نهاد ابو غوش : صديقي يوسف عمرو والاعتقالات السياسية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش لي اصدقاء شخصيون، ورفاق درب ومسيرة حياة وكفاح طويلة مع عدد ممن جرى اعتقالهم، وأعرف معظم المعتقلين أو أعرف عنهم ومن هم، وأضم صوتي لأصوات من أدانوا واستنكروا عمليات الاعتقال التعسفي من قبل اجهزة أمن السلطة، وقرأوا فيها خطرا شديدا علينا جميعا وعلى مستقبنا، في هذا الصدد وتأكيدا لما قلته في عدد من المقابلات الصحفية أود التأكيد على ما يلي:• الاعتقال السياسي مرفوض من حيث المبدأ سواء طال قيادات وطنية معروفة أو غير معروفة، أو ناشطين مشهورين، أو كتابا وشعراء ذوي مكانة وطنية أو عالمية مرموقة مثل زكريا محمد، أو شخصيات مناضلة لها مكانتها في الوجدان الوطني مثل الشيخ خضر عدنان وماهر الأخرس، أو أكاديميين وفنانين، أو ممثلي القوائم التي كانت مرشحة في الانتخابات، أو طال أي مواطن/ة أومعارض/ة، او شيخ او سيدة أو شاب/ة، أراد التعبير عن رأيه، أو شارك في تجمع سلمي أو احتجاجي.• هذه الاعتقالات وعمليات القمع، توجّه رسائل سيئة وخطيرة لعدة جهات:• رسالة للشعب الفلسطيني وقواه السياسية وحراكاته بأن السلطة قادرة على اجتياز كل الخطوط الحمر، بل ليس لديها مثل هذه الخطوط أصلا، فلا قيمة ولا هيبة ولا حصانة لأحد، وإلا ما معنى اعتقال شاعر أو مناضل أو قيادي أو عضو مجلس وطني، أو أسير كاد يقتله الاحتلال جوعا؟ تخيلوا أن السلطة بمثل هذه العقلية كان يمكن لها أن تعتقل أشخاصا مثل أحمد دحبور أو مريد البرغوثي أو حتى ادوارد سعيد ومحمود درويش! تخيلوا!• رسالة لكل من يتابع أوضاع السلطة ويهتم بها توحي بأن هذه السلطة هشة وضعيفة لا تحتمل مظاهرة، وترى أن تجمعا لبضع عشرات الناشطين يمكن له أن يشكل خطرا عليها.• رسالة أمنية خطيرة مفادها أن السلطة قادرة على القيام بأية مهمة أمنية حتى لو أغضبت الشارع الفلسطيني كله، رسالة كهذه يفهمها الإسرائيليون بأنه يمكن اختزال وظائف السلطة إلى دور الوكيل الأمني لحماية أمن الاحتلال، ففي هذه الحالة لا هي حاملة لمشروع وطني أو نواة له، ولا هي معنية بخدمة المواطنين والسهر على راحتهم وأمنهم وحل مشكلاتهم، وهو الدور المرفوض حتى الآن من السلطة ومن الجميع.• الاعتقال السياسي لا يحل مشكلة السلطة أو الفريق المسيطر على قيادتها، ولا يحسم الخلافات السياسية ولا يرهب المعارضين، ولا يؤدي إلى الاستقرار واستباب الأمن، بل يؤجج المشاعر والأجواء ويؤزمها ويصعب من الحلول الممكنة ويعقدها.• تكرار اعتقال بعض الشخصيات ثم الإفراج عنهم بكفالة أو من دون كفالة، يثبت أن اعتقالهم تعسفي وكيفي ولا سند قانونيا له، وهو إجراء عقابي بل انتقامي لا مبرر له.• اعتقال السياسيين والمعارضين أكثر ضررا وأكثر إساءة لصورة السلطة ومكانتها، وعلاقتها بالناس من أي أثر كان يمكن لمظاهرة أو احتجاج أن يسببه مهما تخلل هذه الفعاليات الاحتجاجية من هتافات وشعارات، الضرر الأكبر هو لصورتنا أمام انفسنا وثقتنا بقدرتنا على مواصلة النضال من أجل إنجاز أهدافنا وانتزاع حقوقنا. • قضية نزار بنات لم تحل حتى الآن، ومن حق المحتجين ان يواصلوا الاحتجاج، كل معالجات السلطة للقضية كانت سلسلة من الأخطاء، وإذا اعتقد أحد من المسؤولين أن احتجاز عدد من المتهمين أو المشبوهين كاف، فهو واهم. قضية نزار هي قضية رأي عام، ومن حق الناس أن تعرف ما الذي جرى ومن هو المسؤول ومن الذي حوسب ومن لم يحاسب، وما نتائج أعمال لجنة التحقيق.• تكرار الخطأ الفردي لا يبقيه خطأ فرديا، وكذلك الأمر مع تكرار الصدفة والخلل التنفيذي والإجرائي، تكراره يؤكد وجود سياسة ونهج وتصميم على السلوك المرفوض.• من بين المعتقلين صديق شخصي أقدره كثيرا، إنه من ......
#صديقي
#يوسف
#عمرو
#والاعتقالات
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729204
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش لي اصدقاء شخصيون، ورفاق درب ومسيرة حياة وكفاح طويلة مع عدد ممن جرى اعتقالهم، وأعرف معظم المعتقلين أو أعرف عنهم ومن هم، وأضم صوتي لأصوات من أدانوا واستنكروا عمليات الاعتقال التعسفي من قبل اجهزة أمن السلطة، وقرأوا فيها خطرا شديدا علينا جميعا وعلى مستقبنا، في هذا الصدد وتأكيدا لما قلته في عدد من المقابلات الصحفية أود التأكيد على ما يلي:• الاعتقال السياسي مرفوض من حيث المبدأ سواء طال قيادات وطنية معروفة أو غير معروفة، أو ناشطين مشهورين، أو كتابا وشعراء ذوي مكانة وطنية أو عالمية مرموقة مثل زكريا محمد، أو شخصيات مناضلة لها مكانتها في الوجدان الوطني مثل الشيخ خضر عدنان وماهر الأخرس، أو أكاديميين وفنانين، أو ممثلي القوائم التي كانت مرشحة في الانتخابات، أو طال أي مواطن/ة أومعارض/ة، او شيخ او سيدة أو شاب/ة، أراد التعبير عن رأيه، أو شارك في تجمع سلمي أو احتجاجي.• هذه الاعتقالات وعمليات القمع، توجّه رسائل سيئة وخطيرة لعدة جهات:• رسالة للشعب الفلسطيني وقواه السياسية وحراكاته بأن السلطة قادرة على اجتياز كل الخطوط الحمر، بل ليس لديها مثل هذه الخطوط أصلا، فلا قيمة ولا هيبة ولا حصانة لأحد، وإلا ما معنى اعتقال شاعر أو مناضل أو قيادي أو عضو مجلس وطني، أو أسير كاد يقتله الاحتلال جوعا؟ تخيلوا أن السلطة بمثل هذه العقلية كان يمكن لها أن تعتقل أشخاصا مثل أحمد دحبور أو مريد البرغوثي أو حتى ادوارد سعيد ومحمود درويش! تخيلوا!• رسالة لكل من يتابع أوضاع السلطة ويهتم بها توحي بأن هذه السلطة هشة وضعيفة لا تحتمل مظاهرة، وترى أن تجمعا لبضع عشرات الناشطين يمكن له أن يشكل خطرا عليها.• رسالة أمنية خطيرة مفادها أن السلطة قادرة على القيام بأية مهمة أمنية حتى لو أغضبت الشارع الفلسطيني كله، رسالة كهذه يفهمها الإسرائيليون بأنه يمكن اختزال وظائف السلطة إلى دور الوكيل الأمني لحماية أمن الاحتلال، ففي هذه الحالة لا هي حاملة لمشروع وطني أو نواة له، ولا هي معنية بخدمة المواطنين والسهر على راحتهم وأمنهم وحل مشكلاتهم، وهو الدور المرفوض حتى الآن من السلطة ومن الجميع.• الاعتقال السياسي لا يحل مشكلة السلطة أو الفريق المسيطر على قيادتها، ولا يحسم الخلافات السياسية ولا يرهب المعارضين، ولا يؤدي إلى الاستقرار واستباب الأمن، بل يؤجج المشاعر والأجواء ويؤزمها ويصعب من الحلول الممكنة ويعقدها.• تكرار اعتقال بعض الشخصيات ثم الإفراج عنهم بكفالة أو من دون كفالة، يثبت أن اعتقالهم تعسفي وكيفي ولا سند قانونيا له، وهو إجراء عقابي بل انتقامي لا مبرر له.• اعتقال السياسيين والمعارضين أكثر ضررا وأكثر إساءة لصورة السلطة ومكانتها، وعلاقتها بالناس من أي أثر كان يمكن لمظاهرة أو احتجاج أن يسببه مهما تخلل هذه الفعاليات الاحتجاجية من هتافات وشعارات، الضرر الأكبر هو لصورتنا أمام انفسنا وثقتنا بقدرتنا على مواصلة النضال من أجل إنجاز أهدافنا وانتزاع حقوقنا. • قضية نزار بنات لم تحل حتى الآن، ومن حق المحتجين ان يواصلوا الاحتجاج، كل معالجات السلطة للقضية كانت سلسلة من الأخطاء، وإذا اعتقد أحد من المسؤولين أن احتجاز عدد من المتهمين أو المشبوهين كاف، فهو واهم. قضية نزار هي قضية رأي عام، ومن حق الناس أن تعرف ما الذي جرى ومن هو المسؤول ومن الذي حوسب ومن لم يحاسب، وما نتائج أعمال لجنة التحقيق.• تكرار الخطأ الفردي لا يبقيه خطأ فرديا، وكذلك الأمر مع تكرار الصدفة والخلل التنفيذي والإجرائي، تكراره يؤكد وجود سياسة ونهج وتصميم على السلوك المرفوض.• من بين المعتقلين صديق شخصي أقدره كثيرا، إنه من ......
