خليل عيسى : أمّ الفقير تصيح: فلتسقط السلطة الوبائيّة
#الحوار_المتمدن
#خليل_عيسى كالسحر نزل الطرابلسيّون، «الشعب الفقير» الجائع. غلاء أسعار فاحش في المدينة."– لماذا لم تنزل بالكمامة؟– الكمامة حقها 2000 ليرة. بحقها بشتري ربطتين خبز وباكلن."تُثبت الانتفاضة الطرابلسيّة أنّ خمسة أشهر من التظاهر ببرنامج متعدّد متنوّع، متضارب أحياناً في أولويّاته، جعلها أكثر نضجاً.يحمل فقير طرابلسي حذاءه أمام الكاميرا مكرّراً "أطخن زعيم على صبّاطي! وكلّن يعني كلّن!". لم يفُتْه أنّ «زعماء» المدينة اجتمعوا منذ أيام بحجّة متابعة أزمة الكورونا، أصحاب مليارات وزعماء «تاريخيون» بات الطرابلسيون يشتمونهم عند تسمية أيّ منهم.وللثائرات مكانهنّ المركزيّ في الانتفاضة الطرابلسية في التحديث الثاني. "كنّا عم ندقّ على الطناجر ضدّ العنف المنزلي الذي تتعرّض له النساء في الحجر، ورأينا الناس تتجمّع في الساحة! ونحن ثائرات!"بدأ البروفيسور خطابه عند هطول المطر. وعدَ الطبقة الوسطى اللبنانية، ومنها الطرابلسية، بأنّه سيوقّع على مراسيم توظيف لأبنائها. هي رشوة لسلطة تفهم تماماً أنّ جزءًا من هذه الطبقة الوسطى يراهن على عكس الزمان. إنّه حلم العودة إلى الما قبل. إنّه التحشيد ضدّ الأعداء من الانتقادات ومن الثوّار. محاولة لتركيب حلف بين واجهة سلطة وبين مودعين يفقدون كلّ يومٍ من قيمة أموالهم. يُسرَقون وهم محجورون. هذا هو الوجه الآخر لنجاح السلطة في وضع المقيمين، لبنانيّين وسوريّين وفلسطينيّين، الشعب الفقير المقيم الفعليّ، في الحجر.بدأ جزء من الطبقة الوسطى التي أرادت إعطاء الأمل للسلطة الوبائية يرى بأنّ أمواله تتبخّر. 3000 ليرة كانت العتبة النفسية التي لم ينسَها هذا الجيل الذي خرج من الحرب عام 1990، لكن هذه المرّة، لن تكون كابوسًا يدوم لأيّام ثم يختفي. ستصبح 4000 أو 5000 من يدري.قبل هطول المطر بقليل، منعت السلطة الناس من الحصول على الدولار في شركة الوسترن يونيون ومثيلاتها. يغنّي منتفض قائلًا: "لهّونا بالكورونا وبعدُن عم يسرقونا!" وتصرخ إحدى الحجّات: "حين تضعون الناس في الحجر لشهر، وتقولون لهم ألا يشتغلوا، يجب أن تعطوهم ما يأكلونه. في بلاد برّا عم يعطوهن 1000 دولار."في الجزء الأكبر من خطابه، تحدّث البروفيسور عن أصوت «النشاز» وهو يستعمل لغة الجسد هذه المرّة. الإصبع واليد تلوّحان. يشدّد على خطورة الجائحة، لكنّ جزءاً من الفقراء لديه رأي مختلف تماماً. يقولون: "هيدي الكورونا كذبة". هم يعرفون طبعاً أنّ هناك وباء، لكن هناك كورونا الوباء الطبيعي، وهناك كورونا السلطة، الكورونا الذي تصنعه السلطة بأجهزتها الإعلامية ولائحة إصاباتها التي لا تعني شيئاً سوى مجاعة محقّقة بالنسبة لهم.يعرف الفقير الطرابلسي أنّ الكورونا ليست كذبة. لكنّ هذه السلطة الوبائية تلوم شعبها وتشتمه لعدم التزامه الحجر، ثمّ تلومه على تفشّي الوباء بينما هي لم تزِد بعد عدد الفحوصات لمقيمين لا تريد حتى أن تعرف تعدادهم. لقد أجرت فحوصات لما يوازي 0.17% من المقيمين فقط وهي ترفع راية النصر. لكن لا أحد من فقراء الفيحاء يصدّق بأنّ هذه «السلطة الوبائية»، كما سمّاها شاب في ساحة النور، «قلبها على الشعب».هذه السلطة هي التي يصرخ الطرابلسي الفقير بوجهها: "يا سلطة وبائية، صحتنا أولوية، والموتة هي هي والثورة صارت فدائية!" ......
#الفقير
#تصيح:
#فلتسقط
#السلطة
#الوبائيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673995
#الحوار_المتمدن
#خليل_عيسى كالسحر نزل الطرابلسيّون، «الشعب الفقير» الجائع. غلاء أسعار فاحش في المدينة."– لماذا لم تنزل بالكمامة؟– الكمامة حقها 2000 ليرة. بحقها بشتري ربطتين خبز وباكلن."تُثبت الانتفاضة الطرابلسيّة أنّ خمسة أشهر من التظاهر ببرنامج متعدّد متنوّع، متضارب أحياناً في أولويّاته، جعلها أكثر نضجاً.يحمل فقير طرابلسي حذاءه أمام الكاميرا مكرّراً "أطخن زعيم على صبّاطي! وكلّن يعني كلّن!". لم يفُتْه أنّ «زعماء» المدينة اجتمعوا منذ أيام بحجّة متابعة أزمة الكورونا، أصحاب مليارات وزعماء «تاريخيون» بات الطرابلسيون يشتمونهم عند تسمية أيّ منهم.وللثائرات مكانهنّ المركزيّ في الانتفاضة الطرابلسية في التحديث الثاني. "كنّا عم ندقّ على الطناجر ضدّ العنف المنزلي الذي تتعرّض له النساء في الحجر، ورأينا الناس تتجمّع في الساحة! ونحن ثائرات!"بدأ البروفيسور خطابه عند هطول المطر. وعدَ الطبقة الوسطى اللبنانية، ومنها الطرابلسية، بأنّه سيوقّع على مراسيم توظيف لأبنائها. هي رشوة لسلطة تفهم تماماً أنّ جزءًا من هذه الطبقة الوسطى يراهن على عكس الزمان. إنّه حلم العودة إلى الما قبل. إنّه التحشيد ضدّ الأعداء من الانتقادات ومن الثوّار. محاولة لتركيب حلف بين واجهة سلطة وبين مودعين يفقدون كلّ يومٍ من قيمة أموالهم. يُسرَقون وهم محجورون. هذا هو الوجه الآخر لنجاح السلطة في وضع المقيمين، لبنانيّين وسوريّين وفلسطينيّين، الشعب الفقير المقيم الفعليّ، في الحجر.بدأ جزء من الطبقة الوسطى التي أرادت إعطاء الأمل للسلطة الوبائية يرى بأنّ أمواله تتبخّر. 3000 ليرة كانت العتبة النفسية التي لم ينسَها هذا الجيل الذي خرج من الحرب عام 1990، لكن هذه المرّة، لن تكون كابوسًا يدوم لأيّام ثم يختفي. ستصبح 4000 أو 5000 من يدري.قبل هطول المطر بقليل، منعت السلطة الناس من الحصول على الدولار في شركة الوسترن يونيون ومثيلاتها. يغنّي منتفض قائلًا: "لهّونا بالكورونا وبعدُن عم يسرقونا!" وتصرخ إحدى الحجّات: "حين تضعون الناس في الحجر لشهر، وتقولون لهم ألا يشتغلوا، يجب أن تعطوهم ما يأكلونه. في بلاد برّا عم يعطوهن 1000 دولار."في الجزء الأكبر من خطابه، تحدّث البروفيسور عن أصوت «النشاز» وهو يستعمل لغة الجسد هذه المرّة. الإصبع واليد تلوّحان. يشدّد على خطورة الجائحة، لكنّ جزءاً من الفقراء لديه رأي مختلف تماماً. يقولون: "هيدي الكورونا كذبة". هم يعرفون طبعاً أنّ هناك وباء، لكن هناك كورونا الوباء الطبيعي، وهناك كورونا السلطة، الكورونا الذي تصنعه السلطة بأجهزتها الإعلامية ولائحة إصاباتها التي لا تعني شيئاً سوى مجاعة محقّقة بالنسبة لهم.يعرف الفقير الطرابلسي أنّ الكورونا ليست كذبة. لكنّ هذه السلطة الوبائية تلوم شعبها وتشتمه لعدم التزامه الحجر، ثمّ تلومه على تفشّي الوباء بينما هي لم تزِد بعد عدد الفحوصات لمقيمين لا تريد حتى أن تعرف تعدادهم. لقد أجرت فحوصات لما يوازي 0.17% من المقيمين فقط وهي ترفع راية النصر. لكن لا أحد من فقراء الفيحاء يصدّق بأنّ هذه «السلطة الوبائية»، كما سمّاها شاب في ساحة النور، «قلبها على الشعب».هذه السلطة هي التي يصرخ الطرابلسي الفقير بوجهها: "يا سلطة وبائية، صحتنا أولوية، والموتة هي هي والثورة صارت فدائية!" ......
