طه رشيد : الحلاج وسبينوزا
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد الحلاج ( أبو عبد الله حسين بن منصور الحلاج (858 - 26 مارس، 922) (244 هـ 309 هـ) ؛ شاعر عراقي عباسي، يُعد من رواد التصوف وأعلامه في العالم العربي والإسلامي)عذبه الجلادون قبل حرقه، حيث تجمع المصادر على ان صاحب الشرطة،وبامر من الخليفة المقتدر ( توفي في 320 هجرية)، ضربه ألف سوط فما تأوه ، ثم قطع يده ثم رجله ثم قتل وأحرق بالنار) وخلال تعذيبه البشع هذا، رفع الحلاج يده الى السماء داعيا الرب" اللهم لا تعاقبهم فهم لا يفعلون هذا الا تقربا اليك"!ترى هل اوصى الرب ان يقتل الانسان اخاه الانسان لانه يشك بولائه للرب؟!هناك رَبّان: رب خلقنا ورب نحن خلقناه. هذا الذي خلقناه تجد صفاته في كل الكتب المقدسة، حسنة وسيئة ومنها: جاسوس جبار عنيد متكبر منتقم ماكر بليد غضبان سادي جهول...الى اخره من الصفات التي الحقناها به!اما الرب الذي خلقنا فهو ذاك الذي تحدث عنه "سبينوزا"، والذي سمي باله سبينوزا، فمن هو سبينوزا ومن هو ربه؟باروخ سبينوزا هو فيلسوف هولندي من أهم فلاسفة القرن 17. ولد في 24 نوفمبر 1632 في أمستردام، وتوفي في 21 فبراير 1677 في لاهاي. في مطلع شبابه كان متوافقا مع فلسفة رينيه ديكارت عن ثنائية الجسد والعقل باعتبارهما شيئين منفصلين، ولكنه عاد وغير وجهة نظره في وقت لاحق وأكد أنهما غير منفصلين، لكونهما كيانا واحدا.قضى "سبينوزا" حياته قارئاً للكتب المقدسة وللفلسفة ، فقد كتب : "لاأعرف إن كان الله فعلا ً قد تكلّم . لكنه إن فعل ، فما قد يكون قاله لكل مؤمن هو كالآتي : توقف عن الصلاة وعن ضرب صدرك . أريدك أن تخرج الى العالم وأن تتمتع بالحياة .أريدك أن تتمتع وتغني وتعمل .أريدك أن تستمتع بكل ما قمت به من أجلك .توقف عن الذهاب إلى تلك المعابد المظلمة والباردة التي بنيتها وقلت عنها إنها مسكني !! مسكنك في الجبال والأشجار والوديان والبحيرات والأنهار . هناك حيث أعيش معكم وحيث أعبّر عن حبي لكم . توقف عن أتهامي بالمسؤولية عن فقرك . فأنا لم أقل لك أبداً أن هناك شيئاً ما شريراً بداخلك . كما لم يسبق لي أن قلت لك إنك أرتكبت الخطيئة . ولم يسبق لي أن قلتُ لك إن ممارستك الجنسية أو أن فرحك يشكّل عملا ً قبيحاً !!اذا ,ً لا توبخني على كل ما قيل لك أن تؤمن به .توقف عن ترديد القراءات المقدسة التي لا علاقة لي بها . فإذا لم تتمكن من قراءتي أثناء الفجر : في منظر طبيعي .. في نظرة صديق .. في زوجتك .. في زوجك .. في نظر طفلك .. فلن تتمكن من أن تجدني في أي كتاب !!توقف عن الخوف مني ..فلن أحاكمك ولن أنتقدك ..انا لا أغضب ولا أعاقب ..أنا الحب الخالص ..ملأتُ قلبكَ بالانفعالات ، بالرغبات ، بالأحاسيس وبالحاجيات غير المنسجمة ..وفي نفس الوقت , منحتكَ الإرادة الحرة . فكيف يمكن لي أن أوبخك حين تستجيب لما وضعته أنا فيك ؟كيف يمكن لي أن أعاقبكَ وأنت على هذا الحال الذي جعلتك عليه ؟هل تفكر بشكل حقيقي وواقعي أنه يمكن لي أن أخلق مكاناً لأحرق فيه كل أبنائي الذين يتصرفون بشكل قبيح إلى الأبد ؟أي نوع من الإله هذا القادر على أن يقوم بذلك ؟أحترم المختلف ولا تفعل ما لا تريده لنفسك ..كل ما أطلبه منك هو أن تنتبه لحياتك .. وأن تكون إرادتك الحرة هي موجهك .. أنت تشكل مع الطبيعة عنصراً واحداً .. اذن , لا تعتقد أن لك سلطة عليها ، فأنت جزء منها . فأعتنِ بها وهي ستعتني بك ..لقد وضعتُ فيك كل ما هو خير لك وجعلته في متناولك , كما أني جعلت من الصعب الوصول إلى ما ليس كذلك . فلا توظ ......
