سامي عبد العال : المرتزقة .. رقيق الحروب
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال سياسات المرتزقة ظاهرة ما بعد حداثية بامتياز رغم جذورها القديمة، لقد أخذت طابع العالم الراهن. كلُّ شيء مُسطَّح بلا أعماقٍ ولامِع لدرجة التيه، واقعاً بذلك على مرمى اقتلاع الجذور ونزع الهويات وتعويم الأدمغة وتجريد الإنسان من أية ثوابت إلاَّ بقايا الحياة المعلقة في فراغ سياسي. فالجيوش كانت تنتمي- تبعاً لمفاهيم الدولة- إلى بقاع معينة هم مواطنوها، لكن غدت الجيوش ماكينات بشرية غير منتمية إلى أي مكان، ليس من باب إنساني، بل لتفاهة القتل والصراعات. ظاهرة المرتزقة وليدة الحروب وصناعتها العابرة لخطوط التماس مع الأوطان. فكما أنَّ هناك آليات واستراتيجيات تستعملها الأطراف المتصارعة، فكذلك تتطلب أدوات بشرية لحسم الصراع وتغليب القوى على الأرض. ظاهرةٌ ليس يطويها على" قمقم الأسرار" أكثر من الحيل والمؤامرات التي تكتنفها. ولا تتحين فرصاً مواتية إلاَّ لاستعمال البشر( بمبررات لقيطة) لتحقيق المآرب، وكأنَّ الواقع يتطلب كافة الأسلحة دون تفرقة بين المواقف والقضايا. الارتزاق هو القيام بمهام معينةٍ طالت أم قصُرت، سهُلت أم تعقدت، برزت أم خفيت، نظير مُقابل يجري التفاوضُ حوله بين الأطراف. يضغط كلُّ طرف على الطرف الآخر لجنى أعظم قدر مما يتحقق. وهو ليس تفاوضاً، بل بالأحرى- لدقة الفكرة- مساومةً، والاثنان يعلمان أنَّهما يساومان بأهدافٍ غير نظيفةٍ لا أقول قذرة. لأن المقابل يعني ضياع شيء ثالث هو الأصالة والقيمة والدفاع عن إنسانيتنا الحرة. كما أن المساومة نوع من تهديم المخاوف والحدود، بحيث يصبح كل شيء مباحاً،.. كلُّه ماشي. يقول أطراف الارتزاق: أنا أساومك على استعمالي غير الإنساني لأجل أن تحصل أنت على ما هو غير إنساني بالمثل. ولن أكون معك أقل وقاحةً مما كنته أنت معي، وإلاّ لو أنَّ هدفاً أردت انجازه كان مشروعاً ما كنت لتستعملني بطريقة غير مشروعة. ولذلك سأطلب منك مقابلاً يغسل العفن الذي ران على الضمير وبالإمكان الاستعانة بالمساحيق والمنظفات العولمية لتبرير قدومنا (المرتزقة) لمناطق الصراع، مثل منظفات حقوق الإنسان وحفظ الأمن والسلام وحماية المصالح والمكتسبات الديمقراطية!! هكذا يكون الوضع من النهاية، من أخر نقطة على السطر، ليس ثمة لف ولا دوران، على المرتزقة توفير اللف والدوران إلى المهام الموكلة إليهم. ونهاية السطر تعني هات ما عندك وسأقول ما عندي بكل صفاقةٍ، وبالتالي سيُمحى أي حضور لاعتبارات أخرى سواء أكانت أخلاقية أم انسانية. تسقط جميع الاعتبارات بمجرد هات من الأخر. كل مساومةٍ من هذا القبيل " تبرئة مشبوهة " بعين الوقاحة وجها لوجه، وهو المعرفة المحددة سلفاً باسم الاستغلال المتبادل حيث يمثل الطرفان أنَّهما لا يدركان، لا يعلمان. والغريب كونه استغلالاً يتم بدم بارد مثلما تأتينا مشاهد الحروب والانخراط فيها بكل دم بارد. والتمثيل هو جوف الارتزاق: فالمرتزقة يمثلون بأنهم يقومون بتبني قضايا جوهرية بينما يؤدي مستعمِلوهم طقوساً إنسانية في الظلام، فاستعمال المرتزقة يقال إنَّه لأسباب إنسانية وإنَّه ليس هو الهدف، بل انقاذ البلاد والعباد قبل فوات الأوان. السياسة هي الكهف الذي يشهد عقد الصفقات، لأن (المرتزَق) يفعل أي شيء حصولاً على الثمن و(المرتزِق) يفعل كذلك أي شيء لإتمامها، لأن هدفه أبعد ويستحق المغامرة. يشترك الاثنان في هذا الـ" أي شيء"... من الطرفين لا حدود هناك لما نتصور. ولذلك نحن نركز فقط على الفاعل الصغير( المرتزقة الصُغار) دون الانتباه لأفعال المرتزِق الأكبر( الدول الكبرى). والـ" أي شيء" في الواقع عبارة عن الاتيان بال ......