#صديقي
#يوسف
#عمرو
#والاعتقالات
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729204
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - صديقي يوسف عمرو والاعتقالات السياسية
عبدالجواد سيد : أبو الإسلام - زيد بن عمرو - مقتطفات من المصادر الأصلية للقرآن
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد أبو الإسلام - زيد بن عمرو- مقتطفات من المصادر الأصلية للقرآن المؤثرات الحنيفية - الفصل السادس والأخير - وليم سان كلير تيسدال - ترجمة عبدالجواد سيد لم يكن محمد أول من إعتقد فى سخف وتفاهة العقيدة الشعبية لقومه العرب ، ورغب فى إصلاحها ، فقبل سنوات من ظهوره كنبى ، كما نعرف من مؤرخى سيرته الأوائل ، ظهر عدد من الرجال فى المدينة والطائف ومكة ، وربما فى أماكن أخرى، رفضوا عبادة الأصنام، والشرك بالله وإجتهدوا بحثاً عن العقيدة الحقيقية. وسواء حدث الدافع الأول لذلك بسبب اليهود، وهو الأمر المحتمل جداً ، أو من جهات أخرى ، فقد صمم الرجال الذين سنتكلم عنهم ، على إسترجاع عبادة الله العلى القدير إلى مكانها الصحيح ، وذلك بمحو ، ليس فقط عقائد الآلهة الأدنى، التى طغت تقريباً على عبادته ، ولكن أيضاً لكثير من الممارسات اللأخلاقية التى سادت آنذاك، والتى كانت تتعارض مع الضمير والإنسانية ذاتها. وسواء حدث ذلك من خلال إستمرار تقليد عبادة إبراهيم ، الذين إدعوا أنه جدهم الأكبر ، للإله الواحد ، أو من خلال أقوال اليهود بهذا الخصوص ، فقد أكد هؤلاء المصلحون أنهم كانوا يتبعون عقيدة إبراهيم. وربما كان إحتكار اليهود لعقيدة إبراهيم هو الذى منعهم من إعتناقها فى الشكل السائد آنذاك ، والإنضمام إلى السيناجوج (الكنيس اليهودى)، أو ربما قد منعهم الكبرياء الوطنى والقبلى من إعتناق عقيدة مستوطنين أجانب فى بلادهم . وأنه من الممكن أيضاً أن بعض من هؤلاء المصلحين كانوا قادرين على إدراك أن عقيدة اليهود فى ذلك الوقت لم تكن خالية تماماً من الخرافات ، وأنهم كانوا متهمين برفض المسيح من قبل المسيحيين ، وأن ذلك قد يكون السبب فى الحالة المزرية التى كانوا عليها(بعد هدم الرومان لأورشليم سنة 70م)، مما دفع بهؤلاء المصلحين للإحجام عن القبول باليهودية والتلمود. ولكن وبصرف النظر عن السبب ، فقد ظهر هؤلاء المصلحون أولاً كمتسائلين(باحثين عن الحقيقة) وليس كمهتدين يهود أو مسيحيين. كان أهم أوائل هؤلاء المصلحين هم ، أبو عامر فى المدينة، وأمية بن الصلت فى الطائف ، وورقة ، وعبيدالله ، وعثمان ، وزيد فى مكة ، بالإضافة إلى بعض المتعاطفين معهم ، رغم أنهم لم يبشروا بأفكارهم على نطاق واسع.وحيث لم يترك لنا هؤلاء المصلحون أى كتابات عن معتقداتهم ، بإستثاء قصيدة واحدة( لزيد بن عمرو) ، سنعالجها فى سياقها المناسب ، فربما يكون من المهم أن نوضح مرجعنا عما سنذكره عنهم. إن مرجعنا الرئيسى والوحيد فى الواقع هو المؤرخ الأول لمحمد ، والذى وصل إلينا عمله ، إبن هشام. إن أول كاتب معروف لنا بالإسم صنف رواية عن حياة محمد هو الزهرى الذى توفى سنة 124 هـ. وقد إشتقت معلوماته مما تناقلته الأجيال شفويا عن هؤلاء الذين عرفوا محمداً شخصياً ، وخاصة عن عروة ، أحد أقرباء عائشة ، وبلاشك ففى أحوال كثيرة وعلى مر السنين ، فربما تكون الأخطاء والمبالغات قد زحفت على مثل تلك الأحاديث ، ومع ذلك فإذا كان كتاب الزهرى قد ظل على قيد الحياة فلاشك أنه كان سيكون ذا قيمة عظيمة ، ولكن لسوء الحظ ، لم يُحفظ الكتاب ، إلا إذا كان ، كما هو محتمل جداً ، قد إستفاد منه إبن إسحاق ، أحد تلاميذ الزهرى ، والذى توفى سنة 151هـ ، فى تصنيف تاريخه الخاص عن حياة محمد، وبلاشك ، فقد أضاف إبن إسحاق كثيراً من المعلومات التى جمعها من مصادر حديثية أخرى، سواء كانت حقيقية أو مزيفة. ولكن حتى كتاب إبن إسحاق لم يصل إلينا فى صورة كاملة مستقلة ، رغم أن كثيراً منه قد حُفظ فى الإستشهادات الكثيرة التى أخذها منه إبن هشام المتوفى ......
#الإسلام
#عمرو
#مقتطفات
#المصادر
#الأصلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733169
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد أبو الإسلام - زيد بن عمرو- مقتطفات من المصادر الأصلية للقرآن المؤثرات الحنيفية - الفصل السادس والأخير - وليم سان كلير تيسدال - ترجمة عبدالجواد سيد لم يكن محمد أول من إعتقد فى سخف وتفاهة العقيدة الشعبية لقومه العرب ، ورغب فى إصلاحها ، فقبل سنوات من ظهوره كنبى ، كما نعرف من مؤرخى سيرته الأوائل ، ظهر عدد من الرجال فى المدينة والطائف ومكة ، وربما فى أماكن أخرى، رفضوا عبادة الأصنام، والشرك بالله وإجتهدوا بحثاً عن العقيدة الحقيقية. وسواء حدث الدافع الأول لذلك بسبب اليهود، وهو الأمر المحتمل جداً ، أو من جهات أخرى ، فقد صمم الرجال الذين سنتكلم عنهم ، على إسترجاع عبادة الله العلى القدير إلى مكانها الصحيح ، وذلك بمحو ، ليس فقط عقائد الآلهة الأدنى، التى طغت تقريباً على عبادته ، ولكن أيضاً لكثير من الممارسات اللأخلاقية التى سادت آنذاك، والتى كانت تتعارض مع الضمير والإنسانية ذاتها. وسواء حدث ذلك من خلال إستمرار تقليد عبادة إبراهيم ، الذين إدعوا أنه جدهم الأكبر ، للإله الواحد ، أو من خلال أقوال اليهود بهذا الخصوص ، فقد أكد هؤلاء المصلحون أنهم كانوا يتبعون عقيدة إبراهيم. وربما كان إحتكار اليهود لعقيدة إبراهيم هو الذى منعهم من إعتناقها فى الشكل السائد آنذاك ، والإنضمام إلى السيناجوج (الكنيس اليهودى)، أو ربما قد منعهم الكبرياء الوطنى والقبلى من إعتناق عقيدة مستوطنين أجانب فى بلادهم . وأنه من الممكن أيضاً أن بعض من هؤلاء المصلحين كانوا قادرين على إدراك أن عقيدة اليهود فى ذلك الوقت لم تكن خالية تماماً من الخرافات ، وأنهم كانوا متهمين برفض المسيح من قبل المسيحيين ، وأن ذلك قد يكون السبب فى الحالة المزرية التى كانوا عليها(بعد هدم الرومان لأورشليم سنة 70م)، مما دفع بهؤلاء المصلحين للإحجام عن القبول باليهودية والتلمود. ولكن وبصرف النظر عن السبب ، فقد ظهر هؤلاء المصلحون أولاً كمتسائلين(باحثين عن الحقيقة) وليس كمهتدين يهود أو مسيحيين. كان أهم أوائل هؤلاء المصلحين هم ، أبو عامر فى المدينة، وأمية بن الصلت فى الطائف ، وورقة ، وعبيدالله ، وعثمان ، وزيد فى مكة ، بالإضافة إلى بعض المتعاطفين معهم ، رغم أنهم لم يبشروا بأفكارهم على نطاق واسع.وحيث لم يترك لنا هؤلاء المصلحون أى كتابات عن معتقداتهم ، بإستثاء قصيدة واحدة( لزيد بن عمرو) ، سنعالجها فى سياقها المناسب ، فربما يكون من المهم أن نوضح مرجعنا عما سنذكره عنهم. إن مرجعنا الرئيسى والوحيد فى الواقع هو المؤرخ الأول لمحمد ، والذى وصل إلينا عمله ، إبن هشام. إن أول كاتب معروف لنا بالإسم صنف رواية عن حياة محمد هو الزهرى الذى توفى سنة 124 هـ. وقد إشتقت معلوماته مما تناقلته الأجيال شفويا عن هؤلاء الذين عرفوا محمداً شخصياً ، وخاصة عن عروة ، أحد أقرباء عائشة ، وبلاشك ففى أحوال كثيرة وعلى مر السنين ، فربما تكون الأخطاء والمبالغات قد زحفت على مثل تلك الأحاديث ، ومع ذلك فإذا كان كتاب الزهرى قد ظل على قيد الحياة فلاشك أنه كان سيكون ذا قيمة عظيمة ، ولكن لسوء الحظ ، لم يُحفظ الكتاب ، إلا إذا كان ، كما هو محتمل جداً ، قد إستفاد منه إبن إسحاق ، أحد تلاميذ الزهرى ، والذى توفى سنة 151هـ ، فى تصنيف تاريخه الخاص عن حياة محمد، وبلاشك ، فقد أضاف إبن إسحاق كثيراً من المعلومات التى جمعها من مصادر حديثية أخرى، سواء كانت حقيقية أو مزيفة. ولكن حتى كتاب إبن إسحاق لم يصل إلينا فى صورة كاملة مستقلة ، رغم أن كثيراً منه قد حُفظ فى الإستشهادات الكثيرة التى أخذها منه إبن هشام المتوفى ......
#الإسلام
#عمرو
#مقتطفات
#المصادر
#الأصلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733169
الحوار المتمدن
عبدالجواد سيد - أبو الإسلام - زيد بن عمرو - مقتطفات من المصادر الأصلية للقرآن
احمد البهائي : عمرو أديب....المتأعلم والبلقنة من جديد
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي كلنا نعرف ان الاعلامي الحقيقي هو من ينظر ويتعامل مع الحدث على انه يصنع الخبر وهنا يستخدم كل ما يمتلكه من ادوات مهنية في تأكيد مقولة ان الحدث يصنع الخبر، حتى يمكن إيصال الحقيقة كاملة ، اما المتأعلم او من يدعي مهنة الاعلام ببساطة هو من يصنع الخبر لكي يكون الحدث حتى يمكن توجيه الرأي العام .فدائما وابدا المتأعلم هو من ينظر الى نفسه بأنه مثقف نخبوي تلون بأجيال ، وهو المثقف والحكيم الذي احاط وألم بكل المعارف والمتكلم الفصيح الذي يجيد الحديث في كل الموضوعات ، وله حق التنقل بينها سواء كانت سياسية او اقتصادية او اجتماعية أو امنية بكامل الإرتياحية ، ويعطي لنفسه احقية التوقع والتنبؤ بل تأكيد الحدث قبل وقوعه ليذاع الخبر حتى يصنع الحدث ، من خلال استعراضه لمهاراته وصولاته في كل المواقف والاحداث والاماكن التي مر بها ومرت عليه وقربه من دوائر صنع القرار ، مستعينا بما لديه من ادوات فكرية ولسان وخطابة وراديكالية الحركات الموروثة والمكتسبة ، ليؤثر على الجمهور المستمع او المشاهد ، ليحظى برتبة المثقف النخبوي العارف المالك لينابيع التوقعات التي يجب ان نسلم بها ، وهنا تصل الذات العارفة لديه الى اعلى دلوها ، وهنا تكمن الخطورة ، لانها تكون ذات عارفة غير متكاملة الاركان .اذا علينا اولا نعرف ما هي الذات العارفة هى تلك الذات التي تقوم على الوجود البشري ويقيم معها علاقات ديناميكية حيث يمكن التعامل معها بايجابية بما لديه من طاقات وامكانات كامنة ، اي انه موجود مع الاخرين ، حيث تشعر الذات بذاتها, وتتحمل مسئولية تحقيق وجودها. أما الذات الغير متكاملة تقوم على الوجود الزائف او الغير اصيل , فهو يعني أن الذات لا تتحمل مسئولياتها, وبالتالي تسقط في أداتيه الحياة اليومية، وتصبح موضوعا كباقي الموضوعات المتداولة بين الناس، فتقلد أقوالهم وأفعالهم ، وهنا تصبح الذات ناقصة ويمكنك ان تتعرف عليها من خلال ما تمارسه من الثرثرة التي لا تعتمد على البرهنة والموضوعية, وتكرر قول الناس في الحياة اليومية وبطريقة تعمها السطحية تلك السطحية تدفعه الى الفضول في محاولة معرفة الأشياء, وهذا يدفعه الى العيش في أوهام مشاريعه الوهمية الكثيرة ، ليصاب بالغموض، حيث يفقد القدرة على معرفة حقيقه ذاته, بسبب ضياعه في مشاريعه الوهمية. فالذات العارفة لا تعرف شئ اسمه الاكتفاء المعرفي بل دائما في ظمأ للتعلم والمعرفة ، والتي دائما في نمو من خلال نشاطان يكمل كل منهما الاخر ، النشاط العقلي والنشاط العملى ، وما يهمنا الان في موضوعنا وحالتنا تلك النشاط العقلي ، الذي يعمل على إنتاج افكار تكون لها قيمة معرفية من خلال فهم الواقع وربطه بالحدث لبناء معرفة صحيحة ، وفق معطيات الحدث وموضوعات ومناهج متعددة ومتنوعة يمتاز بها صاحب الذات ، كلها مترابطة بالاليات الذهنية والاختبارية والخبراتية لديه لينتهي المطاف الى تدقيق مفهوم الحقيقة وتحديدها ثم بلوغها ، ولبلوغ الحقيقة ادوات لابد ان تمتلكها الذات العارفة ،اهمها ،*موضوع المعرفة ، *استعدادات الذات ومكوناتها من مهارات وخبرات وكفاءات ، *اللغة باعتبارها اداة التعبير اي فن الكلام وبها سيتكون الخطاب .بمناسبة ما يقدمه ويقوم به عمرو اديب من زعزعة وحالة من الفوضى والتخبط وتوجيه الرأي العام لصالح جهات خارج البلاد هي معروفة لنا وللجميع تحاول جاهدة ضرب اعمدة المجتمع المصري الاصيل الفريد لإحداث حالة من الجدلية الهدامة بان ينقسم المجتمع الى مؤيد ومعارض ليعاود المؤيد معارض والمعارض مؤيد من خلال ما يقدمه من خبر ليصنع به الحدث حيث يتضح هذا في ما يقدمه من برامج وحوارات ولقاءات هدفها الاول و ......
