محمد حمد : ألسنة النسيان تلتهم أنامل الحروف
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد أمام جمهرة من هواة جمع الاكاذيبوكهنةالحانات الشعبية المرصّعين بنجوم خالية من أي بريق سماوي أرى كلماتي المطوية باوراق النعناع "المغربي" تلتهمها ألسنة النسيانصاعدة من اهداب الكلمات وانامل الحروفولا املك غير سحابة يتيمة ممتلئة الأثداء مازالت في طور التكوين احتفظ بها "ليوم كريهة وسداد ثغر" كما علمتني سنوات الجفاء والجفاف مرميا (شبه عار) خارج اسوار القلوب والحدائق العامة بعيدا عن الماء والخضراء والوجه الحسن..! ا .. .. . . ......
#ألسنة
#النسيان
#تلتهم
#أنامل
#الحروف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696344

محمد حمد : دموع ترتدي مناديل البكاء
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد كلمات مبلّلة الأحداق والمناديل تزحف بخشوع كهنة ذبلت اعمارهم قي حدائق الطقوسنحو قلبي القابعفي صومعة اللامبالاة على الجانب الايمنمن زقاق الوجود ومن ثغرة لاتُرى بالعين المجردة في جدار الشوق المتراكم في أعماقي من ايام ليلى والمجنونيصغي على مدار الساعةإلى وقع انفاسي(العاطفية فقط!)صعودا ونزولا كمن اصابه مسّ من الجنون.. . ......
#دموع
#ترتدي
#مناديل
#البكاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696343

محمد عبد الكريم يوسف : كأني إذ مدحتك قد هذيت
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ينصحنا ابن المقفع وهو خير الناصحين حين يقول : "من يصاحب السلطان كمن يضع الحية في عبه لا يعرف متى تنقلب عليه " ، و ربما كانت هذه الخصلة متأصلة في القادة والسلاطين والمدراء على مرّ الأيام.فأنت تقدم الغالي والرخيص في خدمتهم وفي النهاية يكون الجزاء من غير جنس العمل والتاريخ مشبع بالحكايات والقصص والنوادر التي تروي علاقة الناس بالسلاطين . يحكى أنه في يوم من الأيام حمل جحا الضاحك المضحك كما سماه العقاد يوما إلى تيمور رمانات باكورية ظهرت في غير أوانها ، فرضي عنه تيمور وأرضاه. ثم طمع في جائزة أخرى، فجمع رءوسًا من اللفت ليهديها إليه، فقال له بعض جيرانه إن اللفت لا يصلح لإهداء الملوك، فاذهب إليه بنخبة من التين فهو ألطف وأحلى. واستكبر تيمور أن يهدى إليه التين وهو يملأ الأسواق، وأحب أن يكف جحا عن طمعه، فأمر الجند أن يقذفوه بالتين واحدة بعد واحدة. فوقف جحا يتلقى الضربات على رأسه وعلى وجهه وعلى عينيه وأنفه وهو يضحك ، ويدعو للجار الذي أسدى إليه النصيحة الصادقة. واشتد عجب تيمور من ضحكه ودعائه، فأمر الجند أن يمسكوا عن ضربه، ليسأله عن سر ذلك الضحك وذلك الدعاء. قال: إنه سر عظيم، لو كان اللفت في موضع هذا التين، لتهشم رأسي وانفقأت عيناي! الحمد لله. ويحكى أن ربيعة الرقي امتدح العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس (عم هارون الرشيد) بقصيدة جميلة في وزنها، جزيلة في معناها، جميلة في وصفها، وهي طويلة يقول فيها:لو قيل للعباس يا ابن محمدٍ ...... قل لا وأنت مخلد ما قالهاما إن أعد من المكارم خصلة .... إلا وجدتك عمها أو خالهاوإذا الملوك تسايرت في بلدة ... كانوا كواكبها وكنت هلالهاإن المكارم لم تزل معقولةً ..... حتى حللت براحتيك عقالهاثم ترك له الرقعة وخرج، فبعث إليه العباس بدينارين، وكان يقدر فيه ألفين، فلما نظر إلى الدينارين، كاد أن يجن غضبا ، وقال الرسول : خذ الدينارين فهما لك على أن ترد إلي الرقعة، من حيث لا يدري العباس، ففعل الرسول ذلك، فأخذها ربيعة، و كتب في ظهرها:هززتك هزة السيف المحلى......... فلما أن ضربت بك انثنيت مدحتك مدحة الطرف المجلي ... لتجري في الكرام كما جريتفهبها مدحة ذهبت ضياعا .......... كذبت عليك فيها وافتريتفأنت المرء ليس له وفاءٌ ............ كأني إذ مدحتك قد هذيتوالطرف هو الفرس الأصيل، أما المجلي فهو عند العرب من الخيل السوابق .ثم دفعها إلى الرسول وقال له : ضعها في الموضع الذي أخذتها منه، ففعل. فلما كان من الغد، أخذ العباس الورقة وقرأ الأبيات و غضب، وقام من ساعته ، وركب إلى الرشيد، وكان أثيرا عنده يبجله ويقدمه على غيره، فرأى الرشيد الكراهة في وجهه، فقال له الرشيد : ما شأنك؟ قال: هجاني ربيعة الرقي. فأحضره الرشيد، وقال له: أتهجو عمي، وآثر خلق الله عندي؟ لقد هممت أن أضرب عنقك. أجاب ربيعة : يا أمير المؤمنين، والله لقد امتدحته بقصيدة ما قال أحد مثلها من الشعراء في أحد من الخلفاء، ولقد بالغت في الثناء، وأكثرت من الوصف، فإن رأى أمير المؤمنين أن يأمر بإحضارها فعل.وعندما سمع الرشيد القصيدة المادحة ، سكن غضبه، وأحب أن ينظر في القصيدة، فأمر العباس بإحضارها فتلكأ عليه.قال له الرشيد: سألتك بحق أمير المؤمنين، إلا أمرت بإحضارها؟ أحضر العباس القصيدة ، فإذا فيها القصيدة بعينها، فاستحسنها و استجادها وأعجب بها، وقال: والله ما قال أحد من الشعراء في أحد من الخلفاء مثلها، ولقد صدق ربيعة ، فبرَّ . ثم قال للعباس: كم أثبته عليها؟ فسك ......
#كأني
#مدحتك
#هذيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696342

راتب شعبو : هل العلة في الطريق أم في -الهرولة-؟
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو اعتاد العرب والمسلمون منذ زمن بعيد، على اتفاقية السلام المصرية الإسرائيلية. صدموا واستشاطوا غضباً في البداية. خرجت مظاهرات تندد وبيانات تخوّن، وقطعت الدول العربية العلاقات مع مصر، ونقلت مقر الجامعة العربية إلى تونس، ونفذ أحدهم (خالد الاسلامبولي) إرادة "الأمة" فاغتال الرئيس المصري أنور السادات لأنه زار القدس وخطب في الكنيست ووقع اتفاقية كامب ديفيد الخيانية. ثم لم يتغير شيئاً، وتابع خليفة الرئيس المغتال السير على خطى سلفه. سوى أن ذاك المنتقم تحول إلى بطل احتفى به اليسار ونظم له قصائد وصفته بأنه "مصر التي تتحدى" وأن ما فعله هو أقصى حدود الوعي "هذا هو الوعي حد الخرافة"، واحتفى به اليمين فحمل اسمه شارع في طهران، قبل أن تستجيب السلطات الإيرانية للضغوط المصرية فتغير الاسم إلى شارع "الانتفاضة"، لاستعادة العلاقات بين البلدين، ويقال إن الاسم لم يتغير في الواقع.بعد كل هذا، لم يستغرق الأمر أكثر من بضع سنوات حتى يعود العرب إلى مصر كما هي، ويعود مقر الجامعة العربية إلى القاهرة جنباً إلى جنب مع السفارة الإسرائيلية. بعد سنوات قليلة أخرى يتكرر السيناريو (صدمة، انفعال، قبول، اعتياد)، ولكن على نحو أقل درامية، مع اتفاق أوسلو الفلسطيني الاسرائيلي، ثم مع وادي عربة الأردني الاسرائيلي. صار أسهل على العرب والمسلمين الاعتياد على الواقع الجديد. موجة الرفض لم تعد تصل إلى حدود اغتيال أبطال التسويات "المهرولين". من الطريف ملاحظة مقدار السخط الذي يوجهه العرب إلى هذه المفردة "الهرولة". لم يعد للوطنيين العرب سوى أن يستنكروا "الهرولة"، كأنهم يقولون: لا توجد طريق أخرى، الطريق واحدة والنهاية واحدة فلماذا الاستعجال.اليوم يمر الاتفاق الاسرائيلي الإماراتي ثم البحريني، دون تشنجات رسمية أو شعبية تذكر. حتى المظاهر الاحتفالية بالتوقيع كانت باهتة، واقتصر الحضور العربي على وزراء الخارجية دون الملوك والأمراء، وكان الإعداد ركيكاً بشكل عام فلم يدر الوزير الإماراتي مثلا أين يضع توقيعه. في الجانب العربي واكبت الحدث بضع مقالات غاضبة، بضع مئات من الفلسطينين المحتجين يحرقون الصور ويكتبون لافتات ضد "خيانة فلسطين". لا شك أن لصغر الدولتين الخليجيتين وبعدهما أصلا عن الصراع، دور في ذلك، ولكن الأهم هو أن سلطات الأمر الواقع العربية نافست إسرائيل وتفوقت عليها، على مدى العقود السوداء المنصرمة من تاريخ المنطقة، في عدائها لمحكوميها والبطش بهم وسلبهم حقوقهم.في التسوية الإماراتية البحريية مع اسرائيل، لم تعد جامعة الدول العربية تحتمل حتى خطابات الشجب والإدانة رغم خوائها. وقد رفضت، هذه المرة، من مقرها الدائم في عاصمة أول "المهرولين"، مشروع قرار فلسطيني يدين التطبيع مع اسرائيل. تخلت فلسطين، وكانت بالمصادفة رئيسة الدورة الحالية، عن رئاستها للدورة وقال وزير خارجيتها إن فلسطين "لن تتحمل عبء الانهيار وتراجع المواقف العربية والهرولة للتطبيع"، (المشكلة دائماً في الهرولة وليس في التطبيع)، وتخلت عن الرئاسة الدولة التالية وهي قطر، على اعتبار أن رئاسات دورات الجامعة تتم وفق الترتيب الأبجدي للدول الأعضاء، ثم تخلت الكويت ولبنان وليبيا وبقيت الجامعة إلى اليوم تبحث عن رئيس يشغل المقعد الفارغ فعلاً ومجازاً.على هذه الحال، لا ينبغي أن يتعجب المراقب إذا وجد عرباً أو مسلمين يستنكرون من يوقع اتفاق سلام مع اسرائيل اليوم، بينما هم راضون في حضن من سبق له أن أدار ظهره لبقية العرب، ووقع مثل هذا الاتفاق. وكأن موجة الغضب التي يعبر عنها الشارع العربي بعد كل اتفاق، ليست سوى صوت مرور التسوية من ضفة الخيانة إلى ضفة القبول، هذا ا ......
#العلة
#الطريق
#-الهرولة-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696353

