الطايع الهراغي : الثورة التّونسيّة: عسر المسير والمصير. من اجل نقد جادّ.
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي " الأطّبّاء يخّلصون الجسم من الخبائث ويتركون ما هو طيّب أمّا هو ( الطّاغية ) فيفعل العكس " -- أفلاطون/ الجمهوريّة -- ربّما كان السّؤال عمّا لم يتحقّق في الثورة أكثر أمانا من التّساؤل عمّا تحقّق لأنّه يخبر ب " حلوها " -- وما أقلّه – و يصدم ب "مرّها " -- وما أكثره -- . عشر سنوات من حروب التّطويع والتّنميط والقولبة، عشر سنوات من مساعي الانتقام من التّاريخ بالاستبسال في إرساء تاريخ بديل وذاكرة بديلة . فجر الّتاريخ بالنّسبة للرّئيس، وجزء كبير من " شيعته" ، يبدأ يوم " ثورة الصّندوق " . الثورة الحقيقيّة يوم فاز قيس سعيّد ( أكتوبر 2019 ) . في حين يتزامن التّاريخ في قاموس التّرويكا ( و الإسلا م السّياسيّ تحديدا ) مع إفرازات المجلس التّأسيسيّ ( أكتوبر 2011 ) وحتّى الفترة الممتدّة من 14 جانفي إلى 23 أكتوبر ففترة لقيطة مشكوك في نسبها وفي تصنيفها . ما قبل 14جانفي هو ما قبل التّاريخ . السّرديّة الفعليّة بالتّقويم " الثوريّ " مرتبطة باعتلاء دفّة السّلطة. الاستيلاء على التّاريخ سبيل إلى استهجان كلّ المكاسب بما هي إرث العهود البائدة ، إرث الحكّام. وهل يمكن أن تقوم ثورة لتبقي على " مدوّنة " ثار عليها الجميع ؟ . بوعي أو بدونه يتمّ الاعتداء على مراكمات وعلى ذاكرة مجتمعيّة ونضالات وصراعات نحتتها أجيال لتثبّت وتثبت ذاتيّتها وهويّتها وخصوصيّاتها . في هذا الإطار تتنزّل حملات التّرويض والعصف بتاريخ كامل من عذابات الشّعب وبعض نخبه في مغالبة الأنظمة التي تتالت على حكمه . وفي ذات الإطار تدرك الحملة المسعورة المنفلتة من عقالها لتقزيم ماحدث ذات 14 جانفي 2011 بل والتّشكيك فيه أصلا . لم يبق من تجربة الثورة غير حرّية الرّأي وتنوّع المشهد الإعلاميّ . حكم يكاد يكون محلّ إجماع ، مع أنّ دراميّة المشهد السّياسييّ، بتربّع اليمين الدّينيّ والمدنيّ على مفاصل الحياة السّياسيّة، تحيل إلى أنّ هذين " المكسبين " ليسا في مأمن من إمكانيّة الانتهاك بل والارتداد . وماذا إذا أدركنا أنّ الدّيمقراطيّة قد تنقلب إلى نقيضها ما لم تجسّم في مؤسّسات قارّة وفي احترام قوانين اللّعبة الدّيمقراطيّة ذاتها ، وما لم تترجم في ر فاه اجتماعيّ ملموس، هو بالضّرورة نتاج لخيارات وبدائل ، أسّها الأساسيّ : الإرادة والشّجاعة السّياسيّتين ، قبل الحديث عن جوهرها ؟ . عندما تطوّع الشّرعيّة التّمثيليّة لاغتصاب الحكم وليس لإدارة الحكم تتحوّل الدّيمقراطيّة إلى مدخل وآليّة لصناعة العقليّة الغنائميّة و تنحطّ إلى ما دون التّرف الفكريّ وتنحرف من حلّ إلى مشكلة ، إن لم تكن إشكاليّة . ذلك ما يجعل من الدّفاع عن الثّورة ، عمّا من أجله قامت ، عمّا ظلّ ثابتا من شعاراتها ومقاصدها واجبا، لا تشبّثا بماض ، وإنّما تبصّرا لمستقبل . الكتابة عن الثّورة // الكتابة للثّور ......
#الثورة
#التّونسيّة:
#المسير
#والمصير.
