محمد زكاري : يسوع المسيح والأساطير: رسالة يسوع ومشكلة الميتولوجيا 1 رودولف بولتمان
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكاري يسوع المسيح والأساطير (1)رودولف بولتمانأولاً: رسالة يسوع ومشكلة الميتولوجيا1تنبني نواة كرازة يسوع المسيح على ملكوت الله. لقد فهموا – من خلال التفسير واللاهوت - في القرن التاسع عشر "ملكوت الله" بوصفه مجتمعاً روحياً يتألّفُ من رجال متّحدين معاً تحت طاعة الله وتحت إرادته التي حكمت إرادتهم. من خلال هذه الطاعة، سعى إلى توسيع نطاق حكمه في العالم. وقيل إنَّهم كانوا يبنون ملكوت الله كمملكة روحية داخل العالم، نشطة وفعالة، وتتكشف في التاريخ.شهد عام 1892 نشر كتاب "وعظ يسوع عن ملكوت الله" بواسطة يوهانس فايس. حيثُ دحض هذا الكتاب الذي هو حديث عهد، التفسير الذي كان مقبولًا حتى الآن بشكل عام. أظهر فايس أن ملكوت الله ليس متأصلاً في العالم ولا ينمو كجزء من تاريخ العالم، بل هو متحَجّرٌ إلى حدٍّ ما؛ أي أن ملكوت الله يتجاوز النِّظَامَ التَّاريخي، ولن يتحقق من خلال المسعى الأخلاقي للإنسان، ولكن، فقط، من خلال عمل الله الخارق للطبيعة. سيضع الله فجأة نهاية للعالم والتاريخ، وسيجلب عالماً جديداً، عالم البركة الأبدية.لم يكن هذا المفهوم لملكوت الله اختراعًا ليسوع. لقد كان تصوُّراً مألوفاً في دوائر معينة عند اليهود الذين كانوا ينتظرون نهاية هذا العالم. لقد تم رسم هذه الصورة الدرامية الأخروية في الأدب اليهودي المروّع، الذي كان كتاب دانيال هو المرجع الأساس له. يتميز وعظ يسوع عن صور نهاية العالم النموذجية، وللدراما الأخروية، وبركة العصر الجديد القادم، وبقدر ما امتنع يسوع عن رسم صور مفصلة، بل اكتفى بالإشارة، واقتصر على القول بأن ملكوت الله سيأتي وأنه يجب أن يكون البشر مستعدين لمواجهة الدينونة القادمة، وإلا فقد شارك التوقعات الأخروية لمعاصريه، لهذا علّم تلاميذه الصلاة: ليتقدس اسمك،ليأت ملكوتك،لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض. توقع يسوع أن يحدث هذا قريبًا، في المستقبل القريب، وقال إن بزوغ فجر هذا العصر يمكن إدراكه بالفعل في العلامات والعجائب التي قام بها، خاصة في طرده من لدن الشياطين. تصور يسوع تدشين ملكوت الله كدراما كونية هائلة. سيأتي ابن الإنسان بغيوم السماء، ويقوم الأموات ويأتي يوم الدينونة. للصالحين يبدأ وقت النعيم، في حين يتم تسليم الملعونين إلى عذاب الجحيم.عندما بدأت دراسة اللاهوت، كان اللاهوتيون وكذلك العلمانيون متحمسين وخائفين من نظريات يوهانس فايس. أتذكر أن جوليوس قفطان، أستاذي في العقائد العقائدية في برلين، قال: "إذا كان يوهانس فايس على صواب وكان مفهوم ملكوت الله هو علم الأمور الأخيرة، فمن المستحيل الاستفادة من هذا المفهوم في العقائد". ولكن في السنوات التالية أصبح اللاهوتيون، من بينهم ج. كافتان، مقتنعين بأن وايس كان على صواب. ربما أود هنا أن أشير إلى ألبرت شفايتزر الذي حمل نظرية فايس إلى أقصى الحدود. ويؤكد أن ليس وعظ يسوع ووعيه الذاتي فحسب، بل سيطر أيضًا على سلوكه اليومي في الحياة بتوقعاته الأخروية التي ترقى إلى العقيدة الأخروية المنتشرة.واليوم، لا أحد يشك في أن مفهوم يسوع عن ملكوت الله هو مفهوم أخلاقي - على الأقل في اللاهوت الأوروبي، وعلى حد علمي أيضًا، بين علماء العهد الجديد الأمريكيين. في الواقع، أصبح من الواضح أكثر فأكثر أن التوقعات والأمل الأخروي هو جوهر وعظ العهد الجديد طوال الوقت.فهمت الجماعة المسيحية الأولى ملكوت الله بنفس معنى يسوع. كما توقعت أن يأتي ملكوت الله في المستقبل القريب، لذلك، اعتقد بولس أيضًا أنه سيظل على قيد الحياة عندما تأتي نهاية هذا العالم ويقوم الموتى. هذه القناعة العامة تؤكدها أصوات نفا ......