تيار الكفاح العمالى - مصر : رئيس النقابه وعضو النقابه العامه يؤكد تكفله لزملاؤه اتخاذ الاجراءات القانونيه لبراءتهم.
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر رئيس النقابه وعضو النقابه العامه يؤكد تكفله لزملاؤه اتخاذ الاجراءات القانونيه لبراءتهم.غضب شديد وسط 7100الاف عامل بغزل كفر الدوار وصباغى البيضا, بعد معرفتهم امس بوصول اخطارات ل20 عامل ورئيس النقابه وعضو النقابه العامه يؤكد تكفله ويؤكد لزملاؤه اتخاذ الاجراءات القانونيه لبراءتهم.ساد غضب شديد لليوم الثالث وسط 7100الاف عامل بغزل كفر الدوار وصباغى البيضابعد انتشار الاخبار وسط العمال الاثنين الماضى بألحكم على 20 عامل بأحكام تتراوح بين 10سنوات الى 25 سنه (أشغال شاقه) اضراب مايو الماضى .بالرغم من التزامهم بما أتفق عليه وموقف نقابتهم والطرف المفاوض (الامن الوطنى )بكفر الدوار مالعمل الان يتسائل العمال ومحلس ادارة النقابه برئاسة أشعبان عطيه؟وهذه الواقعه تعود بنا ل26عاما مضت لتثبت أنه لاجديد فى التعاطى مع عمال الغزل والنسيج المصرى وعلى وجه الخصوص غزل كغر الدوار والمحله سوى بالاجراءات الامنيه والشرطيه وعلى جانب اخر :تجاهل الشؤن القانونيه لحفظ حقوق العمال بعد انتهاء اى ازمه مع الاداره وقسم الشرطه بكردون الشركه خلف مستشفى العاملين لايحتاج لسياره لارسال محامى من قبل رئيس الشئون القانونيه وأضاف أشعبان عطيه رئيس مجلس النقابه وعضو النقابه العامه بأن النقابه مسئوله وتتكفل بأتخاذ كافة الاجراءات القضائيه لتبرئه زملاؤه المهددين بالحبس ,ويؤكد عد توانى المجلس عن الدفاع عن حقوق العمال وأن المجلس لم يبلغه الاداره الا بعد العوده من مؤتمر الاتحاد العام لعمال مصر والذى حضره ممثلين ل118 نقابه فرعيه وعامه وتم فيه اعلان الموقف من اللائحه الموحده للعمال بقطاع الاعمال وتم الاتفاق على اعداد مذكره تقدم لوزير قطاع الاعمال دهشام توفيق تبين المواد التى تتعارض وحقوق ومكتسبات عمال القطاع تاريهيا وفقا للائحه السابقه .وتعودبنا للخلف 26عاما الاحكام الظالمه للعمال غزل كفر الدوار وصباغى البيضا بما تمخض عنه اضراب30سبتمبر 1اكتوبر (الأضراب الطويل لعمال الغزل والنسيج بشركه غزل كفر الدوار الذى استمر 48 ساعه و واجهه نظام مبارك بالرصاص المطاطى والقنابل المسيله للدموع ليسقط 4 شهداء واعتقال 76 عامل)اسماء العمال الذى صدرت ضدهم احكام قضائيه:1-مجدى محمد قطب الساعى2-مصطفى عبدالحميد عبدالرحمن3-اسماعيل محمد صالح4-رضا حسن حجاج هبيله5-ابوبكر الصديق على6-ياسر السيد ابو زيد"نجل القياده النقابيه اليساريهعم السيد ابو زيد فارس احتساب الجمع فى 1987"7-سامى محمدمحمدالعشرى.غضب شديد وسط 7100الاف عامل بغزل كفر الدوار وصباغى البيضا, بعد معرفتهم امس بوصول اخطارات ل20 عامل ورئيس النقابه وعضو النقابه العامه يؤكد تكفله ويؤكد لزملاؤه اتخاذ الاجراءات القانونيه لبراءتهم. ساد غضب شديد لليوم الثالث وسط 7100الاف عامل بغزل كفر الدوار وصباغى البيضابعد انتشار الاخبار وسط العمال الاثنين الماضى بألحكم على 20 عامل بأحكام تتراوح بين 10سنوات الى 25 سنه (أشغال شاقه) اضراب مايو الماضى .بالرغم من التزامهم بما أتفق عليه وموقف نقابتهم والطرف المفاوض (الامن الوطنى )بكفر الدوار مالعمل الان يتسائل العمال ومحلس ادارة النقابه برئاسة أشعبان عطيه؟ وهذه الواقعه تعود بنا ل26عاما مضت لتثبت أنه لاجديد فى التعاطى مع عمال الغزل والنسيج المصرى وعلى وجه الخصوص غزل كغر الدوار والمحله سوى بالاجراءات الامنيه والشرطيه وعلى جانب اخر :تجاهل الشؤن القانونيه لحفظ حقوق العمال بعد انتهاء اى ازمه مع الاداره وقسم الشرطه بكردون الشركه خلف مستشفى العاملين لايحتاج لسياره لارسال محامى من قبل رئيس الشئون الق ......
#رئيس
#النقابه
#وعضو
#النقابه
#العامه
#يؤكد
#تكفله
#لزملاؤه
#اتخاذ
#الاجراءات
#القانونيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696352

عبد الستار الكعبي : للمتقاعدين حكايات ... وأنين وآهات ... وأمنيات ضائعات ... الحكاية الاولى :
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_الكعبي منذ ان عاد مجلس النواب الى عقد جلساته قبل أكثر من شهر تقريبا بعد انقطاع دام طويلا ...تحدث عدد قليل جدا من النواب بخصوص موضوع الظلم الكبير الذي وقع على اكثر من ربع مليون موظف جراء تشريع مجلس النواب قانون رقم (26) لسنة 2019 قانون التعديل الاول لقانون التقاعد الموحد رقم (9) لسنة 2014، هذا الظلم الذي حصل بسبب تنزيل سن الاحالة الى التقاعد الى (60) سنة بموجب المادة (1) من القانون المذكور .النواب المتحدثون اختلفوا بمقدار تحمسهم للموضوع وتفاعلهم معه وبطريقة طرحهم له ولكن جمعهم انهم كانوا وكأنهم يستحون من طرح موضوعنا فلم نسمع اي نائب طالب بحقنا بالاعادة الى الوظيفة ولا بحقنا بالتعويض عن السنوات التي خسرناها وما سببه ذلك من مآسي كبيرة على اكثر من ربع مليون عائلة .اقوى اشارة في جلسات مجلس النواب كانت في حديث النائب حسن جلال من واسط الذي طالب اللجنة المالية في جلسة 5/ ايلول بالكف عن المماطلة والتأخير وضرورة حسم الموضوع وكذلك طلب طرح صيغة التعديل الثاني في الجلسة القادمة للمجلس .اما بقية النواب المتحدثين ومن ضمنهم السيد بشير حداد النائب الثاني لرئيس المجلس فان كل احاديثهم كانت عامة وذكرت مظلومية المحالين قسرا الى التقاعد وخطأ تنزيل سن التقاعد الى (60) سنة وان تصويتهم على التعديل الاول كان فيه ظلم وسبب معاناة كبيرة لشريحة المحالين قسرا الى التقاعد ، وهذا الكلام لانفع فيه لانه مكرر ومستهلك حيث طرح كثيرا في مظاهرات المحالين الى التقاعد وفي وسائل التواصل الاجتماعي والفضائيات ، وكذلك ركزوا على ضرورة الاسراع بانجاز المعاملات التقاعدية !!! وهو مطلب بديل عن المطالب الاساسية اضافة الى كونه مطلب الاقلية وليس الاكثرية من المحالين قسرا الى التقاعد .النواب المتحدثون خلال تلك الجلسات هم (حسن جلال الكناني - يوسف الكلابي - عبد الامير تعيبان ) وربما تحدث آخرون لم نطلع على مداخلاتهم او لم تظهرهم وسائل الاعلام فشكرا لهم على اثارة الموضوع وان كان على استحياء فهو افضل من صمت الاخرين . لكني أُذكِّر السادة النواب بان حقنا وطموحنا ومعاناتنا تتطلب اكثر من ذلك بكثير لان الظلم الواقع علينا نتيجة تشريعهم كبير وما سببه لنا من اثار صحية ونفسية ومالية لايمكن قبولها والسكوت عنها ولان مطلبنا الاساس هو الاعادة الاختيارية الى الوظيفة او التعويض عن السنوات المسروقة منا وهذا هو مطلب اغلبية المحالين قسرا الى التقاعد .ولكن مع الاسف يبدو ان النواب لايستطيعون تجاوز ما يسمح به رؤساء كتلهم او حدود مصالهم ومصالح كتلهم. ......
#للمتقاعدين
#حكايات
#وأنين
#وآهات
#وأمنيات
#ضائعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696351