#جادّ.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703238
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي " الأطّبّاء يخّلصون الجسم من الخبائث ويتركون ما هو طيّب أمّا هو ( الطّاغية ) فيفعل العكس " -- أفلاطون/ الجمهوريّة -- ربّما كان السّؤال عمّا لم يتحقّق في الثورة أكثر أمانا من التّساؤل عمّا تحقّق لأنّه يخبر ب " حلوها " -- وما أقلّه – و يصدم ب "مرّها " -- وما أكثره -- . عشر سنوات من حروب التّطويع والتّنميط والقولبة، عشر سنوات من مساعي الانتقام من التّاريخ بالاستبسال في إرساء تاريخ بديل وذاكرة بديلة . فجر الّتاريخ بالنّسبة للرّئيس، وجزء كبير من " شيعته" ، يبدأ يوم " ثورة الصّندوق " . الثورة الحقيقيّة يوم فاز قيس سعيّد ( أكتوبر 2019 ) . في حين يتزامن التّاريخ في قاموس التّرويكا ( و الإسلا م السّياسيّ تحديدا ) مع إفرازات المجلس التّأسيسيّ ( أكتوبر 2011 ) وحتّى الفترة الممتدّة من 14 جانفي إلى 23 أكتوبر ففترة لقيطة مشكوك في نسبها وفي تصنيفها . ما قبل 14جانفي هو ما قبل التّاريخ . السّرديّة الفعليّة بالتّقويم " الثوريّ " مرتبطة باعتلاء دفّة السّلطة. الاستيلاء على التّاريخ سبيل إلى استهجان كلّ المكاسب بما هي إرث العهود البائدة ، إرث الحكّام. وهل يمكن أن تقوم ثورة لتبقي على " مدوّنة " ثار عليها الجميع ؟ . بوعي أو بدونه يتمّ الاعتداء على مراكمات وعلى ذاكرة مجتمعيّة ونضالات وصراعات نحتتها أجيال لتثبّت وتثبت ذاتيّتها وهويّتها وخصوصيّاتها . في هذا الإطار تتنزّل حملات التّرويض والعصف بتاريخ كامل من عذابات الشّعب وبعض نخبه في مغالبة الأنظمة التي تتالت على حكمه . وفي ذات الإطار تدرك الحملة المسعورة المنفلتة من عقالها لتقزيم ماحدث ذات 14 جانفي 2011 بل والتّشكيك فيه أصلا . لم يبق من تجربة الثورة غير حرّية الرّأي وتنوّع المشهد الإعلاميّ . حكم يكاد يكون محلّ إجماع ، مع أنّ دراميّة المشهد السّياسييّ، بتربّع اليمين الدّينيّ والمدنيّ على مفاصل الحياة السّياسيّة، تحيل إلى أنّ هذين " المكسبين " ليسا في مأمن من إمكانيّة الانتهاك بل والارتداد . وماذا إذا أدركنا أنّ الدّيمقراطيّة قد تنقلب إلى نقيضها ما لم تجسّم في مؤسّسات قارّة وفي احترام قوانين اللّعبة الدّيمقراطيّة ذاتها ، وما لم تترجم في ر فاه اجتماعيّ ملموس، هو بالضّرورة نتاج لخيارات وبدائل ، أسّها الأساسيّ : الإرادة والشّجاعة السّياسيّتين ، قبل الحديث عن جوهرها ؟ . عندما تطوّع الشّرعيّة التّمثيليّة لاغتصاب الحكم وليس لإدارة الحكم تتحوّل الدّيمقراطيّة إلى مدخل وآليّة لصناعة العقليّة الغنائميّة و تنحطّ إلى ما دون التّرف الفكريّ وتنحرف من حلّ إلى مشكلة ، إن لم تكن إشكاليّة . ذلك ما يجعل من الدّفاع عن الثّورة ، عمّا من أجله قامت ، عمّا ظلّ ثابتا من شعاراتها ومقاصدها واجبا، لا تشبّثا بماض ، وإنّما تبصّرا لمستقبل . الكتابة عن الثّورة // الكتابة للثّور ......
#الثورة
#التّونسيّة:
#المسير
#والمصير.
#جادّ.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703238
الحوار المتمدن
الطايع الهراغي - الثورة التّونسيّة: عسر المسير والمصير. من اجل نقد جادّ.