#يسوع
#المسيح
#والأساطير:
#رسالة
#يسوع
#ومشكلة
#الميتولوجيا
#رودولف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687568

جعفر الحكيم : هل كان يسوع الناصري متطرفا ؟
#الحوار_المتمدن
#جعفر_الحكيم المقصود من كلمة (التطرف) المذكورة في عنوان المقال هو المعنى اللغوي للكلمة وليس المعنى الشائع في هذه الايام , ففي اللغة التطرف هو الشدة او الافراط في شيء او في موقف معين وهو اقصى الاتجاه او النهاية , ويقال تطرفت الماشية المرعى أي اتخذت احد اطرافه .فالتطرف معنى عام يشمل المواقف أو التعاليم المتشددة سواء كانت في اقصى اليمين او اقصى اليسار.في هذا المقال ,سنحاول دراسة بعض معالم شخصية ( يسوع الناصري) من خلال الصورة التي رسمتها له الأناجيل القانونية الاربعة, مع التذكير ان هذه الصورة,ليست بالضرورة , الصورة الحقيقية لتلك الشخصية , لان تلك الاناجيل كتبت لاحقا بعد رحيل يسوع الناصري بعقود عديدة, ولم يكتبها شهود عيانسنحاول دراسة شخصية يسوع المسيح من خلال تتبع التعاليم والأقوال التي نسبها كتبة الأناجيل له , من اجل التوصل الى فهم اعمق ومعرفة ادق لتلك الشخصية المهمة جدا والجدلية الى حد كبير!من المميزات الواضحة في شخصية يسوع الناصري والتي تعكسها اقواله وبعض تعاليمه وسلوكياته, نجد صفة الحدية و التشدد من خلال تركيزه على تحقيق اقصى الحدود في المفاهيم والتعليمات الصادرة منهفعلى سبيل المثال, عندما نتتبع تعاليمه حول مفهوم ( السلمية) ونبذ ( العنف) نجد تعاليم يسوع المسيح بهذا الصدد واضحة وصارمة مع المبالغة الشديدة في التزام أبعد الحدود في التطبيق العملي لتلك المفاهيم (من ضربك على خدك فاعرض له الآخر أيضا، ومن أخذ رداءك فلا تمنعه ثوبك أيضا)ونجد كذلك الحث على اشاعة السلام والتسامح والمحبة ( طوبى لصانعي السلام لانهم ابناء الله يدعون)بالاضافة الى التشدد على نبذ العنف , ولو كان مجرد لفظ يحمل اشارة فيها اساءة او اشارة للتحقير ( إِنَّ كُلَّ مَنْ يَغْضَبُ عَلَى أَخِيهِ بَاطِلاً يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْحُكْمِ... وَمَنْ قَالَ: يَا أَحْمَقُ، يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ نَارِ جَهَنَّمَ) متى 5:22ورغم ان هذه النماذج من التعاليم, هي غاية في الروعة , لكنها بنفس الوقت , تحمل من المبالغة الشئ الكثير مما يجعلها غير قابلة للتطبيق في الواقع الإنساني العملي !فلا يمكننا ,مثلا , ان نتصور شخصا, مهما بلغ من درجة الإيمان, عندما يجد لصا يحاول كسر باب بيته او سيارته , سوف يقوم بتقديم المفاتيح له , لمساعدته على اكمال مهمته !! وعند الانتقال الى جانب آخر من شخصية يسوع الناصري, نجده كذلك متشددا الى اقصى غاية في بعض التشريعات المهمة التي صدرت منه والتي تمس حياة أفراد المجتمع العملية , كما هو الحال في تشريع الطلاق, والذي ذهب به يسوع إلى أبعد حدود التشدد والتزمت, عندما حصره بعلة الزنى فقط (أما انا فأقول لكم إن من طلق امرأته إلا لعلّة الزنى يجعلها تزني ومن يتزوج مطلقة فإنه يزنى) متى 5-21ان الاثار السلبية لهذا التشريع المتشدد جدا, لا تحتاج الى تبيان او نقاش, وهذا واضح من تجاهل المجتمعات المسيحية المعاصرة له, وعدم تطبيقه في الدول ذات الغالبية المسيحية عدا دولة او اثنين!وكذلك نستطيع ملاحظة التشدد في تعاليم كثيرة اخرى ليسوع الناصري, مثل اعتباره النظرة بشهوة بمثابة الزنى الروحي والذي يستوجب ان يقلع الإنسان عينه لكي يتفادى المصير المأساوي في جهنم(وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَةٍ لِيَشْتَهِيَهَا، فَقَدْ زَنَى بِهَا فِي قَلْبِهِ.فَإِنْ كَانَتْ عَيْنُكَ الْيُمْنَى تُعْثِرُكَ فَاقْلَعْهَا وَأَلْقِهَا عَنْكَ، لأَنَّهُ خَيْرٌ لَكَ أَنْ يَهْلِكَ أَحَدُ أَعْضَائِكَ ......
#يسوع
#الناصري
#متطرفا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691360

جهاد علاونه : أخبرت عن يسوع
#الحوار_المتمدن
#جهاد_علاونه أخبرتُ عنك المشائين في القرى والمدن المزدحمة بالأسواق وأينما وجدتُ مكانا منزويا أصلي فيه من أجل أن يعم السلام كافة أرجاء المعمورة.مشيتُ على أطراف أصابع قدمي حتى لا أتسبب لأحد بالازعاج ولكن جميعهم أزعجوني وأقلقوا منامي صيفا وشتاء.وحين عدتُ من الضياع وجدتُ نفسي حافي القدمين كنت قد استهلكتُ حذائي وأنا اخبر عنك المسافر والمهاجر والعائد من قصة السفر. أخبرتُ عنك الملايين من الناس وكلهم نقلوا الأخبار من قرية إلى قرية ومن مدينة إلى مدينة حتى امتلأت عنك الدول والقارات بالأخبار السارة.أخبرتُ عنك المهرطقين الذين يخربشون أسمك على جدار الخوف, وقلتُ لهم: أنك طبيب الفلاسفة وفيلسوف الأطباء... أخبرتُ عنك الفلاحين الذين يبذرون بذورهم عفيرا وشتاء , أخبرتُ عنك أصحاب الهمم , أخبرتُ عنك النائمين الذين يحلمون بك,أيها الحبيب قلبي يطمئنُ على حاله وهو بين يديك وكلما دخلت السعادة قلبي كلما أخبرتُ عنك شرائح جديدة في المجتمع , عيوني ترتاح بالنظر إليك وبدني يقشعر من مجرد ذكر اسمك على رأس لساني.أيها الحبيب طابت الدنيا لي فأخبرتُ عنك الأيائل والطيور المهاجرة,ألآن غمرتني السعادة وامتلأ فمي بتعظيم اسمك ويكاد سقفُ حلقي أن يقطر عسلا من ذكر اسم يسوع أسمك الذي ألهب قلبي وألهم كبار الفلاسفة والمفكرين والرسامين والمثالين.الآن دخلت قلبي موجة من السعادة, وطوفان هائل من المحبة, وانعم علينا بلذة السلام بيننا وبين الجيران وبين المختلفين معنا مذهبيا ودينيا وعقائديا, الآن.. الآن عاجل جدا جاءتنا حمامة السلام تطير من شجرة إلى شجرة والعصافير تشاركها هذه وتشاركنا الفرحة وهي تنتقل من الأشجار إلى أسلاك أعمدة الكهرباء, الآن صار كل شيء طيب وجميل,وخيوط الشمس الذهبية تلامس أثوابي,الآن غمرني يسوع بالسعادة الآن طيّبَ لي خاطري,الآن أنا في قمة النشوة التي ملأت لي صدري بعد أن كان قد ملأه التقيح.بمجرد ذكر اسمك يا حبيبي يا يسوع ترتاح أعصابي ويقشعر لي بدني, حين أبتعد عنك تنتابني موجات من الحزن العميق وأغط في اكتئاب شديد وأنام وأصحو على أصوات الحزن الكبير,أنت إله يستحق كل المجد,أسمك سجد له عظماء التاريخ والكل تعلم منك في كافة المجالات في الكيمياء(السيمياء) وأنت من قهر الموت وأشبع الجمع الغفير من لقيمات صغيرة أطعمت جمعا غفيرا, الآن أنا بين يديك وأسلمتُ لك عواطفي وأشجاني وحاشاك أن أهيم على وجهي بشخص غيرك وحاشاك أن أعشق غيرك وحاشاك أن يتعلق قلبي بحب غيرك.أنا الآن في قمة نشاطي أنا الآن في قمة سعادتي بعد أن دخلت حياتي وقلبت لي موازين القوى وجعلتني أنتصرُ على الشيطان وأخبرتُ عنك كل الناس لكي يتعلموا منك, أخبرتُ عنك الجندي والحارس وأخبرتُ عنك الفارس والطبيب والمهندس والمهنيين والحرفيين والذين يطيرون من الأرض إلى السماء والمحلقين بأرواحهم, أخبرتُ عنك نار الفرس والأقفال التي حطمها الإسكندر, أخبرتُ عنك الصبيان والرجال وأبطال السلام, أخبرتُ عنك وبشرتُ بك الحراثين والصيادلة وقلت لهم : جاء المهندس وجاء الطبيب وجاء الطائر المغرد وبيده غصنٌ من شجر الزيتون.أخبرتُ عنك الكبير والصغير وقلتُ لهم أنك سحقت رأس الحية,وأنك غلبت العالم, لم أنكر مجيئك الأول والثاني الذي دنى وحان وقت مجيئه , أخبرتُ عنك الصيادون الذين يلقون شباكهم على وجه الماء , قلتُ عنك للمهندس أنك تهندس لي حياتي وقلتُ عنك للرسام أنك ترسم لي مستقبلي وقلت عنك للطبيب أنك تشفي لي جراحي اليومية. ......