#الفقير
#تصيح:
#فلتسقط
#السلطة
#الوبائيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673995
الحوار المتمدن
خليل عيسى - أمّ الفقير تصيح: فلتسقط السلطة الوبائيّة
عبد العزيز العيوطي : تأثير الأزمة الوبائية covid 19 على مسار العلاقات الدولية، وتداعياتها على الاستقرار الاقتصادي العالمي
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_العيوطي تأثير الأزمة الوبائية (كوفيد 19) على مسار العلاقات الدولية، وتداعياتها على الاستقرار الاقتصادي العالميمقدمة:تعد العلاقات الدولية موضوع في غاية الأهمية، من حيث راهنيته وكذا ما يخلقه من دراسات تتعمق بنوع من التفصيل والتدقيق في طبيعة القرارات التي تتخذها الدول إزاء بعضها البعض أو إزاء الساحة الدولية برمتها. وهذه القرارات تجعلنا في كثير من الأحايين نفهم جيدا فهم وتصور صانع القرار وكذا العوامل والجهات الفاعلة في صناعته.وفي الوقت الذي أصبحت فيه كل الدول منغمسة في تدبير وإدارة الأزمة الوبائية التي يشهدها العالم (كورونا فيروس covid 19)، لابد لنا من التقاط بعض المواقف التي تعبر عنها الدول تجاه الساحة الدولية سواء بشكل رسمي ، أو بشكل غير رسمي في إطار سياسة الفعل وردة الفعل. إن مسألة متابعة الحصيلة اليومية لفيروس كورونا، وكذا إجمالي الحصيلة منذ دسمبر 2019 إلى حدود كتابة هذا المقال، يجعلنا نضع سيناريو مخيف على المستوى الاقتصادي، إذ أن هذه الكارثة العالمية ستكون لها تداعياتها على الاستقرار والاقتصاد العالمي الذي سيتحمل أعباء ثقيلة قد يحتاج إلى سنوات لتعويضها، وسيؤثر أيضًا على الاقتصادات التي ترتبط بشكل مباشر بالأسواق العالمية، وتعتمد في صادراتها أو الحصول على الاستثمارات على الأسواق العالمية، ناهيك عن الخسائر البشرية الكبيرة. وبالتالي الإشكالية الرئيسية التي نطرحها هي كالتالي: إلى أي حد يمكن لهذه الأزمة الوبائية أن تأثر في مسار العلاقات الدولية، وماهي تداعياتها على الاستقرار الاقتصادي العالمي.؟وللإجابة على هذه الإشكالية الرئيسية سنحاول في هذا المقال الاعتماد على المنهج التحليلي، حتى يتسنى لنا تحليل مجموعة من المعطيات التي خلصت إليها بعض الدراسات، بالإضافة إلى المنهج الوصفي الذي يمكننا كذلك من وصف حالات الاقتصاد في بعض الدول والتغيير الذي شهدتها في ظل وباء كورونا.وسننطلق من صلب الفرضيات الآتية في إطار محاولتنا للإجابة على الإشكالية المطروحة:الفرضية الأولى: إذا ما استمرت الأزمة الوبائية، وفشلت كل الإجراءات والتدابير المتخذة من لدن الدول، فمصير العلاقات الدولية مجهول، ومسألة الاستقرار الاقتصادي يمكن استبعادها كلّيا، وقد تتشكل خارطة جديدة من التحالفات الدولية قد تؤثر بشكل كبير في بنية المجتمع الدولي، الأمر الذي قد ينتج عنه تغيير حتى على مستوى المؤسسات الدولية.الفرضية الثانية: إذا ما نجحت التدابير الوقائية وكذا الاجراءات الاحترازية التي وضعتها كل الدول في إطار إدارة الأزمة، وشهد العالم تراجع تدريجي على مستوى تسجيل الإصابات، فإن الأمر قد يؤثر على مسار العلاقات الدولية لكن بنسبة قليلة، قد يشمل فقط بعض الدول في إطار سياساتها الخارجية.الفرضية الثالثة: في حالة ما إذا نجحت بعض الدول في إطار تدابيرها الوقائية وفشلت دول أخرى، فإن الأمر هنا قد يحتاج إلى قرارات دولية قد تؤثر عن الساحة الدولية بشكل عام، وقد يتأثر منها الاستقرار الاقتصادي لبعض الدول.وللوصول إلى دحض الفرضيات أو تأييدها سنحاول في هذا المقال أن نتحدث عن صعود الاقتصاد الصيني في الساحة الدولية، ومحاولة خلقه لشبح يهدد الاقتصاد الأمريكي (المحور الأول)، لننتقل بعد ذلك للحديث عن تداعيات وباء كورونا على الاستقرار الاقتصادي (المحور الثاني).المحور الأول: الاقتصاد الصيني في مواجهة الاقتصاد الأمريكيظهرت دراسات منذ بروز الفيروس في مدينة ووهان الصينية إلى حدود انتشاره في العالم قاطبة، منها ما تقر باصطناع الفيروس في مختبرات بيولوجية، ومنها ما تنفي مسألة اصطناعه. وبالإضافة الى ه ......