جواد بولس : صائب، مفارقات غريبة ومسيرة طويلة
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس ما زال أمين سر اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير، صائب عريقات، يرقد في مستشفى "هداسا" الاسرائيلي بوضع صحي حرج لكنه مستقر، وذلك حسب ما أفادت عائلته مؤخرًا .وقد أصيب الدكتور صائب عريقات بفيروس كورونا وبقي تحت المراقبة الطبية المحلية في بيته، الكائن في مدينة أريحا، الى أن تدهورت حالته الصحية بشكل مقلق مما استوجب نقله الى مركز طبي فيه ما يلزم من طواقم مؤهلة، ومعدّات ملائمة لتأمين الرعاية الطبية المثلى لمن خضع مثله قبل ثلاثة أعوام لعملية زرع رئتين في أحد مستشفيات أمريكا.لم تمر هذه الحادثة من دون أن يتناولها بعض الفلسطينيين بانتقاداتهم الشديدة أو بالتهكم أحيانًا أو بالتشفي أو بالتعبير عن رفضهم لاختيار عائلة عريقات نقل مريضهم الى مستشفى اسرائيلي، فلقد كان أولى بهم، حسب أولئك المعقبين، أبقاءه تحت اشراف أطباء فلسطينيين أو نقله الى احدى الدول العربية، مثل ألاردن.قليل من الحب يسعد قلبك يا انسانفي بداية تسعينيات القرن المنصرم اصيب والدي، وهو في منتصف خمسينه، بسرطان الكبد. كنا نحبه كثيرًا، كأب وكمعلم لنا في المدرسة وكصديق صدوق عندما كبرنا. خفنا أن نفقده وهو ما زال في قمة تألقه وعطائه، فحاولنا أن نجترح المعجزات لننقذه، وتعلقنا بكل تميمة ودعاء، وسعينا وراء كل بارقة أمل وفرصة للنجاة.بعد جهود واستئناس برأي الخبراء الذين يعملون مع أخينا الطبيب، فهمنا ان أهم قسم لعلاج هذا النوع من السرطان موجود في مستشفى مدينة هانوفر الالمانية؛ تواصل أخونا منذر مع زميله الطبيب الجراح المتخصص هناك واتفقا على نقل والدنا ليجري العملية عندهم. لن أحدثكم عما عانيناه قبل اتخاذ القرار ولا كيف تخطينا جميع العثرات؛ فلقد قررنا أن نبذل كل ما نستطيع لتأمين الفرصة، مهما كانت ضئيلة، من اجل انقاذ "بطلنا". كانت عمليته معقدة، لكنها تمت بنجاح؛ فاستؤصل الورم وعدنا لنحيا في ظله بضعة أعوام قليلة قبل أن ينتصر عليه المرض مجددًا ويرحل عنا بسلام. قليل من الوفاء يحمي ضميرك يا انسان لقد تعرفت الى صائب عريقات في مطلع ثمانينيات القرن المنصرم، وكان يعمل محاضرًا للعلوم السياسية في جامعة النجاح، في مدينة نابلس، ويكتب كلمة تحرير جريدة القدس، التي ما زالت تملكها اليوم عائلة صاحبها الراحل الصحفي العريق محمود أبو الزلف.كان الاحتلال يرصد جميع ما ينشر باقلام فلسطينية، خاصة اذا كانت مقالات تخاطب عقول النخب الليبرالية في الجامعات الغربية وفي سائر المحافل والمعاهد الدولية، لا سيما اذا كان يعتمد كتابها على السردية الفلسطينية الناضجة واللغة العلمية الحازمة وتلك التي كانت توثق جرائم الاحتلال وممارساته اليومية بطريقة مهنية .طلب صائب أن يقابلني ذات مساء، وأوضح أنه يريد مني استشارة قانونية؛ واقترح ان نلتقي في مكاتب جريدة القدس في شارع علي ابن ابي طالب قبل انتقالها الى مقرها الجديد بجانب مطار القدس في منطقة قلنديا. دخلت غرفة أبي مروان، محمود ابو الزلف، حيث كان يستقبل فيها بالامسيات الاصدقاء وبعض أعلام القدس، في جلسات كانت تتناثر فيها الطرائف والنوادر الممتعة، وكان عبق التجارب يتطاير من جنباتها؛ وكنا، أنا وصائب حينها، أصغر الحضور سنًا.لم انتظر طويلًا لافهم سبب استدعائي، فلقد كان موضوع حديث لمة ذلك المساء هو لائحة اتهام قدمتها نيابة الاحتلال الاسرائيلي ضد صائب عريقات لدى المحكمة العسكرية في نابلس بتهمة التحريض والاخلال بالنظام العام. كانت محكمة نابلس العسكرية واحدة من عدة محاكم نشرها الاحتلال في عدة مدن فلسطينية محتلة ؛ وكانت تعمل من ......
#صائب،
#مفارقات
#غريبة
#ومسيرة
#طويلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696359

جيلاني الهمامي : شيء من التاريخ : إلى روح المناضل النقابي نجيب الزغلامي
#الحوار_المتمدن
#جيلاني_الهمامي شيء من التاريخ :إلى روح المناضل النقابينجيب الزغلاميجمعتني بنجيب الزغلامي سنوات من النضال النقابي المشترك في نهاية الثمانينات وطيلة السنوات التسعين. وأحتفظ له بذكريات كثيرة أكتفي بالحديث عن اثنتين منها على ان اعود لغيرهما في مناسبات قادمة. الأولى: كان نجيب الزغلامي كاتبا عاما لنقابة شركة اللحوم. وكان نورالدين الطبوبي الأمين العام الحالي للاتحاد عضوا معه. كنا في قطاع البريد خضنا سلسلة نضالات مكثفة وقوية من اجل جملة من المطالب المادية والمهنية (منحة التغطية، منح صنفية أخرى، التعاونية، إعادة الهيكلة الخ...) قادتنا في أكثر من مناسبة للدخول في إضراب قطاعي عام. كانت إضراباتنا ناجحة وكانت الاجتماعات العامة التي ننظمها بمناسبة الاضراب تشكل مناسبة نقابية يلتقي فيها البريديات والبريديون ويتناقشون في مطالبهم المادية والمهنية. وكان النقابيون الديمقراطيون والتقدميون من مختلف القطاعات يحضرون لهذه الاجتماعات وكانت العديد من النقابات وخاصة نقابات التعليم بأصنافه ونقابة شركة اللحوم تبعث لنا برقيات المساندة. وكان الرفيق الفقيد نجيب الزغلامي لا يتخلف عن أي تحرك للبريديين لا يحضره أو لا يبعث لنا ببرقية مساندة. بعد مؤتمر الكرم الأول (1993) الذي جدد انتخاب إسماعيل السحباني أمينا عاما، أغلق قوس الفترة النضالية التي عرفتها الحركة النقابية في تونس بعيد مؤتمر سوسة ودخل الاتحاد في مسار بسطت فيه البيروقراطية النقابية بقيادة السحباني والمكتب التنفيذي الذي يعلم النقابيون آنذاك ان السلطة وبن علي نفسه تدخل في رسم معالم تركيبته وفي اقل الأحوال في استبعاد بعض الوجوه التي لم تكن محل رضا السلطة. ونتذكر التعليمات التي صدرت بإزاحة علي بن رمضان ومحمد الطاهر الشايب وكمال سعد عضو المكتب التنفيذي الحالي مقابل دخول وجوه جديدة ستوكل لها لاحقا مهمات لتبييض وجه البيروقراطية. تزامن هذا التحول في الحياة الداخلية للمنظمة مع التحول الذي شهدته سياسة بن علي الداخلية باتجاه تصعيد القمع وإحكام حالة الانغلاق السياسي. فضمن هذا التوجه تم إخضاع المعارضة السياسية المعترف بها وتحويلها الى معارضة كرطونية فيما اعتمدت سياسة الاجتثاث الكامل حيال المعارضة غير المعترف بها وخاصة الإسلاميين من جهة وحزب العمال من الجهة الأخرى. وتكفلت البيروقراطية النقابية بترويض أجنحة اليسار العاملة في الاتحاد وتمكينها من بعض المواقع النقابية وفتات امتيازات. وفي المقابل من ذلك شنت البيروقراطية حملة تصفية ضد كل من كان في شق علي رمضان خلال مؤتمر سوسة وشملت هذه الحملة عدة قطاعات (البنوك والستاغ والفلاحة والتكوين المهني وغيرها) وجهات (زغوان وباجة والقصرين الخ...) كما شملت قطاعات وجهات تسربت اليها قيادات ذات ميولات يسارية وديمقراطية (سليانة ونابل ...). وتم استيعاب بعد العناصر (القيمون، سكك الحديد، وجندوبة...) وجرت عملية إعادة ترتيب أوضاع الاتحاد الداخلية أشرفت عليها غرفة عمليات تولى عبد السلام جراد وفريق من المتعاونين تنفيذ أبشع الاعمال التعسفية والانقلابات الفجة (جندوبة مثال). في ظل هذا الهجوم المزدوج، من طرف السلطة من جهة والبيروقراطية من جهة أخرى، خيم على الحركة النقابية جو من الخوف والارتباك تراجعت الحركة المقاومة النقابية بعد أن فرضت سياسة الزيادات الثلاثية التي بموجبها تم تفكيك مقومات العمل النقابي حتى في بعده المطلبي والقطاعي او الجهوي البسيط. وفي ظل هذا المناخ وجد قطاع البريد نفسه يواجه بمفرده مخطط إعادة الهيكلة المملى من قبل صندوق النقد الدولي. وهو مخطط تم اعتماده في عدد كبير من البلدان بمبا ......
#التاريخ
#المناضل
#النقابي
#نجيب
#الزغلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696358

