس طريقة اختيار وجلب العمال ومن نفس السِكلَّة.فيما بعد صارت الرؤى تأخذني الى عوالم روايات كنت منكباً على قراءتِها أو التي انتهيت منها، ثمة رؤيا يحدث فيها أن أذهب ......
#طواف
#الادب
#الروسي،
#رواية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748454
#الحوار_المتمدن
#ماجد_موجد ظلت تضغط على جمجمتي في العمق، هناك حيث يعتمل وعي ولا وعي التفكير، يوماً بعد آخر أخذت مني مأخذ الهوس الجنوني، ثمة تداخل على نحو غريب بين ما تختطفه رؤى النوم من صفاء وركود وعبث غريب احيانا وبين ما أهيم بتأمله وأنا في اليقظة والصحو، ومدار ذلك فكرة أن أكتب رواية، فكرة عجيبة بكل بهجتها وخيالاتها الأخاذة، بين الحين والآخر أرى أنني أجلس الى طاولتي منحني الرأس، أرفع قلمي وأهبط به لرصف كلماتٍ وجملٍ بأقواس وحروف مُحرَّكة، طاولات الكتابة تكون على حسب الرؤيا، بيضاء لها حواف منمقة بخطوط سود وأخرى من خشب الساج البني بقوائم منقوشة ومطلية باحتراف، الأقلام أغلبها ماركات من نوع بالمان، شيروتي، باركر. في الأسفل ورق صاف يلمع تحت رأس التيبللامب المعقوف، الى أذني وروحي تنسابُ مقطوعاتٌ موسيقية ساحرة، عادة أهجس أنها لأحد السحرة الذين لم أكن قد سمعت عنهم حينذاك سوى ثلاثة أسماء، باخ، بيتهوفن، شوبان، لكني سرعان ما أدرك أن ما اسمعه في واحدة من رؤياي هي موسيقا أغنية "مون أمور" الشهيرة، سأعرف فيما بعد أن اسم المقطوعة هو "حبي" بالفرنسية وان مؤلفها فنان فرنسي من أصل أسباني اسمه "خواكين رودريجو"، فقد بصره وهو شاب بينما لم تزل موسيقاه الفذة تفتح البصيرة والبصر. قريباً من ذراعي التي أرفعها ليستند جانب من وجهي على راحة الكف، كوبُ قهوة بإذنين ذهبيتين، طبع خزفُهُ بلوحات عالمية، أغلبها لفتيات أرستقراطيات شقراوات، ثيابهنَّ الطويلة لها حواش تلمع الوانها، ومشدّات مطرزة بخيوط يتوهّج فيها الذهب، تتطلع اليهنَّ الغزلان النحيفة من بين أشجار الفاكهة الدالية وفوقهنّ طيور وملائكة على شكل أطفال، أمام عيني جهة اليمين عادة ما أرى علبَ سجاير فاخرة، مالربورو، كِنت، روثمان. هل لديك كلّ هذه الاشياء؟ بالطبع لا أبداً، لا شيء من ذلك، في حياتي الواقعية لدي قلم جاف أزرق زهيد ودفتر مخطّط بغلاف مقوى باهت اللون، الى جانبي استكان شاي زجاجه معاد وعلبة سجاير محلي نوع سومر، ليس ثمة طاولة للكتابة، أنحني بجسدي كلِّه فوق فرشةِ الأرض وأكتب. أغفو وأصحو محملاً بحكاية رؤيا لها أدواتٌ وشخوصٌ وأحداث، مرةً تلتئم كلّها على حدثٍ عابر صغيرٍ وواضح ومرة يتشظّى كل شيء فيها، أحياناً تمرُّ في زمنٍ قصير ليس سوى لحظاتٍ من أولِها أو جزءا قليلاً من آخرها، حتى أنني بالكاد أتذكّر ما حصل، لكن بعض الأحيان يكون الوقت كلّه مكرساً لتلك الرؤيا.حتى في ليالي الأيام التي كنت أقضي نهاراتِها متعباً بعد أعمال شاقة كثيرة زاولتها، أعمال شاقة؟ نعم، كنت أقفز من عمل الى آخر، لكن أظن أن أكثرها إرهاقا للبدن والنفس حينذاك هي أعمال البناء، أذهب الى مكان تجمع العمال واسمه السِكَلَّة لأتطلّع وجوهَ المارين بسياراتهم، عادة ما تكون من نوع بيك آب، يتقافز العمال الى بطنها حد التخمة، ثم يظل الجميع يتطلع عسى أن يقتنع بهم صاحب العمل، منهم من يتم اختياره ويبقى يترصّد ما يجري بعيني منتصر ومنهم من ينزل مكضوماً لينتظر سيارة أخرى، أحيانا يبدأ العمل من أول إزميل يضرب الأرض لوضع الأساس، وأحيانا يكون في هياكل بيوت في طور الإكتمال، يدور العمال تحت إمرة أسطة يحاول بكل حرص أن يجهد أبدانهم، يتفحص خطواتهم على مدار الساعة وأيّ واحد ينهكه التعب سوف يمسّ كرامته بكلمةٍ واضحة أو بصوت مدغم غير صالح سوى لمناداة البهائم، يفعل الأسطة ذلك ليظهر إخلاصه لصاحب البيت أو المقاول لكي يبقيه مستمرا في عمله، فهو غالبا يُجَلَب بنفس طريقة اختيار وجلب العمال ومن نفس السِكلَّة.فيما بعد صارت الرؤى تأخذني الى عوالم روايات كنت منكباً على قراءتِها أو التي انتهيت منها، ثمة رؤيا يحدث فيها أن أذهب ......