#تأثير
#الأزمة
#الوبائية
#covid
#مسار
#العلاقات
#الدولية،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674941
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_العيوطي تأثير الأزمة الوبائية (كوفيد 19) على مسار العلاقات الدولية، وتداعياتها على الاستقرار الاقتصادي العالميمقدمة:تعد العلاقات الدولية موضوع في غاية الأهمية، من حيث راهنيته وكذا ما يخلقه من دراسات تتعمق بنوع من التفصيل والتدقيق في طبيعة القرارات التي تتخذها الدول إزاء بعضها البعض أو إزاء الساحة الدولية برمتها. وهذه القرارات تجعلنا في كثير من الأحايين نفهم جيدا فهم وتصور صانع القرار وكذا العوامل والجهات الفاعلة في صناعته.وفي الوقت الذي أصبحت فيه كل الدول منغمسة في تدبير وإدارة الأزمة الوبائية التي يشهدها العالم (كورونا فيروس covid 19)، لابد لنا من التقاط بعض المواقف التي تعبر عنها الدول تجاه الساحة الدولية سواء بشكل رسمي ، أو بشكل غير رسمي في إطار سياسة الفعل وردة الفعل. إن مسألة متابعة الحصيلة اليومية لفيروس كورونا، وكذا إجمالي الحصيلة منذ دسمبر 2019 إلى حدود كتابة هذا المقال، يجعلنا نضع سيناريو مخيف على المستوى الاقتصادي، إذ أن هذه الكارثة العالمية ستكون لها تداعياتها على الاستقرار والاقتصاد العالمي الذي سيتحمل أعباء ثقيلة قد يحتاج إلى سنوات لتعويضها، وسيؤثر أيضًا على الاقتصادات التي ترتبط بشكل مباشر بالأسواق العالمية، وتعتمد في صادراتها أو الحصول على الاستثمارات على الأسواق العالمية، ناهيك عن الخسائر البشرية الكبيرة. وبالتالي الإشكالية الرئيسية التي نطرحها هي كالتالي: إلى أي حد يمكن لهذه الأزمة الوبائية أن تأثر في مسار العلاقات الدولية، وماهي تداعياتها على الاستقرار الاقتصادي العالمي.؟وللإجابة على هذه الإشكالية الرئيسية سنحاول في هذا المقال الاعتماد على المنهج التحليلي، حتى يتسنى لنا تحليل مجموعة من المعطيات التي خلصت إليها بعض الدراسات، بالإضافة إلى المنهج الوصفي الذي يمكننا كذلك من وصف حالات الاقتصاد في بعض الدول والتغيير الذي شهدتها في ظل وباء كورونا.وسننطلق من صلب الفرضيات الآتية في إطار محاولتنا للإجابة على الإشكالية المطروحة:الفرضية الأولى: إذا ما استمرت الأزمة الوبائية، وفشلت كل الإجراءات والتدابير المتخذة من لدن الدول، فمصير العلاقات الدولية مجهول، ومسألة الاستقرار الاقتصادي يمكن استبعادها كلّيا، وقد تتشكل خارطة جديدة من التحالفات الدولية قد تؤثر بشكل كبير في بنية المجتمع الدولي، الأمر الذي قد ينتج عنه تغيير حتى على مستوى المؤسسات الدولية.الفرضية الثانية: إذا ما نجحت التدابير الوقائية وكذا الاجراءات الاحترازية التي وضعتها كل الدول في إطار إدارة الأزمة، وشهد العالم تراجع تدريجي على مستوى تسجيل الإصابات، فإن الأمر قد يؤثر على مسار العلاقات الدولية لكن بنسبة قليلة، قد يشمل فقط بعض الدول في إطار سياساتها الخارجية.الفرضية الثالثة: في حالة ما إذا نجحت بعض الدول في إطار تدابيرها الوقائية وفشلت دول أخرى، فإن الأمر هنا قد يحتاج إلى قرارات دولية قد تؤثر عن الساحة الدولية بشكل عام، وقد يتأثر منها الاستقرار الاقتصادي لبعض الدول.وللوصول إلى دحض الفرضيات أو تأييدها سنحاول في هذا المقال أن نتحدث عن صعود الاقتصاد الصيني في الساحة الدولية، ومحاولة خلقه لشبح يهدد الاقتصاد الأمريكي (المحور الأول)، لننتقل بعد ذلك للحديث عن تداعيات وباء كورونا على الاستقرار الاقتصادي (المحور الثاني).المحور الأول: الاقتصاد الصيني في مواجهة الاقتصاد الأمريكيظهرت دراسات منذ بروز الفيروس في مدينة ووهان الصينية إلى حدود انتشاره في العالم قاطبة، منها ما تقر باصطناع الفيروس في مختبرات بيولوجية، ومنها ما تنفي مسألة اصطناعه. وبالإضافة الى ه ......
#تأثير
#الأزمة
#الوبائية
#covid
#مسار
#العلاقات
#الدولية،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674941
الحوار المتمدن
عبد العزيز العيوطي - تأثير الأزمة الوبائية( covid 19) على مسار العلاقات الدولية، وتداعياتها على الاستقرار الاقتصادي العالمي
تفروت لحسن : التواصل وأزمة المعلومة الوبائية
#الحوار_المتمدن
#تفروت_لحسن يحيل مفهوم التواصل في معناه الأولي على التبادل والتفاعل بين شخصين أو أكثر. فسواء كان التواصل أحادي الجانب، كالإيصال والتوصيل، أو كان عبارة عن تبالغ، فإنه يجمع بين ما يتم باللفظ، أي التواصل اللساني، وما يتم بالعلامة، مادية أو رمزية، وهو التواصل غير اللفظي. والمشهور أن طبيعة العلاقة بين أطراف التبادل هي التي تتيح التمييز بين الوصل التقليدي الذي يرسل فيه القائل رسالته إلى المقول له بقصد إعلامه وإخباره، وبين التخاطب الذي يرتقي فيه المخاطب لمرتبة المتكلم، حيث تتحول العلاقة إلى محاورة يتجاذب فيها العرض والاعتراض.وإذا كانت محاور التواصل تختلف حسب نوعية المجال التداولي التي تجرى فيه، بحيث نجد التواصل العامي بما فيه الإشهار، والتواصل العلمي، والتواصل البيداغوجي، والتواصل الخاص بالمجالس، كالسياسة...فإننا أصبحنا نصادف أعمال تقعد لتقنيات التواصل وأخلاقياته. ورغم أهمية تقنيات التعبير والتواصل في حياة الأفراد والجماعات، ورغم كون موضوع التواصل قد حظي بنصيب وافر من الدرس اللساني والسيميولوجي، فإن التواصل في زمن الأوبئة، والتبالغ في مقام الجائحة، يفتح مجالات جديدة، ويثير أسئلة غير مسبوقة. يتضح ذلك من خلال التعامل مع المعلومات الوبائية، من حيث الأخدها بها أو تركها، ومن حيث الوثوق لها أو الشك فيها، دون نسيان طرق إيصالها ودون تأثيراتها السلبية على المتلقي مهما كان مستواه الإدراكي.ظهور جائحة " كوفيد19"، إذن، لازمته إشكالية المعلومة، وطرق تناولها إعلاميا. هذه الظاهرة هي التي شغلت المشتغلين بالصحة، كما أهتم بها السياسيون والسوسيولوجيون وعلماء النفس...بل أن هذا الموضوع شغل أهل الحل والعقد على أعلى مستوى؛ فمدير " منظمة الصحة العالمية " صرح بوضوح أن محاربة الشائعات هي جزء من محاربة كورونا، ولذلك ينبغي التصدي لها بجد ومحاربة كل الأخبار المضللة. كما ذهبت اليونيسكو إلى أنه ينبغي، للتواصل الأخلاقي في جائحة كورونا، للمعلومات الصادرة عن السياسيين والعلماء والسلطات ووسائل الإعلام " أن تصدر في الوقت المناسب وأن تكون دقيقة وشفافة ووافية وواضحة، علما أن ثمة ضرورة لنشر أصناف متنوعة من المعلومات حتى يتسنى لكل الأشخاص بصرف النظر عن سنهم أو ظروفهم المعيشية أو مستواهم التعليمي الإطلاع عليها. و ينبغي توجيه المشاركة المجتمعية، للأفراد في عصر انتشار وسائل التواصل الاجتماعي التي تمثل أرضا خصبة لنشر المعلومات المغلوطة والأخبار الزائفة، بالاسترشاد بصورة رئيسية بالمعلومات الدقيقة الصادرة عن الجهات العامة، والأهم من ذلك بالمعلومات العلمية. وهذا التصريح يفيد بأنه يجب، أن تكون الرسالة صريحة ودقيقة وشفافة ومتوازنة، منعا لإشاعة الهلع أو الاستخفاف بخطورة الأوضاع، ولجعل المواطنين يدركون بصورة نقدية المخاطر الوشيكة أو المقبلة. وفي هذا الإطار أطلقت الحكومة البريطانية حملة "تحقق قبل أن تصدق" بعدة لغات منها العربية على مواقع التواصل الاجتماعي لمواجهة المعلومات المغلوطة والأخبار الكاذبة حول جائحة كورونا، وتركز الحملة على أهمية تقصي الحقائق مع تقديم النصائح والوسائل التي تساعد القارئ على اكتشاف حقيقة المعلومات والتحقق من مصادر المعلومة، بالإضافة إلى أهمية مراجعة المحتوى قبل القيام بإعادة نشره، والإرشاد إلى بعض المصادر الموثوقة للحصول على المعلومات الصحيحة والمعتمدة.ولمعالجة صحية للمعلومات المتعلقة بالوباء، أنشت الدول منصات رسمية لكل ما يرتبط بكورونا، بحيث أن هذه المواقع هي المؤهلة الوحيدة للمعلومات التي ينبغي الثقة بها. وما يجعل موضوع التواصل ذا أهمية في زمن الجائحة، هو ......