#الحلاج
#وسبينوزا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675421
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد الحلاج ( أبو عبد الله حسين بن منصور الحلاج (858 - 26 مارس، 922) (244 هـ 309 هـ) ؛ شاعر عراقي عباسي، يُعد من رواد التصوف وأعلامه في العالم العربي والإسلامي)عذبه الجلادون قبل حرقه، حيث تجمع المصادر على ان صاحب الشرطة،وبامر من الخليفة المقتدر ( توفي في 320 هجرية)، ضربه ألف سوط فما تأوه ، ثم قطع يده ثم رجله ثم قتل وأحرق بالنار) وخلال تعذيبه البشع هذا، رفع الحلاج يده الى السماء داعيا الرب" اللهم لا تعاقبهم فهم لا يفعلون هذا الا تقربا اليك"!ترى هل اوصى الرب ان يقتل الانسان اخاه الانسان لانه يشك بولائه للرب؟!هناك رَبّان: رب خلقنا ورب نحن خلقناه. هذا الذي خلقناه تجد صفاته في كل الكتب المقدسة، حسنة وسيئة ومنها: جاسوس جبار عنيد متكبر منتقم ماكر بليد غضبان سادي جهول...الى اخره من الصفات التي الحقناها به!اما الرب الذي خلقنا فهو ذاك الذي تحدث عنه "سبينوزا"، والذي سمي باله سبينوزا، فمن هو سبينوزا ومن هو ربه؟باروخ سبينوزا هو فيلسوف هولندي من أهم فلاسفة القرن 17. ولد في 24 نوفمبر 1632 في أمستردام، وتوفي في 21 فبراير 1677 في لاهاي. في مطلع شبابه كان متوافقا مع فلسفة رينيه ديكارت عن ثنائية الجسد والعقل باعتبارهما شيئين منفصلين، ولكنه عاد وغير وجهة نظره في وقت لاحق وأكد أنهما غير منفصلين، لكونهما كيانا واحدا.قضى "سبينوزا" حياته قارئاً للكتب المقدسة وللفلسفة ، فقد كتب : "لاأعرف إن كان الله فعلا ً قد تكلّم . لكنه إن فعل ، فما قد يكون قاله لكل مؤمن هو كالآتي : توقف عن الصلاة وعن ضرب صدرك . أريدك أن تخرج الى العالم وأن تتمتع بالحياة .أريدك أن تتمتع وتغني وتعمل .أريدك أن تستمتع بكل ما قمت به من أجلك .توقف عن الذهاب إلى تلك المعابد المظلمة والباردة التي بنيتها وقلت عنها إنها مسكني !! مسكنك في الجبال والأشجار والوديان والبحيرات والأنهار . هناك حيث أعيش معكم وحيث أعبّر عن حبي لكم . توقف عن أتهامي بالمسؤولية عن فقرك . فأنا لم أقل لك أبداً أن هناك شيئاً ما شريراً بداخلك . كما لم يسبق لي أن قلت لك إنك أرتكبت الخطيئة . ولم يسبق لي أن قلتُ لك إن ممارستك الجنسية أو أن فرحك يشكّل عملا ً قبيحاً !!اذا ,ً لا توبخني على كل ما قيل لك أن تؤمن به .