#المرتزقة
#رقيق
#الحروب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687350
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال سياسات المرتزقة ظاهرة ما بعد حداثية بامتياز رغم جذورها القديمة، لقد أخذت طابع العالم الراهن. كلُّ شيء مُسطَّح بلا أعماقٍ ولامِع لدرجة التيه، واقعاً بذلك على مرمى اقتلاع الجذور ونزع الهويات وتعويم الأدمغة وتجريد الإنسان من أية ثوابت إلاَّ بقايا الحياة المعلقة في فراغ سياسي. فالجيوش كانت تنتمي- تبعاً لمفاهيم الدولة- إلى بقاع معينة هم مواطنوها، لكن غدت الجيوش ماكينات بشرية غير منتمية إلى أي مكان، ليس من باب إنساني، بل لتفاهة القتل والصراعات. ظاهرة المرتزقة وليدة الحروب وصناعتها العابرة لخطوط التماس مع الأوطان. فكما أنَّ هناك آليات واستراتيجيات تستعملها الأطراف المتصارعة، فكذلك تتطلب أدوات بشرية لحسم الصراع وتغليب القوى على الأرض. ظاهرةٌ ليس يطويها على" قمقم الأسرار" أكثر من الحيل والمؤامرات التي تكتنفها. ولا تتحين فرصاً مواتية إلاَّ لاستعمال البشر( بمبررات لقيطة) لتحقيق المآرب، وكأنَّ الواقع يتطلب كافة الأسلحة دون تفرقة بين المواقف والقضايا. الارتزاق هو القيام بمهام معينةٍ طالت أم قصُرت، سهُلت أم تعقدت، برزت أم خفيت، نظير مُقابل يجري التفاوضُ حوله بين الأطراف. يضغط كلُّ طرف على الطرف الآخر لجنى أعظم قدر مما يتحقق. وهو ليس تفاوضاً، بل بالأحرى- لدقة الفكرة- مساومةً، والاثنان يعلمان أنَّهما يساومان بأهدافٍ غير نظيفةٍ لا أقول قذرة. لأن المقابل يعني ضياع شيء ثالث هو الأصالة والقيمة والدفاع عن إنسانيتنا الحرة. كما أن المساومة نوع من تهديم المخاوف والحدود، بحيث يصبح كل شيء مباحاً،.. كلُّه ماشي. يقول أطراف الارتزاق: أنا أساومك على استعمالي غير الإنساني لأجل أن تحصل أنت على ما هو غير إنساني بالمثل. ولن أكون معك أقل وقاحةً مما كنته أنت معي، وإلاّ لو أنَّ هدفاً أردت انجازه كان مشروعاً ما كنت لتستعملني بطريقة غير مشروعة. ولذلك سأطلب منك مقابلاً يغسل العفن الذي ران على الضمير وبالإمكان الاستعانة بالمساحيق والمنظفات العولمية لتبرير قدومنا (المرتزقة) لمناطق الصراع، مثل منظفات حقوق الإنسان وحفظ الأمن والسلام وحماية المصالح والمكتسبات الديمقراطية!! هكذا يكون الوضع من النهاية، من أخر نقطة على السطر، ليس ثمة لف ولا دوران، على المرتزقة توفير اللف والدوران إلى المهام الموكلة إليهم. ونهاية السطر تعني هات ما عندك وسأقول ما عندي بكل صفاقةٍ، وبالتالي سيُمحى أي حضور لاعتبارات أخرى سواء أكانت أخلاقية أم انسانية. تسقط جميع الاعتبارات بمجرد هات من الأخر. كل مساومةٍ من هذا القبيل " تبرئة مشبوهة " بعين الوقاحة وجها لوجه، وهو المعرفة المحددة سلفاً باسم الاستغلال المتبادل حيث يمثل الطرفان أنَّهما لا يدركان، لا يعلمان. والغريب كونه استغلالاً يتم بدم بارد مثلما تأتينا مشاهد الحروب والانخراط فيها بكل دم بارد. والتمثيل هو جوف الارتزاق: فالمرتزقة يمثلون بأنهم يقومون بتبني قضايا جوهرية بينما يؤدي مستعمِلوهم طقوساً