#التواصل
#وأزمة
#المعلومة
#الوبائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679514
#الحوار_المتمدن
#تفروت_لحسن يحيل مفهوم التواصل في معناه الأولي على التبادل والتفاعل بين شخصين أو أكثر. فسواء كان التواصل أحادي الجانب، كالإيصال والتوصيل، أو كان عبارة عن تبالغ، فإنه يجمع بين ما يتم باللفظ، أي التواصل اللساني، وما يتم بالعلامة، مادية أو رمزية، وهو التواصل غير اللفظي. والمشهور أن طبيعة العلاقة بين أطراف التبادل هي التي تتيح التمييز بين الوصل التقليدي الذي يرسل فيه القائل رسالته إلى المقول له بقصد إعلامه وإخباره، وبين التخاطب الذي يرتقي فيه المخاطب لمرتبة المتكلم، حيث تتحول العلاقة إلى محاورة يتجاذب فيها العرض والاعتراض.وإذا كانت محاور التواصل تختلف حسب نوعية المجال التداولي التي تجرى فيه، بحيث نجد التواصل العامي بما فيه الإشهار، والتواصل العلمي، والتواصل البيداغوجي، والتواصل الخاص بالمجالس، كالسياسة...فإننا أصبحنا نصادف أعمال تقعد لتقنيات التواصل وأخلاقياته. ورغم أهمية تقنيات التعبير والتواصل في حياة الأفراد والجماعات، ورغم كون موضوع التواصل قد حظي بنصيب وافر من الدرس اللساني والسيميولوجي، فإن التواصل في زمن الأوبئة، والتبالغ في مقام الجائحة، يفتح مجالات جديدة، ويثير أسئلة غير مسبوقة. يتضح ذلك من خلال التعامل مع المعلومات الوبائية، من حيث الأخدها بها أو تركها، ومن حيث الوثوق لها أو الشك فيها، دون نسيان طرق إيصالها ودون تأثيراتها السلبية على المتلقي مهما كان مستواه الإدراكي.ظهور جائحة " كوفيد19"، إذن، لازمته إشكالية المعلومة، وطرق تناولها إعلاميا. هذه الظاهرة هي التي شغلت المشتغلين بالصحة، كما أهتم بها السياسيون والسوسيولوجيون وعلماء النفس...بل أن هذا الموضوع شغل أهل الحل والعقد على أعلى مستوى؛ فمدير " منظمة الصحة العالمية " صرح بوضوح أن محاربة الشائعات هي جزء من محاربة كورونا، ولذلك ينبغي التصدي لها بجد ومحاربة كل الأخبار المضللة. كما ذهبت اليونيسكو إلى أنه ينبغي، للتواصل الأخلاقي في جائحة كورونا، للمعلومات الصادرة عن السياسيين والعلماء والسلطات ووسائل الإعلام " أن تصدر في الوقت المناسب وأن تكون دقيقة وشفافة ووافية وواضحة، علما أن ثمة ضرورة لنشر أصناف متنوعة من المعلومات حتى يتسنى لكل الأشخاص بصرف النظر عن سنهم أو ظروفهم المعيشية أو مستواهم التعليمي الإطلاع عليها. و ينبغي توجيه المشاركة المجتمعية، للأفراد في عصر انتشار وسائل التواصل الاجتماعي التي تمثل أرضا خصبة لنشر المعلومات المغلوطة والأخبار الزائفة، بالاسترشاد بصورة رئيسية بالمعلومات الدقيقة الصادرة عن الجهات العامة، والأهم من ذلك بالمعلومات العلمية. وهذا التصريح يفيد بأنه يجب، أن تكون الرسالة صريحة ودقيقة وشفافة ومتوازنة، منعا لإشاعة الهلع أو الاستخفاف بخطورة الأوضاع، ولجعل المواطنين يدركون بصورة نقدية المخاطر الوشيكة أو المقبلة. وفي هذا الإطار أطلقت الحكومة البريطانية حملة "تحقق قبل أن تصدق" بعدة لغات منها العربية على مواقع التواصل الاجتماعي لمواجهة المعلومات المغلوطة والأخبار الكاذبة حول جائحة كورونا، وتركز الحملة على أهمية تقصي الحقائق مع تقديم النصائح والوسائل التي تساعد القارئ على اكتشاف حقيقة المعلومات والتحقق من مصادر المعلومة، بالإضافة إلى أهمية مراجعة المحتوى قبل القيام بإعادة نشره، والإرشاد إلى بعض المصادر الموثوقة للحصول على المعلومات الصحيحة والمعتمدة.ولمعالجة صحية للمعلومات المتعلقة بالوباء، أنشت الدول منصات رسمية لكل ما يرتبط بكورونا، بحيث أن هذه المواقع هي المؤهلة الوحيدة للمعلومات التي ينبغي الثقة بها. وما يجعل موضوع التواصل ذا أهمية في زمن الجائحة، هو ......
