مصلح المحمدي : قراءة السواد في وهم الضباعين - قراءة نقدية
#الحوار_المتمدن
#مصلح_المحمدي قراءة السواد في وهم الضباعينقراءة نقدية في روايتي (الوهم) و (ناجون من الحب) للروائي الأردني أشرف الضباعين.عندما كنت أتجول في الشبكة العنكبوتية وقعت عيني على رواية لكاتب أردني ففرحت بذلك كثيرًا، أولا لأنها ستكون الرواية الأردنية الأولى في قراءاتي، وثانيًا لأنها أول نافذة أسبر فيها المجتمع الأردني سرديًا، لأني علميًا أعرف من هم الأرادنة! فقد تتلمذتُ على أيدي أساتذة فضلاء من الأردن الشقيق ولعل كثيرًا منهم موجود على مواقع التواصل الإجتماعي مثل: أ.د. محمد صالح الشنطي، أ.د. فايز القيسي، أ.د. أحمد الحراحشة، أ.د. خالد البداينة وكانوا خير سفراء للثقافة الأردنية في بلدهم الثاني السعودية، فلما وجدت رواية (الوهم ) للأستاذ الفاضل: أشرف عبدالله الضباعين، قمت فورًا بقرائتها، ولدهشتي بهذه الرواية أحببت أن أشارككم هذه القراءة الأولية الموجزة عنها عن الجزء الثاني منها الموسوم (ناجون من الحب) في قراءة تلائم عصر السرعة الذي نعيشه لذلك ستتركز مقاربتي للشخصية الرئيسة (تميم).يقع متن رواية الوهم لأشرف الضباعين بحوالي (315) صفحة من القطع المتوسط، وناجون من الحب بحوالي (277) صفحة من القطع المتوسط.تطرقت الوهم لموضوع طريف للغاية، فلم أعثر على ما يشبهه في الروايات المنشورة، فهي تتحدث عن سرقة كنوز أثرية قديمة عبر مجموعة من المافيا المتخفية بلبوس الباحثين من إحدى الجامعات الأمريكية، والتي تدخل الأردن بطرق ملتوية لتضفي الرسمية على تواجدها فترة التنقيب، ولكن بطل الرواية (تميم) موظف في دائرة الآثار والعضو المنتدب مع هذه المجموعة يقع في حب (انجل) الأنثى الأبرز في هذه المجموعة لتجعله خاتما في إصبعها وتبتزه المجموعة بمقاطع الفيديو والتي كانت تعدها المجموعة بطريقة احترافية، وتطورت الأمور لتهديد (تميم) بأسرته وأبنائه، ليصحو تميم على كارثة عظمى إذ يجد قلبه نافرًا عنه بعيدًا بصحبة عاهرة متمرسة، وأسرة مهددة بالقتل، وأب عابث وزوج مهمل مهدد بالفضيحة.الجميل في رواية الوهم أنها استطاعت أن تناقش عدة موضوعات حساسة وتابوهات مسكوت عنها في آن واحد، فتميم مثال لمتغير في مجموعة الموظف الكادح على مستوى الوطن العربي بل يزيد ليشمل الإنسان المغلوب على أمره في هذا الكون العريض، فلننظر سويًا كيف عرّف الضباعين بتميم منذ ولادته: ( أبي مات قبل أن تنجبني أمي فالا سيئًا للحياة... قالت لي أمي أنني ولدتُ في ليلة رمضاء في العاشر من آب، وأن بكائي كان متقطعًا وأن عيناي حينما فتحتهما عاودت اغلاقهما مجددًا وعاودت البكاء المتقطع... لم اتقبل الحليب إلا بعد ساعات طويلة... وأنني على ما يبدو كُنتُ فاقدًا لشهية الحياة منذ خمسة وثلاثين عامًا فلا أعرف ما الذي أبقاني حيًا حتى الآن على طرف الحياة ) (الوهم: ص 13).فالبؤس الذس يعانيه تميم لم يقف عند حد الطفولة المحفوف بخوف والدته عليه، التي سلمت عقلها لجارتها الدجالة والتي تبيعها الوهم لتعلقه بخرق خضراء على صدور الأبناء، هذا اللون الذي يرمز للخضرة والعطاء، وتخلص منه تميم عندما كبر (كبرنا وقلنا لأمي أن جارتنا دجالة... فبكت أمي وبكينا معها... ولم يوقفها عن البكاء إلا عندما قلنا لها أننا نحن من نكذب وأن جارتنا سيدة مباركة... تقبلنا بعد ذلك أن تكون جارتنا شريكة لنا في كل شيء تقريبًا) ( الوهم: ص 14)تخلص تميم من الأخضر فصاحب السواد والظلام الذي دفعه لماخور (وضاح) حيث أحلام المسحوقات والمعذبات هناك في مصيدة مجموعة الآثار، قعر الحضارة، ومحرقتها، ماخور وضاح أشبه ما يكون بأبجديات الديب ويب، حيث يباح كل شيء وتباع المشاعر بثمن بخس، وفي آخر الليل يتقاسم وضاح مع تم ......
#قراءة
#السواد
#الضباعين
#قراءة
#نقدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682708
#الحوار_المتمدن
#مصلح_المحمدي قراءة السواد في وهم الضباعينقراءة نقدية في روايتي (الوهم) و (ناجون من الحب) للروائي الأردني أشرف الضباعين.عندما كنت أتجول في الشبكة العنكبوتية وقعت عيني على رواية لكاتب أردني ففرحت بذلك كثيرًا، أولا لأنها ستكون الرواية الأردنية الأولى في قراءاتي، وثانيًا لأنها أول نافذة أسبر فيها المجتمع الأردني سرديًا، لأني علميًا أعرف من هم الأرادنة! فقد تتلمذتُ على أيدي أساتذة فضلاء من الأردن الشقيق ولعل كثيرًا منهم موجود على مواقع التواصل الإجتماعي مثل: أ.د. محمد صالح الشنطي، أ.د. فايز القيسي، أ.د. أحمد الحراحشة، أ.د. خالد البداينة وكانوا خير سفراء للثقافة الأردنية في بلدهم الثاني السعودية، فلما وجدت رواية (الوهم ) للأستاذ الفاضل: أشرف عبدالله الضباعين، قمت فورًا بقرائتها، ولدهشتي بهذه الرواية أحببت أن أشارككم هذه القراءة الأولية الموجزة عنها عن الجزء الثاني منها الموسوم (ناجون من الحب) في قراءة تلائم عصر السرعة الذي نعيشه لذلك ستتركز مقاربتي للشخصية الرئيسة (تميم).يقع متن رواية الوهم لأشرف الضباعين بحوالي (315) صفحة من القطع المتوسط، وناجون من الحب بحوالي (277) صفحة من القطع المتوسط.تطرقت الوهم لموضوع طريف للغاية، فلم أعثر على ما يشبهه في الروايات المنشورة، فهي تتحدث عن سرقة كنوز أثرية قديمة عبر مجموعة من المافيا المتخفية بلبوس الباحثين من إحدى الجامعات الأمريكية، والتي تدخل الأردن بطرق ملتوية لتضفي الرسمية على تواجدها فترة التنقيب، ولكن بطل الرواية (تميم) موظف في دائرة الآثار والعضو المنتدب مع هذه المجموعة يقع في حب (انجل) الأنثى الأبرز في هذه المجموعة لتجعله خاتما في إصبعها وتبتزه المجموعة بمقاطع الفيديو والتي كانت تعدها المجموعة بطريقة احترافية، وتطورت الأمور لتهديد (تميم) بأسرته وأبنائه، ليصحو تميم على كارثة عظمى إذ يجد قلبه نافرًا عنه بعيدًا بصحبة عاهرة متمرسة، وأسرة مهددة بالقتل، وأب عابث وزوج مهمل مهدد بالفضيحة.الجميل في رواية الوهم أنها استطاعت أن تناقش عدة موضوعات حساسة وتابوهات مسكوت عنها في آن واحد، فتميم مثال لمتغير في مجموعة الموظف الكادح على مستوى الوطن العربي بل يزيد ليشمل الإنسان المغلوب على أمره في هذا الكون العريض، فلننظر سويًا كيف عرّف الضباعين بتميم منذ ولادته: ( أبي مات قبل أن تنجبني أمي فالا سيئًا للحياة... قالت لي أمي أنني ولدتُ في ليلة رمضاء في العاشر من آب، وأن بكائي كان متقطعًا وأن عيناي حينما فتحتهما عاودت اغلاقهما مجددًا وعاودت البكاء المتقطع... لم اتقبل الحليب إلا بعد ساعات طويلة... وأنني على ما يبدو كُنتُ فاقدًا لشهية الحياة منذ خمسة وثلاثين عامًا فلا أعرف ما الذي أبقاني حيًا حتى الآن على طرف الحياة ) (الوهم: ص 13).فالبؤس الذس يعانيه تميم لم يقف عند حد الطفولة المحفوف بخوف والدته عليه، التي سلمت عقلها لجارتها الدجالة والتي تبيعها الوهم لتعلقه بخرق خضراء على صدور الأبناء، هذا اللون الذي يرمز للخضرة والعطاء، وتخلص منه تميم عندما كبر (كبرنا وقلنا لأمي أن جارتنا دجالة... فبكت أمي وبكينا معها... ولم يوقفها عن البكاء إلا عندما قلنا لها أننا نحن من نكذب وأن جارتنا سيدة مباركة... تقبلنا بعد ذلك أن تكون جارتنا شريكة لنا في كل شيء تقريبًا) ( الوهم: ص 14)تخلص تميم من الأخضر فصاحب السواد والظلام الذي دفعه لماخور (وضاح) حيث أحلام المسحوقات والمعذبات هناك في مصيدة مجموعة الآثار، قعر الحضارة، ومحرقتها، ماخور وضاح أشبه ما يكون بأبجديات الديب ويب، حيث يباح كل شيء وتباع المشاعر بثمن بخس، وفي آخر الليل يتقاسم وضاح مع تم ......