إنسانية في الظلام، فاستعمال المرتزقة يقال إنَّه لأسباب إنسانية وإنَّه ليس هو الهدف، بل انقاذ البلاد والعباد قبل فوات الأوان. السياسة هي الكهف الذي يشهد عقد الصفقات، لأن (المرتزَق) يفعل أي شيء حصولاً على الثمن و(المرتزِق) يفعل كذلك أي شيء لإتمامها، لأن هدفه أبعد ويستحق المغامرة. يشترك الاثنان في هذا الـ" أي شيء"... من الطرفين لا حدود هناك لما نتصور. ولذلك نحن نركز فقط على الفاعل الصغير( المرتزقة الصُغار) دون الانتباه لأفعال المرتزِق الأكبر( الدول الكبرى). والـ" أي شيء" في الواقع عبارة عن الاتيان بال ......
#المرتزقة
#رقيق
#الحروب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687350
الحوار المتمدن
سامي عبد العال - المرتزقة .. رقيق الحروب
طارق محمد عنتر : مجموعات غرب افريقيا من رقيق الي صيادي رقيق يدعوا انهم عرب وافارقة
#الحوار_المتمدن
#طارق_محمد_عنتر سليمان سلونق معروف انه اعرابي اجنبي من شمال افريقيا تزوج بنت السلطان واسمها كيرا وانشأ اسرة كيرا والتي تحول اسمها الي فور. وانحصر الحكم في اسرة واقارب سليمان وبذلك اصبح صيد الرق في القبيلة والقبائل المجاورة إجرام شائع وأساسي. كان يطلق على قبائل الفور "التورا" وهي كلمة تعني العملاقة إذ إنهم من طوال القامة وقد استوطن "التورا" جبل مرة ولم يختلطوا بعناصر أخرى. وحافظوا على دمائهم وأشكالهم لاحتمائهم بالجبال وعندما دخل إسلام شكلي فاسد منطقتهم عرفوا بالفور.الفور والتنجر بينهم مصاهرات مما يجزم بأنهم من أصل واحد وهو التورا. وكان سليمان سلونق أي الاحمر هو أول سلطان يقوم بتأسيس كيان فور عام 1596 م بعد إخضاع 37 زعامة ومملكة صغيرة بعد 32 معركة وخلع الزعامات المحلية وتولية جدد. منذ هذا التاريخ بدأ حكم فور كيرا في الاقليم الذي صار اسمه دار فور (وكيرا تعني الأحفاد خيرا بنت السلطان). واستمر الفور يحكمون ما يقرب من 280 سنة دون انقطاع من سنة 1596م حتى سنة 1875م. ثم عاد علي دينار وحكمها من سنة 1898م حتى 1916م. حيث ُضمت بعد ذلك إلى مستعمرة السودان التركية في 1/1/1917م وبلغ عدد سلاطينها 27 سلطانا.سليمان سولنق (1550 – 1637 م) من شمال افريقيا جاء الي ما سمي لاحقا دار فور ساعد شخص من تنجر اسمه شاو دورشي لاقصاء الملك واصبح دورشي سلطانا جديد وعين سليمان (لقب متاخر بالسلونق) مستشاره اول وزوجه ابنته كيرا (خيرا) وبعدما توفي دوشي استولي سليمان الوافد (سولنق) ومجموعته الأجنبية علي الحكم. وحكم هو من 1596 الي 1637 م.الفور هو اسم مجموعة اجنبية صغيرة جدا من خيالة اعراب وترك لصيد الرقيق جائوا من شمال افريقيا واسترقوا كل المنطقة واسمتهم بالكذب فور بحجة ان شخص اجنبي اسمه سليمان تزوج بنت سلطان صنعته تلك المجموعة واسمها كيرا قبل 575 سنة. واصبحت مجموعة الاجانب هم الحكام نتيجة لهذا الزواج. وهذا النموذج تكرر للوصول للسلطة واحتلال سلمي للشعوب ايضا في اقاليم الشمالية ومع الامهرا ومجموعات اخري. وحتي اليوم الشعب يعتبر سلاطين الفور جنس مختلف من الشعب المسمي ب فور.