#أخبرت
#يسوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697904

جهاد علاونه : يسوع ملك السلام
#الحوار_المتمدن
#جهاد_علاونه (متى21: 5) (زكريا9: 9) "قُولُوا لابْنَةِ صِهْيَوْنَ: هُوَذَا مَلِكُكِ يَأْتِيكِ وَدِيعًا، رَاكِبًا عَلَى أَتَانٍ وَجَحْشٍ ابْنِ أَتَانٍ"كلنا نعرف قصة دخول المسيح على أورشليم سواء أكانت ركوبته جحشا أو أتانا. وأخيرا التنافر التام بين الجحش أو الحمار الذي دخل عليه المسيح إلى أورشاليم والحصان الذي لم يمتطيه لسبب وجيه وهو أن الملك ملك القلوب والسلام.والجديد والقديم في الموضوع يأتينا من خلال نقد بعض النقاد في مجال الأديان وعلومها حيث ذهب أغلب هؤلاء النقاد إلى أن المسيح دخل أورشاليم على جحش والجحش كان يكرهه اليهود ويرمز إلى الأمم غير الكتابية من غير اليهود أما قول بعض النقاد بأن المسيح دخل أورشليم على أتان فهذا يعني بنظرهم إرضاءه لليهود.ويرى بعض القُسس والرهبان والقديسين إلى أن المسيح دخل على جحش فهذا معناه أن المسيح متواضع جدا.أما أنا فلي في الموضوع طرح آخر وهو أن المسيح لم يدخل أورشاليم على فرس أو حصان وذلك لكي يعلن صراحة أنه ملك السلام وليس ملكا محاربا,وعادة الملوك إذا أرادوا دخول مدينة لاحتلالها ونهب خيراتها لم يكن لهم بد من أن يدخلوها إلا على الخيول رمزا للفرسان ولإعلان الحرب.أما الذي يريد أن يدخل مدينة مسالما ومعلنا السلام فإنه يدخلها على ركوبة لا تنفع لأعمال القتال فالجحش والكر والحمار والأتان كلها مطايا ترمز للسلام ولإعلان السلام.وبهذا على العالم كله أن يفهم بأنه في أحد الشعانين حين دخل المسيح أورشليم دخلها معلنا السلام عليها وبأنه ملك روحاني وليس ملكا راكبا على فرس.وهذا بعكس قصة موسى النبي حين ذهب إلى الفرعون ذهب ومعه عصاهُ وهذا رمز للقتال ولو ذهب بدون عصاه لكان ذهابه رمزا للسلام.إن للحصان رمز دلالي مكثف في قصة المسيح ودخوله أورشليم على جحش أو حمار وليس على حصان لكي يتفهم اليهود والرومان معا بأنه مطيع ووديع وهادئ وهانئ وصافي النفس ولا يريد أن يشعلها حربا لا على اليهود المساكين وعلى على الرومانيين, أراد المسيح أن يتصالح الناس وأن يلقوا بالسلاح أرضا وبأن يربوا ويدجنوا الحيوانات الأليفة التي لا يمكن استعمالها في الحرب والقتال ولو أراد المسيح إعلان الشر لدخل أورشاليم على فرس أو حصان. ......
#يسوع
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698486

عادل صوما : شكراً يا يسوع المسيح
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما ليس غريباً أن يوجَّه الشكر للمسيح عبر منصة علمانية، ويشكره علماني ينظر إليه بشكل محايد كرجل مؤثر في حركة التاريخ، قاد أول ثورة دينية على مفهوم الدين المسيّس، الذي ارتبط بطوطم القبيلة منذ بداياته، وجعله المسيح لأول مرة في تاريخ الادبيات الابراهيمية المسيّسة أمراً خاصاً بقلب الانسان وخلاصاً لهواجسه من فكرة العدم، وهي أصل ظهور التفكير في الماورائيات.ناداك الناس "يا معلّم" لأنهم أدركوا بفطرتهم أنك صاحب ثورة دينية، لم يأت ليبيع أوهاما للناس عن إله حقيقي إكتشفه ويريد تسويقه للناس والاستفادة من عملية التسويق، فالله معروف منذ دهور عند الناس الذين يتصوره من خلال بيئتهم وعقلياتهم المختلفة ويستحيل أن يتفق الجميع على صورة واحدة له.شكراً لك أيها المسيح لأنك جعلت الصلاة أمراً خاصاً أيضا بقلب الانسان، بل أنك ذهبت إلى جوهرها وقلت: إذا كان أحدكم في طريقه للصلاة وتذكّر أن عليه واجب لأخيه الإنسان، عليه أن يتوجه فوراً ويوفي ما عليه لأن الله ليس بحاجة لطقوسه.شكراً لك أيها المسيح لأنك لم توصِ بامتلاك أراض أو تأمر بحروب من أجل توسيع أملاكك السياسية. وجهّت ثورتك الدينية إلى قلب الانسان، والسماء المكان المرجو، ولم تدع للإنتقام ممن يتركك أو لا يؤمن بأفكارك، وذكرت في تطويباتك صنّاع السلام وجعلتهم أبناء الله.شكراً لك أيها المسيح لأنك في ثورتك الدينية لم تترك نصاً جامداً، رغم أنك "كلمة الله"، يتخبط أتباعك في تصنيفه؛ هل هو نص تاريخي تؤخذ العِبر منه، أو نص صالح شامل لكل زمان ومكان، يصطدم بسببه أتباعك مع حركة التاريخ ويعيقون تطوّر عقولهم، ما يدفعهم إلى أزمة وراء أزمة وتلفيقة وراء تلفيقة والخروج من المستقبل دائما. شكراً لك أيها المسيح لأنك لم تجعل طريق الجنة يمر عبر إراقة دم الآخرين بحروب مقدسة تشترك فيها الملائكة ويتدخل الله فيها أحياناً لنصرة المؤمنين.شكراً أيها المسيح لأنك لم تقل أن الأيمان بدعوتك معناه تكفير ومعاداة أي كيان سياسي لا يدين بها. هكذا انتمى المسيحيون منذ بدايتهم للإمبراطورية الرومانية والبيزنطية والساسانية والفارسية وغيرها، وانتموا بعد ذلك للدول المختلفة بدون أي مشاكل في الانتماء أو انفصام في الهوية أو معاناة تقية الانتماء المزدوج أو رهبة من ضياع كيانهم.ليس غريباً أيها المسيح أن تنشأ من أتباعك أعظم فكرة عن الدولة بجعلها علمانية محايدة تنظر إلى جميع مواطنيها بشكل متساو، لأنك كنت شخصياً مواطناً صالحاً مهّد بدون أن يدري لعلمانية الدولة مستقبلا "أعطوا ما لقيصر لقيصر وما للّه للّه"، رغم أنك لم تحمل مواطنة الإمبراطورية الرومانية.