جيلاني الهمامي : المحكمة الدستورية من جديد
#الحوار_المتمدن
#جيلاني_الهمامي المحكمة الدستورية من جديدنظرت الجلسة العامة لمجلس النواب على امتداد يومي الأربعاء والخميس 7 و8 أفريل الجاري في مشروعي قانون لتنقيح القانون الأساسي عدد 50 لسنة 2015 المنظم للمحكمة الدستورية في محاولة جديدة لحل معضلة المحكمة الدستورية التي ينص الدستور في فصله 148 في باب الاحكام الانتقالية، النقطة الخامسة " يتم في أجل أقصاه ستة أشهر من تاريخ الانتخابات التشريعية إرساء المجلس الاعلى للقضاء، وفي أجل أقصاه سنة من هذه الانتخابات إرساء المحكمة الدستوري ". ومعلوم أن هذا الاجل لم يقع احترامه من البرلمان طوال المدة النيابية 2014 – 2019. ومازال البرلمان حتى الان وبعد انقضاء أكثر من ست سنوات لم يركز بعد هذه الهيئة التي تعتبر أهم وأعلى مؤسسة دستورية في البلاد. الاشكال هو أن القانون الأساسي للمحكمة نص على ان تركيبتها تتكون من 4 أعضاء ينتخبهم مجلس نواب الشعب و4 يعينهم المجلس الأعلى للقضاء و4 يعينهم رئيس الدولة. غير ان مجلس النواب لم يتمكن بعد تسع محاولات الا من انتخاب واحد من الأعضاء الأربعة الذين يمثلونه في هيئة المحكمة والسبب في ذلك هو عدم حصول توافق بين الكتل البرلمانية يوفر عدد الأصوات اللازمة (145 صوت) لنجاح بقية الأعضاء. وما لم يقع انتخاب الأعضاء ممثلي البرلمان لا يمكن تعيين بقية الأعضاء ممثلي المجلس الأعلى للقضاء من جهة ورئيس الدولة من جهة اخرى. طوال المدة المنقضية منذ انتخابات 2014 قامت الهيئة الوقتية لمراقبة دستورية القوانين مقام المحكمة الدستورية للبت في الطعون في عدم دستورية بعض القوانين كما قامت مقامها فيما يتعلق بمعاينة الشغور في منصب رئيس الجمهورية إثر وفاة السيد الباجي قائد السبسي. ولكن في خلاف ذلك فإن غياب محكمة دستورية من شأنه أن يسبب إشكاليات دستورية تزيد في تعقيد الازمة السياسية التي تعيش البلاد على وقعها والتي تشير الكثير من المعطيات إلى انها يمكن ان تفتح على مصادمات حادة بين مؤسسات الحكم. نعني بذلك الصراعات بين رئيسي الجمهورية والحكومة والتي كشفت في المدة الأخيرة عن نوع التنازع في الصلاحيات يبدو أنه سيصبح مع مرور الوقت إلى واحد من أبرز عناصر الازمة السياسية في تونس. للخروج من هذا المأزق كانت حكومة يوسف الشاهد تقدمت منذ أكثر من سنة بمقترح تعديل يقضي باعتماد الأغلبية المطلقة (109 أصوات) بدلا عن الاغلبية المعززة بالثلثين (145 صوتا). وفي المدة الأخيرة تقدمت الكتلة الديمقراطية في المجلس الحالي بمقترح تعديل يقضي بإلغاء كلمة " تباعا " من الفصل 10 من قانون ديسمبر 2015. هذه المقترحات لتسهيل عملية تركيز المحكمة الدستورية. ولكن ذلك لم يمنع بعض الكتل النيابية من الاعتراض عليها وعدم المشاركة في التصويت. لذلك فشلت الجلسة العامة مرة أخرى في توفير النصاب القانوني المطلوب (109) للمصادقة على ما اتفقت عليه لجنة التشريع العام. مرة أخرى إذن يقع تأجيل حسم هذا الملف الذي لم يخرج من أنفاق التعطل إلى أجل غير مسمى. لكن وبالنظر للكثير من الاعتبارات السياسية الجديدة المرتبطة بنوعية الصراعات الجديدة/القديمة التي تشق أقطاب الحكم (الرئاسة والحكومة والبرلمان) فإن أجل غلق ملف المحكمة الدستورية لا يمكن ان يتأخر كثيرا. فالجميع في حاجة لهذه المؤسسة. فمن يفكر في الطعن في بعض القوانين، ومن يخطط لتنقيح الدستور وتغيير النظام السياسي، ومن يفكر في تنحية رئيس الجمهورية وغيرهم لن يمكنه تحقيق أي من هذه الأهداف في غياب المحكمة الدستورية. هذا والحال ان مثل هذه التطورات باتت واردة ولا شيء يمنع حصولها في ضوء ما تشهده علاقات طرفي السلطة التنفيذية من تعكرات. ......
#المحكمة
#الدستورية
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696357

نادية خلوف : ععندما يصبح المسؤول ثائراً
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف عاد سعد الحريري بحلّته الجديدة . كان البطل قد استقال، ثم عاد ثائراً منتصراً بإذن الله. ، وكل شيء سوف يكون بخير، لا ينقص الحريري شيء سوى أن يضعوا له مفتاحاً في ظهره كي يشد حيله عندما يتكلم ، هل تذكرون نعمان في أفلام الصغار، كانوا يشدونه بالمفتاح . استقال البطل. عاد البطل، وما هو الآن أسوأ مما كان ، ومع عودة البطل يجب أن يفلت السياسيون المتورطون في الانفجار، فهم أصلاً من يشرف على التّحقيق. لبنان الجميل الذي كان قبلة الكتّاب و الشّعراء أصبح اليوم لبنان الممزق ، و السبب بالدرجة الأولى الأسد والمجتمع الدّولي الذي دعمه. أن التجمعات السياسية التي حصلت على موطئ قدم منذ نهاية الحرب قد توطدت ، وعارضت الدعوات للإصلاحات المالية والسياسية ، وأبطأ التحقيق في انفجار الميناء ومقاومة جهود الإنقاذ الدولية التي كانت مشروطة بإصلاح الحكم وإنهاء الفساد.عندما أتى ماكرون إلى لبنان ، إضافة إلى أن محمد رعد نصحه بزيارة فيروز كي يضفي على الموضوع طابعاً رومنسياً، وينسى الشعب أنه جائع، و عمل بالنصيحة ، وكنا يومها كلّنا نغنّي مع ماكرون أغنية الرّقي " المزيّف" لكن كان عليه أن يدلي بتصريح فطالب بحكومة تكنوقراطية من شأنها نقل مؤسسات الدولة بعيدًا عن كونها إقطاعيات للكتل الطائفية التي يتم توزيعها على الوزارات مقابل دعمها في تسمية القادة الرئيسيين. منذ انفجار الميناء ، تولى إيمانويل ماكرون زمام المبادرة عالميًا في محاولة إجبار السياسيين اللبنانيين على وضع البلاد على أسس أكثر شفافية. أدت جهود الرئيس الفرنسي حتى الآن إلى الفشل ، وأبلغ الحلفاء أن الدعم الفرنسي للحريري هو آخر محاولة لتحقيق الاستقرار في لبنان. ماكرون لم يفشل ، هو أتى إلى لبنان من أجل صفقة مع حزب الله ، فقط تحدّث حديثاً عابراً ، وعقد لقاء مع حزب الله ، لا نعرف ماذا جرى فيه ، البعض يقول أن ماكرون يشعر أن تحته مبلل. عندما نتحدث عن ماكرون لا يعني أننا نؤيد إرهابياً قتل معلماً ففرنسا ليست ماكرون. في غضون ذلك ، طالبت منظمة هيومن رايتس ووتش يوم الخميس المسؤولين اللبنانيين بالسماح بإجراء تحقيق دولي في انفجار الميناء. بعد قرابة ثلاثة أشهر ، لم يسفر التحقيق اللبناني عن نتائج ، وهناك مخاوف متزايدة من أن المسؤولين يترددون في طرح أسئلة على السياسيين الذين لديهم اهتمام بالأحداث في الأرصفة.قالت آية مجذوب ، الباحثة اللبنانية في هيومن رايتس ووتش: "انقلبت حياتهم رأساً على عقب في بيروت بسبب الانفجار الكارثي الذي دمر نصف المدينة ، وهم يستحقون العدالة على الكارثة التي حلت بهم". وحده تحقيق دولي مستقل هو الذي سيكشف حقيقة الانفجار. لا ينبغي لمجموعة الدعم الدولية للبنان أن تتماشى مع ادعاء السلطات اللبنانية بأنها قادرة على إجراء تحقيقاتها ذات المصداقية. " هنا لا بد من التعليق على هيومن رايتز أيضاً هي الأخرى تحتها نديّ، أو مبلّل. بعد عام من استقالته ، تم تسمية سعد الحريري مرة أخرى رئيسًا لوزراء لبنان وكُلف بتشكيل حكومة يمكن أن تكسب الدعم الدولي الذي تشتد الحاجة إليه وتساعد في وقف الانهيار الكارثي للبلاد.يأتي تعيين الحريري يوم الخميس بعد أكثر 12 شهرًا من الاضطراب في تاريخ لبنان ما بعد الحرب الأهلية ، حيث أدى التفكك الاقتصادي المستمر والأزمة المالية إلى فقر معظم البلاد وأدى إلى أعمال عنف في الشوارع ومخاوف من اضطرابات واسعة النطاق. الحقيقة أن أغلب زعماء الطبقة السياسية في لبنان هم رسل كلّفهم الرّب بشار بمهمات دينية ، و أغنى التنوّع ، ويقال أن بشار نفسه وحسن هما ضابطان في الحرس الجمهوري الإيراني. ......
#ععندما
#يصبح
#المسؤول
#ثائراً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696356

