علي عرمش شوكت : البرلمان العراقي بين الحل والاسقاط
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت اختارت مجموعة من النواب تأريخاً يقع على حافة الزمن بحكم مطلب المنتفضين اي" الانتخابات المبكرة " . واريد به ان يكون يوم الخلاص من ملاحقات الحراك الجماهيري بغية اسقاطه كجزاء لخيبته وعبثه بشئون البلاد والعباد وتجاوزه للشرعية الوطنية لصالح الطغمة الحاكمة وسجوده منكبأً امام الاوامر الخارجية. الاقليمية على وجه التعيين. لقد تضخم ملف الشكاوي عن مخالفات البرلمان وكذلك حول تسمره امام جرائم السلطات والكتل المتنفذة. ومن ابرزها قتل المتظاهرين بالجملة، دون اي واعز من ضمير، وطغيان الفساد والنهب لثروات البلاد و التبديد بكفاءاته الشبابية والعلمية كما ارخصت السيادة الوطنية. وتولاه العجز المخجل عن الاتيان برئيس للحكومة سليم الكفاءة والسريرة والنوايا.. هذا وناهيك عن مآل الوحدة الوطنية شعباً وتراباً، حيث غدت قرباناً للهويات المذهبية والاثنية. زد على ذلك تقييد القضاء الى حد تكبيل المحكمة الاتحادية بقيود محاصصاتية لولا نهوض الصوت المدني الذي انقذها في اللحظات الاخيرة وهي تحت ضلال المقصلة الطائفية . اذن هذه القرائن بل الادلة كفيلة باسقاط المسمى برلماناً وهي في حالة تزايد وبما ان الانتخابات القادمة قد حدد لها تأريخاً له مسافة زمنية قد يتفجر خلالها تراكم الغضب الشعبي المأزوم جداً، ويصل الى حد اسقاط مجلس النواب العاجز تماماً والذي بات امره ليس بيده.. حينها سوف لن يبقى اي رصيد يذكر للكتل والاحزاب الحاكمة من شأنه ايجاد ضماناً لدوامها في الساحة السياسية، وعليه جاءت الدعوة لحل البرلمان وقبل يوم واحد من موعد الانتخابات وليس قبل ستين يوماً وفق المحددات الدستورية. بدافع.. اولاً للاستفادة من الامتيازات والرواتب النافعة في الدعاية والسلطة التشريعية والرشى الانتخابية. وثانياً كمحاولة لعلها قد تفرمل عنفوان الحراك الداعي الى الاسقاط وليس الى الحل. ان هذه الدعوة لم تخل من محاولة لجس نبض الشارع هل يقبل بمزيد من تبديد الاموال العامة من خلال استمرار دفع الرواتب والامتيازات الاخرى للسلطة التشريعية.. ؟، او يغض النظر عن استمرار مزيد من الظلم الواقع على الشعب العراقي.وفي ضوء الموقف المترتب على ذلك يقوم ظن النواب كما يبدو على حصول امكانية تطور تطرأ فيه امور تبرر فرض تمديد فترة ابقاء البرلمان الى الموعد الاعتيادي المحدد دستورياً في ابريل من عام 2022 وبذلك تلغى تماماً صفة "الانتخابات المبكرة" التي يهدف منها توليد كسراً معنوياً للمنتفضين. هذا من جانب. والاستفادة من البعد الزمني لترتيب احوال الكتل التي فقدت رصيدها الشعبي والانتخابي من جانبه الاخر. وبكلمة موجزة يعبر هذا التحديد لموعد الانتخابات غير الدستوري عن الرهان على الاحتمالات التي قد تشكل لوحلة انقاذ من الغرق. كما انها لا تبتعد عن فقدان الصواب وطغيان الوجل من ما يخفيه تطور الاوضاع الاقليمية والدولية وانعكاس ذلك على احوال العراق. ......