#التواصل
#وأزمة
#المعلومة
#الوبائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679514
الحوار المتمدن
تفروت لحسن - التواصل وأزمة المعلومة الوبائية
عبد المجيد السخيري : تاريخ الأوبئة 8 الأزمات الوبائية ومحنة العقل
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_السخيري في كل مرة يتم فيها تغييب العقل بضغط من أزمة طارئة أو كارثة، يتم البحث عن مسؤول متآمر أو أسباب غير طبيعية علوية أو سحرية. هذا بالتحديد ما حدث مع تفشي الأوبئة والجوائح عبر التاريخ، ومع كل الأزمات الحادة والمفاجئة، حيث يجد الناس راحتهم في التوسل بنظرية المؤامرة، أو اللجوء بكل بساطة لتفسيرات تربط المصائب بوجود عقاب إلهي للبشر أو لجماعة معينة منهم بسبب ما يقترفونه من مظالم ومفاسد في الأرض عسى أن يعتبروا ويعودوا إلى رشدهم، وهي تفسيرات تنتشر أكثر في المجتمعات التقليدية والمحافظة حيث يفقد الناس ثقتهم في العلوم والعقل نتيجة سياسات التجهيل وتخلف نظم التعليم، فضلا عن استغلال الدين من قبل الشيوخ والجماعات السياسية لإحكام السيطرة على "العوام" وتدجينهم ليتسنى توظيفهم في معارك وصراعات داخلية، أو الحصول على أصواتهم الانتخابية وتجييشهم عند الضرورة لضرب الخصوم وإضعافهم. وإن ردود الفعل اللاعقلانية، سواء جاءت في شكل تصرفات غير محسوبة وخوف مرضي وهلع جماعي في مواجهة الأزمات الصحية على وجه الخصوص، أو الكوارث الطبيعة المدمرة، أو في شكل تفسيرات يروجها بعض من ينصبون أنفسهم دعاة أو رعاة الأمن الروحي للناس من رجال الدين أو غيرهم، أمر يستدعي الانتباه، وقد لازم كل الأزمات العظمى على مر التاريخ واستمر إلى يومنا، وربما سيظل ملازما للبشر إلى أمد بعيد، رغم تقدم العلوم والعقلانية التقنية. وربما لم تنتشر نظرية المؤامرة مثلما يحدث في عصرنا، إذ عند كل أزمة مفاجئة أو كارثة تنتشر التفسيرات اللاعقلانية للأحداث، ويلجأ العقل الكسول في الغالب إلى نظرية المؤامرة لإعفاء نفسه من أي جهد في البحث والتدقيق، حتى ولو وجدت فعلا مؤامرات في غير قليل من الحالات في شكل مصالح سياسية أو اقتصادية مقنعة، أو تخطيط سري لتحقيق أهداف محددة من قبل قوى وجماعات تسعى إلى نيل مكاسب غير مشروعة أو احتكار مصالح أو تعزيز النفوذ والزيادة في القوة. فوجود المؤامرات لا يسوغ الهرولة إلى "نظريتها" كلما حلت أزمة أو طرأت مصيبة لا يتمكن الناس من معالجتها فوريا، أو يجدون صعوبة في تفسيرها بأسباب واضحة أو معلومة، نظرا لطراوتها أو بسبب تعقيدها، أو أيضا لتزامنها مع أحداث اجتماعية أو سياسية ومعينة تبعث على الشك والريبة. سوابق من التاريخ لعل أسوء مثال لما نتج عن استغلال نظرية المؤامرة في تاريخ الأوبئة والجوائح ما اقترن بانتشار الطاعون في أوروبا في العصر الوسيط من موجة كراهية وعنف استهدفت اليهود المتهمين بنشر المرض عن طريق تسميم الآبار، بحيث تتحدث بعض الروايات عن مذابح واسعة ارتكبت في حق هؤلاء بموافقة السلطات، كما حدث بنهر الراين بفرنسا، بينما سُجل للبابا أنه سعى إلى تهدئة الموقف من خلال التأكيد على أنه من غير المعقول أن ينشر اليهود مرضا ويكونوا في نفي الوقت من ضحاياه، وهو أمر نادر الحدوث في تاريخ الكنيسة في علاقتها بهؤلاء. ومثلما حدث مع جائحة كورونا، فقد ذاعت نظريات المؤامرة أيضا في تفسير تفشي موجات الكوليرا في القرن التاسع عشر التي تزعم أن انتشار الوباء تم بفعل فاعل يريد تقليص أعداد الفقراء قبل أن تتراجع مع ثبوت الأسباب الشائعة لتفشي المرض التي اكتشفها العلماء، وتبينت القدرة على السيطرة عليه بفضل تحسين ظروف العيش والبيئة والتغذية السليمة ومعالجة المياه الصالحة للشرب. والغريب أن اليهود تحملوا وزر مصائب وكوارث كثيرة عبر التاريخ ودفعوا ثمنا غاليا من جراء ذلك حتى صاروا الجماعة الأكثر تعرضا للاضطهاد الديني والوصم بين جماعات عرقية وإثنية مضطهدة أخرى، قبل أن تحول الصهيونية منذ أواسط القرن الماضي شتاتا منهم إلى جماعة مض ......
#تاريخ
#الأوبئة
#الأزمات
#الوبائية
#ومحنة
#العقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682394
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_السخيري في كل مرة يتم فيها تغييب العقل بضغط من أزمة طارئة أو كارثة، يتم البحث عن مسؤول متآمر أو أسباب غير طبيعية علوية أو سحرية. هذا بالتحديد ما حدث مع تفشي الأوبئة والجوائح عبر التاريخ، ومع كل الأزمات الحادة والمفاجئة، حيث يجد الناس راحتهم في التوسل بنظرية المؤامرة، أو اللجوء بكل بساطة لتفسيرات تربط المصائب بوجود عقاب إلهي للبشر أو لجماعة معينة منهم بسبب ما يقترفونه من مظالم ومفاسد في الأرض عسى أن يعتبروا ويعودوا إلى رشدهم، وهي تفسيرات تنتشر أكثر في المجتمعات التقليدية والمحافظة حيث يفقد الناس ثقتهم في العلوم والعقل نتيجة سياسات التجهيل وتخلف نظم التعليم، فضلا عن استغلال الدين من قبل الشيوخ والجماعات السياسية لإحكام السيطرة على "العوام" وتدجينهم ليتسنى توظيفهم في معارك وصراعات داخلية، أو الحصول على أصواتهم الانتخابية وتجييشهم عند الضرورة لضرب الخصوم وإضعافهم. وإن ردود الفعل اللاعقلانية، سواء جاءت في شكل تصرفات غير محسوبة وخوف مرضي وهلع جماعي في مواجهة الأزمات الصحية على وجه الخصوص، أو الكوارث الطبيعة المدمرة، أو في شكل تفسيرات يروجها بعض من ينصبون أنفسهم دعاة أو رعاة الأمن الروحي للناس من رجال الدين أو غيرهم، أمر يستدعي الانتباه، وقد لازم كل الأزمات العظمى على مر التاريخ واستمر إلى يومنا، وربما سيظل ملازما للبشر إلى أمد بعيد، رغم تقدم العلوم والعقلانية التقنية. وربما لم تنتشر نظرية المؤامرة مثلما يحدث في عصرنا، إذ عند كل أزمة مفاجئة أو كارثة تنتشر التفسيرات اللاعقلانية للأحداث، ويلجأ العقل الكسول في الغالب إلى نظرية المؤامرة لإعفاء نفسه من أي جهد في البحث والتدقيق، حتى ولو وجدت فعلا مؤامرات في غير قليل من الحالات في شكل مصالح سياسية أو اقتصادية مقنعة، أو تخطيط سري لتحقيق أهداف محددة من قبل قوى وجماعات تسعى إلى نيل مكاسب غير مشروعة أو احتكار مصالح أو تعزيز النفوذ والزيادة في القوة. فوجود المؤامرات لا يسوغ الهرولة إلى "نظريتها" كلما حلت أزمة أو طرأت مصيبة لا يتمكن الناس من معالجتها فوريا، أو يجدون صعوبة في تفسيرها بأسباب واضحة أو معلومة، نظرا لطراوتها أو بسبب تعقيدها، أو أيضا لتزامنها مع أحداث اجتماعية أو سياسية ومعينة تبعث على الشك والريبة. سوابق من التاريخ لعل أسوء مثال لما نتج عن استغلال نظرية المؤامرة في تاريخ الأوبئة والجوائح ما اقترن بانتشار الطاعون في أوروبا في العصر الوسيط من موجة كراهية وعنف استهدفت اليهود المتهمين بنشر المرض عن طريق تسميم الآبار، بحيث تتحدث بعض الروايات عن مذابح واسعة ارتكبت في حق هؤلاء بموافقة السلطات، كما حدث بنهر الراين بفرنسا، بينما سُجل للبابا أنه سعى إلى تهدئة الموقف من خلال التأكيد على أنه من غير المعقول أن ينشر اليهود مرضا ويكونوا في نفي الوقت من ضحاياه، وهو أمر نادر الحدوث في تاريخ الكنيسة في علاقتها بهؤلاء. ومثلما حدث مع جائحة كورونا، فقد ذاعت نظريات المؤامرة أيضا في تفسير تفشي موجات الكوليرا في القرن التاسع عشر التي تزعم أن انتشار الوباء تم بفعل فاعل يريد تقليص أعداد الفقراء قبل أن تتراجع مع ثبوت الأسباب الشائعة لتفشي المرض التي اكتشفها العلماء، وتبينت القدرة على السيطرة عليه بفضل تحسين ظروف العيش والبيئة والتغذية السليمة ومعالجة المياه الصالحة للشرب. والغريب أن اليهود تحملوا وزر مصائب وكوارث كثيرة عبر التاريخ ودفعوا ثمنا غاليا من جراء ذلك حتى صاروا الجماعة الأكثر تعرضا للاضطهاد الديني والوصم بين جماعات عرقية وإثنية مضطهدة أخرى، قبل أن تحول الصهيونية منذ أواسط القرن الماضي شتاتا منهم إلى جماعة مض ......