#قراءة
#السواد
#الضباعين
#قراءة
#نقدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682708
الحوار المتمدن
مصلح المحمدي - قراءة السواد في وهم الضباعين - قراءة نقدية
شاكر فريد حسن : فلورندا مصلح ومجموعتها القصصية - الصقعة الثانية -
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كانت الصديقة الكاتبة الفلسطينية ابنة غزة، الأستاذة فلورندا فخري مصلح، أرسلت إلي الكترونيًا، مجموعتها القصصية الأولى " الصفعة الثانية "، الصادرة العام 2018 عن دار الكلمة في غزة، والواقعة في 106 صفحات من الحجم المتوسط، وضمت بين طياتها 21 قصة قصيرة تطرح قضايا مجتمعية باختلافاتها وتنوعاتها، وصمم غلافها الفنان خالد عيسى.وفلورندا مصلح كاتبة وشاعرة وأكاديمية أنهت دراستها العليا في رام اللـه، وحاصلة على شهادة البكالوريوس في اللغة العربية، اشتغلت معلمة لمبحث اللغة العربية في مدارس وكالة الغوث بمخيم البريج، مسقط رأسها، لمدة ثمان سنوات، وبعدها تم ترقيتها لوظيفة مديرة مدرسة غزة الابتدائية المشتركة(ب).شغفت فلورندا بالقراءة والكتابة ولغة الضاد منذ نعومة اظفارها، وهي تكتب القصة القصيرة والشعر وللأطفال، ونشرت بعضًا من قصصها في مجلات الوطن، وكانت تراسل مجلة " الفجر الأدبي " وصحيفة " الميثاق "، وفازت بجائزة الحرية للأسرى سنة 2010. وإلى جانب القصة القصيرة، تكتب الشعر ونشرت عددًا من قصائدها في مواقع الكترونية محلية وفلسطينية، خصوصًا في موقع دنيا الرأي، ولديها مجموعة ناجزة لم تر النور بعد.وتأتي هذه المجموعة القصصية لتكشف أننا أمام كاتبة ناضجة على طريق الإبداع، تمتلك أدوات الكتابة ولغة السرد، وعلى دراية بمنهجية الكتابة القصصية السردية.قصص فلورندا في مجموعتها " الصفعة الثانية " تمزج بين الهم الاجتماعي الإنساني والوطني، وتعكس ثيمات الواقع وهموم المجتمع والناس، وتعري الواقع وتكشف تناقضاته الاجتماعية، وترسم صورة للحياة اليومية القاسية في غزة ومخيماتها. وهي قصص واقعية مستمدة ومستوحاة ومستلهمة من واقع البؤس والشقاء والفقر والجوع والعذاب، وذات مضامين وأبعاد اجتماعية واضحة، تركز على المكان، تحاكي الواقع والحياة، وتسلط الضوء على قضايا معيشية واجتماعية، وتكشف عن جوانب مظلمة تعاني منها المرأة الغزية بشكل خاص، والمرأة الفلسطينية والعربية عامة.فلورندا مصلح قدمت للقارئ قصصًا واقعية رائعة، بلغة جميلة وصور أجمل، لغة بسيطة قريبة للذوق الشعبي، ومما يدور على ألسنة الناس في حياتهم اليومية، ولغة شعرية مكثفة جسدت اللحظة الزمنية الراهنة، وطرحت موضوعات إنسانية بعيدة عن التكلف، بأسلوب قصصي سردي شائق، بعيدًا عن السرد والقص الممل.وهي تغوص بعمق في التفاصيل والجوانب الإنسانية الخفية، وتتفاعل مع الحدث، وتصوره بتفاصيله الدقيقة. ويمكننا القول، أن قصص المجموعة مرتبطة بالإطار الواقعي الاجتماعي العام، وتظهر مقدرة فنية وبراعة أدبية ملموسة لدى الكاتبة فلورندا مصلح، في استخدام وسائل التكنيك الفني الحديث في القصة القصيرة، والانتقال سريعًا إلى أكثر من لقطة وحادثة وحكاية، وتكديس الحوادث والشخوص واستغلال الحركة في الزمان والمكان، وتتسم قصصها بعباراتها الوصفية الحسية. وتبدو نصوص " الصفعة الثانية " على غاية من الترابط والتمساك اللغوي والحكائي الفني، وجميعها مكتظة بالوصف، والتركيز على فكرة محددة، ونظرًا لثراء هذه النصوص على المستوى الفني والحبكة القصصية والتمكن من السرد والبناء القصصي وتطور الأحداث، فهي مفتوحة على قراءات كثيرة، لغوية، سيمائية، واجتماعية نفسية. ......
#فلورندا
#مصلح
#ومجموعتها
#القصصية
#الصقعة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700810
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كانت الصديقة الكاتبة الفلسطينية ابنة غزة، الأستاذة فلورندا فخري مصلح، أرسلت إلي الكترونيًا، مجموعتها القصصية الأولى " الصفعة الثانية "، الصادرة العام 2018 عن دار الكلمة في غزة، والواقعة في 106 صفحات من الحجم المتوسط، وضمت بين طياتها 21 قصة قصيرة تطرح قضايا مجتمعية باختلافاتها وتنوعاتها، وصمم غلافها الفنان خالد عيسى.وفلورندا مصلح كاتبة وشاعرة وأكاديمية أنهت دراستها العليا في رام اللـه، وحاصلة على شهادة البكالوريوس في اللغة العربية، اشتغلت معلمة لمبحث اللغة العربية في مدارس وكالة الغوث بمخيم البريج، مسقط رأسها، لمدة ثمان سنوات، وبعدها تم ترقيتها لوظيفة مديرة مدرسة غزة الابتدائية المشتركة(ب).شغفت فلورندا بالقراءة والكتابة ولغة الضاد منذ نعومة اظفارها، وهي تكتب القصة القصيرة والشعر وللأطفال، ونشرت بعضًا من قصصها في مجلات الوطن، وكانت تراسل مجلة " الفجر الأدبي " وصحيفة " الميثاق "، وفازت بجائزة الحرية للأسرى سنة 2010. وإلى جانب القصة القصيرة، تكتب الشعر ونشرت عددًا من قصائدها في مواقع الكترونية محلية وفلسطينية، خصوصًا في موقع دنيا الرأي، ولديها مجموعة ناجزة لم تر النور بعد.وتأتي هذه المجموعة القصصية لتكشف أننا أمام كاتبة ناضجة على طريق الإبداع، تمتلك أدوات الكتابة ولغة السرد، وعلى دراية بمنهجية الكتابة القصصية السردية.قصص فلورندا في مجموعتها " الصفعة الثانية " تمزج بين الهم الاجتماعي الإنساني والوطني، وتعكس ثيمات الواقع وهموم المجتمع والناس، وتعري الواقع وتكشف تناقضاته الاجتماعية، وترسم صورة للحياة اليومية القاسية في غزة ومخيماتها. وهي قصص واقعية مستمدة ومستوحاة ومستلهمة من واقع البؤس والشقاء والفقر والجوع والعذاب، وذات مضامين وأبعاد اجتماعية واضحة، تركز على المكان، تحاكي الواقع والحياة، وتسلط الضوء على قضايا معيشية واجتماعية، وتكشف عن جوانب مظلمة تعاني منها المرأة الغزية بشكل خاص، والمرأة الفلسطينية والعربية عامة.فلورندا مصلح قدمت للقارئ قصصًا واقعية رائعة، بلغة جميلة وصور أجمل، لغة بسيطة قريبة للذوق الشعبي، ومما يدور على ألسنة الناس في حياتهم اليومية، ولغة شعرية مكثفة جسدت اللحظة الزمنية الراهنة، وطرحت موضوعات إنسانية بعيدة عن التكلف، بأسلوب قصصي سردي شائق، بعيدًا عن السرد والقص الممل.وهي تغوص بعمق في التفاصيل والجوانب الإنسانية الخفية، وتتفاعل مع الحدث، وتصوره بتفاصيله الدقيقة. ويمكننا القول، أن قصص المجموعة مرتبطة بالإطار الواقعي الاجتماعي العام، وتظهر مقدرة فنية وبراعة أدبية ملموسة لدى الكاتبة فلورندا مصلح، في استخدام وسائل التكنيك الفني الحديث في القصة القصيرة، والانتقال سريعًا إلى أكثر من لقطة وحادثة وحكاية، وتكديس الحوادث والشخوص واستغلال الحركة في الزمان والمكان، وتتسم قصصها بعباراتها الوصفية الحسية. وتبدو نصوص " الصفعة الثانية " على غاية من الترابط والتمساك اللغوي والحكائي الفني، وجميعها مكتظة بالوصف، والتركيز على فكرة محددة، ونظرًا لثراء هذه النصوص على المستوى الفني والحبكة القصصية والتمكن من السرد والبناء القصصي وتطور الأحداث، فهي مفتوحة على قراءات كثيرة، لغوية، سيمائية، واجتماعية نفسية. ......