بثينة تروس : المصادقة على سيداو بين النصر وعرج المسير
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس (شكرا حمدوك) ومجلس الوزراء للمصادقة على برتوكول (مابوتو) و(اتفاقية القضاء على كافة اشكال التمييز ضد المرأة) المشهورة (بسيداو)، وبالفعل يستحق هذا الإنجاز العظيم الاحتفاء والتقدير ويعد نصرا لحقوق المرأة السودانية في ظل الحكومة الانتقالية، ويعزز من بنية دعائم الدولة المدنية والديموقراطية. والجدير بالذكر ان بروتكول ( مابوتو) يقارب (سيداو) في الأهمية، فواحدة من اهم مواده ال26 ( القضاء على التمييز ضد المرأة) اذ يعد البروتوكول الميثاق الافريقي لحقوق الانسان، ويتضمن حقوقاً شاملة للمرأة الافريقية، بما في ذلك الحق في المشاركة في العملية السياسية، والمساواة الاجتماعية والسياسية مع الرجل، وتحسين الاستقلالية في قرارات الصحة الإنجابية، ووضع حد لتشويه الأعضاء التناسلية للإناث وخلافها من الحقوق (ولقد اعتمد الاتحاد الافريقي البروتوكول في 11 يوليو 2003 في قمته الثانية في مابوتو، موزمبيق وفي الخامس والعشرين من نوفمبر 2005، بعد أن صادقت عليه الدول الأعضاء الـخمسة عشر اللازمة في الاتحاد الأفريقي، دخل البروتوكول حيز التنفيذ).. المركز الأفريقي لدراسات العدالة والسلم، رصد حقوق الأنسان في السودان، يونيو – 2009 اما اتفاقية القضاء على كافة اشكال التمييز ضد المرأة - سيداو - التي حوت ستة أجزاء تفصلت في 30 مادة، وهي باختصار لحماية المرأة من التمييز وانتهاك حقوقها بسبب جنسها كامرأة، ووقف تلك الانتهاكات اذا كانت من أقارب كالأزواج أو الأوصياء من أفراد الاسرة او غيرهم من الشركاء، وهي تسعى لتثبيت الحقوق التي تحفظ إنسانيتها، ولقد أريق في حقها مدادا عظيما بين التأييد والاعتراض، وللأسف شابه تطرف وغلو تولى ادارة دفته أعداء الاستنارة، من المتطرفين دينياً، حتى شوهوها وذهبوا بجميع محاسنها الرامية لقيمة المساواة والحياة الكريمة الحرة بين الرجال والنساء والاسرة السليمة.. شيطنوا الدعوة لسيداو حتى أضحت وكأنها دعوة للتحرر من الأدب والأخلاق، وهي في حقيقة امرها تأكيد لمبدأ ان الناس من ذكر وانثي يولدون احراراً متساوين، كما ذكر سيدنا عمر بن الخطاب في كراهة الظلم "متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا؟" وحتى لا تخرج علينا جحافل الهوس الديني وفلول النظام البائد، وأئمة الجوامع، بفتاوي التكفير والردة في حق رئيس الوزراء دكتور حمدوك والحكومة الانتقالية، ونأمل ان لا يحدث ذلك! اذ لم نشهدهم يتظاهرون ضد رئيس المجلس السيادي الفريق البرهان حينما التقى بناتنياهو ودعا (للتطبيع مع إسرائيل) وللسلام مع (اليهود والصهاينة)! لذا عليهم ان يعلموا ان حكومة الاخوان المسلمين المقتلعة وافقت على المصادقة عليها (كما أعلنت وزيرة الدولة بوزارة العدل آنذاك نعمات الحويرص، وكذلك وزيرة الضمان الاجتماعي وداد يعقوب، مع بعض التحفظ على بعض البنود) وبالطبع لم تكن تلك اتفاقية منبتة ابان فترة الحكم الاسلامي كما قد وقعت قبلاً على (بروتكول مابوتو).وهكذا خاضت النساء معركة حقوقية للمطالبة بالتصادق عليها، ومعركة وعي في التعريف بها، بالرغم من أن الحركة النسوية في السودان بدأت منذ نهايات الأربعينات، ووصلت ذروة نجاحاتها بعد ثورة أكتوبر 1964 حيث حصلت على مكتسبات لم تستطع أن تحققها النساء في المنطقة العربية والأفريقية، بل حققن الكثير من مواد الاتفاقية نفسها، بحيث انتفي التمييز السياسي، ونالت حق الانتخاب، والتصويت وحصلت على العديد من المكتسبات اجتماعياً، واقتصادياً، وحققت نجاحات في ميادين المعرفة العلمية والثقافية، وكانت الانتكاسة الكبرى حين تولي الاخوان المسلمون الحكم وتمت إهانة النساء بصورة غير مسبوقة في تاريخ البلاد. اما عرج ......