#طواف
#الادب
#الروسي،
#رواية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748454
الحوار المتمدن
ماجد موجد - طواف في الادب الروسي، فصل من رواية
صالح محمود : طواف ...
#الحوار_المتمدن
#صالح_محمود - سيدي ، الصفر لن يُدرك صفر ، لذلك لم يدرك بعد ، و لن يدرك ...- تتحدث عن الصفر ، يا أناندا ، عن البدء ،يدرك في اللانهائي صفر ، و هذا شبه مستحيل ،أصالة الصفر في العدد ، رغم ذلك ، أعني كيف يدرك الصفر بلا عدد ،- تشير إلى الموضوع ؟!!!- أعني الصورة ...- أعني إدراك الصفر يقتضي الكوسموس ، اللانهائي ، الدائرة ، فإذا سيطرح الخط المستدير كممر للعبور ، للطواف ، - الدائرة خط أفق ، تختفي في ظل الجاذبية و الشعاع ، سطح الكوكب ، صورته ... - اللانهائي ، إذا ، بلا بداية و لا نهاية ...أعني لن يكون دائري ، بلا أطراف ، لن يكون موضوعا أساسا ...- تعني الكوكب ، إذا ...- هل هو مركز ، منطلق أو بدء ...لأزيل كل التباس ، سيكون لقاء ، حضورا ، كلا ، صفر ...- في هذه الحالة ستكون القسمة عادلة ،فالخلاص سيتحقق في إدراك الصفر بدل اللانهائي ، أعني الموضوع ، أعني الذات ...و الحلول لن يتحقق في الدائرة بل في المركز ، حينها لن يكون الكوسموس صورة ، - تعني قصة الخلق ، تطرح في الشعور ، في الكلمة ، ستكون حلولا في الصفر ، لا كما يدعي الشعراء في شطحاتهم عند رسم الصورة ، و السحرة رواة الاساطير ، على السجناء أن يضربوا صفحا عن الهرم المدرج ، فقطعا ، لن يدركوا الصورة ، أعني الصفر ، عليهم أن يغادروه فورا ... عليهم أن يعرضوا عن المركز ، فهذا مستحيل في البدء ، كيف تظهر الصورة بلا كلمة ، أعني الرقص بلا أناشيد ...كيف تظهر الكلمة بلا شعور ، هاهنا تطرح قضية اللاشعور ، - تعني إنكار السجناء الكلمة في اللاشعور ، ليظلوا سجناء ، - لا ، لا أشير إلى الصورة كصدى ، تطرح الكلمة ، بدل ذلك ...- تعني الصورة لن تمثل الشعور ، الحضور ، الكل ... - تمثل إكليل الشوك و الصليب ، أبدا ... ......
#طواف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749986
#الحوار_المتمدن
#صالح_محمود - سيدي ، الصفر لن يُدرك صفر ، لذلك لم يدرك بعد ، و لن يدرك ...- تتحدث عن الصفر ، يا أناندا ، عن البدء ،يدرك في اللانهائي صفر ، و هذا شبه مستحيل ،أصالة الصفر في العدد ، رغم ذلك ، أعني كيف يدرك الصفر بلا عدد ،- تشير إلى الموضوع ؟!!!- أعني الصورة ...- أعني إدراك الصفر يقتضي الكوسموس ، اللانهائي ، الدائرة ، فإذا سيطرح الخط المستدير كممر للعبور ، للطواف ، - الدائرة خط أفق ، تختفي في ظل الجاذبية و الشعاع ، سطح الكوكب ، صورته ... - اللانهائي ، إذا ، بلا بداية و لا نهاية ...أعني لن يكون دائري ، بلا أطراف ، لن يكون موضوعا أساسا ...- تعني الكوكب ، إذا ...- هل هو مركز ، منطلق أو بدء ...لأزيل كل التباس ، سيكون لقاء ، حضورا ، كلا ، صفر ...- في هذه الحالة ستكون القسمة عادلة ،فالخلاص سيتحقق في إدراك الصفر بدل اللانهائي ، أعني الموضوع ، أعني الذات ...و الحلول لن يتحقق في الدائرة بل في المركز ، حينها لن يكون الكوسموس صورة ، - تعني قصة الخلق ، تطرح في الشعور ، في الكلمة ، ستكون حلولا في الصفر ، لا كما يدعي الشعراء في شطحاتهم عند رسم الصورة ، و السحرة رواة الاساطير ، على السجناء أن يضربوا صفحا عن الهرم المدرج ، فقطعا ، لن يدركوا الصورة ، أعني الصفر ، عليهم أن يغادروه فورا ... عليهم أن يعرضوا عن المركز ، فهذا مستحيل في البدء ، كيف تظهر الصورة بلا كلمة ، أعني الرقص بلا أناشيد ...كيف تظهر الكلمة بلا شعور ، هاهنا تطرح قضية اللاشعور ، - تعني إنكار السجناء الكلمة في اللاشعور ، ليظلوا سجناء ، - لا ، لا أشير إلى الصورة كصدى ، تطرح الكلمة ، بدل ذلك ...- تعني الصورة لن تمثل الشعور ، الحضور ، الكل ... - تمثل إكليل الشوك و الصليب ، أبدا ... ......
#طواف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749986
الحوار المتمدن
صالح محمود - طواف ...