#فلورندا
#مصلح
#ومجموعتها
#القصصية
#الصقعة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700810
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - فلورندا مصلح ومجموعتها القصصية - الصقعة الثانية -
مصلح كناعنة : فيديو الأغنية المصوَّرة -أنا أصْلي بَرّي- - عمل نسائي تعاوني مُبدع
#الحوار_المتمدن
#مصلح_كناعنة ضمن حملة جمعية "نساء ضد العنف"، وبمناسبة إحياء اليوم العالمي للمرأة في عام 2021، طلعت علينا خمس فنانات من صبايا فلسطين (ميساء ضو، يُسُر حامد، لينا مخول، نانسي حوّا، نويل خرمان) بعمل فني تعاوني في غاية الإتقان والروعة، على شكل أغنية جماعية مُصوَّرة عنوانها "أنا أصْلي بَرّي". ومع أن كل الفنانات المُشاركات في هذا العمل الفني فلسطينيات من ربوع فلسطين، فليست الغاية من هذا العمل أن يُمثل فلسطين أو أن يُقَدِّم المرأة الفلسطينية إلى العالم كما يدعي البعض من باب النقد، وإنما هو يُمثل المرأة الإنسان بالمُجمَل في يوم الاحتفاء العالمي بها، ويُقَدِّم إلى العالم جوهر المرأة ومزاياها وقضاياها كما تراها هي، بصوت نسويّ جريء صريح حُر. ولكنْ بما أنَّ كل الفنانات المُشاركات فلسطينيات الموطن والثقافة كنعانيات الأصل والمُحتد في مجتمع ذكوري مستبد، فإنه من البديهي أن تكون هذه الخصوصية الجغرافية الثقافية هي التي تمُد هذا العمل بمحتواه الفني وبما يُميّز الفنانات المُشاركات فيه شكلاً وزيّاً وجسداً وحركة ولحناً: "أنا أصلي برّي، ذوقي شرقي، صوتي سحري، بخيري وشرّي." إنهُنَّ نساء من فلسطين تصرخن صرخة المرأة في عالم الاستعلاء الذكوري، ولسنَ نساءً فلسطينيات تُقدِّمن فلسطين والمرأة الفلسطينية إلى العالم في فيلم إعلامي تتحكم في شكله ومضمونه معايير ثقافة الرجال الذكورية. ونحن إذ نقول أنَّ هذا العمل هو "عمل فني في غاية الإتقان والروعة"، فليس هذا اعتباطاً ولا هو من باب البلاغة الخطابية، فلقد تجاوز هذا العمل حدود الأغنية واللحن ليُشكِّل لوحة فنية كاملة متكاملة من حيث الكلمات والحركات والمشاهد التصويرية، ومن حيث الإحساس الإنساني والجمالي الذي يُوَلِّده في نفوسنا. هذه الشحنة الشعورية الزخمة التي تمتزج فيها روعة الجمال الفني برُقيِّ الحس الإنساني، تضعنا نحن المشاهدين أمام مشهد إبداعي جديد في سياق عالم الفن في فلسطين؛ مُغنيات فلسطينيات في عمر الورود يجتمعنَ في عمل واحد ويتَّحدنَ معاً بتناغم مطلق كي ينتزعن لأنفسهن الفرصة لإطلاق نفس الصرخة والتفاخر بنفس الجوهر، ولإيصال نفس الرسالة في جو تعاوني مفعم بالدفء بعيداً عن التنافسيّة والسعي الأناني نحو مركزية الذات:"بَستنّاكِ وبحميكِوبروحي بَفديكِأضُمِّك لحضنيوحضني يدفّيكِ...شايفتِك كيف شايفتينيحاسِستك كيف حاسِستيني."بالصوت والصورة، بالكلمة واللحن والحركة والمشهد التصويري، ترسم هؤلاء الفنانات الخمس صورة لمجتمع أنثوي قوي مستقل متكافل، ومن خلال ذلك يوجِّهنَ دعوة ضمنيَّة مباشرة إلى النساء بأن يتكافلن ويتناغمن، ويَقفنَ جنياً إلى جنب مُتشابكات الأيدي كأنهنَّ في حلقة دبكة في عرس الحياة. وعلى ذلك فإنه ليس من الغريب أن نلاحظ أن كلمات الأغنية تخلو من ذِكر الرجال تماماً، فهي لا تذكر الرَّجُل أبداً ولا توجه الخطاب إليه على الإطلاق. إنها أغنية لفتياتٍ شَبعن حتى التُّخمة من مُخاطبة الرجال عبر التاريخ بلا طائل، ومن الامتناع عن رؤية أنفسهنَّ إلا من منظور الرَّجُل ومصالحه وامتيازاته، فواتتهُنَّ الشجاعة أخيراً كي يتجرَّأن على تجاوز الهيمنة الذكورية مرةً وإلى الأبد. إنها المرأة تخاطب ذاتها، وتخاطب بنات جنسها عبر الأجيال... تخاطب أمها وابنتها: "طالعَة لإمّيمَلِكِة جايبة البَرَكة، جايبة الحركة...جيبيلي كَمِّن تاج للملكات هَذول اللي جابونا."إنهُنّ فتيات تخطَّيْنَ هيمنة الرَّجُل وتحرَّرنَ من استبداده ورُحنَ يتغنَّين بمزاياهن الأنثوية القويَّة الغنيَّة الجميلة العريقة: "أنا أصْلي بَرّيأنا ......
#فيديو
#الأغنية
#المصوَّرة
#-أنا
#أصْلي
#بَرّي-
#نسائي
#تعاوني
#مُبدع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712806
#الحوار_المتمدن
#مصلح_كناعنة ضمن حملة جمعية "نساء ضد العنف"، وبمناسبة إحياء اليوم العالمي للمرأة في عام 2021، طلعت علينا خمس فنانات من صبايا فلسطين (ميساء ضو، يُسُر حامد، لينا مخول، نانسي حوّا، نويل خرمان) بعمل فني تعاوني في غاية الإتقان والروعة، على شكل أغنية جماعية مُصوَّرة عنوانها "أنا أصْلي بَرّي". ومع أن كل الفنانات المُشاركات في هذا العمل الفني فلسطينيات من ربوع فلسطين، فليست الغاية من هذا العمل أن يُمثل فلسطين أو أن يُقَدِّم المرأة الفلسطينية إلى العالم كما يدعي البعض من باب النقد، وإنما هو يُمثل المرأة الإنسان بالمُجمَل في يوم الاحتفاء العالمي بها، ويُقَدِّم إلى العالم جوهر المرأة ومزاياها وقضاياها كما تراها هي، بصوت نسويّ جريء صريح حُر. ولكنْ بما أنَّ كل الفنانات المُشاركات فلسطينيات الموطن والثقافة كنعانيات الأصل والمُحتد في مجتمع ذكوري مستبد، فإنه من البديهي أن تكون هذه الخصوصية الجغرافية الثقافية هي التي تمُد هذا العمل بمحتواه الفني وبما يُميّز الفنانات المُشاركات فيه شكلاً وزيّاً وجسداً وحركة ولحناً: "أنا أصلي برّي، ذوقي شرقي، صوتي سحري، بخيري وشرّي." إنهُنَّ نساء من فلسطين تصرخن صرخة المرأة في عالم الاستعلاء الذكوري، ولسنَ نساءً فلسطينيات تُقدِّمن فلسطين والمرأة الفلسطينية إلى العالم في فيلم إعلامي تتحكم في شكله ومضمونه معايير ثقافة الرجال الذكورية. ونحن إذ نقول أنَّ هذا العمل هو "عمل فني في غاية الإتقان والروعة"، فليس هذا اعتباطاً ولا هو من باب البلاغة الخطابية، فلقد تجاوز هذا العمل حدود الأغنية واللحن ليُشكِّل لوحة فنية كاملة متكاملة من حيث الكلمات والحركات والمشاهد التصويرية، ومن حيث الإحساس الإنساني والجمالي الذي يُوَلِّده في نفوسنا. هذه الشحنة الشعورية الزخمة التي تمتزج فيها روعة الجمال الفني برُقيِّ الحس الإنساني، تضعنا نحن المشاهدين أمام مشهد إبداعي جديد في سياق عالم الفن في فلسطين؛ مُغنيات فلسطينيات في عمر الورود يجتمعنَ في عمل واحد ويتَّحدنَ معاً بتناغم مطلق كي ينتزعن لأنفسهن الفرصة لإطلاق نفس الصرخة والتفاخر بنفس الجوهر، ولإيصال نفس الرسالة في جو تعاوني مفعم بالدفء بعيداً عن التنافسيّة والسعي الأناني نحو مركزية الذات:"بَستنّاكِ وبحميكِوبروحي بَفديكِأضُمِّك لحضنيوحضني يدفّيكِ...شايفتِك كيف شايفتينيحاسِستك كيف حاسِستيني."بالصوت والصورة، بالكلمة واللحن والحركة والمشهد التصويري، ترسم هؤلاء الفنانات الخمس صورة لمجتمع أنثوي قوي مستقل متكافل، ومن خلال ذلك يوجِّهنَ دعوة ضمنيَّة مباشرة إلى النساء بأن يتكافلن ويتناغمن، ويَقفنَ جنياً إلى جنب مُتشابكات الأيدي كأنهنَّ في حلقة دبكة في عرس الحياة. وعلى ذلك فإنه ليس من الغريب أن نلاحظ أن كلمات الأغنية تخلو من ذِكر الرجال تماماً، فهي لا تذكر الرَّجُل أبداً ولا توجه الخطاب إليه على الإطلاق. إنها أغنية لفتياتٍ شَبعن حتى التُّخمة من مُخاطبة الرجال عبر التاريخ بلا طائل، ومن الامتناع عن رؤية أنفسهنَّ إلا من منظور الرَّجُل ومصالحه وامتيازاته، فواتتهُنَّ الشجاعة أخيراً كي يتجرَّأن على تجاوز الهيمنة الذكورية مرةً وإلى الأبد. إنها المرأة تخاطب ذاتها، وتخاطب بنات جنسها عبر الأجيال... تخاطب أمها وابنتها: "طالعَة لإمّيمَلِكِة جايبة البَرَكة، جايبة الحركة...جيبيلي كَمِّن تاج للملكات هَذول اللي جابونا."إنهُنّ فتيات تخطَّيْنَ هيمنة الرَّجُل وتحرَّرنَ من استبداده ورُحنَ يتغنَّين بمزاياهن الأنثوية القويَّة الغنيَّة الجميلة العريقة: "أنا أصْلي بَرّيأنا ......