توقف عن ترديد القراءات المقدسة التي لا علاقة لي بها . فإذا لم تتمكن من قراءتي أثناء الفجر : في منظر طبيعي .. في نظرة صديق .. في زوجتك .. في زوجك .. في نظر طفلك .. فلن تتمكن من أن تجدني في أي كتاب !!توقف عن الخوف مني ..فلن أحاكمك ولن أنتقدك ..انا لا أغضب ولا أعاقب ..أنا الحب الخالص ..ملأتُ قلبكَ بالانفعالات ، بالرغبات ، بالأحاسيس وبالحاجيات غير المنسجمة ..وفي نفس الوقت , منحتكَ الإرادة الحرة . فكيف يمكن لي أن أوبخك حين تستجيب لما وضعته أنا فيك ؟كيف يمكن لي أن أعاقبكَ وأنت على هذا الحال الذي جعلتك عليه ؟هل تفكر بشكل حقيقي وواقعي أنه يمكن لي أن أخلق مكاناً لأحرق فيه كل أبنائي الذين يتصرفون بشكل قبيح إلى الأبد ؟أي نوع من الإله هذا القادر على أن يقوم بذلك ؟أحترم المختلف ولا تفعل ما لا تريده لنفسك ..كل ما أطلبه منك هو أن تنتبه لحياتك .. وأن تكون إرادتك الحرة هي موجهك .. أنت تشكل مع الطبيعة عنصراً واحداً .. اذن , لا تعتقد أن لك سلطة عليها ، فأنت جزء منها . فأعتنِ بها وهي ستعتني بك ..لقد وضعتُ فيك كل ما هو خير لك وجعلته في متناولك , كما أني جعلت من الصعب الوصول إلى ما ليس كذلك . فلا توظ ......
#الحلاج
#وسبينوزا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675421
الحوار المتمدن
طه رشيد - الحلاج وسبينوزا!
علي محمد اليوسف : الايمان الديني لايبنتيز وسبينوزا وفيورباخ
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف اتقديميجمع العديد من مؤرخي تاريخ الفلسفة على أن الفيلسوف الالماني جوتفريد لايبنتيز 1646- 1716, كان معتدلا في افكاره الفلسفية يتحاشى الاصطدام المباشر بالفكر المغاير, ويطرح افكاره الفلسفية واضعا نصب اهتماماته الفكرية مصلحة المانيا سياسيا قبل كل شيء , وعلى صعيد الفلسفة ينسب له أنه احرز تقدما فلسفيا تجاوز فيه كل من ديكارت في تطويره النزعة العلمية واعلاء قيمة العقل وتمجيد الذات التي مهدت لمرحلتي النهضة والانوار وصولا الى الحداثة التي بلغت اوجها في القرن العشرين.(اذ اعتبر مؤرخو الفلسفة لايبنتيز اكبر فلاسفة عصر النهضة التي مهدت أفكاره لمرحلة التنوير ايضا)(1) وقد عارض لايبنتيز طروحات جون لوك حول الافكار الفطرية في كتابه (مقالات جديدة).كما لا أجد شخصيا أن لايبنتيز تجاوز سبينوزا في مفهوم ميتافيزيقا الايمان وقدرة الخالق اللامحدودة كما يذهب له بعض مؤرخي تاريخ الفلسفة. وسنعرض سريعا هذا الاختلاف بينهما على صعيد التفلسف اللاهوتي المتباين في تصورهما الله والايمان.