#البرلمان
#العراقي
#الحل
#والاسقاط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712934

بلال سمير الصدّر : الجمهور المقابلة 1971-ماركو فيري:الدلالة اللغوية والموقف الكافكاوي والاحالة والاسقاط السياسي
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر قلنا في السابق بان هناك ثلاثة افلام منسوبة لماركو فيري في قائمة أفضل 100 فيلم في تاريخ السينما الايطالية،وقلنا بأننا لم نجد أي سبب موضوعي لضم فيلم المرأة القرده الى هذه القائمة،بينما فيلم ديلنجر قد مات فلا خلاف في ذلك،ولكن الاشكال في هذا الضم يقع مع فيلم الجمهور والذي عنوانه هو شيء اشكالي بحد ذاته...ان كان فيلم ديلنجر قد مات يخوض في تكثيف حالة بشرية معينة اتجاه الوجود،نجد ان فيلم الجمهور يحمل اشكاليات كبرى ايضا لانقول ابدا بأنها عصية على الحل،على ان الغموض الشامل الذي يكتنف هذا الفيلم يجعل من موضوع تقييمه شيء صعب جدا...بالانجليزية يحتمل معنيين اثنين:The Audienceوالاشكالية الأولى تبدأ بالعنوان نفسه،فلفظ الجمهور والمقابلة....،بالمعنى الأعم والمألوف معناها الجمهور،ولكن ماركو فيري يستخدم نفس The Audienceطبعا اللفظ-اللفظ للدلالة على كلا المعنيين،فكيف نفسر أو نترجم عنوان الفيلم إذا ان كانت كلمة واحدة تعبر عن معنيين (الجمهور والمقابلة)وكلاهما أيضا صحيح.... للتعبير عن الحالة الغامضةKafaesqueولايكتفي ماركو فيري بذلك،بل يستخدم لفظ الكافكاوية – للفيلم،وبالتالي فالفيلم ذو شقين اساسين،ومن العنوان نفسه يمكن اشتقاقهما:فالشق الأول هو الوعي،أو اللاوعي الجمعي للجماهير،أو الهستيريا الجماعيةبينما الشق الثاني فهو عن الحالة الغرائبية للسيد أماندو،والذي يصح ان نطلق عليه مباشرة ومن دون اي شك بطل كافكا الغرائبي في المحاكمة والقلعة،فالتلميحات في الفيلم ليست مجانية على Kان نطلق عليه:كاف- الاطلاق خاصة عند مخرج على شاكلة ماركو فيري.يبدأ الفيلم مع توجيهات لجمهور متسع مع ابداء ملاحظات صارمة دقيقة حول استقبال بابا كبير الشأن،ولكن ما يلفت النظر في هذا التوجيه هو جملة نطق بها أحد الجمهور:كيف سنفسر الكلام التحريمي للباباإذا ينتقل الموضوع مباشرة من فيلم ديني ذو طبيعة دينية،الى فيلم عن السلطة بمختلف اشكالها والبابا لم يكن سوى كناية عن السلطة الشمولية التي تحمل حتى ابعادا اشمل واوسع من الديكتاتورية،لأن الباباوية-أو الرموز الدينية الكبرى-تحمل طابعا قبوليا من قبل السلطة والمجتمع والجماهير بحيث تتحرك كأداة في خدمة هذه السلطة بطوعية وقبول تام،فالسلطة في خدمة الكنيسة والجمهور في احتشاد مع لا وعي جمعي تام في استقبال السلطة،اي ان مصطلح الهستيريا الجماعية يصلح تماما لتلك الفيديوهات-التي تكثر في الفيلم-ذات الكثافة الجماهيرية العالية عن استقبال البابا.وبين هذه الحالة اعلاه وبين حالة اماندو-بطل ماركو فيري الكافكاوي-يحصل التعبير المعين الخاص بعلاقة الفرد بالسلطة. يتعامل ماركو فيري هذه المرة مع نخبة من الممثلين على شاكلة:كلاوديا كاردينيلي وميشيل بيكولي مع Enzo Jannacciاماندو،الممثل:إذا أماندو شخص مجهول الهوية،ومجهول الماضي يستخدم ماركو فيري لفظ كافكاوي للتعبير عن كينونته الحالية باختصار:شرطي في اجازةUgo Tagnazzieهذا (الشرطي في اجازة) يصطدم مباشرة مع السلطة،ممثلة بالضابط دياز-الممثل والذي لاحقا سيصبح مثل ظل أماندو،ويبدأ بكيل الاتهامات:مثل هل انت مصاب بعقدة الاضطهاد؟هل كنت في يوم من الايام في ضيافة مستشفى الامراض العقلية...؟هل ما حمله على القاء تلك الاسئلة-ربما-هذه الحالة المتناقضة لشخصية أماندو،خاصة ان دياز هو احد رموز عدة للسلطوية:منها السلطة المفروضة من الخارج على الفرد نفسه...اماندو يحمل في حقيبته مجلة اباحية،بالاضافة الى فيديو عن جماهير تحيي الباباإذا كان كاف في المحاكمة يتحرك الى (محاكمة) بسبب تهمة ......
#الجمهور
#المقابلة
#1971-ماركو
#فيري:الدلالة
#اللغوية
#والموقف
#الكافكاوي
#والاحالة
#والاسقاط
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716585