#تاريخ
#الأوبئة
#الأزمات
#الوبائية
#ومحنة
#العقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682394
الحوار المتمدن
عبد المجيد السخيري - تاريخ الأوبئة(8) الأزمات الوبائية ومحنة العقل
النهج الديمقراطي : النهج الديمقراطي يحمل مسؤولية تفاقم الحالة الوبائية للنظام المخزني ويتضامن مع نضالات الطبقة العاملة والجماهير الشعبية
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي الكتابة الوطنية بيان إلى الرأي العاماجتمعت الكتابة الوطنية في دورتها العادية: دورة “الوفاء للشهداء” بتاريخ 13 نونبر 2020 وتدارست المستجدات الدولية والإقليمية والوطنية ووقفت بشكل خاص على:– التصاعد المهول لحالات الإصابة بكوفيد 19 وعدد الوفيات مما ينذر بكارثة وبائية خطيرة تلوح في الأفق̜-;- في ظل الانهيار شبه التام للمنظومة الصحية على كافة المستويات وفشل الدولة المخزية في تدبير الجائحة والتحكم فيها من خلال توفير الإمكانيات المادية والتجهيزية والبشرية للقطاع الصحي وتعميم التحاليل المخبرية المجانية̜-;- وترك المواطنين رهائن جشع مافيات المصحات الخاصة̜-;- ونهجها لسياسة الهروب إلى الأمام للتغطية عن هذا الفشل من خلال الإعلان عن قرار تلقيح المواطنين/ات في الأسابيع المقبلة لخلق الانتظارية̜-;- وهو قرار متسرع يثير الاستغراب والمخاوف خاصة وانه لم تصادق بعد عليه منظمة الصحة العالمية̜-;- فضلا عن كونه سيقتصر في المرحلة الأولى على الأطقم الطبية والأمنية وذوي الأمراض المزمنة قبل تعميمه على كافة المواطنين/ات.– إن هدا الفشل والارتباك في تدبير أزمة جائحة كوفيد 19 وتحميل نتائجها القاسية للطبقة العالمة والجماهير الشعبية والطبقات الوسطى ورضوخه التام والسافر لخدمة الطغمة الرأسمالية المحلية والأجنبية̜-;- يعكس الأزمة البنيوية للنظام المخزني في إدارة شؤون البلاد وأزمة شرعيته̜-;- المفتقدة أصلا̜-;- و التي من المؤكد أنها ستتعمق أكثر في انتخابات 2021 بالمقاطعة الشعبية الكبيرة المنتظرة رغم الحملات الدعائية المخزنية منذ الآن والدعم المالي الهائل المخصص للأحزاب المشاركة في اللعبة المخزنية التي لاهم لها سوى السعي للحصول على المقاعد في المجالس الجماعية والبرلمان.– استمرار الانعكاسات الكارثية للسياسة الطبقية للنظام المخزني على الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية للطبقة العاملة والجماهير الشعبية والتي تكرست بسبب تداعيات جائحة كورنا حيث تصاعد تسريحات العمال/ات (أزيد من 700 ألف فقدوا/ن عملهم) وتقليص الأجور وتخفيض ساعات العمل وعلى الخصوص من طرف شركات الوساطة والمناولة التيأصبحت بمثابة سرطان ينهش العمال/ات̜-;- وتوسع دائرة البطالة والفقر والتهميش̜-;- والتردي الفظيع لأوضاع الفلاحين الكادحين والمتوسطين في البوادي الذين يعانون الأمرين بسبب الجفاف وتداعيات جائحة كورونا̜-;- في الوقت الذي استقالت فيه الدولة من أي دور اجتماعي̜-;- ولو في حده الأدنى̜-;- بتوقيفها للدعم المالي للفئات المتضررة والهشة وتكريسهالسياسة التقشف في ميزانية 2021.-تصاعد نضالات الطبقة العاملة بمختلف فئاتها الصناعية والزراعية والخدماتية (عمال/ات شركة امانور بطنجة تطوان الرباط وشركة صوبروفيل باشتوكة ايت باها والعمال المؤقتين لدى المكتب الجهوي للاستثمار الفلاحي بدكالة وشركات النقل في وجدة وخنيفرة والقنيطرة وغيرها) ونضالات الجماهير الكادحة من فلاحين فقراء وفراشة وباعة متجولين ومعطلين̜-;- ونضالات الطلبة والفئات التعليمية المختلفة̜-;- وضمنها الأساتذة الذين فرض عليهم التعاقد والإداريين̜-;-̜-;-والأطر الصحية ومستخدمي البريد الذين سيخوضون إضرابا وطنيا يومي 26 و27 نونبر 2020 دعت إليه كل من النقابة الوطنية للبريد (ك د ش) والجامعة الوطنية للبريد واللوجستيك (ا م ش)…-استمرار الهجوم المخزني على الحريات العامة عبرالاعتقالات والمتابعات والمحاكمات الصورية للمناضلين/ات ونشطاء التواصل الاجتماعي وقمع الاحتجاجات الشعبية كاحتجاجات المعطلين والاساتذة والممرضين/ ......