#المصادقة
#سيداو
#النصر
#وعرج
#المسير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717039
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس (شكرا حمدوك) ومجلس الوزراء للمصادقة على برتوكول (مابوتو) و(اتفاقية القضاء على كافة اشكال التمييز ضد المرأة) المشهورة (بسيداو)، وبالفعل يستحق هذا الإنجاز العظيم الاحتفاء والتقدير ويعد نصرا لحقوق المرأة السودانية في ظل الحكومة الانتقالية، ويعزز من بنية دعائم الدولة المدنية والديموقراطية. والجدير بالذكر ان بروتكول ( مابوتو) يقارب (سيداو) في الأهمية، فواحدة من اهم مواده ال26 ( القضاء على التمييز ضد المرأة) اذ يعد البروتوكول الميثاق الافريقي لحقوق الانسان، ويتضمن حقوقاً شاملة للمرأة الافريقية، بما في ذلك الحق في المشاركة في العملية السياسية، والمساواة الاجتماعية والسياسية مع الرجل، وتحسين الاستقلالية في قرارات الصحة الإنجابية، ووضع حد لتشويه الأعضاء التناسلية للإناث وخلافها من الحقوق (ولقد اعتمد الاتحاد الافريقي البروتوكول في 11 يوليو 2003 في قمته الثانية في مابوتو، موزمبيق وفي الخامس والعشرين من نوفمبر 2005، بعد أن صادقت عليه الدول الأعضاء الـخمسة عشر اللازمة في الاتحاد الأفريقي، دخل البروتوكول حيز التنفيذ).. المركز الأفريقي لدراسات العدالة والسلم، رصد حقوق الأنسان في السودان، يونيو – 2009 اما اتفاقية القضاء على كافة اشكال التمييز ضد المرأة - سيداو - التي حوت ستة أجزاء تفصلت في 30 مادة، وهي باختصار لحماية المرأة من التمييز وانتهاك حقوقها بسبب جنسها كامرأة، ووقف تلك الانتهاكات اذا كانت من أقارب كالأزواج أو الأوصياء من أفراد الاسرة او غيرهم من الشركاء، وهي تسعى لتثبيت الحقوق التي تحفظ إنسانيتها، ولقد أريق في حقها مدادا عظيما بين التأييد والاعتراض، وللأسف شابه تطرف وغلو تولى ادارة دفته أعداء الاستنارة، من المتطرفين دينياً، حتى شوهوها وذهبوا بجميع محاسنها الرامية لقيمة المساواة والحياة الكريمة الحرة بين الرجال والنساء والاسرة السليمة.. شيطنوا الدعوة لسيداو حتى أضحت وكأنها دعوة للتحرر من الأدب والأخلاق، وهي في حقيقة امرها تأكيد لمبدأ ان الناس من ذكر وانثي يولدون احراراً متساوين، كما ذكر سيدنا عمر بن الخطاب في كراهة الظلم "متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا؟" وحتى لا تخرج علينا جحافل الهوس الديني وفلول النظام البائد، وأئمة الجوامع، بفتاوي التكفير والردة في حق رئيس الوزراء دكتور حمدوك والحكومة الانتقالية، ونأمل ان لا يحدث ذلك! اذ لم نشهدهم يتظاهرون ضد رئيس المجلس السيادي الفريق البرهان حينما التقى بناتنياهو ودعا (للتطبيع مع إسرائيل) وللسلام مع (اليهود والصهاينة)! لذا عليهم ان يعلموا ان حكومة الاخوان المسلمين المقتلعة وافقت على المصادقة عليها (كما أعلنت وزيرة الدولة بوزارة العدل آنذاك نعمات الحويرص، وكذلك وزيرة الضمان الاجتماعي وداد يعقوب، مع بعض التحفظ على بعض البنود) وبالطبع لم تكن تلك اتفاقية منبتة ابان فترة الحكم الاسلامي كما قد وقعت قبلاً على (بروتكول مابوتو).وهكذا خاضت النساء معركة حقوقية للمطالبة بالتصادق عليها، ومعركة وعي في التعريف بها، بالرغم من أن الحركة النسوية في السودان بدأت منذ نهايات الأربعينات، ووصلت ذروة نجاحاتها بعد ثورة أكتوبر 1964 حيث حصلت على مكتسبات لم تستطع أن تحققها النساء في المنطقة العربية والأفريقية، بل حققن الكثير من مواد الاتفاقية نفسها، بحيث انتفي التمييز السياسي، ونالت حق الانتخاب، والتصويت وحصلت على العديد من المكتسبات اجتماعياً، واقتصادياً، وحققت نجاحات في ميادين المعرفة العلمية والثقافية، وكانت الانتكاسة الكبرى حين تولي الاخوان المسلمون الحكم وتمت إهانة النساء بصورة غير مسبوقة في تاريخ البلاد. اما عرج ......