#فيديو
#الأغنية
#المصوَّرة
#-أنا
#أصْلي
#بَرّي-
#نسائي
#تعاوني
#مُبدع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712806
الحوار المتمدن
مصلح كناعنة - فيديو الأغنية المصوَّرة -أنا أصْلي بَرّي- - عمل نسائي تعاوني مُبدع
مازن الشيخ : ماذا تعني عملية اعتقال قاسم مصلح بتهمة 4ارهاب؟
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ توالت الانباء عن قيام القوات الامنية باعتقال أحد أكبر قادة الفصائل المسلحة التابعة للحشد الشعبي,وهومسؤول الانبارقاسم مصلح,وبتهمة 4 ارهاب,مما يعني,انه وفي حالة ثبوت تلك التهمة ضده,قد يتعرض الى عقوبة كبيرة,تصل الى حد الاعدام,ومن البديهي ان عملية اعتقاله لم تكن لتتم لولا ان هناك دلالات دامغة بررت اعتقاله بهذا الشكل ,المتحدي والمهين,وذلك جعل الاجواء تتوتر,والانباء تتواترعن ردود افعال غيرمنضبطة من قبل قادة في الميليشيات الحليفة له,ممايؤشرعلى مدى خطورة ماحصل اليوم في بغداد.كذلك عن جدية السيد الكاظمي في العمل على اعادة النظام الى البلد وتقليم اضافرالميليشيات الوقحة وسلاحها المنفلت الذي لازال يبطش بشباب العراق المنتفض والثاثر ضد هذه الطغمة الفاسدة.اليوم يعيش العراق في مفصل تاريخي شديد الاهمية,فاما ان يكون بلدا مستقلامحترما,حاضنا لشعبه ومحافظا على القيم الوطنية ,بعيدا عن اجندات الاغراب,واهدافهم التي لاشأن للعراقيين فيها,واما ان يسقط الى الابد,بيدعصابات مسلحة تعمل ليلا نهاراعلى تدميرالبلد وتفكيكه,حتى ينهارتماما,ويصبح فريسة سهلة لولي ايران الفقيه,والقرارحتما بيدالسيدالكاظمي,والذي اكدماذهبت اليه في مقالة سابقة,من انه السياسي المحترف الاول ,الذي لعب على الساحة العراقية منذ 2003 حتى اليوم,حيث انه يتصرف بتؤدة وهدوء وسعة صبروطول بال,فالسياسة فن الممكن,والسياسي هو من يعرف حدود قدرته,والمساحة التي يستطيع ان يلعب خلالها,ويقينا أن كل الانتقادات التي وجهت اليه كانت من اعدادعملاء لايران,لانها كانت بمجملها بعيدة عن الواقع ولم تحتوي يوما عن طروحات منطقية وعلمية,بل اكتفوا بالزعم وانه من عائلة فقيرة,وان اصله غير معروف,بل ذهب البعض الى انه ايراني الاصل!ولايملك شهادة دراسية,لأنه لم يذهب الى سوق مريدي لشراء واحدة من شهادات الدكتوراه,كما فعل معظم سياسيي الصدفة الذين حكموا قبلهالمهم في الامرأن عملية الحصادقد بدأت,واقدام الحكومة على اعتقال احدأهم رجال ايران في العراق, يؤشرالى عدة امور,منها ان هذه العملية لم تكن لتتم لولا ان كل الامورقدجرى حصرها,وان اعتقال مصلح,مجردخطوة اولى نحوتحقيق اجندة استراتيجية,تهدف الى اعادة العراق الى وضعه الطبيعي,ومن المؤكد انها قداقترنت بموافقة ودعم كبيرمن المجتمع الدولي,ومن الداخل ايضا,خصوصا ان المقبوض عليه ,كان متهما بقتل ناشطين في التيارالصدري,ومنهم فاهم الطائي.مما يعني تحقيق العدالة لذلك التيارالهام ذوالقواعد الجماهيرية الكبيرة.وعلى العموم فان الحكومات الرسمية كانت دائمة تفرض كلمتها واراداتها على كل النشاطات العسكرية,المتمردة,مهما كانت قوتها ومهما طال الزمن.لننتظرونرى,فالامورفي بدابتها,وكل شيئ متوقع,حيث ان قضية العراق,لم يسق لها مثيل في التاريخ,لكني ارى ضوءا ينبعث من نهاية هذا النفق الطويل الاسن ......
#ماذا
#تعني
#عملية
#اعتقال
#قاسم
#مصلح
#بتهمة
#4ارهاب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720044
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ توالت الانباء عن قيام القوات الامنية باعتقال أحد أكبر قادة الفصائل المسلحة التابعة للحشد الشعبي,وهومسؤول الانبارقاسم مصلح,وبتهمة 4 ارهاب,مما يعني,انه وفي حالة ثبوت تلك التهمة ضده,قد يتعرض الى عقوبة كبيرة,تصل الى حد الاعدام,ومن البديهي ان عملية اعتقاله لم تكن لتتم لولا ان هناك دلالات دامغة بررت اعتقاله بهذا الشكل ,المتحدي والمهين,وذلك جعل الاجواء تتوتر,والانباء تتواترعن ردود افعال غيرمنضبطة من قبل قادة في الميليشيات الحليفة له,ممايؤشرعلى مدى خطورة ماحصل اليوم في بغداد.كذلك عن جدية السيد الكاظمي في العمل على اعادة النظام الى البلد وتقليم اضافرالميليشيات الوقحة وسلاحها المنفلت الذي لازال يبطش بشباب العراق المنتفض والثاثر ضد هذه الطغمة الفاسدة.اليوم يعيش العراق في مفصل تاريخي شديد الاهمية,فاما ان يكون بلدا مستقلامحترما,حاضنا لشعبه ومحافظا على القيم الوطنية ,بعيدا عن اجندات الاغراب,واهدافهم التي لاشأن للعراقيين فيها,واما ان يسقط الى الابد,بيدعصابات مسلحة تعمل ليلا نهاراعلى تدميرالبلد وتفكيكه,حتى ينهارتماما,ويصبح فريسة سهلة لولي ايران الفقيه,والقرارحتما بيدالسيدالكاظمي,والذي اكدماذهبت اليه في مقالة سابقة,من انه السياسي المحترف الاول ,الذي لعب على الساحة العراقية منذ 2003 حتى اليوم,حيث انه يتصرف بتؤدة وهدوء وسعة صبروطول بال,فالسياسة فن الممكن,والسياسي هو من يعرف حدود قدرته,والمساحة التي يستطيع ان يلعب خلالها,ويقينا أن كل الانتقادات التي وجهت اليه كانت من اعدادعملاء لايران,لانها كانت بمجملها بعيدة عن الواقع ولم تحتوي يوما عن طروحات منطقية وعلمية,بل اكتفوا بالزعم وانه من عائلة فقيرة,وان اصله غير معروف,بل ذهب البعض الى انه ايراني الاصل!ولايملك شهادة دراسية,لأنه لم يذهب الى سوق مريدي لشراء واحدة من شهادات الدكتوراه,كما فعل معظم سياسيي الصدفة الذين حكموا قبلهالمهم في الامرأن عملية الحصادقد بدأت,واقدام الحكومة على اعتقال احدأهم رجال ايران في العراق, يؤشرالى عدة امور,منها ان هذه العملية لم تكن لتتم لولا ان كل الامورقدجرى حصرها,وان اعتقال مصلح,مجردخطوة اولى نحوتحقيق اجندة استراتيجية,تهدف الى اعادة العراق الى وضعه الطبيعي,ومن المؤكد انها قداقترنت بموافقة ودعم كبيرمن المجتمع الدولي,ومن الداخل ايضا,خصوصا ان المقبوض عليه ,كان متهما بقتل ناشطين في التيارالصدري,ومنهم فاهم الطائي.مما يعني تحقيق العدالة لذلك التيارالهام ذوالقواعد الجماهيرية الكبيرة.وعلى العموم فان الحكومات الرسمية كانت دائمة تفرض كلمتها واراداتها على كل النشاطات العسكرية,المتمردة,مهما كانت قوتها ومهما طال الزمن.لننتظرونرى,فالامورفي بدابتها,وكل شيئ متوقع,حيث ان قضية العراق,لم يسق لها مثيل في التاريخ,لكني ارى ضوءا ينبعث من نهاية هذا النفق الطويل الاسن ......
#ماذا
#تعني
#عملية
#اعتقال
#قاسم
#مصلح
#بتهمة
#4ارهاب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720044
الحوار المتمدن
مازن الشيخ - ماذا تعني عملية اعتقال قاسم مصلح بتهمة 4ارهاب؟
حزب اليسار العراقي : هل أزمة اعتقال المليشياوي الخامنئي قاسم مصلح خاتمة فصول مسرحية الصراع بين الدبابة الامريكية والعربة الايرانية والعودة الى تجديد زواج المتعة الأمريكي -الايراني ..
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي كلمة بالقلم الأحمر 28/5/2021 : يعبر موقف العميل هادي العامري الذي اعتبر هيبة الدولة من هيبة حشد مليشيات وليهم السفيه خامنئي ( ان هيبة الدولة من هيبة الحشد، وعدم قبول بعض الممارسات الخاطئة من اعتقالات بدون مذكرات قبض واساليب تعذيب للعودة بإتجاه الدكتاتورية.)وموقف إجتماع ما يسمى بالرئاسات الأربعة الإدانة لهجوم المليشيات الذي اعتبر ( ان استمرار الاضطراب الأمني والتعدي على سلطة الدولة وحقها في مسك القرار الأمني والعسكري يمثل تجاوزا خطيرا على سلطة الدولة وهيبتها في فرض القانون وحماية أمن المواطنين، ويعرض استقرار البلد إلى مخاطر حقيقية، ما يستدعي حضورا فاعلا لموقف القوى السياسية المختلفة من أجل التصدي لهذا التصعيد ودعم الدولة في حصر السلاح بيدها، ورص الصفوف ووأد الفتنة واتخاذ مواقف موحدة وجادة وحاسمة لتدارك الأزمة ).يعبر الموقفان عن لحظة التوازن الحرجة بين الغازي الأمريكي والمهيمن الايراني في إطار مفاوضات النووي الايراني .واستعراض القوى بينهما في العراق لناحية الشروط الجديدة للعودة لتجديد عقد زواج المتعة الأمريكي -الايراني المبرم بينهما عشية إسقاط النغل الأمريكي المقبور صدام حسين واحتلال العراق في 9 نيسان 2003 والإتيان بعملاء الطرفين الى السلطة على ظهر الدبابة الامريكية والعربة الايرانية الملحقة بها ..فالغازي الأمريكي يشترط عودة نظام الملالي في ايران الى دور العربة الملحقة بالدبابة وقطع أذرعها التي طالت على هذه الدبابة، بالعودة لأعادة الحياة للأتفاق النووي ورفع العقوبات ..وما أزمة اعتقال المليشياوي قاسم مصلح سوى خطوة امريكية للتأثير على نتائج الانتخابات الايرانية المقرر اجراؤها في حزيران القادم لصالح الجناح الاصلاحي في النظام الايراني .أما مواقف وصراع حيتان العمالة والدمار والقتل والنهب في جبهتي الحشد المليشياوي الخامنئي ركاب العربة الايرانية والرئاسات الأربعة ركاب الدبابة الامريكية فتعبر عن دور الدمى في عرس نكاح زواج المتعة الأمريكي -الايراني الجديد الذي سيُعقد بعد انتهاء الانتخابات الايرانية..وما دور أبواق العملاء ركاب الدبابة الامريكية والعربة الايرانية سوى دور شهود الزور ..ناهيكم عن المصفقين للطرفين المعبرين عن دور جمهور سفاهة الجهلة والأميين سياسياً طفيلي الفيسبوك الذين يرقصون على حس الطبل .. ......