تيار الكفاح العمالى - مصر : رئيس النقابه وعضو النقابه العامه يؤكد تكفله لزملاؤه اتخاذ الاجراءات القانونيه لبراءتهم.غضب شديد وسط 7100الاف عامل بغزل كفر الدوار وصباغى البيضا بعد معرفتهم امس بوصول اخطارات ل20 عامل ورئيس النقابه وعضو النقابه العامه يؤكد تكفله ويؤكد لزملاؤه اتخاذ الاجراءات القانونيه لبراءتهم.
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر ساد غضب شديد لليوم الثالث وسط 7100الاف عامل بغزل كفر الدوار وصباغى البيضابعد انتشار الاخبار وسط العمال الاثنين الماضى بألحكم على 20 عامل بأحكام تتراوح بين 10سنوات الى 25 سنه (أشغال شاقه) اضراب مايو الماضى .بالرغم من التزامهم بما أتفق عليه وموقف نقابتهم والطرف المفاوض (الامن الوطنى )بكفر الدوار مالعمل الان يتسائل العمال ومحلس ادارة النقابه برئاسة أشعبان عطيه؟وهذه الواقعه تعود بنا ل26عاما مضت لتثبت أنه لاجديد فى التعاطى مع عمال الغزل والنسيج المصرى وعلى وجه الخصوص غزل كغر الدوار والمحله سوى بالاجراءات الامنيه والشرطيه وعلى جانب اخر :تجاهل الشؤن القانونيه لحفظ حقوق العمال بعد انتهاء اى ازمه مع الاداره وقسم الشرطه بكردون الشركه خلف مستشفى العاملين لايحتاج لسياره لارسال محامى من قبل رئيس الشئون القانونيه وأضاف أشعبان عطيه رئيس مجلس النقابه وعضو النقابه العامه بأن النقابه مسئوله وتتكفل بأتخاذ كافة الاجراءات القضائيه لتبرئه زملاؤه المهددين بالحبس ,ويؤكد عد توانى المجلس عن الدفاع عن حقوق العمال وأن المجلس لم يبلغه الاداره الا بعد العوده من مؤتمر الاتحاد العام لعمال مصر والذى حضره ممثلين ل118 نقابه فرعيه وعامه وتم فيه اعلان الموقف من اللائحه الموحده للعمال بقطاع الاعمال وتم الاتفاق على اعداد مذكره تقدم لوزير قطاع الاعمال دهشام توفيق تبين المواد التى تتعارض وحقوق ومكتسبات عمال القطاع تاريهيا وفقا للائحه السابقه .وتعودبنا للخلف 26عاما الاحكام الظالمه للعمال غزل كفر الدوار وصباغى البيضا بما تمخض عنه اضراب30سبتمبر 1اكتوبر (الأضراب الطويل لعمال الغزل والنسيج بشركه غزل كفر الدوار الذى استمر 48 ساعه و واجهه نظام مبارك بالرصاص المطاطى والقنابل المسيله للدموع ليسقط 4 شهداء واعتقال 76 عامل)اسماء العمال الذى صدرت ضدهم احكام قضائيه:1-مجدى محمد قطب الساعى2-مصطفى عبدالحميد عبدالرحمن3-اسماعيل محمد صالح4-رضا حسن حجاج هبيله5-ابوبكر الصديق على6-ياسر السيد ابو زيد"نجل القياده النقابيه اليساريهعم السيد ابو زيد فارس احتساب الجمع فى 1987"7-سامى محمدمحمدالعشرى8-طارق قبيصى محمدالشرقاوى9-رأفت عباس احمد عليان10-مجدى جلال عليان11-سامح مصباح عبدالدايم12-السيد مغازى محمديونس13-محمدفتحى عبدالرحمن14-محمود سغيد محمود عثمان15-حماده عبدالعزيز عبدالمقصود16-مصطفى على مصطفى الفرماوى17-عبدالستار عبدالكريم على موسى18-طارق عبدالله احمد مغازى19-محمد عبدالفتاح البنا20-جمال اسماعيل عبدالمنعم محمد ......
#رئيس
#النقابه
#وعضو
#النقابه
#العامه
#يؤكد
#تكفله
#لزملاؤه
#اتخاذ
#الاجراءات
#القانونيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696355

أحمد صبحى منصور : مسلسل الحُمق في ذرية على بن أبى طالب : ثورة محمد النفس الزكية عام 145 3
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قبيل القضاء على ثورة محمد النفس الزكية صفة الجيش العباسى 1 ـ قائد الجيش العباسى هو ولى العهد عيسى بن موسى كان عمره 43 عاما وقتها، وكان معه محمد ابن الخليفة أبى جعفر المنصور.2 ـ تكوّن جيشه من أربعة آلاف جندي مع عدد من القواد الخراسانيين منهم داود بن كراز ، والقائد العربى حميد بن قحطبة الطائى ، ومعهم المال والخيل والبغال والسلاح والمؤن . تحرك الجيش 1 ـ قبل وصول الجيش الى المدينة أقام كثير بن حصين العبدي معسكرا بخندق في ( فيد ) ، وانتظر مجىء عيسى بن موسى . 2 ـ نزل عيسى بقصر سليمان بالجرف صبيحة اثنتي عشرة من رمضان سنة خمسة وأربعين ومائة يوم السبت ، فأقام يوم السبت ويوم الأحد ، وغدا يوم الاثنين حتى استوى على سلع ، فنظر إلى المدينة وإلى من دخلها وخرج منها ، وحاصر جوانبها كلها بالخيل والرجال ، إلا ناحية مسجد أبي الجراح ، وهو على بطحان ، فإنه تركه لخروج من هرب من أهل المدينة. الإجراءات الأولى قبل المواجهة الحربية 1 ـ كان الخليفة أبو جعفر قد أمر عيسى بأن يكتب اليه أسماء من يأتيه من آل أبى طالب مفارقا محمدا النفس الزكية، ومن لا يأتيه منهم يصادر أمواله . 2 ـ وهو في ( فيد ) أرسل عيسى بن موسى برسائل من أبى جعفر المنصور تحمل أموالا في أكياس حرير ، للكبار من أهل المدينة ليشترى ولاءهم ، ونجحت هذه الطريقة في إنفضاض كثيرين عن محمد ، وعرف محمد بهذا فحبس في القيود جماعة منهم وضربهم ، وظلوا في الحبس الى أن إنتصر عيسى بن موسى فأطلقهم . إعطاء الأمان لمحمد ومن معه تقول الروايات أن عيسى بن موسى عرض الأمان مرارا على محمد ومن معه : 1 ـ دعوة حملها القاسم بن الحسن بن زيد إبن عم محمد :( لما قرب عيسى أرسل إلى محمد القاسم بن الحسن بن زيد يدعوه إلى الرجوع عما هو عليه ويخبره أن أمير المؤمنين قد آمنه وأهل بيته ، فقال محمد للقاسم : " والله لولا أن الرسل لا تقتل لضربت عنقك .." ) 2 ـ يقول أحدهم : ( قدمنا مع عيسى فدعا محمدا ثلاثا ، الجمعة والسبت والأحد )3 ـ ( لما عسكر عيسى أقبل على دابة ، يمشي حواليه نحو من خمسمائة ، وبين يديه راية يُسار بها معه ، فوقف على الثنية ونادى : " يا أهل المدينة، إن الله قد حرم دماء بعضنا على بعض ، فهلموا إلى الأمان ، فمن قام تحت رايتنا فهو آمن، ومن دخل داره فهو آمن ، ومن دخل المسجد فهو آمن ، ومن ألقى سلاحه فهو آمن ، ومن خرج من المدينة فهو آمن، خلوا بيننا وبين أصحابنا ، فإما لنا أو له . " .. فشتموه وأقذعوا له، وقالوا : يا إبن الشاة ، يا إبن كذا يا إبن كذا . فانصرف يومه ذاك وعاد من الغد ففعل مثل ذلك ، فشتموه ، فلما كان اليوم الثالث أقبل بما لم أر مثله قط من الخيل والرجال والسلاح فوالله ما لبثنا أن ظهر علينا ونادى بالأمان فانصرف إلى معسكره. ) 4 ـ ( لما التقينا نادى عيسى بنفسه : " أيا محمد ، إن أمير المؤمنين أمرني ألا أقاتلك حتى أعرض عليك الأمان ، فلك عليّ نفسك وأهلك وولدك وأصحابك ، وتُعطى من المال كذا وكذا ، ويقضى عنك دينك ، ويفعل بك ويفعل .." فصاح محمد : إلهُ عن هذا ، فوالله لو علمت أنه لا يثنيني عنكم فزع ولا يقربني منكم طمع .")5 ـ كان في جيش عيسى عشرة من شيوخ بنى هاشم وبنى أبى طالب ، بعث بهم الى محمد يحملون الأمان له . قال لهم : " انطلقوا إلى القوم فادعوهم وأعطوهم أمانا " .. يقول الراوى وهو واحد منهم : ( فخرجنا حتى جئنا سوق الحطابين ، فدعوناهم فسبونا ورشقونا بالنبل ، وقالوا : "هذا ابن رسول الله معنا ، ونحن معه." ، فكلمهم القاسم بن الحسن بن زيد فقال : " وأنا ابن رسول الله وأك ......
#مسلسل
#الحُمق
#ذرية
#طالب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696354

حينما يبدأ حداد الصمت : احمد احمد احمد
#الحوار_المتمدن
#حينما_يبدأ_حداد_الصمت من هناك عدتُمن تلك النافذة التي احكمتُ غلقها نافذة بالية متهدلة الاركانيسبح بين نهديها الهواء دون اعتراضاعتادت ان تقف امامها كل مساء لتستنشق عطور المارةتروي ضمأها من حدائق النحلتمسح احذية المارة وتغسل وجهها متوجة الى القبلةبتلك الملابس الهشة تتلامع جبال بيروتتاخذ دواء راسها المتوجع فكاها منهكاناقف خلف تلة صغيرة قبالتها بيننا قطعة شفافة مزقتها رياح التنهدياتفلم يتبقى سواهاتنهدياتنا تتصاعد تنهيدة منها تغير مسار عقلي فاطلق تنهيدة الضياعانظر الى السماء مطلقا صرخة صامتةاقفل راجعا بين موسيقى الصمت وتنهيداتها المسائيةاخرج يا اخي فلقد اكتفيت هذا المساءهذا ما اخبرني به احد الدبابير قبل ان يرمي عليها جوهرة الوهمامسك ذلك الصمت بقبضة قويةاراه يرفرف كطير مذبوح باحثا عن راسه للالتحاماو كبركان يحاول الانفجارليعلن طيران راسه المقطع الاوصال ذلك الكف الذي تعرق اثر تلك القبضة المحكمةتنهيدات وحسرات وابتسامات ترويها امطارا طالما حجبتها اسلاكا رقيقة دون جدوىفتنمو معلنة ولادة الربيع الذي مات قبل رفرفة لونه الاخضرفنتمتم معا بأنين اخترقت معالمه اسماع الموتى ......
#احمد
#احمد
#احمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696363