#عمرو
#أديب....المتأعلم
#والبلقنة
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740690
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي كلنا نعرف ان الاعلامي الحقيقي هو من ينظر ويتعامل مع الحدث على انه يصنع الخبر وهنا يستخدم كل ما يمتلكه من ادوات مهنية في تأكيد مقولة ان الحدث يصنع الخبر، حتى يمكن إيصال الحقيقة كاملة ، اما المتأعلم او من يدعي مهنة الاعلام ببساطة هو من يصنع الخبر لكي يكون الحدث حتى يمكن توجيه الرأي العام .فدائما وابدا المتأعلم هو من ينظر الى نفسه بأنه مثقف نخبوي تلون بأجيال ، وهو المثقف والحكيم الذي احاط وألم بكل المعارف والمتكلم الفصيح الذي يجيد الحديث في كل الموضوعات ، وله حق التنقل بينها سواء كانت سياسية او اقتصادية او اجتماعية أو امنية بكامل الإرتياحية ، ويعطي لنفسه احقية التوقع والتنبؤ بل تأكيد الحدث قبل وقوعه ليذاع الخبر حتى يصنع الحدث ، من خلال استعراضه لمهاراته وصولاته في كل المواقف والاحداث والاماكن التي مر بها ومرت عليه وقربه من دوائر صنع القرار ، مستعينا بما لديه من ادوات فكرية ولسان وخطابة وراديكالية الحركات الموروثة والمكتسبة ، ليؤثر على الجمهور المستمع او المشاهد ، ليحظى برتبة المثقف النخبوي العارف المالك لينابيع التوقعات التي يجب ان نسلم بها ، وهنا تصل الذات العارفة لديه الى اعلى دلوها ، وهنا تكمن الخطورة ، لانها تكون ذات عارفة غير متكاملة الاركان .اذا علينا اولا نعرف ما هي الذات العارفة هى تلك الذات التي تقوم على الوجود البشري ويقيم معها علاقات ديناميكية حيث يمكن التعامل معها بايجابية بما لديه من طاقات وامكانات كامنة ، اي انه موجود مع الاخرين ، حيث تشعر الذات بذاتها, وتتحمل مسئولية تحقيق وجودها. أما الذات الغير متكاملة تقوم على الوجود الزائف او الغير اصيل , فهو يعني أن الذات لا تتحمل مسئولياتها, وبالتالي تسقط في أداتيه الحياة اليومية، وتصبح موضوعا كباقي الموضوعات المتداولة بين الناس، فتقلد أقوالهم وأفعالهم ، وهنا تصبح الذات ناقصة ويمكنك ان تتعرف عليها من خلال ما تمارسه من الثرثرة التي لا تعتمد على البرهنة والموضوعية, وتكرر قول الناس في الحياة اليومية وبطريقة تعمها السطحية تلك السطحية تدفعه الى الفضول في محاولة معرفة الأشياء, وهذا يدفعه الى العيش في أوهام مشاريعه الوهمية الكثيرة ، ليصاب بالغموض، حيث يفقد القدرة على معرفة حقيقه ذاته, بسبب ضياعه في مشاريعه الوهمية. فالذات العارفة لا تعرف شئ اسمه الاكتفاء المعرفي بل دائما في ظمأ للتعلم والمعرفة ، والتي دائما في نمو من خلال نشاطان يكمل كل منهما الاخر ، النشاط العقلي والنشاط العملى ، وما يهمنا الان في موضوعنا وحالتنا تلك النشاط العقلي ، الذي يعمل على إنتاج افكار تكون لها قيمة معرفية من خلال فهم الواقع وربطه بالحدث لبناء معرفة صحيحة ، وفق معطيات الحدث وموضوعات ومناهج متعددة ومتنوعة يمتاز بها صاحب الذات ، كلها مترابطة بالاليات الذهنية والاختبارية والخبراتية لديه لينتهي المطاف الى تدقيق مفهوم الحقيقة وتحديدها ثم بلوغها ، ولبلوغ الحقيقة ادوات لابد ان تمتلكها الذات العارفة ،اهمها ،*موضوع المعرفة ، *استعدادات الذات ومكوناتها من مهارات وخبرات وكفاءات ، *اللغة باعتبارها اداة التعبير اي فن الكلام وبها سيتكون الخطاب .بمناسبة ما يقدمه ويقوم به عمرو اديب من زعزعة وحالة من الفوضى والتخبط وتوجيه الرأي العام لصالح جهات خارج البلاد هي معروفة لنا وللجميع تحاول جاهدة ضرب اعمدة المجتمع المصري الاصيل الفريد لإحداث حالة من الجدلية الهدامة بان ينقسم المجتمع الى مؤيد ومعارض ليعاود المؤيد معارض والمعارض مؤيد من خلال ما يقدمه من خبر ليصنع به الحدث حيث يتضح هذا في ما يقدمه من برامج وحوارات ولقاءات هدفها الاول و ......
#عمرو
#أديب....المتأعلم
#والبلقنة
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740690
الحوار المتمدن
احمد البهائي - عمرو أديب....المتأعلم والبلقنة من جديد
عمرو عبد الرحمن : المقدمة ؛ في قراءة تاريخ الرايخ - النظام العالمي القديم الجديد...
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن - ماذا إذا اكتشفت أن؛كل ما روج له الغرب وأبواقه الصهيونية، عن "الخطر النازي"، و"الخطر الشيوعي - الأحمر"، و"الإرهاب الإسلامي – الخطر الأخضر"، وحتي "الرأسمالية المتوحشة"، مجرد دعاية زائفة، لأن الشيوعية والرأسمالية والنازية والإرهاب المتأسلم :- كلها صنيعة أهل الشر [النظام العالمي القديم / الجديد]...بينما :- "الديمقراطية الفرنسية" هي "الملعقة الذهبية" التي شربت بها شعوب العالم سموم النازية والشيوعية والرأسمالية المتوحشة... أما الحروب العالمية فهي نتيجة تدبيرهم المستمر لتقسيم العالم لمعسكرين متصارعين، بتخليق قوتين كبيرتين، متضادتين ومتساويتين في القوة، ثم إشعال الصراع بينها (كثنائية أمريكا وروسيا السوفييتية).. - والمستهدف النهائي: إسقاط القوتين – الواحدة تلو الأخري.بينما صناع الخرائط ومشعلي الحروب، المتحكمين في نتائجها بتسليح كافة الأطراف المتحاربة ليحددوا المهزوم والمنتصر، لتقسيم الحدود وشق الأمم وإعادة رسم الخرائط العالمية (علي مقاس مصالحهم) لتحقيق مزيد من ثرواتهم، فهم أكبر أغنياء حرب في التاريخ!وفقا، لنظريات مثل "الفوضي الخلاقة" ذات الأصل التلمودي، ونظرية "صراع الأضداد" الهندوسية، بمعني؛ "دع النمور تتصارع حتي الموت .. وانتظر لتكون المنتصر الوحيد".والمنتصر دائما منذ ألف عام وحتي اليوم، هم النسل التركي (الآري بزعمهم)، وأكبر عائلاته الحاكمة عالميا– خزرية الأصل – مشهورة بلقب: [ساكس . كوبرج . جوته : Saxe-Coburg and Gotha ].هذه العائلة هاجر أجدادها الخزر المتهودون من آسيا الصغري التركية، إلي الامبراطورية الرومانية، ثم إلي الراين الألماني. ارتبط اسم العائلة بكلمة تترجم بالعبرية إلي: [ע-;-ט-;-י-;-ה-;-] - وبالإنجليزية: [Atiyah] – وبالعربية: [آتياه أو عطية].لها جذور في ديانة القبائل الترك الأوراسية، وهو [Dazbog]، حيث "بوغ" (الإله) و"داز" أي النور – والمعني النهائي: [عطية الإله].- وهو نفسه إله الشمس أو إله النور، أو "لوسيفر" أو إبليس...هذه العائلة التركية الأصول، الخزرية الجذور، المتهودة كذباً، هي أم العائلات التي تحكم أوروبا من ألف سنة، وأهم فروعها هي الأسرة البريطانية الحاكمة "آل هانوفر" / ويندسور، وأشهر ملكاتها "فيكتوريا" (1837م - 1901م) ووالدتها "فيكتوريا أميرة ساكس كوبرغ سالفيلد".- ونظرة واحدة لصورة "فيكتوريا" تثبت الأقرب لخليط تركي إسرائيلي!نظرية الفوضي الخلاقة، نسخة تلمودية وضعها راهب تركي الأصل يسمي (إسحق ابن شلومو لوريا الاشكنازي) ولقبه: "آري قادوش" (الأسد الآري) وهو متصوف يهودي من أب أشكنازي وأم سفاردية، عاش في أحضان الاحتلال العثماني لمصر، فخلط التصوف الصهيوني بالتصوف العربي، وخرج بمذهب الكابالا الهرمسية، بعنوان الـ(ثيو صوفية Theosophy) أي الحكمة الإلهية وصولاً إلى الحضرة الإلهية!انتشرت أفكاره في أوروبا وبخاصة "الراين الألماني"، مهد النظام العالمي الجديد، وسط فرق صوفية صهيونية مثل "أنصار الاشكنازي" (تشاسيدي اشكنازي)، وهي مطابقة لنظريات الفلسفة الصوفية الإغريقية مثل: "الأفلاطونية المحدثة".تزعم "النظرية" أن العالم صدر بالفيض النوراني عن الإله، من "الهيولي" أو محيط الظلام والفوضي البدائية، بداية بـ"العقل الأول"، ومنه صدرت المخلوقات بالفيض الإلهي، عبر شجرة الحياة المقلوبة، بها عشرة "سفيرات" أي فيوضات، تنتهي بالـ"ملخوت".. جذرها يتدلي من ملكوت السماء وفروعها في الأرض! - إنها؛ عكس اتجاه الشجرة الطيبة وفق القرآن الكريم؛ - {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً ......