زنوج اجانب من غرب افريقيا من نسل اعمال رق اعراب عموريين وترك وبربر تحولوا من رقيق الي عصابات صيد رقيق. ويدعي الاقل زرقة بانهم عرب كما يدعي الاكثر زرقة منهم انهم افارقة. يعملوا علي الزواج من أسر ملوك وكبراء القبائل لكي يتحول الحكم من القبائل الي مجموعات شمال وغرب افريقيا من نسل اعراب عموريين وترك وبربر. وبالفعل يستولوا علي السلطة من القبائل ويتمادوا في الطغيان باسترقاق القبيلة التي منحتهم السلطة والحكم والقبائل المجاورة لها. ويصل بهم العدوان لان يغيروا اسم القبيلة التي منحتهم السلطة والحكم لتكون باسم الفرد والفئة التي تزوجت من أسر ملوك وكبراء القبيلة المخدوعة.ثم يتهموا قبائل أخري في الشمال النيلي باحتكار السلطة والثروة وبانهم جلابة الرق وانهم من صنعوا المهمشين المضطهدين وانهم العنصريين المتعالين وانهم عملاء المستعمرين الاعراب والترك والبربر وانهم خليط دخيل وليس اصيل في الوطن.لا سبيل للسلام في دارفور الا عبر تحرير شاملة تنقذ القبائل من عدوان وسرقة واجرام وتزوير وافساد التاريخ والهوية والدين والقبائل الذي يتم بواسطة مجموعات من شمال وغرب افريقيا من نسل رق اعراب عموريين وترك وبربر تحولوا من رقيق الي عصابات صيد رقيق ويدعي الاقل زرقة بانهم عرب كما يدعي الاكثر زرقة منهم انهم افارقة.كل قبائل وشعب جنوب وادي النيل لن ينال السلام الا بعد التخلص من مجموعات سلاطين الفور واتباعهم جميعا في الادارات الاهلية والحكومة و ......
#مجموعات
#افريقيا
#رقيق
#صيادي
#رقيق
#يدعوا
#انهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687501
#الحوار_المتمدن
#طارق_محمد_عنتر سليمان سلونق معروف انه اعرابي اجنبي من شمال افريقيا تزوج بنت السلطان واسمها كيرا وانشأ اسرة كيرا والتي تحول اسمها الي فور. وانحصر الحكم في اسرة واقارب سليمان وبذلك اصبح صيد الرق في القبيلة والقبائل المجاورة إجرام شائع وأساسي. كان يطلق على قبائل الفور "التورا" وهي كلمة تعني العملاقة إذ إنهم من طوال القامة وقد استوطن "التورا" جبل مرة ولم يختلطوا بعناصر أخرى. وحافظوا على دمائهم وأشكالهم لاحتمائهم بالجبال وعندما دخل إسلام شكلي فاسد منطقتهم عرفوا بالفور.الفور والتنجر بينهم مصاهرات مما يجزم بأنهم من أصل واحد وهو التورا. وكان سليمان سلونق أي الاحمر هو أول سلطان يقوم بتأسيس كيان فور عام 1596 م بعد إخضاع 37 زعامة ومملكة صغيرة بعد 32 معركة وخلع الزعامات المحلية وتولية جدد. منذ هذا التاريخ بدأ حكم فور كيرا في الاقليم الذي صار اسمه دار فور (وكيرا تعني الأحفاد خيرا بنت السلطان). واستمر الفور يحكمون ما يقرب من 280 سنة دون انقطاع من سنة 1596م حتى سنة 1875م. ثم عاد علي دينار وحكمها من سنة 1898م حتى 1916م. حيث ُضمت بعد ذلك إلى مستعمرة السودان التركية في 1/1/1917م وبلغ عدد سلاطينها 27 سلطانا.سليمان سولنق (1550 – 1637 م) من شمال افريقيا جاء الي ما سمي لاحقا دار فور ساعد شخص من تنجر اسمه شاو دورشي لاقصاء الملك واصبح دورشي سلطانا جديد وعين سليمان (لقب متاخر بالسلونق) مستشاره اول وزوجه ابنته كيرا (خيرا) وبعدما توفي دوشي استولي سليمان الوافد (سولنق) ومجموعته الأجنبية علي الحكم. وحكم هو من 1596 الي 1637 م.