#المصادقة
#سيداو
#النصر
#وعرج
#المسير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717039
الحوار المتمدن
بثينة تروس - المصادقة على (سيداو) بين النصر وعرج المسير!
احمد عصفور ابواياد : نزار بنات وانحراف المسير
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد نزار بنات وانحراف المسير .صدم شعبنا بما حصل بمقتل نزار بنات وهنا لا احلل المسببات وتوابعها ولكن الملفت للنظر استغلال البعض للحدث وركوب موجة غضب الناس لحرف بوصلة شعبنا واثارة الفتنه وشق الصف الوطني ومحاولة العبث بامن الضفه بشتي الطرق حتي بالتحريض علي العنف ضد اجهزة الامن الفلسطينيه وتشريع القتل لهم والمطالبه بانهاء السلطة ومحاصرة المقاطعه والقفز عن الانقسام والمطالبه برحيل السلطه والاخطر طرح مبادرات ظاهرها حرص وطني ولكنها مسمومه لاهداف شخصية وحزبيه مطلوب محاسبة من قتل نزار ومطلوب اجتماع الفصائل واصدار وثيقة شرف بتحريم الدم الفلسطيني بالوطن بشقيه مطلوب التحرك السريع لانهاء الانقسام وتنفيذ ما اتفق عليه بجولات الحوار السابقه وليس البدء من جديد بحجج غير مقبوله والاتفاق علي اجراء انتخابات عامه تشريعيه ورئاسيه وللمجلس الوطني بتواريخ محدده ومتفق عليها لا القفز وتحديد نوع معين من الانتخابات كالرئاسيه او المجلس الوطني الكل تجاوزت شرعيته المده القانونية لشرعيته واصبح التشريع مسير لكل الوطن علينا ان نحمي المشروع الوطني لاهدمه وان م ت ف ممثل شرعي وحيد لشعبنا ويجب ان يمثل الجميع بها وتكون قياده فلسطينيه موحده منتخبه لشعبنا وانهاء الانقسام الذي هو سبب كل نكبات شعبنا وان تسود الديمقراطية وحرية الكلمه والشفافيه عمل مؤسساتنا الوطنية وانهاء حالة التردي التي نعيشها والاتفاق علي برنامج الحد الادني للعمل المشترك اما المزايدات والقفز فوق جراح الوطن لمصالح شخصية او حزبية فهي مرفوضه وعواقبها وخيمه علي شعبنا تداول السلطة عبر صندوق الانتخابات لا عبر السلاح واشاعة الفوضي لحظتها كل الوطن خسران ومن يربح بالبندقية سيخسر الوطن كرامته والمواطن سيداس تحت نعال العسكر كما هو حاصل بشقي الوطن الوطن للجميع والمركب فلسطيني يحمل الكل اما ان نغرق المركب او نحافظ عليه للرسو علي شاطيء الحرية الحذر من الفتنه وطلاب الفتنه والا علي الوطن السلام . ......