#المقدمة
#قراءة
#تاريخ
#الرايخ
#النظام
#العالمي
#القديم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742072
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن - ماذا إذا اكتشفت أن؛كل ما روج له الغرب وأبواقه الصهيونية، عن "الخطر النازي"، و"الخطر الشيوعي - الأحمر"، و"الإرهاب الإسلامي – الخطر الأخضر"، وحتي "الرأسمالية المتوحشة"، مجرد دعاية زائفة، لأن الشيوعية والرأسمالية والنازية والإرهاب المتأسلم :- كلها صنيعة أهل الشر [النظام العالمي القديم / الجديد]...بينما :- "الديمقراطية الفرنسية" هي "الملعقة الذهبية" التي شربت بها شعوب العالم سموم النازية والشيوعية والرأسمالية المتوحشة... أما الحروب العالمية فهي نتيجة تدبيرهم المستمر لتقسيم العالم لمعسكرين متصارعين، بتخليق قوتين كبيرتين، متضادتين ومتساويتين في القوة، ثم إشعال الصراع بينها (كثنائية أمريكا وروسيا السوفييتية).. - والمستهدف النهائي: إسقاط القوتين – الواحدة تلو الأخري.بينما صناع الخرائط ومشعلي الحروب، المتحكمين في نتائجها بتسليح كافة الأطراف المتحاربة ليحددوا المهزوم والمنتصر، لتقسيم الحدود وشق الأمم وإعادة رسم الخرائط العالمية (علي مقاس مصالحهم) لتحقيق مزيد من ثرواتهم، فهم أكبر أغنياء حرب في التاريخ!وفقا، لنظريات مثل "الفوضي الخلاقة" ذات الأصل التلمودي، ونظرية "صراع الأضداد" الهندوسية، بمعني؛ "دع النمور تتصارع حتي الموت .. وانتظر لتكون المنتصر الوحيد".والمنتصر دائما منذ ألف عام وحتي اليوم، هم النسل التركي (الآري بزعمهم)، وأكبر عائلاته الحاكمة عالميا– خزرية الأصل – مشهورة بلقب: [ساكس . كوبرج . جوته : Saxe-Coburg and Gotha ].هذه العائلة هاجر أجدادها الخزر المتهودون من آسيا الصغري التركية، إلي الامبراطورية الرومانية، ثم إلي الراين الألماني. ارتبط اسم العائلة بكلمة تترجم بالعبرية إلي: [ע-;-ט-;-י-;-ה-;-] - وبالإنجليزية: [Atiyah] – وبالعربية: [آتياه أو عطية].لها جذور في ديانة القبائل الترك الأوراسية، وهو [Dazbog]، حيث "بوغ" (الإله) و"داز" أي النور – والمعني النهائي: [عطية الإله].- وهو نفسه إله الشمس أو إله النور، أو "لوسيفر" أو إبليس...هذه العائلة التركية الأصول، الخزرية الجذور، المتهودة كذباً، هي أم العائلات التي تحكم أوروبا من ألف سنة، وأهم فروعها هي الأسرة البريطانية الحاكمة "آل هانوفر" / ويندسور، وأشهر ملكاتها "فيكتوريا" (1837م - 1901م) ووالدتها "فيكتوريا أميرة ساكس كوبرغ سالفيلد".- ونظرة واحدة لصورة "فيكتوريا" تثبت الأقرب لخليط تركي إسرائيلي!نظرية الفوضي الخلاقة، نسخة تلمودية وضعها راهب تركي الأصل يسمي (إسحق ابن شلومو لوريا الاشكنازي) ولقبه: "آري قادوش" (الأسد الآري) وهو متصوف يهودي من أب أشكنازي وأم سفاردية، عاش في أحضان الاحتلال العثماني لمصر، فخلط التصوف الصهيوني بالتصوف العربي، وخرج بمذهب الكابالا الهرمسية، بعنوان الـ(ثيو صوفية Theosophy) أي الحكمة الإلهية وصولاً إلى الحضرة الإلهية!انتشرت أفكاره في أوروبا وبخاصة "الراين الألماني"، مهد النظام العالمي الجديد، وسط فرق صوفية صهيونية مثل "أنصار الاشكنازي" (تشاسيدي اشكنازي)، وهي مطابقة لنظريات الفلسفة الصوفية الإغريقية مثل: "الأفلاطونية المحدثة".تزعم "النظرية" أن العالم صدر بالفيض النوراني عن الإله، من "الهيولي" أو محيط الظلام والفوضي البدائية، بداية بـ"العقل الأول"، ومنه صدرت المخلوقات بالفيض الإلهي، عبر شجرة الحياة المقلوبة، بها عشرة "سفيرات" أي فيوضات، تنتهي بالـ"ملخوت".. جذرها يتدلي من ملكوت السماء وفروعها في الأرض! - إنها؛ عكس اتجاه الشجرة الطيبة وفق القرآن الكريم؛ - {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً ......
#المقدمة
#قراءة
#تاريخ
#الرايخ
#النظام
#العالمي
#القديم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742072
الحوار المتمدن
عمرو عبد الرحمن - المقدمة ؛ في قراءة تاريخ الرايخ - النظام العالمي القديم / الجديد...
عمرو ماضي : حقيقة نشيد الانشاد
#الحوار_المتمدن
#عمرو_ماضي لأَنَّهُ دَخَلَ خُلْسَةً أُنَاسٌ قَدْ كُتِبُوا مُنْذُ الْقَدِيمِ لِهذِهِ الدَّيْنُونَةِ، فُجَّارٌ، يُحَوِّلُونَ نِعْمَةَ إِلهِنَا إِلَى الدَّعَارَةِ، . (يهوذا ١-;-: ٤-;-)١-;-كاتب السفر مجهول :#حبيب سعيد:(اما الكاتب فلا نعرف من هو وان يكن سليمان قد وضع فعلا طراءف من الاناشيد فليس من المحتمل ان يكون هو نفسه واضع هذا السفر )كتاب المدخل الى الكتاب المقدس ص ١-;-٥-;-٥-;-#العلامه بولس الفغالي (نسب الي سليمان (١-;-:١-;-)كما نسبت إليه ساءر الاسفار الحكميه اما السريانيه البسيطه فنعنونه :حكمة الحكمات التي لسليمان ولقد حاول البعض ان يرجع زمن تأليف هذا السفر الي ايام سليمان بسبب ما نجد فيه من تقليد قديم وكلمات مهجوره ولكن اللغه والاسلوب يقودانا الي القرن الخامس وربما القرن الثالث قبل الميلاد)كتاب المدخل الى الكتاب المقدس الجزء الثالث ص ٢-;-٨-;-٤-;-#القس آورآيس متي (الكاتب :الاراء مختلفه ١-;-البعض يعتقد ان سليمان كاتب السفر ودلالة ذلك عبارات التجاره والابهه والمجد ٢-;-البعض الاخر يعتقد ان السفر كتب من قبل رجال حكماء وشعراء عاشوا بعد السبي اي سنة ٣-;-٠-;-٠-;-قبل الميلاد )كتاب المدخل الى الكتاب المقدس ومقدمة اسفار العهد القديم صفحه ٢-;-٨-;-#القس وليم مارش مؤلف التفسير المعروف بإسم ” السَنَن القويم في تفسير أسفار العهد القديم ” الجزء الثامن صفحة 40 🙁-;- وقيل أيضاً (1/1) الذي لسليمان والأرجح ان السفر ليس لسليمان حقيقة بل انه منسوب إلى سليمان ومؤلفه مجهول الاسم كسفر الحكمة ” الغير القانون ” الذي تاريخه نحو مئة سنة قبل المسيحية وهو منسوب إلى سليمان … )#يقول واضعي مدخل نشيد الإنشاد في الكتاب المقدس طبعة ( العهد القديم لزماننا الحاضر ) طبعة دار المشرق بيروت وفي صفحة 961 , 962 فيقول المدخل :(من الذي جمع أغاني الحب هذه ؟ لا نعلم . يرقى المؤلف إلى القرن الرابع قبل الميلاد وقد نُسب إلى سليمان كما نُسب إليه سفر الأمثال والجامعة .. )والتعليق على النص الوارد في أول السفر ” الذي لسليمان ” هو ( نسبة خيالية ) .!!راجع ايضا :(قاموس الكتاب المقدس حرف النون كلمة نشيد الأنشاد – صفحة 970 .دائرة المعارف الكتابية حرف النون كلمة ( نشيد الأنشاد ) الجزء الثامن صفحة 61 .الكتاب المقدس ترجمة الآباء اليسوعيين – مدخل سفر نشيد الأنشاد صفحة 1378 . )٢-;-لا توجد به اي معجزات:كنت اقرأ في كتاب للعالم هربرت لوكير والكتاب باسم ” كل المعجزات في الكتاب المقدس ” وفيه يسرد المعجزات التي وردت في كل سفر فجاء عند نشيد الأنشاد وقال :( لا شيء معجزي في هذا السفر اللاديني الذي لا يرد فيه من البداية إلى النهاية كلمة واحدة ذات ارتباط بالدين . ومع ذلك فهو متضمن في الكتاب المقدس , ويعتبر جزءاً من الإعلان الإلهي على الرغم من عدم وجود أي عاطفة روحية من أي نوع . ولا توجد أي إشارة عابرة لأي طقس مقدس أو فريضة ما , وغرضه الوحيد التعبير عن عاطفة الحب)كتاب كل المعجزات في الكتاب المقدس – هربرت لوكير – صفة 159قلت : أشعر بمأساة حقاً من هذا الكلام , إنه شعور صعب أن يشعر في كتابه بهذا الخجل المخزي ويصرح بأنه لا يوجد معجزة واحدة ولا قدسية في هذا السفر اللاديني٣-;-كان يقرأ بالخمارات :مَاري بلتييه مؤلفة كتاب ” نشيد الأناشيد ” من سلسلة دراسات في الكتاب المقدس صفحة 8 :(أكد بعض الكتّاب أنّ هذا النشيد كان يُقرأ في الخمّارات , وكأنها أغنية خمريّة .. )٤-;-عباره عن حوار بين شخص وح ......
#حقيقة
#نشيد
#الانشاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745820
#الحوار_المتمدن
#عمرو_ماضي لأَنَّهُ دَخَلَ خُلْسَةً أُنَاسٌ قَدْ كُتِبُوا مُنْذُ الْقَدِيمِ لِهذِهِ الدَّيْنُونَةِ، فُجَّارٌ، يُحَوِّلُونَ نِعْمَةَ إِلهِنَا إِلَى الدَّعَارَةِ، . (يهوذا ١-;-: ٤-;-)١-;-كاتب السفر مجهول :#حبيب سعيد:(اما الكاتب فلا نعرف من هو وان يكن سليمان قد وضع فعلا طراءف من الاناشيد فليس من المحتمل ان يكون هو نفسه واضع هذا السفر )كتاب المدخل الى الكتاب المقدس ص ١-;-٥-;-٥-;-#العلامه بولس الفغالي (نسب الي سليمان (١-;-:١-;-)كما نسبت إليه ساءر الاسفار الحكميه اما السريانيه البسيطه فنعنونه :حكمة الحكمات التي لسليمان ولقد حاول البعض ان يرجع زمن تأليف هذا السفر الي ايام سليمان بسبب ما نجد فيه من تقليد قديم وكلمات مهجوره ولكن اللغه والاسلوب يقودانا الي القرن الخامس وربما القرن الثالث قبل الميلاد)كتاب المدخل الى الكتاب المقدس الجزء الثالث ص ٢-;-٨-;-٤-;-#القس آورآيس متي (الكاتب :الاراء مختلفه ١-;-البعض يعتقد ان سليمان كاتب السفر ودلالة ذلك عبارات التجاره والابهه والمجد ٢-;-البعض الاخر يعتقد ان السفر كتب من قبل رجال حكماء وشعراء عاشوا بعد السبي اي سنة ٣-;-٠-;-٠-;-قبل الميلاد )كتاب المدخل الى الكتاب المقدس ومقدمة اسفار العهد القديم صفحه ٢-;-٨-;-#القس وليم مارش مؤلف التفسير المعروف بإسم ” السَنَن القويم في تفسير أسفار العهد القديم ” الجزء الثامن صفحة 40 🙁-;- وقيل أيضاً (1/1) الذي لسليمان والأرجح ان السفر ليس لسليمان حقيقة بل انه منسوب إلى سليمان ومؤلفه مجهول الاسم كسفر الحكمة ” الغير القانون ” الذي تاريخه نحو مئة سنة قبل المسيحية وهو منسوب إلى سليمان … )#يقول واضعي مدخل نشيد الإنشاد في الكتاب المقدس طبعة ( العهد القديم لزماننا الحاضر ) طبعة دار المشرق بيروت وفي صفحة 961 , 962 فيقول المدخل :(من الذي جمع أغاني الحب هذه ؟ لا نعلم . يرقى المؤلف إلى القرن الرابع قبل الميلاد وقد نُسب إلى سليمان كما نُسب إليه سفر الأمثال والجامعة .. )والتعليق على النص الوارد في أول السفر ” الذي لسليمان ” هو ( نسبة خيالية ) .!!راجع ايضا :(قاموس الكتاب المقدس حرف النون كلمة نشيد الأنشاد – صفحة 970 .دائرة المعارف الكتابية حرف النون كلمة ( نشيد الأنشاد ) الجزء الثامن صفحة 61 .الكتاب المقدس ترجمة الآباء اليسوعيين – مدخل سفر نشيد الأنشاد صفحة 1378 . )٢-;-لا توجد به اي معجزات:كنت اقرأ في كتاب للعالم هربرت لوكير والكتاب باسم ” كل المعجزات في الكتاب المقدس ” وفيه يسرد المعجزات التي وردت في كل سفر فجاء عند نشيد الأنشاد وقال :( لا شيء معجزي في هذا السفر اللاديني الذي لا يرد فيه من البداية إلى النهاية كلمة واحدة ذات ارتباط بالدين . ومع ذلك فهو متضمن في الكتاب المقدس , ويعتبر جزءاً من الإعلان الإلهي على الرغم من عدم وجود أي عاطفة روحية من أي نوع . ولا توجد أي إشارة عابرة لأي طقس مقدس أو فريضة ما , وغرضه الوحيد التعبير عن عاطفة الحب)كتاب كل المعجزات في الكتاب المقدس – هربرت لوكير – صفة 159قلت : أشعر بمأساة حقاً من هذا الكلام , إنه شعور صعب أن يشعر في كتابه بهذا الخجل المخزي ويصرح بأنه لا يوجد معجزة واحدة ولا قدسية في هذا السفر اللاديني٣-;-كان يقرأ بالخمارات :مَاري بلتييه مؤلفة كتاب ” نشيد الأناشيد ” من سلسلة دراسات في الكتاب المقدس صفحة 8 :(أكد بعض الكتّاب أنّ هذا النشيد كان يُقرأ في الخمّارات , وكأنها أغنية خمريّة .. )٤-;-عباره عن حوار بين شخص وح ......