#النهج
#الديمقراطي
#يحمل
#مسؤولية
#تفاقم
#الحالة
#الوبائية
#للنظام
#المخزني
#ويتضامن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699009
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي الكتابة الوطنية بيان إلى الرأي العاماجتمعت الكتابة الوطنية في دورتها العادية: دورة “الوفاء للشهداء” بتاريخ 13 نونبر 2020 وتدارست المستجدات الدولية والإقليمية والوطنية ووقفت بشكل خاص على:– التصاعد المهول لحالات الإصابة بكوفيد 19 وعدد الوفيات مما ينذر بكارثة وبائية خطيرة تلوح في الأفق̜-;- في ظل الانهيار شبه التام للمنظومة الصحية على كافة المستويات وفشل الدولة المخزية في تدبير الجائحة والتحكم فيها من خلال توفير الإمكانيات المادية والتجهيزية والبشرية للقطاع الصحي وتعميم التحاليل المخبرية المجانية̜-;- وترك المواطنين رهائن جشع مافيات المصحات الخاصة̜-;- ونهجها لسياسة الهروب إلى الأمام للتغطية عن هذا الفشل من خلال الإعلان عن قرار تلقيح المواطنين/ات في الأسابيع المقبلة لخلق الانتظارية̜-;- وهو قرار متسرع يثير الاستغراب والمخاوف خاصة وانه لم تصادق بعد عليه منظمة الصحة العالمية̜-;- فضلا عن كونه سيقتصر في المرحلة الأولى على الأطقم الطبية والأمنية وذوي الأمراض المزمنة قبل تعميمه على كافة المواطنين/ات.– إن هدا الفشل والارتباك في تدبير أزمة جائحة كوفيد 19 وتحميل نتائجها القاسية للطبقة العالمة والجماهير الشعبية والطبقات الوسطى ورضوخه التام والسافر لخدمة الطغمة الرأسمالية المحلية والأجنبية̜-;- يعكس الأزمة البنيوية للنظام المخزني في إدارة شؤون البلاد وأزمة شرعيته̜-;- المفتقدة أصلا̜-;- و التي من المؤكد أنها ستتعمق أكثر في انتخابات 2021 بالمقاطعة الشعبية الكبيرة المنتظرة رغم الحملات الدعائية المخزنية منذ الآن والدعم المالي الهائل المخصص للأحزاب المشاركة في اللعبة المخزنية التي لاهم لها سوى السعي للحصول على المقاعد في المجالس الجماعية والبرلمان.– استمرار الانعكاسات الكارثية للسياسة الطبقية للنظام المخزني على الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية للطبقة العاملة والجماهير الشعبية والتي تكرست بسبب تداعيات جائحة كورنا حيث تصاعد تسريحات العمال/ات (أزيد من 700 ألف فقدوا/ن عملهم) وتقليص الأجور وتخفيض ساعات العمل وعلى الخصوص من طرف شركات الوساطة والمناولة التيأصبحت بمثابة سرطان ينهش العمال/ات̜-;- وتوسع دائرة البطالة والفقر والتهميش̜-;- والتردي الفظيع لأوضاع الفلاحين الكادحين والمتوسطين في البوادي الذين يعانون الأمرين بسبب الجفاف وتداعيات جائحة كورونا̜-;- في الوقت الذي استقالت فيه الدولة من أي دور اجتماعي̜-;- ولو في حده الأدنى̜-;- بتوقيفها للدعم المالي للفئات المتضررة والهشة وتكريسهالسياسة التقشف في ميزانية 2021.-تصاعد نضالات الطبقة العاملة بمختلف فئاتها الصناعية والزراعية والخدماتية (عمال/ات شركة امانور بطنجة تطوان الرباط وشركة صوبروفيل باشتوكة ايت باها والعمال المؤقتين لدى المكتب الجهوي للاستثمار الفلاحي بدكالة وشركات النقل في وجدة وخنيفرة والقنيطرة وغيرها) ونضالات الجماهير الكادحة من فلاحين فقراء وفراشة وباعة متجولين ومعطلين̜-;- ونضالات الطلبة والفئات التعليمية المختلفة̜-;- وضمنها الأساتذة الذين فرض عليهم التعاقد والإداريين̜-;-̜-;-والأطر الصحية ومستخدمي البريد الذين سيخوضون إضرابا وطنيا يومي 26 و27 نونبر 2020 دعت إليه كل من النقابة الوطنية للبريد (ك د ش) والجامعة الوطنية للبريد واللوجستيك (ا م ش)…-استمرار الهجوم المخزني على الحريات العامة عبرالاعتقالات والمتابعات والمحاكمات الصورية للمناضلين/ات ونشطاء التواصل الاجتماعي وقمع الاحتجاجات الشعبية كاحتجاجات المعطلين والاساتذة والممرضين/ ......
#النهج
#الديمقراطي
#يحمل
#مسؤولية
#تفاقم
#الحالة
#الوبائية
#للنظام
#المخزني
#ويتضامن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699009
الحوار المتمدن
النهج الديمقراطي - النهج الديمقراطي يحمل مسؤولية تفاقم الحالة الوبائية للنظام المخزني ويتضامن مع نضالات الطبقة العاملة والجماهير…
أيوب برجال : حول تاريخ الجوائح الوبائية: من التقدم الى الصيرورة
#الحوار_المتمدن
#أيوب_برجال يصعب علينا بدون العودة الى التاريخ تفسير وتحليل الأبنية الخفية التي يبرز بها السياق الوبائي في كل فترة وحين، فالأوبئة كانت ولا تزال ملازمة للبشرية في كل الأزمنة والأنظمة الاجتماعية غير أنها تزداد حدة وفتكا وسرعة في الانتشار خصوصا مع التطورات الحاصلة اليوم جراء العولمة السريعة، التي أصبح معها عالم اليوم عبارة عن مساحة صغيرة يسهل الوصول الى كل أرجائها بسهولة، ومعها ينتشر الخطر أيضا بشكل سريع. ان العودة الى التاريخ هنا ليست فقط بغاية مقارنة بين الأوبئة والجوائح التي سادت خلال مجتمعات معينة، والوباء الحالي كوفيد 19 بل ان الغاية الكبرى من كل هذا هو البحث في دروب التاريخ عن الاليات التي احتكم اليها الانسان للتفاوض ومقاومة هذه الأوبئة والجوائح بمختلف المجتمعات التي سادت قبل النظام الرأسمالي الحديث، اذ يصعب علينا بناء نموذج نظري علمي لفهم الآني ومعانيه دون العودة الى سياقه التاريخي والكشف عن المعاني الاجتماعية التي يفرزها كل سياق من السياقات السائدة، ذلك أن العلاقات الاجتماعية تعبر عن نفسها بواسطة جماعات بشرية مختلفة، يرتهن وجود الواحدة منها بوجود الأخرى، وتجمع بينها علاقة تشكلها كوحدة فعلية، ونبتعد هنا قدر المستطاع عن استخدام مفهوم التقدم لما يحتويه بشكل ضمني على امكانية القياس الكمي والنوعي وهذا يفترض كما ذهب الى ذلك غرامشي " معيارا ثابتا أو قابل للثبات لكنه في كلا الحالين معيار نستعيره من الماضي، من حقبة معينة من هذا الماضي أو من بعض الجوانبه التي يمكن اعتمادها كمعيار" وغالبا ما يحيل هذا المفهوم على سيطرة الانسان على الطبيعة واخضاعها لصالحه بشكل عقلاني غير أن الفلاحين مثلا