ليس غريباً أيها المسيح أن تنشأ فكرة تقديس الحرية من أتباعك، فأنت حررتهم من الرعب من الله وزرعت فكرة محبته في قلوبهم بدلاً من الخوف منه. أنت شخصياً كنت انساناً حراً ولم تتدخل في شؤون مريديك العامة وتسّن لهم أساليبك في الخاصة. لم تزرع في نفوس أتباعك عقيدة عدم وجود قيمة لهم بعيداً عنك، فكانت النتيجة أن كل ما كتبه أتباعك لم يكن مجرد هوامش وتفسيرات وتبريرات لنصك الجامد وما قلته شفاهة، بما في ذلك علومهم ومعارفهم وحتى قصصهم وأشعارهم، فكان طبيعياً أن تضيف ثقافاتهم وحركة التاريخ روحا جديدة وفهما متجدداً لما تركته من سيرة ذاتية، دونها غيرك كلٌ حسب إيمانه الشخصي ورؤيته وما فهمه منك ومن رسالتك.شكراً أيها المسيح لأن تعاليمك تزرع السلم الأهلي والطمأنينة النفسانية وتوحي للإنسان بالسمو في مواجهة الشر.شكراً أيها المسيح لأنك لم تحمل أسلحة. فسروا ذلك بأنك كنت مستضعفاً. أغفل المفسرون أن كثيراً من مستضعفي الدنيا وحتى ......
#شكراً
#يسوع
#المسيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703241

اسعد ابراهيم الخزاعي : لو كان الاسلام كما تراه امي لاعتنقته -امي يسوع-.
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي يصعب على الكثير من المُسلمين التمييز بين الدين كعقيدة شخصية لها طقوسها العبادية الروحانية التي يمارسونها يوميا في بيوتهم ودور عباداتهم على اختلافها ,وبين الاسلام كنظام حكم له قواعد شرعية وقوانين واجبه التنفيذ!في بيوت المُسلمين وعلى وجه الخصوص المُلتزمين بدينهم يمارسون الصلوات اليومية وعادتهم في ايام الخميس من كل اسبوع ترديد الادعية والابتهالات والصلوات الى خالق الكون لينجيهم مما هو ابتلاهم به! لأنه يوم مبارك حسب معتقداتهم ,كانت اجواء روحانية "ان صح التعبير" اكثر من رائعة تمارسها والدتي وافراد اسرتي وبالتأكيد انا معهم توقد الشموع مع عطر البخور ونبات الياس وادعية من التراث الاسلامي مع دموع امي المستجيرة من مصائب الخالق بالخالق! كانت على بساطتها توقد النار وتضع "الحرمل" لتبعد عني شر "الكلاب المُفترسة" التي تطاردني في الحلم واليقظة, توصيني قبل ان اخرج من البيت انتبه الى الشارع ,لا تقطع الطريق حتى يخلو من السيارات ,اذا شتمك احدهم قُل له شكرا ولا ترد عليه بالمثل, لا تتشاجر مع احد ,كُن صبورا ,هذه الوصايا اسمعها حتى بعد ان تخرجت من الجامعة وباشرت عملي بين وحوش بشريه ضالة ,"امي يسوع".لم تعرف هذه المرأة البسيطة "امي" ان نبيها يقول في كتابه الذي الفه "مَنِ اعْتَدَى&#1648-;- عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى&#1648-;- عَلَيْكُمْ" البقرة 194 ,لم تعلم انه كان يبيح ضربها ضربا تأديبيا هذه الإنسانة التي تعلم مُحـمد الاخلاق يأمر بضربها اجزم ان امي ارفع اخلاقا من مؤلف القران الذي اباح القتل للدفاع عن دينه والهه العاجز الذي لم يستطيع دفع الضرر ويطلب من بدو لا يجيدون تنظيف مؤخراتهم ان يدافعوا عنه اي اله كامل هذا واي دين يبرر اراقة الدماء وقطع الرؤوس لينتشر ويسميها جهاد في سبيل الله؟! اي دين هذا يبرر الاتجار بالبشر والرق والعبودية تحت غطاء "ملك اليمين" اي دين هذا يبرر جريمة السرقة ويسميها غنيمة ,اي عنصرية هذه تقسم الناس مشركين وكفار اي لسان سليط هذا يشتم الناس ويسميهم كلاب وخنازير وحمير وانعام!اله عجيب غريب مُتفرغ لقضيب سيد الكائنات فأباح له نكاح ما تشتهي نفسه من النساء وما لذ وطاب لعضوه! هذه الغلاظة والقسوة المُستمدة من حياة محـمد البدوي كانت مصدرا لتشريع قوانين الكثير من الدول الاسلامية ومنها العراق الذي اجاز في المادة 42 من قانون العقوبات العراقي رقم 111 لسنة 1969 حق تأديب الزوج لزوجته واطفاله ,وجرم كل من يعترض على الدين او ينتقد اساطيره وخرافاته بالمادة 372 ,ولان محمـد البدوي قال عندما دخل مكة "اقتلوهم ولو كانوا معلقين بأستار الكعبة" من يجرؤا على هجاء محـمد فقد حفظت المواد 225 و 226 هيبة خلفاء مـحمد وابناء عمومته البدو وجرمت بسجن كل من ينتقد رئيس الدولة او احد افرادها! اما المادة 202 فهي خاصة باتباع قومية البدوي محـمد "العرب السراسنة" فإهانة القومية العربية جريمة والاهانة مصطلح فضفاض كل قاضي يراه حسب درجة تخلفه وبداوته! لايزال قانون عقوبات دولة البداوة مُستمر قمع الحريات وتكميم الافواه في المادة 403 منع وجرم كل من يتداول افلام البورنوsex صراحة ارى القران اكثر اباحية ولا ينقصه الا صورة مايا خليفة وما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن ,وانكحوا ما طاب لكم من النساء! لم يغفل قانون الاحوال الشخصية البدوي عن تدمير المُجتمع العراقي باعتماده على شرائع محـمد من القرن السابع الميلادي التي جعلت المرأة فرج "مهبل" للمتعة الجنسية تأخذ اجرا "مهرا" مقابل ان. اختلفت المصطلحات والمعنى واحد ,وازواجك اللاتي اتيت اجورهن , وَأُحِلَّ لَكُم ......