#حقيقة
#نشيد
#الانشاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745820
الحوار المتمدن
عمرو ماضي - حقيقة نشيد الانشاد
محمد فُتوح : - شو - عمرو خالد وغضبة القرضاوى
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح مازلت أتذكر عندما وقع الخلاف بين منْ يسكنان فى البيت الواحد ، دب الشقاق بين شخصين ، كل منهما يسوق وبتاجر فى نفس البضاعة . كل منهما يعتبر نفسه ، وكيلاً معتمداً ووصيا ، على مخلوقات الله من البشر المسلمين . واذ أتذكر هذا الأمر ، يتأكد أن التيارات الاسلامية بشيوخها ودعاتها وأتباعها ، لم ولن تغير قيد أنملة من أسلوب تفكيرها الذى يحصد الفشل وراء الفشل . مجتمعات حقا غريبة ، وعنيدة ، لا تتعظ . والسبب ليس لأنها لديها مناعة ضد أن تتعظ وتتعلم وتتغير . ولكن لأن أفكارها وسلوكياتها بالتالى ، لا يهمها أن تتعظ ، فالذى يتعظ هو منْ لديه قضية فكرية منطقية نبيلة المقصد ، والعظة له بمثابة ضرورة للتقدم والارتقاء فى قضيته والسمو بها . وهذا ما لا يتوفر لدى الاسلاميين بكل أشكالهم ودرجاتهم . نضف الى ذلك ، الغطرسة واللاستعلاء والغرور ، الذى يمنعهم من الاعتراف بأنهم أخطأوا . وكل أطيافهم بينهم خلافات وتناقضات كفيلة بأن تقضى عليهم واحدا تلو الآخر ، وفصيلة تلو الأخرى . فالقرضاوى يرجع إليه الفضل والريادة والبدء فى تأجيج مشاعر المسلمين فى المشكلة الخاصة بالرسوم المسيئة للرسول. فمن مقر منتجعه المخملى الذى استراحت نفسه إلى الإقامة شبه الدائمة فيه بجوار دولارات الخليج ، يجلس الشيخ فى الغرف والاستديوهات التلفزيونية المكيفة ، يصدر الفتاوى مستخدماً أسلوباً ديماجوجياً ، فتهب الجماهير من المسلمين . وما أسهل أن توجه وتعبىء وتشحن عواطف الناس ، خاصة إذا كان الأمر يتصل بالدين فى مجتمعات مثل التى نعيش فيها . لقد أعلن القرضاوى الغضب والمقاطعة على دولة الدنمارك كلها ، بالرغم من أن شخصاً واحداً هو الذى رسم هذه الرسوم ، وبالرغم من أن الجريدة التى نشرتها لا توزع أكثر من خمسة آلاف نسخة ، فاشتعلت المظاهرات وكانت المقاطعات وسحب السفراء ، وحرقت ودمرت بعض السفارات والكنائس ، وهدد بعض الأجانب ، وطالب البعض بقطع رؤوس منْ أساؤوا إلى الرسول ، وسقط الكثير من القتلى المسلمين تحت أقدام المتظاهرين ، وبرصاصات رجال الأمن المسلمين أيضاً.لقد تحولت حمى الغضب إلى فيروس شرس ، ينتشر ويعربد فى الجسم الإسلامى كله . فالبسطاء من المسلمين من جانب ، تأججت مشاعرهم واستشاطت نفوسهم باسم الغيرة على الإسلام والدفاع عن الدين وحرصاً على مكانة االرسول ، فأعلنوا حرباً ضروساً لا هوادة فيها . ومن جانب أخر ، لم يعد خافياً على أحد أن هذه المظاهرات قد استخدمت استخداماً سياسياً بعيداً عن الغيرة على الدين أو حرصاً على مكانة الرسول.لقد علق القرضاوى على هذه المظاهرات ، بأنها أثلجت صدره برغم ما سقط من قتلى . لكنها فى نظره قد عبرت عن مدى تماسك ووحدة المسلمين فى شتى بقاع الأرض.إن القرضاوى يكيل بمكيالين ، أو أنه يقع فى التناقض البين الذى قد لا يعيه أو يدركه . لقد اعترض وغضب الشيخ حينما وقع الخلاف بين السنة والشيعة ، فى العراق على إثر تدمير مرقدى الإمامين فى سامراء ، وأخذ يلوم بعض المرجعيات الشيعية والتى دعت إلى تنظيم المظاهرات السلمية لإدانة هذا العمل ، محذراً من خطورة هذه المظاهرات حتى لو كانت سلمية ، معللاً ذلك بأن هؤلاء المتظاهرين يخضعون لما يطلق عليه فى علم الاجتماع بــ " العقل الجمعى " ، الذى يقصد به الشيخ القرضاوى أن يتحرك الناس وفقاً لسيكولوجية القطيع ، أى أنه لا يمكن السيطرة على سلوكيات ومشاعر الناس فى مثل هذه المظاهرات التى ......
#عمرو
#خالد
#وغضبة
#القرضاوى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748315
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح مازلت أتذكر عندما وقع الخلاف بين منْ يسكنان فى البيت الواحد ، دب الشقاق بين شخصين ، كل منهما يسوق وبتاجر فى نفس البضاعة . كل منهما يعتبر نفسه ، وكيلاً معتمداً ووصيا ، على مخلوقات الله من البشر المسلمين . واذ أتذكر هذا الأمر ، يتأكد أن التيارات الاسلامية بشيوخها ودعاتها وأتباعها ، لم ولن تغير قيد أنملة من أسلوب تفكيرها الذى يحصد الفشل وراء الفشل . مجتمعات حقا غريبة ، وعنيدة ، لا تتعظ . والسبب ليس لأنها لديها مناعة ضد أن تتعظ وتتعلم وتتغير . ولكن لأن أفكارها وسلوكياتها بالتالى ، لا يهمها أن تتعظ ، فالذى يتعظ هو منْ لديه قضية فكرية منطقية نبيلة المقصد ، والعظة له بمثابة ضرورة للتقدم والارتقاء فى قضيته والسمو بها . وهذا ما لا يتوفر لدى الاسلاميين بكل أشكالهم ودرجاتهم . نضف الى ذلك ، الغطرسة واللاستعلاء والغرور ، الذى يمنعهم من الاعتراف بأنهم أخطأوا . وكل أطيافهم بينهم خلافات وتناقضات كفيلة بأن تقضى عليهم واحدا تلو الآخر ، وفصيلة تلو الأخرى . فالقرضاوى يرجع إليه الفضل والريادة والبدء فى تأجيج مشاعر المسلمين فى المشكلة الخاصة بالرسوم المسيئة للرسول. فمن مقر منتجعه المخملى الذى استراحت نفسه إلى الإقامة شبه الدائمة فيه بجوار دولارات الخليج ، يجلس الشيخ فى الغرف والاستديوهات التلفزيونية المكيفة ، يصدر الفتاوى مستخدماً أسلوباً ديماجوجياً ، فتهب الجماهير من المسلمين . وما أسهل أن توجه وتعبىء وتشحن عواطف الناس ، خاصة إذا كان الأمر يتصل بالدين فى مجتمعات مثل التى نعيش فيها . لقد أعلن القرضاوى الغضب والمقاطعة على دولة الدنمارك كلها ، بالرغم من أن شخصاً واحداً هو الذى رسم هذه الرسوم ، وبالرغم من أن الجريدة التى نشرتها لا توزع أكثر من خمسة آلاف نسخة ، فاشتعلت المظاهرات وكانت المقاطعات وسحب السفراء ، وحرقت ودمرت بعض السفارات والكنائس ، وهدد بعض الأجانب ، وطالب البعض بقطع رؤوس منْ أساؤوا إلى الرسول ، وسقط الكثير من القتلى المسلمين تحت أقدام المتظاهرين ، وبرصاصات رجال الأمن المسلمين أيضاً.لقد تحولت حمى الغضب إلى فيروس شرس ، ينتشر ويعربد فى الجسم الإسلامى كله . فالبسطاء من المسلمين من جانب ، تأججت مشاعرهم واستشاطت نفوسهم باسم الغيرة على الإسلام والدفاع عن الدين وحرصاً على مكانة االرسول ، فأعلنوا حرباً ضروساً لا هوادة فيها . ومن جانب أخر ، لم يعد خافياً على أحد أن هذه المظاهرات قد استخدمت استخداماً سياسياً بعيداً عن الغيرة على الدين أو حرصاً على مكانة الرسول.لقد علق القرضاوى على هذه المظاهرات ، بأنها أثلجت صدره برغم ما سقط من قتلى . لكنها فى نظره قد عبرت عن مدى تماسك ووحدة المسلمين فى شتى بقاع الأرض.إن القرضاوى يكيل بمكيالين ، أو أنه يقع فى التناقض البين الذى قد لا يعيه أو يدركه . لقد اعترض وغضب الشيخ حينما وقع الخلاف بين السنة والشيعة ، فى العراق على إثر تدمير مرقدى الإمامين فى سامراء ، وأخذ يلوم بعض المرجعيات الشيعية والتى دعت إلى تنظيم المظاهرات السلمية لإدانة هذا العمل ، محذراً من خطورة هذه المظاهرات حتى لو كانت سلمية ، معللاً ذلك بأن هؤلاء المتظاهرين يخضعون لما يطلق عليه فى علم الاجتماع بــ " العقل الجمعى " ، الذى يقصد به الشيخ القرضاوى أن يتحرك الناس وفقاً لسيكولوجية القطيع ، أى أنه لا يمكن السيطرة على سلوكيات ومشاعر الناس فى مثل هذه المظاهرات التى ......