كما نشير لمداخلات فيورباخ حول تعالق الانسان والطبيعة في نشأة الاديان لما لافكار فيورباخ في فلسفة الدين من أهمية بالغة. وسيرة حياة لايبنتيز جعلته عبقريا بالفطرة الطبيعية قبل تمكنه من فرادة قدراته الفلسفية المبكرة في اكثر من مجال التي تحصّل عليها اكاديميا حيث حجبت عنه جامعة لايبزج شهادة الدكتوراه لصغر سنه عشرين عاما, في حين منحتها له جامعة (التدروف) وزادت في تكريمها له عرضها عليه أن يشغل كرسي استاذ محاضر في الجامعة لكنه رفض ذلك تحسبا من نيل الوظيفة الجامعية استقلاليته الفكرية وتشتيت تكريس وقته للفلسفة. اذ كان متعدد الاهتمامات العلمية والرياضية مثل توصله الى نظرية التكامل والتفاضل في استقلالية عن نيوتن نال شهرة واسعة عليها كما صنع حاسبة رياضية لعمليات الحساب الاربعة وغير ذلك من انشطة.(2) كما أستطاع لايبنتيز على الصعيد السياسي بمنطقه الفلسفي الرصين دعم وجهة النظر الالمانية في ورقة كتبها حول مشروعية ضم عرش بولندا لها, وأخفق في هذا المسعى كون المنطق الفلسفي لا يغيّر حقائق الارض في أحترام سيادة وكرامة شعوب تلك الدول ذاك الوقت والى اليوم, وحين توّجس لايبنتيز أخطار أطماع لويس الرابع عشر في ضم المانيا وتجنيبها حرب الثلاثين عاما الاوربية نصح الملك الفرنسي تغيير وجهة نظره صوب المشرق وأحتلال مصر بدلا من التوغل وراء الاطماع الفرنسية في اوربا وهو ما جرى فعلا... حيث لاقت دعوة لايبنتيز التقدير الكبير والاهتمام الفرنسي ما جعل بلاط باريس يوجه له الدعوة لزيارة باريس التي مكث فيها فترة قبل سفره الى بريطانيا تراوده نفس الاحساسات السياسية على صعيدي الاصلاح الداخلي وصعيد الطموحات الخارجية التي زرع بعضها في كل دولة زارها تراودها نزعة التوسع الاستعماري.... ولم يحقق مقترح لايبنتيز الملك الفرنسي لويس الرابع عشر بل حققه له نابليون بونابرت في غزوه لمصر وبلاد الشام في (1798- 1801). وكانت تلك حملة السيطرة الاستعمارية الاولى التي فتحت الباب على مصراعيه في قضم واستقطاع مستعمرات الامبراطورية العثمانية الشائخة بما عرف عنه تاريخيا الاستعمار القديم الذي تقاسمته فرنسا مع بريطانيا وايطاليا في الهيمنة على كامل الوطن العربي وانتزاعها من براثن سلطة الخلافة العثمانية التي انهارت تماما عام 1924 على يد علمانية كمال اتاتورك.ايمان لايبنتيز الدينيأيمان لايبنتيز الديني الذي تضمنه كتابه (الثيوديسيا) هو ايمان فلسفي لاهوتي يقوم على ميتافيزيقا القدرة الالهية والامكان اللامحدودتين للخالق, وفي مرجعيته الفلسفية المهادنة التي تع ......