#الاسلام
#تراه
#لاعتنقته
#-امي
#يسوع-.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706139

شعوب محمود علي : أصيح يا يسوع ع
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي اصيح يا يسوع ع1 بكيت منذ مزّقت صحائف الأشعارفي الزمن المحذور.. كل الأغاني انطفأت مثل الفوانيس على الجسوروجفّ ماء النهركل الرعاة غادرواوفرّوا بالقطعانالى البعيد نزلواحضيرة الذئبان كانت يد السلطانتنوش ما في قمّة الجبال من شجر تنوش قيعان البحروكلّما يكون في الزمانخاتم في الإصبع منذ كان.. يدور في الخلجان يطعم السريربالدرّ والمرجانويخلع التيجان عن الرؤوس لملوك الأرض2 لنقرأ الكتاب نتلوه خلال العرضونرسم الهلال بالفسفوروفوق كتف الهورنعيش أحلام المجدّدينفي كلّ شيء تحتوي الحضارةونطلق الإشارةلجبهة الثوّارمن خلف آهات ومن تجانس الأفكار وصيحة الثوّار لكي يعود ذلك المكبّل العريقليفتح الطريقوهو مع الموج مع الطوفان 3 لنقرأ الكتاب نتلوه مع الاحبابونرسم الهلال بالآهات والدموعأصيح يا يسوع عأنت على الصليبوشعبنا مصدوع يعيش بين الموت والحياةمحطّم الضلوع وهو صريع الجوع ......
#أصيح
#يسوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707864

نظمي يوسف سلسع : رفض المسيحيون الاوئل يهودية يسوع المسيح وطالبوا بفك ارتباط العهد القديم بالجديد
#الحوار_المتمدن
#نظمي_يوسف_سلسع نظمي يوسف سلسع - مدريدتحتفل الطوائف المسيحية الشرقية يوم 25 نيسان/ ابريل الجاري، بعيد "أحد الشعانين" وهو بداية أسبوع الآلام المقدس والأحد السابع من الصوم الكبير والأخير قبل "عيد القيامة "، ويرمز الاحتفال الى دخول السيد المسيح مدينة اورشليم* برفقة تلاميذه وأتباعه "راكباً على جحش ابن أتان"، يدخل دون حراس ومراسيم، وبلا سلاح ومسلحين، يدخل بمحبة ووداعة وتواضع، مبشراً بالسلام والتوبة والرجاء والمحبة، بهذا الوصف، تقريبا، قد تتفق رواية الاناجيل الاربعة مع رؤية وتحليل الاحداث التاريخية، التي ترى ان هذا الحدث بمثابة عصيان مدني وتظاهرة سلمية لجماهير الشعب بهدف دخول المدينة التي تغلق ابوابها لغير اليهود خاصة في عيد الفصح اليهودي.. وباعتبار ان المسيرة السلمية كانت لجماهير من غير اليهود حملوا سعف النخيل كاشارة للسلام والنصر والخلاص من الظلم والاضطهاد، لذا يمكن القول ان يسوع المسيح الذي قاد التظاهرة والمسيرة السلمية ليس يهوديا !..قبل الدخول في "معترك" نفي يهودية المسيح، اود الاشارة الى مفارقات احداث التاريخ ومقولة : (يكرر نفسه) اذ يلاحظ رغم بعض الاختلاف باحداث ذلك الزمان – "ان اليهود، وخلال الاحتلال الروماني، قد تمتعوا باستقلال جزئي وحكم ذاتي كهنوتي – واليوم تقوم سلطات الاحتلال الصهيوني بمنع غير اليهود من دخول القدس باستثناء من يحمل تصريحا او هوية ممغنطة .. وحتى هذا الاستثناء كثيرا ما يلغي في اي مناسبة دينية يهودية او غير دينية!.. لا شك ان الاناجيل الاربعة ناهيك عن اعمال الرسل لم تترك اي مناسبة دون الاعلان والقول مباشرة الى يهودية السيد المسيح، فنجد افتتاحية انجيل متى ينسب المسيح الى سلالة ابراهيم وفق تعريف التوراه بالقول "كتاب ميلاد يسوع المسيح ابن داود ابن ابراهيم ..الخ" وكذلك انجيل لوقا يذكر السلالة ايضا، في حين ان كلا المقطعين يرجع نسب يوسف خطيب مريم الى سليمان ابن داود ومريم الى ناثان ابن داود الذي هو من سسبط يهوذا.. وكأن "كتبة الانجيل"، عن قصد او بدونه، أرادوا القول لليهود غير المؤمنين بالمسيح ولا برواية الحبل بلا دنس، ان مريم ويوسف هما من اليهود!.. لذلك يبدو ان كل ما كتب عن يهودية المسيح في الأناجيل جرت كمحاولة إقناع اليهود انه هو ملكهم وهو من نسلهم وبالتالي هو مسيحهم المنتظر!.. نقول "كتبة الانجيل" باعتبار ان الاناجيل ليست كتبا مقدسة نزلت بها الملائكة ثم حرفت فيما بعد كما يخيل للبعض من غير المسيحيين، بل تعتبر في مجملها روايات وقصص وحكايات عن حياة يسوع المسيح، تحمل عظاته وخطبه وتنقلاته بمدن فلسطين، والمتأمل والقارىء في الاناجيل الاربعة يجد فيها تفاصيل عديدة تبدو متناقضة وغير مترابطة بين إنجيل وآخر.. فمثلا، في انجيل لوقا الذي سرد حكاية ميلاد يسوع، لم يذكر المجوس ولا الهروب الى مصر من بطش جنود هيرودس باطفال بيت لحم، كما جاء في انجيل متى، بل واصل انجيل لوقا سرد الرواية، بان يوسف ومريم ذهبا من بيت لحم الى اورشليم (لختان الطفل ويقدماه للرب في الهيكل بعد ثمانية ايام من ولادته وفق الشريعة الموسوية- لوقا 2: 21-22) أي التركيز ايضاً على يهودية المسيح!.. فهل تم ختان المسيح في الهيكل أم رحلت العائلة المقدسة الى مصر؟!.. لسنا بصدد البحث في تفاصيل واحداث ومرويات الاناجيل، فمن المعروف انه إلى جانب الأناجيل الأربعة الرسمية: "متى ومرقس ولوقا ويوحنا" التي إعترف بها مجمع نيقية المسكوني عام 325م هناك عشرات الأناجيل التي يطلق عليها "الأناجيل المنحولة، وتسمى أيضا الكتب الأبوكريفية أو أبوكريفا وباليونانية: &#945-;-&#777-;-&#960-;-&#972-;-&#954-;-&#961-;-&#9 ......