#عمرو
#خالد
#وغضبة
#القرضاوى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748315
الحوار المتمدن
محمد فُتوح - - شو - عمرو خالد وغضبة القرضاوى
عمرو ماضي : دفاع عن عبدالله رشدي
#الحوار_المتمدن
#عمرو_ماضي دفاع عن الشيخ عبدالله رشدي بالرغم من اختلافنا مع الشيخ عبدالله رشدي (اشعري) الا اننا لن ننكر دوره في التصدي للعديد من هجمات التحالف العلماني المسيحي ودوره في مواجهة شذوذهم الفكري ولكن بعض العلمانيين يحاولون وصف الدكتور عبدالله بالتطرف وغيرها من الاوصاف بسبب انه قام بتكفير النصاري علي حد زعمهم ولقد شاعت هذه التهمه علي السنة واقلام غلاة العلمانيين في بلادنا واذا كان تحرير وتحديد مفاهيم المصطلحات هو الطريق الامن لأي حوار حقيقي ... فلنبدأ بتحرير مصطلح "التكفير:-ان الكفر هو نقيض الإيمان فكل مؤمن بشئ هو -بالضرورة- كافر وجاحد لنقيض هذا الشئ ..فالمؤمن بالتثليث كافر بالتوحيد ....والمؤمن بالتوحيد كافر ومنكر للتثليث والمؤمن بأن المسيح نبي بشري لا اكثر كافر ومنكر لعقيدة ان المسيح ابن الله والعكس صحيحوالمنكر لكون القرأن وحيا من الله ومحمد صلى الله عليه وسلم نبيا رسولا هو كافر بالاسلام كدين سماوي وكذلك الحال في ميدان المذاهب والفلسفات والايديولوچياتفالمؤمن بالفاشيه والنازيه كافر بالديمقراطية والعكس صحيح والمؤمن بالشيوعيه كافر بالليبراليه الرأسمالية والعكس صحيح فكل مؤمن بشئ هو كافر بنقيضه فكل انسان في الحقيقة مؤمن وكافر في نفس الوقت فالكفر ليس سبه ولا نقيصه كما تزعم فاطمه ناعوت وغيرها ولكن المعيار في هذا الامر هو كفر بماذا وكذلك الايمان ليس ميزه وايجابيه بإطلاق وتعميم وانما العبره فيه هو مؤمن بماذا ؟فإين هي التهمه في ان يصنف المسلمون من يكفرون بالاسلام والقرأن ورسول الاسلام صلى الله عليه وسلم في عداد الكافرين ؟....والا يصنف المؤمنون بالتثليث اهل التوحيد في عداد الكافرين بهذا التثليث؟!! بل والا تعتبر المذاهب النصرانية الكبري الأرثوذكسيه والكاثوليكيه والبروتستاتنيه المخالف لها في (قانون إيمانها) كافر بهذا القانون داخلا في الحرمان الديني الذي هو هو التكفير ؟!! ..لقد رفض قساوسة دير سانت كاترين وهم ارثوذكس ان يصلي بابا الفاتيكان يوحنا بولس الثاني داخل الدير عند زيارته له في فبراير سنة ٢-;-٠-;-٠-;-٠-;-م لانه في نظرهم ليس علي لا يتبع المذهب الصحيح http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_656000/656692.stm بينما فتح سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مسجد المدينة قبل أربعة عشر قرناً فصلي فيه نصاري نجران صلاة عيد الفصح ...ومع ذلك لا يستحي غلاة العلمانيين من وصف الدكتور عبدالله رشدي والإسلام عموما بإنكار الاخر وبذلك اتضح لنا ان اتهام الشيخ رشدي بالتطرف وغيره افتراء لا يوجد عليه دليل .⁦-;- ......
#دفاع
#عبدالله
#رشدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751173
#الحوار_المتمدن
#عمرو_ماضي دفاع عن الشيخ عبدالله رشدي بالرغم من اختلافنا مع الشيخ عبدالله رشدي (اشعري) الا اننا لن ننكر دوره في التصدي للعديد من هجمات التحالف العلماني المسيحي ودوره في مواجهة شذوذهم الفكري ولكن بعض العلمانيين يحاولون وصف الدكتور عبدالله بالتطرف وغيرها من الاوصاف بسبب انه قام بتكفير النصاري علي حد زعمهم ولقد شاعت هذه التهمه علي السنة واقلام غلاة العلمانيين في بلادنا واذا كان تحرير وتحديد مفاهيم المصطلحات هو الطريق الامن لأي حوار حقيقي ... فلنبدأ بتحرير مصطلح "التكفير:-ان الكفر هو نقيض الإيمان فكل مؤمن بشئ هو -بالضرورة- كافر وجاحد لنقيض هذا الشئ ..فالمؤمن بالتثليث كافر بالتوحيد ....والمؤمن بالتوحيد كافر ومنكر للتثليث والمؤمن بأن المسيح نبي بشري لا اكثر كافر ومنكر لعقيدة ان المسيح ابن الله والعكس صحيحوالمنكر لكون القرأن وحيا من الله ومحمد صلى الله عليه وسلم نبيا رسولا هو كافر بالاسلام كدين سماوي وكذلك الحال في ميدان المذاهب والفلسفات والايديولوچياتفالمؤمن بالفاشيه والنازيه كافر بالديمقراطية والعكس صحيح والمؤمن بالشيوعيه كافر بالليبراليه الرأسمالية والعكس صحيح فكل مؤمن بشئ هو كافر بنقيضه فكل انسان في الحقيقة مؤمن وكافر في نفس الوقت فالكفر ليس سبه ولا نقيصه كما تزعم فاطمه ناعوت وغيرها ولكن المعيار في هذا الامر هو كفر بماذا وكذلك الايمان ليس ميزه وايجابيه بإطلاق وتعميم وانما العبره فيه هو مؤمن بماذا ؟فإين هي التهمه في ان يصنف المسلمون من يكفرون بالاسلام والقرأن ورسول الاسلام صلى الله عليه وسلم في عداد الكافرين ؟....والا يصنف المؤمنون بالتثليث اهل التوحيد في عداد الكافرين بهذا التثليث؟!! بل والا تعتبر المذاهب النصرانية الكبري الأرثوذكسيه والكاثوليكيه والبروتستاتنيه المخالف لها في (قانون إيمانها) كافر بهذا القانون داخلا في الحرمان الديني الذي هو هو التكفير ؟!! ..لقد رفض قساوسة دير سانت كاترين وهم ارثوذكس ان يصلي بابا الفاتيكان يوحنا بولس الثاني داخل الدير عند زيارته له في فبراير سنة ٢-;-٠-;-٠-;-٠-;-م لانه في نظرهم ليس علي لا يتبع المذهب الصحيح http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_656000/656692.stm بينما فتح سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مسجد المدينة قبل أربعة عشر قرناً فصلي فيه نصاري نجران صلاة عيد الفصح ...ومع ذلك لا يستحي غلاة العلمانيين من وصف الدكتور عبدالله رشدي والإسلام عموما بإنكار الاخر وبذلك اتضح لنا ان اتهام الشيخ رشدي بالتطرف وغيره افتراء لا يوجد عليه دليل .⁦-;- ......
#دفاع
#عبدالله
#رشدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751173
عمرو ماضي : التنوير والعلمانية وعلاقتها بالتنصير
#الحوار_المتمدن
#عمرو_ماضي ظهرت في الفتره الاخيره العديد من الاصوات التي تهاجم التراث الاسلامي والسنه النبويه ومهاجمة ثوابت الاسلام ولكن من الغريب انهم لا ينتقدون سوي الاسلام فقط !!!ومن الغريب ان هؤلاء من المفترض انهم مسلمون ولكن ستضح لنا الحقيقه حين نري -صامويل زويمر وهو يقول في كتاب " الغاره على العالم الاسلامي " (ان تبشير المسلمين يجب ان يتم بواسطة رسول من انفسهم ومن بين صفوفهم لان الشجرة يجب ان يقطعها مالكها او احد أعضائها)سيأتي من يدافع عن اسلام بحيري وغيره ويقول انهم يريدون لنا الخير الخ وستضح لنا حقيقة الامر فها هو -زويمر يقول في كتاب "الاسلام في وجه التغريب ":(ان الغايه التي نرمي اليها هي اخراج المسلمين من الاسلام ليكون احدهم اما ملحدا او مضطربا في دينه ،وعندها لا يكون مسلما له عقيده يدين بها وعندها لا يكون للمسلم من الاسلام الا الاسم ..فنحن لا نريد ان نخرج المسلم من دينه لندخله في المسيحيه فهذا شرف لا يستحقه وانما نريد ان نخرج المسلم من اسلامه ليبقي بلا دين ) قلت:يتضح ذلك في ما يفعله خالد منتصر فهو لا يفعل اي شئ في حياته سوي السخريه من الاسلام و الترويج لنظرية التطور واسلوب المدعو خالد اصبح مكشوف لكل عاقل فهو في الخلافات السياسية وموضوع الاسلام السياسي يهاجم احكام القرأن والإسلام ويتحجج بأنه يهاجم الاخوان !! لتبرير ما يفعله وحين يهاجم ثوابت الدين يتحجج بأنه يهاجم السلفيه !!!! حقيقة من يهاجمون التراث :يقولون انهم يريدون لنا الافضل ويقولون ان كتب التراث سبب كل المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والثقافية الخ وبالطبع هم يقصدون بالتراث كل ما هو اسلامي !!ولكن يتلاعبون بالمصطلحات ولكن في الحقيقه هم ليسوا الا منبطحين للغرب ينسحقون امام العيون الزرقاء حتي لو كانت العيون الزرقاء عيون جندي اوروبي جاء لاحتلال ارضهم ونهب ثرواتها !!!التي فشلوا في استثمارها منذ حصول مصر على الاستقلال -يقول المستشرق جيب في كتاب "وجهة الاسلام":(تغريب الشرق انما يقصد به قطع صلة الشرق بماضيه جهد المستطاع في كل ناحيه من النواحي ...حتي اذا امكن صبغ ماضي الشرق بلون قاتم مظلم يرغب عنه اهله فقطع شعوب الشرق صلتها بماضيها والتي تري في خضوعها له شرق كبير يجعلها تفقد اعظم جانب من حيوتها )ومن الغريب ان من يدعون أنهم تنويرين يهاجمون السلفيه فقط فمثلا يوسف زيدان حزين للغايه بسبب برامج قناة موده الفضائيه لان عليها دعاه سلفيين ولكن في نفس الوقت يمدح ابن عربي وما قاله في الفتوحات المكيه وقد انكشف هذا الامر فالمراكز البحثيه في الغرب تري ان التصوف هو سيجعل من المسلمين مجموعه من الدروايش يطلبون الولد او الشفاء من الأمراض وغيره من الاموات ويعيشون في وهم وحدة الوجود ومطالعة كتاب دلائل الخيرات ليل نهار !!!! وابن عربي بذات لم يختلف اثنان علي كفره زندقته ومن تخاريفه انه قال ان فرعون حين قال انا ربكم الاعلى كان هو الرب الاعلي فعلا وان عذاب الاخره يسمي عذاب من عذوبة طعمه وقد كفره العلماء مثل ابن تيمية والعز بن عبد السلام والشيخ محمد بن عبد الوهاب والكتاني والحسين بن الاهذل .بالطبع سيتعجب البعض ويقول لماذا ظهرت الاصوات التي تهاجم التراث الان لماذا هذا التوقيت ولكن الحقيقه ان هذه الدعوي قديمه للغايه فمنذ اكثر من ٤-;-٠-;-عاما وقف وزير الشباب الدكتور صفي الدين ابو العز يسخر من التراث ويقول انه يعوق حركة الشباب !!! وهي دعوي فاقعه فبسبب فشل الحكومات في كل شئ ما عدا تكميم الافواه وبناء السجون فبحثت عن شماعه تعلق عليها فشلها فنحن نريد من هؤلاء الكذبه قاءمه بأسماء المشاريع الاقتصادية ال ......