#أزمة
#اعتقال
#المليشياوي
#الخامنئي
#قاسم
#مصلح
#خاتمة
#فصول
#مسرحية
#الصراع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720329
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي كلمة بالقلم الأحمر 28/5/2021 : يعبر موقف العميل هادي العامري الذي اعتبر هيبة الدولة من هيبة حشد مليشيات وليهم السفيه خامنئي ( ان هيبة الدولة من هيبة الحشد، وعدم قبول بعض الممارسات الخاطئة من اعتقالات بدون مذكرات قبض واساليب تعذيب للعودة بإتجاه الدكتاتورية.)وموقف إجتماع ما يسمى بالرئاسات الأربعة الإدانة لهجوم المليشيات الذي اعتبر ( ان استمرار الاضطراب الأمني والتعدي على سلطة الدولة وحقها في مسك القرار الأمني والعسكري يمثل تجاوزا خطيرا على سلطة الدولة وهيبتها في فرض القانون وحماية أمن المواطنين، ويعرض استقرار البلد إلى مخاطر حقيقية، ما يستدعي حضورا فاعلا لموقف القوى السياسية المختلفة من أجل التصدي لهذا التصعيد ودعم الدولة في حصر السلاح بيدها، ورص الصفوف ووأد الفتنة واتخاذ مواقف موحدة وجادة وحاسمة لتدارك الأزمة ).يعبر الموقفان عن لحظة التوازن الحرجة بين الغازي الأمريكي والمهيمن الايراني في إطار مفاوضات النووي الايراني .واستعراض القوى بينهما في العراق لناحية الشروط الجديدة للعودة لتجديد عقد زواج المتعة الأمريكي -الايراني المبرم بينهما عشية إسقاط النغل الأمريكي المقبور صدام حسين واحتلال العراق في 9 نيسان 2003 والإتيان بعملاء الطرفين الى السلطة على ظهر الدبابة الامريكية والعربة الايرانية الملحقة بها ..فالغازي الأمريكي يشترط عودة نظام الملالي في ايران الى دور العربة الملحقة بالدبابة وقطع أذرعها التي طالت على هذه الدبابة، بالعودة لأعادة الحياة للأتفاق النووي ورفع العقوبات ..وما أزمة اعتقال المليشياوي قاسم مصلح سوى خطوة امريكية للتأثير على نتائج الانتخابات الايرانية المقرر اجراؤها في حزيران القادم لصالح الجناح الاصلاحي في النظام الايراني .أما مواقف وصراع حيتان العمالة والدمار والقتل والنهب في جبهتي الحشد المليشياوي الخامنئي ركاب العربة الايرانية والرئاسات الأربعة ركاب الدبابة الامريكية فتعبر عن دور الدمى في عرس نكاح زواج المتعة الأمريكي -الايراني الجديد الذي سيُعقد بعد انتهاء الانتخابات الايرانية..وما دور أبواق العملاء ركاب الدبابة الامريكية والعربة الايرانية سوى دور شهود الزور ..ناهيكم عن المصفقين للطرفين المعبرين عن دور جمهور سفاهة الجهلة والأميين سياسياً طفيلي الفيسبوك الذين يرقصون على حس الطبل .. ......
#أزمة
#اعتقال
#المليشياوي
#الخامنئي
#قاسم
#مصلح
#خاتمة
#فصول
#مسرحية
#الصراع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720329
الحوار المتمدن
حزب اليسار العراقي - هل أزمة اعتقال المليشياوي الخامنئي قاسم مصلح خاتمة فصول مسرحية الصراع بين الدبابة الامريكية والعربة الايرانية…
مصلح كناعنة : هذا زمان المَسخَرَة
#الحوار_المتمدن
#مصلح_كناعنة هذا زمانُ المَسخَرَةهذا زمانُ الفَشـخَرَةهذا زمانُ الجَهلِ يَمشي شامِخاًمُتَخَفِّياً تحتَ قِناع الدَّكـتَرَةوالسُّخفُ يَقبَعُ للعقولِ إنِ اشتَكَتْوالجُبنُ يرفُلُ في ثيابِ العَنتَرَةومُتَداعِيَ الأخلاقِ يَذبَحُ بنتَهُويَروح يسجُدُ رَكعتينِ تَشَكُّراوإذا الزَّعيمُ تقَصقَصَت أذيالُهُملأَ البِلادَ تَنَمُّراً وتَجَبُّراهذا زمانُ المَسخَرَةهذا زمانُ البَختَرَةهذا زمانُ الشَّعر المُضَمَّخِ بالـ"جِلي"واللِّحيَةِ المَملوسَةِ المُتَعطِّرةوالجُوخُ يُلبَسُ تحتَ أسمالِ التُّـقَىوبَوْسُ الكلابِ.. ذاكَ شَرطُ المَختَرَةوالبَدلَةُ الغرّاءُ إذْ هِيَ أُلبِسَتْللثَّعلبِ المَكّار أصبَحَ ناسِكاًأو قائِداً في القَصر يهوَى السَّيطَرَةويَسوقُ قُطعانَ العِبادِ على صِراطِ المَسطَرَةهذا زمانُ المَسخَرَةهذا زمانُ الثَّرثَرَةهذا زمانُ القادرين على فنون الهَتوَرَةالمارقين على حقوقِ الطَّبْع والتَّأليفِالرابضين على دُروبِ الشَّوشَرَةفإن كُنتَ فَذّاً سَخَّفوكَ يسُخفِهِموتناهشوا أشلاءَكَ المُتَكَسِّرَةفمَنطقُ العقلِ مُهاترٌ في عُرفِهِمومِنطقُ الرَّجمِ مُسانَدٌ بالزَّنطَرَة. هذا زمانُ المَسخَرَةهذا زمانُ الهَمشَرَةهذا زمانُ المَجدٍ إذ هوَ بالنذالَةِ يُشتَرى.أهيَ الخِيانَةِ حينً نُصبِحُ مَوْقِفاً،أم الشَّهامة حينَ تُمسي في عِدادِ السَمْسَرَة؟!هذا زمانُ المَسخَرَةهذا زمانُ البعثَرَةهذا زمانُ الاغترابِ عن الكِتابِ...وعن العقولِ النَّـيِّرَةهذا زمانُ الاقترابِ من الجنونِ...هذا زمانُ الهَستَرة. ......
#زمان
#المَسخَرَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729670
#الحوار_المتمدن
#مصلح_كناعنة هذا زمانُ المَسخَرَةهذا زمانُ الفَشـخَرَةهذا زمانُ الجَهلِ يَمشي شامِخاًمُتَخَفِّياً تحتَ قِناع الدَّكـتَرَةوالسُّخفُ يَقبَعُ للعقولِ إنِ اشتَكَتْوالجُبنُ يرفُلُ في ثيابِ العَنتَرَةومُتَداعِيَ الأخلاقِ يَذبَحُ بنتَهُويَروح يسجُدُ رَكعتينِ تَشَكُّراوإذا الزَّعيمُ تقَصقَصَت أذيالُهُملأَ البِلادَ تَنَمُّراً وتَجَبُّراهذا زمانُ المَسخَرَةهذا زمانُ البَختَرَةهذا زمانُ الشَّعر المُضَمَّخِ بالـ"جِلي"واللِّحيَةِ المَملوسَةِ المُتَعطِّرةوالجُوخُ يُلبَسُ تحتَ أسمالِ التُّـقَىوبَوْسُ الكلابِ.. ذاكَ شَرطُ المَختَرَةوالبَدلَةُ الغرّاءُ إذْ هِيَ أُلبِسَتْللثَّعلبِ المَكّار أصبَحَ ناسِكاًأو قائِداً في القَصر يهوَى السَّيطَرَةويَسوقُ قُطعانَ العِبادِ على صِراطِ المَسطَرَةهذا زمانُ المَسخَرَةهذا زمانُ الثَّرثَرَةهذا زمانُ القادرين على فنون الهَتوَرَةالمارقين على حقوقِ الطَّبْع والتَّأليفِالرابضين على دُروبِ الشَّوشَرَةفإن كُنتَ فَذّاً سَخَّفوكَ يسُخفِهِموتناهشوا أشلاءَكَ المُتَكَسِّرَةفمَنطقُ العقلِ مُهاترٌ في عُرفِهِمومِنطقُ الرَّجمِ مُسانَدٌ بالزَّنطَرَة. هذا زمانُ المَسخَرَةهذا زمانُ الهَمشَرَةهذا زمانُ المَجدٍ إذ هوَ بالنذالَةِ يُشتَرى.أهيَ الخِيانَةِ حينً نُصبِحُ مَوْقِفاً،أم الشَّهامة حينَ تُمسي في عِدادِ السَمْسَرَة؟!هذا زمانُ المَسخَرَةهذا زمانُ البعثَرَةهذا زمانُ الاغترابِ عن الكِتابِ...وعن العقولِ النَّـيِّرَةهذا زمانُ الاقترابِ من الجنونِ...هذا زمانُ الهَستَرة. ......
#زمان
#المَسخَرَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729670
الحوار المتمدن
مصلح كناعنة - هذا زمان المَسخَرَة
فلاح أمين الرهيمي : العراق يحتاج إلى رئيس وزراء مصلح وليس إصلاحي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن المصلح يختلف عن الإصلاحي لأن المصلح تكون أفكاره محرضة على الانفتاح على الواقع من خلال العقل والفكر النقدي ومحفزة على الإصلاح من خلال الإبداع والابتكار .. أما الإصلاحي يدعو إلى الوعظ والنصائح والإرشاد عن طريق تهذيب النفس والابتعاد عن الرذائل والفساد الإداري وإن المصلح يدعو إليها أيضاً إلا أنه يكون حاسم وحازم وصارم في الحق لا يلومه لائم كما أن المصلح في عمليته الإصلاحية يجب عليه تفكيك النظام القديم المخترق والقائم من قبل النظام الفاسد القديم ويشيد ويبني بدلاً عنه نظام يؤمن بالإصلاح والعمل من أجله .. وإن الظاهرة العراقية كأي ظاهرة في الوجود تكمن وراء ظهورها أسباب وعوامل إما أن تكون إيجابية فيؤخذ بها وتصبح نموذج وتجربة يحتذى بها والسير بموجبها وإما تكمن وراء ظهورها أسباب وعوامل تراكمات سلبية يجب معالجتها بسرعة والتخلص من سلبياتها وإذا تركت وتراكمت فتصبح مرض عضال يصعب علاجه والظاهرة العراقية تراكمت فيها السلبيات لسنوات طويلة من الحكم وأصبح هيكلها ونظامها السياسي والاقتصادي والاجتماعي مريض ومنهك يعالج بالمنبهات والأدوية فقط بينما يحتاج إلى عملية كبرى لشفاءه من الأمراض التي يعاني منها ... والعراق المستباح وشعبه المذبوح يتطلع بأمل ورجاء بملايينه الجياع والفقراء والبطالة والمحرومين إلى السيد مقتدى الصدر في ترجمة مشروعه وبرنامجه الإصلاحي الذي ينقذ العراق وطن وشعب من خلال نظام حكم ديمقراطي يجمع الشعب بمختلف طوائفه وأجندته المختلفة ولا يفرقها شيعاً وأحزاب في ظل نظام اقتصادي منتج لجميع مستلزمات الحياة المادية والمعنوية يكتفي منها ذاتياً ويحافظ على أمنه الغذائي ويجعل الشعب يعيش في رفاه وسعادة واستقرار واطمئنان. ......