احمد البصراوي : حينما يبدأ حداد الصمت
#الحوار_المتمدن
#احمد_البصراوي من هناك عدتُمن تلك النافذة التي احكمتُ غلقها نافذة بالية متهدلة الاركانيسبح بين نهديها الهواء دون اعتراضاعتادت ان تقف امامها كل مساء لتستنشق عطور المارةتروي ضمأها من حدائق النحلتمسح احذية المارة وتغسل وجهها متوجة الى القبلةبتلك الملابس الهشة تتلامع جبال بيروتتاخذ دواء راسها المتوجع فكاها منهكاناقف خلف تلة صغيرة قبالتها بيننا قطعة شفافة مزقتها رياح التنهدياتفلم يتبقى سواهاتنهدياتنا تتصاعد تنهيدة منها تغير مسار عقلي فاطلق تنهيدة الضياعانظر الى السماء مطلقا صرخة صامتةاقفل راجعا بين موسيقى الصمت وتنهيداتها المسائيةاخرج يا اخي فلقد اكتفيت هذا المساءهذا ما اخبرني به احد الدبابير قبل ان يرمي عليها جوهرة الوهمامسك ذلك الصمت بقبضة قويةاراه يرفرف كطير مذبوح باحثا عن راسه للالتحاماو كبركان يحاول الانفجارليعلن طيران راسه المقطع الاوصال ذلك الكف الذي تعرق اثر تلك القبضة المحكمةتنهيدات وحسرات وابتسامات ترويها امطارا طالما حجبتها اسلاكا رقيقة دون جدوىفتنمو معلنة ولادة الربيع الذي مات قبل رفرفة لونه الاخضرفنتمتم معا بأنين اخترقت معالمه اسماع الموتى ......
#حينما
#يبدأ
#حداد
#الصمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696362

فاطمة شاوتي : كَاسْتِينْغْ CASTING الْمَدِينَةِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في السُّرَّةِ أسرارٌ... لَا يعلمُهَا غيرُهَا وهي تفتحُ صُرَّتَهَا ... يتسربُ سرٌّ إلى أعضاءِ المدينةِ ... تتعطَّلُ حركةُ المرورِ تُشعِلُ الإشاراتُ ضوءً مختلفاً... تتوقَّفُ الأنفاسُ العرباتُ... الحافلاتُ فقطْ تُطلُّ منْ جيوبِ راكبِيهَا ... المقاهِي تُغلِقُ أفواهَهَا ... على سرِّ تاجرِ المخدراتِ هارباً ... منْ مَافْيَا المطاردةِ عبرَ الْمِتْرُوبُّولْ أَوِْ الْمِيتْرُو ... لِأنَّهُ أفشَى سرَّ خُرْدَةٍ أخفَوْا فيهَا عمْلَاتِهِمُْ الْمُزوَّرةَ... و صفائحَ الذهبِ المُهَرَّبَةَِ عبرَ مطاراتِ الْكُونْطَرْبُونْدْ ... يفتحُ أوْ يفتخُ عاملٌ بالمطارِ ... كعادتِهِ اليوميَّةِ حقيبةَ الأسرارِ على دخانِ سيجارتِهِ ... يمسكُ طَرْداً فيهِ مُتَفَجِّرَاتٌ منْ عَيِّنَةٍ السوائلِ... يمسحُ بِهَا شاربَيْهِ و يمشِي في فنجانِ قهوتِهِ ...يَتَشَمَّمُ الروائحَ لِيتعرَّفَ على المُسَمَّى قيدَ عملِهِ " أَمُونْيُومْ "... ينبحُ الكلبٌ ... يمزِّقُ سروالَهُ ينفجرُ الْبَوْلُ بينَ فخديْهِ ... يسيلُ سرُّ المادَّةِ المُتفجرَّةِ التِي كانتْ ستدخلُ المطارَ... فتُوَزَّعُ بالتقسيطِ على الركابِِْ ... قبلَ أنْ يصعدَ الطائرةَ... سُرَّةُ الطائرةِ انفجرتْ بكاءً طفلٌ رضيعٌ ... كشفَ أنَّ حليبَ أمِّهِ مزوَّدٌ بمادَّةٍ مُشتعلةٍ ... اِزدادَ بكاؤُهُ تَرَنَّحَ بينَ ذراعَيْ أمِّهِ ... يريدُ القفزَ منَْ الطائرةِ هناكَ مِنْطَادٌ مُعطَّلٌ ...! يفكِّرُ في حيلةٍ ... تذكَّرَ Leonardo di caprio بطلَ فيلمِ : "catch me if you can "... وهوَ يهبطُ دونَ بَّارَشُوتْ منَْ المرحاضِ ... لكنَّهُ أمسكَ الْحَفَّاظَ ملأَهُ بكاءً ... ذاعَ السرُّ في كَامِيرَا المطارِ ... أغلقُوا الطرقاتِ لقدْ هربتِْ الموادُّ الحافظةُ ... إلى المدينةِ منْ مِبْوَلَةِ الرَّدَارِ ... ......
#كَاسْتِينْغْ
#CASTING
#الْمَدِينَةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696361

محمد هالي : ما وقعي..؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي ما وقعي في الترتيب؟باب ينبلج من الغضب،قشعريرة الرأس،و وهن ينتابني من هذه الحروب،ما وقعي من كأس متفجر،و ماكياج زمان انهار،و دروب اعوجت،و حياة ولت قفار،ما وقعي من الهلاك؟و ضباب يلف الغموض؟و ذب أهلكته التعرية،فيلة تجر ثقلها الى البعيد،و نوامس الحياةتنحاز للفناء،ما وقعي من الغضب؟و الشؤم؟ و إشعال النار؟لا كما كنت جامدا،لا كما كان ينوي الثوار،كل شيء في الهجوم،كل شيءفي انهيار،ما وقعي من هذا العويل؟من هذا الفقر؟من هذا التدحرج للهاوية؟هو موقعي في الصراع،لحظة تأمل.لحظة سير في السحاب،أتطاير كالغبار..! ......
#وقعي..؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696360

محمد مهاجر : خيار العلمانية في السودان
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -تاريخيا ارتبطت الدول الدينية بالاستبداد والقمع الشديد وشن الحروب والانتهاكات الواسعة لحقوق الانسان, ومع ذلك يصر بعض المسلمين على إقامة دولة دينية مدعين ان الدولة في الإسلام هى ليست تشبه تلك الدول الدينية التي أقامها أصحاب الديانات والملل الأخرى, فهى في نظرهم قد ضمنت العدالة والسلام والمساواة والحريات وغيرها من القيم الإنسانية العظيمة. ومن حسن حظ الشعب السودانى انه قد جرب دولة دينية قدمت أسوأ مثال للحكم الفاسد وأوضح نموذج للانتهاكات الواسعة لحقوق الانسان واهانة كرامته وشن الحروب على الاقليات وتدمير الوطن وتقسيمه.ان القيام بشؤون الدين ورعايته ليست من مهام الدولة لان الدين, وبنص القران نفسه, لا يقوم على الاكراه, اما الدولة فهى مجبرة استخدام الاكراه لانفاذ القانون وممارسة السيادة وحماية الحريات والحقوق الأساسية للمواطن وغيرها من المهام. وبدون قوة القانون لظلم الناس بعضهم بعضا وطغى القوى على الضعيف والغنى على الفقير. ان قبول سلطة الدولة هو قرار عقلانى بحت يتخذه المواطن بناء على قناعته بالدستور وبالقانون الذى يضمن له حقوقه. وما دام المجتمع هو مجتمع به تعدد وتنوع فلا الدستور ولا القانون ولا اى تدابير أخرى يسمح لها بان تمارس التمييز بين المواطنين على أساس دينى او عرقى او غير ذلك.ان الدولة التي تضمن عدم التمييز بين مواطنيها هي الدولة العلمانية, او ان شئت سمها الدولة المدنية. ان هذه الدولة لا تفرق بين المتدين والملحد ولا بين الغنى والفقير ولا بين الصغير والكبير ولا بين الحاكم والمحكوم, بل تضمن حقوق الجميع وتحفظ لهم كرامتهم وحقوقهم الأساسية. وهنالك مفهوم زج في العقل الشعبى بدهاء ومكر شديدين من دعاة الدولة الدينية وهو الادعاء بان العلمانية تحارب الدين. والعكس هو الصحيح حيث تتيح الدولة العلمانية حريات كبيرة للجماعات الدينية اكبر من تلك الذى تتحصل عليها تلك الجماعات في اى دولة دينية. وخذ مثالا لذلك ايران التي تنكل بالسنة وتحرمهم من كثير من حقوق المواطنة, ومثال اخر هو الاضطهاد الذى حاق بالبروتستانت على يد الكاثولويك قبل نشوء الديمقراطيات الحديثة وإشاعة الحريات في اوربا.من الخطأ ان تفسر علمانية الدولة بان واجب الدولة هو ان تحصر الدين في الفضاء الخاص. هذا خطل يدل على تفكير فطير لان الدين, على مستوى الفكر والسلوك, يحتوى على الخاص والعام. وانطلاقا من حرية التفكير يمكن للمتدين ان يعبر عن أفكاره وان يسعى الى اقناع الاخرين بها وتبنيها في كافة المجالات, بشرط الا ينسف البنية العلمانية للدولة. والسبب ان العلمانية تقبل التنوع والصراع الفكرى والحوار العقلانى الحر وغير المكبل بشروط وقيود دينية او غيرها. وفى الدول الغربية تنتشر قنوات الإذاعة والتلفزيون التي تديرها الجماعات الدينية والجامعات ومراكز البحث الدينى ومتاجر الحلال ومطاعم اللحم الكوشر الحلال اليهودى والاكل النباتى الهندوسى وغيرها. والمدارس الدينية وغيرها. هذه الممارسات يقوم بها الناس بحرية تامة وبدون قهر او تدخل من الدولة. في الإسلام هنالك مبدا التفرقة بين شؤون الدين وشؤون الدنيا. وعلى النقيض من شؤون الدين, فان شأن الدنيا يخضع لوجهات النظر المتعددة والتي يكون الفصل بينها معتمدا على المنافحة العقلية حيث تكون الغلبة للراى الأكثر قبولا وفقا لمقاييس العقل والمنطق والحجة القوية. وما حدث في صلح الحديبية خير مثال لذلك. وهنالك الكثير من الأمثلة مثل مسالة تابير النخل وحفر الخندق وغيرها. والناس يتعلمون التفكير في أمور الدنيا من خلال الممارسة والدراسة والتفكير العقلانى الحر. ......
#خيار
#العلمانية
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696373