#الايمان
#الديني
#لايبنتيز
#وسبينوزا
#وفيورباخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688496
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف اتقديميجمع العديد من مؤرخي تاريخ الفلسفة على أن الفيلسوف الالماني جوتفريد لايبنتيز 1646- 1716, كان معتدلا في افكاره الفلسفية يتحاشى الاصطدام المباشر بالفكر المغاير, ويطرح افكاره الفلسفية واضعا نصب اهتماماته الفكرية مصلحة المانيا سياسيا قبل كل شيء , وعلى صعيد الفلسفة ينسب له أنه احرز تقدما فلسفيا تجاوز فيه كل من ديكارت في تطويره النزعة العلمية واعلاء قيمة العقل وتمجيد الذات التي مهدت لمرحلتي النهضة والانوار وصولا الى الحداثة التي بلغت اوجها في القرن العشرين.(اذ اعتبر مؤرخو الفلسفة لايبنتيز اكبر فلاسفة عصر النهضة التي مهدت أفكاره لمرحلة التنوير ايضا)(1) وقد عارض لايبنتيز طروحات جون لوك حول الافكار الفطرية في كتابه (مقالات جديدة).كما لا أجد شخصيا أن لايبنتيز تجاوز سبينوزا في مفهوم ميتافيزيقا الايمان وقدرة الخالق اللامحدودة كما يذهب له بعض مؤرخي تاريخ الفلسفة. وسنعرض سريعا هذا الاختلاف بينهما على صعيد التفلسف اللاهوتي المتباين في تصورهما الله والايمان.كما نشير لمداخلات فيورباخ حول تعالق الانسان والطبيعة في نشأة الاديان لما لافكار فيورباخ في فلسفة الدين من أهمية بالغة. وسيرة حياة لايبنتيز جعلته عبقريا بالفطرة الطبيعية قبل تمكنه من فرادة قدراته الفلسفية المبكرة في اكثر من مجال التي تحصّل عليها اكاديميا حيث حجبت عنه جامعة لايبزج شهادة الدكتوراه لصغر سنه عشرين عاما, في حين منحتها له جامعة (التدروف) وزادت في تكريمها له عرضها عليه أن يشغل كرسي استاذ محاضر في الجامعة لكنه رفض ذلك تحسبا من نيل الوظيفة الجامعية استقلاليته الفكرية وتشتيت تكريس وقته للفلسفة. اذ كان متعدد الاهتمامات العلمية والرياضية مثل توصله الى نظرية التكامل والتفاضل في استقلالية عن نيوتن نال شهرة واسعة عليها كما صنع حاسبة رياضية لعمليات الحساب الاربعة وغير ذلك من انشطة.(2) كما أستطاع لايبنتيز على الصعيد السياسي بمنطقه الفلسفي الرصين دعم وجهة النظر الالمانية في ورقة كتبها حول مشروعية ضم عرش بولندا لها, وأخفق في هذا المسعى كون المنطق الفلسفي لا يغيّر حقائق الارض في أحترام سيادة وكرامة شعوب تلك الدول ذاك الوقت والى اليوم, وحين توّجس لايبنتيز أخطار أطماع لويس الرابع عشر في ضم المانيا وتجنيبها حرب الثلاثين عاما الاوربية نصح الملك الفرنسي تغيير وجهة نظره صوب المشرق وأحتلال مصر بدلا من التوغل وراء الاطماع الفرنسية في اوربا وهو ما جرى فعلا... حيث لاقت دعوة لايبنتيز التقدير الكبير والاهتمام الفرنسي ما جعل بلاط باريس يوجه له الدعوة لزيارة باريس التي مكث فيها فترة قبل سفره الى بريطانيا تراوده نفس الاحساسات السياسية على صعيدي الاصلاح الداخلي وصعيد الطموحات الخارجية التي زرع بعضها في كل دولة زارها تراودها نزعة التوسع الاستعماري.... ولم يحقق مقترح لايبنتيز الملك الفرنسي لويس الرابع عشر بل حققه له نابليون بونابرت في غزوه لمصر وبلاد الشام في (1798- 1801). وكانت تلك حملة السيطرة الاستعمارية الاولى التي فتحت الباب على مصراعيه في قضم واستقطاع مستعمرات الامبراطورية العثمانية الشائخة بما عرف عنه تاريخيا الاستعمار القديم الذي تقاسمته فرنسا مع بريطانيا وايطاليا في الهيمنة على كامل الوطن العربي وانتزاعها من براثن سلطة الخلافة العثمانية التي انهارت تماما عام 1924 على يد علمانية كمال اتاتورك.ايمان لايبنتيز الدينيأيمان لايبنتيز الديني الذي تضمنه كتابه (الثيوديسيا) هو ايمان فلسفي لاهوتي يقوم على ميتافيزيقا القدرة الالهية والامكان اللامحدودتين للخالق, وفي مرجعيته الفلسفية المهادنة التي تع ......
#الايمان
#الديني
#لايبنتيز
#وسبينوزا
#وفيورباخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688496
الحوار المتمدن
علي محمد اليوسف - الايمان الديني, لايبنتيز وسبينوزا وفيورباخ