#العراق
#يحتاج
#رئيس
#وزراء
#مصلح
#وليس
#إصلاحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736482
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن المصلح يختلف عن الإصلاحي لأن المصلح تكون أفكاره محرضة على الانفتاح على الواقع من خلال العقل والفكر النقدي ومحفزة على الإصلاح من خلال الإبداع والابتكار .. أما الإصلاحي يدعو إلى الوعظ والنصائح والإرشاد عن طريق تهذيب النفس والابتعاد عن الرذائل والفساد الإداري وإن المصلح يدعو إليها أيضاً إلا أنه يكون حاسم وحازم وصارم في الحق لا يلومه لائم كما أن المصلح في عمليته الإصلاحية يجب عليه تفكيك النظام القديم المخترق والقائم من قبل النظام الفاسد القديم ويشيد ويبني بدلاً عنه نظام يؤمن بالإصلاح والعمل من أجله .. وإن الظاهرة العراقية كأي ظاهرة في الوجود تكمن وراء ظهورها أسباب وعوامل إما أن تكون إيجابية فيؤخذ بها وتصبح نموذج وتجربة يحتذى بها والسير بموجبها وإما تكمن وراء ظهورها أسباب وعوامل تراكمات سلبية يجب معالجتها بسرعة والتخلص من سلبياتها وإذا تركت وتراكمت فتصبح مرض عضال يصعب علاجه والظاهرة العراقية تراكمت فيها السلبيات لسنوات طويلة من الحكم وأصبح هيكلها ونظامها السياسي والاقتصادي والاجتماعي مريض ومنهك يعالج بالمنبهات والأدوية فقط بينما يحتاج إلى عملية كبرى لشفاءه من الأمراض التي يعاني منها ... والعراق المستباح وشعبه المذبوح يتطلع بأمل ورجاء بملايينه الجياع والفقراء والبطالة والمحرومين إلى السيد مقتدى الصدر في ترجمة مشروعه وبرنامجه الإصلاحي الذي ينقذ العراق وطن وشعب من خلال نظام حكم ديمقراطي يجمع الشعب بمختلف طوائفه وأجندته المختلفة ولا يفرقها شيعاً وأحزاب في ظل نظام اقتصادي منتج لجميع مستلزمات الحياة المادية والمعنوية يكتفي منها ذاتياً ويحافظ على أمنه الغذائي ويجعل الشعب يعيش في رفاه وسعادة واستقرار واطمئنان. ......
#العراق
#يحتاج
#رئيس
#وزراء
#مصلح
#وليس
#إصلاحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736482
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - العراق يحتاج إلى رئيس وزراء مصلح وليس إصلاحي
رائد الحواري : الديني والسياسي في رواية -الحانوتي- يوحنا مصلح
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الديني والسياسي في رواية "الحانوتي" يوحنا مصلحالأدب يحمل شيئا من الواقع، وبما أن واقعنا في المنطقة العربية في غاية البؤس، فكان لا بد من وجود طريقة (تتحايل) على هذا الواقع لتقديمه، بحيث لا يشعر المتلقي أنه أمام صورة عادية، بل أمام حالة جديدة، تتباين عما نعيشه، من خلال اختار السارد "الحانوتي" شخص مركزي في الرواية.العنوان "حانوتي" يأخذنا إلى عالم الموت والأموات، وهذا أمر مثير، فالقارئ يميل إلى الأدب الناعم، الأدب الذي يخرجه من حالة البؤس التي هو فيها، وليس ذلك الأدب الذي يذكره بواقعه ويزيد همومه وغمه. من هنا نقول أن اختيار العنوان يعد مغامرة من قبل الكاتب، فهو يقدم عنوان (منفر) وليس عنوانا جاذبا/لامعا، فهل أراد بعنوان الرواية أن يجعلنا نحوم ونعلق في عالم الأموات، أم أنه استخدمه بقصد لنرتفع به إلى عالم الأحياء؟، ولماذا جعل "الحانوتي" هو المركز؟، وهل فكرتنا عن "الحانوتي" تتماثل مع ما هو مطروح في الرواية؟، وما الحكمة من استفزاز القارئ باسم صادم ومنفر؟، وهل استطاع اقناعنا أنا أمام طرح جديد عن فكرة "الحانوتي"؟.أسئلة مشروع لكل من يقرأ العنوان، وهذا بحد ذاته يعد أحد عناصر (الجذب) للقارئ، فالتوقف عند العنوان، ووجود هذه الأسئلة في ذهن القارئ، تحسب للكاتب الذي استخدم عنوانا منفرا كعنصر جذب، وهذا تجديد وخروج على ما هو سائدا."الحانوتي"من خلال أحداث الرواية يقدم لنا السارد صفات هذا الرجل بقوله: "...فأمام الأحياء يعد الحانوتي شديد الصمت، لا يتكلم سوى نادرا، أما أمام الأموات فهو الرائي الحكيم ذو الحديث الصامت الغزيز، الأحياء يسمعون ولا ينصتون أما الأموات فيصغون ولا يسمعون" ص22، وهذه اشارة إلى أننا امام رجل يتمتع بالحكمةـ فقرر الصمت مع الأحياء، والحديث مع من يحسنون الإصغاء، الأموات.أما عن طبيعة مهنة وكيف اختير ليقوم بمهنة الحانوتي: "تعد مدينتنا حالة فريدة على مستوى السكاني والديني، فلا توجد أغلبية في قريتنا، بل يتشاطر الإسلام مع المسيحة النسبة العددية، لكن لصغر حجم البلدة، شيدوا مقبرة واحدة نصف مشتركة، ...رجلا يعرف أصله ودينه، بدون عائلة و ارتباط، أسلموه وظيفة الحانوتي وفرضوا عليه الإلحاد" ص24، من خلال هذا الطرح يقدمنا السرد مما يريد طرحه، فهو يعمل/يدعو إلى محو الفروق الدينية بين الناس، فعندما اختاروا "أهل القرية" رجلا بلا دين، فهذه اشارة بالإقرار على أن الدين عامل تفرقة بين الناس وليس عامل جمع.وعندما رحل الحانوتي أوصى أهل القرية بأن يكون موته بهذه الطقوس: "فعلى سرير فراق الحانوتي لأول أوصاهم أن لا يحزنوا بل يرقصوا بالأحرى طربا، فكان كلامه كالسيف في نفوسهم... فكانت تلك الليلة "خالية من كل الدين" حيث سكر أهل القرية، مسلمون ومسيحيون، فلم تقدم القهوة، بل قدم الكونياك بكميات هائلة للجميع، فالحزن تحول إلى سبب للفرح وأصبح حزنا مفرحا...لم يغسل من أحد لأنه سبق فأبصر موته، فقام عن فراشه برغم مرضه واغتسل وألقى نفسه في وضعية الموت الخالي من المفاجأة، أما المفاجأة...بعد "عرس" المدينة والدفن وانقضاء اليوم، استيقظ بعض المتطوعين لتنظيف الكوخ الخالي من أي غرض ثمين، فاكتشفوا جهل أهل القرية رحيل كاتب كبير من وسطهم، حيث وجدوا مئات الصفحات من لخواطر التي تدهش العقول عن أعراض الحياة وجوهرها" ص25و26، مشهد يتداخل في الحزن مع الفرح، تمتزج فيه الأفكار الدينية، يتداخل فيه البعد الأسطوري بالزمن الروائي، لهذا يمكننا القول أن الأفكار الدينية متداخلة ومتشابكة، بحيث نجد فيه شيئا من طقوس الدين القديم/الأسطوري: "فالحزن تحول إلى سبب للفرح وأصبح حزنا ......
#الديني
#والسياسي
#رواية
#-الحانوتي-
#يوحنا
#مصلح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743850
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الديني والسياسي في رواية "الحانوتي" يوحنا مصلحالأدب يحمل شيئا من الواقع، وبما أن واقعنا في المنطقة العربية في غاية البؤس، فكان لا بد من وجود طريقة (تتحايل) على هذا الواقع لتقديمه، بحيث لا يشعر المتلقي أنه أمام صورة عادية، بل أمام حالة جديدة، تتباين عما نعيشه، من خلال اختار السارد "الحانوتي" شخص مركزي في الرواية.العنوان "حانوتي" يأخذنا إلى عالم الموت والأموات، وهذا أمر مثير، فالقارئ يميل إلى الأدب الناعم، الأدب الذي يخرجه من حالة البؤس التي هو فيها، وليس ذلك الأدب الذي يذكره بواقعه ويزيد همومه وغمه. من هنا نقول أن اختيار العنوان يعد مغامرة من قبل الكاتب، فهو يقدم عنوان (منفر) وليس عنوانا جاذبا/لامعا، فهل أراد بعنوان الرواية أن يجعلنا نحوم ونعلق في عالم الأموات، أم أنه استخدمه بقصد لنرتفع به إلى عالم الأحياء؟، ولماذا جعل "الحانوتي" هو المركز؟، وهل فكرتنا عن "الحانوتي" تتماثل مع ما هو مطروح في الرواية؟، وما الحكمة من استفزاز القارئ باسم صادم ومنفر؟، وهل استطاع اقناعنا أنا أمام طرح جديد عن فكرة "الحانوتي"؟.أسئلة مشروع لكل من يقرأ العنوان، وهذا بحد ذاته يعد أحد عناصر (الجذب) للقارئ، فالتوقف عند العنوان، ووجود هذه الأسئلة في ذهن القارئ، تحسب للكاتب الذي استخدم عنوانا منفرا كعنصر جذب، وهذا تجديد وخروج على ما هو سائدا."الحانوتي"من خلال أحداث الرواية يقدم لنا السارد صفات هذا الرجل بقوله: "...فأمام الأحياء يعد الحانوتي شديد الصمت، لا يتكلم سوى نادرا، أما أمام الأموات فهو الرائي الحكيم ذو الحديث الصامت الغزيز، الأحياء يسمعون ولا ينصتون أما الأموات فيصغون ولا يسمعون" ص22، وهذه اشارة إلى أننا امام رجل يتمتع بالحكمةـ فقرر الصمت مع الأحياء، والحديث مع من يحسنون الإصغاء، الأموات.أما عن طبيعة مهنة وكيف اختير ليقوم بمهنة الحانوتي: "تعد مدينتنا حالة فريدة على مستوى السكاني والديني، فلا توجد أغلبية في قريتنا، بل يتشاطر الإسلام مع المسيحة النسبة العددية، لكن لصغر حجم البلدة، شيدوا مقبرة واحدة نصف مشتركة، ...رجلا يعرف أصله ودينه، بدون عائلة و ارتباط، أسلموه وظيفة الحانوتي وفرضوا عليه الإلحاد" ص24، من خلال هذا الطرح يقدمنا السرد مما يريد طرحه، فهو يعمل/يدعو إلى محو الفروق الدينية بين الناس، فعندما اختاروا "أهل القرية" رجلا بلا دين، فهذه اشارة بالإقرار على أن الدين عامل تفرقة بين الناس وليس عامل جمع.وعندما رحل الحانوتي أوصى أهل القرية بأن يكون موته بهذه الطقوس: "فعلى سرير فراق الحانوتي لأول أوصاهم أن لا يحزنوا بل يرقصوا بالأحرى طربا، فكان كلامه كالسيف في نفوسهم... فكانت تلك الليلة "خالية من كل الدين" حيث سكر أهل القرية، مسلمون ومسيحيون، فلم تقدم القهوة، بل قدم الكونياك بكميات هائلة للجميع، فالحزن تحول إلى سبب للفرح وأصبح حزنا مفرحا...لم يغسل من أحد لأنه سبق فأبصر موته، فقام عن فراشه برغم مرضه واغتسل وألقى نفسه في وضعية الموت الخالي من المفاجأة، أما المفاجأة...بعد "عرس" المدينة والدفن وانقضاء اليوم، استيقظ بعض المتطوعين لتنظيف الكوخ الخالي من أي غرض ثمين، فاكتشفوا جهل أهل القرية رحيل كاتب كبير من وسطهم، حيث وجدوا مئات الصفحات من لخواطر التي تدهش العقول عن أعراض الحياة وجوهرها" ص25و26، مشهد يتداخل في الحزن مع الفرح، تمتزج فيه الأفكار الدينية، يتداخل فيه البعد الأسطوري بالزمن الروائي، لهذا يمكننا القول أن الأفكار الدينية متداخلة ومتشابكة، بحيث نجد فيه شيئا من طقوس الدين القديم/الأسطوري: "فالحزن تحول إلى سبب للفرح وأصبح حزنا ......