#المسيحيون
#الاوئل
#يهودية
#يسوع
#المسيح
#وطالبوا
#ارتباط
#العهد
#القديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715918

رمزى حلمى لوقا : مع يسوع
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا مع يَسُوع ،،،،،لا يَكسِرَنَّ اللهُ إلَّا عَاصِيَاولا يُضَيِّعُ فى سَرَابٍ رَاجِيَا،فَالشَّمسُ لا تَغفُو عَلَى أوجَاعِنَاإلَّا وكَانَ الصَّبرُ لَيلًا حَانِيَا، خَطوُ المَسِيح الحَيِّ فَوقَ دِمَائِهِودُمُوعُهُ تَحسُوا ضِيَاءً سَاجِيَا، قَد جَالَ فى كُلِّ المَفَاوِزِ يَصطَلِىحَتَّى أتَاه الجَمرُ يَمشِى حَافِيَا، بِمَرَارَةِ الصَلَبُوتِ يَنزِفُ حَلقُهُوبِصَرخَةِ المَصلُوبِ يَبكِى عَالِيَا، إكلِيلُ شَوكٍ مِثلَ تَاجٍ نَابِشٍفى جَبهَةِ المَحبُوبِ يُطوَى دَامِيَا، ضَربُ السِّيَاطِ المُرِّ فى أعضَائِهِمِثلَ السُيُوفِ تَمُرُّ مَرًّا قَاسِيَا، ذَاقَ احتِرَاقَ الخَلِّ فى حُلقُومِهِوالطَعنَةُ النَجلَاءُ تُردِى آنِيَا، وشَرَاهَةُ المِسمَارِ فى تَعذِيبِهِكَأُفعُوَانِ الشَرِّ يَغزُو كَاوِيَا، مَا اهتَاجَتِ الآلَامُ يُومًا دُونَهُإذ لَم يَكُن يَومًا ذَلِيلًا جَاثِيَا، لَم يَنحَنِ أو يَنكَسِر سُلطَانَهُبِقُوةٍ أَعطَى مِثَالًا رَاقِيَا،،،،،،،، بِصَيحَةٍ (أَنَا هُوَ) إذ قَالَهَامُبَادِرًا فى كُلِّ آنٍ فَادِيَا،أصحَابَهُ وَشَعبَهُ فِى عِزَّةٍواستَقبَلَ التَّنكِيلَ طَوعًا شَاكِيَا ، بِيلَاطُسَ البُنطِى و كُلِّ جُنُودِهِوَيَرتَئِى اليَهُودَ شَعبًا قَاسِيَا ، فِى قَسوَةِ القَلبِ العَنِيدِ المُشتَكِىيَشكُو مِرَارًا كُلَّ حِينٍ نَاسِيَا، أنَّ المَسِيَّا فِى جِرَاحٍ قَد أَتَىولَم يَكُن فَظًّا غَلِيظًا عَاتِيَا، إذ جَال بَحثًا عَن شَرِيدٍ هَالِكٍولِلخَرُوفِ الضَالِ يَشدُو رَاعِيَا، بَل كَانَ حِصنًا أو جَلِيسًا لِلخُطَاهمَا استَاءَ مِنهُم أو تَمشَّى قَاضِيَا، ولَم يَكُن دَيَّانَ أَمرٍ لِلعُصَاهأو كَانَ يُلقِى لِلمَعَاصِى هَاوِيَا، بَل كَانَ عَذبًا وَاعِظًا فِى حِكمَةٍأو حَافِظًا مِن كُلِّ دَاءٍ وَاقِيَا ، وَدَاعَةُ الحَمَامِ فِى تَعلِيمِهِوَبِحِكمَةِ الحَيَّاتِ يَرجُو نَاجُيَا،،،،، يَبكِى عَلَى أُورُوشَلِيمَ مَرَارَةًكَالخَالِدِ المَعصُومِ يَنعِى فَانِيَا، لَم يُسلِمُ الرَأسَ الشَرِيفَ لِرَاحَةٍإذ لَم يَكُن فى الأرضِ إلَّا سَاعِيَا، رَكضًا وَرَاءَ المَوتِ و المَوتَى و كَممَا طَاف بِالأرجَاءِ حُرًّا شَافِيَا، يُحيِّ مَزِيدًا مِن عِظَامٍ أُهلِكَتوعُوِّضَت جِسمًا سَلِيمًا بَاقِيَا، لِعَازَرُ المَحبُوبُ قَد أَنتَن ومَابُقَبرِهِ المَأسُوفِ إِلَّا نَاعِيَا، أَبكَى يَسُوعَ حِينَ أَعلَنَ مَوتَهُوأَقَامَهُ حَيًّا سَعِيدًا رَاضِيَا، والمَجدَلِيِّةُ قَد أَزَالَ قُيُودَهَافَجَدَّدَت بِالرُوحِ عُمرًا خَاوِيَا، قَد بِيعَ فى أَرضِ المَفَاسَدِ والهَوَىواستَبدَلَت بِالمَوتِ حُبًّا طَاغِيَا، كَأحمَرٍ وأَبيَضٍ يَبدُو لَهَاكَمُشتَهَى الأَجيَالِ حَيًّا بَاقِيَا، مِن جَنبِهِ الفِردَوسُ يُسقَى أنهُرًاكَنَهرِ خَمرٍ نَستَقِيهُ قَانِيَا، كَدَمِّهِ المَسكُوبِ فَوقَ الجُلجُثَهكَى يُولَدَ الإنسَانُ حُرًّا سَامِيَا،،،،،،، فَوقَ المَلَائِكَ كَانَ ظِلُّ بَهَائِهِ< ......
#يسوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716616

عباس علي العلي : البحث عن يسوع أو عيسى التأريخي
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي بين المسيح الذي جاء ليكون مصلحا للعقيدة اليهودية ومحاولة إخراجها من الدائرة الضيقة المتمثلة بالشخصنة تحت مسمى عقيدة الشعب المختار إلى عالمية الإيمان، المتمثل بأن الله لم يختار من بين خلقه شعبا ليكون رهانه وإرادته التي يسعى من أجلها ولها وحدها، وبين يسوع الرمز الذي تم توظيفه ليكون البديل المحوري عن الشعب المختار في العقيدة اليهو مسيحانية الجديدة، ضاعت الصورة الحقيقية عن شخصية شكلت وتشكل اليوم جزء مهم من الوعي الديني لكثير من الشعوب التي أعتنقت المسيحية أو تأثرت بوجودها فكريا أو حتى في تنازعها معها وصراعها على تسيد الساحة الدينية، وهذا الأمر ليس جديدا تماما فقد سبق وأن شكك الكثير من رجالات الفكر المسيحي من فلاسفة أو حتى رجال دين من أن صورة المسيح التي بين أيدي الناس، لا يمكنها أن هي الصورة الكاملة والتي نقلت لنا تأريخيا بسياق عاطفي وأحيانا حتى بسياق تنازعي يتلمس كسب التأييد والمكاسب والمغانم من خلال كسب الأتباع وجمهور المؤمنين.في البداية لا بد أن نؤسس لقضية هامة وهي أن شخصية المسيح (الماشيح) بالعبرية ليست محل جدل في كونها شخصية من الواقع وحقيقية لا يرتقي الشك لوجودها، هذا على الأقل بنظر الكاتب الذي يؤمن أن عقيدته الدينية الخاصة لا يمكنها نكران وجود هذا الرسول النبي الذي أدى دورا محوريا هاما في تلطيف المادية التوراتية التي صاغت إيمان قاسي وفئوي وأخرج الكثير من المفاهيم الدينية من دائرة الخاص إلى العام، هذه نقطة بداية ترفع التشكيك المسبق الذي يمكن أن يعكسه عنوان الفصل والبحث، لكن مجال الدراسة هنا هو للتفريق بين نموذجين، الأول تاريخي عقائدي يقدم تأريخ العقيدة ممثلة بالسيد المسيح كرسول ونبي مارس دوره الإنساني في حدود رسالته ولم يدع المعجز الأسطوري، والأخر عقائدي تأريخي يعكس تطور العقيدة في رسم الصورة وتقديمها كنوع من الأسطورة اللا واقعية التي تبهر وتدهش القارئ والمؤمن معا أكثر مما تطرح بواقعية صورة شخص خرج ثائرا من أجل الناس وحمل رسالة السلام والحبة ليؤسس بدل الغيتو الديني الفكري ما عرف أيضا بكونية العقيدة والإيمان.وأيضا لا بد أن نشير إلى أن قلة الدراسات الجادة والعلمية التي تناولت صورة السيد المسيح تأريخيا، تعود بالسبب الرئيسي إلى سطوة الكنيسة وقوتها في مواجهة الكشف عن حقيقة العقيدة من خلال الكشف عن حقيقة شخصية السيد المسيح، فهناك من يعترف وأذكر بالتحديد قول أحد باباوات الكنيسة أن الكشف مثلا عن حقيقة قضية الخلاص سوف يهدم أسس العقيدة المسيحية بمجملها، فكيف لها أن تسمح أيضا أن تكشف شخصية المسيح الأسطورية التي رعتها وشجعت عليها وأصلتها الكنيسة، لذلك أنعدمت الدراسات المهمة والعلمية التي تكشف حدود وصفات شخصية اليسوع أو المسيح وفق منظار تحليلي للوقائع، ونقدي في دراسة النصوص المدونة التي تبين الشخصية أو تقدمها في أطار خاص، ليكون هو النموذج السئد والأصيل الممكن القبول به، ورغم أن المؤرخين يشيرون إلى محاولات فردية إلا أن أهم دراسة ممكن البدء بها ومنها هي (نشر د. ستروس1808- 1874 م، تلميذ ف. ك باور، كتاب "حياة المسيح" سنة 1835م، وهو تفسير جدّ متعارض مع الرّوايات الإنجيلية).من القضايا التي أثيرت وعلى مدى قرون خلت ولليوم هي قضية من هو رسول الله الذي ارسل لبني إسرائيل كأخر الرسل، هل هو يسوع أو يشوع أو أيشوع وحسب اللفظ، أم هو المسيح عيسى الممسوح من الرب كما في الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد، وبالنظر لهذا الأختلاف في الإشارة نشأ جدال لغوي تأريخي يتعلق أولا بالمصادر الأصلية للتسمية وبدلالاتها، وثانيا في كيفية تغيير الاسم وتطوره عبر أنتقاله من أرام ......
#البحث
#يسوع
#عيسى
#التأريخي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718692

عبدالله محمد ابو شحاتة : هل تتوافق تعاليم يسوع وأفعاله ؟ نظرة نقدية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة يقول يسوع المسيح في الموعظة على الجبل، "أحبوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ " ثم يبرر تلك العظة بأنه لا فضل لإنسان إن أحب من أصدقاءه وبغض أعداءه، فهذا تفعله الأمم كافة والناس جميعاً.ويقول أيضاً، لا تَدِينُوا لِكَيْ لاَ تُدَانُوا، لأَنَّكُمْ بِالدَّيْنُونَةِ الَّتِي بِهَا تَدِينُونَ تُدَانُونَ، وَبِالْكَيْلِ الَّذِي بِهِ تَكِيلُونَ يُكَالُ لَكُمْ. ويقول كذلك "منْ سَأَلَكَ فَأَعْطِهِ، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَقْتَرِضَ مِنْكَ فَلاَ تَرُدَّهُ " تلك المواعظ وغيرها لا بد أنك قد سمعتها كثيراً من بعض المسيحيين كتدليل على عظمة تعاليم يسوع، ولربما سعى البعض من المسحيين فعلاً للالتزام بتلك التعاليم رغم صعوبتها طوباويتها مع الحذر كذلك من السقوط في شباك الرياء وإثم وعظ الغير بما لا يلتزم به الشخص نفسه.فيقول يسوع في من يفعلون ذلك " وَلِمَاذَا تَنْظُرُ الْقَذَى الَّذِي فِي عَيْنِ أَخِيكَ، وَأَمَّا الْخَشَبَةُ الَّتِي فِي عَيْنِكَ فَلاَ تَفْطَنُ لَهَا؟ أَمْ كَيْفَ تَقُولُ لأَخِيكَ: دَعْني أُخْرِجِ الْقَذَى مِنْ عَيْنِكَ، وَهَا الْخَشَبَةُ فِي عَيْنِكَ؟ يَا مُرَائِي، أَخْرِجْ أَوَّلًا الْخَشَبَةَ مِنْ عَيْنِكَ، وَحِينَئِذٍ تُبْصِرُ جَيِّدًا أَنْ تُخْرِجَ الْقَذَى مِنْ عَيْنِ أَخِيكَ!.فهنا يشدد يسوع على أنه لا يصح أن تأمر وتعظ الغير بما ليس فيك أنت أو بما لا تقدر على الالتزام به. ولكن هل ناقد يسوع نفسه ولم يلتزم بتلك الموعظة بأن فعل عكس ما كان يعظ !؟ ((من سألك فأعطه، وحادثة المرأة الكنعانية )) تحدثنا الأناجيل أنه بعد أن انتشرت أنباء معجزات الشفاء التي قام بها يسوع جاءته امرأة كنعانية تطلب منه شفاء ابنتها، فلم يجبها، وبعد أن سجدت له رد عليها قائلاً " لَيْسَ حَسَنًا أَنْ يُؤْخَذَ خُبْزُ الْبَنِينَ وَيُطْرَحَ لِلْكِلاَب» أي أن معجزاته ونعمه خاصة فقط ببني إسرائيل ولا يصح أن تمنح للأمم الأخرى. ثم لم يجيب المرأة في طلبها إلا حينما تذللت له قائلة " الْكِلاَبُ أَيْضًا تَأْكُلُ مِنَ الْفُتَاتِ الَّذِي يَسْقُطُ مِنْ مَائِدَةِ أَرْبَابِهَا!». فكيف ليسوع أن يأمر بعدم رد السائل، وأن يأمر بمحبة الأعداء قبل الأصدقاء ومحبة الغريب قبل القريب ثم يرفض طلب المرأة التي سألته شفاء ابنتها لكونها أممية !؟والتناقض الأكبر في تلك القصة أن الأناجيل ذكرت أيضاً قصة قائد مئة جاء وطلب من يسوع شفاء غلامه فشفاه مباشرة بالرغم من أن الرجل كان رومانياً ولم يكن من بني إسرائيل. بل وعرض عليه فوق ذلك أن يذهب معه بنفسه إلى بيته فما دام قد رفض طلب المرأة الكنعانية قائلاً " «لَمْ أُرْسَلْ إِلاَّ إِلَى خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ الضَّالَّةِ» فلما لم يرفض طلب قائد المئة الروماني لذات السبب !؟ وهل يمكننا اعتبار ذلك تفريقاً بين الناس بناء على الوضع الاجتماعي والسياسي !؟ (( محبة الأعداء والعذاب الأبدي )) لا شك أن مسألة العذاب الأبدي كجزاء لإثم مؤقت هي إشكالية كبيرة تتناقض بالكلية مع مفهوم المحبة الإلهية المسيحي. فيقول يسوع في متى " اذهبوا يا ملاعين للنار الأبدية " ويقول أيضاً " يرسل ابن الإنسان ملائكته فيجمعون من ملكوته جميع المعاثر وفاعلي الإثم ويطرحون في أتون النار هناك يكون البكاء وصرير الأسنان" فالتعارض هنا واضح ولا يحتاج إلى جدال، فلا تلاقي بين مفهوم الرحمة وبين توعد من لم يقبلون بمواعظ يسوع ومحبته بالنار الأبدية حيث البك ......