#التنوير
#والعلمانية
#وعلاقتها
#بالتنصير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751171
#الحوار_المتمدن
#عمرو_ماضي ظهرت في الفتره الاخيره العديد من الاصوات التي تهاجم التراث الاسلامي والسنه النبويه ومهاجمة ثوابت الاسلام ولكن من الغريب انهم لا ينتقدون سوي الاسلام فقط !!!ومن الغريب ان هؤلاء من المفترض انهم مسلمون ولكن ستضح لنا الحقيقه حين نري -صامويل زويمر وهو يقول في كتاب " الغاره على العالم الاسلامي " (ان تبشير المسلمين يجب ان يتم بواسطة رسول من انفسهم ومن بين صفوفهم لان الشجرة يجب ان يقطعها مالكها او احد أعضائها)سيأتي من يدافع عن اسلام بحيري وغيره ويقول انهم يريدون لنا الخير الخ وستضح لنا حقيقة الامر فها هو -زويمر يقول في كتاب "الاسلام في وجه التغريب ":(ان الغايه التي نرمي اليها هي اخراج المسلمين من الاسلام ليكون احدهم اما ملحدا او مضطربا في دينه ،وعندها لا يكون مسلما له عقيده يدين بها وعندها لا يكون للمسلم من الاسلام الا الاسم ..فنحن لا نريد ان نخرج المسلم من دينه لندخله في المسيحيه فهذا شرف لا يستحقه وانما نريد ان نخرج المسلم من اسلامه ليبقي بلا دين ) قلت:يتضح ذلك في ما يفعله خالد منتصر فهو لا يفعل اي شئ في حياته سوي السخريه من الاسلام و الترويج لنظرية التطور واسلوب المدعو خالد اصبح مكشوف لكل عاقل فهو في الخلافات السياسية وموضوع الاسلام السياسي يهاجم احكام القرأن والإسلام ويتحجج بأنه يهاجم الاخوان !! لتبرير ما يفعله وحين يهاجم ثوابت الدين يتحجج بأنه يهاجم السلفيه !!!! حقيقة من يهاجمون التراث :يقولون انهم يريدون لنا الافضل ويقولون ان كتب التراث سبب كل المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والثقافية الخ وبالطبع هم يقصدون بالتراث كل ما هو اسلامي !!ولكن يتلاعبون بالمصطلحات ولكن في الحقيقه هم ليسوا الا منبطحين للغرب ينسحقون امام العيون الزرقاء حتي لو كانت العيون الزرقاء عيون جندي اوروبي جاء لاحتلال ارضهم ونهب ثرواتها !!!التي فشلوا في استثمارها منذ حصول مصر على الاستقلال -يقول المستشرق جيب في كتاب "وجهة الاسلام":(تغريب الشرق انما يقصد به قطع صلة الشرق بماضيه جهد المستطاع في كل ناحيه من النواحي ...حتي اذا امكن صبغ ماضي الشرق بلون قاتم مظلم يرغب عنه اهله فقطع شعوب الشرق صلتها بماضيها والتي تري في خضوعها له شرق كبير يجعلها تفقد اعظم جانب من حيوتها )ومن الغريب ان من يدعون أنهم تنويرين يهاجمون السلفيه فقط فمثلا يوسف زيدان حزين للغايه بسبب برامج قناة موده الفضائيه لان عليها دعاه سلفيين ولكن في نفس الوقت يمدح ابن عربي وما قاله في الفتوحات المكيه وقد انكشف هذا الامر فالمراكز البحثيه في الغرب تري ان التصوف هو سيجعل من المسلمين مجموعه من الدروايش يطلبون الولد او الشفاء من الأمراض وغيره من الاموات ويعيشون في وهم وحدة الوجود ومطالعة كتاب دلائل الخيرات ليل نهار !!!! وابن عربي بذات لم يختلف اثنان علي كفره زندقته ومن تخاريفه انه قال ان فرعون حين قال انا ربكم الاعلى كان هو الرب الاعلي فعلا وان عذاب الاخره يسمي عذاب من عذوبة طعمه وقد كفره العلماء مثل ابن تيمية والعز بن عبد السلام والشيخ محمد بن عبد الوهاب والكتاني والحسين بن الاهذل .بالطبع سيتعجب البعض ويقول لماذا ظهرت الاصوات التي تهاجم التراث الان لماذا هذا التوقيت ولكن الحقيقه ان هذه الدعوي قديمه للغايه فمنذ اكثر من ٤-;-٠-;-عاما وقف وزير الشباب الدكتور صفي الدين ابو العز يسخر من التراث ويقول انه يعوق حركة الشباب !!! وهي دعوي فاقعه فبسبب فشل الحكومات في كل شئ ما عدا تكميم الافواه وبناء السجون فبحثت عن شماعه تعلق عليها فشلها فنحن نريد من هؤلاء الكذبه قاءمه بأسماء المشاريع الاقتصادية ال ......
#التنوير
#والعلمانية
#وعلاقتها
#بالتنصير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751171
الحوار المتمدن
عمرو ماضي - التنوير والعلمانية وعلاقتها بالتنصير
عمرو عبد الرحمن : إلي من تنحاز الهند في الصراع الرهيب بين الشرق والغرب؟
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن ✍-;- إلي من تنحاز الهنـــد ؛ في الصراع الرهيب بين الشرق والغرب؟-✍-;- - من سلسلة: [ التأريخ التطبيقي Applied History ]-= وسط الأحداث العاصفة التي تمر بها أوراسيا (وسط أوروبا ووسط آسيا) برز دور وأهمية الهند.. بدورها المحوري الهام للعلاقات الدولية والصراعات المحتدمة بين الشرق والغرب. -= تعد الهند ؛ ركيزة أساسية لحضارات الشرق العريقة، بداية من الصين، ثم وادي السند (قبل أن تسمي الهند عقب غزو القبائل الطورانية لها قبل 3500 سنة) ثم حضارة البحرين العربية – علي بحر العرب - ثم حضارة الأكديين العربية بأرض الرافدين، ثم الحضارة الكنعانية (الشام) ثم الحضارة المصرية.-= وكلها حضارات وممالك تعرضت لغزوات قبائل الطورانيين البرابرة، الذين قضوا علي ممالك الشرق، وعلي أنقضاها أسسوا مئات من ممالكهم البدوية، مثل باكتريا، راجستان، فارس، البطالمة، الرومان، الخزر، السكيثيين، السميريين، الجوك ترك، الهون، شيونغنو، الفايكنج، الساكسون، الأنجلو، الجرمان، الروس-كييف، الفرانكيين، القوط (الجوتيين)، إلخ... ومن رحم هذه الممالك البدوية ؛ ولدت امبراطوريات الاستعمار الحديث، أو النظام العالمي الجديد، مثل العثمانيين، الصفويين، بريطانيا العظمي، فرنسا الملكية، وغيرها من ممالك أوروبا المعاصرة، وحتي الولايات المتحدة الأمريكية.-= تعرضت "السند" – كغيرها من ممالك الشرق - لاحتلال هائل علي مراحل، من قبائل البدو الطورانية، أدي لتغيير البنية السكانية لها فتم تهجير السكان الاصليين لأقصي الجنوب بشبه القارة الهندية. -= .. هربا من ضربات الجفاف المناخي الذي دمر مراعيهم، هاجر البدو الرحل عبر مئات من السنين، من أرض طوران (الواقعة بين كل من : بحر قزوين أي "بحر الخزر" - والبحر الاسود والقوقاز وجبال ألتاي).-= استخدم الغزاة أسلحة غير مسبوقة وقتئذ في الشرق، منها؛ سلاح العجلات الحربية تجرها الخيول، وبوحشيتهم البدوية البربرية، أبادوا الذكور واستبقوا الإناث للتناسل.-- كما لجأوا أحيانا لسلاح الجراثيم للقضاء السريع علي أصحاب الأرض الأصليين!!!-= أدي اختلاط قبائل العرق الأوراسي (الطوراني) ذي البشرة البيضاء والشعر الأحمر والأشقر والعيون الزرقاء، مع السكان الأصليين - وبالتحديد نساء شعب السند – ذوي البشرة السوداء والشعر المائل للتجعيد والعيون السوداء، (من أحفادهم التاميل الحاليين).. إلي ظهور ما يسمي : العرق الهندو-أوروبي... -= هذا العرق الهجين بين الشرق والغرب، الذي يجمع ملامح الأصليين بملامح الغزاة... يتركز بشمال الهند.-= نراه بقوة في نجوم الصف الأول بالسينما الهندية - نموذجا، مثل شاروخان ، آيشو آريا راي، ريثيك روشان .. وغيرهم!-= من البوتقة الهندية وما حولها ؛ انعكست هجرات الغزاة عائدين لموطنهم الأصلي أوراسيا وما حولها، ليؤسسوا ممالك أوروبا الحالية، ومنها توسعوا استعماريا بنفس استراتيجية "الإبادة الشاملة" في قارتي أستراليا وأمريكا، حيث قضوا علي الأصليين، واحتلوا أرضهم، وهجروهم لمستعمرات بدائية حتي اليوم.-= هؤلاء.. هم أجداد كل الشعوب الغربية والأوراسية الحالية، فكل شعوب أوروبا وأوراسيا تسمي شعوب هندو-أوروبية، أو هندو-آرية... -= المصطلح "آري" لفظ معناه: السادة الأشراف أو النبلاء، باللغة السنسكريتية التي نشأت من تزاوج اللغات الطورانية البدائية (غير المكتوبة) مع لغة أهل السند القديمة، المتطورة، ذات الأبجدية المكتوبة، والسنسكريتية : هي الحاضنة لكل لغات الشعوب الهندو-أوروبية، وفي مقدمتها: الانجليزية، الفرنسية، ......
#تنحاز
#الهند
#الصراع
#الرهيب
#الشرق
#والغرب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752746
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن ✍-;- إلي من تنحاز الهنـــد ؛ في الصراع الرهيب بين الشرق والغرب؟-✍-;- - من سلسلة: [ التأريخ التطبيقي Applied History ]-= وسط الأحداث العاصفة التي تمر بها أوراسيا (وسط أوروبا ووسط آسيا) برز دور وأهمية الهند.. بدورها المحوري الهام للعلاقات الدولية والصراعات المحتدمة بين الشرق والغرب. -= تعد الهند ؛ ركيزة أساسية لحضارات الشرق العريقة، بداية من الصين، ثم وادي السند (قبل أن تسمي الهند عقب غزو القبائل الطورانية لها قبل 3500 سنة) ثم حضارة البحرين العربية – علي بحر العرب - ثم حضارة الأكديين العربية بأرض الرافدين، ثم الحضارة الكنعانية (الشام) ثم الحضارة المصرية.-= وكلها حضارات وممالك تعرضت لغزوات قبائل الطورانيين البرابرة، الذين قضوا علي ممالك الشرق، وعلي أنقضاها أسسوا مئات من ممالكهم البدوية، مثل باكتريا، راجستان، فارس، البطالمة، الرومان، الخزر، السكيثيين، السميريين، الجوك ترك، الهون، شيونغنو، الفايكنج، الساكسون، الأنجلو، الجرمان، الروس-كييف، الفرانكيين، القوط (الجوتيين)، إلخ... ومن رحم هذه الممالك البدوية ؛ ولدت امبراطوريات الاستعمار الحديث، أو النظام العالمي الجديد، مثل العثمانيين، الصفويين، بريطانيا العظمي، فرنسا الملكية، وغيرها من ممالك أوروبا المعاصرة، وحتي الولايات المتحدة الأمريكية.-= تعرضت "السند" – كغيرها من ممالك الشرق - لاحتلال هائل علي مراحل، من قبائل البدو الطورانية، أدي لتغيير البنية السكانية لها فتم تهجير السكان الاصليين لأقصي الجنوب بشبه القارة الهندية. -= .. هربا من ضربات الجفاف المناخي الذي دمر مراعيهم، هاجر البدو الرحل عبر مئات من السنين، من أرض طوران (الواقعة بين كل من : بحر قزوين أي "بحر الخزر" - والبحر الاسود والقوقاز وجبال ألتاي).-= استخدم الغزاة أسلحة غير مسبوقة وقتئذ في الشرق، منها؛ سلاح العجلات الحربية تجرها الخيول، وبوحشيتهم البدوية البربرية، أبادوا الذكور واستبقوا الإناث للتناسل.-- كما لجأوا أحيانا لسلاح الجراثيم للقضاء السريع علي أصحاب الأرض الأصليين!!!-= أدي اختلاط قبائل العرق الأوراسي (الطوراني) ذي البشرة البيضاء والشعر الأحمر والأشقر والعيون الزرقاء، مع السكان الأصليين - وبالتحديد نساء شعب السند – ذوي البشرة السوداء والشعر المائل للتجعيد والعيون السوداء، (من أحفادهم التاميل الحاليين).. إلي ظهور ما يسمي : العرق الهندو-أوروبي... -= هذا العرق الهجين بين الشرق والغرب، الذي يجمع ملامح الأصليين بملامح الغزاة... يتركز بشمال الهند.-= نراه بقوة في نجوم الصف الأول بالسينما الهندية - نموذجا، مثل شاروخان ، آيشو آريا راي، ريثيك روشان .. وغيرهم!-= من البوتقة الهندية وما حولها ؛ انعكست هجرات الغزاة عائدين لموطنهم الأصلي أوراسيا وما حولها، ليؤسسوا ممالك أوروبا الحالية، ومنها توسعوا استعماريا بنفس استراتيجية "الإبادة الشاملة" في قارتي أستراليا وأمريكا، حيث قضوا علي الأصليين، واحتلوا أرضهم، وهجروهم لمستعمرات بدائية حتي اليوم.-= هؤلاء.. هم أجداد كل الشعوب الغربية والأوراسية الحالية، فكل شعوب أوروبا وأوراسيا تسمي شعوب هندو-أوروبية، أو هندو-آرية... -= المصطلح "آري" لفظ معناه: السادة الأشراف أو النبلاء، باللغة السنسكريتية التي نشأت من تزاوج اللغات الطورانية البدائية (غير المكتوبة) مع لغة أهل السند القديمة، المتطورة، ذات الأبجدية المكتوبة، والسنسكريتية : هي الحاضنة لكل لغات الشعوب الهندو-أوروبية، وفي مقدمتها: الانجليزية، الفرنسية، ......