#الديني
#والسياسي
#رواية
#-الحانوتي-
#يوحنا
#مصلح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743850
الحوار المتمدن
رائد الحواري - الديني والسياسي في رواية -الحانوتي- يوحنا مصلح
مصلح المحمدي : يوتوبيا أشرف الضباعين في صحراء فاضلة
#الحوار_المتمدن
#مصلح_المحمدي لعل الكتابة في ما يسمى بالمدينة الفاضلة (يوتوبيا) أمرٌ جلل! إنه يحتاج لصنعة واحتراف في الرواية، لا بل في الحياة نفسها! الحياة لا يمكن أن تكون فاضلة بمعنى الكمال حتى لو حصرت نفسك بين جدران ديرٍ قصي أو معبدٍ ناءٍ، لا مكان للكمال على هذه الأرض، فالنقص هو ما جعل التطوير سمة من سمات الأرضيين.الأرضيون دائموا البحث عن الكمال، لذلك فهم يسعون دائمًأ للتطوير والتحسين، وللإضافة والإختراع، وللإبداع والتصنيع، والمزيد المزيد.أفلاطون حاول تقديم مدينة فاضلة يحكمها الفلاسفة! لكن هل الفلاسفة متفقون على فكرٍ واحد؟ هل هم على "كلمةٍ سواء؟" هل هم متفقون؟رواية "صحراء فاضلة" للروائي الأردني أشرف الضباعين رواية تلامس هذه الأفكار جميعها*. قدم مملكة أو جماعة أو مدينة سمها ما شئت، تتطور لتصل للكمال، لكن قبل وصولها للكمال بدرجةٍ واحدة، تقع فيها أحداث تجعل هذه المملكة تنهار!أنه يوصل فكرة بأن المثالية التي بلغتها تلك المملكة في غابر العصور قد قُضي عليها بسببٍ يكاد يتكرر كل يوم ولكنه أيضًا يقدم أسبابًا منطقية وتاريخية لهذا الإنهيار وإن كان السبب الرئيس الذي يقدمه الضباعين هو "التنمر".فماذا أراد هذا الروائي من كتابه؟فلسفة؟ أدب؟ خيال؟ بيع وتجارة؟ماذا يريد أن يثبت في هذه الرواية؟أقول للأمانة بأن هذه الرواية هي ضرب من التأليف أو الفلسفة التي يتخيل فيها الضباعين الحياة في مجتمع مثالي هش كان موجودًا وإن أنكر هو ذلك، مجتمع يزخر بأسباب البقاء لكنه في لحظة ما اختفى. ولعل الضباعين أراد من هذا التأليف أن يقدم رؤيته وفلسفته في التنمر في بعض الأحيان، أو قضايا سياسية قديمة، ناهيك عن قضايا دينية، لكنه سرعان ما ينسحب انسحاب الفلاسفة من النقاش ليترك للقارئ غبار الزوبعة في ضميره وخياله ليعبث بهما لعله يكتشف -أي القارئ- موضع ما في داخله يحكم فيه على أحداثٍ أجاد الكاتب تسلسلها.يُذكر أن هذه الرواية للضباعين هي الثالثة له، وهو الكتاب الثامن له، وهذا ثاني مقال أكتبه في رواياته، ولكن الحقُ يقال أن هذا الكاتب وإن لم يصل العالمية، لكنه في كل "دردشاتنا" لا ينفك يقول أنه مريضٌ بالكتابة، فالنشر لم يجلب له إلا هامش ربحٍ بسيط لا يذكر، وأن هذا الأمر لن يجعله يتوقف عن الكتابة، كما أن كتبه لا تأخذ حقها في النشر فينال هذا الكاتب الذي سيلامس الخمسين قريبًا حقه في المعرفة والشهرة، وبهذا الموضوع يقول كاتبنا أنه يكاد يهرب من كل مقابلة أو تكريم أو تعريف بشخصه، فلا نحمل دور النشر الأردنية التي لجأ لها للنشر كل الأسباب لكون بعضها دور نشرٍ ضعيفة، بل يكاد يتحمل هو الجزء الأكبر من هذا الأمر.*رواية تحمل اسم" صحراء فاضلة" صدرت في عام 2022 عن دار جفرا للنشر والتوزيع في عمان. رواية من القطع المتوسط 300 صفحة. ......
#يوتوبيا
#أشرف
#الضباعين
#صحراء
#فاضلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755140
#الحوار_المتمدن
#مصلح_المحمدي لعل الكتابة في ما يسمى بالمدينة الفاضلة (يوتوبيا) أمرٌ جلل! إنه يحتاج لصنعة واحتراف في الرواية، لا بل في الحياة نفسها! الحياة لا يمكن أن تكون فاضلة بمعنى الكمال حتى لو حصرت نفسك بين جدران ديرٍ قصي أو معبدٍ ناءٍ، لا مكان للكمال على هذه الأرض، فالنقص هو ما جعل التطوير سمة من سمات الأرضيين.الأرضيون دائموا البحث عن الكمال، لذلك فهم يسعون دائمًأ للتطوير والتحسين، وللإضافة والإختراع، وللإبداع والتصنيع، والمزيد المزيد.أفلاطون حاول تقديم مدينة فاضلة يحكمها الفلاسفة! لكن هل الفلاسفة متفقون على فكرٍ واحد؟ هل هم على "كلمةٍ سواء؟" هل هم متفقون؟رواية "صحراء فاضلة" للروائي الأردني أشرف الضباعين رواية تلامس هذه الأفكار جميعها*. قدم مملكة أو جماعة أو مدينة سمها ما شئت، تتطور لتصل للكمال، لكن قبل وصولها للكمال بدرجةٍ واحدة، تقع فيها أحداث تجعل هذه المملكة تنهار!أنه يوصل فكرة بأن المثالية التي بلغتها تلك المملكة في غابر العصور قد قُضي عليها بسببٍ يكاد يتكرر كل يوم ولكنه أيضًا يقدم أسبابًا منطقية وتاريخية لهذا الإنهيار وإن كان السبب الرئيس الذي يقدمه الضباعين هو "التنمر".فماذا أراد هذا الروائي من كتابه؟فلسفة؟ أدب؟ خيال؟ بيع وتجارة؟ماذا يريد أن يثبت في هذه الرواية؟أقول للأمانة بأن هذه الرواية هي ضرب من التأليف أو الفلسفة التي يتخيل فيها الضباعين الحياة في مجتمع مثالي هش كان موجودًا وإن أنكر هو ذلك، مجتمع يزخر بأسباب البقاء لكنه في لحظة ما اختفى. ولعل الضباعين أراد من هذا التأليف أن يقدم رؤيته وفلسفته في التنمر في بعض الأحيان، أو قضايا سياسية قديمة، ناهيك عن قضايا دينية، لكنه سرعان ما ينسحب انسحاب الفلاسفة من النقاش ليترك للقارئ غبار الزوبعة في ضميره وخياله ليعبث بهما لعله يكتشف -أي القارئ- موضع ما في داخله يحكم فيه على أحداثٍ أجاد الكاتب تسلسلها.يُذكر أن هذه الرواية للضباعين هي الثالثة له، وهو الكتاب الثامن له، وهذا ثاني مقال أكتبه في رواياته، ولكن الحقُ يقال أن هذا الكاتب وإن لم يصل العالمية، لكنه في كل "دردشاتنا" لا ينفك يقول أنه مريضٌ بالكتابة، فالنشر لم يجلب له إلا هامش ربحٍ بسيط لا يذكر، وأن هذا الأمر لن يجعله يتوقف عن الكتابة، كما أن كتبه لا تأخذ حقها في النشر فينال هذا الكاتب الذي سيلامس الخمسين قريبًا حقه في المعرفة والشهرة، وبهذا الموضوع يقول كاتبنا أنه يكاد يهرب من كل مقابلة أو تكريم أو تعريف بشخصه، فلا نحمل دور النشر الأردنية التي لجأ لها للنشر كل الأسباب لكون بعضها دور نشرٍ ضعيفة، بل يكاد يتحمل هو الجزء الأكبر من هذا الأمر.*رواية تحمل اسم" صحراء فاضلة" صدرت في عام 2022 عن دار جفرا للنشر والتوزيع في عمان. رواية من القطع المتوسط 300 صفحة. ......