#تتوافق
#تعاليم
#يسوع
#وأفعاله
#نظرة
#نقدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722103

رماز هاني كوسه : يسوع ...... حقيقة تاريخية أم شخصية وهمية
#الحوار_المتمدن
#رماز_هاني_كوسه نقاشات كثيرة تظهر و بين حين و آخر تطرح فكرة أن يسوع المسيح المذكور في الأناجيل ما هو إلا شخصية غير حقيقية و لا يوجد إلا في صفحات الأناجيل . أما على أرض فلسطين فلم يعرفه أحد في القرن الأول الميلادي . و يستندون في طرحهم هذا بشكل أساسي لغياب أي ذكر ليسوع لدى المؤرخين المعاصرين له خلال القرن الأول الميلادي بأكمله الذي يطلقون عليه قرن الصمت . و أن بداية ذكره لدى المؤرخين يعود للقرن الثاني الميلادي . و إضافة لغياب ذكره بالكتب التاريخية يستندون أيضا على عدم وجود دليل أركيولوجي يوثق وجود يسوع في القرن الأول الميلادي . مثل بيته الذي عاش فيه أو قبره . على الرغم من اكتشاف العشرات من الصناديق الحجرية التي تحوي عظام الموتى و هي طريقة الدفن المتبعة حينها في فلسطين و قد نقش عليها أسماء من قبل يسوع يعقوب قيافا يوسف . و هذه الصناديق موجودة بمتحف تل أبيب.( حيث كان يترك الجسد ليبلى و يتحلل في القبر ثم يعود اهله بعد عام و يجمعون العظام المتبقية في صندوق حجري ) . أما الاناجيل الرسمية و اعتمادها كمصدر موثوق عن المسيح فبالرغم من أنها دونت في النصف الثاني من القرن الأول الميلادي إلا أن أقدم مخطوط لها يعود للقرن الرابع الميلادي و هي المخطوطات الانجيلية المكتشفة في دير سانت كاترين و المسماة بالنسخة السينائية و تعود لحدود 340 م .و هذا ما يقلل من اعتماد الأناجيل الرسمية كمصدر موثوق باعتبار أقدم نسخها متأخرة عن زمن يسوع بحوالي الثلاثة قرون و هو ما يجعلها عرضة للتحريف ..... فهل فعلا يسوع شخصية غير تاريخية ؟ لنبدأ بالتلمود اليهودي و الذي هو تدوين لنقاشات و تفاسير الحاخامات اليهود حول الشريعة اليهودية . فنجد أن التلمود لا يغفل ذكر يسوع في صفحاته و لكنه يلجأ لاهانته و تحقيره منطلقا من باب الولادة العذرية لمريم و مشككا فيها . فيصف يسوع بأنه ابن لعلاقة غير شرعية بين أمه مريم و جندي اسمه بانتيرا من جنوب لبنان واصفا يسوع بابن بانتيرا . و قد لقيت هذه المقولة دعما بعد أن عثر عام &#1633-;-&#1640-;-&#1637-;-&#1641-;- في منطقة باد كروزناخ على مقبرة رومانية لجنود رومان و كانت شاهدة قبر أحد الجنود تذكر اسمه بأنه (أبديس بانتيرا ) و أبديس بالكنعانية تعني عبد و بانتيرا هي الترجمة اللاتينية للكلمة السامية الفهد. و تصف هذه الشاهدة الجندي بانتيرا بأنه من صيدا اللبنانية و خدم 40 عام بالجيش الروماني و مات وعمره 62 و تاريخ المقبرة يعود للنصف الأول من القرن الأول الميلادي و هو ما يتوافق مع زمن يسوع المفترض . و اعتبر اليهود ذلك دليلا على صحة الرواية التلمودية خصوصا أن السجلات الرومانية تشير لانتقال فرقة الجندي أبدوس من سوريا الى المانيا بحدود 10 م أي أنه كان موجودا في لبنان خلال فترة ولادة يسوع . الرواية قد تبدو جذابة لأول وهلة و لكن لا دليل حاسم على صحتها سوى مرويات التلمود و حتى اللقب بانتيرا و يعني الفهد هو لقب منتشر بين الجنود للدلالة على القوة و الصلابة و الشجاعة . المهم بالرواية التلمودية و بعيدا عن مدى مصداقيتها و رغم لجوئها لإهانة يسوع إلا أنها تقدم دليلا على وجوده التاريخي و من قبل طرف معادي للمسيح نفسه بتلك الفترة . ببساطة إذا كان يسوع شخصية تاريخية غير موجودة لماذا يتكبد الحاخامات عناء تأليف الروايات عنه لتكذيب دعوته و رسالته بينما بإمكانهم التصريح بعدم وجوده التاريخي و بأنه شخصية مختلقة لا أكثر . فلجوء التلمود اليهودي لذكر يسوع و لو بالسوء فهو إشارة واضحة لتاريخيته . إذا انتقلنا للبحث عن تاريخية وجود يسوع لدى المؤرخين المعاصرين نلاحظ أن سويتينوس مؤرخ القصر الامبراطوري ذكر كلمة المسيح في ك ......
#يسوع
#......
#حقيقة
#تاريخية
#شخصية
#وهمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728140