ما يزالون عاجزين عن فهم " التقدم" وما زالوا يعتقدون بأنهم أدوات بيد قوى الطبيعة والصدفة وما يزالون يملكون عقلية سحرية ودينية من بقيا القرون الوسطى، فالتقدم بهذا المعنى لا وجود له الا كحكم تقييمي شخصي تسقط في أحكام القيمة أكثر مما هي تحديدات علمية موضوعية، وأمام كل هذا نود أن نستخدم في هذا الإطار مفهوم الصيرورة التاريخية لكونها الأقرب الى حقل السوسيولوجيا من غيرها، اذ تحيل دلالاتها على التطور المستمر لقوى الانتاج منذ العصور الغابرة الى أيامنا هذه، والانتقال من مجتمعات الصيد واللقط الى مجتمع الصناعة والتكنولوجيا الدقيقة لتشكل بذلك صيرورة لتطور العلاقات الاجتماعية بين الناس كونهم غير منعزلين عن بعضهم البعض بل جماعات في جماعات بمجتمعات، فالانتاج في كل المجتمعات هو انتاج اجتماعي يدخل الناس في علاقات متبادلة من نوع أو اخر ضمن عملية الانتاج.وضمن هذه العلاقات البشرية المختلفة تتداخل أشكال التفاوض والمقاومة للأوبئة والجوائح التي اصطدمت معها البشرية عبر تاريخها فالحديث عن طاعون " جيستنيان خلال القرن 7م ليس كالحديث عن الانفلوانزا الاسبانية مع بداية القرن 20م وليس نفسه الحديث عن السارس أو كوفيد 19 الأخير، ذلك أن كل فترة من هذه الفترات لها طبيعتها الخاصة وعلاقاتها الاجتماعية وتختلف باختلاف السياقات الاجتماعية ، ولا أقصد هنا بالفترة – المدة الزمنية بل تتعلق بنمط الانتاج وعلاقات الانتاجة القائمة، ذلك أن ما عرفته اوروبا مثلا خلال القرنين 18 و19 م من تطورات على المستوى الاقتصادي والسياسي والاجتماعي اذ شكلت مهد قيام النظام الرأسمالي ليس هو ما عرفته الدول المستعمرة كالمغرب الذي ألقي النظام الرأسمالي عليه بشكل تبعي، اذ لا يجب اسقاط نظريات كان ميدان انتاجها بلدان تعيش وفق نمط محدد على بلد مغاير في البناء الأقتصادي والاجتماعي والسياسي، وما دمنا أمام الجوائح الوبائية فان تناولها كما أشرت س ......
#تاريخ
#الجوائح
#الوبائية:
#التقدم
#الصيرورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713288
#الحوار_المتمدن
#أيوب_برجال يصعب علينا بدون العودة الى التاريخ تفسير وتحليل الأبنية الخفية التي يبرز بها السياق الوبائي في كل فترة وحين، فالأوبئة كانت ولا تزال ملازمة للبشرية في كل الأزمنة والأنظمة الاجتماعية غير أنها تزداد حدة وفتكا وسرعة في الانتشار خصوصا مع التطورات الحاصلة اليوم جراء العولمة السريعة، التي أصبح معها عالم اليوم عبارة عن مساحة صغيرة يسهل الوصول الى كل أرجائها بسهولة، ومعها ينتشر الخطر أيضا بشكل سريع. ان العودة الى التاريخ هنا ليست فقط بغاية مقارنة بين الأوبئة والجوائح التي سادت خلال مجتمعات معينة، والوباء الحالي كوفيد 19 بل ان الغاية الكبرى من كل هذا هو البحث في دروب التاريخ عن الاليات التي احتكم اليها الانسان للتفاوض ومقاومة هذه الأوبئة والجوائح بمختلف المجتمعات التي سادت قبل النظام الرأسمالي الحديث، اذ يصعب علينا بناء نموذج نظري علمي لفهم الآني ومعانيه دون العودة الى سياقه التاريخي والكشف عن المعاني الاجتماعية التي يفرزها كل سياق من السياقات السائدة، ذلك أن العلاقات الاجتماعية تعبر عن نفسها بواسطة جماعات بشرية مختلفة، يرتهن وجود الواحدة منها بوجود الأخرى، وتجمع بينها علاقة تشكلها كوحدة فعلية، ونبتعد هنا قدر المستطاع عن استخدام مفهوم التقدم لما يحتويه بشكل ضمني على امكانية القياس الكمي والنوعي وهذا يفترض كما ذهب الى ذلك غرامشي " معيارا ثابتا أو قابل للثبات لكنه في كلا الحالين معيار نستعيره من الماضي، من حقبة معينة من هذا الماضي أو من بعض الجوانبه التي يمكن اعتمادها كمعيار" وغالبا ما يحيل هذا المفهوم على سيطرة الانسان على الطبيعة واخضاعها لصالحه بشكل عقلاني غير أن الفلاحين مثلا ما يزالون عاجزين عن فهم " التقدم" وما زالوا يعتقدون بأنهم أدوات بيد قوى الطبيعة والصدفة وما يزالون يملكون عقلية سحرية ودينية من بقيا القرون الوسطى، فالتقدم بهذا المعنى لا وجود له الا كحكم تقييمي شخصي تسقط في أحكام القيمة أكثر مما هي تحديدات علمية موضوعية، وأمام كل هذا نود أن نستخدم في هذا الإطار مفهوم الصيرورة التاريخية لكونها الأقرب الى حقل السوسيولوجيا من غيرها، اذ تحيل دلالاتها على التطور المستمر لقوى الانتاج منذ العصور الغابرة الى أيامنا هذه، والانتقال من مجتمعات الصيد واللقط الى مجتمع الصناعة والتكنولوجيا الدقيقة لتشكل بذلك صيرورة لتطور العلاقات الاجتماعية بين الناس كونهم غير منعزلين عن بعضهم البعض بل جماعات في جماعات بمجتمعات، فالانتاج في كل المجتمعات هو انتاج اجتماعي يدخل الناس في علاقات متبادلة من نوع أو اخر ضمن عملية الانتاج.وضمن هذه العلاقات البشرية المختلفة تتداخل أشكال التفاوض والمقاومة للأوبئة والجوائح التي اصطدمت معها البشرية عبر تاريخها فالحديث عن طاعون " جيستنيان خلال القرن 7م ليس كالحديث عن الانفلوانزا الاسبانية مع بداية القرن 20م وليس نفسه الحديث عن السارس أو كوفيد 19 الأخير، ذلك أن كل فترة من هذه الفترات لها طبيعتها الخاصة وعلاقاتها الاجتماعية وتختلف باختلاف السياقات الاجتماعية ، ولا أقصد هنا بالفترة – المدة الزمنية بل تتعلق بنمط الانتاج وعلاقات الانتاجة القائمة، ذلك أن ما عرفته اوروبا مثلا خلال القرنين 18 و19 م من تطورات على المستوى الاقتصادي والسياسي والاجتماعي اذ شكلت مهد قيام النظام الرأسمالي ليس هو ما عرفته الدول المستعمرة كالمغرب الذي ألقي النظام الرأسمالي عليه بشكل تبعي، اذ لا يجب اسقاط نظريات كان ميدان انتاجها بلدان تعيش وفق نمط محدد على بلد مغاير في البناء الأقتصادي والاجتماعي والسياسي، وما دمنا أمام الجوائح الوبائية فان تناولها كما أشرت س ......
#تاريخ
#الجوائح
#الوبائية:
#التقدم
#الصيرورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713288
الحوار المتمدن
أيوب برجال - حول تاريخ الجوائح الوبائية: من التقدم الى الصيرورة