الفور هو اسم مجموعة اجنبية صغيرة جدا من خيالة اعراب وترك لصيد الرقيق جائوا من شمال افريقيا واسترقوا كل المنطقة واسمتهم بالكذب فور بحجة ان شخص اجنبي اسمه سليمان تزوج بنت سلطان صنعته تلك المجموعة واسمها كيرا قبل 575 سنة. واصبحت مجموعة الاجانب هم الحكام نتيجة لهذا الزواج. وهذا النموذج تكرر للوصول للسلطة واحتلال سلمي للشعوب ايضا في اقاليم الشمالية ومع الامهرا ومجموعات اخري. وحتي اليوم الشعب يعتبر سلاطين الفور جنس مختلف من الشعب المسمي ب فور.زنوج اجانب من غرب افريقيا من نسل اعمال رق اعراب عموريين وترك وبربر تحولوا من رقيق الي عصابات صيد رقيق. ويدعي الاقل زرقة بانهم عرب كما يدعي الاكثر زرقة منهم انهم افارقة. يعملوا علي الزواج من أسر ملوك وكبراء القبائل لكي يتحول الحكم من القبائل الي مجموعات شمال وغرب افريقيا من نسل اعراب عموريين وترك وبربر. وبالفعل يستولوا علي السلطة من القبائل ويتمادوا في الطغيان باسترقاق القبيلة التي منحتهم السلطة والحكم والقبائل المجاورة لها. ويصل بهم العدوان لان يغيروا اسم القبيلة التي منحتهم السلطة والحكم لتكون باسم الفرد والفئة التي تزوجت من أسر ملوك وكبراء القبيلة المخدوعة.ثم يتهموا قبائل أخري في الشمال النيلي باحتكار السلطة والثروة وبانهم جلابة الرق وانهم من صنعوا المهمشين المضطهدين وانهم العنصريين المتعالين وانهم عملاء المستعمرين الاعراب والترك والبربر وانهم خليط دخيل وليس اصيل في الوطن.لا سبيل للسلام في دارفور الا عبر تحرير شاملة تنقذ القبائل من عدوان وسرقة واجرام وتزوير وافساد التاريخ والهوية والدين والقبائل الذي يتم بواسطة مجموعات من شمال وغرب افريقيا من نسل رق اعراب عموريين وترك وبربر تحولوا من رقيق الي عصابات صيد رقيق ويدعي الاقل زرقة بانهم عرب كما يدعي الاكثر زرقة منهم انهم افارقة.كل قبائل وشعب جنوب وادي النيل لن ينال السلام الا بعد التخلص من مجموعات سلاطين الفور واتباعهم جميعا في الادارات الاهلية والحكومة و ......
#مجموعات
#افريقيا
#رقيق
#صيادي
#رقيق
#يدعوا
#انهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687501
الحوار المتمدن
طارق محمد عنتر - مجموعات غرب افريقيا من رقيق الي صيادي رقيق يدعوا انهم عرب وافارقة
زاهر بولس : رَقِيْقُ القَلْبِ
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس رَقِيْقُ القَلْبِ يَنْهَىْ عَنْ القَتْلِ وَيَأْتِيْ بِمِثْلِهِلَوْ حَجَرًا، تَمَلَّسَ وَجْهُهُ لِلْمَاءِ، أَرْفَقُ بِالوَلِهِ ......
#رَقِيْقُ
#القَلْبِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689999
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس رَقِيْقُ القَلْبِ يَنْهَىْ عَنْ القَتْلِ وَيَأْتِيْ بِمِثْلِهِلَوْ حَجَرًا، تَمَلَّسَ وَجْهُهُ لِلْمَاءِ، أَرْفَقُ بِالوَلِهِ ......
#رَقِيْقُ
#القَلْبِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689999
الحوار المتمدن
زاهر بولس - رَقِيْقُ القَلْبِ