#يوتوبيا
#أشرف
#الضباعين
#صحراء
#فاضلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755140
الحوار المتمدن
مصلح المحمدي - يوتوبيا أشرف الضباعين في صحراء فاضلة
قاسم حسين صالح : مقتدى الصدر- ثائرخذل انصاره أم مصلح حفظ دماء شعبه؟ تحليل شخصية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح مقتدى الصدر ثائر خذل أنصاره ام مصلح حفظ دماء شعبه؟تحليل شخصية يعدّ رجل الدين الشيعي السيد مقتدى محمد محمد صادق باقر سلمان الصدر ( 4 آب 1974) الشخصية الاكثر شعبية بين جماهير الشيعة ،ويعدّ التيار الصدري الكتلة الاكبر في الشارع العراقي،وهو الشخصية الأكثر جدلا عراقيا وعربيا وعالميا.وما ينفرد به السيد مقتدى أنه ( رجل المفاجئات)..كان آخرها اعلانه في( 30 آب 2022) اعتزاله العمل السياسي بشكل نهائي في مرحلة دقيقة يمر بها العراق. ولقد اعتدت أنني استطلع الآراء بخصوص ظاهرة اجتماعية خطيرة او شخصية سياسية مؤثرة ،بوصفها اهم شروط الدراسات العلمية ،لأنها تبعد الباحث عن تنظيره الذاتي وتجعل دراسته اكثر موضوعية وتشخيصا للحقيقة.. وهذا ما فعلناه،ففي اليوم الذي اعلن فيه الصدر اعتزاله العمل السياسي والطلب الى انصاره بالأنسحاب خلال ستين دقيقة من المنطقة الخضراء ومبنى البرلمان الذي احتله انصاره لثلاثة اسابيع تبعها اقتحامهم للقصر الجمهوري..قمنا بنشر استطلاع اليكم نصه: (هل تعتبر موقف السيد مقتدى الصدر الذي اعلنه اليوم في مؤتمر صحفي..موقفا شجاعا لحفظ العراق واهله،ام انه موقف خذل فيه الشعب وفرّط بدماء شباب ضحوا بحياتهم للخلاص من طبقة سياسية نهبت المليارات وافقرت الملايين،راجين ان تكون اجابتك موضوعية لا انفعالية او عاطفية لانها ستعتمد في دراسة علمية). شارك في الاجابة (511) بينهم اكاديميون ومثقفون واعلاميون..توزعت مواقفهم على ثلاث فرق..كالآتي:الفريق الأول: رأى هذا الفريق ان ما قام به السيد مقتدى بسحب انصاره فورا من المنطقة الخضراء كان موقفا صائبا ،اليكم نماذج من أجاباتهم كما هي:• موقف شجاع قلّ نظيره في العالم،لا يريد سفك الدماء والقتال بين الاخوه. • نعم..كان موقف شجاع ومسؤول حفظ فيه دماء العراقين والقم الكلاب الحاقده على العراق واهله حجرا،وافشل دعوات امريكا وبعض دول الجوار الحاقد على العر اق واهله.• بصراحة موقف شجاع جدا..حفظ فيه دماء ابناء الشعب من فتنة مقيتة.• من يستطيع وقف دماء ابناء العراق فله ترفع القبعه..موقف السيد مقتدى موقف الثائر البطل الشجاع ،فعادت بغداد كما كانت،ليبقى ليلها منيرا في مقاهيها وحاناتها وبجميع تفاصليها،علما انا مستقل.• بعيدا عن الدوافع والعواطف والعناوين،السيد انقذ المتظاهرين من كارثه كبيره.• الشعارات الاصلاحيه التي رفعها هي مطلب جماهيري، اما انسحابه اعتبره خطوه شجاعه لحقن الدم.المحاصصه هي اساس الفساد ويتعالج الفساد بتطبيق القانون بقوه وصرامه، اما تفسير عبارته (القاتل والمقتول في النار).. يقصد من يحمل السلاح من الطرفين.• والله شجاع..انا لست صدريا ولا انتمي لأي جهه،الرجل اعتذر وقال اني اليوم مطأطأ الرأس للشعب العراقي،وهذه من صفات الشجعان..تضحيه واعتذار وانسحاب من موقع قوه والا كانت الأمور اخذت غير منحى.الموقف الثاني : ادان هذا الفريق ما اعلنه السيد مقتدى في مؤتمره الصحفي، اليكم نماذج من اجاباتهم كما هي:• خذل الشعب وأمات آخر أمل لهم بألخلاص,وسوف لن تنتهي ألأزمة بل ستظهر مرات ومرات مستقبلاً,لأن ألأحزاب سوف لن تتنازل عن مكتسباتها،وحتى بعد ممات جميع جيلها الحالي سيرثها جيل آخر منهم!.• خذل من كان يتوهم منه اصلاحا، والاكثر خذل اتباعه.• كنّا نامل ان يساند الشعب الثائر، ولكنه فاجئنا بما قام به وأراح الفاسدين وافرحهم وضاع حق الشهداء الذين ضحوا لأجل العراق.• هل كان بهذا الغباء بحيث لا يعرف انه لابد تحدث أعمال عنف! بما ان الطرفين عبارة عن ميلشيات ارهابية مسلحة،وهو براكم ......
#مقتدى
#الصدر-
#ثائرخذل
#انصاره
#مصلح
#دماء
#شعبه؟
#تحليل
#شخصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767284
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح مقتدى الصدر ثائر خذل أنصاره ام مصلح حفظ دماء شعبه؟تحليل شخصية يعدّ رجل الدين الشيعي السيد مقتدى محمد محمد صادق باقر سلمان الصدر ( 4 آب 1974) الشخصية الاكثر شعبية بين جماهير الشيعة ،ويعدّ التيار الصدري الكتلة الاكبر في الشارع العراقي،وهو الشخصية الأكثر جدلا عراقيا وعربيا وعالميا.وما ينفرد به السيد مقتدى أنه ( رجل المفاجئات)..كان آخرها اعلانه في( 30 آب 2022) اعتزاله العمل السياسي بشكل نهائي في مرحلة دقيقة يمر بها العراق. ولقد اعتدت أنني استطلع الآراء بخصوص ظاهرة اجتماعية خطيرة او شخصية سياسية مؤثرة ،بوصفها اهم شروط الدراسات العلمية ،لأنها تبعد الباحث عن تنظيره الذاتي وتجعل دراسته اكثر موضوعية وتشخيصا للحقيقة.. وهذا ما فعلناه،ففي اليوم الذي اعلن فيه الصدر اعتزاله العمل السياسي والطلب الى انصاره بالأنسحاب خلال ستين دقيقة من المنطقة الخضراء ومبنى البرلمان الذي احتله انصاره لثلاثة اسابيع تبعها اقتحامهم للقصر الجمهوري..قمنا بنشر استطلاع اليكم نصه: (هل تعتبر موقف السيد مقتدى الصدر الذي اعلنه اليوم في مؤتمر صحفي..موقفا شجاعا لحفظ العراق واهله،ام انه موقف خذل فيه الشعب وفرّط بدماء شباب ضحوا بحياتهم للخلاص من طبقة سياسية نهبت المليارات وافقرت الملايين،راجين ان تكون اجابتك موضوعية لا انفعالية او عاطفية لانها ستعتمد في دراسة علمية). شارك في الاجابة (511) بينهم اكاديميون ومثقفون واعلاميون..توزعت مواقفهم على ثلاث فرق..كالآتي:الفريق الأول: رأى هذا الفريق ان ما قام به السيد مقتدى بسحب انصاره فورا من المنطقة الخضراء كان موقفا صائبا ،اليكم نماذج من أجاباتهم كما هي:• موقف شجاع قلّ نظيره في العالم،لا يريد سفك الدماء والقتال بين الاخوه. • نعم..كان موقف شجاع ومسؤول حفظ فيه دماء العراقين والقم الكلاب الحاقده على العراق واهله حجرا،وافشل دعوات امريكا وبعض دول الجوار الحاقد على العر اق واهله.• بصراحة موقف شجاع جدا..حفظ فيه دماء ابناء الشعب من فتنة مقيتة.• من يستطيع وقف دماء ابناء العراق فله ترفع القبعه..موقف السيد مقتدى موقف الثائر البطل الشجاع ،فعادت بغداد كما كانت،ليبقى ليلها منيرا في مقاهيها وحاناتها وبجميع تفاصليها،علما انا مستقل.• بعيدا عن الدوافع والعواطف والعناوين،السيد انقذ المتظاهرين من كارثه كبيره.• الشعارات الاصلاحيه التي رفعها هي مطلب جماهيري، اما انسحابه اعتبره خطوه شجاعه لحقن الدم.المحاصصه هي اساس الفساد ويتعالج الفساد بتطبيق القانون بقوه وصرامه، اما تفسير عبارته (القاتل والمقتول في النار).. يقصد من يحمل السلاح من الطرفين.• والله شجاع..انا لست صدريا ولا انتمي لأي جهه،الرجل اعتذر وقال اني اليوم مطأطأ الرأس للشعب العراقي،وهذه من صفات الشجعان..تضحيه واعتذار وانسحاب من موقع قوه والا كانت الأمور اخذت غير منحى.الموقف الثاني : ادان هذا الفريق ما اعلنه السيد مقتدى في مؤتمره الصحفي، اليكم نماذج من اجاباتهم كما هي:• خذل الشعب وأمات آخر أمل لهم بألخلاص,وسوف لن تنتهي ألأزمة بل ستظهر مرات ومرات مستقبلاً,لأن ألأحزاب سوف لن تتنازل عن مكتسباتها،وحتى بعد ممات جميع جيلها الحالي سيرثها جيل آخر منهم!.• خذل من كان يتوهم منه اصلاحا، والاكثر خذل اتباعه.• كنّا نامل ان يساند الشعب الثائر، ولكنه فاجئنا بما قام به وأراح الفاسدين وافرحهم وضاع حق الشهداء الذين ضحوا لأجل العراق.• هل كان بهذا الغباء بحيث لا يعرف انه لابد تحدث أعمال عنف! بما ان الطرفين عبارة عن ميلشيات ارهابية مسلحة،وهو براكم ......
#مقتدى
#الصدر-
#ثائرخذل
#انصاره
#مصلح
#دماء
#شعبه؟
#تحليل
#شخصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767284
الحوار المتمدن
قاسم حسين صالح - مقتدى الصدر- ثائرخذل انصاره أم مصلح حفظ دماء شعبه؟ تحليل شخصية