غسان شفيق ابو نجم : الدولة الواحده شعار المهزومين
#الحوار_المتمدن
#غسان_شفيق_ابو_نجم ازداد في الاونة الاخيرة الحديث عن ضرورة ان يلجأ اىفلسطينيون الى خيار رفض كافة المشاريع والخطط والتسويات المطروحة واللجوء الى خيار الصمود في الأرض والانضواء تحت مظلة الدولة الصهيونية وجاءت هذه الطروحات في وقت ازداد فيها الانبطاح اىفلسطيني والهرولة العربية نحو التطبيع مع المحتل الصهيوني وهذا المشروع كانت قد لوحت به سلطة اوسلو منذ فترة وتلوح به الان شخصيات فلسطينية قريبة منها امثال د،سري نسيبه احد عرابي الحوار الفلسطيني الصهيوني بطل وبطل الحوار الاكاديمي فترة الثمانيات ومنظر اوسلو و مطلق مشروع الحوار مع ايلون ان شعار الدولة الواحدة،،دولة المواطنين،، دولة لكل ساكنيها،اوقح مشروع للتنازل المجاني تقدمه سلطة اوسلو للمحتل الصهيوني،،لماذا تصر سلطة اوسلو على تقديم التنازلات المجانية للمحتل الصهيوني في ظل موازيين قوى تميل بكل ثقلها لصالحه فالمنطقة العربية تتعرض لاقسى واسوء حالاتها بدءا من الاثار المدمرة التي خلفها الربيع العربي المشؤوم وما تركه من دمار اقتصادي وسياسي على البلدان التي اجتاحها ومرورا بالحرب الكونية على سوريا ومحاولات تدميرها دولة وجيش والحرب على اليمن في ظل اجواء عالمية واحلاف دولية اجمعت على تقسيم واعادة تقسيم الوطن العربي وانهاء القضية الفلسطينية كقضية شعب تحتل مركز الاهتمام العربي الى مجرد مواطنين يعيشون في ظل دولة واحدة كمواطنين واسقاط شعار الدولتين،،كنت قد اوضحت في مقالة سابقة(،شعار الدولة الواحدة،،،السلطة تسلم مفاتيح فلسطين)والمنشورة في العديد من المواقع الاخبارية ما هي الاثار السلبية لطرح مثل هكذا شعار من سلطة اوسلو واوضحت دور بعض مثقفي اليسار الفلسطيني في الترويج لمثل هذا الشعار واوردت الفرق بين دولة واحدة تأتي نتيجة مشروع كفاحي بعمق عربي وبين دولة يكون المحتل الصهيوني هو الحاكم والمسير لهذه الدولة ويبدو ان عدوى عزمي بشارة قد طالت ليس فقط مثقفينا وانما اصبحت نهجا لسلطة اوسلو ليشكل هذا الشعار اوقح مشروع للتنازل المجاني للكيان الصهيوني،، وهو نفس المشروع الذي طرحه دعاة الدولة الواحدة ونفس الرؤية لورقة صرخة من الاعماق وهي جميعا تصب في مفهوم دولة المواطنين او دولة لكل ساكنيها التي طرحها بشارة،،ان الزعم باهمية ما كتبه ويكتبه عزمي بشارة حول عديد من قضايا مفصلية تختص بالصراع العربي الصهيوني ربما هو زعم صحيح ليس لقدرات هذا الرجل الخارقة فكريا وسياسيا وانما لما يتمتع به من جرأة تصل حد الوقاحة في عدائه للفكر القومي العربي والمشروع النهضوي لهذه الامة من جهة ومجاهرته في طرح رؤيته لحل الصراع العربي الصهيوني وتسخيره من قبل مشغليه من اعداء الامة(،امريكا/الكيان الصهيوني/مشيخات الكاز)لمهمة تزييف وعي الجماهير العربيه وتوجيهها نحو اهداف تفتييت الوطن العربي عبر مشروع الشرق الأوسط الجديد وتوجيه هذه الجماهير نحو اللجوء الى حل الصراع العربي الصهيوني عبر التعايش بين الضحية والجلاد ضمن دولة اسماها دولة المواطنين التي يتفاخر عزمي بشارة انها نتاج تفكيره العميق لحل هذا الصراع من جهة اخرى.ماذا يعني مفهوم دولة المواطنين؟يحتوي شعار دولة المواطنين التي نادى بها عزمي بشارة على اخطر مشروع تنازلي تفريطي في تاريخ الصراع العربي الصهيوني من خلال مناداته بان،،( يعيش الفلسطيني والصهيوني المغتصب في ظل كيان صهيوني يحتفظ فيه كل منهما بحقوق المواطنة لهم نفس الحقوق وعليهم نفس الواجبات ضمن عدالة اجتماعية تتساوى فيها الصهيوني المغتصب والفلسطيني ضمن رؤية ثنائية للقوميه)طبعا عزمي بشارة يفلسف هذه الرؤيا ضمن مبدأ ديموقراطية الدولة اليهودية وتحتوي هذه الرؤ ......
#الدولة
#الواحده
#شعار
#المهزومين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696372

محمد عبد المجيد : مفاهيم ليست من إسلامي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد 1- إذا قدّمتُ واجبَ العزاءِ فإنني لا أقول: البقاء لله؛ فالبقاءُ للهِ تُقال يوم القيامة عندما تنتهي حياةُ كل الكائنات الحيّة، ويسأل ربُّ العزةِ: لِمَنْ المُلـْك اليوم؟ فتأتي الإجابةُ السامية الإلــَهية: للهِ الواحدِ القهـّار!أما استبدالها بالعزاء الإنساني، والتعاطف، والتمنيات بالبركة، والخير، وما ترك الراحلُ من علاقاتٍ جميلة تُعبّر عنه بصدْق(البقية في حياتك) فقد كان خطأ جماعاتٍ، وتياراتٍ إسلامية مُحدثة تحاول أنْ تنزع مِنّا كلَّ ما هو جميل.كلمة البقاء لله هي تحصيل حاصل كقول الشاعر: "كأننا والماء من حولنا قومٌ جلوس حولهم ماء"!فأنت لا تضع الخالقَ العظيمَ مقارنةً بالمخلوقِ الضعيفِ لأنَّ(البقاء لله) أمرٌ طبيعي، وحتميٌ؛ حتى لو اعترض الكونُ كلــُه.عودوا إلى العزاءِ في أجمل تعبير إنساني( البقية في حياتك) يُسْعِد المُتلقي، ويبهجه، ويتمنى أنْ يُكْمل اللهُ فيه طريقَ، ومحاسنَ، وبركاتِ، وخيرَ الراحل المتوفى!2- لا أحب دعاءَ الشيخ الشعراوي" اللهم ربَّ هذه الدعوةِ التامة، والصلاة القائمة، آتِ محمدًا الوسيلةَ والفضيلة، وابعَثْه مقامًا محمودًا الذي وعَدْتَه " فهذا الدعاء كمثل الذي يدعو اللهَ أن يكون في البحر ماء، وفي السماء نجوم، وفي الصحراء رمال!تحصيل حاصل، فالنبي الكريم هو حبيبُ الله، ومغفورٌ له ما تقدم من ذنبه و.. ما تأخر، وموعودٌ بجنة الخُلــْد، وأعطاه اللهُ رخصةَ تبشير بعض الصحابة بالجنّة؛ فَهُم المبشَرون منه، عليه الصلاة والسلام.لماذا يُحْرمون المسلمَ من أن يدعو اللهَ لأمِّه، وأبيه، وأهلــِه، وأحبابــِه، وشريكة حياتِه، وأبنائِه، فيجعلون دُعاءَ ما بعد الصلاة لوفاء رب العزة بالمقام المحمود لرسوله، ونبيه الأمين؟اجعلوا دعاءَكم في موضعِه الصحيح، وهذا لا يقلل من شأن النبي، صلوات الله وسلامه عليه، لكنه يسعدكم، ويبهجكم، ويريحكم أنْ تتوجهوا بالدعاء لمن لستم متيقنين أنهم في الجنة، بدلاً من دعاءٍ لمن في الجنة أن يدخل الجنة!3- لا أحب اتهام من انتحر بأنه يائس من رحمة الله، ولن يغفر اللهُ له!انتحر لأنه حُمِّل ما لا طاقة له به في حياة لم يُستَشَر فيها، فغادرها، فكيف يعاقبه الله؟إنَّ الضغوطاتِ النفسيةَ، والعصبيةَ، والعاطفيةَ، والعقلية، والجسدية، ومنها المرض العضال، قد تؤدي في النهاية إلى انتحار شخص لم يتحملها؛ فكيف ينزل به عقابُ خالـِقه لأنه خُلــِـقَ ضعيفاً؟4- لا أحب الدعاء العنصري، والطائفي، والمتخلف، والمُسيء لدينِنا الحنيف: اللهم ارحم موتى المسلمين! كيف اقتنع إنسانٌ أنْ يقترح، أو يطلب من الله الرحمةَ لمن احتلتْ أسماؤهم خانة الديانة(مسلم) في البطاقة الشخصية؟وماذا عن القروي الطيب في شمال منغوليا، والمرأة التي تمر على المرضى لتشدّ من عضدهم في آيسلندا، وهي لم تسمع عن الإسلام؟ والشاب البوذي المتدَيّن والكريم الذي قضى طفولته في معبد صيني ولا يقرأ غير لغة الماندرين؟ والعالــِم، والمُربي، والأب المثالي في جبال أوروجواي الذي لم يقرر بعد أيَّ دين يعتنق؟دعاء أبغضه بشدّة، لأنه اعتداءٌ على شيء ليس لأحد غير الله أن يَفْصِل فيه.5- لا أحب القول بأن محمداً بنَ عبد الله، صلى الله عليه وسلم، سيشفع للمسلمين عند الله يوم القيامة.لا شفاعة إلا لله الواحد القهّار، ولا يوجد في يوم الحشر(علشان خاطري!) أدخل المسلمين كلهم الجنة فقد آمنوا بي دون أن أكون بينهم.المُلك، والكلمة الفصل، والرحمة لله، عز وجل، ولا تسمع إلا همساً، والعقل يرفض الاعتقادَ بأن نبي الإسلام الكريم سيطلب من الله أن يرحم مؤمنين جاءوا بعده بمئات أو آلاف السنين، و ......
#مفاهيم
#ليست
#إسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696371