#نزار
#بنات
#وانحراف
#المسير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723240
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد نزار بنات وانحراف المسير .صدم شعبنا بما حصل بمقتل نزار بنات وهنا لا احلل المسببات وتوابعها ولكن الملفت للنظر استغلال البعض للحدث وركوب موجة غضب الناس لحرف بوصلة شعبنا واثارة الفتنه وشق الصف الوطني ومحاولة العبث بامن الضفه بشتي الطرق حتي بالتحريض علي العنف ضد اجهزة الامن الفلسطينيه وتشريع القتل لهم والمطالبه بانهاء السلطة ومحاصرة المقاطعه والقفز عن الانقسام والمطالبه برحيل السلطه والاخطر طرح مبادرات ظاهرها حرص وطني ولكنها مسمومه لاهداف شخصية وحزبيه مطلوب محاسبة من قتل نزار ومطلوب اجتماع الفصائل واصدار وثيقة شرف بتحريم الدم الفلسطيني بالوطن بشقيه مطلوب التحرك السريع لانهاء الانقسام وتنفيذ ما اتفق عليه بجولات الحوار السابقه وليس البدء من جديد بحجج غير مقبوله والاتفاق علي اجراء انتخابات عامه تشريعيه ورئاسيه وللمجلس الوطني بتواريخ محدده ومتفق عليها لا القفز وتحديد نوع معين من الانتخابات كالرئاسيه او المجلس الوطني الكل تجاوزت شرعيته المده القانونية لشرعيته واصبح التشريع مسير لكل الوطن علينا ان نحمي المشروع الوطني لاهدمه وان م ت ف ممثل شرعي وحيد لشعبنا ويجب ان يمثل الجميع بها وتكون قياده فلسطينيه موحده منتخبه لشعبنا وانهاء الانقسام الذي هو سبب كل نكبات شعبنا وان تسود الديمقراطية وحرية الكلمه والشفافيه عمل مؤسساتنا الوطنية وانهاء حالة التردي التي نعيشها والاتفاق علي برنامج الحد الادني للعمل المشترك اما المزايدات والقفز فوق جراح الوطن لمصالح شخصية او حزبية فهي مرفوضه وعواقبها وخيمه علي شعبنا تداول السلطة عبر صندوق الانتخابات لا عبر السلاح واشاعة الفوضي لحظتها كل الوطن خسران ومن يربح بالبندقية سيخسر الوطن كرامته والمواطن سيداس تحت نعال العسكر كما هو حاصل بشقي الوطن الوطن للجميع والمركب فلسطيني يحمل الكل اما ان نغرق المركب او نحافظ عليه للرسو علي شاطيء الحرية الحذر من الفتنه وطلاب الفتنه والا علي الوطن السلام . ......
#نزار
#بنات
#وانحراف
#المسير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723240
الحوار المتمدن
احمد عصفور ابواياد - نزار بنات وانحراف المسير
زكي العلي : أثر المَسير
#الحوار_المتمدن
#زكي_العلي للشعرِ أجنحةٌ رأيتُ قصيدةً كُتِبت على ماءِ الفراتِ لشاعرٍيَبكي إذا حلَّ الشتاءِ قصائدًابالأمسِ غنّتها فتاةٌ تحت شلالٍ بأقصى الصينِفانبجست عيون الماءِ باكيةًيقولُ الطائرُ الدوريّ للشجرِ الغفيرللحبر ذاكرةٌقرأت لشاعرٍ بالأمس أبياتًا عن الطللِ القديم وشال عاشقةٍ تَهرّأ فوق أغصان على شجر الأراكِ وقصة عن ذئبةٍأكلت لفرطِ الجوعِ ألسنةَ الصغارِتجرّ أذيال الهزيمةِ في القفارِوحيدةً تعوي إذا حل المساء وتقتفيأثر المسير ......
#المَسير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746091
#الحوار_المتمدن
#زكي_العلي للشعرِ أجنحةٌ رأيتُ قصيدةً كُتِبت على ماءِ الفراتِ لشاعرٍيَبكي إذا حلَّ الشتاءِ قصائدًابالأمسِ غنّتها فتاةٌ تحت شلالٍ بأقصى الصينِفانبجست عيون الماءِ باكيةًيقولُ الطائرُ الدوريّ للشجرِ الغفيرللحبر ذاكرةٌقرأت لشاعرٍ بالأمس أبياتًا عن الطللِ القديم وشال عاشقةٍ تَهرّأ فوق أغصان على شجر الأراكِ وقصة عن ذئبةٍأكلت لفرطِ الجوعِ ألسنةَ الصغارِتجرّ أذيال الهزيمةِ في القفارِوحيدةً تعوي إذا حل المساء وتقتفيأثر المسير ......
#المَسير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746091
الحوار المتمدن
زكي العلي - أثر المَسير