#تنحاز
#الهند
#الصراع
#الرهيب
#الشرق
#والغرب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752746
الحوار المتمدن
عمرو عبد الرحمن - إلي من تنحاز الهند في الصراع الرهيب بين الشرق والغرب؟
عمرو عبد الرحمن : كيف غرق موسم الدراما الرمضانية في طوفان الإعلانات؟
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن • " ناصر عبدالمنعم " : حرفية الكتابة يا سادة هى عصب الدراما وشرط نجاحها الأول• د. أحمد عبدالصبور : لا يليق بمصر أن تتصدر سوق الإعلانات متفوقة علي بعض دول الخليج ! • د. محمود يوسف : أين الدولة من مفارقة إعلانات المليارديرات - وإعلانات الشحاتة علي الفقراء؟• فضيحة خداع المشاهدين باستمرار الإعلانات رغم نهاية الحلقة، ليفاجأوا بنزول التترات !-= عبر الفنان والمخرج المسرحي الكبير " ناصر عبدالمنعم " عن عدم رضاه عن المشهد العام للمسلسلات المعروضة في رمضان، وذلك في تدوينة هامة له علي صفحته الشخصية بموقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك". = ووصف "عبدالمنعم" مشهد الدراما الرمضانية بالتعيس والبائس للغاية ، محذرا من أنه سيستمر الأمر كذلك ، طالما تتعامل شركات الإنتاج مع الكتابة الدرامية باعتبارها عنصراً ثانوياً ( ومهنة من لا مهنة له).= مضيفاً: حرفية الكتابة يا سادة هى عصب الدراما وشرط نجاحها الأول ..= وواصل؛ راجعوا حساباتكم ، وأعيدوا كُتاب الدراما الحقيقين إلى المشهد وكفى استهانة بالصناعة وبالمهنة ، وبعقل ووجدان المشاهد ، وكفاكم فشلاً .• تترات خادعة != كما استنكر أساتذة الإعلام، وعلماء الدين، وخبراء الاجتماع فوضي الإعلانات ذات المضمون السطحي والخادع والعاري، محذرين من أن كل ما يخالف تعاليم الشريعة وعادات وتقاليد المجتمع، يتسبب حتما في ضياع ثواب الشهر الفضيل، دون مراعاة لمشاعر الصائمين. وانتقدوا إنفاق المليارات على هذه الإعلانات، في مقابل إعلانات تدعو إلى التبرع لأعمال الخير!-= وانتقد آخرون استمرار الإعلانات رغم نهاية الحلقة، استغلالا لعدم علم المشاهد بنهايتها – وتتحمل الناس انتظارا لاستكمال الحلقة لتفاجأ بنزول تتر النهايةَ!-= الدكتور. محمود يوسف- أستاذ العلاقات العامة والإعلام بجامعة القاهرة - استنكر عدم الالتزام بأخلاقيات الإ-;-علام وقيم المجتمع في بعض الإعلانات الرمضانية التي تركز علي سلع استفزازية (منتجعات وقري سياحية للأثرياء فقط)..- بينما إعلانات تركّز علي التبرعات، وكأن الدولة غائبة تماما، وكأننا نكلّف المسلسل ملايين.. ثم "نشحت علي المستشفيات"!= وانتقد – في تصريحات لموقع جريدة "الجمهورية" - عدم تفعيل التشريعات والقوانين المنظمة للعمل الإعلاني قائلا: توجد تشريعات غير مفعّلة أو يتم تطبيقها حسب الهوى!• إعلانات لا تليق = الناقد الفني ؛ د. أحمد عبدالصبور ، ذكر أن شهر رمضان تحول إلى ساحة مشحونة بجرعة ضخمة من الإعلانات أدت إلى تخمة وفقدان التركيز في تلك المسلسلات هذا العام.. مؤكدا أن المشاهد فقد متعة المتابعة، وأحيانًا ينسى الأحداث وسط شحنات الإعلانات.= ومن المعروف أن الفنانين يتقاضون أجوراً ضخمة فيها لأنها أسهل من الدراما وأكثر ربحاً ، ففي عالم الفن تسقط كل الأقنعة والإنتماءات أمام ( خروشة ) أوراق البنكنوت.. وفي عالم الفن أيضاً يصمت الجميع عندما تتحدث لغة المال ويتحول الصمت إلى خضوع غير مشروط.= وأبدي د. عبدالصبور دهشته من تصدر مصر لحجم الإنفاق على الإعلانات مع قطر والإمارات والسعودية!= مشيرا إلي أن غالبية الإعلانات ذات سمة " طبقية " واضحة، ما بين إعلانات منتجعات وكومبوندات – باهظة الثمن، وبين ” الجمعيات الخيرية ”!= وأعلنها صراحة في مقال له بجريدة "قلب مصر" : من غير اللائق قطع متابعة الأحداث للمشاهد ، وبخاصة لو كانت الأحداث سريعة فيها أكشن يتطلب التركيز ، إلا أن جهات الإنتاج ما زالت على إصرارها بأن تعرض الإعلانات كل خمس دقائق تقريب ......
#موسم
#الدراما
#الرمضانية
#طوفان
#الإعلانات؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753599
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن • " ناصر عبدالمنعم " : حرفية الكتابة يا سادة هى عصب الدراما وشرط نجاحها الأول• د. أحمد عبدالصبور : لا يليق بمصر أن تتصدر سوق الإعلانات متفوقة علي بعض دول الخليج ! • د. محمود يوسف : أين الدولة من مفارقة إعلانات المليارديرات - وإعلانات الشحاتة علي الفقراء؟• فضيحة خداع المشاهدين باستمرار الإعلانات رغم نهاية الحلقة، ليفاجأوا بنزول التترات !-= عبر الفنان والمخرج المسرحي الكبير " ناصر عبدالمنعم " عن عدم رضاه عن المشهد العام للمسلسلات المعروضة في رمضان، وذلك في تدوينة هامة له علي صفحته الشخصية بموقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك". = ووصف "عبدالمنعم" مشهد الدراما الرمضانية بالتعيس والبائس للغاية ، محذرا من أنه سيستمر الأمر كذلك ، طالما تتعامل شركات الإنتاج مع الكتابة الدرامية باعتبارها عنصراً ثانوياً ( ومهنة من لا مهنة له).= مضيفاً: حرفية الكتابة يا سادة هى عصب الدراما وشرط نجاحها الأول ..= وواصل؛ راجعوا حساباتكم ، وأعيدوا كُتاب الدراما الحقيقين إلى المشهد وكفى استهانة بالصناعة وبالمهنة ، وبعقل ووجدان المشاهد ، وكفاكم فشلاً .• تترات خادعة != كما استنكر أساتذة الإعلام، وعلماء الدين، وخبراء الاجتماع فوضي الإعلانات ذات المضمون السطحي والخادع والعاري، محذرين من أن كل ما يخالف تعاليم الشريعة وعادات وتقاليد المجتمع، يتسبب حتما في ضياع ثواب الشهر الفضيل، دون مراعاة لمشاعر الصائمين. وانتقدوا إنفاق المليارات على هذه الإعلانات، في مقابل إعلانات تدعو إلى التبرع لأعمال الخير!-= وانتقد آخرون استمرار الإعلانات رغم نهاية الحلقة، استغلالا لعدم علم المشاهد بنهايتها – وتتحمل الناس انتظارا لاستكمال الحلقة لتفاجأ بنزول تتر النهايةَ!-= الدكتور. محمود يوسف- أستاذ العلاقات العامة والإعلام بجامعة القاهرة - استنكر عدم الالتزام بأخلاقيات الإ-;-علام وقيم المجتمع في بعض الإعلانات الرمضانية التي تركز علي سلع استفزازية (منتجعات وقري سياحية للأثرياء فقط)..- بينما إعلانات تركّز علي التبرعات، وكأن الدولة غائبة تماما، وكأننا نكلّف المسلسل ملايين.. ثم "نشحت علي المستشفيات"!= وانتقد – في تصريحات لموقع جريدة "الجمهورية" - عدم تفعيل التشريعات والقوانين المنظمة للعمل الإعلاني قائلا: توجد تشريعات غير مفعّلة أو يتم تطبيقها حسب الهوى!• إعلانات لا تليق = الناقد الفني ؛ د. أحمد عبدالصبور ، ذكر أن شهر رمضان تحول إلى ساحة مشحونة بجرعة ضخمة من الإعلانات أدت إلى تخمة وفقدان التركيز في تلك المسلسلات هذا العام.. مؤكدا أن المشاهد فقد متعة المتابعة، وأحيانًا ينسى الأحداث وسط شحنات الإعلانات.= ومن المعروف أن الفنانين يتقاضون أجوراً ضخمة فيها لأنها أسهل من الدراما وأكثر ربحاً ، ففي عالم الفن تسقط كل الأقنعة والإنتماءات أمام ( خروشة ) أوراق البنكنوت.. وفي عالم الفن أيضاً يصمت الجميع عندما تتحدث لغة المال ويتحول الصمت إلى خضوع غير مشروط.= وأبدي د. عبدالصبور دهشته من تصدر مصر لحجم الإنفاق على الإعلانات مع قطر والإمارات والسعودية!= مشيرا إلي أن غالبية الإعلانات ذات سمة " طبقية " واضحة، ما بين إعلانات منتجعات وكومبوندات – باهظة الثمن، وبين ” الجمعيات الخيرية ”!= وأعلنها صراحة في مقال له بجريدة "قلب مصر" : من غير اللائق قطع متابعة الأحداث للمشاهد ، وبخاصة لو كانت الأحداث سريعة فيها أكشن يتطلب التركيز ، إلا أن جهات الإنتاج ما زالت على إصرارها بأن تعرض الإعلانات كل خمس دقائق تقريب ......
#موسم
#الدراما
#الرمضانية
#طوفان
#الإعلانات؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753599
الحوار المتمدن
عمرو عبد الرحمن - كيف غرق موسم الدراما الرمضانية في طوفان الإعلانات؟