عادل الامين : الوعي الجمعي ضد طاقة الظلام
#الحوار_المتمدن
#عادل_الامين الوعي الجمعي (1) أن إرادة الروح الواحدة تقود الى الهوية الواحدة والهوية تأتي بعد الوعي الجمعي، والوعي الجمعي يأتي-بعد استشعار الخطر الذي يتربص الجميع-وهو بدوره يقود الى الوجدان الواحد والذي بدوره يقود الى العرق التاريخي-الذوبان الثقافي- والذي هو روح الثقافة السودانية وهنا تتبلور الهوية بتفاعل عناصر الثقافة مع بعضها البعض كحريك ميكانزم في اطارها البيئي إيكولوجي، لتكون المحصلة احترام متبادل بين الجميع انسان وحيوان ونبات وأرضوروح لتوقف القهر الثقافي ولتوقف ايضا القهر الثقافي البيئي والتربص بالوطن الهوية تأتي بعد الوعي الجمعي والذي يعني ان هنالك فكر وان هذا الفكر ينبع من واقع حياتي له مشروع وأهداف حياتيه يجب تحقيقها داخل اطارها الاكولجي ما يعوق الاهداف هو الخلافات الممولة والتي يجب عقلنتها وبذلك نوقف عملية بيع وشراء الانسان السوداني العولمة لم تأت بفكر إنساني واخلاقيات وقيم وإنما الانسان في نظرها مجرد سلعه هو وثرواته وأرضه ملك لهم، ولتحقيق أهدافها ترعى وتمول الافكار الشمولية- الحالمةحتى لو كانت مناهضه لها لتفكيك المجتمع ومن ثم التهام الجميع ليس هنالك دافع إنساني لرأسمالية الكوارث بل هي من تصنع الكوارث تنفخ الحلم ويصبحفقاعات من الثراء وتفرغ الحلم(صدمة) حالة الذهول تصنع الديمقراطية الزائفة وكمية من الصحف اليومية تتناحر فيما بينها ودولة الظل تراقب الموقف وتنتظر الإشارة من الخارج- لابد من انقلاب سريع -لان شركة الكوكاكولا قد تضررت مثلا(أفلا تتذكرون) أنت مجرد مستهلك ومنتج للمواد الخام بل أنتنفسك ماده خام لابد من صقلك للقيام بالدور المرسوم لك-استثمارالبشر –تنمية بشرية حلم العولمة الكبير هو توريث تركيا مستعمراتها القديمه ولفعل ذلك تم فصل الجنوب وبيع سواكن أتمنى ان تعودا الى حضن الوطن لحماية متبادلة وهذا ما يفرضه السلوك العقلاني كن ما شئت ولكن لا تلغي عقلك التالي اتبراوى الوعي الجمعي (2) الشعور بالقلق وأنت تحاول أن تفهم ما يجري حولك من أحداث لاعقلانيه هل هو عالم افتراضي متحكم فيه عن بعد ؟ كيف تم استغلال الانسان السوداني؟التهذيب ونكران الذات والزهد جزء لا يتجزأ من الشخصية السودانية فهو حياة وتربية ولكن هنالك من يظن إنه ضعف ويجب علينا نحن احترامه وطاعته كيف أصبح هذا المهذب المحترم سلعه طيعة؟ من هم الذين في ثقافتهم المتجذرة أن السوداني سلعه، ومن هو المستفيد من هذا المفهوم على مر العصور؟ أسئلة لابد من طرحها، لأن الحاضر مؤلم والقادم أشد ألما بعد أن كان السوداني معلم وطبيب ومهندس أصبح الآن قاتل للنساء والأطفال شخص غير محترم القتل الاجتماعي أحد وسائل العولمه وهي من وسائل تفريغ المجتمع من قيمه ومثله وتحويله الى مجتمع استهلاكي طيع قيمته في مقدار ما يستهلك من أرواح ويبيع كرامته ،لذلك رموز المجتمع وقدوته أول المستهدفين وصولا الى قتل وطن بكامله تبدأ العملية بعزل الفرد عن محيطه بالفقرالمخطط له والبؤس المدبر ، محاربة التكافل الاجتماعي والموروث من العادات والتقاليد الأصيلة في المجتمع ، ليتحول الفرد الى إنسان أناني شره يقتني المال بشتى الطرق ليصبح محترما كما يظن ويجلس في الصفوف الاولى بكامل زينته ونقول: إنه لذو حظ عظيم وتتركز الانظار عليه ويصبح تاجر أفراد وموارد، وتنهار القيم ويتفكك المجتمع وهو المطلوب ويظل السعي الشره لجني المال أحد سمات المجتمع ليتدفق المال في النهاية إلى المصارف وهيعلى استعداد لإقراضه لتخسف به الأرض إنه العجل الذهبي هل هو عالم ......
#الوعي
#الجمعي
#طاقة
#الظلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696370

اسعد ابراهيم الخزاعي : اللغة العبرية وطقوس العبادات اليهودية تفوح من القران ودينه العباسي
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي ربما لا بل من المؤكد ان اي من اتباع الدين العباسي لا يروق له قراءة او سماع حقيقة جذور دينه الموغل في اللغة العبرية وطقوس العبادات اليهودية ,تعمقت في البحث رغم شُح المصادر وصعوبة الوصول للمعلومة بشكل دقيق لكن تمكنت من جمع بعض الادلة والمعلومات التي تؤكد صحة ما ذهب اليه عالم المخطوطات الالماني (غيرد بوين) من ان 20% من القران اصول كلماته عبرية آرامية سريانية لا بل حتى الاساطير والخرافات مستمدة من الكتب او الاسفار اليهودية وغيرها ,ما شغل تفكيري في الآونة الاخيرة كيف هي الطقوس العبادية لليهود ,او كيف يصلي اليهود؟ ,او بمعنى اخر الركوع والسجود في الصلاة اليهودية؟ ,لأني وبصراحة مُطلقة وصلت الى قناعة تامة ان الديانة اليهودية هي اصل كُل ما يسمى "الديانات التوحيدية" وهي التي تربط بين (الحضارات السابقة "الوثنية" وما يسمى "الديانات التوحيدية") فقد اقتبست من السابق ومنحت للاحق. الركوع والسجود في الديانة اليهودية من اركان الطقوس العبادية وحسب ما قرات في المصادر العبرية انه يكون بثني الركبتين في الهواء و/او على الارض ,و/او وضع الجبين على الارض وقراءة كلمات معينة من الكتاب المُقدس.الصلاة لدى اتباع الديانة اليهودية هي ثلاث مرات في اليوم (صباحا وظهرا ومساءا) ويجب ان تكون الصلاة في اوقاتها المُحددة ,من اهم اركانها اية (التوحيد - Monotheism) من سفر التثنية الاصحاح 6 الآية 4 (&#1513-;-&#1456-;-&#1473-;-&#1502-;-&#1463-;-&#1506-;- &#1497-;-&#1460-;-&#1513-;-&#1456-;-&#1474-;-&#1512-;-&#1464-;-&#1488-;-&#1461-;-&#1500-;- &#1497-;-&#1456-;-&#1492-;-&#1493-;-&#1464-;-&#1492-;- &#1488-;-&#1457-;-&#1500-;-&#1465-;-&#1492-;-&#1461-;-&#1497-;-&#1504-;-&#1493-;-&#1468-;- &#1497-;-&#1456-;-&#1492-;-&#1493-;-&#1464-;-&#1492-;- &#1488-;-&#1462-;-&#1495-;-&#1464-;-&#1469-;-&#1491-;-) تعني بالعبرية (اسمع يا اسرائيل الرب الهنا رب واحد) تقابلها في القران (قُل هو الله احد) كلمة (احد) هي كلمة عبرية (افتح هاتفك وحمل تطبيق ترجمة كوكل واختار عبري/عربي واضغط على الصوت وسجل كلمة "احد") سوف تكون الترجمة "واحد"! ,لكن مؤلف القران اخذها من مصدرها مباشرة دون ترجمة ,جرب عزيزي القارئ العربي المُسلم ان تذهب الى المكتبة وتقول للموظف (اعطني كتابا احد) او (اعطني قلماً احد) او اذهب للبقال وقل له (اعطني كيلو برتقال احد) او اذهب للمقهى وقل (اعطني كوب شاي احد)! كلمة (احد - &#1488-;-&#1495-;-&#1491-;-) لا جذر ولا واساس لها في اللغة العربية ,كلمة اُخذت من سفر التثنية لا بل وحتى اية التوحيد! من المثير للانتباه واثناء البحث لاحظت وجود تقويم يحدد مواقيت الصلاة خلال اليوم الواحد لاتباع الديانة اليهودية. "بَاءَ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ" سورة الانفال الآية 16 ,التنقيط والهمزة لم تكن موجودة في نسخ القران القديمة ,اول من وضع الهمزة هو الشاعر الخليل بن احمد الفراهيدي المولود سنة 718 ميلادي ,(باء) بلا همزة (با) بالعودة الى القاموس العبري/العربي وبنفس الطريقة سوف تكون ترجمة كلمة (با) للغة العربية (جاء) لتكون الآية (جاء بغضب من الله)!(وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ) حج بالعبرية حاگ - &#1495-;-&#1490-;- و/او حاغ واليهود الاشكيناز يقولون خاگ ,كما في الحالات السابقة بالعودة الى ترجمة كوكل عبري/عربي , يظهر أصل الكلمة في الكتاب المقدس عدة مرات ،على سبيل المثال فيما يتعلق بالفصح ,سفر الخروج الاصحاح 12 – "3 كلما كل جماعة اسرائيل قائلين في العاشر من هذا الشهر يأخذون لهم كل واحد شاة بحسب بيوت الاباء شاة للبيت. 4 وان كان البيت صغيرا عن ان يكون كفوا لشاة يأخذ هو وجاره القريب من بيت ......
#اللغة
#العبرية
#وطقوس
#العبادات
#اليهودية
#تفوح
#القران
#ودينه
#العباسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696369